$UVIOSUL SIIIUflH flTHOHITUIIIcoand din iconostasul Bisericii Sfdntului Siluan Athonitul

Mdndstirea SfAntul Ioan inainte-mergdtorul, Essex, Marea Britanie.

"ffiflR}llHflllDRIIUL

b$rH$tlr0

uvi0$tfl

$IIfffll{NTfi$I{ITIft

@ 2013 World copyright ofArhimandrite Sophrony,s textCrapeq Cwryau, pans e952) and flpeno4o6suft b^rry^, A$oH_crufi, Tolleshunt Knights (1990).rsBN (1 0) 0-9st27 86_7 _3

rsBN (1 3) 97 8-0_9s127 86_7 -3STAVROPEGIC MONASTERY OF ST. JOHN TI{E BAPTISTESSEX, GB.

No translations to be made from the original or translations ofthe original without written permission frJm the Monastery.

@ 2013 pentru edilia de faldEditura Accent Print, Suceava, Rom6nia.

Traducere de Ierom. Rafail Noica.

@ 2013 pentru prezentatraducereSTAVROPEGIC AIONASTERY OF ST JOHN THE BAPTIST TOL-LESHUNTK IIGWS, by MALDON ESSEX, CMs 8EZ GB.

Descrierea CIP a Bibliotecii Nafionale a Rom0nieiSOFRONIE, Arhimandrit

Cuviosul Siluan Athonitul / Arhimandritul S ofronie.Accent Print,2}L3

ISBN 978-97 3-17 7 2-66_0

235.3 SiluanAthonirul

ARI{IMANDRITULSOFRONIE

\

g

CUVIOSULSIUANATHONITUL

Traducere din limba rusd de

Ierom. Rafail (Noica)

(Edilia a II-a revdzutd)

Tip drit d cu b ine cuv dnt ar e a

inalt-Preasfinlitului

IRINEUArhiepiscopul Alba-Iuliei

EdituraAccent PrintSuceava,2013

Alt Tropariuo Glas 3.Podobie : Dreptariu al credinfei....

f acerea fui Zafr.aria Ieromonafiu[

Duhul Sffint intru cunoa$tere ludnd, 9i al lui Adam c0gtigdndpl6nsul, f6rd de saliu pre lkistos ai dorit: cu tdrie mintea ?n iad aifinut gi pre muritori mai presus de fire ai iubit. Pirinte Siluane,punrea lui Dumnezeu solegte a se da noud cea mare mil6.

Condaculo Glas 8.Podobie: Cdnd s'au pogorat...

Facerea [ui lPaoe[ Ieromonahu[

Pre pdmdnt fiind, slujit-ai lui Hristos, pre urmele Aceluia um-bl6nd; acuma, in ceriuri, pre Carele ai dorit privegti, impreund cuDdnsul petrecdnd, precum au fdgdduit. Pentru aceasta, PdrinteSiluane, calea md" invatd, carca ai urmat.

532 ffiffiffi

C UPRIN S

Cuvdnt inainte....... ...:.......................:....................'...5

PARTEAINTAT

VIATA $I INVATATURA STARETULUI SILUAN

L COPTLARIA $I ANII TINERETII ........................13Glasul Maicii Domnului - 19. Ristimpul armatei -21. Ciidaria la Pdrin-

tele Ioan din Kronstadt - 23. Sosirea la Muntele Athos 9i intrarea in M5-ndstire - 24. inceputul ispitirii - 25. Domnul se aratd tdndrului incep[tor,Fratele Simeon -29.Trei feluri de nevoitori in viala duhovniceascd-30.Simldmdntul pdcitogeniei qi pociinla Fratelui Simeon - 32. Ce este pdca-

nfi? -34.

rr. NEVOINTE MONAHALE .......... ........................37Pierderea harului - 38. Sfatul Starefului Anatolie - 39. A doua mare ispitigi a doua Dumnezeiascd povSfuire: ,,Jine-!i mintea in iad, 9i nu deznS-

ddjduf' - 46. O noud treaptd a vielii duhovnicegti - 47. Revenirea haruluigi rug6ciunea pentru lume - 50.

IIr. CHIPUL $I CONVORBIRILE STARETULUI .....................55Chipul gi firea Starefului - 55. Convorbirile starefului: cu Pdrintele Stra-

tonic - 60. Cu Pdrintele Veniamin - 63.La masa iconomilor - 66. Cu ar-

himandritul misionar - 69. Cu t6n6rul student, despre slobozenie - 70.

Cu un monah, despre duhovniceasca lupti - 71. La gater - 76' Cu Pdrintele

V. - 76. La Pdrintele Diadoh - 78.

rv. iwAlAruRA STARETULU .............. ............81Pentru cunoagterea voii lui Dumnezeu - 83. Pentru ascultare - 90. Sfhnta

Predanie qi Scriptura - 93. Despre Numele lui Dumnezeu - 98' Gdndurile

Starefului: despre plante gi animale - 100. Pentru frumusefea lumii - 102.

Pentru slujbele bisericegti - 103, Pentru asemlnarea omului cu Hristos -104. Pentru cIutarea lui Dumnezeu - 106. Pentnr legdtura cu aproapele -106. Unimea lumii duhovnicegtii 9i mdrelia Sfinlilor - 108. Pentru du-

CUPRINS

hovniceasca vedere a lumii - 108. pentru cele doui chipuri ale cunoag-terii lumii - ll0. Pentru insemnele harului gi ale ingeldrii- ttt. Gdnduridespre libertate - 112. Penku legdtwa personald a omului cu Dumnezeulpersonal - 118. Pentru iubirea de wdjmagi - l2l. Deosebirea binelui qi arrului - 124. calea Bisericii - 126. pentru deosebirea dintre iubirea creg-tini gi dreptatea omeneasc6 - lz9. convorbirea cu pErintele Spiridonpentru rugdciunea neincetatd- 132.

V. PENTRU LINI$TIREA MINTII $I RUGACILINEA CURATA ..I35Pentru cele trei chipuri ale rugdciunii - 135. pentru desfigurarea gdndului- 138. Limurire dogmatici gi asceticd a lucrdrii minlii - 140. cJa dintdiporuncd a lui Hristos: a iubi pe Dumnezeu din toati mintea qi din toatlinima, ca temei al linigtirii minlii - 144. Experientp veciniciei - 149. in-ceputul vielii duhovnicegti: lupta cu patimile - I 53.

vL PENTRU FELURILE iNCHlpUtRn $r L[rpTA cU EA: patrufeluri ale ?nchipuirii ...........156

vII. DESPRE STRAVEDERE gI CHIPLTRILE EI.............. .....176

VIII. PENTRU DIIMNEZEIASCA LTIMINA NEZIDITA $I FE.LURTLE CONTEMPLARI EI .............. .................183Pentru nepitimirea dup[ asemdnarea lui Dumnezeu - lgg. calea fireascdspre nepitimire - 190. Pentru intunerecul despuierii _ l9l.

IX. PENTRU HAR $I PENTRU CON$TIINTA DOGMATICANAscurA DrN EL ..........1s7

X. tNCERCAru oUuoVNICEgTI: omului, cu Dumnezeu nutotdeauna ii este u$or ........... .................207A viefui cu Sfintii, de asemeni, nu totdeauna este u$or - 209. ,,De nu este

!91 * io tn4r, se poate ca omul sd nu poati purta mucenicia penkuflristos" - 2l l . O minunatd cercetare - 2 1 2.,*Aspn mea,, cercdni _ i| 4.

XI. Limurire asupra descoperirii (TINE-TI MINTEA iN tAO, glNU DEZNADAIOUI> ......222

CUPRINS

XII. PENTRU CUVANTUL LUI DUMNEZEU $I LIMITELEPUTTNTEI FAPTURII ..,...228Despre puterea gi insemndtatea rugdciunii pentru lume - 236. Neadevdrul

gdndului privind ,,sllbiciunea" Cregtinismului - 239. Puterea Sfinfilor 9i

ialea ,,contrarie" a lor - 239. Cregtirieasca luptd cu tiltl - 240. ,,Leget'vecinicei vieli in cele doud porunci - 241. CuvAntul de pe urmi - 243'

criteriul universal al adevdrului -244. Vaditul paradox al viefii creqtine

-247.

xm. sAvAR$ITllL STARETULUI .............. .......'2s0

XIV. C6teva mdrrurii dupd moartea STAREJULUI .'.'....'.. .......262

tNcHBIBnE ..................'...269

PARTEAADOUA

SCRIERILE STARETULUI SILUAN

pREDOSLOVIE........... ....277

I. TANJIREA DUPA DUMNEZEU ,,283

II. cuvANT PENTRU RUGACIL]NE ..................................... 306

III. PENTRU SMERENIE ...................311

IV. PENTRU PACE .....",".324

v. PENTRU HAR .......... ...-.---..............332

vr. PENTRU VOIA LUI DUMNEZEU $I SLOBOZENIE .."'.345

vrr. PENTRU POCAINTA .................3s7

vIIr. PENTRU CLINOA$TEREA LUI DUMNEZEU ...........'.. 3 65

CUPRINS

D( PENTRU DRAGOSTE ....,...........

x. sANTEM FIII LUI DUMNEZEU $I ASEMANAToRI DoM-NULUI

xr. PENTRU MATCADOMNULU ......................402

IXII. PENTRU SFINTI ....,.406

XIII. pENTnUpAsroRI........,.........:.............. ......412

xIV. PENTRU MONAHI .......:........... ....................420

XV. PENTRUASCULTARE ,.,,.......,...433

XVI. PENTRU RAZBOruL DUHOVNIICESC .....436

xvrr. IENTRU GANDURT gr IENTRU ir.rgerane .............453

XVru. TANGUIREALUIADAM

Xlx. ISToRISIRI DIN EXPERIENTE TRAITE, $I DESPREr.rNELE hrrArNru $r coN./onsru cu NEVoIToRI ......468

xx. cANDURI, sFAruRI, cucBtAnt ALE NEVOINTEI ..502

ANEXE'

SCRISOAREA PATRIARHULUI ECUMENTC CATNB ARIII.MANDRITUL KYRILL ...............

: 1.,

HRrsovul pRosrArrrur cwrosut,ut sTLUAN ATHoM_TUL...........

CUPRINS

srNAxAR ......528

TROPARELE $I CONDACUL CUVIOSULUI SILUAN ATHO-NITLIL .....,............. ............531

escoperirea despre Dumnezeu spune: <<Dumnezeu dragos-

te esie> (1 Io. 4: 8), <Dumnezeu lumind este, 9i nici un in-tunerec intru El este> (1 Io. 1: 5).

Cdt de greu ne este nou6, oamenilor, a ne invoi cu aceasta'

Greu, pentru cd gi viafa noastrd personalb, precum qi viafa intre-gii lumi ce ne inconjoard poartd mdrturie mai degryll impotrivd'

De fapt, unde este acea LUMINAADRAGOSTEI TATALUI,dacd noi to!i, ajungdnd la sffirgitul vielii noastre, n9 v9{emnevoili, impieunl cu Iov, din amarul inimii a mdrturisi: <<Zilele

mele degrab au trecut, rumptu-s'au [cele mai inalte doriri] ale

inimii mele... Iadul va fi casa mea.- Unde dar incd mai este mie

nadeide?> (Cf. lov l7: I I -15).insuqi Hristos poartdm[rturie cd Dumnezeu cu purtare de gri-

jd rdnduiegte cele pentru intreaga frpilttd, cd nici cea mai mic[pas[re nu este uititd de El, ci El se grrjeqte pOni qi de podoaba

ierbii c6mpu1ui, iar pentru oameni grija Lui este incd neasemuit

mai mare, incdt <voud gi perii capului numdrafi sdnt to!il> (Mt'l0:30).

Unde dard este aceastd pronie grijulie pdnd 9i la cel mai de pe

urmd amdnunt? Toli santem covdrgili de priveliqtea nesfhrqitei

dezlanluiri a rdului in lume. Milioane de viefi, adesea de abia in-cepute, inainte chiar de a putea ajunge la conqtientizatea viefii,sdnt secerate cu o sdlbdticie de neinchipuit.

Atunci la ce bun ne este datd aceastd viald fdtd noim6?

$i iat6, insetat caut[ sufletul a se intdlni cu Dumnezeu, spre a-I

zice: La ce bun mi-ai dat viala?... Ur0tu-mi-s'a de suferinfd; intu-

nerecul md impresoard; pentru ce Te ascunzi de la mine?... $tiu cd

cqti bun, dard cum de eqti aqa de nepisitor la suferin{a mea? -

Cum de egti aga de... crunt gi de neinduplecat c6fie mine?

Nu Te pot infelege.

ffiffiffi

iefuila pe pimdnt un om, bdrbatde uriagd putere a duhu_lui, numele lui - Simeon. indelunga *.L. se ruga el cunestivilit pl6ns: <Miluieqte_md>;- dari bumrr"r",, nu_lauzea.Luni de-a r6ndu1 pekecut intr,o astfel de rugdciune, iar pute_rile sufletului i s'auireit gi, aiuns la deznddejde, a izbucnitin-tr'un strig[t: <<Eqti d9 nelduple cat!> Iardcdnd, cu aceste cuvinteincd ceva s'a sfrqiat in sufletu-i irtorrii-ae a"rnaa"1ii. oiro

" o"_td' pentru o clipitd, avdzatpe Fkistos cel viu; " ni"aiel^umplutinima $i intreg *py1 cu atdta putere,'incat dacl vedenia s,ar fiprelungit inc6 o cripitd,,ar fi murit. De atturci el niciodatd nu a maipytt-yilu acea negrdii a, Umrraa, o"La.ginir de iubiroare privirea lui Fkistos, plind de bucurie $i a;;;;"drgitoare pace, gi urm6_torii indelunga[i ani ai viefii ,utr u f*ut necontenit mdrhniafaptului cd Dumnezeu dragoste

"rr",'drugo;r" ;;;;;;i"ii'a, A,necuprins.

, Pentru ddnsul, pentru acest martur al Dumnezeieqtii iubiri neeste cuvdntul.Din zilele sfdntului Ioan de-Dumnezeu-cuv6ntitorul, de-alungul celor noursprezece veacuri, au trecut nenumdrate cete deastfel de marturi, insd acesta ain urme ne este deosebit de prefi-os, c'ci a viefuit in zilele noastre. Adesea se intdlnegte la creqtini

9"n:f? - dorin![ deplin fireascd _ O" ul.O"u r"*rre'd"ririi,j "f"credinfei noasrre, cdci altminteri ar nefutinfd in

"$t d;*"ioi ,u,povestirile despre minunile zilelor o. -uft t *it" ,, p..i"" i,congtiinfa lor in mit. Iatd de ce este atdt deimportantd ivirea dinnou a unor astfel de mdrturii, iati, de ce ne este atdt de prefiosacest nou martur, in persoana c5ruia este cu putinfd a vedea celeTit^d:ryf intruchipari ale.credinlei nourt

". grim ci pufini vor

ii"?;; ffil ffi*# ff '#'l""trH fl?ffi" it*# ff#;

ffiffiffici pentru ci a crede indeamnS la neloinfd.

Spuneam cd de-a lungul a noudsprezece veacui de istorie a

creqtinismului au trecut nenumdrate cete ale unor astfel de mdr-

turii ale iubirii lui Ikistos - dar totugi, in neldrmuritul noian al

omenirii ei sAnt atdt de pufini, atffi. de rai.Rari asemenea marturi, pentru cd nu este nevoinld mai grea,

mai dureroasd, decSt nevoinfa pentru dragoste; pentru ci nu este

mirtnrie mai infricoqatd decAt mdrfri/rapenfu dragoste; pentru cinu este propovdduire rnai smintitoare decdt propo-vdduirea iubirii.

Arunca{i o privire asupra viefii lui lkistos. El a venit in lume

sd impirtdqeasoi oamsnilor bunlvestirea vecinicei viefi dumne-

zeiegti, pe care ne-a propovdduit-o in cuvinte simple, omeneqti,

in cele doud porunci ale Sale pentru dragostea de Dumnezeu gi

de aproapele; Si din istorisirea Evangheliilor vedem cdtor ispite a

fost supus El de citre diavolul, care a fEcut tot ce a putut spre a

sili pe Hristos sd incalce fie cdt de pufin acele porunci, gi astfel

s6-I ia <dreptul>r de a le da omului. Privifi la ce s'a petrecut inpustie (Mt. 4; Lc.4). Din rdspunsurile lui fkistos vedem ci lupta

icolo era pentru prima poruncd, adicS pentru dragostea de

Dumnezeu. Pe biruitorul in apea lupti, pe Hristos, odatd iegit la

propovdduire, diavolul L-a tmpresurat cu atmosfera unei wijmd-qii ucigaqe de neimpdciuit, urm5rindu-L in toate cdile Sale; insd

nici aci nu-gi atinge felul. Ultimele lovituri asupra lui Hristos:

vdnzarea de cdtre ucenicul-apostol, obgteasca lepadare qi sdlbati-

cele strigdte ale unei gloate ce primise atdteabinefaceri: <Ristig-

neqte-I, rdstignegte pre E1!>; insd qi aci biruiegte tot dragostea luiHristos, pentru care insuqi dd mdrturie: <tndr6znili, Eu am biruitlumea>>; qi iar6gi: <Vine stapAnitoriul lumii cesteia, qi intru Mine

nu afld nimic>.

Astfel diavolul nu a putut sd-I ia dreptul de a da lumii porun-

ca cea nou6, Domnul a biruit, iard biruinfa Sa in veac rdmdne, ia-

ri de acum niciodat6, qi nimeni, qi nimic nu va mai inmicgora

aceasti biruin16.

ffiffiffi

-

m'au determinat si-i scriu via1a. s;#;;ffi;ffi;Tffi#'lfi

Iisus Hristos firi de mdsur' a iubit lumea; iar aceasti dragos-te a fost datdinchip lucrdtor u o;il-strirg,rruli i'*ri#* t -supi, drept rdspuns, a iubit p.-e frrirr*,"qi uni inO.funglii u o.o"_cut inrr,o deosebitd nevoinie, p;rir,r;; nimeni gi nimic sd nu_irdpeascd darul, iar =cdtre

,Ar{iiri ,i.1ii put.u, asemenea mareluiPavel, sd" zicd: <Cine p., ,roi va Oespe4i de dragostea lui Hris_tos? Necaz, au strdmtorar% uu prigouia, au foamete, au goldtate,au primejdie, au sabie? -.. pentru .7 inofainlat sdnt ci nici moar_te, nici viafd, nici ingeri, ni.i io".faioJi, nici puteri, nici cele deacum, nici cele viitoare, nici indlfiile,,rici udancime, nici alt' oa_recarea zidire putea_va pre noi sa despa4a de dragostea lui Dum_nezeu, intru Hristos [isus, Domnul;;:;;r, (Rom. g: 35_39).oprindu-ne asupra. cuvinrelor Ap;*yr^", n*.r, iry"iJ"^ "a

nu ar fi putut grdi astfer decdt tr"JaJ'msu$l toate aceste in_cerciri. $i tot cel ce va unna lui Flristos, precum a ardtatexpe_rienfa veacurilor, "u. T:..: prin _uifn'r'd;;;;il;. ;;"";,""_Ieagi a trecut gi Staregul Siluan. -'-----

Fericitul Staret- Shimonahul Siluan, s,a nevoit in Muntele A_ll": {".-"

tylryl a patruz_eciqi qase a" uoi, in Mdndstirea ruseas-cd a Marerui Mucenic pant;leim;n.-ii' ur""ugi m'ndstire mi_afost dat sd trdiesc t" jT g: i;ilr* )""" uni. in ultimii ani aivie{ii srarefului, din anul r93i ;a;{I;;"a s'vdrsirii sare (r/24Septemwie, 1938), s'a intdmpl;;; ft; omul cel mai apropiat.Cum s'a intdmplat, nu md uoi io.u-"tu u U.*i; dacd voiti" amputea-o numi o ironie a sorfit. D"rp*l;gl;;;_"" *"ril**,*fi Hi:** ::i :::::l :t$l.;:ili-.te*ito *.r, ro, *ga_iili

I in cartea de fa{d folosim cuvdntul ,,Stare1,,in sensul originar rusesc, adicd,,Batran imbunstdfit in duh,,(.;;iiil*";iri,.o" greacd). cN. tu)

ffiffiffiare nici darul, nici experienla de a <<scrie>), nu este uqoar6; cu

toate acestea m'am hotdrdt sd o fac, addnc qi sincer convins de

faptul cd asupra mea zace rdspunderea de a face cunoscut lumiicele despre acest om cu adevira[mare.

Cartea de fa!6, prin cuprinsul sdu, este destinati unui cerc

restrins de oameni, ale c[ror ndntinle se pleacd staruitor asupra

nevoinfei creqtine: drept aceea, gfjlja de cdpetenie va fi nu arta li-terard,ci un cat mai adevdrat <gortret duhovnicesc> al Starelului.

intreaga mea grijd in legdtura cu ddnsul se m[rginea la chipul

s6u duhovnicesc, singurul meu lel fiind propria-mi <zidire>' Ni-ciodat[ nu m'am gdndit a-i scrie biografia, gi drept aceea multe

din cele ce in chip firesc ar fi interesat pe un biograf mi-au r[mas

necunoscute. Despre multe sdnt nevoit si tac, deoarece sdnt lega-

te de oameni incd in vra[d. Voi inf[fi$a aci doar un numir redus

de intampl[ri din viala Starelului, povestite de dansul cu felurite

prilejuri in wemea deselor noastre convorbiri sau auzite de mine

de la alli nevoitori din Sfhntul Munte, prieteni de-ai Staregului.presupun c6 pulinStatea mdrturiilor privind viafa sa din afard nu

va constitui weun neajuns esenfial al trudei noastre. Aq fi deplin

mu$umit dacd mi s'ar da, fie gi in parte, a-mi implini o sarcin[

mai insemnata, qi anume, a contura chipul duhovnicesc al Stare-

lului pentru cei ce nu au avut fericirea nemijlocitei, viei pdrtdqii

cu dOnsul. Pe cdt imi este cu putinfi a judeca, 9i in mdsurain ca-

re mi-a fost dat sd intilnesc oameni, acesta a fost singurul om ne-

pdtimaq ce mi s'a dat a intdlni in calea viefii mele. Acum, 96 nu

mai este printre noi, el imi apare cumva ca un neobignuit uriaq al

duhului.Cdnd Domnul trbia pe pdm0nt, smeritul Sdu chip trupesc as-

cundea privirii celor dimprejur adevdrata Sa mdrefie Dumneze-

iasc5, qide-abia dupd ind$area Domnului qi Pogor6rea Sfhntului

Duh s'a descoperit vederii minlii ucenicilor qi apostolilor Dum-

nezeirea lui Hristos. Ceva asemdndtor s'a petrecut cu mine inprivinla Starelului Siluan. in timpul vielii el eru atdt de simplu 9i

10 ffiffiwde deschis, cd in ciuda a toatd cinstirea ce i-o purtam, in ciudacongtiinfei sfinfeniei acestui bdrbat, n'am putut simfi deplin md_refia lui; gi de-abia acum' c6nd de-a lungul'nui inheg qir de aninu mai intAlnesc in c3lea mea nimic p" Lar,rru sa, intr,un tirziuincep sd infeleg adeudratam5relie a ciiui p" care, prin neintelea_sa pronie Dumnezeiascd, mi sja dat ,iar'., iriJ"p*;;T;"_noa$te.

PARTEN IXTAT-------:-

VIATA

gr ixvATAruRA

STARETULUI

Y

SEPTEIdURIE 1933

I

COPILARIA $I ANII TINERETII

iala fericitului Staref Siluan, vdzttti din afard, s?a scurs

frrd multi insemn[tate' PanA h vdrsta inrol6rii in arma-

td a dus viafa unui sfuac ldranrus, apoi obiqnuita slujire

militard in gradele inferioare, iar apoi ani indelungafi,

pabiweci gi qase de ani, monotona via!5 mdndstireascd de simplu

monah.Registrul mandstirii spune despre el urmdtoarele: <P[rintele

Shimonah Siluan; numele laic: Simeon Ivanovici Antonov, ,t[-ran din gubernia Tambov, judeful Lebedinsk, satul $ovsk' Nds-

cut in utrnt tgoo; ajuns la Athos in anul 1892; tuns in mantie in

anul 1896; in shim[, 1911. A trecut prin ascultarile: la moard, la

metohul Kalamaria (o proprietate a M[nistirii din afara Atho-

sului), la Vechiul Russikon din munte, la Iconomat. S'a savdrgit

la lll24 Septemwie, 1938>.

intre <<niscut> gi <sivdrqiD totul este neinsemnaf nimic wed-

nic de povestit; a se atinge insd de via,ta liuntric[ a omului tnaintea

lui Dumnezeu - este lucru nu neinsemnat, ba chiar indrimef' Adescoperi inaintea intregii lumi inima <ad6ncd> a cregtinului este

uproui. o pdngdrire a celor sfinte; insd intdrif, de fapt'l c6.de a-

.rr-, -odutiieqit

din lume biruitor asupra lumii, pe Starel nimic nu-

I mai primejduiegte, nimic nu mai poate dduna vecinicei sale odih-

ne in -Dumne

zeu, indrdnrcsc s[ incerc a povesti c6te ceva despre

deosebit de bogata sa via{6, impdrdtesc de inalt6, avdnd itr vedere

pe cei pu{ini care inqigi ndzuiesc cdtre aceeaqi dumnezeiasc[ viald.

t4 vrATA gr iwiT,{ruM |TARETULUT STLUAN

cdmpul de luptd duhovniceascd ar fiecdrui om este mai nain-te de toate propria inimr; iard cer ce iubegte a pdtrunde in inimasa va prefui zisa prorocului David: <apropia-se-va omul qi irri-maad6nci> (Ps. 63:7). Adevdrataviale creqtina se desdgoaraacolo' in inima addncd, ascunsd nu nurnai de privirile striine ci,in deplin[tatea sa, chiar pi de insuqi purtdtorul acelei inimi. celce s'a pogor0t in aceasti cdmafi, de taind, frr6 indoiard va fi in-cercat o uimire de nedezviluit in fafa tainei fiinldrii. cel ce s,aaddncit cu mintea curatd intr'o incordatd contemplare a omuluisiu l[untric, acela va.infelege.neputinfa de a urmaiip. J"pir" n.$i un scurt rdstimp al curgerii vielii sale, va cunoaqte neputinfade a surprinde desfrgur'rile vielii duhovniceqti ate inimii, carein ajancuf lor ating acea frin[are unde de acum nu mai existadesfdgurdri. $i totugi, in rucrarea de fa[d",inaintea mea se afld a-nume aceastd sarcin6: a schila desfbgurarea lluntricd a deveniriiduhovnicepti a marelui nevoitor.

Nu, nu-mi voi asuma o sarcind de neimplinit. Voi atinge doarin pa{e acele etape ale viefii lui care imi s6nt cele mai"cunor-cute. Intr'o gi mai mare misurd socotesc neralocul ei incercareaunei psihanalize qtiinfifice, cdci acolo unde rucreazdoumn"r",,qtiinla nu rnai poate fi aplicatd,.

Din indelungata via[d, a Starefului, cel mai limpede refin a_numite intdmpldri ce dezviluie c6te ceva din viala sa lduntricd9i care, in acelaqi timp, fac parte din <<istoriu sa. prima, .r*o_logic, este din frageda sa copildrie, cdnd avea nu -ui _,rti O.patru ani. Tht[lui sdu, asemenea multor [fuaniruqi, ii placea sAprimeascd strdini. odatd, intr'o zi de prazni", .u-d.os.bitd bu-ndvoire a imbiat in casa sa pe un oarecare vdnzdtor ae cA ,i,,ia_ddjduind sd afle de la el, cu de la un om (cu carteD, ceva nou qiinteresant, cdci suferea din pricina <<infunerecuruil> sdu gi tindeainsetat.spre cunoagtere gi luminare. in casd, oaspetelui i'r,u oru_rit ceai qi mdncare. Micuful Sirneon, -u prunceasci curiozitate

copnAru.l, SI ANII TINERETII

il privea qi asculta cu luare aminte convorbirea. Vdnzdtorul de

e:irrti a dovedit tatdlui cd Hristos nu este Dumnezeu 9i c[ Dum-

nozcu nici nu exist6. Bdiefagul Simeon a fost izhitin chip deo-

scbit de cuvintele: <<Unde-i El, acel Dumnezeu?>>, qi s'a gdndit:

<CAnd voi cregte mare, voi cutreiera intreg pdmdntul s[-l caut

1rc Dumnezeu. C0nd aplecat oaspetele, micul Simeon azista-tirlui: <Tu m5 invefi si md rog, iar eI zice cd Dumnezeu nu exis-

lir>. La care tatdl a rdspuns: <Credeam cd este u-n om in{elept,

tlar s'a dovedit a fi un prost. Nu asculta de eb>. ins6 rdspunsul

tatdlui nu a qters indoiala din sufletul bdiefaqului.

Mul1i ani au trecut de atunci. Simeon a crescut, a devenit un

lllcdu mare qi voinic, qi lucra nu departe de satul 1or, pe moqia(lneazului Trubelkoi, unde fratele sdu mai mare se tocmise la

idfuea unei case. Lucrau amdndoi in artell; Simeon - ca tdm-

plar. Artelul avea ca bucdtdreasd o ldrancd din sat. intr'o zi ea

s'a dus in pelerinaj qi, intre altele, s'a inchinat la mormdntul ves-

titului nevoitor Ioan din Sezionov, zdvotdt:ul (1791-1839). La

intoarcere povestea despre viafa sffintd a zdvotdfilui qi cb larrrormdntul sdu se fdceau minuni. C6'1liva dintre bdtrAnii ce erau

rlc fafd intirird povestirile despre minuni, 9i toli ziceau cd Ioan

lirsese un om sfhnt.Auzind convorbirea, Simeon gdndi: <Dacd el este sfint, in-

soamnd cd Dumnezeu este cu noio qi nu am de ce sd cutreier totprimdntul ca s6-L caub; qi de la acest gdnd tdndra sa inimd s'a

tprins de dragoste pentru Dumnezeu.

Uimitor este faptul c6, de la vdrsta de patru ani p6nd la nou[-sprezece ani, gAndul ce cbzuse in sufletul copilului atunci cdnd

ii ascultase pe vdnzdtorul de c[r,ti, stiruise; g6nd care vddit ilimpovdrase, gi rdmdsese nedezlegat undeva, in addncuri, qi care

s'a dezlegatintr'un chip atdt de straniu qi aparent naiv.

' Artel: grup de muncitori care locuiau impreund, aveau masa comuni qi

irrrparleau plata lucrSrii la care luau toli parte - formd de organizare spe-

cifici Rusiei. (N. tr.)

15