5/17/2018 Comunitatile catolice din Faraoani si Valea Mare

1/17

Comuniti catolice din Moldova: Faraoani i Valea Mare.Coordonate etnografice

ANTON COSA

Comunitile catolice din Faraoani i Valea Mare suscit un interes deosebit i dinpunctul de vedere al punMe00N Nr s@t @aadi rll ttuir ll t AAd u0tFNldXmte0

Comuniti catolice din Moldova: Faraoani i Valea Mare.Coordonate etnografice

ANTON COSA

Comunitile catolice din Faraoani i Valea Mare suscit un interes deosebit i dinpunctul de vedere al culturii populare tradiionale, cadrul etnograic!al acestui univers ruraliind unul remarcabil, de"vluind cercettorului o serie de particulariti cu certe reverberaii#n spaiul de dincolo de muni, din Transilvania, de unde, #n decursul istoriei, #n diverseetape, au venit #n Moldova ascendenii locuitorilor catolici de ast"i din Faraoani i ValeaMare$

%rivitor la structura ar&itectonic a locuinei, am constatat aptul c #n actualacomun Faraoani casele se #ncadrea" #n tipul casei tradiionale rom'neti, cu tot maievidente tendine ctre ediicarea de construcii contemporane cu trsturi speciice, care

#ns (nu #nltur deinitiv tradiia, urmrind atingerea unei valori estetice superioare #nconsonan cu gusturile celor care le #ntemeia")*$ (Construciile tipi"ate i c&iar vilele cevamai soisticate #ncearc s valoriice, critic i selectiv, elementele de ba" ale tradiiei, astel#nc't preocuparea pentru obinerea unui conort sporit s nu ignore cerinele integrrii ireti#n peisa+ul ar&itectonic auto&ton)$

Categoria construciilor ar&itectonice tradiionale cuprinde mai multe tipuri delocuine care #n timp au evoluat de la (casa monocelular, creia avea s i se adauge ulteriortinda, ce cpta i uncie de cmar, apoi casa cu o #ncpere, antreu i c&iler sau buctriei, #n ine, casa cu dou #ncperi i tind rece, tipul cel mai rsp'ndit prin deceniile trei -

patru ale veacului nostru .secolul al //0lea n$n$1 i pe care #l #nt'lnim recl,lotiedec

5/17/2018 Comunitatile catolice din Faraoani si Valea Mare

2/17

cotidiene, ci i de promovare a unor valori culturale$$$ Casa #nseamn amilie, identitate, dar#n acelai timp e3prim i o anume mentalitate)=$

%recauii speciale #nsoeau i momentul #nlrii construciei propriu0"ise$ (9iturilede #ntemeiere #nsoesc pas cu pas toate momentele importante ale reali"rii ediiciului$ 4steun indiciu clar c cele dou dimensiuni undamentale, casa 0 obiect i casa - concept,u"ionau la nivelul mentalitii ar&aice, ceea ce #nseamn c pentru ruralul tradiionalcone3iunile erau c't se poate de limpe"i)6$

a Faraoani i Valea Mare, (semniicaiile iniiale ale unor asemenea credine ipractici magice s0au atenuat ori c&iar au suerit modiicri #n condiiile vieiicontemporane)B$

n mod iresc i alegerea locului pe care urma s se ridice o cas se cea cu oartemare gri+$ 8e altel, constructorul nu uit s (#ncadre"e locuina #n peisa+ul geograic,erete casa de v'nt i o orientea" spre lumin i soare, optimi"ea" distana #ntre locul deodi&n, locul de munc, sursa de ap, drum, utili"ea" materialele de construcie locale)@$

Odinioar casele din Faraoani, ca de altel i ale catolicilor din celelalte sate catolicedin +udeul ;acu aveau temelii ce se ceau (din piatr, ori c&iar din beton$ %este aceasttemelie se aea" patru tlpoaie oarte groase de ste+ar, #n care se #ning urcile casei$ Subaceast temelie se ace pivnia, de multe ori pietruit, pentru pstrarea vinului, cci cele maimulte sate catolice din acest +ude, mai ales #n partea deluroas i muntoas, au multe vii)?$

(Orientarea caselor se cea #n uncie de terenul pe care urma s se ridice nouaconstrucie, #n uncie de dispunerea acestuia a de drum, astel #nc't s valoriice c't maieicient cldura i lumina soarelui)!

5/17/2018 Comunitatile catolice din Faraoani si Valea Mare

3/17

care se ereau s0l oense"e pe amentinus, "eul pragului, sau pe "eia Vesta, ocrotitoareavieii casnice)!2$

5nterioarele din Faraoani i Valea Mare, ca de altel ale tuturor caselor din satele cupopulaie catolic din Moldova, conserv (adevrate te"aure de tergare, scoare, licere ipretare miestrit lucrate)!= , toate aceste (te3tile de interior, ie ele esturi ori custuri,iind destinate olosirii casnice, #mpodobirii camerelor rneti sau utili"rii la #nptuireaanumitor obiceiuri)!6, iecare dintre ele i toate la un loc repre"ent'nd #n mod sugestiv(simul artistic, gustul pentru rumos, spiritul creator i &rnicia celor care le0au reali"at)!B$(Dnele esturi sau custuri ne de"vluie similitudini cu reali"ri de acelai tip din spaiultransilvan, prin ornamente i cromatic, amintind de originea ardeleneasc a locuitorilorcatolici)!@din Faraoani i Valea Mare$

n actuala comun Faraoani, (prosoapele de doliu ocupau un loc distinct #ntreesturile de pre pstrate #n lada de "estreE %rosopu di doliu iara sut anumi$ ung di

pisti on metru giumatati i lat ca la patru"ci di santimi$ 4ra sut din bumbac, cu vr'sti.poduri1, i ave modelili cuti #n cinci i#$ C'mpu #n dou# ii i lorili .vr'stili1 #n cinci i#$ l

puneu pi cap i imeili i domnioarili$ Nu s# cata v'rsta$ Ori iarai neam cu mortu ori nu,dac# ti ducei la - nmorm'ntari legai tergari di doliu$ C't videi cu oc&ii, suti i suti di imei,tti - aveu pi cap prosoapi di doliu$ Numa alb videi$ Alt# culoari nu s# purta la mort GG!?$ Cutimpul, dup o perioad de coabitare, culoarea neagr ca semn de doliu s0a impus, #nlocuindalbul imaculat, alat la e3tremitatea ma3im a gamei cromatice)*$Ciubotaru, op. cit., p$ !

5/17/2018 Comunitatile catolice din Faraoani si Valea Mare

4/17

%rivit #n ansamblul su, portul popular din Faraoani i Valea Mare se integrea"costumului tradiional rom'nesc*=$ IStructural, piesele de port popular nu se deosebesc$8ierena #ntre #mbrcmintea obinuit i cea de srbtoare const #n calitatea materiei

prime utili"ate i, evident, #n bogia sau e3presivitatea decorului$ 4ste portul rom'nescmotenit din btr'ni, iar oamenii de bun credin nu au e"itat s0l remarce i s0i aprecie"ecalitile)*6$

Odinioar, etele i emeile din Faraoani i Valea Mare, asemeni celor din alte satecatolice din +udeul ;acu .Cle+a, Somuca, Halbeni etc$1 purtau Icmi albe, largi, cu

poale lungiK stanii cmii sunt cusui simplu cu bumbac rou ori negruK altia este esut cuarniciu rou, negru, alb ori galbenK sub alti se ace ceva #nloritur cu "ig"aguri din arniciu,apoi #ncep r'urileGG drepte ori "ig"ag ce pornesc de sus i se coboar p'n aproape de

brar, put'nd avea aceeai lungime, ori cele mai multe r'uri rm'n mai scurte, i restul seprelungesc mai +os$ C'teodat r'urile se cos pie"iK #n acest ca" la m'neca din dreaptacoboar spre dreapta, iar la cea din st'nga coboar tot spre st'nga$ Dnele cmi aum'necile cusute nu cu r'uri .iraguri1, ci cu pui, care se coase #n deobte pie"i$ ;umbaculori arniciul ce se #ntrebuinea" sunt de un rou desc&is, ori #nc&is, ori c&iar negru, oarte rarde o alt culoare$ M'neca se termin cu o benti .brar1 #nlorit cu acelai bumbac dincare s0au cut r'urileGGK se #nc&eie cu bumbi ori cu canauri simple, colorate$ Huracmii este tivit cu bumbac de aceeai culoare, la el i be"ereul ce str'nge cmaa#mpre+urul g'tului$ %oalele sunt lungi, r cusuturi, coboar la glesne$

%este cma poart catrin dintr0o singur bucat, esut din+ l'n, colorat #nnegruK numai #n a mai are dierite dungiE roii, albe, ver"i, albastre ori galbene, mai multamestecate$ Mi+locul i0l #ncing cu un br'u esut din l'n boitK iar peste br'u poart b'rnre.bete1, esute din er"eal de l'n boit i cu bttur din bumbac sau idriin de dierite

culori$ %e cap, din pr i cu buci de p'n", ba unele #ntrebuinea" i c'te o bucic delemn, #i ac un el de culion numit c'rp$ a ui"i Clugra i Sarata c'rpa este ceva maimic, #n celelalte sate din +udeul ;acu, mai ales la Valea Seac, Valea Mare, Faraoani iCle+a, este mai rotund i mai mare .mai bine ar i s disparK ar i mai igienic$ 8e altelasemenea culion se gsete i prin satele din ;ucovina i #n unele pri din Transilvania1 $

%este c'rp, #n "ilele de srbtoare, #ntind un rumos tergar alb, esut din bumbacori din borangic, cu dierite modele #n relie, care conat din dungi i "ig"aguri #n lung i #ncurme"i$ Femeile se #nbrobodesc cu tergarulK adic #noar capul de dou, trei ori cutergarul aa el ca un capt s at'rne pe spate, iar cellalt #l i3ea" #n a, spre urec&e, ca

restul s at'rne de sub brbie, pe piept i pe umr$ Cele mai tinere #l #ndoaie dup cap, aa cacele dou capete s se vad #ntr0o parte i alta, ieind de sub cea #n dreptul urec&ilor$a g't cele mai multe poart iraguri de &urmu"uri i mrgele colorate, de care

at'rn o cruciuli oro o medalie .emeile i etele din ui"i Clugra aproape au prsit&urmu"urile ni mrgelele, mulumindu0se numai cu o cruce ori cu o medalie, dar #ncelelalte sate au gustul prost de a at'rna la g't c't de poate mai multe1$

n "ilele de lucru, peste sptm'n, #n loc de catrin umbl cu peteman esut dinidriin negru, un el de catrin mai simpl, tot dintr0o bucat$ ncal g&ete i ciobote simple

ba, c&iar i opinci, cu obele .og&ele1 ori ciorapi lucrai #n cas$

*=Ibidem, p$ 6$ Ciubotaru, op. cit., p$ !6=$

5/17/2018 Comunitatile catolice din Faraoani si Valea Mare

5/17

Fetele au aceleai costume, dar mai simple i mai elegante, lucrate din materie maiin i cu mai mult simetrie$ a srbtori #ncing ota de mtase, dintr0o bucat, av#nd maimulte dungi colorate i ran+uri .ciucuri1 ce atLrn de +ur #mpre+ur$ ;a pe alocuri i #n aceste

pri au #nceput s ptrund i cusuturi mai artistice$Fetele din unele sate din ;acu #i #mpletesc prul pe o s'rm ori pe o uvi de

p'n", i0l aea" aa c se ace un cerc ce at'rn pe cea, peste care #i pun tergarul, oritulpanul pentru #mbrobodit .etele din ui"i Clugra i Talpa Sarata nu mai poartasemenea cerc, rmi din trecutul #napoiat1$ %e cerc .numit coroan1 pun aa numitele

podoabeE uvie, sgrdie, adic panglici pe care sunt cusute mrgele colorate, orm'ndiguri geometrice dup un model determinat$ Cu asemenea uvie, etele din toate satele #istr'ng prul, slu+indu0le i de ornament$ Fetele din ui"i Clugra i Talpa Sarata #i#mpletesc prul #ncep'nd de la urec&i i ae"'ndu0l #n "ig"ag, dup cap ori #mpre+urulcapului, orm#nd o cununi ce se #nc&eie #ntre cretet i runte$

Fetele mici i mari, mai poart un g&erdan, cut din mrgele mrunte, colorate, i#mpletite pe a aa c ormea" o uvi ce o leag str'ns pe g't$ C'nd merg la biseric orila &or, iecare are #n m'n c#te un buc&et de loriK adeseori #noar codiele lorilor #ntr0un ervet cusut cu igaie .l'n colorat1$

9ar c'nd umbl cu capul golK cel mai mult #n cas ori la munca c'mpului$ n locultergarului, la srbtori mai #ntrebuinea" cas'nca .broboad colorat cu ran+uri1$

%este cma #mbrac vara un pieptar de miel, r m'neci, #nlorit cu l'n colorat$5arna peste pieptar poart o vest din postav btut la piu, ca i al lcilor$ n unele sateEFaraoani, Valea Mare, Cle+a $a$ poart suman, croit #n alduri, iar pe margini, la piept, lam'neci i la bu"unri #nlorit cu ireturi .arade1 negre i ici colo c&iar de alte culori)*B$

(;rbaii poart cma alb de bumbac #n bumbac, ori bumbac #n c#nep sau in, ori

c&iar de c'nep #n c'nepK at'rn p'n la genunc&iK o poart aar s'rind rotund la aceeai#nlime$ Cmaa are guler esut ori cusut din arnici de dierite culori, predomin mai multun rou #nc&is, cu negru i alb, orm'nd iguri geometrice ori "ig"aguriK se #nc&eie cuc&eotoare din bumbac, adeseori colorat, ori cu bumbi, la cei mai tineri, colorai$ Huracmii are un el de dantel oarte simpl ormat de nite gurele prin #mpletirea ur"elii,dup ce s0au scos c'teva ire de btturK la el se termin poalele cmii de srbtori$

Mi+locul #l #ncing cu br'u colorat, peste care poart o curea simpl, ori un c&imir nuprea lat$ Vara poart i"mene din aceeai p'n" ca i cmaaK iarna #ns poart iari albi, creiori #ntini dar str'ni pe picior, cute cu aceeai simplicitate$ n picioare poart g&ete, ori

bocanci, ba cei mai muli umbl cu opinci legate cu curele de piele, ori cu a de c'nep, sau

de prK cei mai bogai poart ciubote .cisme1$ %e cap iarna poart cciul neagr, cut dinpielicele cu prul cre, ori #n valuri ce se apropie de astra&anK vara poart plrie neagr cucal'pul .calota1 i +os streaina mic .rar se vd btr'ni cu plrii cu streaina mare plriiciobneti de munte 1$

%este cma poart c&iar i vara cei mai muli un pieptar #nundat .#nc&is1, saudesc&is cu custuri simple$ 5arna poart un co+ocel cu m'neci lungi .numai btr'nii mai

poart co+oc mare p'n la glesne1$%este pieptar i peste co+ocel poart un suman oarte simplu, lung p'n la glesne, de

culoarea l'nei, cenuiu ori castaniu, mai rar alb ori negru$ Cei mai tineri poart o vest p'nceva mai +os de mi+loc, cut din postav esut #n cas in btut la piuK are dou bu"unare,

tivite pe margini adesea cu pan&lic #n trei culori .tricolorul rom'nesc1$ Vesta se #nc&eie*B%r$ 8r$ 5osi %etru M$ %al, op. cit., p$=?06*$

5/17/2018 Comunitatile catolice din Faraoani si Valea Mare

6/17

#nainte #n dreptul pieptului cu bumbi mari$ Contra gerului poart mnui de l'n #mpletit #ncas$ Numai unii btr'ni mai poart prul lung cu plete$

%ortul tinerilor, adic al lcilor, este tot aa de simplu ca i al btr'nilor, dar cevamai elegant$ M'necile cmilor se termin cu brar #nc&is cu bumbiK gulerul esteadeseori larg cu custuri #n "ig"ag, ce se #ndoaie peste o batist de mtas colorat, ale creicapete at'rn pe piept$ H&etele i cismele sunt delicate$ %lria este neagr, cum seobinuiete a"i #n societate)*@$

5nteresant ni se pare portul ( sumanului de tip ardelenesc cu m'necile oarte lungi,pliate pe spate)*?, apt constatat de ctre noi i #n alte sate catolice din Moldova cum ar iECle+a, Somuca, Halbeni etc$ a Faraoani (s0a purtat i un tip de suman mai desc&is laculoare .maro rocat1, av'nd aceeai croial, dar care se individuali"ea" #n privinaornamenticii$ Firul #mpletit este policrom i se numete gitan$ 8ecorul obinut, binearmoni"at cu ondul sumanului, amintete de unele variante ale mantilor bucovinene $$$ 8ealtel, obiceiul de a purta m'necile sumanului pliate pe spate cunoate o rsp'ndirecvasigeneral #n satele catolice ale 4piscopiei de 5ai$ 4ste oarte probabil ca aceastmodalitate de a purta sumanul .pe umeri1 s constituie o #nr'urire transilvnean)

5/17/2018 Comunitatile catolice din Faraoani si Valea Mare

7/17

nainte vreme lucrul cu lemnul era oarte rsp'ndit printre locuitorii catolici dinFaraoani, apt menionat #n multe documente istorice din care reiese c stenii erau (liberis0i practice meseria lor de dogari $$$ 8ogria ei o practicau de mult, sigur de la poposirealor #n Faraoani $$$ ceau doage, apoi bui i le duceau la t'rg spre v'n"are, iar c'tigul lorera de sute de lei pe an$$$)$ ntinsele pduri din "on avori"au desigur practicarea acestuimeteug$

Obiceiurile calendaristice sunt deosebit de importante i pentru locuitorii catolici dinactuala comun Faraoani$ n a+unul Crciunului se merge (la c'ntat), (c'ntrile0colind)2

av#nd e3clusiv o tematic religioas$ Odinioar (era un obicei vec&i c etele mari mergeau.#n a+unul Crciunului n$n$1 pe la casele unde erau lci i c#ntau la erestre c'ntece deCrciun, iar a doua "i, lcii mergeau pe la casele unde erau ete mari i c'ntau la r'ndullor, iar etele trebuiau s le dea c'te un colac mare i rac&iu $$$)=$ Au ost dese i constante#ncercrile .venite din mediul eclesiastic1 de (a opri i #n satul Faraoani umblatul prin sat aletelor i al lcilor)6cu colindatul #n "ilele de Crciun, r succes #ns$ S0a dorit (oprireaetelor mari i lcilor de la umblatul prin sat cu c'ntatul at't #n a+unul Crciunului c't i #n"iua de Crciun)B, precum i (umblatul lcilor i etelor cu Opru Sente) @ , un interesantobicei despre care vom ace reerire mai +os$

O orm ar&aic de colind, #nt'lnit at't #n Faraoani i Valea Mare c't i #n alte satecatolice din Moldova este (Opru S"ente)? sau (Sini Mruni), care avea loc pe *@decembrie #n "iua de (%runci Nevinovai)$ a (Opru Sente), (copiii i lcii umbl cuc'te o nuia de alun #n m'ini, lovind pe cei care #i #nt'mpinau la intrarea #n cas i rostind #ngraiul ceangu o urare de prosperitate, sntate, noroc, ericire #n anul care urma s vin,urare adresat celor pe care0i atingeau cu nuiaua)2

5/17/2018 Comunitatile catolice din Faraoani si Valea Mare

8/17

ga"delor, pe +os, boabe de gr'u sau de porumb #n timp ce rostesc o serie de cuvinte careredau dorina de noroc i prosperitate #n toate #n noul an care urma s vin)22$

a ;obotea" i #n actualele %aro&ii Faraoani i Valea Mare vine preotul cu (sinireacaselor), un obicei speciic satelor catolice din Moldova$ ocuitorii catolici de aici,asemenea altor sate catolice, stropeau de ;obotea" cu ap sinit at't casa c't iacareturile, psrile, animalele, uneltele, tot ceea ce se gsea #n gospodrie .cereale,legume12=$

a (satul Secului), tinerii din Faraoani i Valea Mare se adunau odinioar la ocas i ceau un (bal al tinerilor)26sau (e"toare cu lutari)2B, un alt obicei care s0a doritoprit de ctre mediul eclesiastic, unii preoi redact#nd c&iar (rapoarte la 4piscopia de 5ai)2@

#n acest sens$a Florii, #n Faraoani (de #ndat ce se #ntorceau de la biseric, mamele cu copii mici

se duceau direct la leagnul acestora i #i m'ng'iau uor cu mldiele sinite, dorindu0les creasc la el de uor ca salciaGG$ Ji tot #n aceast localitate, se obinuia s se atingcu vrguele r"boiul de esut, urca de tors, uneltele olosite de brbat .coasa, grebla,#mblciul1, pentru ca orice lucru #nceput s se termine repedeGG)2?$

a %ati se ceau i de ac ou roii, culoarea roie simboli"#nd s'ngeleM'ntuitorului=

5/17/2018 Comunitatile catolice din Faraoani si Valea Mare

9/17

ormulaE (sor de cruce) sau (eresa) ori (mata)$(Aceast legtur se perpetua pe#ntreaga durat a vieii, iind un important model de apropiere suleteasc #ntre tineri)=$

(n "ilele imediat urmtoare %atelui, tinerii se adunau la &or$ Momentul culminantavea loc #n 8uminica Alb, c'nd se desura obiceiul matca$ n aceast perioad a anuluierau scoase #nainte vreme i etele pentru prima dat la &or)=2$ a S$ H&eorg&e se#mpodobeau st'lpii porilor cu mldie #nrun"ite de salcie$

8e 9usalii, catolicii din Faraoani i Valea Mare, asemenea locuitorilor celorlalte satecatolice din actualul +ude ;acu, mergeau odinioar #n pelerina+e, mai lungi ori mai scurte$Astel, ei participau i mai particip i ast"i la renumitul pelerina+ de la Mnstirea dinJumuleu - Ciuc==, ori mai aproape, la Cle+a=6sau la Cacica$

n "on a ost i un alt celebru pelerina+ la un loc numit Ciciola =B $ 4ste vorba de opoian care se gsete #n pdurile din apropiere, #ntre Faraoani, Valea Mare i Valea Seac$%ovestea acestui pelerina+ este presrat cu o ireasc not de mister #n memorialocalnicilor, dat iind vec&imea practicrii lui, e3plic'nd #n acelai timp i incertitudinile cu

privire la originile sale$ Se dau o serie de interpretri, toate legate de #nt'mplri ciudate deodinioar$ Se spune astel, c #n acel loc #nainte vreme ar i ost #ngropai cei care muriser#n urma unei epidemii de cium, iar pelerina+ul a ost o consecin a acestui apt neericit,

pelerina+ #nptuit #n semn de mulumire de ctre cei rmai #n via$O posibil e3plicaie a acestui pelerina+ a dat0o #n anul !?26 btr'nul dascl de

atunci din Faraoani, pe nume Martin 9oca$ Conorm spuselor acestuia (acest bulciu sauprocesiune a venit din vremea barbarilor care asupreau pe cretini, spun'nd bunicii mei cera o barbarie i ascundeau clopotele iindc era pdure gro"av de mare i se ascundeaucretinii$$$)=@$

9elatarea localnicului de mai sus are reverberaii istorice certe, amintind momente

de demult, . menionate i de ctre misionarii catolici

=?

care au trecut prin Faraoani1 c'nd,datorit vitregiilor, catolicii din "on erau nevoii s se ascund temporar prin pdurile dinapropiere$Dlterior, localnicii au investit acest loc cu semniicaii aparte pentru memoria lorcolectiv i pentru istoria lor, d'ndu0i o #ncrctur special, revenind anual #n pelerina+ aici,#n amintirea vremurilor tulburi de altdat, cu sperana unei viei pre"ente i viitoare maisenine i mai linitite$

Mai mult, ca o maniestare a credinei catolice sincere i adevrate care0icaracteri"ea", localnicii au plantat crucile de pe marginea traseului care unete poteciledinspre Faraoani, Valea Mare i Valea Seac p'n la (Ciciola), c'nd pe acest itinerar, cumare solemnitate devoiunea (Calea Crucii)$

5at cum avea loc un asemenea pelerina+ #n perioada interbelic, conorm uneimrturii din epocE (*6 august !?*, 8uminic $$$ Ast"i s0a cut procesiunea anual lamuntele Ciciola$ nainte de procesiune s0a cetit o liturg&ie #n Faraoani de unde a pornit

procesiunea la Valea Mare$ Cei din Valea Mare #n anul acesta au avut rumoasa idee de aridica !2 Cruci mari de ste+ar de0a lungul drumului ce duce la Ciciola i astel au ormat un

=Ibidem, p$ B$=2Ibidem$== $iarul %aro&iei Faraoani, manuscris, vol$ 5, %$ !@r$0!?r$K %r$ 8r$ 5osi %etru M$ %al, op. cit., p$ 2BK 8umitruMrtina, riginea ceangilor din Moldova, ;acu, 4ditura (Smbol), !??@, p$ !$=6C$ $iarul %aro&iei Faraoani, manuscris, vol$ 5, p$ !@r$0!?r$=BIbidem, p$ 6*v$K Ibidem, vol$ 55, p$ *r$=@Ibidem, vol$55, oaie volant la s'ritul anului !?26$=? Anton Coa, Misionari catolici despre Faraoani, #n Carpica, ;acu, //V555, 5ai, 4ditura 8ocumentis, !???,p$!2!0!6*$

5/17/2018 Comunitatile catolice din Faraoani si Valea Mare

10/17

Calvar #n amintirea Calvarului de l'ng 5erusalim$ 8up o predic asupra #nsemntiidevoiunii aa numit Calea Crucii subsemnatul .pr$ 5osi Tlmcel n$n$1 av'nd acultatedeosebit de la 9oma i #nvoirea 4piscopului Mons$ Cisar a binecuv'ntat cele !2 Cruci #namintirea celor !2 staiuni din %atima 8omnului$

n anul acesta a ost norod ca niciodat$ Aar de cei din Faraoani i Valea Mare auost cei din Valea Seac venii #n procesiune, apoi au ost din Halbeni, din Cle+a, dinSomoca, din Hidari, din Stuu i Valea 9ea$ Odat terminat Calea Crucii care a durat ore i +umtate s0a a+uns #n v#rul muntelui unde sunt ridicate Cruci sub umbra unui ste+arcare desemnea" &otarul dintre moia Valea Seac i Faraoani$ Acolo sus era pregtit unaltar unde %$ Seraim ;e+an O$M$C$ a c'ntat liturg&ia iar %$ %etru Neumann O$M$C$ paro&de Valea Seac a cut o rumoas predic asupra 4vang&eliei $$$ 8up liturg&ie s0a luatmasa #mpreun cu poporul sub umbra ste+arilor)6

5/17/2018 Comunitatile catolice din Faraoani si Valea Mare

11/17

#nt'lnite i ast"i #n "onele nordice ale Ardealului)62$ n Faraoani, (emeia care le a+uta pesemenele ei s nasc primea de la acestea doi coi de p'n" i o lum'nareGG)6=$

Comunitatea rural tradiional pedepsea #nainte vreme (etele necinstite)66, aptvalabil i la Faraoani$ n Valea Mare, (ata care ntea un copil nelegitim era dus de douemei #ntr0o livad i pus s #ncon+oare un pom de trei ori$ a s'rit #mbria pomul i #lsruta, iar una dintre emei #i tia o g' .cosi1 i o aga #n pomul respectiv$ 8up acestritual, se considera c putea intra #n r'ndul emeilor)6B$ ( Fata greit avea de suportat toateconsecinele intoleranei celor din +ur$ 4a era e3clus din grupul etelor i al lcilor, cucare petrecuse p'n atunci, iar #n r'ndul emeilor mritate nu putea i acceptat dec't oartegreu, uneori iind obligat s se supun unui simulacru de cstorie la pom 6@ , cunoscut #nalte pri sub numele de cununie la salcieGG)6?$ n Transilvania, (dac o at cea uncopil din lori, trebuia s0i strice coada i nu avea voie s se #mpleteasc cu cosie $$$ O luaudou emei mai #n etate i$o duceau la un gard sau la o salc$ Aici, dup ce #i #mpleteau prulca la neveste i o #nveleau, se #ntorceau #mpre+urul ei "ic'nd de trei oriE Cunun0s roaba lui80"eu N$N$ cu gardul sau cu salcia)B$Ciubotaru, op. cit., vol$ 55, p$ !

5/17/2018 Comunitatile catolice din Faraoani si Valea Mare

12/17

Je"torile erau odinioar pre"ente i #n Faraoani i Valea Mare, alturi de &orasatului, de bal ori de clac, ast"i iind #nlocuite de discotec$ Acestea erau locurile #n carese #nt'lneau etele i lcii$ (>ora i e"toarea repre"entau de altel i locurile unde deobicei se #niripau viitoarele legturi sentimentale #ntre tineri)BB$ Cele mai rsp'ndite #nFaraoani i Valea Mare, ca de altel i #n localitile catolice #nvecinate . Cle+a, Somuca,Halbeni 1 erau e"torile de ete mici . !ora satului implica o participare mai larg a colectivitii rurale, iind (o petrecere a

tuturor)@$ Avea loc #n momentele mai importante de peste an . %ati, Crciun, sataSecului 1, la &ram@2 ori #n "ilele de duminic$ 4rau organi"ate de ctre tinerii alai #n

prea+ma cstoriei$ Acest eveniment le oerea tinerilor posibilitatea s priveasc, s danse"e,s ac noi cunotine, s lege prietenii noi$ n special &ramurile au ost mult vreme oca"iilecele mai importante #n care tinerii din Faraoani i Valea Mare, dar i din satele vecinecatolice, mai apropiate ori mai #ndeprtate se #nt'lneau, se cunoteau, se vi"itau, legau

prietenii care uneori se s'reau cu cstorii ericite$

ntr0o lucrare a contelui dL>auterive din anul !B@= alm cum stteau de vorb tineriicatolici de atunciE (a un timp anumit al "ilei, dnuitorii i dnuitoarele se despart degloat i la o deprtare aa de mare #nc't s nu ie nici au"ii, nici pierdui din oc&i, seaea" unul #n aa altuia$ T'nrul #i ridic sumanul dinapoi peste cap i0l peste capulrncii i astel le acoper aa la am'ndoi$ Aa stau de vorb, r a ace nici o micare$ 4i

BBIbidem, p$ B6$B@5on >$ Ciubotaru, op. cit., vol$ 55, p$ !?$B?$iarul %aro&iei Faraoani, manuscris, vol 5, p$ =6r$@$ Ciubotaru, op. cit., vol$55, p$ *!$@!C$ $iarul %aro&iei Faraoani, manuscris, vol$ 5, p$ =6r$@*Ibidem$@5on >$ Ciubotaru, op. cit., vol$ 55, p$ *!$@2Feli3 %$ 9aaelli, (ulciurile noastre, #n Viaa, an$ V555, nr$ @, !?**, p$ !!B0!!@$

5/17/2018 Comunitatile catolice din Faraoani si Valea Mare

13/17

se pare c nu in seam de cei care #i privescK dar r #ndoial nimeni nu gsete c apta loreste lucru de ruine)@=$

n Faraoani, potrivit tradiiei, etele erau scoase la &or #n +urul v'rstei de !=0!6 ani,uneori c&iar mai de timpuriu$ Aceast v'rst raged este #n consonan cu relatri mai vec&iconorm crora etele catolice (se mrit oarte de timpuriu)@6$ Scoaterea la +oc a eteloravea loc i #n Faraoani de %ati, acest eveniment ateptat cu emoie de iecare atrepre"ent'nd (actul solemn de #nvestire public a nubilitii, prin care intra #n ierar&ia celorcu drepturi i datorii sociale consacrate i iniierea #n lumea dragostei)@B$ ;ieii intrau #n +ocla !B0!@ ani #n condiii mai puin ceremoniale, evenimentul #n sine constituind #ns i pentruei (un moment de trecere de la copilrie la adolescen)@@$

a Faraoani, ca i #n alte sate catolice din Moldova . Cle+a, Somuca etc$1 etele careieeau la &or purtau permanent #n m'ini un ervet@?i un buc&eel de lori$ 8ac etei #i

plcea de un biat, #i druia acestuia c'teva lori, o benti cu mrgele .g&erdan1, precum iervetul$ Toate acestea vor i purtate de lcu astel #nc't s ie v"ute de ctre toat lumeaca semn al relaiei dintre cei doi$ %uteau i v"ui astel, odinioar, #n Faraoani i ValeaMare, la el ca i #n Cle+a, Somuca ori Halbeni, lci care purtau cu m'ndrie lori ig&erdane la plrie i ervet la br'u$ Nici lcii nu se lsau mai pre+os druind etelor inele,mrgele, cercuri i nelipsitele ("ale)?

5/17/2018 Comunitatile catolice din Faraoani si Valea Mare

14/17

noi i #n alte sate catolice din 8iece"a de 5ai, cum ar iE Cle+a?, Somuca, Halbeni etc$,(obicei larg rsp'ndit i #n spaiul transilvan)?2$

Simion Florea Marian spunea odinioar despre acest obicei al (strigrilor),reerindu0se la spaiul rural transilvneanE (Strigrile sau vestirile, care sunt menite spredescoperirea piedicelor, care ar putea s se nasc dup #ncredinare .logodn1 i ar putea s"drniceasc cstoria, se strig, de regul, #n biseric #n trei duminici sau srbtoridupolalt)?=$

8up logodn se alegeau naii i se i3a data nunii$ Nunile #n Faraoani aveau loc#nainte vreme (#n dou pri)?6, at't la mire c't i la mireas$ naintea nunii tinerii #ialegeau (c&emtorii)$ a Faraoani au ost #nainte 2 c&emtoriE doi din partea miresei i doidin partea mirelui$ Fiecare dintre ei purta semne distinctive, individuali"'ndu0se prin loareade la plrie i botele #nlorate de statura lor$ ;otele de la mireas se deosebeau de cele de lamire prin ervetul care era legat #n v'rul acestora$ Floarea de la plria c&emtorilor eracut din spice de gr'u sau de or" av'nd #mpletite #ntre ele mrgele, lori mrunte,semn'nd astel cu un buc&et$ C&emtorii (nu aveau voie s poarte buc&etul la plrie dec'tla invitrile din a+unul petrecerii, apoi la Vedre i #n "iua nunii)?B$

n seara de dinaintea nunii avea loc la mire i la mireas o petrecere numit (vadra)$a Faraoani, emeile care participau la (vedre) erau #ntotdeauna #nsoite de ctre na, carecea o prim sarmal, ce nu #nt'mpltor se numea (sarmala naei).#ntruc't i se ddeaacesteia la nunt1 i care nu era una obinuit ci una mai mare, ce se ae"a pe undul oalei #ncare urma s se ae"e i celelalte sarmale$ (nainte de a se apuca #ns de treab, emeile

primeau c'te un pa&ar de butur, din care gustau puin i #l lsau deoparte, lutarii #ncepeaus c'nte, iar ele porneau s +oace #n +urul coveii #n care se ala umplutura pentru sarmale$Pucau, c&iuiau, bteau din palme i rosteau strigturi reeritoare la mireas, la mire, la traiul

lor etc$ 8up ce #ncon+urau o dat covata, gustau iari din pa&ara, spun'nd urri la adresamirilor, apoi continuau s +oace p'n #nv'rteau &ora de trei ori$ C'nd terminau lucrul,emeile erau ae"ate la mas i osptate)?@$

%reocuparea esenial a etelor i a lcilor participani la obiceiul (vadra) era aceeade a pregti (botele #nlorate)??ale mirelui i ale miresei$ (4rau dou bee lungi de alun, mairar din alte esene, pe supraaa crora ceau bieii geluituriGG circulare sau #n orm despiral$ %rintre ornamentele cioplite, etele ae"au crengue de busuioc i siminoc .loriledragostei1, run"e ver"i, arnici rou i alb, mrgele i ire de beteal #ntr0o ordine bine tiut$Trei sau patru lum'nri, de grosime mi+locie, strbteau corpul toiagului #n linie dreapt orierpuit, rm'n'nd libere #n partea de sus, pentru a i aprinse$ C'teva lori i spice de or"

completau decorul din v'rul botei #nlorateGG, #ni#nd un mic buc&et, legat cu onram brodat sau cu un prosop)!

5/17/2018 Comunitatile catolice din Faraoani si Valea Mare

15/17

l'ng "estre, tot astel ca #n "iua nunii$ IVeneau emeile care a+utaser la sarmale, luautoiagul .bota #nlorat n$n$1, aprindeau lum'nrile din v'r i #ncepeau s0l +oace$ utariic#ntau melodia ;usuiocul, ce se "icea i la luarea miresei, iar emeile +ucau #n grup, #ntre"estre i ua de la ieire$ Mergeau de trei ori #nainte i #napoi, duc'nd0o i aduc'nd0o #ndrt

pe mireas de iecare dat$ 8ac se #nt'mpla ca mirele i mireasa s ie #mpreun, se cea iun +oc pentru tineri$ Fetele i lcii se prindeau #n &or, iar mirii intrau #n mi+loc cu o oalmare de vin #n m'n$ n timpul dansului, iecare dintre participani trebuia s bea o gur devin din vasul #nceput de mire i mireas)!$Ciubotaru, op. cit., vol$55, p$ =6$!

5/17/2018 Comunitatile catolice din Faraoani si Valea Mare

16/17

pas'rea mor# J# s0o pus pi st'lpu por# J0at'ta ce0o mai c'ntat %'n# c'nd te0o #nalat J#pe0aist drum ai plecat)!

5/17/2018 Comunitatile catolice din Faraoani si Valea Mare

17/17

8up #nmorm'ntarea celui disprut se ace pra"nic, unde se dau de poman dieritealimente i lucruri pentru suletul mortului$ Drma o lung perioad de doliu, de asesptm'ni la s'ritul creia se organi"a un alt pra"nic #n memoria deunctului$

n decursul vremii, creatorii populari i0au pus amprenta i asupra olclorului dinactuala comun Faraoani, care se integrea" olclorului rom'nesc #n general$

Am insistat succint #n acest capitol asupra principalelor coordonate atnograice aleacestei comuniti rurale, contieni iind de aptul c aspectele legate de cultura populartradiional sunt cele mai e3puse #n timp transormrilor, degradrii i c&iar dispariiei$

5nsistena noastr a ost #n consonan cu cele spuse la un moment dat de ctreistoricul i etnologul Fernand ;raudelE I%ractic, nu e3ist civili"aie actual care s poat icu adevrat #neleas r o cunoatere a itinerariilor de+a parcurse, a valorilor strvec&i, ae3perienelor trite)!!2$

!!2Ibidem, p$!