Coperta : EI£NA VASILESCU · PDF fileinclusiv cruciadele cu urmările lor, care,...
Transcript of Coperta : EI£NA VASILESCU · PDF fileinclusiv cruciadele cu urmările lor, care,...
Pr. Prof. IOAN RMUREANUPr. Prof. MILAN ESAN Pr.Prof. TEODOR BODOGAE
ISTORIA BISERICEASC UNIVERSAL
pentru Institutele teologicevoi. II (10541982)
TIPRIT CU BINECUVINTAREAPREA FERICITULUI PRINTE
TEOCTISTPATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE
EDITURA INSTITUTULUI BIBLIC I DE MISIUNEAL BISERICII ORTODOXE ROMANE
BUCURETI 1993
Copyright C ISBN9739050008
Editura Institutului Biblici de Misiune al
Bisericii Ortodoxe RomneCoperta : EINA VASILESCU
PREFA
Istoria bisericeasc universal, disciplin fundamental in studiulTeologiei, a cunoscut n teologia romneasc o evoluie lent dar sigur,culminnd cu delimitarea ei fa de alte domenii de studiu i cercetare.Evoluia de care amintim s-a concretizat prin studiile i lucrrile pu -blicate n acest domeniu de-a lungul anilor, dar mai ales prin manualelededicate acestei discipline.
Contribuia cercettorilor romni la promovarea studiilor de istortybisericeasc universal este considerabil i ar merita un studiu critic lanivelul informaiei actuale. O prim observaie n acest sens se impuneprin aceea c, dincolo de orice explicaie sau justificare, complexitateacercetrii nu i-a gsit proporional ecoul n elaborarea de manuale, acror lips acut n nvmntul romnesc, mai ales din anii de dicta -tur comunist, a trebuit s fie completat cu improvizaii i surogate
Pentru nvmntul teologic superior din Biserica Ortodox Ro -mn, primul curs academic de Istorie bisericeasc a fost ntocmit i sus -inut n limba german de ctre vestitul profesor Eusebiu Popovici(t 1922), la Facultatea de teologie ortodox din Cernui. Cu puin timj.nainte de trecerea sa la cele venice, strlucitul dascl bucovinean pre -ciza n precuvntarea autorului la ediia lucrrii sale, tradus i publicat n romnete de fostul mitropolit primat Atanasie Mironescu (ediia a H-a, Bucureti, 19251928), c aceast lucrare s-a nscut numadin cursurile ce le-am inut cu studenii mei, i mprejurrile mi-au fostotdeauna astfel, c n-am putut face mai mult. Aa, n-am putut nsemnizvoarele singularilor paragrafi, ce este o scdere mare. Dac ns metodul meu altminterea ar afla aprobare, un urma al meu n studiul Istoriei bisericeti ar putea mbunti cartea, adugndu-i de la 1910 i u;period nou.
n aceste observaii autocritice, dasclul cernuean exprima intenia ntocmirii nu doar a unui simplu manual de compilaie, ci elaborareiunui tratat cu adevrat tiinific, prevzut cu nsemnarea izvoarelor singularilor paragrafi, lucru rmas pn astzi doar deziderat. Totui metodul lui Eusebiu Popovici a aflat aprobare i astfel cursul de Istoria bisericeasc universal, retuat i adaptat, se bazeaz i astzi pe structura conceput de acest mare nvat.
Fa de manualul lui Eusebiu Popovici, evoluia Istoriei bisericetuniversale nu se manifest att n structurarea metodului ct mai aiin delimitarea istoriei bisericeti propriu-zise de alte domenii de cercetare, cum ar fi Istoria dogmelor, Patrologia sau Istoria Bisericii Romntpe care profesorul bucovinean le cuprindea ntr-o singur sintez.
Demersul lui Eusebiu Popovici a fost continuat i completat abia1956, cnd un colectiv format din: Prof. Teodor M. Popescu (BucuretiPr. prof. Teodor Bodogae (Sibiu) i Prof. George Stnescu (Cluj), a piblicat un nou manual de Istorie bisericeasc universal n dou volumpentru uzul studenilor Institutelor teologice.
Bazat pe bibliografie n exclusivitate din perioada interbelic, sufe-i de uoare disonane ntre prile ntocmite de clte unul din ceiautori dealtfel personaliti distincte i eminente ale teologiei ro-leti -,- reflectnd n mod evident atitudinea din acel moment a Bi-cii noastre fa de celelalte Biserici i fa de Micarea ecumenic,malul din 1956 s-a impus totui ca o piatr de hotar n studiul Istorieiriceti universale.
Volumul I al acestui manual, cuprinznd primul mileniu al erei cre-(11054), a fost apoi considerabil mbuntit i publicat pn n
tent n dou ediii (1975 i 1987) de ctre preoii profesori: Ioan R-eanu (f 1988), Milan esa'n (f 1980) i Teodor Bodogae (Sibiu).ntre aceti trei strlucii ostenitori n domeniul istoriei bisericetiiersale, cel de-al treilea este singurul n via i tot singurul care asi-i pn astzi, prin erudiia i inuta sa academic de excepie, conti-atea de concepie i de metod n studiul acestei discipline.Acelai colectiv de autori a ntocmit i volumul al II-lea de Istoriericeasc universal, cu referire la istoria cretin de la 1054 pin as-dar cuprinznd relatarea unor evenimente nc n curs de desfu-
i deci cu implicaii directe n actualitate. Manualul de Istoria bise-tsc universal volumul II , att de necesar studenilor teologiu numai, nu a mai putut fi publicat n anii de trist amintire a dic-vii comuniste. Dup elaborarea materialului cuprins n acest volum,tul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a numit o comisie special,idat de nalt Prea Sfinitul Dr. Nestor Vornicescu, Mitropolitul Ol-n oficiul de secretar fiind asigurat de semnatarul acestor rnduri, ,
siei care a cercetat i a certificat corectitudinea, precum i inutaific a acestui manual.Calitile manualului de I.B.U. voi. II , tiprit acum, se reg-n claritatea exprimrii, n informaia foarte bogat adus pn, la'.ui anului 1988 i nu n ultimul rnd, printr-o orientare ecumenicrie Bisericii noastre. La publicarea acestui manual, ateptat de atta, primul nostru gnd se ndreapt ctre autorii lui, pe care i orna iprin aceast publicare, pentru contribuia lor decisiv la dezvol- '.cercetrii istorice bisericeti n Patriarhia Romn. Recomandm cucldur acest manual tuturor celor ce doresc s se liarizeze cu istoriaBisericii cretine n cel de-al doilea mileniu al enei sale i, prinaceasta, s se ntreasc n credina cea adev- Iar n mod special,recomandm aceast carte tinerilor teologi or- ;i romni, pentru ca,scpai de interdiciile i lipsurile cu care. s-au untat naintaii lor,s-i ia drept deviz dictonul cu care Eusebiu viei i ncheiaactivitatea: Feci quod potui, feciant meliora ites.
Bucureti, 17 februarie 1993. Pr. prof. dr. VIOREL IONI
PERIOADA A IV-A
Biserica n secolele XIXV(1054-1500)
Situaia general a Bisericii n aceast perioad. Rspndirea cretinismului n Rsrit i n Apus*
n primul mileniu de via cretin, Sinoadele Ecumenice i strdaniile unor mprai bizantini ntriser n oameni credina c fa2___1249) de la Niceea, adaosul de patriarh ecumenic, la titulaturaobinuit. Un alt semn de ntietate era sfinirea mirului chiar itru alte Biserici autocefale, cum reiese dintr-o scrisoare sinodal aiarhului Calist I (13501353 ; 13551363) din 1355 ctre cel de laiovo. La nceput i purtarea mantiei cu multe stele era o distincieai a lui, ca i sacosul, care se mbrca numai la Crciun, Pati ialii ; mai trziu acestea le-au mbrcat i ali patriarhi i mitropolii.aa .i titulatura nalt Prea Sfinit, care a ajuns s fie atribuit
jnductorilor scaunelor de Tesalonic, Trapezunt i Monembasia. Ale-apatriarhului se fcea prin desemnarea de ctre sinod a trei cn i,
din care bazileul alegea pe unul, investindu-1 cu nsemnele sale salade aur a palatului Magnaura, mai trziu a celui din Vlaherne.
vremea mprailor din dinastia Comnenilor (11181185), patriar-.1de Constantinopol numra 664 episcopii i 65 de mitropolii ; cel de
ohia, 14 mitropolii, 12 arhiepiscopii i 127 episcopii ; patriarhatul desalim avea 4 mitropolii. Numai capitala bizantin avea 485 de bi- i
i 825 de mnstiri. In Muntele Athos triau pe la 1250 cam 3000jri ; un ora ca Ohrida avea aproape 300 biserici i paraclise. De
iritul secolului al XlII-lea, cnd cruciaii au pierdut ultimele po-nin Orient, patriarhii de Antiohia i Ierusalim i-au reluat scau-
celui dinti fixndu-i-se reedina n Damasc n loc de Antiohia. Pela 1200 canonistul Balsamon (f dup 1203) relata c pn le
mult se ineau nc regulat sinoade anuale, aa cum pre-ercanoanele. De acum se consemneaz n locul lor sinoadele =
IvSTjjxoDoa care se convocau din cauza mprejurrilor oca-1. n1354 patriarhul Filotei Cokkinos (13531354 ; 13641376) al
tantinopolului scria mitropolitului Alexie al Rusiei c e obligat s-ipe la sinod. Aceasta nseamn c datoria de a se ine sinoade
nua chiar dac nu puteau fi de fa toi episcopii din pricina dis- iprea mari, a btrneii, a bolii ori a cauzelor de for major
Jaie, epidemii etc). Procesele verbale ale edinelor patriarhale din iial XlV-lea pstrate la Viena (Acta patriarchatus Constantinopo- , t. I,Vindobonae Wien, 196) ne dovedesc c se ddea scutire nnare,
dup caz.'ituaia material a clerului superior i inferior era asigurat dinbuiile credincioilor sau din donaii de la stat. Pe vremea luiComnen (10571059) i a lui Alexie I Comnen (10811118) paro-erau mprite n trei categorii i contribuiau, dup numrul cre-ilor, cu bani i n natur pentru susinerea mitropoliilor ipilor. Pe la 1394, fiecare episcopie contribuia cu o cot anumit
BISERICA IN SECOLELE XI-XV
pentru susinerea Patriarhiei, care pe la 1380 ajunsese ntr-o situaiejalnic. Se resimeau i n viaa Bisericii bizantine efectele procesuluide feudalizare. De pild, druirile sau arendrile averilor mnstiretisau episcopale unor slujbai sau rude cu familiile imperiale au provocatabuzuri, pe care nici nmulirea excesiv a titularilor : mare iconom,mare sachelar, mare schevofilax, mare hartofilax etc. din timpul Com-nenilor i Paleologilor, n-au reuit s le elimine. Pn la un loc i idio-ritmia sau stilul de via singuratic, ngduit pe la 1200 monahilor dela Muntele Athos, cu camere separate, cu permiterea de bunuri perso -nale etc, denot acelai lucru, cu toate c principala cauz a introduc