Danion Vasile - Repere - Duhovnicul Rugaciunea Postul

8/14/2019 Danion Vasile - Repere - Duhovnicul Rugaciunea Postul

1/84

DANION VASILE

REPEREDuhovnicul. Rugciunea. Postul

Ediie ngrijit de Nicoleta David

1


2/84

DANION VASILE nscut la 15 august 1974 n Bucureti. Desfoar o intens activitate apologetic(articole, cri, conferine i emisiuni radiofonice). Este doctorand n Patrologie la Facultatea de Teologiedin Universitatea Aristotel, Tesalonic.

SCRIERI (ultima ediie):Underground Rebelii generaiei NU(Editura Agnos, 2007),Jurnalul convertirii. De la zeia morii

la mpratul Vieii (Editura Sophia, 2007), Tinerii i sexualitatea Repere pentru mileniul III (EdituraEgumenia, 2007),Despre nfruntarea necazurilor(Editura Sophia, 2007),Evanghelia versus Iuda (EdituraSophia, 2006), Despre rencarnare i invazia extraterestr(Editura Egumenia, 2006), Taina iubirii(Editura Egumenia, 2006), Despre horoscop, cutremure i ghicirea viitorului (Editura Lucman, 2006),

Despre nfruntarea bolii (Editura Lucman, 2006), Noi sfini preoi de mir (Editura Lucman, 2006), Nevorbesc prinii athonii (Editura Lucman, 2006),Bucuria Crciunului (Editura Agapis, 2006), Cum s necretem copiii (Editura Lucman, 2006), Tinerii i sexualitatea ntre iubire i pcat (Editura Lucman,2006), Tinerii i sexualitatea ntrebri i rspunsuri (Editura Lucman, 2006), Tinerii i sexualitatea

Pcate noi, pcate vechi (Editura Egumenia, 2005),Drmarea idolilor(Editura Egumenia, 2005),Pa-tericul mirenilor. Pilde pentru secolul XXI(Editura Egumenia, 2004), Mngiere pentru bolnavi (EdituraEgumenia, 2004),Despre naintemergtorii Antihristului (Editura Cartea Ortodox, 2004), Cartea nunii(Editura Egumenia, 2004).

(Crile pot fi comandate [email protected])Pentru coresponden: Str. Ion Minulescu, nr. 36, sector 3cod 031216, Bucureti

[email protected] www.egumenita.ro www.danionvasile.rowww.sfaturiortodoxe.ro

2
mailto:[email protected]://www.sfaturiortodoxe.ro/mailto:[email protected]://www.sfaturiortodoxe.ro/


3/84

n loc de prefa:

BUCURIA VIEUIRII CU DOMNUL

Laureniu Dumitru

Urmresc cu nedisimulat interes misiunea pe care Danion Vasile o face de civa ani, n fiecaredintre posturile bisericeti de durat. n ultima vreme, fiind doctorand la Tesalonic, sacrific, de altfel, i

puinul timp liber al vacanelor de Pati i de Crciun, timp pe care, de bun seam, l-ar putea petrece cusoia i copiii, i cutreier ara n lung i-n lat ca s dea mrturie despre Hristos n faa unui public nuntotdeauna docil. Nu-i este uor, ns ascult de duhovnic, convins fiind c Domnul i va cere cndva s-Iarate talanii nmulii. Tinerii, obosii de pcat, l provoac la dialog, de multe ori un dialog rutcios inesincer, dar se arat curnd nvini i pui pe gnduri de cel care are ntotdeauna mai multe rspunsuridect ntrebrile din sal. Simi ntotdeauna, indiferent de tem sau rspuns, c n el arde bucuria vieuiriicu Domnul.

Danion Vasile ar vorbi fr ncetare, fr s bat cmpii, de aceea i ntlnirile din mai toate oraelese termin trziu, n noapte, pentru c e un vorbitor captivant, un mrturisitor cum nu tiu s mai fie astzi

pe la noi, dei teologia noastr scoate absolveni pe band rulant an de an.Danion e unic n peisajul sepia al vremurilor noastre, dei, din discuiile pe care le-am purtat cu el,

nu-i dorete asta, dimpotriv. l doare teribil c teologul de azi tace cnd pe buzele lui ar trebui s steapermanent Cuvntul.

Chiar dac vorbete deseori despre cele trite de el i familia sa, i pare unora c se propovduietepe sine, el chiar i atunci, mai ales atunci, vorbete tainic despre Cel care L-a sedus cndva definitiv i L-a scos din moartea pcatului.

Uneori mi spun cu durere c, dac am avea dousprezece Danioni, patronii discotecilor ar dafaliment, dar m linitesc, cci i cu unul singur se face primvar n viaa tinerilor ce sunt pe drumulDamascului, cci e imposibil s fii azi tnr dornic de a afla mai multe despre Hristos i s nu te ntlnetila un moment dat cu Danion Vasile.

3


4/84

Not:

Volumul de fa cuprinde patru conferine - despre duhovnic, rugciune, post i nmulireatalanilor. Cea din urm este redat fragmentar. Ea se adresa mai ales teologilor. Am vrut s renun la celemai multe dintre pasajele adresate exclusiv lor, ntruct intenionez s scriu pentru ei o carte ntreag pe

aceast tem.Am renunat la cea mai mare parte din ntrebri i rspunsuri, ntruct nu aveau legtur cu temeleprincipale ale crii. Am pstrat totui i unele ntrebri fr legtur cu tema crii pentru a se redaatmosfera obinuit din conferine.

Am scos majoritatea pasajelor referitoare la conflictul dintre dreapta credin i erezii. i asta pentruc ideile respective se pot regsi, dezvoltate, n crile mele de apologetic. mi permit s recomandcititorilor interesai de aceast problem volumul meuEvanghelia versus Iuda, aprut la Editura Sophia.Dac n prima parte a crii am combtut evanghelia gnostic pus pe seama lui Iuda, n cea de-a doua

parte am ncercat s abordez cele mai importante subiecte legate de conflictul dintre dreapta credin irtcire. Am scris despre cugetul lui Iuda n iconografie, dogmatic, literatur i chiar politic

Am decis a ncepe tiprirea conferinelor mele la rugmintea unor cititori. Dac volumul va fi bine

primit, vor urma i altele. De interesul cititorilor depinde dac i celelalte conferine vor vedea sau nu lumina tiparului.

Mrturisesc c aceast carte a fost conceput mai ales pentru cei care, fiind la nceputul vieii nBiseric, au foarte multe ntrebri. ntruct ani de zile am rspuns la ntrebri similare celor care mi-auscris pe e-mail, m-am gndit c un astfel de volum ofer multe rspunsuri. Mai ales c unele dinntrebrile primite de mai multe ori n scrisori se regsesc n cele primite la conferine

Temele expuse n volum nu sunt prezentate exhaustiv. Sper ca n urmtorii ani s pot scrie cte ocarte despre fiecare tem prezentat. E ns nevoie de timp, de studiu i mai ales de luminare de laDumnezeu. ndrznesc s i rog pe cititorii acestui volum s m pomeneasc n rugciunile lor, pentru amrturisi dreapta credin aa cum trebuie.

M-a bucura ca cititorii interesai de temele prezentate s nu se opreasc la introducerile mele deoarece conferinele mele asta au fost, introduceri n subiect , ci s le neleag ca pe o invitaie de aaprofunda temele respective citind scrierile Sfinilor Bisericii i ale cuvioilor prini ai vremurilornoastre

Danion Vasile

2 iulie 2007, prznuirea Sfntului Ioan Maximovici

4


5/84

DUHOVNICUL PRIETEN SAU DUMAN?

(Bacu, 22 martie 2007)

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.n introducerea ntlnirii noastre, am s v spun ceva neobinuit pentru o conferin religioas. Ceide o vrst cu mine sau mai mari i aduc aminte c atunci cnd eram copii i ncepea Gala DesenuluiAnimat, ne anunam unii pe alii: A nceput gala! A nceput gala!, i fugeam toi pe la casele noastre, svedem desenele respective. De ce? Pentru c simeam nevoia s se bucure i alii de mica i mruntanoastr bucurie.

Dac v-a spune c zilele trecute, de la unchiul meu din America, am primit o moteniresubstanial, nu vreau s spun ct de substanial, i c vei primi fiecare cte un plic de la oferul cu caream venit, cu cte cinci sute de dolari, s-o luai ca pe un semn de dragoste nu de laud, nu de a vcumpra, nu de a v ctiga, ci doar ca o mic bucurie. (Pentru c n post avem toi necazuri, avemgreuti, avem suprri, i e bine s avem i bucurii. Dac sunt precise, clare, uor de inut n mn, cu

att mai uor.)Dac aa s-ar pune problema, cred c marea majoritate a celor de fa ar pleca la casele lor fericii,

i ar pune mna pe telefon: Auzi, Tano? Trebuia s vii i tu la conferin, s vezi ce folos aveai! Cincisute de dolari! Hai, mi! Cinci sute de dolari? Nu cred! Nu crezi? Sun pe cine vrei, c toi au luat, nunumai eu. i bucuria celor care au venit ar fi mare, i bucuria celor care au stat acas ar fi de sens invers.

ntruct am aproape 33 de ani i sunt un tat tnr - am trei copii - glumind cu copiii mei, uneorirmn n starea de a face glume i mai fac glume i cu prietenii mei mai mari. i odat, venind la mine un

prieten care are tot felul de frmntri, mi-am zis: Hai s-i fac o fars. n timp ce venea spre casa mea,am dat drumul la muzic, s cread c sunt de la un post de radio, i l-am sunat: Bun ziua. Aveinumrul de telefon 0724321...? Da! De ce? Suntei n direct la Radio 21. Tocmai ai ctigat unPeugeot 407 - sau nu mai tiu ce tip de main i-am zis. Cum v numii? Mi-a spus numele, i i-am spus:V vom contacta ulterior. Am nchis telefonul. Apare prietenul meu cu faa pecetluit de ntmplareaaceea minunat i cnd i-am spus c a fost o fars, mi-a spus: Tot drumul spre tine m gndeam dac e

bine sau nu s primesc maina. Dac s-ar pune problema primirii cadoului celor cinci sute de dolari, credc puini din cei de fa ar avea astfel de frmntri, de nelmuriri. Nu-i aa?

Eu nu am niciun unchi n America, nu am primit nicio motenire, am vrut doar s fac o paralelntre avantajele materiale i cele duhovniceti. Pentru c dac la plecatul acas cu bani, cei mai muli,majoritatea - dac nu toi - ai fi fost foarte receptivi, la plecatul acas cu gndul duhovnicului n suflet nusuntei toi la fel de receptivi.

Cei care avei duhovnici tii cum stau lucrurile, cei mai muli dintre voi tii c ntr-adevrduhovnicul e o comoar i c dac ai avea de ales ntre cinci sute de dolari sau de euro i duhovnic, i-ai

alege duhovnicul, care face mai mult.Numai c cei care nu au duhovnic stau departe de el tocmai pentru c nu neleg cte poate facepentru ei. Aa c, n ntlnirea noastr din aceast sear am s v vorbesc despre duhovnic, care este ocomoar.

Duhovnicul prieten sau duman?, tema ntlnirii noastre, vrea s arate c cei care-l consider peduhovnic duman, care le calc n picioare libertatea, care vrea s-i modeleze ntr-un spirit bbesc, expiratetc. nu neleg i nu cunosc ce e duhovnicul.

n Cartea Nunii - Cum s-mi ntemeiez o familie am un capitol ntreg despre duhovnic. i uniipoate se ntreab: Ce legtur are duhovnicul cu fericirea n cstorie? Are o legtur foarte strns.Pentru c, dac tii s-i gseti o cluz n viaa duhovniceasc, respectiva cluz te va ajuta s nelegicare sunt criteriile dup care poi deosebi calea binelui de calea rului.

Scriam n capitolul Binecuvntarea preotului: Cnd apare o nou marc de ampon, fetele segrbesc s o cumpere. Poate c de data aceasta vor rezolva problema cderii prului. Cnd apare o noumarc de after-shave, tinerii se grbesc s o cumpere: poate cu asta vor da gata toate vecinele cu care sesuie n lift, aa cum vedem n reclame. Eu voi prezenta acum o nou marc de prieten: duhovnicul. S-i

5


6/84

fac i puin reclam: duhovnicul - prietenul care nu te las la greu.Ieri am inut o conferin despre iubire. i am vorbit despre iubirea care ne lipsete. Pentru c celor

mai muli ne lipsete iubirea. i ne lipsete tocmai pentru c nu tim s o cutm, tocmai pentru c de celemai multe ori oamenii o caut n patimi. i nu neleg c Dumnezeu i-a lsat s iubeasc curat i frumos ic iubirea e poarta spre mpria Cerurilor. Este limba mpriei Cerurilor. Dac nu tii s iubetifrumos, n-o s te descurci pe lumea cealalt. N-o s ai ce cuta n rai. N-o s simi c e locul tu acolo.

Duhovnicul are un rol extraordinar pentru c, n timp ce prinii ne prsesc, poate, prietenii ne

prsesc, pe unii i prsesc chiar soiile sau pe unele femei, soii, totui, duhovnicul nu te las la greu. Dece? Pentru c el s-a fcut duhovnic ca s te ajute pe tine.Mai primesc mesaje de la tineri care se afl n situaii foarte grave, foarte aproape de pcat, scrisori

de genul: Seara asta prietenul meu vrea s m culc cu el. Spune-mi repede ce s fac! i e foarte trist,pentru c nu poi s convingi repede. i de obicei, cnd sunt stri de cdere ale celor care vor s cad npcat, ncerci s-i ndrepi spre duhovnicii lor. Cnd mi zice cineva: E ora zece jumate seara, dac-misun duhovnicul la ora asta se va supra. i spun: Nu! Duhovnicul s-a fcut duhovnic tocmai ca tu s-lsuni i la ora zece jumate seara. Dect s-i pierzi sufletul, mai bine-l deranjezi i el se va bucura.

n situaii de ispit, tiu duhovnici care au spovedit i la dou i la trei noaptea pe oameni care i-ausalvat mntuirea, datorit iubirii i nelegerii artate de duhovnicul lor. Acuma nu nseamn c trebuie sderanjm duhovnicul numai de dragul de a prea interesani. Pentru c exist i aceast obinuin.

Gsim n Patericul Egiptean o ntmplare care arat cum unii se flesc chiar i cu relaia cuduhovnicii lor. S-a dus un frate din prile lui Avva Pimen n strintate. i a ajuns acolo la un pustniccare era milostiv i muli veneau la dnsul. i i-a vestit lui fratele cele despre Avva Pimen. i auzind faptalui cea bun a dorit s-l vad.

Deci, ntorcndu-se fratele n Egipt, dup o vreme a venit pustnicul din strintate n Egipt, la fratelecel ce venise la el. i vzndu-l, l-a rugat: Du-m la Avva Pimen. Fratele l-a dus la Avva Pimen i i-azis avvei: Mare om este i mult dragoste i cinste are la locul lui i i-am vestit lui despre tine i, dorinds te vad, a venit. i s-au srutat ei cu mult dragoste, dar cnd strinul a nceput s-i spun AvveiPimen lucruri duhovniceti, lucruri din Scriptur, s se fleasc cu cunotinele lui din Noul Testament,Vechiul Testament, Avva Pimen n-a rspuns nimic. i atunci strinul a plecat i i-a zis fratelui: Degeabaam btut cale lung pn aici, c nu m-am folosit cu nimic.

i dup ce a intrat fratele la Avva Pimen, spunndu-i: Avvo, pentru tine a venit acest om mare,avnd atta slav la locul lui! Pentru ce n-ai vorbit cu dnsul? i i-a zis lui Avva Pimen: Acesta dintrecei de sus este i cele cereti griete. Iar eu dintre cei de jos sunt, i cele pmnteti vorbesc. De mi-ar figrit despre patimi ale sufletului, i-a fi rspuns. Iar dac pentru lucruri cereti vrea s vorbim, eu aceastanu tiu.

Adic Avva Pimen s-a smerit. Dac omul ar fi avut rvn curat s cear cuvnt de folos, i ddea.Dac voia doar s se laude cu cunotinele lui teologice, Avva Pimen nu fcea aa. Nu-i fcea pe plac.

Ieind fratele, i-a zis strinului: Btrnul nu vorbete degrab din Scriptur. i dac cineva i vavorbi lui despre patimile sufletului, i va rspunde. i atunci a intrat strinul la Avva Pimen i i-a zis:Ce voi face, avvo? C m stpnesc patimile sufletului. i i-a zis atunci Avva Pimen: Acum bine ai

venit. Deschide-i gura ta pentru acestea, i voi umple-o de bunti.i dup ce i-a dat cuvnt de folos, strinul a zis: Cu adevrat aceasta este calea cea adevrat! i,mulumind lui Dumnezeu, s-a ntors la locul su, bucurndu-se de ntlnirea cu sfntul.

Dac te duci s te slveti, s te lauzi: Vai, ce apropiat sunt eu de duhovnicul meu! Uite, i la orazece l-am sunat i nu s-a suprat, o s ajungi n cele din urm la o relaie mincinoas cu duhovnicul i ncele din urm o s-i i lepezi duhovnicul.

n ziua n care mi-am cunoscut duhovnicul pe care l am, m-a ntrebat: Ce vrei s-i fiu: prieten sauduhovnic? i m-a ocat puin ntrebarea, dar m-am gndit repede, repede i am rspuns: Duhovnic. Cm-am gndit: dac o s vreau s-mi fie prieten, n-o s-mi poat fi duhovnic. Dar dac o s-mi fieduhovnic, o s-mi fie i prieten, pentru c duhovnicul e de fapt cel mai bun prieten al credinciosului nu

pentru c joac baschet, cum e n filmele americane: preoii catolici apropiai de credincioi joac cu ei

diferite jocuri deoarece cu adevrat te iubete i cu adevrat nu te las la greu.I-am spus printelui meu, nu cu mult vreme n urm: Printe, att de tare m impresioneazfrmntrile oamenilor care mi scriu. mi scriu aproape n fiecare zi oameni din diferite locuri ale rii,chiar din alte ri. i att de tare m frmnt problemele lor, att de mult am ajuns s-i iubesc, c vreau

6


7/84

mntuirea lor mai mult dect mntuirea mea. i chiar a vrea s-mi risc mntuirea mea ca s-i pot ajuta peei. i mi-a zis: Nu e bine aa. i a nceput s-mi dea un exemplu de preot care a vrut foarte multmntuirea ucenicilor lui i a czut ntr-un anumit pcat.

i i-am zis: Printe, eu sunt convins c dumneavoastr v-ai pune sufletul pentru uceniciidumneavoastr. i mi-a zis: Da, sunt duhovnic, sunt dator s fac asta, tu nu eti duhovnic. i m-am

bucurat foarte mult auzindu-l, pentru c adevratul duhovnic i e tat. i adevratul duhovnic nu poate sfie linitit cnd tu ai o problem.

Eu nu sunt preot, dar totui unii mi cer ajutorul prin scrisori. i cnd i scriu oamenii desprenecazurile lor oameni care nu au duhovnic i pe care ncerc s-i conving s se spovedeasc att de tarete impresioneaz frmntrile lor, c parc nu mai eti liber pn nu tii c omul la a ajuns la un liman.Adic poi s ai parte de momente frumoase, cu familia ta, dar inima ta rmne ntr-un fel trist: oareomul la ajunge la liman sau nu ajunge?

Cel mai tare m-a ntristat un tnr care mi spunea c e decis s se sinucid, pentru c avea o boalfoarte grav pe care n-o mai putea suporta. i-mi zicea: Zi-mi un termen, un numr de zile n care s mrog la Dumnezeu, i dac nu m vindec, m sinucid, pentru c nseamn c Dumnezeu n-a vrut s mvindece. i-mi era foarte, foarte greu s-l conving s nu se sinucid. Mai ales c de cele mai multe oridiscuia se termina brusc: Da, vd c nu reueti s-mi dai soluia de care am nevoie ca s m vindec.C el spunea: Promite-mi c m voi vindeca! i nu puteam s-i promit, pentru c nu eram sigur c

Dumnezeu vrea vindecarea lui.Vorbind ieri despre iubire i despre imposibilitatea de a da o definiie real iubirii, la partea de

ntrebri i rspunsuri cineva a scris pe un bilet: Iubirea este o minune. i chiar dac asta nu e odefiniie propriu-zis, ntr-un fel i duhovnicul este o minune. n momentul n care nelegem ce e de faptduhovnicul mie mi s-a ntmplat s am mai muli duhovnici fr voia mea. Trei au murit doi la carem-am spovedit mai mult vreme, unul la care m-am spovedit mai puin i am fost nevoit s trec de la unduhovnic la altul i am cunoscut mai multe tipuri de duhovnici.

i i-am spus printelui meu: Printe, suntei cel mai prost duhovnic pe care l-am avut, dar chiardac suntei cel mai prost i nepriceput dintre duhovnicii pe care i-am avut, suntei cel care m-a ajutat celmai mult. Adic, pn la urm, nu i-am spus ca s-l jignesc, i-am zis ca s se bucure c ntr-adevr eusimt cea mai mare mngiere i folos duhovnicesc de la el.

Pentru c am avut la un moment dat un duhovnic cu via sfnt, care, cnd se ruga, vedea cu duhulce fac ucenicii lui, i cnd aveau ispite, ncerca s-i ajute, ntr-un fel sau altul. i i-am spus printeluimeu: Printe, acum mie mi-e mai bine dect atunci. i v dau mrturie c aa este, c zice i printelePorfirie: Dac ai de ales ntre un duhovnic vztor cu duhul i un duhovnic iscusit, un bun printe care stie s cluzeasc sufletele, alege-l pe cel iscusit, nu pe vztorul cu duhul. i asta spunea printelePorfirie fctorul de minuni, nu o spunea unul iscusit, invidios c nu e la msura vztorilor cu duhul.

Am dat aceast mrturie pentru c tiu c exist curentul minunist n biseric, se caut mai alesduhovnici vztori cu duhul, trim ntr-un fel de minunism sectant: dac printele nu e vztor cu duhulnu e bun, are har n-are har...

Unii poate tii c, n urm cu mai mult de zece ani, cam 15 ani, eu am fcut yoga, cu Bivolaru mi-

a fost maestru n M.I.S.A., Micarea pentru Integrare Spiritual n Absolut i trupul i sufletul meu aufost vtmate foarte, foarte puternic. Cnd m-am apropiat de Biseric, nu puteam s citesc o pagin decarte cu atenie. Aa, citeam liter de liter, cuvnt cu cuvnt, dar cnd terminam pagina, nu tiam ce-amcitit. i mi-a fost foarte ruine s recunosc c sunt ntr-o situaie dificil. i m-am gndit c am douanse: ori s rmn cu aceast boal ani de zile, ori s renv s citesc. i, la nceputul clasei a XII-a,

puneam pe carte o bucat de hrtie i citeam un rnd. Cnd terminam rndul, m gndeam: ce scrie aici?Am neles? Am neles, da. Ddeam mai jos bucica de hrtie, o ddeam mai jos, o ddeam mai jos. Mise ntmpla uneori s se nvee mna cu datul mai jos i, dup dou pagini, m ntrebam: ce scria aici?

Nu mai tiu! i ddeam napoi paginile pn ajungeam acolo unde nelesesem ce scria pe foaiarespectiv.

De ce am spus asta? Ca s se neleag c mintea mea a fost puternic vtmat de practicile yoghine.

Dac s-a ntmplat s mi se vindece mintea, s-a datorat aproape exclusiv, sau n primul rnd ascultrii deduhovnic. Mi-am dat seama c sunt foarte bolnav. La yoga ne spunea, de exemplu, c dac desfrnm nfiecare zi patru ore, o s ajungem la desvrire, i credeam lucrul sta, fr s-mi treac prin cap c este

pcat, dimpotriv, nainte s fac pcatul trupesc m rugam. Ziceam Tatl Nostru de trei ori pe zi, m

7


8/84

rugam din tot sufletul s ias ct mai bine, energiile s circule ct mai precis, fiind ntr-o nelare total.Puteam s pctuiesc cu crucea n mn, fiind convins c nu fac ru.

Dar Dumnezeu a vzut sinceritatea cutrii mele i m-a ntors n Biseric. Ei bine, lsndu-m nmna duhovnicului, de fapt m-am lsat n mna lui Hristos. i dau mrturie c harul acesta al ascultrii deduhovnic este extraordinar. Parc nu mi vine s cred ct m-a ajutat. i acum m bucur c am avut curajuls fac asta. Pentru c mi-am dat seama c dac nu voi primi o ndrumare duhovniceasc foarte atent, pascu pas, vindecarea mea poate s dureze foarte, foarte, foarte muli ani.

Mai am prieteni care s-au lsat de yoga, dar minile lor nu sunt ntregi nici acum. Pentru c boaladuhovniceasc este foarte periculoas. i aa cum, atunci cnd avem o boal foarte grav, cutm undoctor ct mai priceput, tot aa, cnd e vorba de boal duhovniceasc, trebuie s cutm un doctor ct mai

priceput.Cum ne gsim duhovnicul? Am s v dau adresa celui mai iscusit duhovnic din Bacu, cei care avei

hrtie i creion putei nota: Str. Armindeni nr. 11, scara B, apartament 42. Se numete... nu se numete, cnu exist strada Armindeni n Bacu.

Oamenii au tendina s confunde viaa duhovniceasc cu show-bizz-ul, cu spectacolele muzicale, cuteatrul. Care e cel mai tare preot? la! Ei, la la m duc! i toi alearg disperai, mai ales dac aud c

printele e fctor de minuni, sau deschide cartea. Dac deschide cartea, e i mai i! E sfntul sfinilor!Dei, dup nvtura Bisericii, deschisul crii e osndit ca vrjitorie, pravilele fiind foarte dure n acest

sens. n cartea meaDespre horoscop i ghicirea viitorului gsii referiri la aceast practic.Unii oameni se afl n criz. Ani i ani de zile nu-i gsesc duhovnicul. De ce? Pentru c se cred

prea sfini pentru duhovnicii de lng ei. i struie n pcatele lor, nemulumii c nu au gsit un duhovnicsfnt, de nasul lor. i struie i struie n pcat, gndindu-se: Eh, nu suntem noi cei mai mari pctoi!

n loc s alerge la duhovnicul care este aproape de ei. E o mare ispit s nu te spovedeti pentru c nugseti un duhovnic priceput. Toi duhovnicii pricepui au disprut, numai tu eti ucenicul la vrednic,ultimul mohican ortodox, i te-a lsat pe tine Dumnezeu de izbelite.

Aa cum n Cartea Nunii susin foarte precis c fiecare tnr care are chemare spre cstorie vagsi o Ileana Cosnzeana pentru el, tot aa fiecare tnr care are chemare spre cstorie l va gsi pe FtFrumos al ei - chiar dac poart ochelari sau e ssit, sau cine tie ce defecte are, pentru ea e Ft Frumos ei bine, tot aa fiecare suflet are rnduit de Dumnezeu un duhovnic.

Asta nu nseamn c suntem predestinai s ne gsim jumtatea. Concepia aceasta a jumtii nu especific spaiului cretin. Numai n lumea oriental exist o teorie conform creia fiecare suflet s-amprit n dou i se tot caut reciproc cele dou jumti, pn se termin romanul. i tot aa, i joacleapa, ba ntlnindu-se, ba pierzndu-se, ca n romanul lui Rebreanu Adam i Eva.

Nici cu duhovnicul nu-i aa, nu e jumtatea ta, s-l caui i s nu-l gseti. Du-te cu credin iDumnezeu te ajut s-i gseti duhovnicul chiar la cea mai neimportant parohie, la cea mai necunoscut,cea mai, cea mai.

nainte s-mi gsesc duhovnicul n Bucureti, m spovedeam la Petru Vod, la printele Ioanimanian. i printele Ioan mi-a zis: ntruct ajungei greu n Moldova, spovedii-v n Bucureti,gsii-v un duhovnic n Bucureti. i m-am frmntat, am zis: cum n Bucureti, c nu gsesc niciun

duhovnic pe sufletul meu n Bucureti, c e imposibil. Duhovnicii mari sunt foarte, foarte ocupai, nuprea mai primesc ucenici. i mi-am zis: e aproape imposibil s-mi gsesc duhovnic n Bucureti. Darceea ce e cu neputin la oameni, e cu putin la Dumnezeu.

i m-am rugat la printele Porfirie, fctorul de minuni, care o s fie canonizat, ca i printele PaisieAghioritul. i am zis: Printe Porfirie, aa cum i-ai ajutat pe atia, dup ce ai trecut la Domnul, aaajut-m i pe mine s-mi gsesc duhovnic. i m rugam, i m rugam, era ndejdea mea printelePorfirie, s m ajute s-mi gsesc duhovnic. i a rnduit Dumnezeu s gsesc duhovnic chiar n mijloculBucuretiului, aproape de locuina mea. i m-am bucurat foarte, foarte mult. Pentru c duhovnicii uneorisunt chiar lng noi, dar nu avem noi ochi s-i vedem.

Eu auzisem lucruri minunate despre cel care avea s-mi fie duhovnic, dar erau att de minunate, cle-am crezut exagerri. Am zis: Ei, na! Chiar aa, printe tnr dar sporit n mijlocul Bucuretiului?

Credeam c sunt exagerri ale ucenicilor. Dar m-am convins c aa era i m-am bucurat foarte mult s-migsesc un duhovnic potrivit sufletului meu.Conteaz foarte mult relaia duhovnic ucenic. Poate c un duhovnic care e nvat s spovedeasc

mai ales oameni de la ar, n momentul n care vine la el un intelectual, mai greu va ti s-l cluzeasc

8


9/84

n ce privete ornduirea vieii. n ce privete lupta cu pcatele, totul e simplu, dar n relaia cu duhovnicultu nu spui doar: am curvit, am but, am... ce-am fcut! l i ntrebi: Printe, ce s fac n problemelevieii? Tinerii: s fac facultatea asta, s nu fac facultatea asta? M cstoresc? M clugresc? i efoarte important s ai ncredere c prin duhovnicul tu i vorbete Hristos. S-i fie foarte, foarte clar c

prin el vorbete Hristos. Dac ai ndoial, degeaba te mai duci.Am avut un duhovnic care a murit tnr. El fcuse un an actorie, pn s intre n monahism. i i

plcea s ne mai spun, din piese de teatru, replici din Caragiale, prea un printe mai lumesc. Aa prea.

i puteai s te grbeti s-l judeci i s zici: Ei, popa sta! Nu tie dect de glume!Ne-am dus o dat la mnstire, ne-a pus o mas mas; nefiind post, s-a but vin. Eu i-am spus, noapt, soiei mele: Nu ne mai spovedete! C masa era prea bun, atmosfera foarte prieteneasc Faco parantez: era un printe care a fost lovit foarte mult de alii, chiar a murit tnr din cauza suprrii. ide asta simea nevoia s fie mai deschis uneori cu ucenicii apropiai, ca ntre frai i eu, amrt c nu nemai spovedete, m gndeam: Uite, am btut drumul de poman! c nu veneam la mnstire ca smnnc bine. Puteam s mnnc bine i acas.

i ne duce s ne spovedeasc. Casa n care locuia la mnstire avea dou camere desprite printr-unintrnd, nu exista u. Ca s nu auzim spovedania, a pus nite muzic pe un casetofon i eu eram cu un

prieten ntr-o camer, pe soia mea o spovedea n camera cealalt.Dar ntre dou melodii, nefiind muzic, s-a putut auzi ce e dincolo. Am auzit o voce strin i,

auzind o voce strin, m-am gndit: spovedania a fost ntrerupt, hai s vd cine a venit la printele.M-am dus i am vzut c era printele cu soia mea. Dai-v seama ce voce transfigurat avea, dac

eu tiam c printele este la civa metri de mine, tiam c o spovedete pe soia mea, i totui am fostconvins c e altcineva. Nu mi s-a prut o voce puin schimbat, ci era pur i simplu alt om.

Iar cnd m-a spovedit pe mine, a fost transfigurat total Eu am un defect: ntruct mi-a plcut scitesc mult din scrierile Sfinilor Prini i ale prinilor duhovniceti, cnd un duhovnic mi d un sfat, euncep s m gndesc: asta am citit acolo, asta am citit dincolo, ncep s m gndesc cam ce lecturi aavut printele respectiv; mi-a trecut patima asta, dar o aveam; m credeam buricul pmntului i voiam svd cam ct de larg e sfera cunotinelor teologice ale duhovnicului.

i printele s-a apucat s-mi vorbeasc, cnd m-am spovedit eu, spunndu-mi lucruri foarte simple.Dar chipul lui era att de deosebit atunci... avea aa putere n cuvnt! Nu era nicio lumin, nu era nimic

paranormal, dar pur i simplu... nu pot s descriu n cuvinte ce senzaie era.mi spunea: Danion, de spovedania noastr, de spovedania ta depinde raiul sau iadul tu. i chiar

simeam c parc mi ine sufletul n mn i dac fac ce zice el m duc n rai, dac nu, nu! Lucruri foarte,foarte simple, dar spunea cuvinte cu atta putere, c uitasem faptul c sunt la spovedanie i eram atent la

printele, la ce mi spune, i mai puin la pcatele mele, c nu-mi venea s cred c sta e omul care naintecu jumtate de or rdea cu noi la mas. Deci, ocul a fost total. Oricum, m-a mai surprins i n alteocazii, cnd mi-a mai spus lucruri din acestea simple legate de viaa sa duhovniceasc. De exemplu: Eueram ultranaionalist i aveam evlavie numai la sfinii romni. i odat, zice, l-am vzut pe SfntulSerafim de Sarov, care mi-a zis: Eu sunt rus. La mine nu ai evlavie? De atunci m-am lecuit deultranaionalism. i m-am bucurat s vd c vieuirea duhovniceasc nu st numai n asprime, fa supt

i n aere de mare pustnic. Ci st n a-l lua de mn pe ucenic i a-l duce n faa lui Hristos.Ascultarea de duhovnic este o tain. Spunea Sfntul Ignatie Brianceaninov c ascultarea este o taini c cei care nu neleg ascultarea ar fi gata s dea cu pietre n cel care face ascultare, considerndu-lnebun, nenelegnd de ce se leapd de voia sa. Ct i cum facem ascultare, ca mireni, e o tem foarteimportant.

nainte de a m cstori, am oscilat foarte puternic ntre mnstire i via de familie. Apoi m-amgndit c dac tot m-am cstorit, mcar s ncerc s in votul ascultrii, i ca mirean. Noi, ca mireni, nudepunem niciun vot, nu fgduim s facem ascultare. Dar pn la urm, dac vrem s fim ai lui Hristos,ntr-o lume din ce n ce mai pgn, trebuie s facem ascultare. Eu cred c cine e cretin n zilele noastre emucenic fr de snge.

Pgnismul prinde puteri att de mari, nct e aproape imposibil s rmi pe calea virtuii ntr-o

vreme n care toi parc te preseaz s calci n picioare tot ce ine de Hristos, curie, virtute, viaduhovniceasc. i atunci mi-am dat seama c ansa e s m arunc nebunete pe calea ascultrii: Ce ziceduhovnicul, aia fac. De ce? Pentru c Dumnezeu l lumineaz pe duhovnic i, dac fac ce-mi ziceduhovnicul, o s fie bine.

9


10/84

Duhovnicul de care v-am vorbit mai nainte, despre care v-am spus c a murit, mi tot zicea laspovedanie: Singura ans s reziti azi e s fii nebun pentru Hristos. mi tot repeta asta. Nu ncerca sfii cretin dup ochii celorlali. Fii dup cum vrea Dumnezeu. Dar se referea la o nebunie pentru Hristosdiferit de nebunia sfinilor nebuni pentru Hristos.

Cred c n ziua de astzi, de mare lepdare de Hristos i de expansiune a nebuniei standard, a fiomul lui Hristos, a fi cretin cuminte e cea mai mare nebunie. Dac ntr-o lume n care toi i urscvrjmaii, tu i iubeti vrjmaii, ceilali te consider nebun. Dac tu, ntr-o lume n care toi fur, nu furi,

ceilali te consider prost sau chiar nebun. i nu e nevoie de mari fapte ieite din comun ca s te considerenebun, te consider pur i simplu.Or, lupta fiind foarte grea, ai nevoie de un antrenor. Sfntul Ioan Scrarul, n Cuvntul ctre pstor,

din Scara raiului, zice foarte frumos: Pstor, n neles adevrat, este cel care poate cuta i ndrepta,prin nerutatea, prin srguina i rugciunea sa, oile pierdute. Crmaci e cel ce a luat trie nelegtoare dela Dumnezeu i din ostenelile sale, ca s poat scoate corabia nu numai din valuri, ci i din adncul nsuial mrii.

Adic duhovnicul i-e duhovnic nu numai cnd eti cuminel i-i faci canonul i vii tot timpul seninla biseric, duminic de duminic. Duhovnic e i atunci cnd tu ai czut ntr-un anumit pcat i vine duptine s te ridice. Eu am avut un duhovnic care, cnd afla c ucenicii lui care triesc n lume sunt n pcatemari, ieea din mnstire avnd binecuvntare pentru asta i se ducea n lume s-i spovedeasc. Pe

unde-i gsea, i spovedea i pe unii i ntorcea. sta este duhovnicul.S v spun cum am ajuns, de exemplu, la printele Ioan, la Petru Vod. Am ajuns la printele Ioan

trimii de printele care a murit. nainte s moar, mi-a zis: Ducei-v la alt duhovnic! Danion, caut-ialt duhovnic, mai iscusit! i eu m-am ntristat, c n-am vrut s-l las. Dar mi-a zis: Caut-i altduhovnic! i cum am ajuns la printele Ioan, a murit cellalt. Mi s-a prut c Dumnezeu mi-a purtat degrij, s nu m lase orfan de duhovnic.

Stteam, mpreun cu soia mea, ateptnd s lum un scurt cuvnt de folos, c auzisem de printelec are o trire deosebit. i vedeam oameni cum intr cu fee obinuite, i ieeau cu feele schimbate, uniichiar plngnd. i feele lor artau c ceva s-a ntmplat acolo. i stteau mult la spovedanie. i soia mea- care n-a avut parte de duhovnici care s spovedeasc aa, foarte cu de-amnuntul, mi-a zis: Ce mi-adori ca pn la sfritul vieii s m spovedesc i eu mcar o dat aa!

i noi am intrat, nu mai in minte, pe la trei-patru noaptea, la spovedanie; ne-am spovedit n linite.i ne-a spovedit printele pn pe la vreo patru jumtate, cinci dimineaa. Dup ce am ieit noi a intrat omaic care btuse toat noaptea metanii; i pusese baticul n faa chiliei i se auzea: boc! boc! boc! tot ddea cu capul de pmnt cnd fcea metanii.

Noi mai stteam ntr-o camer, c era frig, dar maica n-avea nicio treab cu oboseala, cu... i pemaica a spovedit-o dup ce am ieit noi. i dimineaa, cnd am revenit, pe la nou-zece, deja printelespovedise ali prieteni de-ai notri naintea noastr, c noi am venit din nou dimineaa s mai ntrebmceva. nainte de a reveni noi, spovedise deja pe alii. Cnd a dormit, dac a dormit, Dumnezeu tie!

Spun asta ca s se neleag c nu vorbesc despre duhovnici paranormali, despre duhovnici din cri.Eu vorbesc despre duhovnici reali, despre duhovnici care exist.

Aa c eu recunosc: n ceea ce v spun astzi m-am folosit foarte mult de crile i nvturilesfinilor. Eu mi-am fcut licena n teologie chiar despre ascultarea de duhovnic. Mi s-a prut un subiectfoarte, foarte important i neluat n seam, din pcate, de foarte muli n zilele noastre. Dar degeabaciteti, dac nu i tii c aa este.

Pentru cei care nu tiu ce face duhovnicul, spun atta, c dac ai credin n Dumnezeu, vii laspovedanie cu mintea plin de pcate, i dac eti decis s renuni la ele i s pui nceput bun, plecifluiernd. Nu fluiernd, cntnd: i cnt sufletul de bucurie. Eu am scris trei cri pe tema Tinerii i

sexualitatea i pentru c le-am scris cu binecuvntarea duhovnicului, chiar dac citeam materialesmintitoare, mintea mea era inut curat de Dumnezeu. Aa lucreaz puterea ascultrii.

Dar la un moment dat, m-am gndit: prinii din pustia Egiptului, dac le venea o amintire defemeie se luptau cu gndul i duceau mare rzboi, iar la mine dup cte materiale smintitoare am citit,

mintea mea e curat. Cred c am ajuns la o msur... nalt de tot! A fost de ajuns s primesc gndulacesta n minte i, v spun, parc s-ar fi deschis o fereastr n mintea mea i-au nceput s intre, toate celepe care le citisem, n sufletul meu.

Efectiv, pn atunci citeam materiale smintitoare i nu m vtmau, parc erau nite cini inui n

10


11/84

les. n clipa n care m-am mndrit, au intrat n mintea mea cu o vitez extraordinar, m simeamgroaznic, groaznic! Printele mi-a i zis la spovedanie: Danion, nu mai tiu ce s fac cu tine! i-ai fcut-o cu mna ta!

i am ajuns la o mnstire, la un printe, i i-am spus: Printe, uitai ce ispite am! i printele:Eee! Te smereti! Bucur-te c i-a dat Dumnezeu un rzboi aa de mare! Zic: Printe, nu-i rzboi, c-n rzboi te lupi. Or, eu nu m lupt! Eu primesc tot, toate gndurile, toate patimile! i mi-e team c dacacum le in n minte, dup aia urmeaz s le fac i cu trupul! V spun, mi-era fric, fric! Foarte fric!

Pentru c nu tiam ce va urma. V spun, am trit aproape un comar.Pentru c m-am gndit: uite, am vrut s-i ajut pe alii, am avut binecuvntarea de la duhovnic i afost bine, dar acum, dac mi-am luat-o n cap... Nu mai puteam s scot gndurile de pcat, pentru cncepuse dracul s mi dea gndul c poate nici duhovnicul meu nu e destul de iscusit ca s m ajute. Ceface dracul? Cnd vede c duhovnicul te tot ine de mn, vrea s te rup de duhovnic. i atunci amnceput s m gndesc c nu e destul de bun duhovnicul, c pentru boala mea mi-ar trebui un duhovnicmai iscusit i, neducndu-m la el, boala s-a agravat.

Pn la urm am zis: hai, totui, s revin la duhovnic i s-mi pun din nou sufletul n minile lui.i l-am ntrebat cnd pot s vin s m spovedesc, ca i cnd nu s-ar fi ntmplat nimic, m-am spovedit ei

bine, v spun c n clipa n care m-am spovedit, parc s-ar fi deschis i nchis poarta minii; parc tot ce-am spovedit a ieit, dar v spun, aproape fizic, deci nu mi-a venit s cred; dac mi-ar fi zis cineva c m-a

operat duhovnicul, a fi crezut. Parc toate porcriile, cum au intrat, aa au ieit, dar tii cum? Toate! ieu am spovedit tot, cu prere de ru, dar i ele au ieit toate! i cum au ieit toate, parc s-a nchis poartaminii.

V spun, eu citisem lucrurile astea, dar nu credeam c e chiar aa de... parc fizic, totul, nelegei?i m-am bucurat extraordinar, i-am zis: Printe, m-ai fcut om nou! Eu tiam c aa scrie n cri, itiam c aa e, dar nu-mi venea s cred c parc iese, tii cum? Cnd mturi, iei i ultimul fir de praf,

parc i la a ieit. i m-am gndit: Oare ct o s m in starea de pace luntric? Dar pentrurugciunile duhovnicului m-a inut i efectiv s-a dus ispita respectiv.

Alt dat, cu ani n urm, am vrut s m lepd de Ortodoxie pentru c fusesem dezamgit deanumite lucruri pe care le auzisem: despre un episcop, despre unii preoi, despre, despre... i am simit cnu mai pot, m-am simit sufocat. Am zis: Adevrul nu poate s fie n Biserica asta! i m-am dus laslujb, am stat la coad la miruit, dar n-am vrut s m miruiasc printele, c nu mai credeam n putereacrucii. i cnd a vrut s m miruiasc, i-am prins mna i i-am srutat-o. i mi-a zis: Las-m s temiruiesc, c dau cu tine de pmnt!

i a lsat lumea la coad la spovedanie i m-a dus n camera n care spovedea era o cmru nstnga altarului. Cum m-a dus acolo: Crezi n puterea crucii? Nu! Zbang, zbang! A nceput s-mi dea

palme. Crezi? Nu! Zbang! i m tot pocnea. i din afar, lucrul acesta pare neobinuit, anormal:preotul nu are voie s dea n credincioi, e canon care oprete. Numai c duhovnicul lucreaz luminat deDumnezeu.

i n timp ce m plmuia, eu am nceput s plng, c m-am gndit: ct mi-am dorit eu s triesc is mor pentru Hristos! M rugam foarte mult: Doamne, druiete-mi s triesc i s mor pentru Tine!

i-n timp ce printele m plmuia, m gndeam: mi, eu, care voiam s mor pentru Hristos, am ajuns sm lepd de cruce? i el: Crezi? Nu! M tot plmuia, m tot plmuia, pn cnd am nceput s plngde tristee i mi-am dat seama c parc ar fi plecat dracul de lng mine, v spun sincer! Am ovit sspun asta, ca s nu l judece cineva greit pe printe, c nu are de ce Printele mi-a dat atunci canon sfac mtnii i ispita a trecut. Aa c dau mrturie c dracul te lupt fizic! Nu-l vezi, dar te lupt. Cei maisporii simt asta mult mai clar.

Mi-a povestit un printe: Odat am simit o palm nevzut cum se apropie de faa mea, m-am feriti s-a spart lampa n secunda urmtoare. Dracul a vrut s-l sperie pe printe i i-a artat c lucreaz cu

putereNoi, n viaa duhovniceasc, ne batem cu super-roboi, frailor! Cu Terminator i cu toate creaturile

hidoase ale ntunericului. i ce arat n filme din astea, n Fria inelelor sau n filme similare, sunt jocuri

de copii fa de rzboiul duhovnicesc, n care dracul vrea s fac praf fiecare suflet. Nu v dai seama cse lupt dracul s-l piard pe fiecare dintre noi?! Dar n momentul n care ai duhovnic, scapi. Te duci cusinceritate: Printe, am greit! i printele te ajut s te pui pe picioare.

Acum n-am s v vorbesc despre duhovnicul ideal fr s in seama de faptul c unii dintre voi, n

11


12/84


13/84

credincioi de praznicul Sfintei Cruci. Atta tot. Cnd un printe de la mnstirea X s-a mbtat i a lovitcu maina dou gini i a intrat n gardul primriei, articol mare: Popa X conducea n stare de ebrietate,alcoolemie mare cu date precise, ct la mie i afli: unde a fcut liceul, c n-a fost bun la nvtur, csora lui era prostituat i toate detaliile telenovelei.

Pentru c lumea asta vrea: pine i circ. Ce se ddea n arenele romane cnd mureau cretinii, astane d azi mass-media: circ! C pine, din ce n ce mai puin. Ne d soia prefabricat i alte chestii carene distrug sntatea, nici mcar pine sntoas nu mai primim n timp ce urmrim spectacolul, circul

lumii de lng noi.Voi vorbi acum despre schimbarea duhovnicului. O s v rog s-mi ngduii s am o expunere mailung i partea de ntrebri i rspunsuri s fie mai restrns, pentru c sunt lucruri, consider eu,importante, legate de aceast tem, pe care nu a vrea s le prezint n treact.

Vreme de trei ani de zile, duhovnicul a ncercat s o conving pe Leana s nu mai triasc cu efulei, i, plictisit c duhovnicul ei nu este nelegtor, Leana pleac la alt duhovnic, mai ngduitor. Eu vspun, nu-i vine s crezi uneori ct de nelegtori pot s fie unii preoi

Mie-mi scriu cretini care fac unele pcate i au dezlegare de la duhovnic. Mi-a scris o fat:Duhovnicul meu m las s fac dragoste cu prietenul meu, chiar dac nu suntem cstorii, ne cere doars nu facem sex... i i-am rspuns: Fugi de el ca dracul de tmie! Pentru c nu e preot adevrat...

Preotul n-are voie s dea dezlegare la pcat. Hristos le-a spus ucenicilor Si: Orice vei lega vor fi

legate i orice vei dezlega vor fi dezlegate, dar doar din cele rnduite de Dumnezeu. Preotul nu poateveni s spun: Sptmna asta v dau dezlegare la furat! C o s fie legat preotul i bgat la zdup de

poliie. Printele s dea dezlegare la ce e de dat dezlegare i s lege unde e de legat.Eu v spun, sunt ocat cu ct uurin dau unii dezlegri. Am un prieten preot care a fost numit la o

unitate militar, i s-a fcut mare mas n zi de post, cu toate buntile, i a fost chemat s sfineascmasa. i mi-a povestit: Am luat mslinele, sucul, tot ce era de post, le-am pus pe o alt mas, m-amntors cu spatele la masa de dulce i am nceput s zic rugciunile.

Ceilali prini, generali, colonei, ce erau acolo, au nceput s strige: Printe, printe, ntoarcei-v i la masa cealalt! Nu se poate! Sfinesc ce e de sfinit. Acum e post i inem postul. Printe, dar

preotul dinainte era a-toate-dezlegtor! Fii bun i dezlegai! n iad v ducei i fr mine! M-aichemat, fac ce trebuie fcut.

Sunt unii care vor s schimbe duhovnicul pur i simplu pentru c le e fric de cruce. Pentru c vor omntuire fr cruce. A, popa cutare, dac ai fcut aipe avorturi, te dezleag imediat, te mprtete, i

pleci cu fruntea sus. i eti fericit i-i mai chemi toate colegele: Stai linitite, c mai tragei dou-treiavorturi, venii la duhovnicul meu i se ia dezlegare instantaneu.

Mi s-a ntmplat s m duc la Spitalul Municipal din Bucureti, la secia unde femeile avorteaz.Eram cu colegi de la Facultatea de Teologie, ne-am gndit s facem lucrare duhovniceasc, convingndfemeile s renune s avorteze. i ne-am dus acolo, au nceput discuii: tii, omori pruncul! Da,tim. Este pcat. Da, tim. i ce-o s facei? Ce s facem? Ne ducem s ne spovedim, dup ceavortm.

A fost o lovitur n moalele capului atitudinea aceasta. Nu-mi imaginam c femeia cretin poate s

fie att de ipocrit nct s ucid, tiind c mai apoi se va spovedi. Ea avea precis programat spovedania.tia c avortul e pcat. tia c are un prunc pe care-l ucide. Un suflet de care-i bate joc. N-o interesa. Eatia c printele e bun i ngduitor, i te duci i zici: Printe, nc un avort! Dumnezeu s te ierte,mergi n pace!. Nu-i aa!

Duhovnicul bun nu e cel a-toate-dezlegtor. Duhovnicul cel mai bun este cel care vindec suflete.tii c exist o rivalitate real n fapt ntre ardeleni i moldoveni, n ce privete nelegerea spovedaniei.Ardelenii zic: Moldovenii tia, ct de nguti la minte sunt, ct de aspri sunt! Moldovenii: Ardeleniitia ct de deschii, ct de papistii sunt, ct de moderniti sunt! etc. Fiecare e convins c e mai binecum e la el.

De fapt, duhovnicul ideal nu e nici cel mai aspru, nici cel mai ngduitor, e duhovnicul caretmduiete sufletul. Ai boala? Eti beiv, eti curvar, eti mndru, eti ru, eti ce eti, te duci la

duhovnic i dac te-a ajutat s scapi de patima respectiv e bine. Pentru c aa poi s te duci la unduhovnic ngduitor ani i ani de zile. Iar te spovedeti, iar pctuieti, iar te spovedeti, iar pctuieti. ice ai rezolvat?

Eu am cunoscut o femeie care tria n desfru i iar se spovedea, iar pctuia; iar se spovedea, iar

13


14/84

pctuia. i pn la urm a visat c era ntr-o biseric i Maica Domnului avea o band pe ochi, neagr, inu putea s-i vad ochii. i cnd s-a trezit, s-a gndit: de ce nu pot eu s vd ochii Maicii Domnului? iatunci i-a schimbat viaa i acum e n mnstire.

Acelai lucru se ntmpl i cu duhovnicii foarte aspri. Dau canoane prea dure, omul fuge. Scopulcare e? Scopul e ca omul s fie al lui Hristos. Duhovnicul te ia de mn i te pune pe drumul spre m-

pria Cerurilor. Conteaz ns foarte mult dispoziia cu care vii la duhovnic. Spunea printele Stniloaen notele de la Filocalie, ntr-o not din Filocalia XI: Ca s ntrebi pe un printe duhovnicesc despre

gndurile tale, trebuie s tii s le expui. Dar cine le poate expune? Toi triesc o mare mpletire degnduri contradictorii. Dar puini le pot exprima. Unii le exprim mai corespunztor, alii mai puincorespunztor. Dar nici unul deplin corespunztor.

Adic venim la duhovnici i de multe ori i zpcim pe duhovnici cu cele pe care le spunem i nicimcar nu e corect ceea ce spunem. Mie mi s-a ntmplat cnd am avut anumite nenelegeri i tensiuni cusoia mea, s vin la duhovnic i s-i spun: Printe, aa, aa, aa... Printele nu ddea canonul, atepta svorbeasc i cu soia mea. i dup ce discuta cu soia mea, discutam n trei i m lmuream c nu era aacum vzusem eu lucrurile, era altfel. Dei eu, n sufletul meu, eram convins c am dreptate. i duhovniculm-a ajutat s neleg unde am greit.

De multe ori venim la duhovnic, prezentm: Printe, frate-meu e ru, c mi-a luat motenirea, cmi-a fcut, c mi-a fcut! dar nu prezentm rul pe care l-am fcut noi. Avem boala de a-i spovedi pe

ceilali. Sunt unii care chiar simt nevoia s transforme spovedania ntr-o cleveteal: Printe, eful meu s-a dat la colega mea de servici, dar eu mi-am pstrat curia! chiar dac eful tu nu s-a dat la tine. Dartu simi nevoia s precizezi c i dac s-ar fi dat, tu te-ai fi aprat cu ndrjire, i-ai fi aprat virtutea. Darnu e problema duhovnicului ce halucinaii ai tu, c ai fi fost mare eroin a credinei! i dup trei spt-mni vii: Printe, tii, am fost ntr-o stare de depresie i m-am dat la eful meu, care m-a refuzat pentruc de fapt nu sunt pe gusturile lui. i plac blondele i eu sunt rocat.

S ncercm s nu transformm spovedania ntr-un circ. S nelegem c Hristos este de fa. Eu nucred c de fa cu Hristos te apuci s brfeti. Nu cred lucrul sta. Nu cred c-i arde de brf. Uneori larugciune i-e aa drag faptul c eti lng sfntul respectiv, c parc nici nu-i vine s... lai cartea derugciune din mn. Vrei s mai vorbeti cu sfntul, sau s stai pur i simplu, s tii c eti n faa icoaneisfntului i c eti auzit de sfntul cruia i-ai adus aceast puin rugciune mie-mi place formularea:primete, sfinte, aceast puin rugciune! Zici un acatist lung, poate tii c unele acatiste sunt foartelungi, dar la urm zici: Sfinte, i-am adus aceast puin rugciune. Eu de fapt ar trebui s stau cu tinetot timpul, s te am n viaa mea. Dar orict de lung ar fi acatistul, chit c e mai scurt, chit c e mai lung,tu zici: Dei i-am adus aceast puin rugciune, totui tu srguiete-te, grbete, vino n ajutorul meu!Aa ar trebui s fim noi tot timpul cu Hristos, s tim c Hristos e cu noi, mai ales la spovedanie. i svedem cum se schimb spovedania noastr.

V spun sincer, eu nu vin aici nici ca doctorand n teologie, nici ca scriitor, nici ca priceput eu suntnepriceput! Nu pot s dau lecii despre spovedanie. mi mrturisesc nepriceperea, dar simt nevoia smpart cu voi cteva din bucuriile pe care le-am avut cunoscnd nvtura Bisericii. ncerc s mpart cuvoi din frumuseile legturii cu duhovnicul.

Ar fi trebuit, poate, s ncep expunerea mea cu citate din Sfnta Scriptur, din Sfinii Prini. Numaic o astfel de expunere ar fi riscat s-i goneasc n maxim cinci minute pe cei care nu sunt nvai cutextele teologice.

Baza nvturii despre spovedanie o gsim n Noul Testament. Zic sectanii: Unde gsii voireferine despre spovedanie? Gsim! A fost anunat n cuvintele Mntuitorului ctre apostoli: Adevratgriesc vou: oricte vei lega pe pmnt vor fi legate i n cer. i oricte vei dezlega pe pmnt vor fidezlegate i n cer. Oricte leag pe pmnt, n numele lui Hristos, preoii i episcopii sunt legate. ioricte dezleag sunt dezlegate.

Dar practic Taina Spovedaniei a fost instituit de Hristos cnd a trimis Duhul Sfnt peste apostoli,cnd le-a zis (Evanghelia lui Ioan, capitolul 20, versetele 21-23): Pace vou! Precum M-a trimis pe MineTatl, v trimit i Eu pe voi. i zicnd acestea, a suflat asupra lor i le-a zis: Luai Duh Sfnt! Crora le

vei ierta pcatele, le vor fi iertate. i crora le vei ine, vor fi inute.i sectanii spun: Da, dar nu exista spovedanie n Biserica primar! Gsim, chiar n perioadaapostolic, n Didahia, capitolul IV, cuvntul: n biseric s-i mrturiseti pcatele tale. i s nu te ducila rugciune cu contiina rea. Sfntul Ignatie Teoforul, n Epistola ctre Filadelfieni, scria c pocina

14


15/84

trebuie fcut n unire cu Dumnezeu i n comuniune cu episcopul. Iar Sfntul Ciprian al Cartaginei lespunea credincioilor s se mrturiseasc, s fac mrturisirea pcatului lor la orice preot. Sfntul IoanGur de Aur, n tratatul su despre preoie, scria aa: Preoii locuiesc pe pmnt dar dispun de cer. Cciau primit o putere pe care Dumnezeu n-a dat-o nici ngerilor, nici arhanghelilor. Cci orice hotrsc

preoii jos, confirm Dumnezeu sus.Prima condiie este ca cel care vine s se spovedeasc s fie mdular al Bisericii, s fie cretin

ortodox. Degeaba vine la spovedanie la preotul ortodox greco-catolicul sau catolicul, pentru c nu se

poate spovedi.n cartea preotului, n Molitvelnic, putem citi c prima ntrebare pe care trebuie s o pun preotulcelui care vine s se spovedeasc ar trebui s fie urmtoarea: Mai nti de toate, spune-mi, fiule: crezi cuadevrat n Sfnta i de via fctoarea Treime? Crezi c soborniceasca i apostoleasca Biseric estesdit i crescut n Rsrit i de la Rsrit s-a ntins peste toat lumea i c de atunci st neschimbat ineclintit? Sau te ndoieti de vreo oarecare porunc sau nvtur?

i de va crede drept i fr ndoial i de va ti carte, s zic Simbolul credinei pn la sfrit. Iarnetiind carte, s-l nvei s zic acestea: Cred ntru una sfnt, soborniceasc i apostoleasc Biseric aRsritului, care st din nceput n toate dogmele ei, neclintit i neschimbat. Cuvinte lmuritoare

Vorbind despre duhovnic, ne dm seama c sunt din ce n ce mai puini duhovnici iscusii nvremurile noastre. Spunea Sfntul Nil Sorski, prin secolul al XV-lea: Caut un povuitor bun! i dac

nu-l gseti, folosete-te de Scriptur i de nvturile Prinilor!Printele Iustin Prvu i spunea unei credincioase: Caut s faci selecii din nvturile Sfinilor

Prini, pentru c vor veni vremuri grele n care chiar muli dintre preoi vor propovdui o nvtur dupnelepciunea lumii acesteia. i va trebui s se in oamenii de nvturile sfinilor.

Printele Serafim Rose spunea cam aa: Nu ncercai s tot ateptai s gsii un duhovnicharismatic, un duhovnic fctor de minuni. Folosii-v de duhovnicii pe care i avei. Mergei cu ei spreHristos.

Iar printele Sofronie de la Essex spunea, ca antidot, ca leac pentru cei care au mers la preoineiscusii, la preoi nepricepui care, n loc s-i duc pe calea mntuirii, i-au smintit, spunea c cel maisimplu e s faci efortul s caui un duhovnic bun. Chiar dac trebuie s bai un drum lung pentru aceasta,mai ales n Occident, e foarte, foarte greu s ajungi la biseric; sunt unii care merg ore ntregi ca s ajungla o biseric ortodox, dar merit! Dumnezeu va numra fiecare pas pe care l facem.

Cred c e foarte, foarte important s ne folosim i de experiena marilor duhovnici din zilele noastre.Mai triete nc printele Arsenie Papacioc i s-i dea Dumnezeu sntate, s se foloseasc muli de el.Mai triete printele Iustin Prvu.

Apare acum generaia mai nou, cu printele Serafim de la Ciel, foarte cunoscut n Transilvania,mai puin cunoscut n Moldova. Printele Rafail Noica, care s-a impus deja ca stlpul tinerei generaii de fapt al generaiei intermediare de duhovnici.

Exist duhovnici tineri iubitori de Hristos care, dei sunt tineri, au ajuns la mari msuriduhovniceti. Hristos nu las pustie biserica Sa. Hristos a spus c Biserica nu va fi biruit de porileiadului nici la sfritul veacurilor: Nici porile iadului nu o vor putea birui!

S nu ne temem, s nu ne plngem, spunnd: Uite, s-au mpuinat duhovnicii buni, s-au mpuinatcretinii buni, hai s ne mpuinm i noi la suflet! S ncercm s fim ai lui Hristos. S fim eroi pentruHristos. S fim eroi pentru Hristos ncepnd de astzi, ncepnd de acum. Acum s lum hotrrea s

punem nceput bun mntuirii: Doamne, pn acum am pctuit, pn acum Te-am minit, pn acum amfcut ru, pn acum am judecat, pn acum am clevetit, pn acum m-am mndrit, pn acum amdesfrnat de acum, Hristoase, ajut-m s pun nceput bun mntuirii. Cred ie, Doamne, c vrei s mchemi la Tine. Pentru c Dumnezeu zice: F azi primul pas spre Mine! i diavolul zice: F-l, f-l, darnu azi! Mine! Pociete-te, pociete-te! Dar nu azi! Mine!

Spunea cineva: cei mai grei ani din via sunt primii o sut de ani. N-o s trim n venicie naceast lume. Sfntul Ioan Gur de Aur zicea: Nu amna pocina pentru mine! Acest mine nu areniciodat sfrit. Pn la sfritul vieii va exista nc un mine, mine, mine, i aa poate poi s ai zeci

de mii de mine, n-o s prinzi tu zeci de mii! Dar mine-le nu se va termina. i mine tu mori nepocit.Unui btrn i spuneau gndurile: Las pocina pe mine! i el spunea: Nu, nu! Eu m pociescazi, i mine fac ce-o s vrea Hristos cu mine. S lsm ziua de mine n mna lui Dumnezeu, nrnduiala lui Dumnezeu. Noi tim ce putem face acum, astzi.

15


16/84

Sfntul Grigorie Dialogul, pap al Romei, spunea: Cel ce-a fgduit iertarea pcatelor celor cegreesc nu i-a fgduit celui ce greete c va tri pn a doua zi. Nu ne-a zis Hristos: Vei tri pnrspoimine, deci v putei spovedi azi sau mine.

Ce-a zis Sfntul Ioan Boteztorul? Pocii-v, c s-a apropiat mpria Cerurilor! Azi, acum seapropie mpria Cerurilor, i dac noi stm departe de pocin, stm departe de mpria Cerurilor.

Sfntul Vasile cel Mare spunea: Nu trebuie s amnm vremea ndreptrii noastre, pentru c ziuade mine este nesigur pentru noi. Muli dintre cei ce i-au pus de gnd s fac pocin n-au trit pn a

doua zi. Noi credem c trim pn mine. Ieri a murit, de exemplu, o rud de-a mea, tnr, unchiul soieimele, i familia a fost foarte ocat. De ce? Pentru c noi ne ateptm ca oamenii s apuce btrneea. Cai cum am ti noi care cnd moare.

Nu este deloc aa. Fetia cea mic a mea avea doi ani cnd a ajuns n com. A fost pur i simpluocant pentru mine, ca tat, s tiu c am fetia n com. Nu m ateptam. M gndeam c poate s treac

printr-o boal grea, dar nu-mi imaginam c fetia putea s fie n com. A fost, ntr-un fel, pentru mine, ontlnire cu moartea. Atunci am neles c moartea nu vine cnd te atepi. Nu poi s calculezi.

S ne dm seama, frailor, c sfritul este foarte aproape de noi. Cine triete ca i cum sfritul i-arfi aproape, folosete la maxim toate darurile pe care i le-a dat Dumnezeu. S nu murim cu talanii n

buzunarele noastre. S nu trim fr s folosim la maxim ce ne-a dat Dumnezeu, darurile lui Dumnezeu.Suntem n Postul Sfintelor Pati. Unii au ateptat, ca s pun nceput bun mntuirii, Postul Patilor,

i au zis: Ne vom spovedi n ultima sptmn de post, nainte de Pati. i eu v spun c cei care auncercat s se spovedeasc n ultima sptmn, n anii trecui, au regretat ce s-a ntmplat. Mi-au scrismai muli: M-am dus, coad mare, printele m-a inut 2-3 minute i n-am apucat s-i spun niciintroducerea la pcatele mele.

Trebuie s fim pregtii s spunem toate pcatele, fr s ascundem ceva. La ce ne va ajuta c vomzice la Judecat: Doamne, dar duhovnicul nu m-a ntrebat! Credei c dac vei ajunge n iad v vamulumi faptul c vei putea spune: Ei, dar n-am ajuns aici doar din vina mea! Am ajuns i din vinaduhovnicului meu, poate o s ajung i el aici! Nu v va ajuta la nimic.

Noi trebuie s dobndim Raiul, trebuie s dobndim mpria Cerurilor. Trebuie s fimteleghidai, s avem o int: Raiul! i orice moment al vieii noastre, orice alegere important a vieiinoastre trebuie s se raporteze la asta: mi-e de folos duhovnicesc sau nu? M duce cu un pas spre Rai saucu un pas spre iad?

Numai c noi nu vrem s alegem. Muli tineri mi cer diferite sfaturi, mi pun ntrebri la care einii tiu rspunsul. Eu cnd mi dau seama, din formularea ntrebrii, c tie rspunsul, l ntreb: Spunetu sincer, care e rspunsul potrivit? Zice: Ei, mi-e greu! Zic: Las, las! Zi tu ce trebuie s faci!Cam aa ar trebui s fac! Era evident c trebuia s fac aa.

La o conferin n Grecia, a fost ntrebat un profesor foarte cunoscut de teologie, de la Salonic,Tselenghidis: Ce trebuie s fac cnd duhovnicul nu e n oraul meu i nu am nicio posibilitate s-i cersfatul? i a rspuns: Sunt atia i atia credincioi obsedai c nu au duhovnicul lng ei, ca i cum n-ar gri Evanghelia ct se poate de clar. Vrei s furi? Evanghelia zice precis: Nu fura! Vrei s mini?Evanghelia zice precis: Nu mini! Vrei s desfrnezi? Evanghelia zice precis: Nu desfrna!

Gsim rspunsuri foarte, foarte clare, numai c preferm s ne gndim: Dac totui eu a desfrnaacum cu tnrul acesta, poate peste ase luni se va cstori cu mine i peste zece ani voi fi o mam cu treicopii, pe care-i voi duce la Sfnta mprtanie cu o rvn extraordinar! i fata l cucerete pentru onoapte, pentru mai multe nopi, se i mrit cu el i, dup ce s-a cstorit, el i spune: Duminica n-ai cecuta la biseric, e ziua noastr liber! n posturi: Post? Post trebuia s ii la m-ta acas! n cas lamine nu se ine niciun post! i fata zice: Of, of, of! De ce nu m-am gndit mai bine?

E foarte trist! Fii sinceri cu voi niv! Sunt attea i attea lucruri care pe voi v in departe deHristos i voi le tii. Doar c e greu s fii sinceri cu voi niv.

O s spun acum pcatele a trei oameni din sal, pe rnd: un tnr, o femeie i un brbat. Precis.Pcate pe care le ascund la spovedanie. V vd cu duhul, alb-negru! Vrei s v spun ce vd? Nu pot s vspun nimic, evident. C nu vd nimic

n momentul n care cineva ar pune degetul pe rana noastr, am zice: Uite, rana era tocmai aici!Cum de nu mi-am dat seama? Numai c dac am fi sinceri i ne-am pune n genunchi la rugciune:Doamne, lumineaz-m Doamne, ajut-m!, am vedea rana cu binoclul. Nu, cu microscopul... Erachiar lng noi i ni se prea c nu exist, c nu e. i de fapt ne-am da seama c nu avem nevoie nici de

16


17/84

microscop, c e att de mare nct o vedem i fr ochelari. Doar c noi ne consideram curai, dar pe toiceilali i vedeam pctoi.

Este trist c trim ntr-o epidemie de fals smerenie, toi se vd nconjurai de pctoi: beivii sevd nconjurai de desfrnai; desfrnaii se vd nconjurai de drogai; drogaii se vd nconjurai de hoi;hoii se vd nconjurai de criminali; criminalii se vd nconjurai de conducerea statului, care fur ct

poate; i conducerea statului de conducerea globului, i tot aa.i n cele din urm, ultimii or s dea vina pe diavol, i-or s zic: sta sigur e mai pctos dect

noi! i or s-i pun postere cu diavolul, n sfrit, au gsit o victim fa de care ei sunt curai.Eu sunt pctos! N-am venit s dau nimnui lecii, nici de smerenie, nici de spovedanie, nici denimic. Am venit doar s v spun c exist o cale spre bucurie. C Dumnezeu vrea s fim ai Lui.Dumnezeu vrea s ne dea tot. Dac eu v dau acum cinci sute de dolari, azi i avei i mine nu i maiavei. Trec, i v pare ru, i-i i uitai. Mie chiar mi s-a ntmplat s-mi fac cineva un mare bine, ctevaluni am fost extraordinar de fericit, dup un an am nceput s uit, dup doi ani i mai tare, i, dup patru-cinci ani parc nu-mi fcuse niciun bine.

S nelegem c Dumnezeu vrea s ne fac binele venic. Noi acum suntem necjii, noi acumsuntem suprai. Mie mi se pare ipocrit faptul c femeia ortodox merge la biseric, se fardeaz, searanjeaz, i d cu fard ct mai bine, s se vad ct e ea de senin i de fericit. Parc Biserica ar fiadunarea fericiilor nepctoi. i cu ct femeia e mai fals, cu att e mai fericit: Bre, i-am pclit pe

toi! Nimeni nu i-a dat seama c mi-am nelat soul cu colegul de serviciu. Faa mea a fost att deduhovniceasc, att de mieros am zmbit, am spus tuturor: Doamne ajut! Doamne ajut! Doamneajut! i mi-am fcut datoria de cretin. Nimeni n-a intuit ce e n sufletul meu. Nu rezolvm nimic!Murim cu Doamne ajut! n buzunar i ne pierdem mntuirea.

Vrem s ne ajute Dumnezeu? S facem noi pasul cel bun. S credem c Hristos vrea s dobndimmpria Cerurilor. Dai-v seama ct de familiarizai trebuie s fim noi cu mpria Cerurilor. Noi,cretini fiind, cnd ne rugm suntem cu un pas n rai. Orice cretin care se mprtete primete SfinteleTaine, pe Hristos, Trupul i Sngele Domnului. Orice cretin care se roag e n faa lui Hristos. Clar, e nfaa lui Hristos, n faa Maicii Domnului, n faa sfinilor.

S ne ajute Dumnezeu s fie acest post prilej de a pune nceput bun mntuirii, s ne fie spovedaniacale de lepdare de pcate, s ne fie spovedania spre bucuria unirii cu Hristos i s fie postul acesta,Sfintele Pati care vin, treapt spre bucuria venic. Amin!

17


18/84

ntrebri i rspunsuri

Cu smerenie i durere, ca o mam, ntreb care v este prerea despre yoga? i cu ce intervineOrtodoxia noastr ca s nu mai distrug attea suflete? S-a ajuns ntr-un stadiu att de avansat. Se

poate gsi o soluie? C i-au pierdut Taina Botezului i celelalte, i credina care a plecat din cas;acum, ce mai putem face?E foarte, foarte trist c din pcate, la nivel misionar, stm destul de prost, s zic aa. Vin sectani n

casele noastre i nu spunem nimic. Spunea printele diacon Andrei Kuraev c i bat joc sectanii deortodoci cum vor. C nu exist nici o replic. Ce replic ortodox a existat fa de Codul lui Da Vinci nara noastr? Nimic!

Biserica Greciei a dat un comunicat, unii poate-l tii, a fost tiprit de printele tefan de la Lacu. Cereacie a existat fa de Evanghelia lui Iuda, la nivel sinodal? Nimic! i spun asta cu tristee. n ce privetemisiunea fcut ctre oamenii care au lepdat Ortodoxia, nu e greu s observm c se face foarte puinmisiune.

Pe cei care au plecat la yoga nu-i ajut aproape nimeni, eu v spun ca unul care am fcut yoga cu

toat convingerea. Dac mie-mi zicea Bivolaru s m sinucid, m sinucideam instantaneu, oarecum cu orvn asemntoare celei cu care fac astzi ascultare de duhovnic. Dac mi-ar fi zis Bivolaru: Arunc-tesub tramvai!, m-a fi aruncat sub tramvai. Nu a existat niciun singur preot ortodox care s vin la deseleconferine de yoga care s-au inut i s ne spun: Voi suntei n rtcire! Dimpotriv, noi eram convinic ceea ce facem e bine i c preoii Bisericii sunt nepricepui, inferiori, handicapai etc. Eram convins cnvtura despre rencarnare poate fi argumentat cu Sfnta Scriptur. i dup ce am devenit cretin ami scris o carte Despre rencarnare i invazia extraterestr, n care am artat ct de clar contest SfntaScriptur nvtura oriental despre rencarnare.

Ce se poate face pentru ei? Aproape nimic. Eu a fi vrut s vin cu reete precise. Dar nu exist reeteprecise. Tot ce putem face este ca noi s ne punem pe cruce pentru ei; sftuindu-ne cu duhovnicul nostru,care poate spune, s zicem: Tu ai canon s faci seara 50 de metanii i un acatist. Dac vrei s faci ceva

pentru fiul tu care a plecat la yoga, mai f o catism din psaltire i nc 20 de metanii pentru el. i vorconta foarte mult. Ele nu vor lucra cum vrem noi. Noi vrem ca ei s se ntoarc ct mai repede, pentru ctim c merg pe o cale a morii.

ncercai s v rugai pentru ceilali i lsai sufletul lor n minile lui Dumnezeu, nu ncercai s-linei n minile voastre. Tot ce putei face voi pentru ei e s fii pilde vii. Prea Sfinitul Iustinian alMaramureului spunea ntr-o carte c pentru el printele Stniloae a fost icoana lui Hristos. M gndeam:ct de extraordinar, s poi spune despre cineva c este icoana lui Hristos. Apoi, cnd vezi n cinevaicoana lui Hristos, nseamn c te foloseti de icoana respectiv i c mergi la el s te foloseti.

V spun, yoga e o cale trist, pustie Chiar i cnd desfrnezi, pn i atunci ai uscciune de suflet.Nici asta nu te mplinete. Poi s pctuieti multe ore pe noapte, sufletul i-e i mai pustiu! Nu gseti

mplinire. Dac gseam mplinire, rmneam la yoga. i las un gust amar. Simi c trebuie s te mini ctotul e bine.Omul e fcut s-L cunoasc pe Dumnezeu i s triasc cu Dumnezeu i-n iubire de aproapele, n

vecii vecilor. Yoga e o cale a autodistrugerii. Care este scopul yogi? Yoga este oprirea micrilorminii. Aa scrie n definiia din tratatul Yoga Sutra scris de Patanjali.

Tu i opreti micarea minii, nu mai gndeti, i dracul intr n mintea ta. Am avut un coleg care nutia de ce fac yoga. i ntr-o zi a venit la mine la liceu i mi-a zis: Uite, ieri m-am pus n lotus n

poziia de meditaie i vreme de cteva minute n-am avut nici un gnd n cap. Mi, e ceva cu yogaasta! Eu m pusesem n lotus de multe ori, dar s mi se opreasc mintea brusc nu mi se ntmplase. Dece? Pentru c asta face dracul: mintea i se oprete i el se joac cum vrea cu sufletul tu. Chiar dac tunu-i dai seama de lucrul acesta.

Ct timp este valabil canonul primit la spovedanie?ase luni, dou zile i treizeci de minute. Dac ai primit un canon, ori i d termen duhovnicul,

zicnd: Canon. Faci o lun atta, un an atta, trei ani atta, ori i spune: Faci canonul sta! i, la o

18


19/84


20/84

Numrul maxim acceptat este de 43. Cnd eti bolnav i vrei s te opereze cineva, ai apendicit ivrei s fii operat, nu te duci s te opereze cinci doctori diferii, pe rnd. Pentru c ai un singur apendice.Caui doctorul cel mai bun, la acela te operezi. n cazul de fa, pentru mine e puin ciudat c amduhovnic i n Athos i n Romnia, dar, fiind la doctorat, nu am ce face. De nevoie e aa situaia. Dac os termin doctoratul i rmn n Romnia, o s rmn doar cu duhovnicul din Romnia, dac rmn nGrecia duhovnicul din Athos. Cum mi rnduiete Dumnezeu.

Dac duhovnicul, preotul de parohie, n postul srbtorilor, aglomerat cu foarte muli cretinivenii la spovedit, nu are rbdare s asculte, sau pune el ntrebri, ca s scape mai repede, ndrumcretinul s se roage la Dumnezeu cu ocazia canonului pe care i-l d, s-i repete pcatele, c Dumnezeueste cel care iart...

Eu nu cred c sunt duhovnici muli care spun s repei pcatele, c Dumnezeu e Cel ce iart. Suntcteva excepii, dar sunt foarte rare.

Este bine s fie pstrat ca duhovnic, sau s fie schimbat?Dac zice s repei pcatele, e clar c trebuie schimbat! Dar cazurile de acest gen sunt foarte rare.

Cum se poate lmuri o persoan botezat ortodox i care a trecut la yoghini c nu este bine acolo,

s revin la Ortodoxie?ansele sunt foarte mici, pentru c ne vede pe noi cretini vlguii, fieri n ap, cum zicea printele

Paisie Aghioritul. Cretini de duminic adic. Noi suntem cretini trei ore pe sptmn, duminica, ei suntyoghini zece ore n fiecare zi, cel puin. Eu v spun, ncercam s fiu yoghin de dimineaa pn seara, zi dezi, ncercam s fac yoga ct se poate de mult. Ca i cretin nu tiu dac am aceeai rvn, cu tristee spunasta. Ca yoghin puteam s nu mnnc nimic trei zile pe sptmn, cinci zile pe sptmn, am stat chiaro sptmn fr pine, fr ap, doar cu energie de la diavol, dar ca i cretin nu pot s in post negru osptmn. Nu pot. E peste puterile mele. Sau poate o s pot, dac o s rnduiasc duhovnicul. Dar mi-afost greu s in i o zi post negru. Te ntrete foarte mult diavolul, cnd mergi pe calea pierzrii.

n momentul n care noi vom arta c suntem icoane ale lui Hristos, atunci vom face ceva pentru ceinelai de yoga sau alte practici demonice.

Credei c ce vedem astzi prin media, referitor la deviza Triete viaa!, ar putea fi un semn alvremurilor de pe urm?

Deviza e Triete clipa!, nu Triete viaa. i noi, ca ortodoci, trebuie s trim clipa. Noitrebuie s-o trim mai serios dect ceilali. Pentru c, pentru noi, clipa de acum e treapt spre venicie. Eirmn cu clipa i att. Au albit, s-au pensionat nainte de vreme. Pe noi, clipa ne duce n mpriaCerurilor. Mai dihai s tim s folosim timpul, ca i cretini.

Ce facem dac avem prieteni catolici?Eu am i prieteni musulmani! i e o mare diferen ntre rtcirea unui om i omul respectiv. Noi nu

trebuie s urm pe niciun om, fie el pgn, musulman, nchintor la idoli, ce-o fi, nu trebuie s-l urm!Trebuie s-l iubim.Pe mine m-a ocat declaraia de dragoste pe care a fcut-o cretinilor un musulman, care mi-a fost

coleg la coala de limb neogreac din Atena. Erau mai muli musulmani dect ortodoci n clas. nPostul Crciunului a fost ziua unui musulman. A adus bomboane scumpe, bune, dar de dulce. Civacretini nu au mncat. Mai muli cretini au mncat, bomboanele fiind bune. i musulmanul i-a ntrebat

pe cei care nu au luat bomboane: De ce nu mncai? Pentru c noi inem post.n postul urmtor a fost ziua altui musulman. i a zis: tiu c sunt cretini care in post, am

cumprat bomboane de dulce i bomboane de post. De la aceeai firm, a cumprat special bomboanebune, de post, pentru noi. Asta e iubire

Eu nu puteam s dau cu piatra n capul lui, ct vreme el mi arat c, musulman fiind, m iubete

pe mine, care sunt cretin. Dac el mi d mie bomboane i nu ca s m cumpere, nelegei? - asta eprietenia sincer! Eu nu zic acum c musulmanii sunt toi dttori de bomboane!Foarte precis definea printele Stniloae Islamul: credina iataganului. i ntr-o vreme n care

dialogul religios ne apropie i de evrei, i de musulmani, trebuie totui s fim cu capul pe umeri i s

20


21/84


22/84

Evident c vorbesc ironic! Vezi-i lungul nasului, i printele se va folosi i el din spovedania ta.Dar nu cuta tu s-l nvei pe duhovnic. Sunt cretini care nu au astmpr. Li se pare c nu e destul deiniiat duhovnicul lor i atunci ei, ca nite viermiori, neaprat trebuie s road zidul de aprare alduhovnicului i s-l catehizeze cu fora. Nu merge aa!

Trebuie s ne alegem duhovnic n mnstire dac suntem mireni? Duhovnicul din mnstirecunoate problematica din lume? Duhovnicul din mnstire nu este prea sever? Nu primim de la el

canon prea greu?Eu sunt aprtor al duhovnicilor din lume, chiar dac m spovedesc la duhovnic din mnstire. iasta fr s fiu ipocrit. Pentru c Dumnezeu i-a dat preotului din lume, din parohie, harul de a-i lega idezlega pcatele i de a te ndruma. i dac stai i atepi luni ntregi s ajungi la mnstire, poi s

pctuieti i pe drumul spre mnstire.Eu nu sunt de acord cu cei care i dispreuiesc pe cei din lume: Popa de la mnstire are har. Dac

te uii aa, din profil, i st pleata mai ntr-o parte i e duhovnicesc. i oamenii, cum zice ceva printelede la mnstire, au czut pe spate. Dac spunea acelai lucru preotul de parohie, nu era nicio chestie.

Avem nevoie de senzaional. Noi suntem mai detepi dac ne spovedim la prini din mnstire.tii, aghiasma mea e mai sfnt cu 30 de grade, ine cu o zi mai mult dect a ta, zice cretinul care aluat aghiasm de la o mnstire. S depim formalismele astea! Dac vrem s ne mntuim, s fim sinceri

i s ne dm seama c exist i n lume preoi sfini.Acum, dac tu nu vrei s te duci la duhovnicul din mnstire pentru c e prea sever i primeti

canon prea greu, iari nu eti corect. Dac tii c ai gsit un duhovnic iscusit, eti aproape de mnstire,poi ajunge la mnstire i tii c e un doctor bun, du-te la el! Nu fugi de el c e prea aspru, i doar atunciare har i popa din lume! Sau, dac mai apoi vine un preot la mnstire care e iute dezlegtor, i pierdeharul cel din lume i tu fugi la cel din mnstire.

Duhovnicul nu vorbete foarte mult cu mine, este foarte tcut la spovedanie i eu ntotdeauna amimpresia c m ignor. Dar, totui, l pstrez. i am dragoste ctre dumnealui. Considerai cduhovnicul trebuie s vorbeasc mai mult cu ucenicul?

Acum depinde i de timp. Un duhovnic iscusit poate spune zece cuvinte, dar te foloseti de alea zececuvinte mai mult dect de jumtate de or la altcineva. Conteaz i credina cu care vii. Printele are harulspovedaniei i atunci, chiar i numai jumtate de minut s stea cu tine, te foloseti mult.

n pustia Egiptului, la Sfntul Antonie cel Mare, veneau trei prini, doi l tot ntrebau ce vroiau i altreilea nu ntreba nimic. i l ntreab Sfntul Antonie pe al treilea: Tu de ce nu zici nimic? Avva, mi-ede-ajuns s te vd. i se folosea de vederea chipului sfntului. Tot aa i tu, dac i vezi duhovnicul cumslujete, te bucuri de nu se poate.

Cnd duhovnicul i spune s nu faci un lucru i tu totui l faci, cum poi s tii dac l-ai mhnit?(Cu siguran l-ai mhnit, nu te mai ntreba dac l-ai mhnit sau nu. Sigur l-ai mhnit. Dac el i-a zis snu faci ceva i tu faci, cu siguran l-ai mhnit.) Totui, i pare ru i te doare, dar totui tu tii c-l

mhneti.E un cuvnt, la Prini, mai greu de neles: pe cine s superi? Pe duhovnic sau pe Dumnezeu? izice: pe Dumnezeu. C dac-l superi pe duhovnic, fiind om, te iart mai greu. Dar Dumnezeu e bun iiubitor, te iart mai uor. Dumnezeu e mai iute dezlegtor, mai uor primete din nou pocina ta dectduhovnicul, care e om i are i neputine, nu e perfect. N-a clonat Patriarhia duhovnicul perfect, pe bandrulant, s fie numai duhovnici sfini, nevoitori, tcui, care nu mnnc nimic, numai slujesc ispovedesc.

M spovedesc ct de sincer pot, ns dup spovedanie se repet cam aceleai pcate, dei mhotrsc s nu le mai fac, dar nu reuesc; mi mplinesc canonul; care-i motivul?

Eu, n situaia asta, cnd spovedesc i iar fac i iar spovedesc, fr s se schimbe nimic, mi dau

seama c atept s-mi dea Dumnezeu mur-n gur. i zic printelui: Printe, dar m-am rugat din totsufletul lui Dumnezeu s-mi schimbe viaa, i nu mi-a schimbat-o.De exemplu, nu m port cum trebuie cu copiii mei. Ba-i mai cert, ba-i mai pocnesc la fundule n loc

s am mai mult rbdare cu ei. Dar, fiind n criz de timp, prefer s le dau dou la fund dect s le explic

22


23/84

ceva.i iar spovedesc: Printe, nu m port cum trebuie cu copiii!, i iar nu m port cum trebuie cu

copiii, iar nu m port cum trebuie cu copiii, iar nu m port... i printele zice: Tu nu nelegi cDumnezeu te-a fcut liber! Dac tu nu te lupi s te schimbi, degeaba l rogi pe Dumnezeu: Doamne,schimb-m!

Eu mi-am dat seama c noi cu gura una cerem n rugciune i cu fapta cerem alta. Fata cere:Doamne, pzete-m s nu cad cu prietenul meu! Dar dup-masa i seara l ia n brae pe prietenul ei,

prin parcuri i pe unde-l mai ia n brae. Dac ea se roag s-i pzeasc Dumnezeu fecioria, de ce-l roagpe prieten s i-o strice? Cu gura nu-i zice nimic prietenului, dar cu trupul i zice. Dac ne rugm ceva cugura, s facem i cu fapta.

Cum trebuie s m spovedesc astfel nct s simt c am spus tot ce aveam de spus? Mai ales atuncicnd printele meu duhovnic nu are suficient timp s asculte tot ce a simi eu c trebuie s spun?

Acum, nu v suprai c rspund aa, dar boala asta, a clevetelii, unii o transfer i n planulspovedaniei i vor s-i zic printelui lor cte-n lun i n stele. Spune-i printelui pcatele pe care le-aifcut Dup ce te-ai spovedit vreme de cteva luni, de civa ani, nu mai poi sta la spovedanie mult...nu mai ai ce s-i mai spui printelui. Te spovedeti cinci minute, zece minute, dup care discui cu

printele ct are timp. Eu aa fac: m spovedesc, dup care zic: Printe, acum... ce probleme am: aa,

aa, aa i ct are timp, mi rezolv problemele. Dar spovedania e spovedanie, se ncheie, preotul ddezlegarea, i dac are timp s stea de vorb, st de vorb, dac n-are timp, time out! Urmtorul!

Cum putem fi sinceri cu noi nine?Iei un ceai, l bei aa, ncet-ncet, i ct bei ceaiul la te gndeti: oare cte ceaiuri o s mai beau eu

pn mor? Patru sute? apte sute? Dou mii de ceaiuri? Eu dau acum o reet aa, ad-hoc. N-o s beaumai mult de douzeci de mii de ceaiuri. i dac mor fr s fiu sincer cu mine nsumi, ce ctig? Nuctig nimic. Mai am dou guri din ceaiul sta i vreau s ncerc, pn termin ceaiul, s fiu sincer cu minensumi.

S tii c nu-i att de greu. Cnd alergi la Hristos i-I spui: Doamne, ajut-m s fiu sincer cumine nsumi!, Dumnezeu te ajut. Spune-I: Doamne, eu nu m pricep s fiu sincer cu mine nsumi.Dup ce ai but ceaiul merge i fr ceai, dac nu ai ceai sari introducerea i te pui direct la rugciune.Zici: Doamne, ajut-m s fiu sincer cu mine nsumi!

E greu s fii sincer. Uneori mi se ntmpl la spovedanie s vorbesc cu printele meu, el s-mi spunceva, i eu zic: Printe, nu-i aa! i printele zice: Ascult-m, c aa e! Printe, eu v spun c nu-iaa! i trec cinci ani, sau trei ani, sau dou luni, i zic: Printe, tii c era ca dumneavoastr? Vmrturisesc, e singurul om, de fapt, sunt doi: duhovnicul i soia, sunt singurii doi oameni care, cnd mispun c e ceva cu mine ntr-un fel i eu pot s bag mna n foc c nu e aa, s-ar putea s fie aa. Cuduhovnicul de fiecare dat, aproape, e aa; cu soia, de multe ori, nu totdeauna, dar e i cnd zice soia.

E uor, dar i greu s fii sincer cu tine nsui, pentru c trieti ntr-o lume a minciunii. Cei mai mulide lng tine mint. i atunci, ntr-o lume de mincinoi te molipseti i tu. E ca gripa. Am s v spun o

poezie legat de sinceritate i de ipocrizia n care trim. Ultima mod:Ultima mod este o plimbarePrin Pavilionul Oglinzilor DeformateDin Orelul Copiilor.Oamenii se privesc n ele cu nesai ncearc s arate ct mai bine n fiecareFcndu-i dese i delicate operaii estetice.Dup ce se plictisesc de ce vdTrec la oglinda urmtoare.Singurii fericii sunt copiiiCare nu vor s treac prin acest pavilion.

Cci se nspimnt de grotetile oglindiri.Ei i admir feele doarn blile fcute de ploaie.Fericii cei sraci cu duhul

23


24/84

C a lor este Frumuseea adevrat...Unii poate nu tiu ce e cu pavilionul oglinzilor. n orelele copiilor, nu tiu dac exist i n Bacu,

e un pavilion n care exist oglinzi n care ba te vezi mai gras, ba te vezi mai slab, ba vezi capul mai lung,ba te vezi ... i, din pcate, oamenii se las modelai de mod, de tot felul de curente, i-i tot ajusteazfeele, burile, femeile snii, fundul, doar, doar s arate ct mai bine. Moda se schimb la limit.

mi spunea un prieten care picteaz biserici. L-a pictat pe ctitor n pronaos i, dup un an, ctitorul l-asunat i i-a zis: Te rog s vii s-mi pictezi altfel pantofii! sta e fapt real, nu e glum. Mi-a povestit

chiar pictorul de biserici, care a refuzat, evident, aceast propunere indecent. Dar asta arat ct dehandicapai putem fi pn i n ce privete viaa duhovniceasc. Dac un ctitor atta a neles el, din lucrulpe care l-a fcut, c trebuie s i se schimbe pantofii, nseamn c dac se va schimba moda, costumul, laanul va vrea costum Armani, i o s devin biserica expoziie. Moda ctitorului 2003. Moda ctitoruluiIarna 2003-2004. i tot aa. i ncercm s ne lsm modelai de tot felul de mode mincinoase, n loc sfim sinceri i curai, aa cum ne-a lsat Dumnezeu.

n slujbele sfinilor la Sfntul Antonie cel Mare, de exemplu, acesta e ludat cu cuvintele: O,zelotule!

Cuvntul zelot, n zilele noastre, a cptat o nuan peiorativ: a, eti zelot, eti extremist! Dar artrebui s fie un lucru de cinste s fii zelot n zilele noastre. Dac n slujbe sfinii au fost ludai ca zeloi,

s fim zeloi, s fim ai lui Hristos.Problema e c, ncercnd noi s fim pur ortodoci i anti-eretici, riscm s cdem din lac n pu i s

devenim noi buricul Ortodoxiei, i s avem inimile pline de rutate i s vrem moartea ereticilor i aa, inoi ajungem n iad, iar unii din ereticii care au mers pe o cale greit, poate c Dumnezeu i va mntui,cine tie cum i va judeca.

Sunt jurnalist i intenionez s fac o emisiune religioas pur ortodox, dar C.N.A.-ul mi impune saduc n emisiune i alte confesiuni religioase. Care este soluia? Pentru c nu vreau s aduc sminteal.

Mass-media este controlat, frailor, de dumanii Bisericii, clar! Dac nu poi s faci o emisiuneortodox, nseamn c i se impune s propovduieti erezia.

Nu tiu ce e de fcut. Vezi ce spune duhovnicul tu. Dac duhovnicul tu te cunoate foarte bine,dac tu cunoti un invitat ortodox bine pregtit, care s poat veni i s nu fie fcut de ruine de ctre ceide celelalte confesiuni, n-au dect s vin heterodocii i vor pleca cu coada ntre picioare, cum se zice.

Dac nu te poi baza pe un invitat ortodox care s fie adus de fiecare dat, n-are rost s faciemisiunea. Pentru c degeaba faci trei emisiuni bune: despre smerenie, despre rugciune, cnd vine vorbade dreapta credin, se mrturisete erezia i s-a ales praful de toate celelalte emisiuni.

Asta face diavolul. Vezi reviste, n zilele noastre, care au o pagin ortodox. i omul cumpr ziarulcutare pentru articolul ortodox. Vede ce-a zis printele X de la mnstirea cutare, dar nainte citete idespre radiestezie, i despre horoscop, i zice: A, uite, o s fiu smerit! O s m smeresc de acum, dar os m duc i la ghicitoare, uite ce tratamente are etc. Se amestec binele cu rul. Din pcate, mrturiaortodox este efectiv ngenuncheat. Se poate ca invitatul ortodox s fie ngenuncheat n emisiune de cel

neortodox.A fost mai demult la televizor o emisiune cu o vrjitoare i cu un diacon ortodox de la Facultatea deTeologie din Bucureti. Vrjitoarea l-a fcut praf. Ajunsese printele diacon s spun c Biblia nu are o

poziie clar fa de vrjitoare. Prin lucrare drceasc l-a fcut praf vrjitoarea pe diacon. Din rnduialalui Dumnezeu, data urmtoare a venit un alt preot, care a fcut-o praf pe vrjitoare. Pentru c e foartesimplu de demontat vrjitoria. Numai c atunci cnd te lupi cu vrjitorii trebuie s tii c n-ai n fa o

persoan. Ai n fa legiuni de draci. i dac vrei s te lupi cu ei nefiind pregtit, ai ncurcat-o.

Am fcut anumite pcate pe care nu le-am spovedit foarte precis pentru c, copil fiind, nu aveam unlimbaj adecvat, de aceea le-am ncadrat ntr-un pcat generic, cunoscut din Molitvelnic i din SfntaScriptur. Trebuie s spovedesc pcatul mai clar n limbaj modern?

Trebuie s neleag duhovnicul ce ai fcut. C aa te poi duce i spui: am desfrnat. i de fapt nui-ai spus c ai desfrnat nu cu femei, ci cu brbai sau c n-ai pctuit dup fire, ci mpotriva firii. Trebuienuanat, pentru c exist canoane diferite pentru pcate diferite. Acum, nici s spui cu detalii, amintindu-iaa, cu nostalgie, cum ai pctuit, astfel nct s-l strneti pe printe s-i par ru c nu cunoate pcatul

24


25/84

respectiv. La spovedanie trebuie decen, nu suspin, c a fost bine i acum nu mai e.

Cei adormii pot fi spovedii de urmaii lor, care le tiu pcatele?Asta e o practic neortodox. Pctuiete femeia, pctuiete i zice: las, c pe patul de moarte o

s-i spun fiic-mii, s se spovedeasc preotului i ea, care e nsrcinat cu vecinul i vrea s avorteze, lspovedete pe tatl ei care a murit nespovedit, nemprtit, fr lumnare, i tatl ei poate mai ia idezlegare, i ea se duce fericit c l-a spovedit pe tatl ei.

Noi trebuie s ne spovedim ct suntem n via. Sunt unii care caut tot felul de excepii: Hai, cpoate, totui, n cazul meu merge...Am fost ntrebat ntr-o conferin despre noroc. i am vorbit contra norocului, dar apoi a zis

printele de lng mine: tii cnd e voie s zici Noroc? Doar diaconul sau preotul i spunecntreului cnd nu tiu ce face cu lumnrile! Zic eu: S m iertai, printe, dar aa, dac putem gsiexcepii, o s tot gsim excepii. i la toate nvturile Bisericii o s tot gsim minusuri i completri iaa tot timpul va fi ceva de zis n plus.

Care credei c ar trebui s fie primul criteriu n alegerea soului: frica de Dumnezeu, studiile,averea?

Averea! Averea! Averea cea netrectoare. Aia pe care n-o pierde. C banii o s-i treac. Studiile n-o

s-i ajute la multe. Frica de Dumnezeu rmne.Acuma, eu nu cred c problema se pune care trebuie s fie doar primul criteriu. Pentru c poi s iei

de soie o femeie cu fric de Dumnezeu, i att. Are primul criteriu, l-a ndeplinit, bingo! Dar tu nu tecstoreti doar cu frica ei de Dumnezeu. Te cstoreti cu ea ca persoan. i poate s fie cu fric deDumnezeu, dar dac ie nu-i place cum arat, dac tu nu poi dialoga cu ea; dac ea e foarte cult i tueti cu patru clase, i nu putei discuta dect despre: S-au ieftinit zarzavaturile, s-a scumpit pinea, edificil.

Conteaz foarte mult i aici sfatul duhovnicului. Duhovnicul poate s spun: e bine s fii cupersoana respectiv sau e bine s nu fii cu persoana respectiv.

Credei c este un impediment ntr-o relaie dac biatul are studii mai puine dect fata?Nu neaprat! Dragostea toate le acoper. Ea poate s fie cu doctorat, el poate s fie cu patru clase,

dar dac e dragoste mare, mare, mare i credin mult n Dumnezeu, pot fi fericii.Teoria este uoar. Practic, ns, dac ea are doctorat i el are patru clase, n cel mult un an de zile le

poate expira cstoria. ntruct ea descoper c exist i specialiti i oameni cu doctorate, de sexmasculin, cu care poate discuta mai multe dect cu soul ei. Iar el poate descoperi c fetele cu patru clasesunt mai senzuale dect soia lui cu doctorate, de exemplu.

Cum ne dm seama c avem chemare spre cstorie?Foarte greu! Eu m-am luptat, ziceam: Doamne, s nu m blestemi s fiu cstorit, cu copii... Cnd

m gndeam la cstorie, m gndeam aa: sunt btrn, am lng mine copiii i nepoii; n cas e

hrmlaie i scandal... Nu, mai nti m gndeam aa: sunt la mnstire, sunt btrn, mi-am fcutcanonul toat ziua, Doamne Iisuse, ce bine... Dup aia m gndeam: acum sunt cu copiii i nepoii...asta vreau? Nu, nu! Doamne, s nu m blestemi! aa ziceam: S nu m blestemi! Eu vreau linite,vreau s fiu al Tu i numai al Tu! Mi se prea cstoria o cale uoar, tii?

Din pcate, n crile ortodoxe prea puin se vorbete despre cstorie, prea puin despre frumuseeacstoriei, despre crucea cstoriei, despre faptul c e o cale de mntuire cstoria. S tii c diferenadintre cstorie i monahism e c n monahism te lupi s dobndeti iubirea, pe cnd n cstorie o ai pe

pine.Altfel spus: cstoria e nu doar un spaiu mai uor, e un spaiu n care eti nevoit s iubeti mult mai

des dect n mnstire. S iubeti sau s nu iubeti. E adevrat c exist i eecuri n familie, aa cumexist i eecuri n mnstire. E adevrat, exist n Sinaxar foarte muli monahi. Mirenii au ajuns n

Sinaxare mai ales prin mucenicie. Dar exist foarte muli mireni cu via sfnt despre care nu se tienimic.tim noi la cine s-a dus Sfntul Macarie sau ali sfini care au avut descoperire s plece din pustie ca

s-i cerceteze pe cei din lume? Nici nu li se spune numele celor din lume. Dar Dumnezeu a zis despre ei

25


26/84

c erau mai mari dect unii din sfinii din pustie. i noi i pomenim pe cei din pustie. Dar Dumnezeu itie i pe cei din lume. i ei stau n faa lui Dumnezeu potrivit cununii pe care au dobndit-o. Te ajutmult duhovnicul s-i nelegi chemarea, dar nu i impune ce s faci. Eu am insistat foarte mult caduhovnicul s-mi zic: faci una sau alta. i nu voia. Zicea: Nu. E viaa ta, tu hotrti.

Dac nu apare acea persoan potrivit i totui am vrea s ne cstorim, s avem o familie, copii,ce ar trebui s facem?

S ne cstorim cu cea nepotrivit. i s avem copii nepotrivii i s ne fie viaa un blestem.Glumesc. S ateptm persoana potrivit. S ne gndim c poate nu suntem noi potrivii s ntlnim acumpersoana potrivit. Poate c sufletele noastre nu sunt destul de curate. Poate c trupurile noastre nu suntdestul de curate.

C sunt tineri care i-au pierdut fecioria, dup trei ani de pcat au intrat n biseric, s-au spovedit ivor ca n ase luni s-i gseasc soia. Nu-i aa. Poate c tu trebuie s te vindeci mai mult pn s tecstoreti. Sau fetele au czut i vor repede s se mrite, dup prima spovedanie. Stai acolo, c stai

bine. Trebuie s se coac cozonacul sufletesc, s te aezi. Nici o grab. Dumnezeu are un plan cu tine.Vine i ceasul tu.

Am un duhovnic care practic reiki, radiestezie. S m mai spovedesc la el sau nu?

El nu este duhovnic. El e pclici. Pentru c un om care practic vrjitoria i-a pierdut harul de a fiduhovnic. El nu mai poate fi cluzitor de suflete. Nu, nu te mai spovedi la el. Dar fii sigur c practicreiki! Pentru c aa am auzit i eu: printele cutare e beiv, i te duci la printele cutare n cas i i veziviaa i vezi c nu numai c nu e beiv, dar nici nu are treab cu butura i duce i via de nevoin.ntreab-l: Practicai radiestezia? i dac el zice: Da!, sau dac tii absolut sigur c a fcut altoratratamente cu bioenergie, fugi nvrtindu-te! Radiestezitii aveau doi duhovnici n Bucureti la care sespovedeau. Acetia le ddeau dezlegare la mprtanie pe band rulant. Cnd radiestezitii mergeau laali duhovnici, nu spuneau: Fac radiestezie!

Duhovnicul de dinainte m-a lsat s practic radiestezie. Este acest duhovnic prieten sau duman?Din pcate, e prieten cu diavolul i duman al mntuirii, i a lui i a ucenicilor.

V rog, explicai ce-i cu radiestezia, ce-i cu energiile respective, de unde vin?Materia are o anumit energie.

Danion Vasile - Repere - Duhovnicul Rugaciunea Postul

Documents

Transcript of Danion Vasile - Repere - Duhovnicul Rugaciunea Postul