Credibilitatea comunicrii juridice

Exist o serie de cunotine care, dac vor fi folosite, vor garanta un respect profesional i automat te vor face mai credibil. Este o formul care se traduce ntr-o ans mai mare de convingere a judectorului.

Muli uit c a comunica nu este despre sine sau persoana proprie n manifestrile ei exterioare, ci este vorba despre persoana creia i te adresezi.

Pentru avocatul care urmrete s l conving pe judector de justeea unei soluii juridice, este imperativ s neleag mai nti complexitatea procesului raional de cunoatere.

Cu titlu exemplificativ, orice cerere adresat unei instante, prin care petentul formuleaz o pretenie, trebuie s cuprind n mod obligatoriu descrierea situaiei de fapt. ntr-o alt exprimare, petentul trebuie s descrie acele aciuni sociale asupra crora vor fi efectuate judecai logico-etice privind justeea sau injusteea preteniilor formulate.

Judectorul va fi nclinat s dea o soluie juridic favorabil atunci cnd consider pretenia formulat ca fiind just.

A reduce totul la nite simple argumente juridice este de multe ori contraproductiv, ntruct raiunea cunosctoare opereaz la nivelul superior cu judeci etice.

ntr-o ordine descresctoare, judecata etic presupune urmtoarele nivele de cunotine: realitile juridice, realitile morale, realitile sociale, realitile psihologice, realitile biologice, realitile fizice, realitile matematice M. Djuvara, Eseuri de filosofie a dreptului, Ed. Trei, Bucureti, 1997, p. 297..

n procesul raional de cunoatere etic, raiunea opereaz n mod direct cu judecile juridice i n mod indirect cu judecile morale.

Judecile morale vor influena n mod direct judecata juridic aa cum susine juristul Mircea Djuvara Idem, p. 294-295.: Dreptul trebuie aadar s se ntemeieze i pe moral. Dreptul pozitiv cuprinde de altfel un mare numr de dispoziii, pe care nu mai am nevoie s le enumr i s le analizez aici i prin care el tinde s considere ca nul, adic juridicete invalid, tot ce e contrariu moralei.

Judecile morale vor influena n mod indirect judecata etic. C lucrurile stau aa, este semnificativ opinia faimoas a unuia din judectorii americani ai Curii Supreme de Justiie asupra conceptului de just i injust J. F. Beatty, S. S. Samuelson, Introduction to business law, third edition, South-Western Cencage Learning, USA, 2010, p. 18.: Este un lucru s decidem, n teorie, c a fi etic este bine; n practic, lucrurile sunt mult mai dificile atunci cnd trebuie s alegem soluiile corecte. Judectorul american Potter Stewart al Curii Supreme de Justiie a afirmat la un moment dat ca el nu poate defini pornografia, dar el va ti ce este pornografia atunci cnd o va vedea. Muli oameni simt acelai lucru despre etic, c ntr-un fel i la nivel instinctual ei tiu ce este bine i ce este ru.

Credem c gndirea judectorului Potter Stewart poate fi structurat astfel: morala influeneaz psihologicul; psihologicul influeneaz instinctele; instinctele influeneaz etica.

n consecin, pentru a avea judecata instinctual a spiritului uman despre ceea ce este just i injust la momentul actual al unei societi umane, este necesar o judecat moral care va fundamenta i influena, n mod direct, judecata juridic i, n mod indirect, judecata etic.

Raiunea cunosctoare a judectorului va fi influenat, prin urmare, de argumentele i judecile morale care, n modul cel mai subtil, vor nclina balana justiiei n favoarea soluiei corecte.

n concluzie, pentru avocatul care urmrete s l conving pe judector de justeea unei soluii juridice, este util s invoce argumentele i judecile morale care i vor ntri credibilitatea comunicrii juridice i care vor ndruma judecata etic n direcia dorit.