Cuprins

1. Interculturalitate ............................................................................................................................. 4

2. Cultur............................................................................................................................................. 4

3. Civilizaia ......................................................................................................................................... 5

4. Civilitate .......................................................................................................................................... 5

5. Popor ............................................................................................................................................... 6

6. Etnie ................................................................................................................................................ 6

7. Naiune............................................................................................................................................ 7

8. Triada de zeiti ............................................................................................................................... 8

9. Regalitate ........................................................................................................................................ 9

10. Magie ........................................................................................................................................ 10

11. Ritual ......................................................................................................................................... 11

12. Cult religios ................................................................................................................................ 11

Racolarea n culte .................................................................................................................................. 12

13. Mituri ........................................................................................................................................ 12

14. Mituri naionale ......................................................................................................................... 13

15. Inhumaie .................................................................................................................................. 14

16. Incineraie ................................................................................................................................. 15

17. Mitul cosmogonic ...................................................................................................................... 15

18. Dogm cretin .......................................................................................................................... 16

19. Edict .......................................................................................................................................... 17

20. Iconostas ................................................................................................................................... 18

21. Colonii ....................................................................................................................................... 18

22. Monarhie ................................................................................................................................... 19

23. Republic ................................................................................................................................... 20

24. Reform religioas ..................................................................................................................... 21

2

25. Revoluie ................................................................................................................................... 22

26. Reconquista ............................................................................................................................... 23

27. Imperiu ...................................................................................................................................... 23

28. Imperiu colonial ......................................................................................................................... 24

29. Unificare teritorial .................................................................................................................... 25

30. Societatea Naiunilor ................................................................................................................. 26

31. Rzboiul rece ............................................................................................................................. 26

32. Cortina de Fier ........................................................................................................................... 27

33. Uniunea European ................................................................................................................... 28

34. Parlamentul European ............................................................................................................... 28

35. NATO ......................................................................................................................................... 29

36. Limb naional ......................................................................................................................... 30

37. Segregare rasial ........................................................................................................................ 30

38. Pluralism .................................................................................................................................... 31

39. Asimilare .................................................................................................................................... 31

40. Identitate ................................................................................................................................... 33

41. Apartenen .............................................................................................................................. 33

42. Alteritate ................................................................................................................................... 34

43. Tradiie ...................................................................................................................................... 35

44. Sai ............................................................................................................................................ 36

45. Secui .......................................................................................................................................... 38

46. Nunta ........................................................................................................................................ 39

47. Botez ......................................................................................................................................... 39

48. nmormntare ........................................................................................................................... 40

49. Rencarnare ............................................................................................................................... 41

50. eztoare ................................................................................................................................... 41

51. Drgaica ..................................................................................................................................... 43

52. Alian politic ........................................................................................................................... 44

53. Bocet ......................................................................................................................................... 46

54. Stat ............................................................................................................................................ 47

55. Folclor ........................................................................................................................................ 48

56. coal ........................................................................................................................................ 49

3

57. Biseric ...................................................................................................................................... 50

58. Confesiune ................................................................................................................................. 51

59. Cretinism .................................................................................................................................. 52

60. Mahomedanism ......................................................................................................................... 53

61. Budhism ..................................................................................................................................... 54

62. Confucianism ............................................................................................................................. 55

63. Idol ............................................................................................................................................ 56

4

1. Interculturalitate

Interculturalitea este termenul ce denumete contactul dintre culturi, existena unui dialog ntre acestea i nu n ultimul rnd interactiunea i influena pe care o primesc reciproc. Procesul interculturalitaii este indisponibil n cadrul Uniunii Europene unde un ansamblu de ri ncearc s convieuiasc mpreun. Pentru o colaborare eficient reprezentaii trilor trebuie s interacioneze, s comunice i s intre n contact unele cu cellalte. Existena acestei uniuni duce i ea la desfurarea unui proces intercultural n spaiun european care se bucur de o recunoatere pe mai multe planuri.

Unul dintre aceste planuri ar fi cel cultural care presupune colaborarea mai multor ri ce au particulariti culturale specifice. Chiar dac ne influenm unii pe alii asta nu nseamn c trebuie s renunm la identitatea noast. Fiecare ar are sciitori spi de valoare, sculptori, pictori, oamenii care au facut descoperii n diverse domenii ( medicin, psihologie, etc). Cnd vorbim de interculturalitate nu trebuie s uitam de toleran. Respectul reciproc i ntelegerea ajut la o bun interaciune ntre state.

Aruncnd o privire asupra prezentului, putem spune c extindrea UE vzut ca un fenomen de imperialism pozitiv occidental are un caracter pseudp ce menine relaii stabile pe scara continetului european.

2. Cultur

Cultura form a activitii creatoare de valori spiritual (mitici-religioase, filosofice, tiinifice, artistice, literare, plastice, muzicale, coregrafice) ludice, de delectare, ce urmrete s satisfac nevoile psiho-sociale ale omului. n limba latin termenul cultura deriv din agra a cultiva pmntul i la sens figurat de cultivarea a spiritului. Filosofii moderni au dus termenul spre complexitatea a ceea ce noi percepem azi:

- Bacon a evideniat c exist dou component ale culturii: binele esena acestuia i reguliile ce trebuie urmate pentru atingerea binelui i cultura mundis ce cuprinde procesele de educare i mbogire sufleteasc.

5

- Th. Hobbes- vedea n cultur latura sa social. Omul acumuleaz tot mai mult pentru a evolua, dar la un moment da tsecuritatea sa este ameninat de ceilali. El definete condiia social a culturii dobndind civilitate.

Cultura reprezint o motenire ce se transmite cu ajutorul codurilor de comunicaie specifice cum sunt gesturile ori cuvintele, scrisul i artele, mass media (presa, radioul, televiziunea), media interactiv (telefonul). n acelai fel se transmit gesturile, ritualurile, cunotinele teoretice, normele abstracte, religia. Cultura poate fi nsuita prin diverse forme ale memoriei subiective (reflexe, cuvinte, imagini) dar i prin intermediul memoriei obiective(obiecte, peisaje,cri, numere, reguli).

3. Civilizaia

Nivel de dezvoltare la care se gsete viaa social, material i spiritual a unei formaii

sociale sau a unui grup social; stare a vieii sociale, economice i culturale a unui popor, a unei

epoci etc.

Grad dezvoltat de cultur material a unui popor, a unei societi. Forma a activitatii

creatoare de valori materiale ce se refera la procedeele tehnice (artefacte, masini, arme), la bunuri alimentare, vesminte, locuinte. Acestea urmaresc sa acopere necesitatile umane.

ansamblul cunotinelor i al experieniei umane, totalitatea achiziiilor spiritului uman, nivelul

nalt de dezvoltare al unei societi. Orientul Apropiat a fost leagnul primelor civilizaii avansate ale omenirii. Mesopotamia.

4. Civilitate

Comportare frumoas, fel curtenitor de a vorbi, de a duce o conversaie; curtenie. Politete

sau curtoazie. Iluministii evidentiau ca omul e pur initial si i se recunoaste fiecarui individ o

politete naturala. Brejnier identifica acea trasatura ca omul interior sa se prezinte asa cum ar trebui sa fie omul interior. Politetea este un mijloc de reglare a raporturilor dintre oameni. Civilitatea este mult mai complexa si se manifesta prin: respectarea regulilor dintr-un stat, a nu abuza de celalalt (regimuri totalitare), presupune dialogul.

6

5. Popor

Popor- Form istoric de comunitate uman, superioar tribului i anterioar naiunii, ai crei

membri locuiesc pe acelai teritoriu, vorbesc aceeai limb i au aceeai tradiie cultural.-

- Totalitatea locuitorilor unei ri, populaia unei ri; cetenii unui stat; naiune, neam, norod.

(nv.) Populaia unei ceti, a unui ora, a unui sat (ori a unei pri dintr-un sat) sau a unei uniti teritoriale formate din mai multe sate.

Termenul popor (n limba greac: demos) este folosit pentru un grup de oameni cu anumite trsturi comune (n primul rnd limb i datini) care triesc mpreun pe un areal geografic. Acest termen este confundat uneori cu un termen mai restrns aprut ulterior - naiunea.

Din acest termen provin o serie de expresii ca:

Popor migrator sau popor nomad

Oameni din popor oamenii de rnd, o mulime de oameni, sau termeni de dispre -

plebea, gloata Teatrul poporului (popular), cu alte cuvinte teatrul tuturor. Muzica sau dansurile populare ce aparin de folclor.

Termenul de popor a fost folosit i n propaganda naionalist, rasist antisemit pentru

legitimarea masacrelor ntreprinse contra altor popoare.

6. Etnie

Unitate etnic, determinat n timp i spaiu, cu trsturi de civilizaie i cultur (limb, tradiii etc.) comune. n Romnia triesc alturi de comunitile de romni diferite alte comuniti etnice, cu tradiii culturale, lingvistice i religioase specifice. Regiunile cu cea mai mare diversitate etnic din Romnia sunt Transilvania, Banatul, Bucovina i Dobrogea.

7

n zonele cu diversitate etnic mai redus, precum Oltenia i Moldova, se manifest cea mai mic deschidere att fa de pluralismul etnic, ct i fa de cel politic. Atitudinile cele mai reci fa de maghiarii din Romnia se manifest n zonele unde acetia sunt cel mai puin prezeni (Oltenia, Muntenia, Dobrogea, Moldova), iar percepia cea mai pozitiv asupra lor se nregistreaz n Transilvania.

Totodat, atitudinile cele mai reci ale maghiarilor fa de romnii din Romnia se manifest n zonele unde romnii sunt cel mai puin prezeni (Harghita, Covasna). Un grup etnic este definit ca o colectivitate n interiorul unei societi mai mari, ai crei membri au, n

realitate sau presupus, origine comun, amintiri comune, sau mprtesc acelai trecut istoric,

i un punct de vedere cultural, asupra unuia sau mai multor elemente simbolice, ca un rezumat

alpoporului lor. Exemple ale acestor elemente simbolice sunt: sistemul de nrudire, nfiarea fizic, confesiunea religioas, limba sau formele dialectale, afiliaia tribal,naionalitatea, fizionomia tipic sau alte combinaii ale acestora.

7. Naiune

Naiunea este o comunitate stabil de oameni, istoricete constituit ca stat, aprut pe baza

unitii de limb, de teritoriu, de via economic i de factur psihic, care se manifest n particulariti specifice ale culturii naionale i n contiina originii i a sorii commune

Naiunea se bazeaz pe ideea de stat i de cetean, pentru c statul nu este o realitate organic, ci

e alctuit din indivizi care locuiesc un anumit inut, iar a avea aceeai origine, aceleai drepturi stabilite de legi pe care le confer statul. De exemplu: Constituia de la 1923 consider statul ca o existen juridic. Toi locuitorii care alctuiesc statul romn sunt romni. Dei nu sunt toi de origine romneasc, statul le confer, totui, anumite drepturi cuprinse n anumite legi. Constituia era, deci, o lege juridic, nu organic.

8

8. Triada de zeiti

Panteonul asiro-babilonian cuprindea un foarte mare numr de zei, legai ntre ei uneori genealogic, alteori prin funciile atribuite. n acest mare numr de zeiti, teologia asiro-babilonian a introdus o sistematizare, o adevrat clasificare, care a atins o form canonic definitiv n a doua jumtate a celui de-al doilea mileniu .Ch. Astfel, zeii principali erau grupai n triade sau tetrade, n timp ce zeii secundari sau mai mici, erau grupai n jurul divinitilor principale.

Triada cosmic

ntre zeii principali, primul loc l ocupa marea triad cosmic, format din Anu, Enlil i Ea.

Anu era personificarea cerului. El locuia n cel mai nalt aezmnt al cerului. I se

ddea titlul de "rege al zeilor" sa "tat al zeilor". Avea ca soie pe zeia Antu, care reprezenta pmntul, i o mulime de fii i fiice, legitimi i nelegitimi, precum i numeroi curteni, curieri i servitori. Nu s-au gsit statui ale acestui zeu, ci numai

simbolul su format dintr-un tron cu o coroan deasupra.

Enlil sau, dup denumirea semit, Bel, era zeul pmntului i al oamenilor. Cultul su era mult mai popular dect al lui Anu. Se credea c locuiete pe munii nali care fac

legtura ntre pmnt i cer. Templul su principal era la Nippur i se numea "casa

muntelui". Ca zeu al pmntului i al aerului din jur, Enlil era i zeul vntului i al furtunii, iar ca stpn al oamenilor era cel ce hotra soarta lor i ceasul morii. Era n

acelai timp zeu binefctor i distrugtor, cum erau i ali zei semii. Emblema sa, tronul cu coroana, era identic aceleia a lui Anu.

Ea ("binefctorul"), al crui ora sfnt, Eridu, era situat aproape de Golful Persic, era zeul apelor. Ea avea o mare importan n magie, cci apele, venind din adncurile misterioase ale pmntului, cunosc secretele profunzimilor. De aceea cuvntul ap, apsu,

nsemna i "lcaul tiinei", n consecin Ea era i zeu al nelepciunii, protector

al tiinelor i artelor. Era un zeu civilizator prin excelen, care a modelat cu

propriile sale mini pe om, l-a nvat scrisul i mai ales arta construciilor. Tot n

calitatea sa de zeu al apelor, Ea era socotit i ca zeu purificator.

9

Triada astral

Urma triada astral: Sin, Shamash i Itar:

Sin era zeul masculin al lunii.

Shamash, zeul soarelui,

Itar, zei a fecunditii i aceea de zei a rzboiului.

Triada natural

O a treia triad era format din zei ai naturii: Nusku, Tammuz i Adad:

Nusku era zeul focului.

Tammuz, zeu al vegetaiei i al fertilitii pmntului.

Adad, zeu al ploii i al furtunilor.

9. Regalitate

Form de guvernmnt n care statul este condus de un rege; Odata cu abdicarea fortata a lui Alexandru Ioan Cuza a aparut ideea aducerii unui print strain. Agitatia interna a fost urmata si de

una externa unele puteri straine se ntrebau daca unirea celor doua principate ar mai putea fi recunoscuta. Pentru a depasi aceste momente de nesiguranta politica s-a hotarat aducerea in tara a printului Carol de Hohentzollern-Sigmaringen. Acesta a fost domnitorul, apoi regele Romniei, care a condus Principatele Romne i apoi Romnia. Din 1867 a devenit membru de onoare al Academiei Romne, iar ntre 1879 i 1914 a fost protector i preedinte de onoare al aceleiai instituii.

n cei 48 de ani ai domniei sale (cea mai lung domnie din istoria statelor romneti), Carol I a obinut independena rii, datorit creia i-a i crescut imens prestigiul, a redresat economia, a dotat Romnia cu o serie de instituii specifice statului modern i a pus bazele unei dinastii. A construit n munii Carpai castelul Pele, care a rmas i acum una dintre

10

cele mai vizitate atracii turistice ale rii. Dup rzboiul ruso-turc (1877-1878), Romnia a ctigat Dobrogea (dar a pierdut sudul Basarabiei), iar Carol a dispus ridicarea podului peste Dunre, ntre Feteti i Cernavod, care s lege noua provincie de restul rii.

Nemplinirea cea mai important a domniei regelui Carol I, ca i a succesorilor lui n perioada monarhic a istoriei moderne a rii, a fost eecul rezolvrii problemelor tipice unei ri a crei economie era bazat pe agricultur i a crei populaie era reprezentat n covritoare

majoritate de rani. Dup suirea pe tron a lui Carol I, situaia rnimii romne ncepe s se degradeze serios, pe msur ce moierimea, pentru a face fa competiiei pe pieele externe,

ridic continuu nivelul de exploatare al rnimii. Sistemul injust pentru covritoarea majoritate a populaiei Romniei din acea perioad era n plus aproape o excepie n regiune, fapt care totui nu l-a stimulat pe suveran s iniieze un program de reform agrar, situaie care a condus la repetate explozii sociale n mediul rural la finele secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea. Rezultatul a fost c principalul sector al economiei romneti n

epoc, n care era antrenat majoritatea covritoare a populaiei, a rmas ntr-o stare primitiv.

10. Magie

In primul rand ea a fost clasificata in magia vestica si esteica. Yoga este cunoscuta ca magie alba estica.

O alta clasificare este: alba, gri, neagra.

Magia alba este stiinta si arta de a realiza schimbari cu vointa proprie, folosind lucruri neintelese de stiinta, pentru scopul obtinerii de cunoastere sau intrare in legatura cu entitati divine.

Magia gri este stiinta si arta de a realiza schimbari cu vointa proprie, folosind lucruri neintelese de stiinta, cu scopul de a cauza scimbari benefice in plan fizic sau nu, pentru propria persoana sau pentru altii si poate fi facuta constient sau nu.

Magia neagra este stiinta si arta de a realiza scimbari cu vointa proprie, folosind lucruri neintelese de stiinta, cu scopul de a cauza schimbari care sa produca suferinta in plan fizic sau nu, pentru propria persoana sau pentru altii si poate fi facuta constient sau nu.

11

Si ultima, magia este inalta sau joasa. Aceasta nu se refera la faptul de a fi buna sau rea ci:

Magia inalta este stiinta in care se studiaza Cabala, Alchimia, Astrologia, diferite metode divinatorii, etc.

Magia joasa este stiinta ierburilor, leacurilor, descintecelor etc. Are si cunostinte divinatorii, dar in forma moderna, chiar de astrologie. Este cunoscuta astazi ca wicca ori shamanism.

Orice am spune despre magie, ea trebuie practicata caci altfel nu va fi inteleasa ,oricat am citi despre ea.

Nici una din claisficari nu este perfecta ci ia in considerare una sau mai multe laturi dupa care se face clasificarea.

11. Ritual

Ritualul, (din latin ritus, "ceremonie, cult religios"), este un ceremonial derivat din vechi tradiii religioase, care se desfoar dup anumite reguli, (de obicei ntr-un cadru solemn), cu prilejul unor momente importante ale existenei umane, (natere, botez, cstorie, moarte), sau n legtur cu unele etape ale muncii (semnat, recoltat), ori cu succesiunea anotimpurilor, sau ocazionate de unele srbtori sau alte evenimente petrecute n cadrul unei comuniti tradiionale.

La poporul romn, ritualul are strnse legturi cu folclorul, iar desfurarea sa poate fi nsoit, dup caz, de numeroase cntece, oraii de nunt, bocete, cntece ale Drgaicei, ale cununiei, etc.

Ritualul este prin urmare un punct central al umanitii care se comunic prin intermediul lui i aparine unei comuniti. Conceptele antropologice folosite pentru a nelege mecanismele sociale au fost extinse primind sub ele gesturi aparent fireti i parc au lsat n afar ceea ce iniial au definit: mentalul arhaic ptruns de existena n snul mitului. Problema pe care o pune cartea ajut omul modern s se regndeasc i s se redefineasc descoperindu-i tiparele repetitive, numite aici i acum rituri.

12. Cult religios

Cult- Omagiu care se aduce divinitii prin acte religioase; manifestare a sentimentului religios prin rugciuni i prin acte rituale; totalitatea ritualurilor unei religii. 2. Sentiment exagerat de admiraie, de respect, de veneraie, de adoraie fa de cineva sau de ceva.

Un cult este un grup foarte manipulant, care se foloseste de membrii sai pentru pastrarea si cresterea sa ca organizatie, din punct de vedere al dominatiei morale. El poate dauna din punct de

12

vedere psihologic, financiar sau fizic. Dicteaza n detaliu felul n care trebuie sa se poarte si sa gndeasca membrii. Are control asupra afectelor membrilor sai. Foloseste diferite tehnici (de regula subtile, niciodata formulate explicit) pentru a-l transforma pe noul venit ntr-un membru loial, obedient si supus. Cultele pretind o anumita pozitie pentru ele sau pentru conducatorii lor, ceea ce le aseaza n opozitie cu societatea si /sau cu familia.

Cultele si ascund adevaratele scopuri si adevarata natura de membrii lor. Adopta atitudini fatarnice, propagandistice, pentru a cstiga noi membri.

Cultele au cteva caracteristici care le disting de alte grupuri mai putin manipulante. Cititi cteva din caracteristicile de mai jos si evaluati astfel grupul (cultul) care va intereseaza. Daca el ntruneste multe din aceste caracteristici, as trebui sa aveti o atentie sporita:

Conducatorul grupului nu este subordonat nici unei alte autoritati. Membrii au tendinta sa rupa legaturile cu familia si cu prietenii. Renunta la telurile n viata si la activitatile de interes pe care la aveau nainte de a se alatura grupului. Membrii sunt sfatuiti sau li se cere sa se ntovaraseasca /mprieteneasca numai cu membri ai grupului.

Racolarea n culte

n general oamenii nu cauta astfel de culte. Cultele sunt cele care i cauta pe oameni. Nu este nevoie sa fii deprimat sau dezamagit n dragoste sau de viata pentru a fi o potentiala tinta pentru un cult. Oamenii sunt racolati de obicei din urmatoarele motive:

Nu cunosc ce este acel grup n realitate. Adevarata fata a grupului nu este prezentata ntr-o maniera onesta. Persoanei abordate nu i se prezinta care sunt cerintele grupului fata de membri. Reprezentantul grupului se prezinta foarte sincer si amabil.

Reprezentantul grupului este un prieten sau un membru al familiei despre care stii ca nu te-ar amagi.

13. Mituri

Identitatea cultural a fiecrui popor poate fi reflectat de miturile i legendele care l-au nsoit pe tot parcursul dezvoltrii lui. De aceea, este foarte important s cunoatem literatura de natur popular, s cunoatem miturile i legendele care au circulat odinioar.

Mitul este o povestire fabuloas care cuprinde credinele popoarelor (antice) despre originea universului (cosmogenez) i a fenomenelor naturii, desprezei i eroi legendari. Mitul

13

implic fiinte spirituale, precum Dumnezeu, nger sau demoni, si personaje fantastice ca de exemplu: oameni-animale, precum i existena unei alte lumi. ncercnd s defineasc mitul, Eliade arat c acesta povestete o istorie sacr; el relateaz un eveniment care a avut loc n timpul primordial, timpul fabulos al nceputurilor. Altfel zis, mitul povestete cum, mulumit isprvilor fiinelor supranaturale, o realitate s-a nscut, fie c e vorba de realitatea total, Cosmosul, sau numai de un fragment: o insul, o specie vegetal, o comportare uman, o instituie. E aadar ntotdeauna povestea unei faceri: ni se povestete cum a fost produs ceva, cum a nceput s fie. Mitul nu vorbete dect despre ceea ce s-a ntmplat realmente,

despre ceea ce s-a ntmplat pe deplin.

14. Mituri naionale

Romnii au avut din toate timpurile, o multitudine de

obiceiuri, basme i poeme referitoare la dragoste, credin, regi, prinese, i vrjitoare. Etnologiti, poeii, scriitorii i istorici au ncercat de secole s colecioneze i s pstreze basmele, poemele, baladele i au ncercat s descrie ct mai bine posibil obiceiurile i tradiiile legate de diferite evenimente din an. Tradiii legate de perioade fixe din an sunt colindele - de Crciun, sorcova - de Anul Nou sau mriorul, obicei legat de venirea primverii srbtorit pe 1 martie. Alte obiceiuri presupuse a avea origini pre-cretine, ca Paparuda, ritualul de evocare a ploii vara, sau teatrul folcloric cu mti sau Ursul i Capra din iarn.

Probabil cel mai mare colecionar de basme din folclor a fost nuvelistul i povestitorul Ion Creang, care, printr-un limbaj foarte pitoresc, a dat viaa unor poveti acum clasice ca Harap Alb sau Fata babei i fata mosului. De asemenea poetul Vasile Alecsandri a publicat cea mai de succes variant a baladei Mioria, un poem trist, filozofic, centrat n jurul unei intrigi simple: complotul a doi ciobani de a-l omor pe un al treilea din cauza invidei ce i-o poart pe starea material. Alt editor prolific de basme preluate din folclor a fost Petre Ispirescu, care, n secolul XIX a publicat un numr impresionant de volume coninnd un numr larg de nuvele scurte i basme din mitologie. Ele sunt centrate n jurul unor personaje populare asemeni

14

lui Ft-Frumos, prinesa Ileana Cosnzeana, montrii Zmeu sau Cpcun, dragonul Balaur sau creaturi fantastice ca buna Zn i malefica Muma Pdurii.

15. Inhumaie

Inhumare inseamna depunerea corpurilor celor morti in pamant, lasandu-se descompunerea lor pe seama naturii, adica fara nici o interventie din partea omului, in acest proces natural al descompunerii lor.

nhumarea a fost practica de nceput a oamenilor n legtur cu rmiele pmnteti. Din mrturiile scripturistice, patristice, istorice i arheologice, reiese fr ndoial c Biserica cretin a practicat de la nceput nmormntarea ca unic modalitate de tratare a rmielor pmnteti. Practica aceasta se bazeaz pe tradiia motenit de la evrei, dar i pe faptul c trupul Mntuitorului a fost nmormntat. Pentru Biseric, trupul este templu al Sfntului Duh, este biserica cea vie n care omul este chemat s slujeasc i s se nchine lui Dumnezeu. Iar Sfinii care L-au slujit i s-au nchinat cu adevrat lui Dumnezeu sunt, prin moatele lor, temelia bisericilor zidite, n care slujesc credincioii. De aceea Biserica cinstete rmitele pmnteti ale Sfinilor i le pstreaz ca pe un tezaur de mult pre. Cnd trupul mort este considerat rmita pmnteasc a existenei umane, este firesc ca acesta s fie cinstit, iar ngroparea sau,

mai apoi, pstrarea osemintelor, este ceva sacru.

Punerea in mormant este expresia iubirii si a pretuirii fata de cel decedat. In cultura seculara se evita cat se poate de mult contactul vizual cu cel decedat. Dorinta de a fi inhumat sau incinerat sta in stransa legatura cu atitudinea noastra fata de moarte.

15

16. Incineraie

Prin incinerare intelegem reducerea in cenusa a trupului. Incinerarea a aprut mult mai trziu n viaa unor popoare i a constituit o practic separat de nmormntare sau unit cu aceasta.. Ea a venit o dat cu ideile secularizante ale revoluiei franceze, ncercnd s nlocuiasc o practic milenar cu una nou, avnd un simbolism deosebit de cel cretin. Un argument neserios, folosit de susintorii incinerrii, este faptul c prin incinerare se evit primejdia de a fi ngropat de viu, n caz de moarte aparent, ignornd faptul c prin incinerare aceast primejdie e nlocuit cu riscul de a fi ars de viu. i ntr-un caz, i n altul, aceste primejdii pot fi evitate cu totul, printr-un examen serios al celui mort.

Incinerarea care se practica din ce in ce mai mult in marile orase, cauta sa ia locul unuia din cele mai vechi obiceiuri funerare, ale rasei umane, legat de randuirea unor vechi practici religioase, in general, precum si de randuirea ceremoniilor si practicilor funerare crestine.

17. Mitul cosmogonic

Prin cosmogonie nelegem transformarea unei pri din Haos n Cosmos. La aceast transformare poate lua parte un singur personaj sau un cuplu de personaje. n ceea ce privete cosmogonia romn, majoritatea legendelor spun c la nceput erau dou fiine gemene, Frtatuli Nefrtatul, care pluteau deasupra apelor primordiale. Cel care vine cu ideea de a creea un loc pe care s se poat odihni este Frtatul, care l trimite pe Nefrtat s aduc nisip de pe fundulmrii n numele lui. Nefrtatul ncearc de dou ori s ia nisip ns eueaz pentru c nu ia nnumele Frtatului, iar a treia oar, cnd ia n numele amndurora, reuete s-i aduc fratelui sugeamn foarte puin. Frtatul modeleaz din puinul nisip adus o turt pe care o ntinde destul pentru a se putea culca amndoi. n timpul nopii, Nefrtatul plnuiete s intre singur nstpnirea Pmntului i ncearc s-l nece pe Frtat n mare. ns cu ct l rostogolete mai mult pentru a-l arunca, cu att Pmntul se mrete i ajunge de dimensiunile pe care noi le vedem azi.

16

Dou mituri importante pentru cosmogonia romn sunt acela al arborelui i al arpelui. Olegend spune c de suprare Dumnezeu i-a aruncat baltagul n ap i de acolo a aprut unarbore sub care sttea Diavolul. Dei nu se spune despre ce arbore este vorba, se crede totui c acesta ar putea fi bradul. Mitul arborelui cosmic este esenial pentru c reprezint un axis mundi n jurul cruia se construiete ntreg Cosmosul. Lucrurile se complic atunci cnd apare arpele cosmic. Cu privire la el, exist dou credine. Una spune c arpele a preexistat Cosmosului i a ieit odat cu arborele cosmic, alta spune c a fost creat la zidirea Cosmosului de ctre Nefrtat.

18. Dogm cretin

Dogma este un postulat pentru o religie, care este considerat de ctre o grup de oameni drept adevr absolut, infailibil, care nu poate fi pus sub semnul ntrebrii.

n Ortodoxie dogmele sunt adevruri de credin revelate prin descoperire dumnezeiasc. Ca urmare cretinii ortodoci le consider sfinte, venice, neschimbtoare i necesare pentru mntuire. Dogmele nu descriu toat existena, ci acele laturi mai puin sesizabile sau complet

insesizabile necesare mntuirii. Dogmele trateaz subiecte precum Dumnezeu, ngeri, bine i ru, rugciune, sfinenie etc.

Dogma crestin-ortodoxa se bazeaza pe credinta intr-un singur Dumnezeu in trei ipostaze (Sfanta Treime): Tatal, Fiul si Sfantul Duh. Dumnezeu s-a descoperit oamenilor mai intai incomplet, in Vechiul Testament, prin Moise si prin Profeti si apoi complet, in Noul Testament, prin insusi

Fiul Sau, Domnul Iisus Hristos. Unitatea fiintei lui Dumnezeu face ca acolo unde se gaseste una dintre ipostazele Sfintei Treimi sa fie intreaga Dumnezeire. Proprietatile Dumnezeirii sunt si ale fiecarei ipostaze in parte. Singurele caracteristici proprii ipostazelor Sfintei Treimi in parte sunt

urmatoarele: Tatal este nenascut, naste din veci pe Fiul si purcede din veci pe Duhul Sfant, Fiul este nascut din veci de Tatal, iar Sfantul Duh este purces din veci de Tatal.

Dumnezeu a adus din nefiinta la fiinta toata lumea, pe cea vazuta cat si pe cea nevazuta (lumea ingerilor). O parte din lumea nevazuta a cazut, din pricina semetiei. Ea a format imparatia

17

intunericului. Odata cu lumea incepe si timpul. Primul om, facut de Dumnezeu dupa chipul si asemanarea Sa, nu a ascultat insa de porunca lui Dumnezeu. Prin neascultarea lui, a intrat pacatul in lume si prin pacat moartea. In bunatatea si iubirea Sa fata de neamul omenesc, Dumnezeu a dat pe Fiul Sau, Care s-a nascut din Sfantul Duh si din Fecioara Maria, mai presus de fire, ca Dumnezeu adevarat si om adevarat si a salasuit printre oameni, invatandu-i care este Calea cea adevarata, care este Adevarul si care este Viata.

19. Edict

Edict - (n Roma antic) Act prin care un magistrat fcea cunoscute normele de drept i formele juridice aplicate n timpul magistraturii lui. 2. (n antichitate i n evul mediu) Decret important cu caracter normativ dat de un monarh sau de o autoritate bisericeasc superioar cu privire la o anumit problem. Edictul de la Milano (la: Edictum Mediolanense) a fost o scrisoare semnat de Licinius i Constantin I n 313 care garanta tolerana religioas n Imperiul Roman.

Licinius guverna partea de est a imperiului i Constantin I conducea provinciile din vest. Cei doi s-au ntlnit n palatul imperial din Mediolanum pentru a srbtori nunta lui Licinius cu sora lui Constantin I i aici au semnat textul scrisorii.

Edictul de la Milano a marcat n mod tradiional sfritul persecuiei lui Diocleian.[1]

Proprietile cretinilor confiscate, cu toate acestea, nu au fost restaurate pn cnd Edictul de la Milano nu a fost semnat. Locurile de ntlnire ale cretinilor i alte proprieti urmau s fie returnate.

18

20. Iconostas

Iconostasul (sau catapeteasma) este, n lcaul cretin de cult, un perete care desparte naosul de altar. De obicei din lemn sculptat, el este acoperit de icoane.

Iconostasul tipic bisericii ortodoxe s-a dezvoltat n morfologia sa actual pe teritoriul Marelui Cnezat al Moscovei n secolele XIV i XVI, el constituind ultimul sistem de separare ntre naos i altar, dup cancel i tmpl. El s-a dezvoltat mai ales dup victoria Ortodoxiei mpotriva

iconoclasmului, ajungnd la forma i structura unitar pe care le cunoatem astzi, cu mai multe rnduri de icoane.

Iconostasul are trei ui: n mijloc se afl ua mprteasc, rezervat preotului, flancat de uile diaconeti.

Partea de rezisten a iconostasului este decorat ctre naos cu motive vegetale, iniial tratate plat (secolele XVI-XVII), apoi n relief nalt, cu ajururi. Mai trziu, odat cu influenele baroce, ptrund motivele zoomorfe n decorul iconostaselor. O tem des reprezentat este "Arborele lui Ieseu", care ilustreaz genealogia lui Isus din Nazaret din casa lui David.

21. Colonii

Pentru nelegerea fenomenului marii colonizri greceti este necesar s se porneasc de la menionarea principalelor tipuri de colonii, ntruct aceast operaie face posibil identificarea,

mai sigur, a cauzelor care au provocat un asemenea transfer de populaie

1. Colonii-aezri de populaie care sunt definite prin transferul important de populaie i preocuparea pentru punerea n valoare a teritoriului agricol. Condiia esenial pentru crearea unei colonii aezare o constituia identificarea unui teren nelocuit sau foarte slab locuit, n care s nu existe o populaie indigen capabil s opun o rezisten fa de noii venii.. Trebuie reinut c asemenea ri indigene nu trebuiau s depeasc un anume grad de organizare, grecii evitnd, sistematic, zonele cu o structur politic nalt cum erau Etruria sau Egiptul.

19

2. Colonii comerciale propriu-zise sau simple emporia (comptuare comerciale) a cror ntemeiere pornete de la alte criterii i se bazeaz pe alte condiii. i anume existena unor porturi naturale, situarea pe trasee maritime ce trebuiau controlate, existena unor resurse naturale locale cutate, existena unei populaii indigene i, mai ales, a unei categorii suprapuse interesate de mrfuri greceti.

Trebuie subliniat c meninerea unor relaii binevoitoare cu indigenii constituia o condiie obligatorie n supraveuirea lor.

3. Cel de al treilea tip de colonie nu se nscrie ntr-o politic constant. Este vorba de mici aezri piratereti, n care existena comunitii respective se scurge ntre atacuri pe mare i activiti

agrare modeste i n care habitatul este cu precdere urban, iar

teritoriul rural este minuscul.

Indiferent de tipul de colonie (n afar de cuiburile de pirai i de emporia), ntemeierea unei aezri nu este rezultatul unei iniiative spontane, ci este urmarea unei decizii oficiale care urmeaz o procedur standard.

Trebuie subliniat faptul c nceputurile colonizrii se situeaz ntr-o lume profund rural i agrar, n care oraul-stat nu se consolidase nc, n care ramura principal a economiei i principala surs de bogie este agricultura, n care meteugurile i comerul joac un rol minor, chiar nesemnificativ, deci o lume dominat de economia natural i n care etaloanele (msuri, greuti, moneda) nu au fost nc elaborate.

22. Monarhie

Monarhia este un sistem politic n care puterea este simbolizat de o singur persoan numit

monarh. A fost o form de guvernmnt obinuit n ntreaga lume n perioadele antic i medieval.

20

Regula ereditii este adesea obinuit ns monarhiile elective sunt considerate, de asemenea, monarhii (Papa, suveranul Vaticanului este ales de ctre Colegiul Cardinalilor) iar unele state au conductori ereditari ns sunt considerate republici (cum ar fi Marele Consiliu de efi n Fiji).

Monarhia poate fi de mai multe tipuri:

Monarhie constituional este o form de guvern monarhic ce face parte dintr-un sistem constituional care accept un monarh ereditar sau ales n funcie de ef de stat.

Monarhia absolut este regimul n care puterea de stat, absolut i invizibil, este ncarnat de rege ale crui competene sunt limitate de legile tradiionale, dar nu pot fi controlate nici de nobilime, nici de reprezentanii corpului social sau politic din Adunarea Strilor Generale.

Monarhie electiva este o forma de guvernare bazata pe alegerea prin vot a suveranului n zilele noastre, 44 de ri din ntreaga lume au ca ef de stat un monarh iar 16 din Commonwealth o recunosc pe regina Elisabeta a II-a a Regatului Unit drept ef al statului lor.

au avut parte de o familie regala la putere sau implicata in treburile statului nu ar alege o alta forma de guvernare.

23. Republic

Cuvntul republic deriv din termenul latin res publica, nsemnnd lucru public. Republica este o form de organizare statal (sau form de stat) n care suveranitatea aparine poporului, iar puterea executiv este exercitat de ceteni alei pentru o perioad determinat de timp. Republica n antichitate nu reprezenta altceva dect interesul pentru comunitate, pentru polis, pentru ora.

De-a lungul secolelor, republica s-a delineat din ce n ce mai mult ca guvern al poporului, ca sistem instituional n care efii de stat nu mai sunt alei pe cale ereditar. Monarhia a devenit practic un antonim pentru republic.

21

De-a lungul istoriei au existat diverse forme de republici, unele continund s existe sau s coexiste - de la republicile sclavagiste ale antichitii pn la republicile constituionale moderne de tip :

Parlamentar

Semiprezidenial

Prezidenial

Primele republici n istorie au fost cele ale oraelor-state din Grecia antic i Italia antic. Ele

erau republici sclavagiste, ntruct nu toi oamenii ce locuiau n acea republic aveau drepturi egale. Sclavii, conform acceptanei uzuale a acelor timpuri, erau fiine umane ce pierduser absolut toate drepturile ceteneti.

24. Reform religioas

Daca e sa vorbim despre reforme relogioase un exemplu concludent este: Reforma Protestant, cteodat numit i Revoluia Protestant, a fost o micare n secolul XVI de a reforma Biserica Catolic din Europa Occidental. Reforma a fost nceput de Martin Luther, cu Cele 95 de teze despre practica indulgenelor. La sfritul lunii Octombrie 1517, el le-a afiat pe ua Bisericii Castelului din Wittenberg, folosit n mod obinuit ca afiier pentru comunitatea

universitar. n Noiembrie, le-a trimis diferitelor autoriti religioase ale timpului. Reforma s-a sfrit n divizare, prin ntemeierea unor noi instituii. Cele mai importante patru tradiii care

au izvort direct din reforma sunt tradiia luteran, cea reformat/calvinist/prezbiterian, cea anabaptist i cea anglican. Tradiii protestante ulterioare i au de obicei rdcinile n aceste patru coli iniiale ale Reformei. n plus, Reforma Protestant a dus la o Reform Catolic sau Contrareform n snul Bisericii Catolice, printr-o varietate de noi micri spirituale, reforme ale comunitilor religioase, nfiinarea de seminarii, clarificarea teologiei catolice, ca i schimbri structurale n instituia Bisericii.

22

Protestantismul nutrete nobila aspiraie de a reveni la formele primare ale cretinismului. Principiile fundamentale ale protestantismului l deosebesc att de catolicism ct i de Biserica Ortodox. Protestanii de toate categoriile, luterani, zwinglieni i calvini sau reformai se deosebesc de cele doua Biserici, n nvtura lor despre har, mntuire, Biseric, sfinenie, numrul i valoarea Tainelor.

25. Revoluie

O revoluie este o schimbare politic semnificativ care are loc de regul ntr-o perioad relativ scurt de timp. Prin extensie, o revoluie poate avea loc pe domeniile socioeconomic, cultural,

industrial, intelectual, filozofic, religios, informaional, tiinific .a.Revoluiile se pot combina, precede sau succede una pe alta.

Revoluia politic nseamn schimbarea ornduirii sociale ntr-un timp relativ scurt, prin mijloace mai mult sau mai puin violente i prin participarea pturilor largi ale populaiei.

Cele mai mari revoluii politice au fost: revoluia burghez din Anglia ntre 1640-1688- Revoluia englez a fost prima din marile revoluii ale epocii moderne, urmat cronologic de Revoluia american respectiv Revoluia francez. Revoluia american cuprinde o serie de evenimente de natur politic, economic, militar, organizatoric i legislativ petrecute n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, mai exact ntre 1763 i 1791, care au culminat cu apariia unui stat independent i suveran n America de Nord, Statele Unite ale Americii. Revoluia francez (1789-1799) a fost un eveniment major al epocii moderne, care a dus la rsturnarea Vechiului Regim i la instaurarea unei noi ordini politice i sociale n Frana.

Revoluia Romn din 1989 a constat ntr-o serie de proteste, lupte de strad i demonstraii n luna decembrie a anului 1989, care au dus la sfritul regimului comunist din Romnia i la cderea lui Nicolae Ceauescu.

23

26. Reconquista

(n romn: Recucerirea Cuvntul recucerire nseamn a recupera sau a lua inapoi. ,ideea de Reconquista este de a lua ceva important de la cei care au "furat" i a fost iniial a lor.) a fost procesul prin care regatele cretine din nordul Hispaniei (Spania i Portugalia de astzi) au recucerit peninsula Iberic de la musulmani i mauri. Recucerirea a durat timp de aproape 800 de ani. Cucerirea Hispaniei de ctre Umayyazi de la vizigoi a avut loc la nceputul secolului al

VIII-lea i se consider de obicei c Reconquista a nceput aproape imediat, n 722, odat cu btlia de la Covadonga, i s-a ncheiat n 1492, prin cucerirea Granadei. n 1236 ultima fortrea musulman din Granada a fost cucerit de Ferdinand al III-lea de Castilia, dup care Granada a devenit stat vasal al regatului cretin pentru urmtorii 250 de ani. La 2 ianuarie 1492, ultimul conductor musulman din regiune, Abu 'abd Allah Muhammad XII (sau Boabdil din Granada), s-a predat lui Ferdinand al II-lea de Aragon i reginei Isabela a Castiliei ("Regii Catolici"). Prin aceasta s-a ajuns la crearea statului Romano-Catolic unit care a cuprins aproape tot teritoriul Spaniei de astzi. Regatul Navarei a rmas separat pn n 1512.

27. Imperiu

Se define;te ca stat monarhic care are n frunte un mprat; mprie sau teritoriu cuprinznd un stat dominant (marea metropol) i posesiunile lui coloniale

Imperiul Britanic este numele atribuit Regatului Unit al Marii Britanii i Irlandei de Nord i

fostelor dominioane, colonii, i altor teritorii aflate sub stpnirea Coroanei Britanice de la sfritul secolului al XVI-lea pn la mijlocul secolului al XX-lea. Apogeul Imperiului Britanic a fost atins la nceputul secolului al XX-lea, cuprinznd peste 20% din suprafaa uscat a Terrei i mai mult de 400 milioane de locuitori, fiind cel mai mare imperiu din istorie.

Bazele Imperiului Britanic au fost puse n timpul domniei Elisabetei I (1558-1603). Sub domnia sa, sprijinul statului pentru explorarea naval a ,,Noilor Lumi a crescut foarte mult, i, n 1580, Sir Francis Drake a devenit primul englez care a navigat n jurul lumii.

24

n secolele XVII-XVIII, Marea Britanie a nfiinat primul imperiu, care i avea centrul n emisfera vestic, adic n insulele Caraibiene i America de Nord.

Al doilea Imperiu Britanic avea ca centre Asia i Africa, continund s se extind n secolul

XIX i la nceputul secolul XX, atingnd apogeul la sfritul Primului Rzboi Mondial. Totui, creterea naionalismului n coloniile britanice a slbit treptat puterea imperiului, i Marea Britanie a fost forat s acorde independena multora din fostele sale colonii.

Sfritul imperiului, a adus n prim plan Comunitatea de Naiuni, organizaie multietnic de state independente, egale ntre ele, cu o utilitate modest, dar n general cu sentimente de cooperare.

28. Imperiu colonial

n perioada secolelor XV - XX marile puteri europene, Statele Unite ale Americii i Japonia i vor creea propriile imperii coloniale : unele mai mari (Marea Britanie, Frana, Spania) iar altele mai mici (Olanda, Belgia, Italia, Germania). Primele au fost Spania i Portugalia care i-au format imperiile coloniale n urma Marilor Descoperiri Geografice din secolele XV - XVI. Unele i vor pierde o parte din teritorii n favoarea celorlalte imperii coloniale (Olanda, Frana, Spania). Toate imperiile i vor pierde mare parte dintre colonii n secolul XX la sfritul celui De-al Doilea Rzboi Mondial ( n timpul lui sau dup rzboi).Exemple de imperii coloniale:

Imperiul Olandez (neerlandez Nederlands-koloniale Rijk) a constat din teritoriile de peste mri controlate de Republica Olandez i mai trziu, de rile de Jos moderne, din secolul al XVII-lea pn n secolul al XX-lea.

Frana a avut posesiuni coloniale n diferite forme, ncepnd cu secolul al XVII-lea pn n deceniul al aptelea al secolului trecut. n secolele al al XIX-lea i al XX-lea, imperiul su colonial era al doilea ca mrime dup cel britanic.

25

29. Unificare teritorial

Unificarea Germaniei ntr-un stat naional integrat politic i administrativ a avut loc oficial la 18 ianuarie 1871 n Sala Oglinzilor de la Palatul Versailles din Frana. Principii statelor germane de pn atunci s-au adunat acolo pentru a-l proclama pe regele Wilhelm al Prusiei ca Wilhelm, mprat al Imperiului German, n urma capitulrii Franei dup Rzboiul Franco-Prusac. Neoficial, tranziia statelor germanofone nspre o organizare federal s-a desfurat de-

a lungul unui secol de experimente. Unificarea a scos la iveal unele diferene religioase, lingvistice i culturale ntre locuitorii noii ri, iar 1871 reprezint doar un moment din

procesul continuu de unificare. Liberalismul european a oferit o baz intelectual pentru unificare prin contestarea modelelor dinastice i absolutiste de organizare social i politic; manifestarea sa n regiunile germane a pus accent pe importana tradiiilor, educaiei i a unitii lingvistice a popoarelor dintr-o zon geografic. Din punct de vedere economic, nfiinarea Zollverein-ului (uniune vamal) prusac n 1818 i expansiunea sa spre includerea altor state din Confederaia German a redus competiia dintre state i din cadrul statelor. Apariia noilor mijloace de transport a facilitat afacerile i turismul, ducnd la noi contacte i uneori i la conflicte ntre germanofonii din toat Europa Central.

Modelul sferelor de influen creat de Congresul de la Viena din 18141815 dup Rzboaiele Napoleoniene a stabilit dominaia austriac n Europa Central. Totui, negociatorii de la Viena nu au inut cont de fora crescnd a Prusiei n rndul statelor germane, neprevznd c Prusia avea s conteste supremaia Austriei printre acestea.

Succesele militare n trei rzboaie regionale au generat entuziasm i mndrie, pe care politicienii le-au exploatat pentru a promova unificarea. Aceast experien a fost ecoul realizrilor comune

din timpul Rzboaielor Napoleoniene, n deosebi al Rzboiului de Eliberare din 18131814. Crend o Germanie fr Austria, unificarea politic i administrativ din 1871 a rezolvat cel puin temporar problema dualismului.

26

30. Societatea Naiunilor

Societatea Naiunilor sau Liga Naiunilor a fost o organizaie interguvernamental nfiinat

n urma Conferinei de Pace de la Paris care a pus capt Primului Rzboi Mondial i precursoarea Organizaiei Naiunilor Unite. Societatea a fost prima organizaie

internaional de securitate avnd obiectivul principal s menin pacea mondial.n perioada de maxim dezvoltare, ntre 28 septembrie 1934 i 23 februarie 1935, a avut 58 membri. Stabilite n Pactul Societii Naiunilor, scopurile principale ale Societii erau prevenirea rzboiului prin securitate colectiv, dezarmarea, i rezolvarea disputelor internaionale prin

negociere i arbitraj.[Printre altele erau tratate i probleme precum condiiile de munc, tratamentul corect a locuitorilor indigeni, traficul de persoane i a drogurilor, comercializarea armelor, sntatea mondial, prizonierii de rzboi, i protejarea minoritilor din Europa.

Dup o serie de succese i unele eecuri din anii 1920, Liga s-a dovedit neputincioas n faa agresiunii Puterilor Axei din anii 1930. Germania a prsit Societatea Naiunilor, urmat apoi de Japonia, Italia, Spania i alii. Declanarea celui de-al Doilea Rzboi Mondial a nsemnat

eecul scopului principal al Societii, acela de a mpiedica o nou conflagraie mondial. Organizaia Naiunilor Unite a nlocuit-o dup sfritul rzboiului i a motenit un numr

de agenii i organizaii fondate de Societate.

31. Rzboiul rece

Rzboiul Rece a fost o perioad de tensiuni i confruntri politice i ideologice, o stare de tensiune ntreinut care a aprut dup sfritul celui de-al Doilea Rzboi Mondial i a durat pn la revoluiile din 1989. n rzboiul rece s-au confruntat dou grupuri de state care aveau ideologii i sisteme politice foarte diferite. ntr-un grup se aflau URSS i aliaii ei, grup cruia i se spunea uzual Blocul rsritean (sau oriental). Cellalt grup cuprindea SUA i aliaii si, fiind uzual numit Blocul apusean (sau occidental). La nivel politico-militar, n Europa, cele dou blocuri erau reprezentate de ctre dou aliane internaionale. Blocul apusean era reprezentat de ctre Organizaia Tratatului Atlanticului de Nord, iar cel rsritean de ctre

27

Pactul de la Varovia. Rzboiul Rece fiind ns un conflict la scar planetar, SUA i URSS mai aveau i multe alte state aliate n afara Europei, ce nu fceau parte din cele dou aliane militare oficiale. La nivel economic, rzboiul rece a fost o confruntare ntre capitalism i comunism. Pe plan ideologico-politic, a fost o confruntare ntre democraiile liberale occidentale i regimurile comuniste totalitare. Ambele tabere se autodefineau n termeni pozitivi: statele blocului occidental i spuneau lumea liber sau societatea deschis, iar statele blocului oriental i spuneau lumea anti-imperialist sau democraiile populare.

32. Cortina de Fier

Cortina de fier este o sintagm des folosit pentru a desemna linia de demarcaie n Europa ntre Europa Occidental i Europa Rsritean, din perioada Rzboiului Rece.

Termenul de "cortin de fier" fusese folosit nc din 1919, cu sensul de "barier impenetrabil", iar din 1920 a nceput s fie asociat cu limita vestic a sferei de influen a Uniunii Sovietice.

ns "cortina de fier" nu a intrat n uz curent dect n urma celebrului discurs al lui Winston Churchill din 5 martie 1946, n care a remarcat:

"De la Stettin, la Marea Baltic, pn la Trieste, la Marea Adriatic, o cortin de fier a cobort de-a curmeziul continentului".

Aliana americano-sovietic din timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial se rcise deja considerabil cnd Churchill rostea aceste cuvinte, iar n civa ani ea avea s dispar complet, lsnd locul unei intense dumnii ntre cele dou superputeri, (Statele Unite i Uniunea Sovietic), ce avea s defineasc Rzboiul Rece.

Europa a fost mprit n dou mari sfere de influen: american (n Vest) i sovietic (n Est), iar un numr foarte mic de ri au rmas neutre.

28

33. Uniunea European

Uniunea European (abreviat UE, vezi i nume alternative) este o uniune economic i politic, dezvoltat n Europa, ce este compus din 28 state. Originile Uniunii Europene se trag de la

Comunitatea European a Crbunelui i Oelului (CECO) i din Comunitatea Economic European (CEE), format din ase state n 1958. n anii urmtori Uniunea European s-a lrgit prin aderarea unor noi state membre i i-a crescut puterea prin adugarea de domenii economice, sociale i politice n abilitile sale. Tratatul de la Maastricht a nfiinat Uniunea European sub prezenta denumire n 1993.

Uniunea funcioneaz printr-un sistem de instituii supranaionale independente i interguvernamentale care iau decizii prin negociere ntre statele membre. Cele mai importante instituii ale UE sunt Comisia European, Consiliul European, Consiliul Uniunii Europene,

Curtea European de Justiie i Banca Central European. Parlamentul European este ales la fiecare 5 ani de cetenii europeni.

34. Parlamentul European

Parlamentul European este unul din organele Comunitilor Europene. ncepnd cu anul 1979 este ales direct, o dat la 5 ani, prin alegeri generale, libere i secrete. n perioada 1952-1976 membrii Parlamentului European erau numii de ctre parlamentele statelor membre. Parlamentul European este reprezentantul democratic al intereselor celor 450 de milioane de locuitori ai Uniunii Europene. Parlamentul European are trei sedii: la Strasbourg, Bruxelles i Luxemburg. Structurile politice existente n rile membre se oglindesc n rndul fraciunilor politice de la nivelul Parlamentului European. n acest parlament exist apte fraciuni i o serie de deputai independeni. Deputaii din provin din circa politice diferite, n care acetia sunt membri n rile lor de origine. Parlamentului European numr acum 736 de deputai.

29

Parlamentul European este aa-numita camer a reprezentanilor cetenilor din UE, n timp ce Consiliul Uniunii Europen este organismul reprezentativ al statelor din UE.

Regulamentul de funcionare al Parlamentului European conine i alte reglementri privind modul su de organizare.

35. NATO

Organizaia Tratatului Atlanticului de Nord este o alian politico-militar stabilit n 1949, prin Tratatul Atlanticului de Nord semnat la Washington la 4 aprilie 1949. Actualmente cuprinde 28 state din Europa i America de Nord.

Aliana s-a format din state independente, interesate n mentinerea pacii si apararea propriei

independene prin solidaritate politic i printr-o for militar defensiv corespunztoare, capabil s descurajeze i, dac ar fi necesar, s raspund tuturor formelor probabile de agresiune ndreptat mpotriva ei sau a statelor membre. Iniial, aceste state au fost: Belgia, Canada, Danemarca, Frana, Islanda, Italia, Luxemburg, Marea Britanie, Norvegia, Portugalia, Olanda si SUA. La 18 februarie 1952, au aderat la tratat Grecia si Turcia, iar la 6 mai 1955, RFG a devenit membra NATO.

La constituirea ei, ideea de baza a alianei, meninut timp de peste 50 de ani, era aceea a realizrii unei aprri comune, credibile i eficiente. Mai exact, la cazul n care URSS ar fi lansat un atac mpotriva aliaiilor europeni ai Statelor Unite, n urma cruia SUA ar fi trebuit s trateze Uniunea Sovietic ca i cum ar fi fost atacat ea nsi. Totui temuta invazie sovietic din Europa nu a mai venit.

30

36. Limb naional

Limba naional a unei ri este limba vorbit de majoritatea poporului. De exemplu, limba romn este o limb indo-european, din grupul italic i din subgrupul oriental al limbilor romanice. Printre limbile romanice, romna este a cincea dup numrul de vorbitori, n urma spaniolei, portughezei, francezei i italienei. Din motive de difereniere tipologic, limba romn mai este numit n lingvistica comparat limba dacoromn sau dialectul dacoromn. De asemenea, este nregistrat ca limb de stat att n Romnia ct i n Republica Moldova, unde circa 75% din populaie o consider limb matern.

Limba romn este vorbit n toat lumea de 28 de milioane de pesoane, dintre care cca. 24 de milioane o au ca limb matern. Din numrul total de vorbitori, peste 17 milioane se afl n Romnia, unde romna (dialectul dacoromn) este limb oficial i, conform recensmntului populaiei din 2011, este limb matern pentru peste 90% din populaie). Limba romn este una dintre cele ase limbi oficiale ale Provinciei Autonome Voivodina (Serbia). De asemenea este limb oficial sau administrativ n cteva comuniti i organizaii internaionale,

precum Uniunea Latin sau Uniunea European.

37. Segregare rasial

Segregarea rasiala se refera la modul in care diferitele grupuri rasiale sunt concentrate in cartiere

diferite in cuprinsul spatiului urban. Distributia inegala poate lua forme diferite. De pilda, un grup rasial poate fi prezent in cartiere dispersate in spatiul urban avand forma unei table de sah. Sau cartierele identificate pot fi foarte apropiate unele de altele formand un areal substantial in perimetrul urban. Un al doilea argument atribuit segregarii rasiale ar fi acela ca negrii prefera sa locuiasca in cartiere ocupate preponderent cu populatie de aceeasi culoare, iar in acest mod segregarea reflecta foarte simplu preferintele personale (auto-segregare).

31

38. Pluralism

Pluralismul este, n sens general, recunoaterea diversitii. Conceptul este utilizat, de multe ori n moduri diferite, ntr-o gam larg de aspecte. n politic, pluralismul este adesea considerat de ctre adepii democraiei moderne, care urmeaz s fie n interesul cetenilor si, astfel nct i pluralismul politic este unul dintre cele mai importante caracteristici.

Pluralismul este de asemenea, un termen folosit pentru a desemna un punct de vedere teoretic de stat i a puterii - care n grade diferite sugereaz faptul c pluralismul este un model adecvat de modul n care puterea este distribuit n societate. n politica democratic, pluralismul este un principiu director care permite coexistena panic de interese diferite, convingeri i moduri

de via.

O tipologie a pluralismului ne releva un :

Pluralism politic ce se bazeaz pe necesitatea de a reprezenta, n interesul democraiei, un evantai larg de opinii i opiuni politice diferite n mijloacele de comunicare n mas. Democraia ar fi ntr-adevr n pericol dac o anumit voce ar urma de una singur s pun stpnire pe ansamblul mijloacelor de comunicare n mas i s aib puterea de a propaga un punct de vedere unic.

Pluralism cultural ce poate fi cu valori optimi. Pluralismul presupune recunoaterea

diferenelor dintre oameni, crearea condiiilor pentru meninerea i afirmarea acestor

diferene i reprezentarea diferenelor n cadrul procesului de conducere

39. Asimilare

n sociologie asimilarea este definit prin preluarea a culturii, obiceiurilor, datinilor, portului i limbii majoritii de ctre un individ, o grup de indivizi sau o minoritate a populaiei, prin piederea trsturilor iniiale, caracteristice minoritii respective.

32

Asimilarea poate fi natural (prin convieuire o perioad mai lung de timp) sau forat (urmrit prin msuri ale statului, msuri care ntr-o democraie sunt considerate abuzive).

Lista clasic a msurilor abuzive care vizeaz desfiinarea naionalitilor prin asimilare

forat este lung. Aceste msuri cuprind o gam diversificat de metode renviate i aplicate periodic n decursul anilor, inclusiv n perioada naional-comunismului ceauist. De la interdicia folosirii numelor localitilor n publicaiile naionalitilor i a inscripiilor bilingve i de la obligativitatea predrii istoriei sau geografiei numai n limba oficial a statului i pn la suprimarea nvmntului n limba minoritilor, a culturii tradiionale, a vieii religioase i a obiceiurilor specifice.

A nu se confunda cu integrare (sociologie), care reprezint apariia unor elemente i trsturi comune ntre grup sau minoritate i majoritatea populaiei locale, ca de exemplu: valori sociale, mod de trai, mod de munc i altele, care conduc la o convieuire civilizat, fr necesitatea asimilrii.

De exemplu, un astfel de proces de asimilare a evreilor s-a produs n secolul al XIX-lea dup

emigrarea acestora n diferite ri ale lumii.

n timpul Imperiului Austro-Ungar n Transilvania s-a iniiat o politic de asimilare forat a romilor, continuat ulterior de regimul comunist. Romilor li s-a interzis s mai vorbeasc limba

romani i s practice meteugurile lor tradiionale (Helsinki Watch, 1991:10); cei care erau prini vorbind limba romani primeau ca pedeaps 25 de lovituri de bici. De asemenea li se interzicea s poarte costumele lor tradiionale i s practice nomadismul (Liegeois, 1986:106); li se interzicea chiar i s se numeasc romi. Termenul pe care trebuiau s-l foloseasc atunci cnd se refereau la etnia lor era Uj Magyar (maghiar nou).

i n prezent pot fi date multe exemple:

nchiderea forat a unicei coli de la Tiraspol cu predare n limba romn cu grafie latin

nclcarea repetat a celor mai elementare norme privind drepturile omului (dreptul la educaie n limba matern, drepturile religioase), n nordul Bucovinei i sudul Basarabiei, regiuni care aparin n prezent Ucrainei, trezete bnuiala c exist o preocupare cvasioficial de asimilare forat a romnilor din aceast ar

33

40. Identitate

Identitatea este calitatea de a fi la fel cu sine nsui, de a rmne ceea ce eti deosebindu-se de altul; asemnare, similitudine perfect, potrivire total, sau ansamblul de date prin care se identific o persona.

Termenul a fost stabilit juridic la Conferina general UNESCO din 1978. n general identitiile se contureaz prin specificitiile entice, culturale, lingvistice sau religioase. n majoritatea rilor lumii apartenena la o minorittae este determinat prin voin liber consimit a persoanei n cauz.

Prin Charta ONU s-a stipulat obligaia statelor de a recunoate i de a proteja identitatea individual a persoanei i recunoaterea specificitilor distincte a grupurilor. Fiecare individe se definete printr-o apartenen la un grup social, ca surs a valorizrii sale.

Se pot identifica trei tipuri de identiti colective:

1. apartenena natural (sex, culoarea prului) 2. apartenena nnscut (etnie, religie, naionalitate) ce poate fi

schimbat cu anumite eforturi 3. apartenena dobndit (prin formaia, instrucie, integrarea ntr-o

organizaie).

41. Apartenen

Apartenena la Uniunea European

Anterior intrrii n vigoare a Tratatului de la Lisabona, tratatele comunitare nu prevedeau ca

statele ce compun Comunitile s-i piarda calitatea de membru al acestora. Durata nelimiat a tratatelor europene (CE i Euratom) si faptul ca un stat membru nu poate denunta unilateral tratatele, semnific apartenena definitiv la Comunitati.

34

Interdicia ca un stat membru sa nu se retrag unilateral din Comunitati nu trebuie absolutizat. Astfel, un stat putea mpiedica functionarea Comunitilor, practicnd politica scaunului gol (adoptat de Frana n perioada iun. 1965-feb. 1966) constnd n refuzul de a participa la lucrarilor institutiilor comunitare. De asemenea s-a apreciat c, dac ntr-o federaie separarea unui stat e de neconceput, atunci e de neconceput i n cazul Comunitilor i c sistemul comunitar e suficient de suplu pentru a permite renegocierea cu un stat(cazul aciunii partidului laburist din Marea Britanie in 1974).

Prin Tratatul de la Lisabona se consacr, n principiu, statutul de membru pur i simplu.

Potrivit Tratatelor Uniunii, se acord un regim special de asociere unor state. Astfel, statele membre convin s asocieze la Uniune rile i teritoriile neeuropene ce ntrein relaii speciale cu Danemarca, Frana, rile de Jos i Marea Britanie.

De asemenea, Uniunea poate ncheia acorduri de asociere cu una sau mai multe ri tere sau

organizaii internaionale, pentru a crea o asociere caracterizat de drepturi i obligaii reciproce, de aciuni comune i proceduri speciale (de exemplu, acordul cu Grecia, ca etap pregtitoare pentru aderarea la Comuniti).

Pentru statele membre, Tratatele europene prevd posibilitatea suspendrii de ctre Consiliu a anumitor drepturi ce decurg din apartenena la Uniune, n situaia constatrii unei nclcri

grave i persistente a valorilor prevazute in art. 2 al Tratatului asupra U.E.

Prin Tratatul de la Lisabona orice stat membru poate hotr, potrivit normelor sale constituionale, retragerea din Uniune.

42. Alteritate

Alteritatea reprezint o calitate sau esen a celuilalt (cellalt fiind aproapele nostru). Specificul alteritii se manifest n cinci preguri diferite:

1. Freud- percepia fa de cellalt a copilului n primii ani de via, fa de aceia care i sunt prini. Cei strini sunt ceva nou i necunoscut, de aceea

copilul are o eacie de reinere.

35

2. Alteritatea e vzut de psihologi ca alter-ego, a doua natur din interiorul fiinei umane. Tot din copilrie se dezvolt i se mainfest prin joaca copilului cu un prieten imaginar, iar la maturitate ea se manifest nc, dar este supus unui sever autocontrol.

3. Cellalt vzut ca un duman sau rival. Aceast percepie duce n cele mai multe cazuri la conflicte armate: Cruciadele, doctrina fascist, doctrina comunist.

4. Cellalt ca strinul care i calc pragul i va fi omenit respectnd reguliile

religiei cretine ale ospitaitii. Acest altul est primit n cas i omenit.

Percepia celuilalt este una pozitiv, indiferent de limba vorbit, chiar i dac

aceasta nu e vorbit de cei doi. 5. Percepia celuilalt ca fiind aproapele tu. Se manifest fa de persoanele n

suferin: sracul, orfanul i vduva. Percepia vulnerabilitii celuilalt e tratat prin compasiune i caritate.

43. Tradiie

Traditia inseamna o suma de valori, o experienta comunitara, in mijlocul careia ne nastem si de la care plecam, chiar atunci cand inovam.Inovatia fara traditie nu are sens, iar ceva cu totul nou nu ar fi inteles de nimeni si nici util. Daca intelegem traditia ca pe o suma de valori, daca constientizam faptul ca ne nastem, traim si profitam de pe urma traditiei, in sensul larg al termenului, cel de totalitate a valorilor acumulate de societate la un moment dat, putem lega traditia de educatie, de credinta, de cultura si tehnica, de toate domeniile vietii, de noi insine, care, astfel, trebuie sa devenim responsabili pentru valorile pe care le cream si le transmitem celor care ne vor urma. Transmiterea unei traditii sanatoase tine, in ultima instanta, si de calitatea

noastra de oameni si de crestini, deoarece la dreapta judecata a lui Hristos vor fi judecate si consecintele pe care le-au avut faptele noastre, nu numai faptele in sine..

Iata cateva sarbatori traditonale<

36

Fiu al Babei Dochia, Dragobetele era srbtorit pe 24 februarie. este echivalentul romnesc al srbtorii Valentine's Day, sau ziua Sfntului Valentin, srbtoare a iubirii. Preluat de la vechii daci, unde Dragobetele era un peitor i un na al animalelor, romnii au transfigurat Dragobetele n protectorul iubirii celor care se ntlnesc n ziua de Dragobete, iubire care ine tot anul. Astfel se spunea c cine participa la aceast srbtoare avea s fie ferit de bolile anului, i mai ales de febr, i c Dragobetele i ajut pe gospodari s aib un an mbelugat.

Mriorul (1 martie) - srbtoare tradiional romneasc a primverii, a prospeimii, a bucuriei, a victoriei binelui mpotriva rului. Mriorul este format din doua snururi impletite asemenea ADN-ului. Rosul inseamna iubirea, iar albul divinitatea. Sarbatoarea Mriorului simbolizeaza renasterea vietii, reintoarcerea la viata.

Cel mai bun exemplu de arta romaneasca il reprezinta renumitele oua pictate, realizate mai ales in preajma sarbatorii Pastelui. Pictatul oualelor golite de continut era parte integranta a pregatirilor pentru aceasta sarbatoare a reinoirii.

Obiectele de olarit sunt realizate in continuare cu ajutorul traditionalei roti si cu scule de finisat simple.

Tesaturile textile sunt mestesugul cel mai raspandit din Romania, transmis din generatie in generatie, fiecare familie avand modele reprezentative dar pastrand si amprenta specifica regiunii

unde sunt produse.

44. Sai

Saii transilvneni sunt o populaie de origine etnic german, stabilit n sudul i n nord-

estul Transilvaniei ncepnd cu mijlocul secolului al XII-lea. Colonizarea sailor n Transilvania a fost iniiat de regele Gza al II-lea (1141-1162) al Ungariei, fiind justificat, n esen, prin raiuni de ordin economic i militar.

Numele de "sai" a fost preluat de ei nii ncepnd cu secolul al XIV-lea.

37

Sub aspect teritorial-administrativ, teritoriile locuite de sai au fost organizate n Comitatul Sibiului sau Provincia Sibiului. Ulterior, n prima jumtate a veacului al XIV-lea, n perioada guvernrii regelui angevin Carol Robert de Anjou, probabil ntre anii 1325 - 1329, saii se vor organiza in cadrul unor scaune sseti.

Saii au trit conform obiceiurilor lor vechi; se autoguvernau, organizai fiind ntr-o unitate administrativ mare numit Knigsboden. Existau ns i numeroase aezri sseti situate n afara acestui areal. De-a lungul reformei protestante, majoritatea sailor au trecut la Lutheranism. Principatul Transilvaniei fiind unul dintre cele mai tolerante state europene n privina religiei, saii i-au putut pstra religia. Rzboaiele purtate de Ungaria i Monarhia Habsburgic mpotriva Imperiului Otoman n secolele XVI-XVIII au dus la scderea numrului sailor transilvneni i depopularea unor zone locuite anterior de sai.

La finalul primului rzboi mondial, majoritatea sailor au sprijinit unirea Transilvaniei cu Regatul Romniei.In cadrul celui De-al Doilea Razboi insa dup data de 23 August 1944, muli din saii din Transilvania de Nord, n special cei din ara Nsudului, , au fost evacuai de Germania, astfel c circa 100.000 dintre ei au fugit din calea Armatei Roii.

Pentru cei rmai n Romnia au urmat ncadrarea n Detaamente de munc obligatorie i deportri n Uniunea Sovietic i n Brgan. Saii rmai nu au fost expulzai de guvernarea comunist. Statul romn s-a remarcat ns prin aa-numit "vindere" a minoritilor, care i-a afectat pe etnicii germani din Romnia, ca i pe evrei. Practic, guvernul federal german pltea o anumit sum de bani pentru fiecare etnic german care primea acordul autoritilor de la Bucureti de a emigra.

Ca urmare a emigrrilor masive, numrul sailor din Romnia a sczut foarte mult.Muli sai emigrai se ntorc s viziteze zona din care au plecat. Deoarece vin mai ales n timpul concediilor de var, s-au ales cu supranumele de sai de var.

38

45. Secui

Secuii sunt un grup etnic maghiar din Romnia, de limb maghiar i de origine necunoscut care cultural ine de maghiarimea din judeele Covasna, Harghita i n arealul central i sud-estic al judeului Mure. Se mai autodefinesc ca secui i locuitorii de limb maghiar din cteva sate ale judeelor Alba i Cluj (din fostul Scaun Secuiesc al Arieului) i din judeele Sibiu i Braov Secuii vorbesc un grai maghiar cu numeroase arhaisme i regionalisme

Primele izvoare scrise privitoare la secui dateaz din anul 1116, cnd au fost menionai, alturi de pecenegi, ca alctuind avangarda cavaleriei ungare. Ca popor asociat maghiarilor,

secuii au fost colonizai n sistemul de prisci medievale de-a lungul graniei nou extinse.

O personalitate marcanta pentru secui a fost Regele Ioan al II-lea (Ioan Sigismund) a luat msuri drastice care n vor ramane memoria colectiv a secuilor sub formula "pierderii libertilor secuieti".

Zonele locuite preponderent de secui au fost grupate n secolele XIV-XV n entiti administrativ-teritoriale numite scaune secuieti.

Alfabetul secuiesc, denumit i runele secuieti, este un alfabet (riguros fonetic, adaptat la maghiara contemporan) utilizat de secuii transilvneni i n prezent ca alfabet secundar, alturi de cel cu caractere latine.

Daca ar fi sa vorbim despre arta populara secuiasca vom observa ca:cea mai caracteristic i cea

mai ornamental pies din toat arta construciei secuieti este poarta, numit i poart secuiasc.

Ca personalitati, secuii au fost adesea descrii ca fiind, ca prototip fizic i profil moral,

preponderent "de statur mijlocie, cu fruntea lat, muncitori, temperament iritabil, tcui i iubitori de libertate". In privinta mostenirii gastronomice pe secui ne-o lasa putem observa : chimionul planta cea mai populara in secuime care creste in depresiunile intramontane si este utilizata la prepararea unui rachiu delicios dar de aseamenea semintele sunt folosite la supe iar de asemenea tip secuilor este kurtos-ul un cozonac secuiesc facut din aluat rasucit pe forme tronconice si copt deasupra carbunilor incinsi.

39

46. Nunta

Nunta este o ceremonie religioas i/sau civil, n timpul creia se srbtorete nceputul unei cstorii. n mod obinuit, nunta este un ritual care se oficializeaz uniunea dintre dou persoane (n majoritatea rilor lumii: de sexe diferite) n faa unei autoriti civile sau/i religioase, urmat de o petrecere.

Nunta este compus din mai multe pri:

cununia civil

cununia religioas

petrecerea ce urmeaz ceremoniei religioase sau cununiei civile, petrecere la care sunt

invitate rudele pentru a serba unirea celor doi tineri printr-o ceremonie mai mult sau mai puin fastuoas.

noaptea nunii

La ortodoci, nunta are loc dup nscrierea civil i dup cununia la biseric. n cazul n care logodna nu a fost fcut, naintea cununiei, preotul i logodete pe miri prin rostirea unor

rugciuni asemntoare celor de nunt.

47. Botez

Din cele mai vechi timpuri crestine, Sfanta Taina a Botezului a fost actul prin care cineva

devenea membru al Bisericii. Botezul este conditia esentiala pentru primirea celorlalte Taine. Ceremonia religioasa se concentreaza in jurul momentului cufundarii pruncului in apa, de trei ori, in numele Sfintei Treimi (cele trei cufundari simbolizeaza cele trei zile petrecute de Hristos in mormant). Prin aceasta cufundare, copilul renaste la o noua viata, in Hristos. Randuiala botezului presupune pregatirea prin post (din partea nasilor si a parintilor), lepadarile sau renuntarea la omul cel vechi, prin exorcizarea fortelor demonice, marturisirea credintei adevarate prin rostirea de catre nasi a Crezului, Simbolul credintei, cufundarea in apa sfintita, simbol al

40

mortii si Invierii in Hristos, al trecerii de la o existenta dupa trup la una dupa Duh, invocarea numelui Sfintei Treimi de catre preot, prin care cel nou botezat dobandeste chipul si asemanarea lui Dumnezeu. Botezul se incheie cu Taina ungerii cu Sfantul Mir sau Taina Mirungerii, prin

care cel botezat primeste pecetea harului Sfantului Duh. Dupa Botez, pruncului i se da Taina Sfintei Impartasanii, pentru ca renasterea spirituala dobindita prin botez sa fie implinita prin impartasirea cu trupul si sangele lui Hristos.

48. nmormntare

Prin nmormntare se nelege att ritualul uzual ct i prevederile legii, i regulile de igien care sunt prevzute pentru aceast aciune de ngropare n pmnt, n mare, sau prin incinerare (ardere) a unui om mort, (mai rar a unui animal).

Ritualul de ngropciune, mplic i elemente de pietate i difer n funcie de naiune, religie, incluznd luarea rmasului bun de la rudenii, splarea i mbrcarea mortului, ceremonia religioas cu un preot nsoit la cimitir de o procesiune mbrcat n doliu negru, (n China i Japonia culoarea doliului fiind alb), dar i pomana mortului (colaci, coliv, prjituri), folosirea sau nefolosirea sicriului, prepararea cadavrului (la unele popoare), executarea sau interzicerea unei autopsii medicale. Regulile de pstrare a cadavrului sunt stabilite nainte de nhumare.

Locul de nmormntare, mormntul ca form i dimensiuni poate fi foarte diferit, cu mormnt individual mpodopit la mormntare cu coroane cu flori, cele mai mari fiind piramidele din Egipt (faraonul fiind, (n prima perioad a Egiptului antic), ngropat mpreun cu sclavii si), urmate de mausoleu, cavou. Dintre cele mai modeste morminte amintim groapa comun (a sracilor sau a soldailor czui pe front). nmormntarea n islam este diferit de cea n cretinism spre exemplu, att prin modul in care se executa mormntul ct i prin ritualul funerar. Cheltuielile de nmormntare sunt suportate de regul de familia rposatului;

41

49. Rencarnare

Rencarnarea sau rentruparea este o credin filosofico-religioas conform creia spiritul supravieuiete morii trupului, pentru a reveni dup un interval ntr-un nou trup. n unele cazuri se face distincia ntre rencarnare, prin care pot trece doar fiinele umane, i metempsihoz, termen ce presupune transmigraia sufletului ntre toate formele de via. Conform credinei rencarnrii, o nou personalitate este dezvoltat la fiecare via nou n

lumea fizic, dar o parte a fiinei rmne permanent prezent pe parcursul acestor viei succesive

La baza acesteia se afla unele comunitati practicante ale religiei inspirate de Orfeu (orfismul), aparute in Grecia incepand cu secolul 6 i.C. Este vorba despre un sistem de credinta care asocia nemurirea sufletului cu ciclurile de reincarnari. Dupa ciclul nasterilor si roata destinului, existenta trupeasca e considerata ca o pedeapsa. Exilat in corp, sufletul trebuie sa scape de tristul destin al reincarnarilor si nu poate sa o faca decat prin asceza (adica prin abstinenta de la consumul de carne). Incarnarea sufletului apare ca o pedeapsa pe care sufletul si-a atras-o prin propriile sale greseli; prin urmare reincarnarea functioneaza in acelasi timp ca o fatalitate de care trebuie sa te eliberezi si ca o sansa de eliberare. In orice caz, pentru ca aceasta eliberare sa

intervina, e necesara o initiere religioasa sau o constientizare filozofica.

Aceast credin se regsete i la religii precum budhismul i hinduismul.

50. eztoare

eztoarea este un obicei popular cu implicaii att pe plan productiv ct i pe plan socio-cultural

n comunitatea rural romneasc. Ea este o reunire a stenilor pe grupe de vrst, practicat n special de tineret, pe ntreg cuprinsul rii. n funcie de zona etnografic, acest obicei poart nume diferite: Furcrie, Torcrie, Strnsur, Opai, Dan i Focuri, atunci cnd se organizeaz afar. Fiind i un loc de creaie i circulaie folcloric, eztoarea era locul n care

42

se nvau i se perfecionau deprinderile de munc i se transmiteau datinile i obiceiurile. Dupa terminarea muncilor agricole, cand lumea satelor intra intr-o perioada de repaus relativ, dar mai ales dupa Lasatul Secului de Craciun (15 noiembrie), incepea sezonul sezatorilor.

. Sezatorile puteau fi organizate ad-hoc, in zilele lucratoare, la una sau mai multe case, si erau de mai multe feluri. Ele puteau sa aiba un caracter de intrajutorare, cand mai multe femei sau tinere participau la torsul canepii sau a lanii unei gospodine, operatia repetandu-se, apoi, la casa fiecarei participante sau puteau sa fie intalniri in cadrul carora fiecare participanta isi torcea propriul material.

Sezatorile se organizau nu numai pentru torsul fibrelor textile ci si pentru scarmanatul lanii, scarmanatul penelor etc. Niciodata in sezatori nu se coseau camasi, aceasta operatie facandu-se in mod individual de catre fiecare gospodina sau tanara fata, in casa proprie. Sezatoarea odata inceputa, participantele faceau schimb de informatii referitoare la viata cotidiana din sat si comentau evenimentele cele mai importante petrecute in propria comunitate sau in localitatile

invecinate. Apoi se rosteau ghicitori, zicale, proverbe, se canta sau se rosteau balade, nestemate folclorice ce s-au pastrat pana in zilele noastre transmise in modul cel mai lesnicios pe aceasta cale. In cadrul acesta institutionalizat, fetele erau integrate si consacrate in colectivitatea femeilor, incepand sa-si insuseasca, cu aceasta ocazie, deprinderi practice si spirituale.. Flacaii, stiind din timp locul de desfasurare al sezatorilor, cutreierau in grupuri insotite de muzicanti pe la toate casele unde aveau loc astfel de intruniri. De multe ori ei se organizau de cu seara,

repartizandu-se pe case, in asa fel incat, catre sfarsitul sezatorii, ei sa apara cu muzica pentru a inveseli atmosfera. La intrarea acestora in casa, munca era abandonata.. Fetele si chiar femeile

erau invitate la joc de catre flacai, unele dintre fete jucand acum pentru prima data, iar cele mai tinere dintre ele invatau pasii de joc. Atmosfera crestea in veselie si buna dispozitie Sezatorile, desfasurate in toata plenitudinea lor pana tarziu, prin anii '60, se constituiau intr-o adevarata institutie sociala si erau o forma de intrajutorare comunitara dar si loc de petrecere placuta a timpului in noptile lungi de iarna, de derulare a unor obiceiuri si de invatare a deprinderilor de viata si de munca.

43

51. Drgaica

Drgaica este un ritual de origine agrar, practicat la 24 iunie prin Muntenia, Moldova i Oltenia, n preajma solstiiului de var. Ritualul vizeaz prosperitatea i protecia culturilor, mai ales de cereale. Aceast srbtoare coincide cu srbtoarea cretin a Naterii Sf. Ioan Boteztorul. Tradiia cere ca n aceast zi nimeni s nu lucreze pentru c n aceast zi este cap de var, iar Soarele joac pe cer sau st n loc la amiaz.

Drgaica se srbtorete printr-un un dans fcut de un grup de 5-10 fete din care una este aleas, ca Drgaic. Ea este mbrcat ca o mireas i mpodobit cu spice de gru, n timp ce fetele celelalte se mbrac n alb, poart un val pe fa n care sunt prinse flori de snziene, iar n mn in o coas. Odat constituit, alaiul Drgaicei pornete prin sat i pe ogoare. La popasuri, n special la rscruci, fetele se aaz n cerc, cntnd i executnd un dans sltat ale crui micri deseneaz o cruce.

Se spune c Drgaica face ca fructele s se coac mai repede, ferindu-le de stricciuni i putrezire. n alte pri aceast srbtoare are denumirea de Snziene, dar i mai multe semnificaii.

De asemenea, drgaica poate desemna i floarea galben denumit tiinific Galium verum, sau snzian, care de obicei nflorete n perioada ritualului. Dac florile nu sunt nflorite, este semn ru, nseamn c ceva a ncurcat desfurarea anului, sau c oamenii au suprat snzienele.

Srbtoarea Snzienelor este legat de credine, ca cea c jocul ielelor l va lsa mut sau nebun

pe cel care i este martor n noaptea de dinainte, i practici precum folosirea florilor cu aceali

nume pentru bunstare, dar i aflarea alesului. Legendele spun c snzienele, nite fete foarte

frumoase, care triesc prin pduri sau pe cmpii, se prind n hor i dau puteri magice plantelor.

Aceste zne bune, dac sunt srbtorite cum se cuvine, fac culturile s rodeasc, dau prunci

sntoi femeilor cstorite, nmulesc psrile i animalele i tmduiesc bolnavii. n schimb,

dac oamenii nu le srbtoresc cum se cuvine, ele se supr i devin asemenea znelor rele

cunoscute n popor drept iele sau rusalii.

Florile se pun n cas, pe pori, la ferestre, pe uri, pe stupi i chiar pe ogoare, n credina c ele

vor ocroti casa i gospodria, vor aduce noroc, sntate i belug.

44

52. Alian politic

Printre mijloacele preconizate de cercurile politice si militare din Romania menite sa asigure si sa apere independenta nationala si integritatea teritoriala a statului, un loc important l- au ocupat aliantele politico-militare cu acele tari a caror politica externa urmarea obiective similare cu cele ale statului roman. Demersurile politico-diplomatice romanesti porneau de la considerentul ca Romania, in alianta cu alte state mici si mijlocii din Europa, de orientare antirevizionista, putea juca un rol important in contracararea actiunilor agresive ale fortelor razboiului.

La 9 februarie 1934, ministrii de externe ai Romaniei, Greciei, Iugoslaviei si Turciei au semnat pactul de constituire a Intelegerii Balcanice, etapa importanta in politica de coordonare a

eforturilor statelor antirevizioniste din Europa de sud-est. Prin acest act se prevedea garantarea securitatii frontierelor balcanice impotriva oricarei agresiuni din partea altui stat balcanic nesemnatar6.

In 1936 au fost semnate si conventiile militare ale Intelegerii Balcanice; obligatiile asumate pentru respingerea unei agresiuni a Bulgariei asupra unuia din statele semnatare indicau, pe langa zonele de concentrare, prevederea in timp a desfasurarii masurilor de interventie si cuantumul fortelor care nu trebuiau sa coboare sub 80 de batalioane de infanterie si 20 baterii de artilerie. Prin Protocolul inche