Corpul si tacerea

1

Universitatea Naional de Art Teatral i Cinematografic

Ion Luca Caragiale, Bucureti

LUCRARE DE LICEN

Student:

Alexandra Bloiu

Profesor coordonator:

Prof. Univ. Dr. Raluca Ianegic

- Iunie 2014 -

2

ACUM

Ctre cititori................................................................................................................................. 3

Argumentul opiunii .................................................................................................................... 4

Argumentul concepiei ................................................................................................................ 4

Util vs inutil ............................................................................................................................. 5

Explicabil vs inexplicabil ........................................................................................................ 5

Realitate vs iluzie/joc ............................................................................................................... 5

Structura ...................................................................................................................................... 7

Procesul de lucru ....................................................................................................................... 12

Personaje ................................................................................................................................... 20

Spaiul........................................................................................................................................ 22

Titlu i afi ................................................................................................................................. 23

Teatrul invizibilului ................................................................................................................... 24

Metafore indicaii poetice de lucru ..................................................................................... 26

Forma i coninutul ................................................................................................................ 26

Jocul ....................................................................................................................................... 28

Corpul i tcerea .................................................................................................................... 31

3

Ctre cititori

( poezie de Lucian Blaga)

Aici e casa mea. Dincolo soarele i grdina cu stupi

Voi trecei pe drum, v uitai printre gratii de poart

i ateptai s vorbesc De unde s ncep?

Credei-m, credei-m,

Despre oriice poi s vorbeti ct vrei:

Despre soart i despre arpele binelui,

Despre arhanghelii care ar cu plugul

Grdinile omului,

Despre cerul spre care cretem,

Despre ur i cdere, tristee i rstigniri

i nainte de toate despre marea trecere.

Dar cuvintele sunt lacrimile celor ce ar fi voit

Aa de mult s plng i n-au putut.

Amare foarte sunt toate cuvintele,

De aceea lsai-m

S umblu mut printre voi,

S v ies n cale cu ochii nchii.

4

Argumentul opiunii

n alegerea tematicii pentru lucrarea de licen am plecat de la o serie de ntrebri

fundamentale pentru mine ca dansator i coregraf: Ce nseamn dansul pentru mine? De ce

dansez? Ce am de spus i de ce aleg s spun prin micare? Acestea sunt ntrebrile care au stat

la baza fiecruia dintre exerciiile de creaie pe care le-am fcut de-a lungul celor trei ani de

facultate, iar rspunsurile pe care le-am dat au fost de fiecare dat altele, ntorcndu-m poate de

multe ori pe acest traseu n aceleai puncte.

Dansul a fost i este pentru mine fiecare dintre urmtoarele lucruri: prezen ( existena

total i sincer aici i acum), evadare, atemporalitate, explozie, exprimare, cale de cunoatere,

cutare, vibraie i frumusee dincolo de nelegere. Este vorba de un dans ca expresie a unor

impresii interioare, un dans ca manifestare i cutare vie a invizibilului, un dans care nu poate fi

redus la o fraz fr s fie esenial srcit, un dans care se nate nainte de gnd, timp i concept.

Acesta este dansul meu, dansul n care cred i pe care vreau s l aduc pe scen. Un dans care

scoate la iveal ceea ce este specific corpului uman n aciune, ceea ce este specific artei pe care

am ales s o practic. Nu vreau s aduc pe scen codificarea unei poveti care poat fi spus i

altfel i pe care spectatorul s se strduiasc s o descifreze. Vreau s ofer spectatorilor

experiene i lucruri la care s reflecteze, nu concluzii i sfaturi de via. Vreau s i provoc s i

pun ntrebri, nu s le ofer rspunsuri.

Astfel, n ncercarea de a atinge aceste puncte, lucrarea nu putea fi altceva dect o serie

de ntrebri puse n lan, la care se dau rspunsuri pariale ce ajung s fie puse la rndul lor sub

semnul ntrebrii cci realitatea nu este unic i adevrul nu e universal.

Am ales s construiesc o lucrare n cutarea INVIZIBILULUI pentru c asta a nsemnat

dansul pentru mine n aceti ani de facultate, i, pentru c totul nu era dect o mare ntrebare, i-

am opus argumente pragmatice, filozofice sau psihologice.

Argumentul concepiei

Voiam s vorbesc despre acest invizbil, s-l aduc pe scen, s-l fac vizibil i, n acelai

timp, s l contest i s l critic cu argumente aruncate spre el din toate domeniile. Astfel, am

opus dansului meu , micarea strict, lipsit de emoie interioar ( micare lipsit de micare

interioar = motionless), precum i cuvntul/conceptul provenit din mecanisme nepersonale.

Tensiunea spectacolului se nate dintr-o serie de opoziii: vizibil invizibil, util inutil,

5

explicabil inexplicabil, raiune sentiment, neclaritate forme fixe, tcere cuvinte goale,

seriozitate joc, care, puse sub lumina raiunii scot la iveal o serie de paradoxuri.

Util vs inutil

Avem, pe de o parte, jocul, care, aa cum l gsim n societatea contemporan, se

delimiteaz cu claritate de realitatea cotidian i se ncadreaz ntr-o zon pe care o putem privi

ca inutil, n sensul c nu produce niciun fel de folos direct utilizabil n evoluia individului sau

n progresul general al societii. Cu toate acestea, caracterul ludic i plcerea jocului nu pot fi

contestate. Dei nc incomplet motivate i nelese, ele exist din cele mai vechi timpuri. Aa

cum am precizat, avem, n opoziie cu acest joc inutil, o existen social care se desfoar

preponderent dup regulile utilitii, orientat spre ceea ce se consider la un moment dat a fi

progres (la nivel individual, naional, global etc), cu aciuni care sunt justificate de scopul i inta

lor finale. Suntem tentai s spunem c tot ceea ce nu are un scop este inutil, dar dac disecm cu

atenie scopul i ncercm s supunem tot ceea ce facem unui scop mai mare, s-ar putea ca la un

moment dat s ajungem la un punct de unde nu mai putem continua. Mai mult, mai mult, mai

mult....dar pn unde?

Explicabil vs inexplicabil

tiinele desluesc treptat misterele care ne nconjoar i reuesc s ne explice chiar i ce

se ntmpl n corpul nostru atunci cnd, de exemplu, iubim sau suntem speriai. Reacii chimice,

impulsuri nervoase, stimuli exteriori, gravitaie, legi de micare, psihologie, filozofie, toate

formeaz un mare edificiu, n continu extensie, care nu este altceva dect o dovad vie a

ncercrii omului de a nelege. Dar nu sunt oare unele lucruri care depesc aceast capacitate

de nelegere a omului? Nu sunt oare aspecte pe care nu le putem lumina cu raiunea, sau, pe

care, chiar dac le luminm, simim totui c a mai rmas ceva acolo nc nespus?

Realitate vs iluzie/joc

n mod obinuit, dac ne gndim la realitate, simim c i cunoatem i stpnim nelesul.

Dar, avnd n vedere c exist situaii n care ne pierdem referinele, aa cum se ntmpl n vis,

cum putem fi vreodat cu adevrat siguri pe ele? De la filosofi la oameni de tiin i pn la

autorii unor blockbustere precum Matrix, cu toii s-au ntrebat la un moment dat ct de real este

de fapt ceea ce ni se ntmpl? Realitate sau teatru al minii? Realitatea mea personal sau

realitatea nostr comun? n ce msur influeneaz gndul prezentul sau viitorul? Eu creez

6

lumea din jurul meu sau ea m-a creat pe mine? Dac acceptm mpreun aceeai convenie i ne

crem, din imaginaie, o alt lume, cu ce e ea mai puin real? Nu e n fapt i societatea doar un

alt joc, ale crui reguli le nvm i le acceptm?

Traseul este ciclic i ne aduce din nou la joc. Nu l putem numi realitate, pentru c este o

ieire din ea, dar plcerea, senzaiile i chiar seriozitatea care l insoete nu ne las s l

ncadrm n zona de iluzie.

Personajele parcurg mpreun un traseu comun care trece prin toat acest serie de

contradicii i i face s se ntrebe despre importana i veridicitatea lucrurilor n care cred.

Povestea ncepe de la o lume a jocului, a imaginaiei, a muzicii i a necuvintelor. Vlad st pe

margine. Observ i ncearc s neleag. Simte realitatea din ceea ce vede, dar contientizeaz

n acelai timp i absurdul.

Aceast lume neserioas i inutil e prsit prin simpla rupere a conveniei care o

lsa s funcioneze. Fiecare se retrage n lumea lui mic i sigur, prins n propriile aciuni i

planuri, ignorndu-i pe cei din jur i chiar i pe sine. Personajele ajung blocate ntr-o lume care

nu i reprezint, o lume care nu e a lor dei ei sunt cei care particip activ la suinerea i

dezvoltarea ei. O lume n continu micare, dar lipsit de micare interioar. Silviu se retrage n

imaginaie, Vlad n cutarea unor explicaii, Alexandra n ceea ce trebuie, iar Geta se las purtat

de fluxul aciunii celorlali.

Aici povestea poposete puin ntr-o zon trist, n care totul pare lipsit de sens, n care

lucrurile continu din inerie i resemnare. n acest mecanism, Geta i Alexandra ajung totui

mpreun i, la un moment dat, ncep s se asculte. Abia aici ncepe comunicarea, care la nceput

este stngace, dar limbajul se nva i se descoper n doi. Aceaste ntlniri scot la iveal o lume

interioar, o lume care nu mai poate fi cuprins n forme i definiii, o lume neorganizat i poate

chiar neorganizabil. O deschidere total care degaj o puternic for interioar, dar care, n

acelai timp, dezgolete suflete vulnerabile. Alexandra se ndreapt spre Vlad i ncearc s

comunice real cu el, Geta caut un nou sprijin n exterior i l gasete pe Silviu.

Ascultm muzica din cellalt i trezim muzica din noi. Invizibilul devine astfel din ce n

ce mai vizibil, iar contestarea i cutarea unor explicaii logice pentru el devin n acest context

din ce n ce mai absurde.

Noua for a sinelui se vede acum capabil s transforme ntreaga realitate, dar

contientizarea acestei puteri este vzut mai degrab ca o distrugere a realitii dect ca o

posibilitate de mbogire ai ei. Personajele se gsesc pierdute n aceast lume n care nu pot da

7

definiii clare nici mcar pentru realitate . ntr-un aparent vid n care nimic nu e neles, nimic nu

pare util i nici mcar realitatea nu mai poate fi deosebit de fals, singura cale de orientare este

ntoarcere la sine. Inchide ochii! Ce vezi?

Punctul final este departe de a fi o concluzie, este doar un punct de oprire temporar, o

ncheiere ntr-o zon optimist, dar traseul este ciclic i se poate redeclana oricnd. Spectacolul

pune o serie de ntrebri fundamentale despre existena uman i este departe de a avea pretenia

unui rspuns. Vrea doar s ofere un punct de sprijin temporar, o baliz de idei i adevruri la care

ne putem ntoarce de fiecare dat cnd ne simim pierdui. Desigur c fiecare dintre aceste idei

poate fi contestat i acest lucru este exact ceea ce fac personajele n traseul lor. Spectacolul vrea

sa aminteasc:

Despre adevarul care st n sinceritatea energiei investite;

Despre faptul c unele lucruri nu pot fi nelese sau explicate;

Despre naivitatea care ne mbogete i la care nu vrem s renunm;

Despre faptul c suntem capabili de orice;

Despre frumuseea care st n ochii celui care privete i puterea lui de a transforma

realitatea;

Despre faptul c nu suntem o form fix i nu putem fi cuprini n definiii;

Despre folosirea propriei persoane, a corpului i a mesajor primite de la el aici i acum,

ca ancor i modalitate de orientare n confuzia gndurilor

Structura

1. Nu se spune, se simte

Un spot de lumin se aprinde treptat pe Silviu care se afl n partea din fa a scenei, cu

un microfon n fa. El privete ctre public i pare s se pregteasc s le spun ceva. Deodat

nchide ochii i ncepe o micro-micare organic, de parc ar simi ritmul unei muzici interioare.

Ochii lui se deschid treptat, ca i cnd din ei ar iei un obiect invizibil, mic i jucu. Obiectul se

deprteaz uor de faa lui i deodat l prinde n mn i l bag n buzunar. Zmbete i pleac

de la microfon. Lumina curprinde treptat ntrega scena unde descoperim alte trei personaje.

Silviu se duce la Geta i i spune ceva la ureche, aceasta i transmite informaia lui Vlad care

8

ntreab De ce?, transmite mesajul Alexandrei i se aeaz pe o pern, retrgndu-se astfel din

spaiul de joc i alegnd s-i priveasc pe cei trei.

2. Joc cu obiect invizibil

Silviu scrie pe peretele din fundal ACUM i apoi se apropie de Alexandra i Geta. Cei

trei par sa se neleag din priviri n legtur cu ceea ce urmeaz s se ntmple: un joc cu un

obiect invizibil care e transformat pe parcurs i folosit n modaliti diverse. Jocul este ntrerupt

de Vlad care alege s treac prin banda invizibil fr s in cont de convenie.

3. Motionless i nendemnare

Vlad merge spre fundal i ncepe s scrie. ncearc s traduc n cuvinte ceea ce a

observat n momentul anterior, dar scrisul nu reuete s ajung la o form coerent i

organizat. Silviu adun banda invizibil i se retrage n ea (reducere la micro-micare i muzic

interioar). Alexandra vorbete foarte ncet i intr n aciune foarte preocupat de ceea ce

"trebuie" sa fac, deplasndu-se parc pe pilot automat, fr s neleag ce se ntmpl cu ea,

prnd mereu c se gndete n alt parte. Geta se deplaseaz cu amintirea interaciunilor cu

ceilali, micat parc de fore i obiecte invizibile. Fiecare dintre personaje este izolat i prins n

totalitate n lumea lui mic. Cele dou fete se ntlnesc, se ciocnesc i se influeneaz chiar i de

la distan, dar nu acord importan acestui lucru, fiecare i continu propria evoluie, pn

cnd rmn total ncurcate una n cealalt.

Nendemnare n comunicare

Geta i Alexandra ncep s se asculte, s acorde importan spaiul dintre ele, ca i cnd

acesta ar fi ncrcat de propria lui culoare i muzic ce trebuie ascultat. Corpul Alexandrei se

schimb treptat, micat de aceast vibraie: mai nti fragmentat i parc din interior i apoi din

ce n ce mai amplu, spre periferie: mni i picioare libere, care se mic sub influena Getei.

Fetele se despart, nc influenate de ntlnirea dintre ele. Geta se retrage spre Silviu cu micro-

micri care i provoac mici dezechilibre, din care o preia Silviu. Alexandra, rmas la sol, se

mic n tot spaiul, tras parc de mini i de picioare, cu ridicri i reveniri la sol, prins ntr-un

flux de micare continuu din care se oprete treptat. Ea retriete amintirea ntlnirii cu Geta si

ncearc s neleag ce s-a ntmplat cu ea: mini care i se ncurc ntre ele i de corp, un haos i

o ncercare de gsire a unei forme n haos

4. Muzica din celalalt

9

Geta, mic i vulnerabil, gsete un sprjin n Silviu care ncepe s aib grij de ea.

Atenia lui Silviu i ncrederea pe care Geta o capt n el dau natere unei puternice legrturi

ntre cei doi: se ascult, se mic parc pe o muzic comun, i completeaz reciproc spaiile

goale. Ei comunic fie de la distan, fie de foarte aproape, dar mereu n strns legtur. n tot

acest timp ntre Vlad i Alexandra se stabilete un puternic contact vizual, iar spaiul dintre ei

pare s capete o ncrctur electric.

5. Toate cuvintele. Transformri, jocuri, confesiuni.

Vlad caut explicaii pentru ceea ce se ntmpl ntr-un cuplu att din punct de vedere

biologic ct i din punct de vedere psihologic. Pentru el, dragostea se reduce la simple

mecanisme fiziologice i convenii acceptate de prile implicate: pcleli ale corpului i ale

minii. Alexandra i rspunde verbal ncercnd s-l direcioneze ctre senzaii i anularea

gndirii. Ea l manevreaz, l poart prin spaiu i l asalteaz cu corpul i energia ei o ncercare

aproape disperat de a-l trezi la via. Povestea lor se suprapune cu cea dintre Silviu i Geta care,

n tot acest timp, au trecut ctre o lume a jocului i imaginaiei. ntregul moment se contureaz ca

o ampl discuie n patru, n care personajele se ntlnesc, caut s-i vorbeasc, s se influeneze

sau s se alieze n diverse jocuri . Confesiuni, ntrebri, ncercri. Silviu i ndeamn s spun

mai nti toate cuvintele pentru ca mai apoi s se ntoarc la senzaii i la tcere, Vlad caut n

continuare explicaii i motivaii pentru ceea ce se ntmpl, Alexandra i asalteaz cu corpul i

energia ei, iar Geta i descoper povetile i mai ales minciunile pe care i le-a spus singur.

Vlad : dopamina, polaritate, neurostransmitori, testosteron, estrogen, serotonina, reacii

chimice, adrenalin...

Alexandra: genunchi moi, respiraie sacadat, 180 de bti pe minut

Vlad: frica de singurtate

Alexandra: O parte a creierului trebuie sa descopere tcerea.

Silviu: Exista o tehnic: naufragiul. (Apoi ctre geta:) Trebuie mai nti s spui toate cuvintele.

10

Alexandra: Sa impingi mai departe. S te mreti...

Geta: Am minit...am furat...mi-am tradat prietenii...am nghiit n sec pe furi...

am crezut c nu conteaz...

De ce?

Vlad: Un cuplu exist pentru c nu se desparte.

Geta: N-am neles. Am continuat.

s fur din vieile altora, s m mint c triesc, s m reinventez n fiecare zi ca s nu plictisesc.

Vlad: Un joc care continu pn cnd rupe cineva convenia.

Geta: S-i faci pe ceilali s rd. S fac lumea conexiuni ntre numele tu i zmbet.

Vlad: zambetul te face fericit?

Alexandra: S faci lumea s taca. S gaseti locul, timpul i persoana care s te aduca napoi.

Geta : Trei ani de zile am crezut c nu-mi plac florile. Cum sa nu-i plac florile?

Apoi am detestat culoarea verde. Cum s urti o culoare?

Mi-am dresat creierul s cread, s vad...

Vlad: S dai natere unui lucru care nu exist...s-l faci s fie adevarat.

Geta: Cand priveti inapoi e trist. Ii pierde viata. Ce s vrei de la un bolovan? E rece.

Vlad: S te pierzi. S nu mai tii ncotro.

Silviu: Confuzia gandurilor. Simurile trebuie trezite.

11

Vlad: hri, busole, intuiii...attea mijloace de a evita rtcirea...i totui, cum te orientezi? Care

e ancora?

Alexandra: un gnd care nu lasa urme in corp nu iti apartine.

Vlad: nu vd.

Silviu: nchide ochii!

Vlad: nu vreau s fiu pclit.

Alexandra: senzaiile nu neal.

Peste tot acest amestec de gnduri, ntrebri i ncercri de nelegere se aeaz tcerea.

Cei patru se ciocnesc, se amestec i se ascult cu atenie. Cteodat par s rememoreze

interaciuni mai vechi. Treptat se potolesc i revin la cuvinte. De aceast dat cu mult mai mult

nelegere i acceptare.

Alexandra: S dai natere unor lucruri care nu exist. S le faci s fie adevrate.

Geta: Sa crezi. In departe, n ap, n albastru...

Vlad: S nu i mai fie fric de mare.

Silviu: S nvei s te orientezi.

Alexandra: S nu mai uii care e ancora.

Silviu: S nchizi ochii. ACUM.

12

Procesul de lucru

Pentru c tema pe care am ales s o abordez a fost n strns legtur cu corpul i

experiena mea de dansator i creator de micare n procesul de lucru m-am lovit de aceleai

ntrebri pe care mi propusesem s le pun spectacolul i m-am bucurat de aceleai senzaii pe

care mi propusesem s le aduc pe scen. Am avut de ndeplinit, n paralel i totui imposibil de

separat, att rolul de interpret ct mai ales pe cel de dramaturg i, de aceea, am lucrat constant

din dou direcii, ncercnd s le suprapun i s le pun n acord una cu celalat. O dat stabilit

tema de lucru, punctele principale pe care le doream a fi atinse i direcia spre care doream s

ndrept privirea spectatorului, am pasat sarcina de cutare, descoperire i cercetare corpului. Ca

puncte de plecare am avut la nivel de structur cele trei categorii de opoziii amintite mai sus (

util inutil, explicabil mister, realitate iluzie), iar la nivel de micare temele iniiale se

restrngeau la descoperirea spaiului prin simuri ( preponderent tactil i auditiv), sinestezie i

folosirea extins a simurilor ( a asculta cu corpul, a atinge cu sunetul), atracie i respingere

(magnetism, energia srutului, energia furiei), transfer de energie, modelarea spaiului imaginar,

respiraie, explozie, eliberare. Am cutat mai nti cu propriul meu corp, apoi am studiat relaia

dintre mine i cellalt, lucrnd pe rnd cu cte unul dintre interprei. n perioada de cutare am

ales fie s stau pe margine i s ghidez improvizaiile, fie s le conduc dinuntru, fie s le explic

nainte i s m arunc mpreun cu ceilali. 90% din materialul de micare a fost creat n cadrul

unor improvizaii structurate. Acestea au fost filmate i vizionate de mine pentru ca mai apoi

materialele alese s fie reasamblate i introduse n scheletul spectacolului.

1. Nu se spune, se simte

De ce exist momentul?

definete esena spectacolului accentul pe ceea ce nu poate fi pus n cuvinte

s-a nscut din necesitatea de a pune accentul pe tcere nainte de cuvnt, din nevoia

de a instala linitea la nivelul spectacolului, de a pune accentul pe o micare interioar a crei

vizibilitate e decis la nivelul ochilor

aduce nc de la debutul spectacolului un numr mare de elemente cheie: TCEREA,

micarea interioar, invizibilitatea, ntoarcerea la sine prin nchiderea ochilor, posibilitatea de a

da natere unor lucruri care nu exist, centrarea n prezent prin scrierea cuvntului ACUM

Cum a fost creat?

13

Prin stabilirea punctelor cheie ale traseului: s vrei s transmii publicului cele mai

importante lucruri din viaa ta, cele mai frumoase amintiri, cele mai puternice senzaii (sufletul

care se mic, ochii care vorbesc) s i dai seama c nu pot fi puse n cuvinte s te pierzi n

ele s i dai seama c oamenii ateapt de la tine s le vorbeti s nchizi ochii ca s te

protejezi s asculi muzica din tine s inventezi un obiect invizibil care iese din tine prin ochi

s l bagi n buzunar ca pe o arm secret care rmne a ta n timpul spectacolului

Folosirea memoriei performerului i a experienei lui de viaa, precum i a poeziei

Ctre cititori de Lucian Blaga

2. Joc cu obiect invizibil


Pentru a muta focusul de la performeri la energia care circula ntre ei

Pentru a evidenia plcerea unui joc nscut din simpla acceptare a unei convenii;

Cum a fost creat?

Improvizaii ce au avut ca tem inventarea unui obiect invizibil de joc i trecerea lui

printr-o diversitate de forme i ntrebuinri;

Improvizaii cu obiecte reale (band elastic) pentru crearea de micare verosimil i

impregnarea senzaiilor n corp;

3. Motionless i nendemanare


Din nevoia de a aduce un contrast n raport cu lumea jocului;

Din nevoia de a pune accentul pe absurditatea relaiilor inter-umane, de la ignorarea

celor din jur pn la ignorarea propriei persoane;

Din nevoia de a evidenia o lume care funcioneaz asemenea unui mecanism: pe

pilot automat, n virtutea unor legi pe care nu le judec, din propria inerie sau micat de fore

exterioare;

Din nevoia de a pune accentul pe o societate n care fiecare se retrage n lumea lui

mic i sigur, fr s aib curajul de a se deschide real spre ceilali;

Din nevoia de a crea un paradox ntre o aglomerare de micare lipsit de micare

interioar (ceea ce noi am numit n procesul de lucru motionless)

14

Partea a doua a duetului, Nendemnatici n comunicare pune accentul pe trezirea

interiorului prin contactul cu ceilali, pe spaiul dintre noi ncrcat cu muzici, arome si culori

invizibile; nendemnarea n ncercarea de comunicare real care se dovedete dificil n lipsa

unor forme de care ne putem aga;

Cum a fost creat?

Duetul a fost creat n cadrul unei improvizaii structurate ale crei teme urmreau

ntregul parcurs al scenariului de atunci. Am plecat de la un joc cu obiecte invizibile, am trecut

prin aciuni mecanice care anulau emoia i mai apoi prin iparea ctre exterior prin

intermediul corpului ca modalitate de atenionare asupra acestei lipse de emoie. Aceste trei

teme au precedat improvizaia care a dat natere acestui moment i ne-au pregtit i orientat

corpurile ctre o modalitate aparte de raportare la tema momentului. Tema principal care a dat

natere duetului a fost micarea ntr-un spaiu ncrcat de fore invizibile. Experiena celor trei

teme precedente i personalitatea diferit a interpreilor a dat natere unor modaliti diferite de

raportare la tem, care s-au imprimat apoi n ntregul parcurs al personajelor de-a lungul

spectacolului: Geta a vizualizat aceste fore invizibile ca pe nite mici meteorii care o loveau

neateptat din mai multe direcii, n timp ce Alexandra a revenit la aciunile mecanice pe care le

pstra indiferent de aciunea forelor invizibile imaginare care o purtau prin spaiu. Fetele i-au

pstrat aceste caracteristici individuale i cnd s-au ntlnit, Alexandra continundu-i aciunile i

ignornd la fel de bine i forele care veneau din ntlnirea cu Geta, iar Geta asimilnd n corp

influenele venite de la Alexandra n mod similar celor cauzate de meteoriii imaginari.

n a doua parte a duetului, sarcina pe care au avut-o cele dou a fost mutarea ateniei pe

spaiul dintre ele, vizualizarea lui ca pe unul ncrcat de sunete, arome i culori imaginare care

vibreaz ntre ele i le fac i pe ele s vibreze. Rezultatul acestei teme de micare a fost mutarea

treptat de la o micare cu caracteristici preponderent osoase la una mult mai visceral, de la o

lips de emoie la o energie interioar devenit treptat vizibil i expulzat din corp prin

extremiti. Aceasta a dus la desprirea celor dou i la o nou difereniere ntre ele marcat la

nivel corporal prin alte dou teme: Alexandra perceperea interiorului ca un coninut vscos i

colorat care se nclzete treptat i ajunge s fie expulzat prin extremiti, Geta frica de mare,

oscilaia ntre explozie i cuibrire, incapacitatea de recptare a echilibrului.

n paralel cu duetul dintre Geta i Alexandra, Vlad scrie pe fundal cu un marker negru. n

procesul de lucru am plecat de la ntrebrile: Cum putem scrie ceea ce simim? Cum transpui

experiena n scris? Astfel, scrisul evolueaz treptat de la semne ctre cuvinte i descrie

15

experiena lui Vlad ca observator al lumii. Cuvintele pe care ajunge s le scrie au fost selectate n

urma unui colaj realizat din texte personale i extrase din Eugenio Barba i Merleau Ponty.

Acestea au fost reduse i esenializate la maximum astfel nct n varianta final ele ajung s fie

doar cuvinte sau grupuri foarte restrnse de cuvinte. Interpretul are n cadrul spectacolului

libertatea de a alege locul i modalitatea n care scrie. Baza de la care pleac const n:

Atenie privire auz gnd

Totul se creeaz n mine.

Mresc, micorez, colorez.

Cteodat refuz.

mecanisme puse n micare

reflecia=progres spre adevr?

Momente ale fiinei mele.

Eu le-am dat sensul sau l-am primit?1

Arome, culori, sunete

Eul meu raional bombne.2

Vreau s provoc valuri.

Vreau s trec de la interogaie la afirmaie.

4. Muzica din celalalt


Din nevoia de a evidenia ceea ce nu poate fi pus n cuvinte, dar exist n mod

evident i nu poate fi contestat;

Din nevoia de a evidenia un tip de comunicare profund i real, a unei armonii care

se nate ntr-o relaie n care cei doi se ascult cu atenie

Din nevoia de a evidenia legtura direct i creterea comun a curajului n raport

cu vulnerabilitatea (principiu care funcioneaz la nivel corporal n legtura dintre flexie i

extensie)

Cum a fost creat?

Prin improvizaii ce au avut ca teme de relaionare ascultarea muzicii din cellalt,

1 Fenomenologia percepiei, M. Ponty

2 O canoe de hrtie, Eugenio Barba

16

ncercarea de acordare la muzica lui, gsirea unui limbaj comun, umplerea i explorarea

spaiilor goale, grija fa de cellalt; la nivel individual, temele de micare care s-au conturat au

fost pentru Geta eliberare i cuibrire, iar pentru Silviu vizualizarea unei bile colorate care se

plimb prin corp;

5. Toate cuvintele. Transformri, jocuri, confesiuni.


Momentul a aprut n scenariu din nevoia de a evidenia faptul c puterea de

transformare st n puterea de decizie, iar adevrul n sinceritatea energiei investite. El

suprapune i supune experienele corporale unor ntrebri i afirmaii puternice, totul n cutarea

unei ancore i a unor direcii clare de orientare. Momentul instaleaz o percepie asupra vieii

redus la o succesiune de jocuri i pcleli ale corpului (substane chimice i mecanisme

fiziologice), ale propriei mini (convenii, jocuri) sau ale socitii (convenii considerate normale)

i indic spre prezent i senzaiile lui ca metode de orientare.

Cum a fost creat?

Momentul a plecat de la o serie de ntrebri referitoare la adevr i sinceritate, de la

realizarea faptului c fiecare i controleaz propria lumea i pune n micare prin energia lui

lumea nconjurtoare.

Energia mea interioar pune lumea n micare. Eu am puterea s aleg i s selectez ceea

ce vd, ceea ce simt, ceea ce fac . Eu decid ce e real. Cum fac s fiu sincer fa de mine?

Complex att din punct de vedere al construciei ct i al multitudinilor de idei ce se

doreau spuse i suprapuse, momentul acesta a avut parte de cea mai lung i divers perioad de

cutare, iar forma lui final s-a conturat din relaiile create ntre direciile de cutare i

rspunsurile corporale i verbale obinute n urma lor.

Momentul are ca punct de plecare negarea realitii dragostei sau, cel puin, banalizarea

ei prin plasarea ntr-un cmp al raiunii n care ea pare a fi complet explicat de considerente

fiziologice, pragmatice sau psihologice. Astfel, construcia momentului a plecat de la alegerea

textului pe care avea s-l spun Vlad ca rspuns verbal la relaia corporal desfurat ntre

Silviu i Geta. ntregul text ales a fost creat printr-o metod inspirat de expoziia participativ a

Ioanei Mischie de la WASP, Textele sunt scrise de cei care le citesc.

17

Conceptul de relocare si de citit interactiv , prin folosirea creativa a unui marker a f ost

initiat de Austin Kelon , autorul newspaper-blackout-poetry. Considernd experimentul kelon-ian

o premisa tehnica , ne propunem sa ii extindem axiologia prin sublinierea contextului

contemporan al abandonului literaturii printate, printr-o pledoarie hyper -activ pentru o

reevaluare si o re -educare interactiva a citirii - un phainomenon complet neglijat pana acum in

contextul romanesc si prin initierea unor experimente -manifest pentru un Nou Val al literaturii

romnesti si europene . Ne propunem sa exploram cum acelasi text static poate deveni un set

dinamic de relocari , atunci cand este perceput si interpretat de persoane diferite . Cititorii distanti

sunt invitati sa interactioneze cu textul , s selecteze , elimine si sa reco ntextualizeze cuvinte sau

fraze-cheie intr-un statement personal. 3

Voi evidenia n cele ce urmeaz sursele principale de la care a plecat crearea textului

pentru acest moment i modalitatea de selectare a materialului.

Totul se ntampl n trei etape. Mai nti, exist dorina fizic, aceea care ne face sa

cutm un partener, care ne dezvolt hormonii sexuali: testosteronul la barbai. i estrogenul la

femei. Aceasta are o durat destul de scurt. Apoi urmeaz atracia. Cand dou persoane se

ndrgostesc, neurotransmitorii ncep s se agite n creierul lor. Valorile de dopamin le

stimuleaz centrii plcerii din creier, la fel cum face i cocaina. Valurile de noradrenalina le

accelereaza bataile inimii, ii face sa se inroseasca in obraji si le usuca gura. Aceasta dureaza mai

mult, pana la optsprezece luni. In sfarsit, daca totul merge bine, se transforma in atasament.

Substantele chimice ale placerii nu mai au prioritate, in schimb, pe masura ce iubitii isi dezvolta

o legatura emotionala, ambilor le creste nivelul de oxitocina, asa-numitul hormon al

giugiulitului, care este eliberat dupa sex si, de asemenea, contribuie la cimentarea legaturii dintre

mame si bebelusi.

Bininteles, puteti obtine modificari chimice similare daca mancati o acdea, daca alergati, daca

stati la soare, daca trageti un pui de somn sau daca beti ceva bun. Daca asta e totul, inseamna ca

iubirea nu e chiar atat de speciala. 4

Din acest text am extras cuvintele cheie care definesc dragostea din punct de vedere

fiziologic. Am simit apoi nevoia s le extind de la acest nivel rece de descriere a fenomenelor

din corp la unul mai apropiat de consiina noastr, cel care traduce chimia n senzaie:

genunchi moi, respiraie sacadat, 180 de bti pe minut.

3 Descrierea ataat expoziiei, referinta

4 50 de idei geniala care au schimbat omenirea, John Farndon

18

O alt parte a textului provine din aplicarea aceluiai procedeu de selectare crii lui Jean-

Claude Kaufmann, Prima diminea de dup un studiu sociologic n care autorul a adunat i

analizat mrturii legate de dragoste, viaa de cuplu i momentele cheie din relaii.

ns, odat prins n joc, este de ajuns ca ntmplrile s se niruie pentru ca s se

trezeasc antrenat iremediabli. Un cuplu nu se formeaz pentru c unul dintre parteneri hotrte

aa, sau pentru c Amorul i-a trimis sgeata. n cele mai multe cazuri este rezultatul unui

concurs de mprejurri care a provocat ntlnirea, i apoi din evitarea unei decizii negative: un

cuplu se formeaz pentru c nu se desparte. 5

Cu excepia cazului n care alegerea (pozitiv sau negativ) este evident, n prima

diminea gndurile se nvrt n gol, nclcite, fragmentare. Senzaiile n schimb nu neal. De

altfel, ele ne permit s facem ordine n gnduri i s le dm o anumit eficien. 6

Primele diminei au devenit un moment crucial, nu doar n derularea traiectoriilor

conjugale, ci i sub aspectul mai precis al naterii sentimentului. Pentru c n ele sensibilitatea

este exacerbat. Aceasta nu mai poate s nu fie aa, pentru c simurile trebuie neaprat trezite

pentru a canaliza confuzia gndurilor. 7

n opoziie cu aceast cutare continu de explicaii, exist n conversaia dintre cei patru

o direcie spre care trag Silviu i Alexandra i anume sugestia de a descoperi tcerea. n poeziile

lui Bogdan Ghiu i n indicaiile regizorale ale lui Eugenio Barba am gsit ecouri ale aceastei

dorine de descoperire a tcerii, respectiv de revenire la ea n cazul lui Silviu i n structura

spectacolului. O parte din replicile din aceast direcie a pornit de la ei, o parte din experiena i

gndirea mea personal.

O parte a creierului trebuie s descopere tcerea.8

Pentru realizarea acestor intenii exist o tehnic: plecarea pe mare i naufragiul.9

Cel care a cobort s spun cuvintele vzute de sus, pe cnd cderea lui mai ocolea

pmntul...Nu te teme! Cuvintele ce te-au atras vor ti s te scoat din lume, ia loc. Ai rbdare i

spune-le, ca i cum nici n-ar fi. Spune-le. Lumea lor este pagina, singura teras, singura suprafa

neacoperit, fr acoperire, a lumii. Nu-i fie fric. Cuvintele balustrad sunt roase, cci oamenii

numai pe ele le folosesc, numai de ele se in, adorm cu ele n brae, visndu-le. Hai, trebuie mai

5 Prima diminea de dup, J.C. Kaufmann, pg. 188

6 Prima diminea de dup, J.C. Kaufmann, pg. 215

7 Prima diminea de dup, J.C. Kaufmann

8 O canoe de hrtie, Eugenio Barba

9 O canoie de hrtie, Eugenio Barba

19

nti s spui toate cuvintele, tuturor. Apoi te vei ntoarce. Vei scpa. Fii cuminte. Fii

nelegtor.10

O alt influen asupra textului ales au avut-o poeziile Anei Blandiana n care am regsit

aceleai referine la mare i mrire care mi erau specifice modului meu personal de exprimare.

S mpingi mai departe

Hotarele ntunericului

S mreti mcar cu un milimetru

Locul gol luminos

Care te orbete, mpiedicndu-te

Asemenea beznei, s vezi.11

O parte important a textului const n discursul Getei conturat sub forma unei confesiuni

ctre public, desfurat aproape n paralel cu aciunea i dialogul celorlalte personaje. ntre cele

dou planuri se creeaz conexiuni, dar ele se desfoar independent i au fost create n prim

faz separat. Discursul Getei a fost creat printr-o metod similar celei descrise mai sus avnd de

aceast dat ca surs o improvizaie verbal a ei care a avut ca punct de plecare urmtoarele

cuvinte: Am minit...am furat...mi-am trdat prietenii...am nghiit n sec pe furi...am crezut c

nu dac nu m vede nimeni, nu conteaz. Uitasem... i indicaia de a mi descrie etapele vieii ei,

principiile i dorinele specifice fiecreia i modalitile n care ele au fost drmate i nlocuite.

n ceea ce privete corpul, cutrile pentru acest moment au mers pe linii diverse, toate

avnd n comun dorina de revenire la senzaii i ptrunderea ntr-o lume a jocului:

Asociaii neateptate/imposibile asociate eului ( ex. Sunt un elefant pe o frunz ud) i

ncercarea de corporalizare a lor prin intermediul imaginaiei sau prin stimulare exterioar de la

ceilali participani la joc;

Aciune i reprezentare improvizaie de grup n care participanii preiau, pe rnd i din

proprie iniiativ, conducerea n efectuarea unei aciuni sau reprezentarea unui obiect mental (fie

el cuvnt, obiect material, persoan, calitate, culoare etc);

Leaderul trebuie s precis, s acioneze cu energie i prezen, s fie evident n intenie

Transformrile trebuie s fie organice, asociaii sau rupturi

Descoprirea spaiului prin simuri: activare auz, vz, miros; simuri spre cellalt

asociaii ciudate ntre pri ale corpului, deschiderea simurilor spre spaiile goale

10

Fragment din ncercarea de a spune tot adevrul de Bogdan Ghiu 11

Fragment din la fel de Ana Blandiana

20

Flux i articulare n flux ( plopi n vnt, oscilaie aciune i reprezentare simuri ,

raional senzorial)

Manipularea partenerului i stimularea lui senzorial

n construcia final a momentului, partiturile gsite de-a lungul timpului s-au suprapus cu

textul, iar lor le-au fost adugate unele create chiar din interaciunea direct a cuvntului cu

corpul.

Personaje

Silviu

Raportare la sine: ascult muzica lui interioar i acioneaz n concordan cu ea;

Raportare la lume: o transform cu energia i puterea lui interioar; la stimuli greii

se retrage n lumea lui personal i se nchide fa de exterior;

Atitudine: magic, estetic

o neatenie la via

o Aparent naivitate; asumarea unor fantezii ca i cnd ar fi reale;

Accent pe corp, inutuiie, prezen (absorbia total n aici i acum), prin simuri nu

prin nelegere

Contientizarea mesajelor care vin de la corp i acionarea n concordan cu ele

Nu eu sunt bufonul, ci societatea monstruos de cinic i naiv de incontient care

pretinde c este serioas numai pentru a-i ascunde mai bine nebunia. Eu, n schimb -

nu sunt nebun." 12

Nu ucid cu mintea tainele, eu cu a mea lumin sporesc a lumii tain 13

Traseu: vreau s v spun despre lucrurile care conteaz cu adevrat nu pot fi puse

n cuvinte eu, aici, acum pot s transform lumea cu energia mea plcerea jocului atacul

societii care evideniaz inutilitatea i aparenta absurditate a jocului retragere n lumea mea

interioar: autoprotectie, regsirea muzicii interioare, trirea ntr-o lume fantastica, dar vie

sprijin pentru ceilalti (Geta) ncercare de comunicare reala cu ei, transmiterea muzicii mele,

ascultarea muzicii lor direcii de orientare date Getei: contientizare, verbalizare pentru

clarificare, nainte de linite trebuie s-i pui ntrebri direcionarea tuturor spre joc ca mijloc

12

Salvador Dali 13

Eu nu strivesc corola de minuni a lumii , Lucian Blaga

21

de redescoperire a sinelui, de trezire a simurilor, de activare a prezenei corporale totale

orientarea spre corp ca punct stabil de referin

Cuvnt cheie din sfera mrii: marinar

Vlad

Raportare la lume:

o Atitudine: pragmatic, tiintific - explicativ

o Tot ceea ce nu are un scop este inutil

o Are nevoie de un de ce pentru tot ceea ce face i n acelai timp crede

c exist un de ce pentru tot ceea ce i se ntmpl; totul poate fi explicat i neles, nu e nimic

magic, doar pcleli ale lumii, corpului i minii;

Accent pe gnd, nu pe corp; gndul provenit din cuvnt exterior;

Ignorarea mesajelor care vin de la corp, anularea i clasificarea lor rapid prin prisma

cunotiinelor teoretice; meninerea cu nverunare a unor forme fixe ( n sensul de idei,

concepte, aciuni) care nu i se mai potrivesc, dar care sunt verificate de logica raiunii, istoria

personal, concepte filozofice i alte teorii. O oscilaie ntre dou lumi, o negare a noului n

dorina de a menine stabilitatea vechiului

Traseu: observatorul lucid al unui joc inutil i absurd, contientizarea gndurilor i

capacitii personale de a forma lumea pe care o vd capacitatea de decizie nu accept

convenii inutile revenire la lucrurile pe care le tiu, ancorat in cuvinte venite din exterior,

direcionat de principii motenite se ntampl lucruri cu corpul meu. Toate au o explicaie

purtat de ceilali n jocuri ntrebri

Cuvnt cheie din sfera mrii: ancor

Geta

Raportare la lume:

Inerie, condus din exterior;

Nu caut explicaii, accept i jocul i socialul cu aceiai uurin;

Neputin n faa forelor naturii i societii; Omul se nate fr s vrea i moare

mpotriva voinei sale.14

Nu contientizeaz nimic din ceea ce i se ntmpl, chiar i atunci cnd vorbete o face

14

Arta de a iubi

22

tot ca urmare a unui stimul exterior; abia cnd i pune viaa n cuvinte ncepe s vad

absurditile; nu tie dinainte ce vrea s spun, descoper pe parcurs; discursul verbal,

contientizare i articulare n fluxul vieii, puntea care o trece de la o exsten corporal lipsit de

sine, la una corporal real; teama de a trece aceasta punte: vulnerabilitate, frica de mare;

Cuvnt cheie din sfera mrii: pnz

Alexandra

Raportare la lume:

Ignorarea lumii i sinelui prin nchiderea n trebuie

Principii venite din afar, nenelese, dar acceptate; resemnare n faa

incapacitii de a rspunde tuturor de ce-urilor. Oprire iniial n degeaba.

Trebuie. Nu tie i nu nelege de ce, dar continu;

Corpul folosit iniial ca unealt de ndeplinire a scopurilor

Trezirea se face prin corp, prin ntlnirea cu ceilali; trezirea simurilor; devine n ultimul

moment cea mai activ corporal: eliberare, explozii, manipularea lui Vlad, mprocarea lui cu

energie

Cuvnt cheie din sfera mrii : ap srat, mare nvolburat/linitit

Spaiul

Avnd ca principiu ordonator i ca punct de plecare invizbilul i modalitatea n care el

este fcut vizibil prin corp, alegerea n ceea ce privete spaiul scenic a fost evident: un spaiu

gol n care accentul s cad n proporie de 100% pe existena corporal a performerilor i

energia pe care ei o degaj. Am gsit n ceea ce mi-a fost pus la dispoziie, sala Octavian Cotescu

a Palatului Naional al Copiilor din Bucureti, un spaiu cu scri ale cror destinaii ieeau din

cmpul vizual i cu ferestre astupate care nu mai lsau dect o vag intuiie c ar fi putut fi

vreodat ntr-adevr ferestre, un spaiu nchis dar totui deschis, un spaiu metalic, dar totui

primitor, un spaiu care prea s descrie perfect atmosfera spectacolului fr s creeze distanri

suplimentare ntre public i performer, un spaiu pe care mi-am dorit s l fac ct se poate de

vizibil i pentru public i pe care am ales s l dezgolesc de conveniile scenice ale cortinelor i

scaunelor.

23

Fiind un spectacol cu accent mare pe percepie att din punct de vedere al mesajului ct i

din punctul de vedere al modalitii n care se vrea a fi recepionat, am considerat mult mai

important amenajarea spaiului destinat spectatorului i aducerea lui ct mai aproape de

performeri. Astfel, am nlocuit tradiionalele scaune cu perne colorate care au creat un spaiu

mult mai primitor i i-au adus pe spectatori mai aproape de performeri (din punct de vedere fizic

cu siguran, sperm c i din punct de vedere emoional). Consider c ptrunderea ntr-o

atmosfer cald nc de la intrarea n sala de spectacol i obligarea la o postur corporal care nu

permite la fel de uor detaarea i retragerea n raionalitate au fost factori decisivi n instalarea

unui alt mod de percepie i raportare la spectacol. Acum este un spectacol care vorbete

despre percepie i crearea lumii n fiecare n mod unic, despre lumea vzut i interpretat ca

succesiune de jocuri/spectacole, dar care nu scap nici el la rndul lui regulilor percepiei.

Acum, ca orice spectacol de teatru se creeaz dintr-un dans al simurilor i al minii

spectatorului15 i vorbete despre o lume trit n acelai mod.

Atenia, privirea, auzul, gndul (...) teatrul este arta spectatorului. Spectatorul privete

cnd prin lentilele mari cnd prin lentilele mici ale unui binoclu imaginar. 16

ntreaga atmosfer a spaiului se contureaz din elementele intangibile ale prezenei

performerilor i ale light design-ului. Venit n prelungirea spaiului, conceptul de lumini nu s-a

vrut a fi unul spectacular. n discuia cu light designer-ul, accentul a fost pus pe surprinderea

atmosferei specifice fiecrui moment. Astfel cuvintele cheie au fost: M1 n lumina

reflectoarelor, M2 viu i ludic, M3 social, serios, M4 spaiu ncrcat de culoare, vibraie,

arom, M5 neclaritate, incapacitate de orientare, trecere treptat de la lumin la ntuneric.

n prelungirea acestor idei, costumele au fost alese din aceeai sfera a cotidianului,

normalului, naturalului. Din punct de vedere cromatic ne-am jucat ntre albastru, ca amprent a

mrii, i gri, n continuarea spaiului i ca amprent a socialului. Stilistic am ales costumele n

funcie de raporturile personajelor cu ludicul i seriosul.

Titlu i afi

n procesul de lucru, spectacolul s-a numit inVISIBlLE pentru c sarcina lui era de a

aduce n contiina spectatorului ceea ce este invizibil, de a l determina s vad n interiorul a

ceea ce este vizibil. Cuvntul cheie al spectacolului, acum, s-a strecurat n structura

15

O canoe de hrtie, Eugenio Barba 16

O canoe de hrtie, Eugenio Barba

24

spectacolului i n direciile de cutare aproape pe neobservate, aducnd cu el un bagaj mare de

semnificaii mereu prezente n ceea ce voiam s comunic, dar care au stat, pn aproape de

finalizarea procesului, ascunse raiunii mele. Cu mult nainte de a deveni titlul spectacolului,

acum s-a instalat n structura lui ca fiind att cuvntul de deschidere ct i cel de ncheiere.

Primul acum a aprut dintr-o nevoie de atemporalitate ce prea indispensabil legat de

invizibilul pe care l doream a fi vizibil. Privind napoi, realizez acum c prima definiie pe care

am dat-o n demararea acestui proces de cutare a invizbilului a fost legat de prezen, de

existena mea total n prezent, dar nu realizasem nc de atunci c prezentul este cel spre care

vreau s atrag atenia tuturor. Aadar, primul acum a aprut cnd n scenariu exista un ceas

fr numere, pe care Silviu ar fi scris acum n dreptul limbii i ar fi fost perfect adevrat n

clipa n care scria, dar care i-ar fi pierdut valabilitatea de-a lungul spectacolului, crend n

mintea spectatorului o separare ntre timpul real i cel conceptualizat, o separare care ar fi trebuit

s aib ca rezultat ndeprtarea de concept i apropierea de prezent. Cel de-al doilea acum este

spus tot de Silviu, n finalul spectacolului i indic exact spre aceast nevoie urgent de ancorare

n prezent i ntoarcere la tcere, respiraie, corp: nchide ochii. Acum!. Cel de-al treilea

acum a aprut cnd afiul trebuia finalizat i mi s-a spus: Spune-mi titlul. Acum!.

Acum i ceea ce corpul simte i intuiete n prezent reprezint elementele cheie pe care

spectacolul le indic ca rspuns la ntrebrile pe care le pune.

Afiul spectacolului nfieaz o mare pictat pe parchet i face trimitere la posibilitatea

de mbogire a realitii prin aciune i imaginaie. Este vorba despre o realitate creat voluntar

i peste care domnete momentul prezent. Asocierea dintre mare i puterea interioar nu este

ntmpltoare, fiind ntlnit i n cadrul spectacolului, iar faptul c acum se reflect n ap

este exact ceea ce se ntmpl cu momentul prezent i reflexiile lui multiple n interpretarea i

percepia personal.

Teatrul invizibilului

Unul dintre cele mai plcute sentimente ale cititorului este acela de rezonan cu ceea ce

citete. Din punctul meu de vedere, singura influena real a unei cri asupra unei contiine

const n aducerea ntr-un cmp mai clar a unor intuiii deja existente, punerea unor idei n

cuvinte clare, aflate n faa celui care citete, devenite astfel mult mai reale dect atunci cnd

25

zceau nuntru. Crile pot fi nelese dac am ajuns la ele ncrcai de experiene crora n-am

tiut nc s le dm nume. 17

Citind Peter Brook, Grotowski i Eugenio Barba am gsit i la ei o cutare ndreptat n

aceleai direcii i chiar un nume dat modalitilor lor de creaie care corespundea perfect cu cele

alese de mine: un teatru al invizibilului nscut ca un rspuns la un fel de foame, foamea dup

invizibil18 . Peter Brook afirm despre modalitatea de evaluare a cutrilor din cadrul

laboratoarelor: inta noastr la fiecare experiment, fie el bun sau ru, reuit sau dezastruos, a

fost aceeai: invizibilul poate fi fcut vizibil prin prezena interpretului?19. Eugenio Barba

atrage i el atenia spre corp i rolul deosebit al actorului: un teatru care precede literatura

dramatica: edificiul constituit de corpul i vocea actorului., o meserie care las att de puine

urme vizbile, acel teatru care nu e fcut din piatr i din crmizi20. Singurele aspecte

definitorii pentru teatru i fr de care acesta nu poate exista sunt prezena fizic a performerilor

i perceptia direct, vie a spectatorului.

Teatrul sacru rspunde unei nevoi pe care biserica nu o mai poate mplini21. n societatea

contemporan, formele i ritualurile tuturor religilor s-au separat att de mult de coninutul lor

iniial, nct oamenilor le e greu s rezoneze cu ele i s le simt ca i concretizri ale unor

adevruri absolute. Noi am pierdut orice sens al ritualului i ceremoniei,cuvintele au rmas,

iar impulsurile vechi se agit undeva n strfunduri. Nu tim cum s celebrm, pentru c nu

tim ce s celebrm22. n paralel cu aceast pierdere a consistenei formelor de celebrare, exist

o serie de forme sociale care au ajuns a fi considerate normale i unicele valide, la care

oamenii recurg din automatism i nu din nevoi reale. Batem din palme mecanic pentru c nu

tim ce altceva s facem i nu suntem contieni c i tcerea e permis. C i tcerea e buna23.

"Teatrul sacru este un concept mai larg, care evoc ceva ce a existat dintotdeauna, nc de

la nceputul lumii. El se refer la faptul c, prin intermediul unei anumite forme de ritual, cnd

oamenii se adun laolalt, ntr-un anume loc, acolo exist ceva nevzut, care, treptat, devine att

de tangibil, nct l poti atinge.24

17


Spaiul Gol, Peter Brook 19






Spaiul Gol, Peter Brook

26

Metafore indicaii poetice de lucru

n cutarea i ncercarea de fixare n cuvinte a ntregului proces, m-am surprins adesea

folosind expresii aparent neclare, dar care conineau n neclaritatea lor aspecte ce nu puteau fi

exprimate n niciun alt fel. Chiar dac vorbele sunt vagi, nu nseamn c i impresia pe care o

traduc e vag.(...) Cuvintele vagi sunt rspunsuri n cutarea unor ntrebri dinainte prezente n

cel care ascult. 25

Marea i o serie de elemente conexe ei (valuri, navigaie, direcii de orientare, ancor,

naufragiu, plaj etc) au aprut ca simboluri recurente att n structura spectacolului ct i n

procesul de documentare i explicare. Am descoperit cu plcere i aici cum Eugenio Barba

vorbete adesea despre ancore i direcii de orientare i cum Ana Blandiana are un ntreg volum

de poezii n care existena ei este descris prn acelai gen de metafore.

Nimic nu e mai nrudit

Cu mine dect marea.

Ap sarat sunt i eu 26

Limbajul care ie, cititor serios, i se pare, n mod inutil liric, emoional i pe care deci l

refuzi, este limba care fuge de definiiile prefabricate, definiii care sporesc confuzia mascnd-o

ndrtul unui ecran de fals precizie. 27

Aici nu facem poezie. Poezia e n spaiu. 28

Forma i coninutul

" Cu toate astea, pentru noi, ca fiinte umane, nicio form de expresie nu poate s se

lipseasc de o suprafat vizibil prin intermediul creia poti arata ceea ce e invizibil."29

Actorul descoper apoi c pentru a comunica sensurile invizibile, are nevoie de

concentrare, are nevie de voin; are nevoie s-i adune toate resursele emoionale, are nevoie de

curaj, de o gndire clar; Dar cel mai important rezultat este c va ajunge inexorabil la conluzia

c are nevoie de form. 30

25


Fragment din Cerneal, Ana Blandiana 27



ntnlire cu Grotowski, Peter Brook 30

Spaul Gol, Peter Brook

27

Raportul dintre form i coninut s-a dovedit a fi esenial att la nivel conceptual n ceea

ce privea ntrebrile pe care spectacolul i propunea s le ridice, ct i la nivel practic n ceea ce

privea selectarea formelor de existen corporal. Gsirea unui raport adecvat ntre form i

coninut este, din punctul meu de vedere, fundamental n conceperea unui spectacol coregrafic.

Practic, acest lucru const n descoperirea i adoptarea unui limbaj de micare care s

funcioneze coerent n structura spectacolului i care s reflecte cu onestitate coninuturile

invizibile. Pentru mine, micarea adevrat nu se poate nate dect alimentat de un invizbil

inexplicabil n alt mod, de o conectare la un mod de existen total. ntre coninut i form

trebuie s se nasc un raport de necesitate i inseparabilitate.

Consider c exist forme adoptate n diferite ipostaze scenice mult mai sincere dect

multe dintre formele adoptate la nivel social. "Formele comportrii comune, "cotidiene",

ntunec adevrul; noi articulm un rol ca un fluviu de semne care dezvluie ceea ce ascunde sub

masc viziunii comune: dialectica comportamentului uman."31. Explicnd mai departe,

Grotowski adaug: "cnd se entuziasmeaz, el foloseste semne ritmice, ncepe s danseze s

cnte. Semnul organic, si nu gestul comun, este pentru noi expresia elementar."intalniri32

n ceea ce privete abordarea problemei dintre form i coninut la nivel conceptual, cele

dou sunt analizate din prisma raportului viu dintre ele, al modului n care se influeneaz

reciproc i se deduc una din cealalt.

Relaia principal de tip raport viu invizibilitate concept care a stat la baza abordrii

mele este cea dintre ceea ce simi fizic i cum te simi emoional n legtur cu asta. n Wisdom

of the body moving ea este frumos exprimat astfel:

The feel in my skin and the feelings in my mind, what I feel and how I feel

about it, become so confounded and ambiguous that my internal feelings can alter what my

skin feels just as powerfully as particular sensations can shift my internal states.33

Despre legtura direct dintre gnd i corp, Eugenio Barba formuleaz: Gndul meu se

rsfrnge n tonusul meu muscular.34

Chiar una dintre replicile personajelor face referire la capacitatea formei de a influena

coninutul emoional i este pus n text sub semnul ntrebrii: Zmbetul te face fericit?

ntrebarea este inspirat din titlul unui capitol din Arta fericirii care analizeaz legtura dintre

31

Grotowski, fragment din ntnliri cu Grotowksi, P. Brook 32

Idem 31 33

Wisdom of the Body Moving 34

O canoe de hrtie, Eugenio Barba

28

zmbet i fericire. n urm studierii efectelor zmbetului n mediu controlat pe un eantion destul

de mare de oameni, concluzia cercettorilor este c exist o legtur de direct influen ntre

cantitatea de zmbet i nivelul de fericire. Exist desigur diferene ntre un zmbet real i unul

forat, dar se pare c i simpla reproducere formal a zmbetului ajut. Efectele maxime se obin

prin stimularea nervoas a muschilor specifici care activeaz automat doar n cazul unui zmbet

real.

Merleau Ponty n fenomenologia percepiei vorbete i el despre caracterul intenional al

senzaiilor: Senzaia este intenional pentru c n plan sensibil gsesc propunerea unui anumit

ritm al existenei. Strecurndu-m n forma de existen care mi este astfel sugerat, m raportez

la o fiin exterioar, pentru a m deschide sau pentru a m nchide n faa ei.. Subiectul

senzaiei nu este nici un gnditor care noteaz o calitate, nici un mediu inert care ar fi afectat sau

modificat de aceasta, ci o putere care recunoate un anumit mediu de existen sau se

sincronizeaz cu el. Raporturile celui care simte i ale sensibilului sunt comparabile cu cele ale

omului care doarme cu somnul su: somnul vine cnd o anumit atitudine voluntar primente

dintr-o dat, din afar, confirmarea pe care o atepta. Eu respiram lent i profund pentru a chema

somnul i dintr-o dat ai spune c gura comunic cu un imens plmn exterior care cheam i

refuleaz respiraia mea, iar un aanumit ritm respirator, adineauri voit de mine, devine acum

nsi fiina mea i somnul, pn atunci vizat ca semnificaie, se preface deodat n situaie. Tot

astfel, ciulesc urechea sau privesc n ateptarea unei senzaii.35

Jocul

Aceast capacitate personal de transformare a lumii i a propriei persoane este

contientizat de personaje i vzut ca pe o dovad a fragilitii lumii, n care nimic nu pare

adevrat i incontestabil. De la jocuri acceptate ca joc i create ca ieiri din real, la perspectiva

asupra relaiilor de cuplu ca simple jocuri i extinderea acestei percepii la nivelul ntregului

teatru social i pn la jocurile intime ale minii, ntreaga lumea pare o suprapunere de jocuri,

de convenii, contientizate sau nu, voluntare sau involuntare. Analizat la rece, nsi structura

general a jocului pare inutil i absurd. O ieire din real. De ce? i ce face realul s fie defapt

real dac putem crea lumi alternative care s funcioneze la fel de bine o dat ce stabilim i

asimilm regulile.

35

Fenomenologia Percepiei, Merleau Ponty

29

Totui , ntlnit att la oameni ct i la animale, existena jocului i viaa care l nsoesc

nu pot fi contestate. Existena jocului nu este legat de nicio treapt a civilizatiei i de nici o

form a concepiei despre lume(...)Jocul nu poate fi contestat. Aproape tot ceea ce este abtract

poate fi contestat: dreptatea, frumusetea, adevarul, bunatatea, spiritul, Dumnezeu36. Johan

Huizinga consider c dac admitem jocul nseamn c admitem, inerent i spiritul pentru c

jocul nu e materie. El e aciune i parc intuim chiar posibilitatea de a fi mai mult de att. Acest

mai mult este cel care aduce spiritul n ecuaie.

Exist diverse explicaii care caut n exterior motivaii pentru joc, dar nici una nu pare s

fie complet. Jocul se bazeaz pe manipularea anumitor imagini, pe o anumit deformare a

realitaii i pentru ca acesta s aib sens, trebuie neleas defapt valoarea acelor imagini i

deformri. El se afl n afara sferelor marilor antinomii categoriale: adevar neadevar,

ntelepciune nebunie, bine rau. Orice joc e o iesire din via, are o limitare n timp si spatiu, o

repetabilitate, o ordine i e lipsit de o utilitate direct. Exista jocuri mai prejos de nivelul vietii

cotidiene ( ca cel al copilului ), dar i mai presus de acestea, aciunea sacr.

Johan Huizinga analizeaz civilizaiile din punctul de vedere al importanei jocului n

ceea ce privete dezvoltarea lor socio-cultural i observ modaliti diferite de raportare la el n

perioadele diferite ale evoluiei. El indic un traseu de la un joc sacru ca parte integrat a vieii n

civilizaiile primitive pn la un joc marginalizat n epoca industrializrii i revenit apoi n

societatea contemporan, dar incapabil s i mai gseas legturile organice cu viaa.

"n caracterul cu precdere sacral al societtii romne antice, se afl inclus calitatea ei

puternic ludic, cu toate c aici factorul ludic se manifest n configurri mai putin nfloritoare,

colorate, vii, dect n cultur greac sau n cea chinez". "Elementul ludic al statului romn

reiese n modul cel mai limpede din panem et circenses, pine si jocuri de circ, ca expresie a ceea

ce solicit poporul din partea statului". "Jocurile erau pentru ea o baz de existent, la fel c

pinea. Cci erau jocuri sacre, iar poporul avea un drept sacru asupra lor"."Consacrarea

religioas, care totusi n-a lipsit niciodat n ludi, nu va fi fost probabil resimtit aproape deloc de

multime". Viata a devenit un joc al culturii, n care factorul cultural se pstreaz ca form, dar

din care consacrarea a disprut. Impulsurile spirituale mai profunde se retrag din aceasta

civilizatie de suprafat si si nfig rdcini noi n oficierea misterelor." 37

36

Homo ludens, Johan Huizinga; 37

Idem 36

30

"Viata medieval este plin de joc: un joc popular zglobiu, nebunatic, plin de elemente

pgne, care si-au pierdut semnificatia sacral si s-au prefcut n simple glume, apoi jocul

cavaleresc pompos si solemn, jocul rafinat al iubirii curtenesti si nc o serie de alte forme.

38Ludicul influeneaz cultura i i pune amprentele n cavalerism, corporatism i lumea scolii.

"ntreaga atitudine spiritual a renasterii este cea a unui joc". "ntreaga hain a renasterii

este o deghizare voioas si solemn n gteala unui trecut fantastic si ideal.

Secolului XVII vine cu reprezentarea baroc care "rmne legat ca viziune a constient

exageratului, a intentionat impozantului, a recunoscut fictivului". "Aceast nevoie de a exagera

pare c nu poate fi nteleas dect de pe pozitia unui continut ludic bogat al instinctului creator".

39Manifestarea barocului n mbrcminte i n peruc ( care se deprteaz treptat n mod

intentionat de imitarea naturalului) reprezint unele dintre cele mai evidente manifestri ale

factorului ludic n cultur.

n a dou jumtate a secolului XVIII, cu influene evident ludice se instaleaz

romantismul, romanul gotic ( care apare ca o joac cu atmosfera) i sentimentalismul.

Secolul XIX este cel mai serios, fiind caracterizat de industrializare i evolutie

tehnologic."Formele exterioare ale societtii nu mai "reprezint", n sensul scenic, un ideal de

viat superioar". Costumul brbtesc este acum serios, simplu, iar plria nalt vine ca un

simbol al seriozittii. Societatea devenise supercontient de interesele si nzuintele ei. Era de

prere c depsise vrsta copilriei. Lucra cu mijloace tiinfifice la propria ei bunstare

pmnteasc. Idealurile - al muncii, al educatiei si al democratiei - nu prea mai lsau loc

principiului etern al jocului.40

n societatea contemporan jocul tinde s devin serios (caracterul antreprenorial al

competiiilor sportive), iar seriozitatea devine joc ( competitia din afaceri). Viata social este

caracterizata mai degrab de puerilism ( nevoia usor de satisfacut, goan dup senzatii grosolane,

gesturi fomrale cu mna, lipsa de simt al umorului, pierderea clamului, exagerarea laudelor si a

blamului, nencrederea si intoleranta fat de cei din alte grupuri), care se deprteaz de notiunea

real de joc. Jocul i arta au cptat autonomie, dar s-au deprtat de baza lor ca functii vitale ale

38

Idem 36 39

Idem 36 40

Idem 36

31

vietii sociale; din nou, o separare ntre form i coninut, o deprtare de adevruri primordiale

uitate, o continuare i o perpetuare a unor forme crora le-a fost uitat fondul.

Corpul i tcerea

Singura modalitate de gsire a unei ancore n care lumea exterioar i interioar s

funcioneze pentru fiecare n parte i s reziste fr a fi drmate la fiecare incertitudine este

chiar ceea ce caut Merleau Ponty n Fenomenologia percepiei: gsirea unui centru de adevrar

intrinsec41 i nu transformarea sinelui ntr-un subiect consacrat lumii. Lumea nu este ceea ce

gandesc eu, ci ceea ce triesc.42

Eu sunt izvorul absolut, existena mea nu decurge din antecedentele mele, din mediul

meu fizic sau social, ci merge ctre ele i le susine, cci eu sunt acela care face s existe pentru

mine.43

Cautarea esenei contiinei se refer la regsirea pezenei efective, care precede

verbalizarea ei.44

Eugenio Barba, Bogdan Ghiu i muli alii vorbesc i ei mereu despre renunare ca poart

de deschidere spre nou, despre regres ca posbilitate de deschidere a unor noi drumuri, despre un

pas napoi ca s i poi lua avnt. Orice act creativ se efectueaz printr-o regresiune preliminar

la un nivel mai primitiv.45 n fapt, este vorba despre o plasare a contiinei desupra gndirii, o

uitare a conceptelor i a lucrurile vrsate n noi de-a lungul timpului i o regsire a sinelui

adevrat. Vocea ne e nbuit de tot ce a fost vrsat n noi de alii.46

Corpul e un instrument de percuie. Sufletul e btaie, vibraie, ritm.47

41

Fenomenologia percepiei, Merleau Ponty 42

Idem 41 43

Idem 41 44

Idem 41 45


Idem 45 47

Idem 45

32

Autorul, titlul, editura, locul apariiei, anul

Cri

1. Fenomenologia

2. Spaiul Gol

3. ntlniri cu Grotowski

4. Spre un teatru srac

5. Homo ludens

6. Wisdom of the body

7. Bogdan Ghiu

8. Ana Blandiana

9. 50 de idei geniale care au schimat lumea

10. Prima diminea de dup

11. Arta de a iubi

12. Arta fericirii?

13. Eugenio Barba

14. Puterea prezentului

15. Solilocvii

Site-uri

16. https://www.facebook.com/events/159777840898364/permalink/160016820874466/

17.

Corpul si tacerea

Documents

Transcript of Corpul si tacerea