Iuliu-Marius Morariu

Cteva consideraii privind

concepia i practica

medieval despre libertate i

libertinaj

E d i t u r a o n l i n e SEMNTORUL TISMANA

Noiembrie 2012

2

CUPRINS CUPRINS 31. Precizri terminologice 4a. Libertatea 4b. Libertinajul 102. Cteva consideraii privind concepia i practica medieval despre

libertate i libertinaj

12

Bibliografie 18A. Izvoare 18B. Dicionare i Enciclopedii 18C. Volume 19

3

1. Precizri terminologice

a. Libertatea

Pentru realizarea unei analize complete i complexe a evoluiei conceptelor de

libertate i libertinaj n Biserica cretin, precumn i n societatea laic medieval, este

necesar o definire exact a lor din perspectiva eclesial i a tiinelor care se ocup, ntre

altele i cu studiul ei.

Astfel, conceptul de libertate,1 pe care uea l aseamn cu o frnghie care coboar

din cer,2 provine din latinescul libertatis,3 i este definit de ,,Dicionarul explicativ al Limbii

Romne ca fiind ,,posibilitatea de a aciona dup propria voin sau dorin; posibilitatea

de aciune contient a oamenilor n condiiile cunoaterii (i stpnirii) legilor de

dezvoltare a naturii i societii, respectiv,, starea celui care nu este supus unui stpn.4

Ea este de asemenea i ,,starea unei persoane care se bucur de drepturi politice i civile n

stat; starea unei persoane sau a unui grup de persoane care nu depinde de un stpn, precum

i situaia unei persoane care nu este ntemniat.5

Definiia este preluat n parte din perspectiva scripturistic asupra ei, unde este

perceput ca: ,,stare de independen, de autodeterminare,6 ea fiind una dintre puterile

sufleteti care alctuiesc ,,chipul lui Dumnezeu n om, alturi de raiune i simire.7 Vorbind

despre libertatea acordat prin actul creaiei omului, printele Ioan Mircea spune:

1 ,,Libertatea,-i, -ile. Cf. Ana Ttaru, Dicionar de pronunare a Limbii Romne, Ediia a doua, Editura Clusium, Cluj-Napoca, 1999, p. 394.2 ,,Libertatea eu o asemn cu o frnghie agat de undeva, de sus. Te poi urca pe ea la cer, participnd la actul mntuirii tale cretine sau poi s cobori n ntuneric. Petre uea, 322 de vorbe memorabile ale lui Petre uea, Editura Humanitas, Bucureti, 1997, p. 64. 3 Pentru mai multe detalii cu privire la etimologia termenului i la formele sale latine, precum i la similitudinile existente ntre forma latin i cea romn contemporan vezi: Prof. Marius Lungu, prof. Mariana Lungu, Dicionar Romn-latin, latin-romn, Editura Steaua Nordului, Constana, 2003, p. 257.4 Academia Romn, Institutul de lingvistic ,,Iorgu Iordan, Dicionarul explicativ al Limbii Romne (DEX), Ediia a II-a, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1996, p. 570.5 ***, Dicionarul explicativ i enciclopedic al Limbii Romne, Editura Floarea Darurilor, Bucureti, 1997, p. 233.6 Pr. dr. Ioan Mircea, Dicionar al Noului Testament, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1995, p. 287.7 Ibidem, p. 287.

4

,,Omul a fost creat liber de pasiuni vinovate. Prin libertatea de alegere ns i s-a dat

posibilitatea de ndumnezeire i de a ajunge la nemurire, dar i de a cdea n neascultare i

n moarte i stricciune. Rspunderea i aparine integral.8

Observm aici legtura puternic i cauzal care exist ntre ea i responsabilitate,

omul fiind creat deci liber, dar i responsabil, ori cea de-a doua calitate se leag n mod

indisolubil de cea dinti, omul fiind responsabil n primul rnd de libertatea sa i de pstrarea

ei.9

,, Dup cretini, libertatea este vehiculul cu care poi s cobori n ntuneric dac eti

vicios. Infractorii sunt primitivii actuali, pentru c ei nu sunt adaptabili la morala zilnic i o

calc fiind liberi10, spune un filosof contemporan, accentund i dimensiunea negativ a ei,

pentru cei ce nu o folosesc ntr-un mod corect.

Privit n complexitatea ei, nu putem s nu remarcm c exist mai multe feluri de

liberti: ,,libertate fizic sau extern, o libertate a indiferenei, liber arbitru, libertate

psihologic, moral, spiritual, social, politic, religioas ,11 libertate de contiin, etc.

Cea din urm reprezint ,,dreptul oricrui cetean de a avea o opinie proprie,12 iar libertatea

de gndire, pe care ,,Dicionarul enciclopedic o relaioneaz cu cea a cuvntului, este

,,opinia cuiva care gndete liber, respectiv dreptul acelei persoane de a-i exprima

opiniile.13

Ea are, conform spuselor printelui profesor tefan Iloaie, mai multe sensuri, cel mai

important, despre care altminteri am amintit n treact n cadrul introducerii fiind cel

ontologic. De asemenea, el mai vorbete i de sensul cel de-al doilea al ei, ca ,,libertate de

alegere.14

De asemenea, dup cum am precizat, azi avem de-a face i cu libertatea religioas,

garantat la noi prin constituie, care aceasta o definete ca fiind ,,dreptul fiecruia de a avea

sau de adopta o religie sau o credin religioas,15 preciznd de asemenea, c ,,nimeni nu

poate fi constrns s adopte o opinie sau s adere la o credin religioas contrar 8 Ibidem, p. 287.9 Idee pe care am exprimat-o i mai sus susinndu-o cu citate i pe care o reiau pentru importana i rolul ei soteriologic (n.n.).10 Petre uea, op. cit., p. 64.11 ***, Dictionnaire de Spiritualite Ascetique et Mistique, Doctrine et Histoire, Tome IX, Beauchesne, Paris, 1976, p. 780. 12 ***, Dicionarul explicativ i enciclopedic al Limbii Romne, Editura Floarea Darurilor, Bucureti, 1997, p. 233.13 Ibidem, p. 233,14 tefan Iloaie, Responsabilitatea moral personal i comunitar, o perspectiv teologic, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2009, p. 79.15 Radu Preda, Biserica n stat, o invitaie la dezbatere, Editura Scripta, Bucureti, 1999, p. 37.

5

convingerilor sale.16 Ea se regsete n toate rile civilizate, ntr-o form mai evoluat sau

cel puin egal fa de cum o regsim la noi. Lipsa ei, n cadrul comunismului a dus la

manifestarea aderenei la o convingere sau credin religioas n clandestinitate, cei ce fceau

acest lucru riscndu-i libertatea i vieile. Acesta este motivul pentru care regimul comunist

va aduce o mulime de martiri n ri precum URSS, Albania, Romnia i altele, sau va

ntemnia o serie de credincioi ai anumitor culte cu statut de ,,deinui politici. La noi, ei

erau condamnai n baza articolului 209 i erau acuzai oficial de ,,uneltire mpotriva ordinii

sociale17, dar condamnai n mod propriu-zis datorit vinei de a fi ,,mistici. Aa a avut loc

desfiinarea Bisericii Greco-Catolice i asuprirea celei Ortodoxe n aceast crncen perioad

pentru istoria i neamul nostru.

Aceasta este istoria privrii de libertate religioas a romnilor n perioada comunist,

din care generaiile de astzi sunt datoare s nvee spre a nu repeta greelile trecutului i spre

a crea i n realitate libertatea religioas garantat de constituie, care, scriptic, exista i pe

vremea comunitilor.

Dar acestea nu sunt singurele forme ale libertii, conceptul reunind o multitudine de

sensuri. Sfntul Ioan Scrarul vorbete i de o alt form a ei, i anume ,,libertatea de

patimi sau ,,apathia pe care el o socotete ,,un cer al minii nluntrul inimii18, iar alii o

definesc ca fiind ,,o nviere a sufletului care precede pe aceea a trupului; alii c ar fi o

desvrit cunoatere, nentrecut dect de cea a ngerilor.19 Ea este, spune el:

,,cea care sfinete n aa fel sufletul i aa l rpete din materie

nct, dup ce l aeaz ntr-un port ceresc, l ridic din aceast via ntr-un fel de

extaz, pn n cer, pentru a contempla pe Dumnezeu.20

16 Ibidem, p. 37. Autorul pune la dispoziie n mod explicit i articolul 29, alineatul 1, parafrazat de el: ,,Libertatea gndirii i a opiniilor, precum i libertatea credinelor religioase nu pot fi ngrdite sub nici o form. Nimeni nu poate fi constrns s adopte o opinie sau s adere la o credin religioas contrare convingerilor sale. Ibidem, p. 37.17 ,,Articol al Codului Penal comunist la baza cruia oricine putea fi condamnat, inclusiv la moarte, pentru orice fapt, real sau imaginar (30% din condamnaii politici romni au suferit urmrile acestui articol). Romulus Rusan, coord., Romnia n timpul rzboiului rece, scurt cronologie a evenimentelor, instituiilor i mentalitilor (1945-1989), colecia ,,Ora de istorie, vol. 3, Fundaia Academia Civic, Bucureti, 2008, p. 140. Acest articol are un coninut similar, dac nu chiar aproape identic cu articolul 58 din Codul Penal din 1926 al URSS-ului. Despre acesta (articolul), Soljenin spunea c: ,,nu exist sub soare fapt, intervenie, aciune ori non-aciune care nu ar putea fi pedepsite de braul greu al articolului 58. Alexandr Soljenin, Arhipelagul Gulag, vol. 1. traducere Nicolae Iliescu, colecia ,,Literatura, vol. 100, Editura Univers, Bucureti 2008, p. 57 (pentru prezentarea i explicitarea pe larg a articolului a se vedea pp. 57-62). S se fi inspirat oare comunitii romni din articolul sovietic sau s fie o pur coinciden asemnarea de coninut ? (n.n.). 18 Sfntul Ioan Scrarul, Scara Raiului, traducere Nicolae Corneanu, Ediia a VI-a, colecia ,,Cum Patribus, Editura nvierea, Timioara, 2007, p. 377. 19 Ibidem, p. 377.20 Ibidem, pp. 377-378.

6

Observm c avem de-a face aici cu o libertate superioar, netrupeasc i care l

apropie pe om de adevratul sens al vieii sale,21 de eliberarea deplin, cci, elementele care o

ngrdesc, din perspectiva cretin, sunt pcatele. Ea are un impact foarte mare asupra celui

care se nvrednicete de ea, cci