Pr. prof. dr. Constantin COMAN Studiul Noului Testament, Suport de curs, An. I, sem. 2

EVANGHELIA DUP MATEI BibliografieBibliografia privitoare la Evanghelia dup Matei este foarte bogat n limbile strine de circulaie i destul de srac n limba romn. Pentru o list bibliografic foarte cuprinztoare, att la nivelul comentariilor ct i la nivelul studiilor tematice, a se vedea comentariul lui Ulrich Luz. n limba romn singurul comentariu original la Evanghelia dup Matei este semnat de Pr. prof. dr. Vasile Gheorghiu. Cel semnat de Pr. prof. dr. Leon Arion reia comentariul lui Gheorghiu, adaptndu-l mai ales la nivelul limbajului. Bibliografia cuprins n lista de mai jos este una selectiv, reinnd lucrrile mai importante n limba romn i cteva dintre cele provenind din literatura strin de specialitate. Dac ar fi s reducem la maximum selecia, am reine, desigur, Omiliile la Matei ale Sfntului Ioan Gur de Aur, o capodoper a geniului, care nu ar trebui s lipseasc din biblioteca unui teolog, a uni preot sau a unui profesor de religie, i, dintre cele moderne, Comentariul la Matei al lui Ulrich Luz, un comentariu foarte documentat, cuprinztor i echilibrat ca abordare, cu contribuii extrem de valoroase privind istoria exegezei i mai ales receptarea de ctre Biseric a Evangheliei sau a diferitelor teme importante din Evanghelia dup Matei. I. Chestiuni introductive 1. Pr. Prof. Dr. Vasile MIHOC, Introducere n Noul Testament, vol. I, Teofania, Sibiu, 2001. 2. Pr. Prof. Dr. Nicolae NICOLAESCU, Pr. Prof. Dr. Grigorie MARCU, Pr. Prof. Dr. Sofron VLAD, Pr. Prof. Dr. Liviu MUNTEANU, Studiul Noului Testament pentru Institutele Teologice, Ed. IBMBOR, Bucreti, 19833 3. , , , , 1971. 4. , , , , 1995. 5. , , , 1994 6. Helmut KOESTER, Introduction to the New Testament. Vol. 1: History, Culture and 1

Religion of the Hellenistic Age; Vol. 2: History and Literature of Early 7. Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphu, Introducere i comentariu la Sfnta Scriptur, vol. I, Galaxia Gutemberg, 2005 pag. 921930.

II.

Comentarii

A. Patristice 1. Sf. Ioan Gur de Aur, PG. 57,58; Trad. rom.: Omilii la Matei, (Trad. de Pr. D. Fecioru). EIBMBOR, Bucureti, 1994;. 2. Origen, PG 13; SC 162, 1970 3. Sf. Efrem Sirul, SC 121, 1966 4. Sf. Chiril al Alexandriei, PG 72, 365-474 5. Teofilact al Bulgariei, PG 123, 144-488, Trad. rom.: Sfntul Teofilact al Bulgariei, Tlcuirea Sfintelor Evanghelii de la Matei i Marcu, Editura Sofia, 1998. 6. Evtimie Zigaben, PG 129, 112-766 Vezi traducerea rom. Zigabenos, Eutimie (sau invers?), Comentar asupra Sfintei Evanghelii dup Matei (vol. I), trad. din lb. greac de Grigore, pr. prof. C. i Saru, pr. prof. Sava T., dup ediia lui Teoclitos Farmachides, Ed. Cozia, Rm. Vlcea, 1931, 301 p. Zigabenos, Eutimie (sau invers?), Comentar asupra Sfintei Evanghelii dup Matei (vol. II), trad. din lb. greac de Grigore, pr. prof. C. i Saru, pr. prof. Sava T., dup ediia lui Teoclitos Farmachides, Ed. Cozia, Rm. Vlcea, 1933, 424 p. B. Comentarii moderne 1. Gheorghiu, pr. prof. dr. Vasile, Sfnta Evanghelie dup Matei cu comentar, vol. I, Ed. autorului, Cernui, 1925, 240 p. 2. Gheorghiu, pr. prof. dr. Vasile, Sfnta Evanghelie dup Matei cu comentar, vol. II, Ed. autorului, Cernui, 1927, 256 p. 3. Gheorghiu, pr. prof. dr. Vasile, Sfnta Evanghelie dup Matei cu comentar, vol. III, Ed. autorului, Cernui, 1933, 350 p. 4. Arion, pr. dr. Leon, Comentarii la Matei, vol. I, Ed. Limes, Cluj, 1999, 260 p. 5. Arion, pr. dr. Leon, Comentarii la Matei, vol. II, Ed. Limes, Cluj, 1999, 250 p. 6. Lagrange M. J., Evangile selon Saint Matthieu, Paris, 1927 7. Benoit P., LEvangile selon Saint Matthieu, Paris, 1972. 8. Ulrich LUZ, MATTHEW 1-7, A Continental Commentary, Fortress Press Miniapolis, 1992 9. Ulrich LUZ, MATTHEW 8-20, Fortress Press Miniapolis, 2001. 10. Bda RIGAUX, Tmoignage de lvangile de Matthieu, Descle de Brouwer, 1967. 11. M.-J. Lagange, 19414 12. , o , , , 2000

C. Comentarii patristice la unele fragmente din Ev. Matei 1. 2. 3. 4. Sf. Grigorie de Nyssa, La Fericiri, PG 44,1193-1301 Sf. Grigorie de Nyssa, La Rugciunea Domneasc, PG 44, 1114-1172 Maxim Mrturisitorul, La rugciunea Tatl nostru, PG 90, 872-909 Ieronim, Fericitul, Comentar la Sfnta Evanghelie dup Matei (I), MB 1112/1990, pp. 4856, trad. de pr. prof. dr. Nicolae Neaga. 5. Ieronim, Fericitul, Comentar la Sfnta Evanghelie dup Matei (II), MB 46/1991, pp. 8389, trad. de pr. prof. dr. Nicolae Neaga. 6. Ciprian, Sfntul, Explicarea rugciunii Tatl nostru, trad. din lb. greac de Pslaru, pr. Matei, Instit. de editur cretin, Rm. Vlcea, 1937, 72 p. 7. Neaga, pr. prof. dr. Nicolae, Predica de pe munte comentat de Fericitul Ieronim, MB 12/1990, pp. 724. D. Studii 1. Scriban, arhim. Iuliu, Comentariul Sfintei Evanghelii. Genealogiile Mntuitorului la Sf. Matei i Sf. Luca, BOR 3/1922, pp. 206215. 2. Bnescu, prot. dr. Marcu, Funcia metaforei n Predica de pe munte (I), MB 1112/1984, pp. 679691. 3. Bnescu, prot. dr. Marcu, Funcia metaforei n Predica de pe munte (II), MB 12/1985, pp. 1523. 4. Dr. L. G. Munteanu, Predica de pe munte, studiu exegetic, Cluj, 1932, (Ed. autorului), 141 p 5. Caraza, diac. asist. Ioan, Fii desvrii, precum i Tatl vostru cel Ceresc este desvrit (Matei 5, 48), O 1/1994, pp. 171172. 6. Ciudin, pr. dr. N., Analiza citaiunilor Vechiului Testament din Evanghelia Sf. Matei. Studiu dup textul ebraic i LXX, Ed. Cartea romneasc, Bucureti, 1942, 53 p. 7. Preot dr. N. Ciudin, Analiza citaiunilor Vechiului Testament din Evanghelia dup Mateiu. Studiu dup textul ebraic i LXX, Bucureti, 19 8. Ciudin, pr. N., Genealogia Mntuitorului dup Evanghelia Sf. Matei n raport cu datele Vechiului Testament. Studiu analitic dup textul ebraic i LXX, Tipogr. Progresul, Iai, 1941, 15 p. 9. Ghia, pr. prof. dr. Gh. I., Atitudinea Mntuitorului fa de legea Vechiului Testament. Contribuie la exegeza Noului Testament, Ed. Ramuri, Craiova, 1929, 102 p. 10. Constantinescu, pr. prof. Ioan, Cuvntarea eshatologic a Domnului nostru Iisus Hristos scurt comentariu, GB 12/1979, pp. 5177. 11. Constantinescu, pr. prof. Ioan, Cuvntarea misionar a Mntuitorului la trimiterea Apostolilor la propovduire, GB 13/1983, pp. 6784. 12. Constantinescu, pr. prof. Ioan, nvierea Domnului nostru Iisus Hristos dup cele patru Evanghelii, GB 2/1987, pp. 60101. 3

13. Constantinescu, pr. prof. Ioan, Patimile i moartea Mntuitorului Hristos dup cele patru Evanghelii, GB 2/1988, pp. 45103. 14. Marguerat, D., Le jugement dans levangile de Matthieu, Geneve, 1981 15. Mohrlang, R., Matthew and Paul, (SNTSMS 48), Cambridge, 1985 16. Przybylski, B., Righteousness in Matthew, (SNTSMS 41), Cambridge, 1980

Caracteristici generale1. Evanghelia dup Matei ocup primul loc ntre cele patru Evanghelii i primul loc ntre crile Noului Testament. Este, aadar, cartea cu care ncepe Noul Testament. De ce a fost aezat prima n Canonul NT? Unele din motivele posibile pot fi i urmtoarele: a. nti de toate a fost aezat la nceput ca Evanghelie, mpreun cu celelalte trei Evanghelii, pentru faptul c prezint direct viaa, faptele i nvtura Mntuitorului Hristos spre deosebire de celelalte scrieri care reflect perioada ulterioar, viaa Bisericii primare. b. De ce a fost aezat naintea celorlalte trei Evanghelii? Un prim rspuns ar fi putut fi acela c Biserica a aplicat criteriul cronologic, aeznd cele patru Evanghelii n funcie de data scrierii lor. c. Rspunsul acceptat de majoritatea exegeilor este ns acela c Evanghelia dup Matei este aezat n fruntea Noului Testament pentru c face cel mai bine i cel mai firesc legtura ntre Vechiul i Noul Testament. Evanghelia dup Matei este o punte att de fireasc i consistent ntre Vechiul i Noul Testament. Evanghelia dup Matei materializeaz i afirm cel mai convingtor, continuitatea i unitatea celor dou Testamente, cele dou pri ale aceluiai ntreg care este Dumnezeiasca Scriptur. d. Un alt argument pentru care Biserica primelor veacuri a aezat Evanghelia dup Matei prima poate fi caracterul didactic, sistematizat aproape programatic - al acesteia, care oferea o imagine ct mai complet, att din punct de vedere ale faptelor ct i al nvturii Mntuitorului. 2. Evanghelia dup Matei este cea mai cunoscut Evanghelie dintre cele patru Evanghelii canonice De ce? Foarte probabil din urmtoarele motive: a. La nceput s-a impus datorit bogatelor culegeri de cuvinte ale Mntuitorului i mai ales datorit Predicii de pe Munte, care a fost receptat ca o sintez a Ev. Mntuitorului i ca un discurs programatic, normativ pentru viaa cretinilor. b. Pentru c a fost aezat n fruntea crilor NT i s-a bucurat de prioritatea lecturii. c. Pentru c este cel mai mult folosit n viaa liturgic a Bisericii. A fost socotit ca Evanghelia bisericeasc prin excelen. d. Pentru c a fost receptat foarte repede de Biserica primar. e. Pentru c a fost cel mai mult comentat. Primele i cele mai extinse comentarii patristice au n vedere Ev.Mt. vezi Omiliile Sf. Ioan Gur de Aur care au avut o mare rspndire n Biseric, n 5

toate tradiiile cretine. f. A exercitat cea mai important influen asupra vieii Bisericii n primele dou secole, dar i dup aceea. nc de la nceputurile Bisericii a ocupat primul loc (I. Panagopoulos, p.75). ntlnim citat Ev.Mt. chiar din sec. II (vezi 1 Clem.46,7 .u.; Epistola lui Barnaba 4,14; Didahiile 8,2, Ignatie Teoforul, Ctre Policarp 1,3.2,2). Justin Martirul i Filosoful folosete culegere de cuvinte ale Mntuitorului din Ev.Mt. (Apolog. I, 15-17). Ev. Mt. este citat frecvent i de ceilali apologei din sec. II. 3. Evanghelia dup Matei este bine construit, are un evident caracter sistematic a. Exist o evident compoziie literar: - cartea este jalonat de cele cinci/ase mari discursuri (5,17,29; 9,36-11,1; 13,1-52; 18, 1-35; 23, 1-39; 24,1-25,46) - exist o progresie n prezentarea acestor discursuri; prezentarea coninutului Legii noi n PM, discursul despre misiunea apostolic, parabole, discursul eclesial, anatemele la adresa fariseilor, sfritul timpurilor. - amploarea discursurilor, prezentarea sintetic, fora lor constituie note specifice ale Ev. Mt b. Sistematizarea este evident i n relatarea evenimentelor - cele zece minuni (cap. 8-9) - tensiunile dintre Iisus i iudeii necredincioi (11,2-12,50) - n jurul mrturisirii lui Petru sunt grupate cuvinte rostite n alte mprejurri (16, 13-20) - viaa Sf. Ioan Boteztorul este urmrit riguros: predica (3,1-17), trimiterea ucenicilor la Iisus )11,2-19), moartea (14,1-12) c. Unitatea Ev. dup Matei este confirmat i de recursul explicit, frecvent i foarte unitar ca modalitate la Vechiul Testament 4. Evanghelia dup Matei citeaz cel mai mult Vechiul Testament a. de 11 ori, cu nensemnate modificri, revine aceeai formul prin care Sf. Evanghelist Matei introduce citate din VT: Aceasta s-a ntmplat ca s se mplineasc ceea ce s-a spus prin proorocul (1,23; 2,15; 2,23; 3,3; 4,14-16; 8,17; 12,17-21; 13, 14-15; 21, 4-5; 26,56; 27,9-10). A se vedea comparativ cu ceilali autori nou-testamentari:Matei 1:22-23 22 tou/to de. o[lon ge,gonen i[na plhrwqh/| to. r`hqe.n u`po. kuri,ou dia. tou/ profh,tou le,gontoj\ 23 ivdou. h` parqe,noj evn gastri. e[xei kai. te,xetai ui`o,n( kai. kale,sousin to. o;noma auvtou/ VEmmanouh,l( o[ evstin meqermhneuo,menon meqV h`mw/n o` qeo,j Matei 2:14-15 14 o` de. evgerqei.j pare,laben to. paidi,on kai. th.n mhte,ra auvtou/ nukto.j kai. avnecw,rhsen eivj Ai;gupton( 15 kai. h=n evkei/ e[wj th/j teleuth/j ~Hrw,|dou\ i[na plhrwqh/| to. r`hqe.n u`po. kuri,ou dia. tou/ profh,tou le,gontoj\ evx Aivgu,ptou evka,lesa to.n ui`o,n mou

Matei 2:22-23 22 VAkou,saj de. o[ti VArce,laoj basileu,ei th/j VIoudai,aj avnti. tou/ patro.j auvtou/ ~Hrw,|dou evfobh,qh evkei/ avpelqei/n\ crhmatisqei.j de. katV o;nar avnecw,rhsen eivj ta. me,rh th/j Galilai,aj( kai. evlqw.n katw,|khsen eivj po,lin legome,nhn Nazare,t\ o[pwj plhrwqh/| to. r`hqe.n dia. tw/n profhtw/n o[ti Nazwrai/oj klhqh,setai

23

Matei 4:12-16 12 VAkou,saj de. o[ti VIwa,nnhj paredo,qh avnecw,rhsen eivj th.n Galilai,an 13 kai. katalipw.n th.n Nazara. evlqw.n katw,|khsen eivj Kafarnaou.m th.n paraqalassi,an evn o`ri,oij Zaboulw.n kai. Nefqali,m\ 14 i[na plhrwqh/| to. r`hqe.n dia. VHsai