Aliona CHIRA, lector USM Suport la cursul Istoria Sociologiei Page 1

CURS 1: DINAMICA TEORIILOR SOCIOLOGICE 2 OREConinutul prelegerii1.1. Originile gndirii sociologice1.2. Istoria Sociologiei tiin a teoriilor sociologice.1.3. Idei, paradigme, probleme tiinifice, sisteme, teorii, coli, curente sociologice.1.4. Condiiile apariiei sociologiei ca tiin i factorii dezvoltrii ideilor

sociologice1.5. Periodizarea istoriei sociologice.

1.1.Originile gndirii sociologicenceputurile sociologiei ca tiin propriu-zis au fost identificate n primele

patru decenii ale secolului al XIX-lea, iar denumirea de sociologie este folosit nanul 1838 i aparine gnditorului francez Auguste Comte.

Idei, cercetri i preocupri specifice sociologiei sau relevante din punct devedere sociologic au existat i nainte dee secolul al XIX-lea, ele fiind constituitiveprocesului dezvoltrii culturii omeneti din antichitate, Evul Mediu i perioadamodern. ntr-o lucrare publicat n 1911, sociologul german Ferdinand Tonniespreciza c sociologia este mai veche dect numele ei c numele nu a creat-o iinventatorul numelui nu a adus-o la via. Aceasta, deoarece, aa cum menionaPetre Andrei, citndu-l pe M. Adler, problemele sociale s-au impus cu mai multtrie dect cele pur tiinifice, pentru c ele au interesat i pe ind ivizi personal isocietatea omeneasc n acelai timp, fiind mai aproape de nelegerea i de viaaoamenilor.1

n concepia lui Eugeniu Sperania, interesul pentru activitatea omeneasc irelaiile interpersonale s-a accentuat pe msura dezvoltrii istorice, debutnd cuobservarea indiscret a comportamentului celorlali i cutarea detaliilor intime ipn la preocuprile sistemice de studiere a unor aomeni, probleme i domeniisociale. El aprecia c naraiunea, presa cotidian sau radioul constituie un rspunsla curiozitatea noastr social procurat n mod intenionat chiar de ctre societate.

Faza pur narativ a interesului pentru faptele sociale a fost depit de cugetareaetic, juridic i politic, filosofic ai crei principali reprezent ani au contribuit,dup cum meniona E. Sperania, la pregtirea terenului apariiei sociologiei. Astfel,sunt recunoscute contribuiile filosofiei politice i economiei la ntemeiereasociologiei; ale filosofiei istoriei, juridice i filosofiei moralei, ale studiilor

1 Petre Andrei. 1978. Opere sociologice. Vol.III. Bucureti: Editura Academiei. 53 p.

tiinifice asupra omului (de antropologie, etnologie, etnografie, antropogeografie,psihologie colectiv etc.). Cel ce formuleaz sentinee morale, cel ce legifereaz icel ce guverneaz, trebuie s posede un numr de concepii generale referitoare larealitile sociale asupra crora voete s influeneze prin aciunea sa: un numr deobservaii, un numr de experiene i unele convingeri cu privire la ceea ce eposibili i la ceea ce nu e posibil nuntrul acestui ordin de realiti. 2

n mod firesc, n funcie de realitile concrete din fiecare epoc istoric, dinfiecare societate, de nivelul atins de cunoatere n general, au fost formulate diverseidei despre societate, realitatea social, relaii sociale etc.

Istoricii sociologiei au descoperit rdcini ale sociologiei nc din antichitate,anumite reflecii cuprinse n opera lui Platon i Aristotel fiind prezentate ca mrturiirevelatoare n acest sens.Perioada antic. Epoca Greciei antice este legat de numele unor mari gnditoriprecum: Homer, Hesiod, Democrit, Socrate, Platon, Aristotel etc. Gndirea dinperioada respectiv a captat i va capta n continuare atenia celor care vor scunoasc apariia i dezvoltarea cugetrii omeneti. n cultura greaca antic au fostelaborate teze eseniale pentru gndirea social, teze care au fost preluate ivalorificate de sociologi n epoca modern.

Platon (427-347 .Ch.) elev a lui Socrate i reprezentant de seam alidealismului a prefigurat n lucrarea sa Republica contururile unei societi perfecte.El a prezentat structurile societii respective, forma de guvernmnt i organizareaeconomic. O societate perfect poate fiina, n opinia lui Platon, numai dac estecondus de filozofi care nu trebuie s aib nici o proprietate i nici familie, pentruc numai n acest mod se putea preveni corupia, mita i nepotismul.

Aristotel (383-322 .Ch.), cel mai strlucit discipol al lui Platon a formulat nscrierile sale: Etica Nicomachica, Politica i Constituia atenienilor, idei care aupremers demersul sociologic. El este cel care a definit omul ca animal social(zoon politikon). A susinut c viaa social are un scop al su propriu i unmecanism de autoreglare. A explicat arhitectura societii pe baza legturii intimedintre economie, etic i politic, cele trei discipline care guverneaz lumea. Aelaborat teza conform creia raporturile din societate trebuie s se bazeze pe legipentru c, dac oamenii sunt inegali de la natur, trebuie s fie egali n faa legilor,aceasta fiind o condiie a unei bune funcionri a societii.

2 Eugeniu Sperania. 1944. Introducere n sociologie. Tom.I. Istoria concepiilorsociologice. Bucureti: Casa coaleleor. 6 p.

Aliona CHIRA, lector USM Suport la cursul Istoria Sociologiei Page 2

Condiiile economice, sociale i politice din Roma antic au creat o gndiresocial-politic proprie societi, creatoare a unei mari civilizaii i a unui impariucare a dominat secole dea rndul lumea antic. Cei mai cunoscui gnditori romani,n scrierile crora se ntlnesc idei sociologice au fost Seneca, Cicero, Salustius,Titus Lucretius Carrus, Polybios. O parte din acetia precum Cicero, Salustius, chiari Seneca au avut puine idei originale, ei au preluat foarte multe teze i idei dinscrierile filosofilor greci, ndeosebi din operele lui Socrate i Platon.

Seneca, preocupat de doctrina etic, a promovat n plan politic o filosofiesceptic, fatalist fa de inegalitile sociale, care sunt predestinate i fac inutilencercrile de schimbare. Este autorul unor principii precum: Homo sacra reshomini (omul este lucru sfnt pentru semenii si) i Neminem despexeris (Nudispreui pe nimeni).

Polybios a analizat structura de clas a statului roman, formele de guvernmnt,raporturile dintre ceteni i stat, fiind considerat unul dintre primii reprezentani aiteoriilor care susin dezvoltarea organic a societii.

n China s-au impus coli de gndire care datorit particularitilor societiichineze antice poart o amprent distinct. Doctrina politic, social, juridic,moral n China antic a fost ridicat pe trepte de indiscutabil autoritate att lavremea respectiv, ct i pn n zilele noastre de diversele studii i lucrri elaboratede mari spirite precum Confucius, Mao-tzi, Lao-tzi etc.

Confucius (551-499 .Ch.), una dintre cele mai importante personaliti alegndirii antice chineze a contribuit doctrinei politice, a filosofiei i moralei, acunoaterii sociale n general. Cunoscut ca un mare etician, a imprimat doctrineisale (doctrina confucionist) principii i norme privind relaiile sociale, legile uneimai bune guvernri.

Mao-tzi (479-381 .Ch.) a fost un adversar al confucionismului, al inechitiisociale i politice. El a emis teza normalizrii strii de lucruri din societate prinntronarea principiului iubirii universale.

Lao-tzi (sec.IV-III .Ch.) a fost fondatorul doctrinei daoiste conform creia nnatur i societate acioneaz o lege general dao care se manifest independentde voina oamenilor i care are ca finalitate realizarea unui proces raional i ordonatal ntregii activiti umane.

Epoca feudal. Un numr nsemnat de istorici, sociologi i politologi neagexistena oricrui progres n perioada Evului mediu n gndirea social-politic.

Dominaia neta a societii feudale de ctre biseric este considerat cauza acesteistagnri. Nu mprtim acest punct de vedere ntruct dezvoltarea istoric a lumiidin perioada Evului mediu nu poate fi redus doar la evoluiile specifice spaiuleuropean. Procesul cunoaterii nu a nregistrat niciodat o ntrerupere brusc icategoric pe tot globul. Gndirea social-politic a cunoscut o ampl afirmare n alteregiuni ale lumii precum China, India, Asia mic, rile arabe etc. n aceste ri aufost formulate valoroase teze i idei, concepii i filozofii sociale, morale ireligioase care au mbogit cunoaterea n general, inclusiv n domeniul social.

Epoca modern. Aceast epoca s-a caracterizat ca fiind perioada revoluiilorburgheze, a nlturrii monarhiilor absolutiste i a instaurrii principiilor statului dedrept. n asemenea condiii, realitatea social a devenit obiect de studiu sistematic.Gndirea social a fost influenat n mod direct de viziunea mecanicist asuprarealitii, de raionalitatea de tip cartezian.

Thomas Hobbes (1588-1679) a cutat s cunoasc societatea cu ajutorulmetodelor specifice geometriei, definind viaa social pe baza principiilormecaniciste. Leviathan sau materia, forma i puterea unui stat ecleziastic i civilreprezint lucrarea sa de baz n care susine c tendina de baz a naturii umaneeste spre autoconservare i putere. Din aceast cauz starea natural a societii,cnd statul nu exista, se caracteriza prin anarhie, concuren, agresivitate iindividualism. Conform acestei stri, omul are dreptul natural de a utiliza oricemijloc pentru a-i asigura existena, principiu exprimat prin aseriunea homohomini lupus (omul este lup pentru semenii si). ntruct aplicarea practic aacestui principiu ar nsemna dezagregarea social, Thomas Hobbes a ajuns laconcluzia c omul dispune de o lege natural, bazat pe raiune, care i interzices fac ceea ce ar putea conduce la nimicirea propriei lui viei. Pentru ca oameniis triasc n comun, s conlucreze i s fie egali ntre ei s-a impus necesitatea unuicontract social ntre acetia. n baza acestui contract social, fiecare om renun ladreptul su natural i se supune unor reguli (morale, etice, economice, juridice,politice etc.) valabile pentru toi membrii societii. Garantarea respectrii acestuicontract poate fi dat de Leviathan (o form de guvernare absolutist exercitat deun monarh). T. Hobbes afirm c statul este rezolvarea tuturor problemelor.

John Locke (1632-1704) a conceput statul constituit tot pe baza unui contract.Spre deosebire de Hobbes care i acorda statului puteri absolute, J. Locke a susinutnecesitatea ca statul s fie cluzit i s fiineze pe baza unor criterii i principii

Aliona CHIRA, lector USM Suport la cursul Istoria Sociologiei Page 3

morale. Acest filozof a conturat ntr-o form empiric o idee esenial dezvoltatapoi de sociologi: separarea puterilor n stat etc.

Charles de Montesquieu (1689-1755) a dezvoltat n lucrarea sa Despre spiritullegilor, ideea lui J. Locke privind separarea puterilor n stat: legislativ,judectoreasc i executiv.

Jean Jaques Rousseau (1712-1778) a dezvoltat teoria contractualist. Acombtut pe teoreticienii englezi care afirmau c omul este ru i corupt de lanatur, ntruct aa se nate. A susinut c omul se nate bun, liber i egal, dar estecorupt de societate, de civilizaie. Omul se nate liber, dar pretutindeni triete nlanuri, aceasta fiind efectul condiionrilor de tot felul pe care societatea leimpune membrilor si. Pentru ca societatea s se manifeste ca un corp moral icolectiv n care oamenii pot convieui liberi i n deplin egalitate, ei trebuie sdevin parteneri ntr-un contract social. Oamenii particip la acest contract socialdetandu-se de interesele lor, iar statul trebuie s fiineze pe baza democratice.

Immanuel Kant (1724-1804) a dezvoltat o teorie a statului bazat pe gndirea sadespre moral. Considernd c libertatea este singurul drept nnscut al omului,statul trebuie s existe i s funcioneze numai pe aceast raiune.

G.W.F. Hegel (1770-1831) a dezvoltat n cadrul sistemului su filozofic ideidespre societate. Formulnd pentru prima dat legile dialecticii, el a artat c lumease mic de la simplu la complex i aceast micare nu se face oricum, ci n temeiulunor contradicii continue care acioneaz i n societate. Hegel a confirmat n operasa caracterul contradictoriu al dezvoltrii sociale, zigzagurile i hiurile prin caretrece gndirea uman n efortul su de explicare a lumii.

Auguste Comte (1798-1857) fondator al sociologiei, a formulat conceptul desociologie ca tiin a societii. n studiul su asupra societii, filozoful franceza mprit societatea n statica social bazat pe structura societii i dinamicasocial orientat ctre analiza schimbrilor sociale i a dezvoltrii instituionale.Auguste Comte a conceput societatea ca un organism bazat pe ordine, dependentde existena comunitii de idei mprtit de membrii si. El a afirmat csociologia este tiina preocupat de cunoaterea realitii sociale, distinct debiologic i organic. A elaborat o ierarhie a tiinelor n care matematica ocupa loculprioritar, urmat de astronomie, fizic, chimie, biologie, iar sociologia - o consideraca fiind cea mai complex.

Herbert Spencer (1820-1903), un alt fondator al sociologiei, a fost puternicinfluenat de Auguste Comte. A preluat de la filosoful francez viziunea privindmprirea societii n statica social i dinamica social i ideea c aceasta este un

organism colectiv. n concepia sa societatea este analog organismului biologic.Instituiile sociale (familia, religia, statul etc.) sunt asemntor structurate cuorganele corpului uman precum: inima, ficat, creier etc. Evoluia societii are locidentic cu evoluia organismului. Astfel, precum un organism i societatea cunoatetoate etapele de la natere pn la moarte, ceea ce este reflexul unor legiti. Prinaceast idee, H. Spencer a pus bazele teoriei sistemice despre societate. Abordndtema progresului social, Spencer a fost adeptul seleciei i evoluiei naturale asocietii. Dup el evoluia social este divergent i nu linear i n anumitecontexte sociale i culturale ea nregistreaz procese de regres i stagnare. De aceeaa susinut ideea neinterveniei guvernului n adoptarea unei legislaii care sinflueneze selecia natural , argumentnd c dezvoltarea istoric este o luptpentru existen, un proces de supravieuire a celui mai puternic.

Karl Marx (1818-1883) nu s-a considerat sociolog, ci gnditor i activist politiccu preocupri tiinifice multiple(economie, sociologie, filosofie, antropologie).Opera sa a influenat puternic gndirea sociologic. Utilizarea politic a concepiilorsale a distorsionat percepia lor corect, fie printr-o exagerare ridicol, fie printr-onentemeiat ignorare.

Spre deosebire de Herbert Spencer care a vzut dezvoltarea societii pe caleaevoluiei naturale, Karl Marx a conceput aceast dezvoltare prin revoluie. Oricesocietate, afirma Marx, cunoate inevitabil transformri radicale, ceea ce determin,periodic, manifestarea aciunilor revoluionare. Societatea evolueaz nu numaispontan ci i prin intervenia direct a omului. n concepia sociologic marxist,sistemul social este dublu structurat. Marx consider c fiecare societate estecaracterizat printr-un anumit mod de producie, care este format din mijloace deproducie i relaii de producie, care interacioneaz dialectic. Structura societii(relaiile de producie) este determinat de infrastructur (adic de mijloacele deproducie). La rndul ei, structura determin o anumit suprastructur(componentele politice, ideologice, legale i religioase ale unei societi). Roluldinamizator n schimbarea social revine mijloacelor de producie, care producschimbarea relaiilor de producie i, prin intermediul acestora, schimbarea supra-structurii. n concepia lui Marx, ntreaga istorie se prezint ca o lupt ntre claselesociale. Aceast lupt de clas se manifest n orice societate bazat pe proprietateaprivat asupra mijloacelor de producie. n cadrul forelor de producie ritmulprogresului este mai rapid datorit tehnologiilor, a modului de organizare aproduciei, ceea ce duce la apariia unor clase noi, mai capabile s gestionezeprogresul realizat n sfera produciei materiale. Noua clas lupt mpotriva vechilor

Aliona CHIRA, lector USM Suport la cursul Istoria Sociologiei Page 4

clase care i apr poziiile conductoare. n acest mod, Marx a fundamentat unadintre principalele perspective din sociologie: conflictualismul.

Emil Durkheim (1858-1916) a fost unul dintre principalii fondatori alsociologiei. A configurat obiectul de studiu al acesteia. A fost preocupat deameliorarea strii sociale, de realizarea ordinii i consensului social, de modul cumrezist (dureaz) societile n timp, de descoperirea factorilor care asigurfuncionarea acestora. Pornind de la observaia c societatea este o entitateindependent de individ, Emile Durkheim a investit grupul uman ca realitate socialfundamental. Faptele ce au loc n grup constituie obiectul de studiu al sociologieipentru c acestea sunt independente de individ n aceeai msur ca i fenomenele iprocesele studiate de tiinele naturii. Pentru el, faptele sociale sunt aspecte ale vieiisociale care trebuie tratate ca lucruri, adic exterioare individului i impunndu-i-se acestuia n mod constrngtor. Socialul nu poate fi explicat dect prin social. nconcepia lui societatea este prioritar i nu individul. Prin activitatea i opera luiEmile Durkheim, sociologia a dobndit mai mult rigoare, un statut academic iuniversitar recunoscut. El a argumentat necesitatea nlturrii din tiin aprenoiunilor, a stabilit regulile analizei tipologice, ale analizai comparate i afundamentat explicaia sociologic determinist.

Max Weber (1864-1920), fondator al sociologiei, a desfurat o activitatetiinific divers: economie, istorie, politologie, sociologie. O contribuieimportant a adus de Weber la dezvoltarea sociologiei o reprezint conceptul de tipideal. Potrivit lui Weber, prin acest concept tipul ideal- pot fi evideniatetrsturile eseniale ale unui fenomen, eliminate aspectele minore, dar i reliefareasimilaritilor majore, prin simplificare i generalizare. Pentru Weber nucleulsociologiei l constituie aciunea social definit ca fiind o comportare umanorientat ctre ali oameni, n care agentul uman acional d un sens subiectiv fade tot ceea ce face. Spre deosebire de E. Durkheim sau K. Marx care abordeazsocialul/societatea numai ca fapt social sau fore sociale, M. Weber argumenteaznecesitatea cunoaterii realitii sociale prin aciune modelatoare a agentului umanconcret, prin aciune social.

1.2.Istoria Sociologiei tiin a teoriilor sociologice.Istoria sociologiei reprezint studiul istoric al apariiei i dezvoltrii ideilor

sociologice n timp. Istoria sociologiei este disciplina sociologic orientat sprestudierea apariiei, constituirii i dezvoltrii sociologiei ca tiin, atenia

primordial fiind pus pe identificarea, nelegerea i analiza ideilor, conceptelor,teoriilor, colilor i curentelor sociologice. Rolul istoriei sociologiei ca disciplin afost foarte bine ilustrat de ctre sociologul american Ernst Becker, care afirma: ...o sociologie lipsit n mod absolut de sensul propriei sale istorii se priveaz, dintr-osingur lovitur de ceea ce reprezentanii si ilutri au trit i de concluziile la careacetia au ajuns, naintea sa. Este o sociologie care nu are nicio idee de propriilesale achiziii, o sociologie a credinelor total oarbe ale fiecrei noi generaii deuncenici cercettori. n ciuda preteniilor sale metodologice, cu statut tiinific pur,ea este netiinific.

Trebuie de menionat c importana studierii ist oriei sociologiei nu se rezumdoar la faptul studierii dezvoltrii sociologiei, ci contribuie i la nelegereadezvoltrii sociale.

n opinia cercettorului romn tefan Costea istoria sociologiei aduce contribuiimajore n cmpul cunoaterii sociologice, dinrte care multe sunt indispensabilepentru devenirea viitoare a sociologiei ca tiin, printre care menionm:

modalitile n care sociologia a fost configurat ca disciplin intelectual. modul cum s-a dezvoltat sociologia prin intermediul elaborrii succesive i

al modificrii, n timp, a diferitelor scheme teoretice de abordare i studieresistematic a societii ca un ntreg, respectiv, procesele prin intermediulcror sociologia s-a constituit ca un tip specific de cunoatere.

furnizarea de date referitoare la permanena un or puncte de vedere, ideei,teorii, sisteme de valori, care pot fi regsite n sociologie i astzi.

demonstrarea adevrului c orice abordare sociologic moderne are rdcini(uneori ndeprtate) n trecut; c are predecesori nu numai imediai i c,indiferent de ceea ce cred sau zic sociologii nii, ei rmn ntotdeauna nsfera unor moteniri despre care sunt datori s tie ceva, dac nu vor srmn ignorani i s descopere ceea ce au descoperit deja predecesoriilor sau s se angajeze n dialoguri ori controverse cu alii pe teme,probleme, poziii etc. care n-au existat niciodat.

reliefarea volumului imens de conceptualizri, acumularea unui corpus decunoatere prin continua elaborare de teorii, teze i paradigme alternative ievidenierea faptului c, n sociologie, coexistena , pe durate lungi de timp,a unei multicipliti de paradigme, fr ca vreuna s devin, la un momentdat, clar predominant, c n evoluia acestei disciplini nu s-a nregistrat overitabil revoluie, c n timpul ei, chiar atunci cnd intra n com,

Aliona CHIRA, lector USM Suport la cursul Istoria Sociologiei Page 5

nicio paradigm nu moare, fiind ntotdeauna capabil s renvie i sdetermine noi evoluii, greu de prevzut.

Printre aceste contribuii i prin altele care ar mai putea fi menionate, istoriasociologiei poate produce o mai bun nelegere a propriei sale deveniri, o maiprofund comprehensiune a stadiului actual de dezvoltare a sociologiei ca tiin,poate stimula noi direcii de reflecie, noi idei i, deici, poate exprima mai clarsensul unei activiti continue de cercetare, prin intermediul creia s ralizezecreterea cunoaterii, i sporirea eficacitii n soluionarea problemelor socialecontemporane, pe baza neexaminrii i valorificrii corecte a achiziiilor va lide alencercrilor anterioare, fcute de predecesorii notri.

Examinnd devenirea sociologiei tiinifice, cercettorii acesteia au luat nconsideraie multiple criterii metodologice de analiz. Astfel criteriul de baz a fostsuccesiunea istoric a apariiei diferitor teorii i sisteme sociologice, dar i s-auadugat i altele precum: structura tematic, coninutul teoretic intrinsec, orientareateoretic, dimensiunea naional, finalitatea ideologic i politic, aria geografic,perspectiva determinist, valoarea uman promovat.

Adoptnd formula determinsit, sociologul romn E. Sperania clasific, peaceast baz, teoriile sociologice n teorii ale determinismului ideologic, biologic,antropologic, economic, psihologic, geografic, fizico-mecanic i social imanent. Elaprecia c, la mijlocul secolului XIX-lea, promotorii cercetrilor sociologice aveauconvingerea c evenimentele, fenomenele i disfuncionalitile sociale,consecinele lor vor putea fi stpnite atunci cnd vor fi descifrate cauzel e saufactorii determinrii acestora. A obine formula determinrii cauzale a unor faptenseamn a le putea produce sau evita dup dorin. O atare credin a condus laapariia urmtoarelor teorii sociologice, menite a explica ntreg determinismulfaptelor sociale:

Teoria determinismului ideologic, ilustrat de concepia lui AugusteComte, susinea c un fapt sau o instituie, un grup social pot fi explicateatunci cnd suntem n msur s stabilim crei idei sau crui mod de agndi al unei colectiviti se datoreaz producerea lor.

Teoria determinismului biologic, care explic fenomenele sociale prin legispecifice biologice, fiind ntemeiat pe nelegerea societii ca un organismasemntor organismului individual. Din aceast teorie a derivat concepiarasist, ilustrat de coal antropo-sociologic i pe care E. Sperania ointituleaz.

Concepia determinismului antropologic. Aceasta caut explicareafaptelor sociale n natura uman, dar cu amnuntul c, dac variazparticularitile naturale pe care le prezint oamenii din diferite locuri itimpuri, dac variaz caracterele rasiale (instincte, aptitudini, exigene etc.)atunci rtebuie s varieze i aspectele vieii sociale, instituii, condiiileraporturilor etc.

Teoria determinismului economic, reprezentat de sociologia marxist, nspecial, este fondat pe teza c orice fenomen social, fie el material sauideal, viaa colectiv a unui popor i au originea n activitatea economic,apreciat ca decisiv, primordial n raport cu toate celelalte aciuni.

Teoria determinsimului geografic insist asupra cadrului fizic, amprejurrilor externe, socotite determinante pentru viaa colectivitiiumane (clima, solul, temperatura etc.). De exemplu Spencer a formulatlegea adaptrii la mediul geografic, considerndu-o decisiv pentrusupravieuirea societii.

Teoria determinismului psihologic relev rolul major al sentimentelor,afectelor personale n producerea faptelor sociale i n nelegerea lor (G.Tarde definea, de exemplu, societatea ca un ansamblu de raporturiinterpsihice). Promotorii sociologiei psihologiste consider viaa socialfie ca un compartiment distinct al vieii sufleteti, fie ca un model de efecteale ei. Dintr-o asemenea perspectiv teoretic, a explica un fapt socialnseamn fie a stabili condiiile psihologice care-l determin, fie a-lconsidera ca pe un caz particular al unor legi generale psihologice.

Teoria determinismului social promovat de Emile Durkheim i axat peidea c explicaiile faptelor sociale nu trebuie cutat ntr-alt domeniudect n cel pur social, socialul e determinat de social, socialul se explicprin elementele sale interioare i constitutive. Sociologia fondat pe acestetemelii ar urma s nceteze de a fi tributar altei tiine, avnd s-iconstruiasc i s-i consacre o terminologie i o fenomenologie proprie,exclusiv. Procedeul firesc de cercetare al celor care adopt acest punct devedere este studiul comparativ al societilor (sociologia comparat).

Teoria determinismului fizico-matematic se sprijin pe teza c fenomenelesociale sunt un caz particular al unor legi mecanice generale, c, deci, nsocietate se ntlnesc impulsuri i tendine aidoma forelor fizice:convergente i divergente, opuse i compuse.

Aliona CHIRA, lector USM Suport la cursul Istoria Sociologiei Page 6

Toate aceste teorii au ca limit fundamental ncercarea de a explica ntreagacomplexitate a ordinii sociale printr-un singur fator, considerat decisiv, de unde icaracterul lor unilateral, reducionist. Convingerea c viaa social se desfoarordonat i c cercetrile sociologice pot descifra cauzele ori factorii, elem enteledestabilizatoare, a dominat spiritul multor gnditori moderni, accentundu-se ncursul secolului al XIX-lea. Ea s-a concretizat n teorii care aveau pretenia cformula determinist de explicare a faptelor sociale are virtui tiinifice similare cucea ntrebuimat n tiinele despre natur. Desigur nu exist fenomene i efectesociale fr anumite cauze care s le genereze, ns analiza determinist nu estesingura modalitate de examinare a acestora.

Ali gnditori, sesiznd limitele i precaritatea formulei deterministe, cecondamn sociologia la o fatal cercetare a raporturilor pur cauzale(transformndu-o ntr-o tiin strict explicativ), au orientat, mai trziu, direciiledemersului sociologic asupra relaiilor i formelor vieii sociale fr a fi sctuti ide aceast dat de reacii criticentemeiate i de efecte decepionante pe planulcercetrii tiinifice.

1.3. Idei, paradigme, probleme tiinifice.Istoria sociologiei denot realitatea unui timp interior al teoriilor sociologice care

confer societii o dimensiune istoric. Riscul cel mai mare a unui discurs estealunecarea n biografie, tratarea ideilor cu derivate ale unor individualiti i nu castructuri ale sensului, ca perspectiv. Ideile sunt elementele eseniale ale teorieisociale. Aceste idei imprim teoriilor unitate i structuralitate.

n lucrarea lui Artur Schoupenhauer Lumea ca voin i reprezentare susine cideea nu este cognoscibil individului obinuit ci numai celui care s-a ridicat de-asupra oricrei dorine i individualizri, astfel ideea este comunicabil doar n modcondiionat i nu este absolut. ntruct ideea l atrage pe fiecare om doar nconformitate cu msura propriei valori intelectuale.

Comte spunea: Lucrarea pe care o vedem este un vis al fiecruia dintre noi carese formeaz conform sensibilitii, raiunii i intelectului fiecruia din noi. Ideeamai are i puterea de a produce gnduri noi, ea nu se face cognoscibil n forma einemijlocit care aparin anumitor spaii teritoriale.

Filosoful romn L. Blaga susine c ideea este un organ al unei nevoicreatoare. Ideea n concepia sa este o mrime cultural n care se afl o atitudinecreatoare i care suport variaii culturale . Ideea pe care ne-a propus-o Platon asuferit pe parcursul istoriei mai multe metamorfoze. Dac la Platon ideea nseamn

armonie, la Plotin ideea semnific spirit religios i ascetic, iar la Schopenhauerideea capt importan estetic.

Putem observa astfel o mutaie funcional a uneiai aceleiai idei. Noutatea nuvine n coninutul acestei idei ci n schimbarea funciei sale.

n sociologie, ideea de comunitate are la Fericitul Augustin o funcie religioas.La Emile Durkheim are o funcie afectiv. La Max Weber moral i economic.De aici rezult c ideea este un factor creator i totodat un element variabil,structural i funcional n decursul timpului. Putem concluziona astfel c actulcunoaterii este format din fapte empirice, ideea anticipat i produsul creatorfinalizat prin construcia unei teorii.

Ideile implicate n dinamica teoriilor sociologice sunt idei sociale, de aceea oriceproblem sociologic nu este pur i simplu o variabil logic ci o variabil socio -logic. Pentru c orice teorie social prezint regimul istoric al unei idei sociale,acest regim istoric are neles cultural i politic n sensul c funciile ideii socialesunt i culturale i politice. Pe lng toate cele menionate ideea este un model derezolvare exemplar al unei probleme, deci o paradigm.

Teoriile i sistemele sociologice sunt adesea integrate n coli i curente. nistoria sociologiei ideile cele mai importante se selecteaz dup urmtoarele criterii:

s aib o anumit generalitate; s aib o continuitate n timp; s posede o relevan pentru caracterul distinct al societii; aceste idei s fie combinate n practic.

Astfel unii cercettori susin c la baza sociologiei s tau urmtoarele cupluri deidei:

Comunitate Societate; Autoritate Putere (se ctig n baza tradiiei nvinge cel mai puternic); Sacru - Secular (acele idei bazate pe dragoste, respect reciproc, pe valori

general umane i secular=este mai restrns); Alienarea Progresul (prezint omul ca o fiin rupt de legturile

comunitii i de scopul moral, pe cnd progresul reprezint omul ca fiinistoric i istoria ca pe un proces pozitiv);

Exist mai multe criterii a evalurii sensului forelor istorice i aceste criteriirezult din acele cupluri de idei menionate. Primului cuplu i aparine criteriulesenial; la cel de-al doilea - criteriul autonimiei umane; celui de-al treilea criteriul transcedental; cuplului patru i corespunde criteriul legitimitii puterii.

Aliona CHIRA, lector USM Suport la cursul Istoria Sociologiei Page 7

O teorie care refuz valorile transcedentale ne arat posibilitatea transformrii ein ideologie pseudo-religioas. Practic nu exist vreo teorie care s nu cuprind oatitudine mai mult sau mai puin religioas, doar teoriile pozitiviste sunt a-metafizice, a-religioase, ntr-un cuvnt ateiste.

Epoca antic idei sociale la Confucius, la legiti: Aristotel i Platon. Evul mediu Fer. Augustin, Machiavelli, Thomaso Campanella. Epoca raiunii (modern) Hobbes, Locke, Rousseau, Montesqieu. Epoca mesianismului pozitivist A. Comte. Epoca criticist apar primele sisteme mecaniciste, biologice, geografice i

psihologice. Epoca clasic Karl Marx, Emile Durkheim, Vilfredo Paretto, Max Weber. Epoca contemporan: etnometodologia, fenomenologia, sociobio-logia,

logismul, coala de la Chicago, structuralismul, funcionalismul.n perioada funcionalismului, doctrinele sociologice din Europa se schimb n

prezena mutaiilor eseniale care se produceau i continuau o urmare logic aproceselor, a sistemelor economice ale societii feudale. Aceast evoluie cupri ndetrei etape mari:

1. Feudalismul timpuriu (sfritul secolului al V-lea i prima jumtatesecolului al XI-lea) este legat de formarea marilor monarhii.

2. Feudalismului dezvoltat (pornete de la mijlocul secolului al XI-lea pn nsecolul al XV-lea) se trece de la marile monarhii la cele centralizate.

3. Criza i descompunerea feudalilor, apariia primelor relaii capitaliste.Una dintre problemele principale din aceast perioad este amprenta doctrinelor

religioase asupra ideilor despre societate. Dogmele Bisericii devin nite axiome alesocietii, iat textele biblice doresc s fie legi. Trsturile eseniale ale spiritului imentalitii medievale se manifest prin absena unui spirit critic i a perspectiveiistorice.

Observm un amestic de elemente conceptuale extrase din nvtura despreIisus Hristos cu anumite reminescene din gndirea lui Platon i Aristotel.

Fericitul Augustin n lucrarea Despre Cetatea lui Dumnezeu observm c ideeade baz a Statului se prijin pe concepia sa religioas. Toi trebuie s cunoasc corice putere vine de la Dumnezeu, iar rul care exist n cadru societii l datormgreelilor omeneti, ntruct oamenii consider Statul ceva mai presus dectBiserica. Fer. Augustin socoate c cetii terestre trebuie de opus cetatea luidumnezeu, ntruct cetatea terestr este cetatea celor lipsii de Dumnezeu, celor

lipsii de moral. Totui acest tip de societate coexist cu cetatea lui Dumnezeu,aceasta din urm se dezvolt din prima.

Fer. Augustin privete istoria omenirii ca o lupt dintre cele dou tipuri de cetipe care le primete, cetatea luminii i cetatea ntunericului, cetatea lui dumnezeu icetatea diavolului. Acesta din urm este un nger care a czut din ochii luiDumnezeu pentru c s-a considerat mai presus dect Acesta. n cetatea terestrexist o mulime de erezii, cetatea lui Dumnezeu este considerat a fi Biserica.

Autorul face comparaie ntre Biseric i Stat menionnd c Statul se bazeaz nesen pe dragostea omului fa de sine nsui, adic pe egoism . Egoismul estecauza luptelor, rzboaielor, conflictelor dinrte oameni i dintre popoare. Statul estecetatea pcatelor. Cea mai nalt treapt a acestuia a fost Imperiul roman la bazacruia a stat un act de omucidere.

Fer. Augustin consider c cderea imperiului roman este o legitate i c istoriaeste dominat de pedepsirea unor momente n care se svresc crime. n viziuneasa, la baza Statului trebuie s stea dragostea pentru Dumnezeu. n statul bisericescexist dou puteri, una care se vde iar alta care nu se vede.

Prima parte e compus din oamenii care au fost botezai, care se vor mntui, nsmntuirea nu este un lcuru specific fiecrui cretin, ea se realizeaz n baza faptelorsvrite. De aceea cei care se vor mntui alctuiesc o parte invizibil, ntruct noinu o vom cunoate. n concluzie, Fer. Augustin menioneaz c istoria omenirii areun nceput, un sens i un sfrit. Istoria nu-i o repetare continu. Sensul ei estencretinarea ntregii omeniri; datorit acestui fapt la baza istorie i sunt puseperioadele din biblie.

Sfntul Thoma d'Aquino. Toate particularitile gndirii medievale au fostntruchipate cel mai poregnant n teoria Sf. Thoma. Filosofia lui este considerat pebun dreptate culmea scolasticii medievale. Opera principal a sa este SumaeTheologica care const din rspunsuri la 612 ntrebri. O alt lucrare este Tratatuldespre guvermnarea principiar.

Sf. Thoma definete Statul ca o oper superioar de art a umanitii. El chiarface o analogie ntre furirea lumii i constituirea statului, considernd c n Stat celcare conduce ocup acelai loc ca Dumnezeu n Univers.

Ideea de putere aparine lui Dumnezeu, ntruct creatorul nu putea ngdui caoamenii s triasc n anarhie. Oamenii trebuiesc guvernai i guvernatorul unui statconstituie elementul care unific elementele componente din cadrul statului. Putereaunui principe se afl totui n dependen de ornduirea stabilit de Dumnezeu, darmodalitile practice care se realizeaz aparin voinei umane. Membrii societii

Aliona CHIRA, lector USM Suport la cursul Istoria Sociologiei Page 8

singuri i fixeaz normele pe care doresc s le respecte; suveranitatea spre caretinde fiecare stat i are i ea originea n dreptul uman.

Totui activitile unui principe sunt legitimate de amploarea unor nevoi sociale.Dac conductorul abuzeaz de putere folosindu-o doar n interesul propriu, poporulare dreptul s se revolte. Din aceast cauz se duce lupta dintre puterea ecleziast icea civil.

Tot ce este bun n cadrul unei societi provine de la Dumnezeu, rul avndoriginea n om. O lege foarte important a societii este supunerea, din aceastcauz cei inferiori trebuie s se supun celor superiori. Sf. Thoma examineaz nlegtur cu aceast problem nesupunerea fa de autoriti.

Referindu-se la formele de Stat, autorul analizeaz monarhia, aristocraia ioligarhia i ncearc s mbine democraia cu aristocraia. Sf.Thoma simpatizeazmonarhia ale crei avantaje au fost confirmate de ordinea universal, principalulneajuns al monarhiei este faptul c ea degenereaz n tiranie i aici el menioneazc exist monarhie absolut i politic. Biserica n societate rperezint fora divini ea trebuie s se ocupe de suflet. Spre deosebire de Biseric, Statul estereprezentantul puterii temporale i el se ocup nemijlocit de starea material aoamenilor adic de partea trupeasc.

nvtura Sf. Thoma ntruchipeaz toate trsturile gndirii sociale medievale inu n ultimul rnd i ideea c toate tipurile de Stat sunt date n ultim instan deDumnezeu. Puterea bisericeasc e mai presus dect orice Stat, ntruct crmuitoriiteretri i preocup scopurile lumeti ale omulu, iar Biserica se ngrijete de scopulfinal sufletul. Necesitatea Statului totui decurge la Sf. Thoma ca i la Aristotel:din natur uman. Omul este o fiin social care nu poate tri n afara societii.Scopul principal pe care-l are de realizat este s contribuie la binele tuturor, smenin pacea i echitatea, s aib grij de supuii lui care trebuie s duc un modde via virtuos. Virtuile la Sf. Thoma se mpart n: naturale (curajul, modestia etc.)i supranaturale (ndejdea, dragostea, credina). Urmarea unei ordini morale nconformitate cu natura noastr ne poate duce la fericire, dar atitudinea adevratconst n contemplarea lui Dumnezeu.

1.4. Condiiile apariiei sociologiei ca tiin i factorii dezvoltrii ideilorsociologice

Apariia teoriilor sociologice a fost determinat de constituirea sociologiei catiin autonom despre realitatea social concret i componentele sale. Condiiilemajore care au stat la baza constituirii sociologiei ca tiin au fost:

1.Condiiile epistemologice. Progresul accentuat al tiinelor naturii n secoleleXVII-XVIII a generat apariia unui model ideal de tiin avnd ca baz urmtoarelecaracteristici:

obiectul tiinei l reprezint fenomenele sociale; constituirea i dinamica fenomenelor din domeniul de referin sunt

determinate de legi care urmeaz a fi descoperite de ctre tiin (principiuldeterminismului);

orice tiin trebuie s ofere att o descriere a fenomenelor reale, ct i oexplicaie/predicie a lor (funcia descriptiv-explicativ a tiinei);

orice tiin este compus din teorii cu funcii explicativ -predictive i ometodologie de descriere i prelucrare a faptelor, de construire a teoriilor ide testare a acestora (structura teoretico-metodologic a tiinei).

2.Condiii social-structurale. Sociologia apare i ca reacie la transformrilemajore generate de luptele pentru echitate social i nou ordine social bazat peumanism i libertate. Problemele sociale multiple pe de o parte i impunerea unuicurs nou de dezvoltare social au determinat apariia unei tiine sociale care s sepreocupe de direcionarea i realizarea progresului social.

Apariia sociologiei a impus o nou viziune asupra societii i fenomenelorsociale care s-a fundamentat pe:

abordarea societii ca un tot unitar, cu anumite legi specifice de dezvoltarei funcionare;

distanarea de abordrile metafizice, abstracte ale realitii i concentrareaasupra realitii concrete;

evidenierea i dezvoltarea metodelor sociologice concrete de cunoatere arealitii empirice.

Contextul social are o anumit semnificaie ndeosebi n ceea ce privetevocaia iniial care i-a fost arondat sociologiei.

Constituindu-se ca tiin n spaiul socio-cultural al Franei, este firesc srelevm cteva repere ale transformrilor social-politice cu impact asupramentalului colectiv i asupra micrii de idei anterioare lui A. Comte, Ctitorulunanim acceptat al fundamentelor sociologiei, creia i-a atribuit acest numeindividualiznd-o n contextul tiinelor existente n vremea sa. Bineneles, nu sepoate face abstracie de faptul c Frana cumula, pe atunci, prerogativele unuiadevrat laborator al transformrilor pentru ntreaga Europ. Remarcm, n acestcontext, faptul c aplicarea n practic a rezultatelor primei revoluii tiinifico-

Aliona CHIRA, lector USM Suport la cursul Istoria Sociologiei Page 9

tehnice a antrenat o modificare a rangului de prestigiu a celor dou clase socialrivale: nobilimea feudal, deintoare a tuturor prghiilor puterii, dar n declineconomic ireversibil, i burghezia, noua clas social n irezistibila ascensiuneeconomic, dar nedeinnd, nc, nici o poziie n ealonul puterii. Aspiraia,nedisimulat, a burgheziei, de a modifica raportul de fore, dincolo de obinuitaretoric reformist avea nevoie i de o platform teoretic suficient de matur icoerent elaborat care s confirme legitimitatea reformrii structurilor sociale.Nevoia unui echilibru social ntre attea tendine divergente care traversau secolul alXIX lea, bulversat de industrialism i opiuni valorice exclusiviste, era obiectivla scara societii, dar tot aa resimit i la nivelul subiectivitii reflexive aintelectualitii. De aceea, este eminamente fals ipoteza apariiei sociologiei carezultat al devotamentului fa de tiin a unor personaliti. n replic, suntemconvini c ne aflm n aria adevrului, n acelai timp tiinific i logic (la scaraevoluiei ireversibile a societii umane) afirmnd c dac A. Comte nu ar fi redactatproiectul epistemologic al sociologiei, aceast fiic spiritual a Franei s-ar finscut, poate, sub autoritatea altei paterniti; Europa avea nevoie de sociologie naceeai msur n care are nevoie comunitatea mondial de sociologie ca principalinstrument de diagnostic al controversabilelor transformri care anticipeaz profilulsocietal i structural al mileniului al III-lea. Prin rentoarcerea Bourbonilor pe tronulFranei (21 martie 1814), ca urmare a victoriei celei de a asea coaliii mpotriva luiNapoleon, tensiunile sociale din interior s-au amplificat ntruct momentul eraresimit ca tentativ de restaurare a opresiunii politice i clericale. Aa se explicposibilitatea de revenire a lui Napoleon (21 martie 1815) susinut de francezi (cuexcepia aristocraiei i a clerului) ncheiat, totui, cu cea de a aptea coaliieinternaional mpotriva sa, care-i va grbi sfritul prin nfrngerea de la Waterloo(18 iunie 1815), fapt care a avut drept urmare propagarea tensiunilor sociale dininteriorul Franei n ntreaga Europ. Restauraia, prin discriminarea economicgenerat de repunerea n drepturi a vechii nobilimi revenite n ar, i prindiscriminarea politic exercitat sub forma privrii de dreptul la vot al burgheziei,au creat o criz de ncredere fa de restauraie materializat ntr-o criz deautoritate a vechilor structuri sociale ale aristocraiei. ncercrile teoretice, defactur metafizic (filosofia social, filosofia istoriei), intrate, deja, ntr-un crachexplicativ impuneau i ele un nou corpus de principii teoretico-metodologice nmasur s pun un diagnostic realist problemelor multiplu condiionate ale vieiicomunitare att la nivel naional, ct i la nivel continental. Noul porpus de principiitrabuia s asigure nu numai cadrul conceptual corespunztor explicrii cauzelor, ci

i metodele eficiente necesare realizrii practice a scopurilor de emancipare sociali naional, tot mai intens nutrite n spaiul social francez. n aceste condiii,sociologia nici nu putea s nu fie o expresie teoretic a necesitii obiective dereform social. Vocaia reformatoare i critic a sociologiei nu a fost, de aceea, oexpresie programatic a unei individualiti, fie ea chiar i A. Comte, ci decantareateoretic a unei necesiti obiective inerente micrii istorice ireversibile. Caseismograf al tendinelor latente i manifeste ale spaiului social sociologia vacumula i alte valene, pe care vom ncerca s le descifrm n succinta retrospectivpe care i-o propune istoria gndirii sociologice de la nceputuri pn n cel maiimediat prezent.

Specialitii din domeniu susin c factorii care au determinat evoluia ideilorsociologice au fost:

1. revoluiile politice: Marea Revoluie Francez a generat un haos ifrdelege n societate, problema central fiind problema organizrii socialei a noului curs de dezvoltare social;

2. reforma industrial i dezvoltarea capitalismului - a determinat trecerea dela faza agrar la cea industrial a dezvoltrii, au aprut noi clase/straturi, sedezvolt relaiile capitaliste care influeneaz puternic dinamicafenomenelor sociale, determinnd srcie, omaj, exploatare etc.;

3. apariia idelilor socialiste: a contribuit la conturarea teoriilor sociologiceprivind progresul social, factorii i principiile de asigurare a acestuia.Socialismul a determinat revizuirea unor principii de dezvoltare social,contribuind la apariia teoriilor socilogice axate pe bunstarea majoritii;

4. urbanizarea: transformarea modului de via, probleme de integrare,delincven, poluare etc.;

5. transformri religioase: idealuri religioase au fost transferate n domeniulsociologic (analiza biografiilor sociologilor americani efectuat 1927 dectre L.Bernard i P. Becker a evideniat c din 260 de sociologi analizaipeste 70 au absolvit coli religioase sau au activat n cler);

6. progresul tiinific: dezvoltarea masiv a tiinelor naturii au influenatlogica dezvoltrii sociologiei. Societatea fiind privit ca parte a naturiitrebuia s fie cercetat prin metode similare celor din cadrul tiinelorexacte, sociologia fiind numit fizic social. Apare statistica social, sedezvolt biologia etc.;

7. democratizarea i universalizarea drepturilor (feminism, minoritile etniceetc.).

Aliona CHIRA, lector USM Suport la cursul Istoria Sociologiei Page 10

1.5. Periodizarea istoriei sociologicenainte de a trece la periodizrile dezvoltrii gndirii sociologice propuse de

diferii autori trebuie s menionm c ea nu se formeaz din nimic, nu apare pe unloc gol, ci se fundamneteaz, dup cum putem remarca de mai sus, pe idei socio-politice dezvoltate n cadrul gndirii filosofice timp de sute ani. Astfel, apariiareprezint un rezultat obiectiv de acumulare a ideilor i utilizarea lor n explicarea(cunoaterea) viaii sociale (trecerea cantitii n calitate). n opinia mai multorautori originile gndirii sociale (protosociologice) pot fi identificate n gndireasocial antic greac, ntruct aceasta a fost acceptabil sistematizat, iarproblemele ordinii sociale au fost clar formulate. Lucrrile social-filosofice grecetiridic un ir d eprobleme care n mare msur au fost reflectate de ctre sociologiiclasici: omul ca fiin social, diviziunea muncii i specializarea, statul,dimensiunile sale i poziia sa geografic, diviziunea i structura social,diferenierea bunstrii n societate i apariia inegalitilor sociale, orizonturilesociale ale statelor de diferit tip etc.

Prin gndirea social cretin s-a ajuns la conturarea unor intuiii sociologice,care au condus la idealizarea societii ca o comunitate de valori, avnd ca elrealizarea unitii perfecte, prin renunarea la bunurile materiale, care difereniazmembrii oricror comuniti sociale i umane. Reprezentativ pe aceast linie degndire este lucrarea Fer. Augustin De civitate Dei (Cetatea lui Dumnezeu). Prinlucrrile lui Thomas d`Aquino teoria societii s-a pus de acord c noua ordinesocial, instalat n Occident, dup dispariia Imperiului roman de Apus, i avea caesen conceperea societii ca o comunitate de comuniti, n care ordinea eraierarhic, i, fiecare om (individ) avea datoria de a servi comunitatea n funcie delocul funcional pe care l ocupa n aceast ordine. Prin natura lor, i aceste refleciiaveau caracterul unor speculaii metafizice, cu praivire la locul omului pe pmnt.

Gndirea social renascentist. Instaurarea ordinii sociale (depirea ierarhieimedievale rigide) a fcut ca locul i rolul individului s fie determinate de eficienai valoarea activitii pe care le realizeaz ntr-o societate deschis la competiie, ncare politica i autoritatea devin din ce n ce mai independente de principiile ivalorile religioase. O lume favoriznd independena personal, individualismul ieliberarea, nsoite ns de creterea rivalitii, insecuriti i i nesiguranei. n centrulateniei gnditorilor din aceast perioad se palseaz teme ca: statul, organizarea istructura social, normele i valorile politice, sociale i morale etc.

n secolul al XVIII-lea gndirea social european se orienteaz spre doctrinalegii naturale a vieii sociale (geneza ordinii sociale produs al principiilor legii

naturale). Treptat logica legii naturale genereaz conturarea teoriilor contractuluisocial s explice n ce mod indivizii umani, independeni prin natura lor, ajung sconstituie un singur corp social i, n al doilea rnd, n ce fel apar n societateguvernani i guvernai din moment ce toi membrii societii sunt egali prinnatura lor.

n literatura de specialitate pot fi ntlnite mai multe periodizri ale dezvoltriigndirii sociologice. O prim clasificare ar fi n funcie de criteriul temporal.Acesta de cele mai multe ori este legat de careva evenimente marcante la nivel dedezvoltare sociologic sau schimbare social. Prin urmare Ch. Cuin i Fr. Gresle auevideniat urmtoarele etape:

1. De la apariie pn la 1917;2. 1918-1945;3. 1945-1968;4. 1968-1990;5. 1990 pn n prezent.

Un alt criteriu dup care se poate periodiza dezvoltarea sociologiei este celconceptual, n funcie de care tefan Buzrnescu delimiteaz etapele:

Clasic de la Comte pn la apariia lucrrii Regulile metodei sociologice(1895) care se caracterizeaz prin explicaii teoretice macrosociologice;

Modern caracterizat prin orientarea spre cercetarea concret a unorcomponente ale sistemului social;

Postmodern ncepnd cu Weber, care se caracterizeaz prin mbinareateoriei cu cercetarea, accentul principal punndu-se pe subiectivitateauman.

O alt clasifcare este efectuat de I. Alua care distinge cteva etape specifice:1. Etapa fondatorilor doctrinelor, respectiv acelor care au elaborat modelele

clasice de doctrine sociologice (de la cca.1880 pn n 1917). n general,acestei etape i sunt proprii proceduri speculative de discuie a abordriisocialului, dar i cteva insulie de investigaie sociologic propriu-zis:La Play (1850-1900), care a efectuat investigaii sociografice, i Quetelet(1820).

2. O a doua etap se desfoar ntre cele dou rzboaie mondiale. Centrul degreutate al doctrinelor se mut spre investigaia empiric, n prim-planfactual (America de Nord, Europa, dar i n Romnia coala gustinian,1918-1948). Ambele etape sufer de disjuncia dintre teoretic i empiric .

Aliona CHIRA, lector USM Suport la cursul Istoria Sociologiei Page 11

3. A treia etap, postbelic, nregistreaz efortul de conectare a empiricului iteoreticului (interesul major pentru teoretic, vizavi de empiric). Aparestructuralismul (Levi-Strauss) care, postulnd incontientul ca generator alculturilor i societilor, ncearc fundamentarea antropologiei bazpentru cldirea teoretizrilor celorlalte discipline, se manifestp apoi ocutare constant a conexiunii dintre cercetare i cerinele practicii sociale,respectiv de satisfacere tiinific a unor necesiti din practica social.Apar acum sociologiile de ramur, care cerceteaz domenii specificepraxisului social. Lansarea interbelic a sociometriei de ctre Moreno a fostulterior asimilat ca mijloc de sesizare i rezolvare a tensiunilor inter-microgrupale.

Cele mai rpndite sunt, ns, periodizrile care ncearc s mbine aspectulconceptul cu cel temporar. Astfel, la nivel cel mai general, etapele primordiale aledezvoltrii sociologiei sunt:

I. ETAPA CLASIC1. Perioada clasic timpurie: 1830-1880

Pozitivism Naturalism, organicism, darwinism social Orientarea antropologic (rasial) Orientarea geografist Marxism

2. Perioada clasic tardiv: 1880-1910/1920 Orientarea psihologist (psihologia popoarelor, maselor,

instinctivism, interacionism) Sociologia clasic german (sociologia formal, sociologia

comprehensiv) Pozitivism/neopozitivism

II. ETAPA MODERN1. Perioada 1920-1930 (avansarea empirismului)2. 1940-1960 (reacii la empirism, ntrirea teoriei)3. 1970-1980 (tendina de a uni teoreticul cu empiricul)4. Anii 1990 pn n prezent (crearea abordrilor noi)