Universitatea din BucuretiFacultatea de Sociologie i Asistenta SocialAnul I, Seria I, Grupa 2

Comunicarea prin vestimentaie

Profesor coordonator: lector univ.dr. Mirela AnghelStudent: Cojenel Ioana Cerasela

2013

Cuprins

Scurt istoric al modei3Rolul vestimentaiei4Funciile pe care le are costumul5Decen i indecenta hainelor6

Comunicarea prin vestimentaie

Haina l face pe om. Oamenii goi au influenat puin sau deloc societatea - Mark TwainScurt istoric al modeinc din cele mai vechi timpuri oamenii au fost interesai de haine i moda, dar cu toate acestea industria modei a nceput s prind contur abia n jurul anilor 1850. Dup sute de ani de mbrcminte opulenta , dou lucruri au dus la ceea ce astzi se numete haute-couture: inventarea de ctre Isaac Singer, mainii de cusut cu mpunstura continu i popularitatea croitorului Charles Frederick Worth.nainte de anii 1850, majoritatea hainelor erau cusute manual chiar de cei care le purtau, iar celelalte erau cusute de croitori, la care puini oameni i permiteau s apeleze. mbrcmintea era un produs ca toate celelalte de altfel, iar calitatea acesteia depindea de talentul i ndemnarea celui care o confeciona. n acele vremuri oamenii i confecionau hainele n funcie de climatul n care locuiau i de ceea ce era acceptabil n ar, dar i de standardele comunitii locale, astfel nct toi locuitorii unei anumite regiuni s fie mbrcai la fel , avnd foarte mici diferene. Costumaiile regiunilor rmneau neschimbate timp de generaii ntregi. n zilele noastre aceste rmie ale vechilor stiluri sunt cunoscute sub numele de costume regionale sau populare.Parisul a fost considerat epicentrul modei timp de mai bine de 300 de ani. Astfle, regele Ludovic al XIV-lea a fost cel care a introdus portul cravatei brbteti, iar mai apoi toi l-au imitat, aa cum se face i n zilele noastre.Ne mbrcm ca s-i impresionm pe ceilali, haina l face pe om, oricine poate s fie la mod, eleganta este atemporal, nici o femeie fr o rochie neagr n garderob.[footnoteRef:1] Trebuie s recunoatem c trim ntr-o perioad n care fie c ne convine sau nu , imaginea conteaz.De cte ori nu ne-am trezit dimineaa ntrebndu-ne ce o s purtm n acea zi? De cte ori nu ne-am ntrebat ce prere or s-i fac anumite persoane dac o s ne vad mbrcai cu un anumit obiect vestimentar?...Ar trebui s recunoatem c prima impresie conteaz, chiar dac de cele mai multe ori aceasta nu coincide cu realitatea. Impresie pe care ne-o formm despre cellalt are loc n primele 30 de secunde de la prima ntlnire, iar apoi vor trece 90 de secunde n care vom ncerca s ne confirmm prima impresie. tiind acestea, fiecare persoan ar trebui s fie mbrcat corect n orice moment, indiferent de situstie . Noi oanenii suntem fcui prin firea noastr s judecm n funcie de aspectul fizic, cu toate c nu vrem s recunoatem acest lucru. [1: Buta, Ovidiu, VICTIMA MODEI, ed. Polirom,Iasi, 2006, p.35]

Un bun exemplu prin care judecm dup aspectul fizic este ceretorul pe care l vedem la colul strzii, i despre care avem o impresie proast lundu-ne doar dup aspectul fizic, dar se poate s avem i o stare empatic.

Rolul vestimentaieiRolurile pe care hainele le ndeplinesc sunt multiple. Astfel, hainele nu au doar rol de a acoperi nuditatea, ci au i rolul de a da impresii toal eronate despre persoanele cu care intram n contact. De exemplu,atunci cnd mergem la un interviu pentru angajare ne mbrcm office, deoarece cmaa impune o anumit prestanta i seriozitate, cu toate c este posibil ca noi s nu fim att de serioi pe ct vrem s prem. Un alt exemplu bun, este vestimentaia adolescenilor care vor s epateze ntotdeauna. Adolescenii se mbraca n funcie de grupurile din care fac parte. Astfel, vestimentaia unui copil rebel difer n totalitate de ceea a unui copil normal. Copii rebeli se mbraca ntr-un anumit fel doar pentru a atrage atenia i nu pentru c aa simt. Prin vestimentaie acetia ne transmit ceea ce vor ei s vedem i nu ceea ce sunt ei de fapt. Diferena de vestimentaie se poate face i n funcie de muzic pe care o ascultm i nu numai. De exemplu, atunci cnd vezi pe strad un om mbrcat n negru cu o geac de piele avnd ca misloc de transport o motociclet i dai seama c e rocker i nu l poi confunda cu o alt persoan.O alt diferena de vestimentaie poate fi fcut de orientarea religioas. Astfel, femeile musulmane poarta acele haine largi i sunt acoperite din cap pn n picioare. Acest tip de vestimentaie nu poate fi confundat cu altul.Karl Flugel, n Psychology of Clothes, a descris toate atitudinile posibile ale indivizilor fa de mbrcminte, de la rebelul care se simte n hainele lui ca ntr-o nchisoare, la indiferentul care se mbraca din obinuin , fr s bage de seam ce pune pe el, la satisfcutul care se cuibrete n veminte ca la snul mamei lui, la oficiantul care-i ndeplinete funcia n uniforma intrnd n rolul unui personaj public diferit de omul din viaa privat i pn la Narcis-ul cruia-i place s se contemple i s-i compun o imagine ct mai favorabil.[footnoteRef:2] [2: Nanu, Adin,Arta pe om .Look-ul si intelesul semnelor vestimentare, ed. Compania arta si meserie, Sibiu, 2001, p.16]

Putem spune c i n zilele noastre regsim aceste tipologii din ce n ce mai des. De exemplu, Narcis-ul se regsete n fiecare dintre noi.Toi vrem s ne creem o imagine favorabil n faa celorlali, cu toate c tim c am putea cdea n penibil prin acest lucru.Funciile pe care le are costumulMotivul principal al apariiei costumului este utilitatea s practic. Astfel, au fost inventate felurite uniforme pentru fiecare ndeletnicire. ntr-un fel se mbraca minerii, motociclitii, pompierii care trebuie s fie ferii de foc i lovituri i n alt fel se mbraca omul care muncete pmntul sau ciobanul, i altfel arata ei mbrcai n viaa de zi cu zi. De exemplu, atunci cnd eram n liceu, toi purtm aceeai uniform, iar cnd ieeam n ora fiecare dintre noi ncercm s ieim n eviden printr-un anumit tip de vestimentaie.Hainele nu sunt concepute doar pentru a ne ine de cald, ci i pentru a ne ajuta s ne obinem locul care ni se cuvine n societate. Diferena claselor sociale n materie de haine se face fie prin croiala, calitatea materialului, fie prin brand-ul de mare actualitate de la care ai achiziionat ace obiect vestimentar. Cu toate acestea, hainele au devenit i tehnica unei manipulri deoarece, noi oamenii, cumprm anumite articole vestimentare doar pentru a fi n pas cu mod i nu pentru c am avea neaprat nevoie de ele.Uniforma poate reprezenta att o mndrie ct i o ruine. Astfel, un poliist sau un doctor poart cu mndrie uniform pentru c tie c prin firea ei aceasta este respectat i la rndul lui, doar prin simplul fapt c o poart v fi i el respectat la rndul su,i altfel o poart un deinut sau un lepros, care tie c este marginalizat de societate i ncearc s afle foarte puin lume ca a ajuns n acea situaie. Poate c dac am putea vedea dincolo de haine nu ne-am mai grbi att de tare n a pune etichete persoanelor din jurul nostru pn n momentul n care suntem siguri c imaginea pe care ne-am format-o despre acea persoan este cea pe care am perceput-o.Decen i indecenta hainelorDup ce Adam i Eva au mncat din pomul cunotinei binelui i rului li s-au deschis ochii la amndoi i au cunoscut c erau goi i au cusut frunze de smochin i i-au fcut pestelci.(Facerea 3,7). i i-a zis Dumnezeu: Cine i-a spus c eti gol? Nu cumva ai mncat din pomul din care i-am poruncit s nu mnnci ?(Facerea 3,11). Apoi a fcut Domnul Dumnezeu lui Adam i femeii lui mbrcminte de piele i i-a mbrcat(Facerea 3,21). Prin urmare, primele veminte au fost de origine divin iar pudoarea a fost invocat uneori ca principal motiv al nvesmntrii omului.[footnoteRef:3] [3: Nanu, Adina, Arta pe om .Look-ul si intelesul semnelor vestimentare, ed.Compania arta si meserie, Sibiu, 2001, p.41]

De-a lungul timpului decenta s-a transformat n indecent. De cte ori nu am auzit-o pe bunica spunndu-ne c rochiile din zilele noastre nu se aseamn cu rochiile care erau purtate pe vremea lor, i c cele contemporane sunt ori prea scurte, ori prea mulate. O bluz poate fi att decenta ct i indecent n funcie de obiectul vestimentar cu care alegem s o purtm. Astfel, o bluz decoltat purtat cu o pereche de blugi constituie o inut decent, n timp ce aceeai bluz purtat cu o fust mini constituie o inut vulgar. De exemplu, fiecare obiect vestimentar are codul su. Astfel, n business persoanele care poart cravat de culoare roie denot seriozitatea i ncrederea pe care acestea o posed. Vrful cravatei trebuie s ating catarama curelei, iar mneca costumului trebuie s fie mai scurt cu un deget dect cmaa pentru a denota decent.Codurile vestimentare difer de la o cultur la alta. De exemplu, japonezii, se mbraca n alb la ceremoniile funerare, pe cnd noi ne mbrcm n negru pentru c aceast culoare denot suferina i dezamgire. O alt diferena de cod este rochia de mireas. La noi aceast este alb i semnifica puritatea femeii pe cnd la japonezi i indieni este de culoare roie care i ea la rndul ei semnifica norocul, prosperitatea i fericirea.Att decent, ct i indecenta pot fi redate i prin accesorii. Astfel, lanurile groase purtate la gt, pe deasupra hainelor denot lipsa de bun gust a celui care le poart. Acest fenomen este cunoscut sub numele de kitsch i capt o amploare din ce n ce mai mare .Conform definiiei di DEX kitsch-ul este Termen folosit pentru a determina un obiect decorativ de prost gust. Reproducere sau copiere pe scar industrial a unor opere de art, multiplicate i valorificate comercial.[footnoteRef:4] Pentru a prea o persoan cu bun gust atunci cnd pori un costum, singurul tu accesoriu ar trebui s fie un ceas i nu o mulime de brri sau brizbrizuri de toate culorile. [4: http://dexonline.ro/definitie/kitsch, accesat la data de 5.04.2013]

Asortarea cravatei se face n funcie de nuana sau imprimeurile cmii. Astfel, dac avem o cma n dungi nu o putem asorta cu o cravat tot n dungi sau cu buline ci ar trebui s o asortm cu o cravat simpl. De exemplu, atunci cnd mergem la un interviu pentru angajare ar trebui s purtm o cravat de culoare roie pentru c aceasta l face pe angajator s ia o decizie rapid i favorabil pentru angajat( n majoritatea cazurilor).n concluzie, noi oamenii judecm celelalte persoane n funcie de prima impresie care se face prin comunicarea nonverbal. Comunicarea prin vestimentaie este un tip de manipulare psihologic. Astfel, prin felul n care ne mbrcm n viaa de zi cu zi este doar ambalajul pe care vrem s l perceap ceilali, ci nu realitatea. Hainele ar trebui s reflecte clasa social din care facem parte, dar cu toate acestea nu se ntmpl aa.

BIBLIOGRAFIE

1. Anghel, Petre, Strategii eficiente de comunicare, Ed. Cartea Universitar, Bucureti 20042. Buta, Ovidiu, Victima modei, Ed. Polirom, Iai 20063. Caragea, Cecilia, Istoria vestimentaiei europene, Ed. Almanahul Banatului,Timioara 19954. Carlyle, Thomas, Filosofia vestimentaiei, ed. Institutul European, Bucureti 19985. Nanu, Adina, Art pe om. Look-ul i nelesul semnelor vestimentare, ed. Compania Art i Meserie, Sibiu 20016. Pease, Allan, Limbajul trupului, ed. Polimark, Bucureti 1995 (traducere dup Alexandru Szabo)

1