Christoph_Daxelmuller-Vrajitori,_Vrajitoare_Si_Magie_0.9_06__

7/26/2019 Christoph_Daxelmuller-Vrajitori,_Vrajitoare_Si_Magie_0.9_06__

1/47

Christoph Daxelmuller

Vrjitori, vrjitoare i magie

CUPRINS: Lumea magiei. Cine sunt vrjitoarele i vrjitorii? 5 Cum s-a schimbat imaginea vrjitoarelor i a vrjitorilor? 6

Cum arat o vrjitoare din poveste? 6 Vrjitori renumii 7 De ce cred oamenii n vrjitoare i n vrjitori? 8 Ce este magia? 9 Decnd exist vrjitoare i vrjitori? 10 Ce nseamn magie neagr" i magiealb"? 11 Ce nsemntate a avut magia pentru tiin? 12 Alchimie 13 Despre demoni, spirite ajuttoare i ali montri. Cum poate deveni cineva vrjitoare sau vrjitor? 14 Ce este un spirit ajuttor? 14 Ci demoni exist? 15

Ce form primete diavolul? 16 Groaza faa de Laterna Magica" 16 Ce este un pact cu diavolul? 17 Ce reprezint Blocksberg? 18 Cum l venereaz vrjitoarele pe diavol? 18 Ce este alifia vrjitoarelor? 19 Din practica vrjitorilor n ce const arta vrjitorilor? Ce nseamninvocarea unui' spirit? Invocri nereuite ale spiritelor Ce este o vraj cuimagini? Ustensile vrjitoreti Ce este o vraj de drj Cum se poate schimbavremea? Buturi de dragoste n magazinul vrjitoarelor. Ce sunt semnele magice i ptratele? Ce nseamn cabala? Ce sunt crile vrjitoreti? Care este proveniena baghetei magice? Ce sunt rugciunile i incantaiile? Cum ne aprm n faa vrjitoriei?


2/47

Vntoarea de vrjitoare. Ce a nsemnat vntoarea de vrjitoare? 34 Cnd au avut loc primele execuii? 35 Ioana d'Arcvrjitoare sau sfnt? 35 Ce era ciocanul vrjitoarelor? 35 Cum se desfura un proces al vrjitoarelor? 37 Probele vrjitoarelor 37 Cnd i unde au avut loc procesele? 38 Cnd j cum s-au terminat procesele? 39 Procesele de la Salem 39 Vrjitoare i vrjitori, dar nici un sfrit. Ce este ocultismul? 40 Ce este spiritismul? 41 Satanismul 41

Ce este cultul Wicca? 42 Exist vrjitoare moderne? 43 Sunt druizii, amanii i vracii nitevrjitori? 44 Priviri strine 44 Ce este cultul Voodoo? 45 Ce poate face magia? 46 Filme despre i cu vrjitoare i vrjitori 47 Mic abecedar pentru ucenicii vrjitori 48

Lumea magiei. S-a ntmplat n anul 1488. Vremea linitit de var trzie promitea orecolt bogat. ranii din mprejurimile oraului Constanz se simeau uurai;sperau c, de data aceasta, familiile lor nu vor mai fi nevoite s sufere de foamen timpul iernii. i n ziua care a urmat vremea a rmas minunat. Nici cel matmic semn nu prevestea o schimbare grabnic a vremii. i totui, deodat, s-antmplat ceva de neneles: de la un minut la altul cerul s-a ntunecat, anceput o furtun violent i grindina a distrus toat recolta pe o raz de patru

mile. Recolta era pierdut, o nou iarn cu foamete urma s nceap. Dup ceprima spaim a trecut, ranii a cror recolt fusese distrus s-au adunat i s-au sftuit. Vremea s-a stricat ntr-un interval prea scurt, ceea ce i-a determinats cread c la mijloc nu era lucru curat, i cu siguran nu putea fi vorbadect de vrjitorie, n curnd bnuiala a czut pe trei femei care cu puin timpnainte de nceperea furtunii atrseser atenia prin blestemele proferate.Repede s-a gsit i un martor care vzuse ceva ce trebuia considerat a fi foarte


3/47

ciudat: cu dou zile n urm, pe la vremea prnzului, el observase trei femei peun cmp pustiu, care ar fi spat acolo nite gropi micue i ar fi turnat ap nele. Martorul s-a furiat pn a ajuns n apropierea lor i a auzit cum acelefemei murmurau formule magice i invocau diavolul. Dup aceea, apa s-atulburat inexplicabil i a izbucnit un vnt puternic, i atunci lui i s-a fcut frici a fugit ct mai departe. i astfel urma fusese descoperit. Tribunalulcompetent din oraul Constanz a fost ntiinat. Femeile au tgduit vrjitoria,dar pentru a smulge o mrturisire se folosea pe atunci tortura. n numelecredinei n vrjitorie plteau nc trei victime. Vas sferic medieval din argil (sec. al Xlll-lea) Pe vremuri, oamenii crede c vrjitoarele puteau Vovoco furtuni i'grindindoar cu o wai. Vrjitoare turnnd n mare coninutul unui ceaun vrjitoresc. O furtunizbucnete, corabia se rupe i oamenii mor. Gravur n lemn din anul 1555.

Astzi tim mult mai multe despre fenomenele naturale, avem informaiimult mai corecte dect ranii din inutul Constanz. Dac ncepe deodat stune, s fulgere sau s cad grindin, nu ne mai gndim Ia vreo nelegiuirecomis de o vrjitoare ntr-o cas vecin. Dac un copil se nate mort, nu mai * Ai / credem c vinovai de acest lucru ar fi doctorul sau moaa, carencearc astfel s obin materia prim necesar producerii alifiei vrjitoarelor,n Evul Mediu, doar civa oameni tiau s scrie i s citeasc. Pentru toatelucrurile la care ei nu se ateptau, care apreau brusc i fr o cauz evident,responsabilitatea i era atribuit unei puteri de pe lumea cealalt: Dumnezeu,care voia s le trimit oamenilor anumite semne sau s i pedepseasc, saudiavolul, care se aliase cu un vrjitor. Aici funcioneaz regula: Ceea ce nupoate fi explicat este cu plcere privit drept magic", iar n credina oamenilordiavolul era considerat tatl tuturor vrjitoriilor. Despre vrjitoare, vrjitori sau magicieni, care se mai numeau ipersoane malefice" sau chiar matematicieni", se credea c dispun de puterisupranaturale nspimnttoare. Cu acestea ei i exercitau influena asupracelorlaljamtmj L_puteau att s ajute, ct i s fac ru. Se mai credea cvrjitoarele i vrjitorii puteau i s prezic viitorul, s citeasc n stele, sghiceasc n cafea sau n globul de cristal, s alunge hoii, s descopere

comorile ascunse i s fac amulete protectoare. Numeroi demoni populeaz buctria unei vrjitoare n aceasta picturcu titlul Ritual magic din secolul alXVI-lea. Imaginea vrjitoarelor i a vrjitorilor s-a schimbat de-a lungul timpului,n Evul Mediu, o vrjitoare era prezentat de obicei ca fiind o femeie tnr,frumoas, seductoare, deseori dezbrcat. ntr-o femeie btrn, urt,cocoat s-a transformat ea abia n secolul al XlX-lea. n ceea ce privete ns


4/47

vrjitorii, imaginea lor nu s-a modificat, ei fiind cruai n mare msur de ladecderea frumuseii corporale. Reprezentani legendari sau istorici ai acestuigrup, Merlin sau dr, Johannes Faust (1480-1540), savantul englez John Dee(1527-1608) sau contele Alessandro de Ca-gliostro (1743-1795), care a strnitatta scandal, pe toi i ntlnim mereu prezentai ca nite brbai impozani. La fel ca dr. Faust, ei poart costumul tradiional al savanilor din aceltimp, respectiv o plrie ascuit, pelerin lung cu stele i simbolurileplanetelor, secera aurie a druizilor sau bagheta magic. Bineneles c laaceasta a contribuit substanial fantezia a numeroi artiti. Dac rsfoim unpic istoria magiei, vom face o descoperire uimitoare: femeile nu au fostniciodat renumite, ci doar brbaii, n exclusivitate, ncepnd cu Merlin ipn la Aleister Crowiey (1875-1947). Totui, n secolul al XVl-lea, au fostjudecate i condamnate pentru vrjitorie aproape numai femei. Aceasta nedemonstreaz nc o dat poziia subordonat a femeii n societate.

O alt imagine a vrjitoarei ni s-a ntiprit n minte, la fel de puternic caa vrjitoarei din poveste: ea e o bab urt i tar dini, cu un nas lung incovoiat, cu negi i o cocoa drept loc de aterizare pentru pisica neagr, ipilete unghiile astfel nct s le poat folosi drept cheie pentru orice u i in anul 1510, Hans Baldung, supranumit Grien, a creat aceasta reprezentare aunei vrjitoare n drum spre sabatul vrjitoarelor. Carnavalul vrjitoarelor. Urt i proast ca noaptea, precum vrjitoarele din poveti, este ivrjitoarea din teatrul de ppui Kasperle. nainte de toate, ea face parte dintrepersonajele din lumea carnavalului. n alaiul carnavalului din sud-vestulGermaniei l n regiunile Alpilor, brbaii (i femeile) se ascund n spatele unormti din lemn menite s provoace groaza, fac nite srituri de vrjitoare lclresc pe mturi. O vrjitoare cu pisica, animalul ei de companie, clrind pe o mtur(caricatur din anii 1925). face sup din came de ora. n ciuda acestor detalii dezgusttoare,nimnui nu i-a venit ideea s interzic astfel de poveti pentru copii. De acestlucru are grij prostia vrjitoarei. La sfrit, ea pierde ntotdeauna, la fel ca npovestea Hnsel i Grefe/ a frailor Grimm: n final, vrjitoarea se las pclit

de cei doi copii Hnsel, care dup ce a fost pus la ngrat trebuie s aterizezedirect n oala ce fierbe, i ntinde un cui subire n locul degetului su printregratiile cutii, iar Gretel o mpinge pe vrjitoare n cuptor, unde aceasta arde. Vrjitori renumii. Hnsel i Gretel n casa de turt dulce a vrjitoarei. Psihologii au stabilit c aceste cruzimi nu duneaz copiilor, ci dincontr, i ajut s capete contiin de sine.


5/47

Dr. Faust, personajul principal din piesa lui Goethe, primind vizita luiMefistO, Incluznd toi vrjitorii occidentali, nici yffHB I pn astzi nu se tiedac Faust a trit cu adevrat. Ar fi trebuit s se nasc prin anii 1480, astudiat teologia i mai trziu, printre alte locaii, a stat i Tn Erfurt i nNUrnberg. Acest Faust istoric a avut probabil cunotine n domeniul magieialbe sau a magiei naturale". La scurt timp dup moartea sa (nainte de 1540),a nceput s se contureze i legenda: de acum nainte, Faust urma s fie privitdrept vrjitor l magician al spiritelor. La celebritatea sa au contribuit l pieselede teatru ale Iul Johann Wolfgang von Goethe. Contele Alessandro de Cagiiostro, aflat mereu n centrul unui scandal. Alessandro, conte de Cagiiostro, cel care M^TfrHTtiM provenea dinPalermo l se numea de fapt Giuseppe Balsamo, i-a cucerit celebritateaschilleran ca aventurier, alchimist i escroc. Din 1776, cltorete prinEuropa l curnd, cu ajutorul edinelor de spiritism, al tratamentelor medicale

care preau s fac minuni i pretinzndu-se alchimist, a ctigat o mulime deadepi entuziasmai. Tn 1785-1786 a fost implicat ntr-o afacere politic laParis, a reuit s fug, iar mai trziu a fost judecat la Roma, ca eretic. n 1791a fost graiat, dei fusese condamnat la nchisoare pe via. Marele vrjitor Merlin, dictnd unui scrib povestea vieii sale. Merlin, care dup mam ar fi avut numele Myrrdln, 3 rost crescut devrjitoarea Nlmue, care l-a nvat vrji de transformare. Pe Arthur l-atransformat 1h regele Angliei i, datorit artei sale vrjitoreti, l-a ajutat sajung la legendara sabie Excalibur. Din Myrrdin ns a devenit marele vrjitorMerlin n povestirile despre regele Arthur l cavalerii mesei rotunde. Dar nlucrarea Istoria regelui Angliei din 1136, un personaj din legend folosetepentru prima dat numele lui adevrat, GeofTrey of Monmouth, acelaipersonaj scriind chiar l povestea vieii sale. Vita Mertini.

Din toate timpurile i n toate religiile i culturile, oamenii au crezut icred ntr-o lume supranatural aflat de partea cealalt i de ce cred oamenii nvrjitoare i n vrjitori? cred, de asemenea, ntr-unui sau n mai muli zei. Ei deosebesc binele deru i, bineneles, acord un loc aparte fiinelor i puterilor supranaturale, ncadrul ritualurilor, ceremoniilor, rugciunilor i al sacrificiilor, ei se adreseaz

acestora i i roag pentru sntate i siguran n viaa lor. Oamenii trebuie sse confrunte zilnic cu mediul nconjurtor i cu natura. Acolo unde omul seconfrunt cu catastrofe naturale, srcie, ghinion sau boal i pericol demoarte, dificil el primete ajutor ntr-mod supranatural i surprinztor atuncicu siguran se va gndi la o minune. Dac i XStV a destinul n propriile /sr mini nseamn c se ndeletnicete cu magia, n doctrina cretin, magiareprezint o contrazicere a religiei, deoarece ea trece drept o lucrare a


6/47

diavolului. Totui, nu tot ceea ce considerm noi magie este ntr-adevr magie:vrjitoare i vrjitori au existat ntotdeauna i exist n continuare n toateculturile. Diferenele din cadrul magiei sunt la fel ca i cele din sistemelemagice": docCutnd ajutor, o femeie se ndreapt spre o prezictoare care icitete destinul n palm. nu este n stare s se descurce recurgnd doar la propriile fore i deaceea se adreseaz unei puteri de pe lumea cealalt, fie un sfnt, fie un spiritprotector. Dac ntr-o situaie torul vrjitor" african are prea puin de-a face cuamanii indienilor sau ai popoarelor euroasiatice, iar drui-dul celtic, absolutnimic cu sfinii din Asia sau cu vrjitorii de la noi. Pentru Robert Fludd (1574-1637), diversele tehnici de prezicere senumrau printre posibilitile de noi descoperiri n cadrul tiinelor umaniste. Superstiie n zilele noastre, superstiia se subordoneaz magiei: era oareo eficien la fel de nensemnat ca un coar, un trifoi cu patru fol, numrul 13

sau o pisic neagr. n Evul Mediu, termenul superstiie (din latinesculsuperstiia) avea o alt semnificaie. Acest termen era sinonim cu venerareadiavolului i prin aceasta cu abaterea de la prima l cea mai important din celezece porunci, care spune c nu trebuie s te nchini nici unui alt dumnezeu.Abia n secolul al XVIII-lea credina n vrjitorie, demoni i spirite a devenitsuperstiioas". Crile de tarot cu motive precum soarele, nebunul i regele servesc Iointerpretarea viitorului. Magician. Un termen vechi pentru vrjitoare i vrjitori este cel de magician". Acesttermen deriv de la magem, o rdcinoas antic din Iranul vestic. Din aceastas-a dezvoltat n Grecia denumirea pentru o cast de preoi care a fostresponsabil att pentru sacrificiile fa de zei, ct i pentru oniromanie lprezicere. n Antichitate se nelegea prin magie, n primul rnd, teoria unuianumit grup de preoi i abia mal trziu tiina secret a vrjllor. Magia. Ce este magia? este arta vrjitoarelor i a vrjitorilor de a influena oamenii, animalelesau natura prin ritualuri clar stabilite i leacuri magice. Acest lucru poate fi

fcut cu intenii rele pentru a provoca daune, pentru a mbolnvi sau chiar aomori. Prin aceasta, ea se difereniaz de tipul de magie care acioneaz pentrua produce bine, care vindeca boli sau ajut oamenii n orice alt mod. Astfel,chiar i astzi femei nelepte fac s dispar rni sau negi ntr-un mod ce pare afi vrjitoresc". Dac magia este bun I sau rea, aceasta depinde: ntotdeauna doar deinteniile magicianului. El poate s recunoasc un lucru ascuns (criptoseo-pie)


7/47

i prin aceasta s fie de folos, dar i s descopere comori ascunse i astfel sobin bani fr prea mult munc. El este n stare s i apere averea derufctori vrjindu-i pe hoi, avnd ns i puterea de a-i omor. Printre artele magice se numr i tiinele prezicerii, dintre acesteafcnd parte, de exemplu, astrologia sau alte tehnici de. prezicere, precumobservarea zborului psrilor, aeromania (observarea norilor), ghicitul nintestine sau coscinomania (datul n bobi) i, n cele din urm, interpretareaviitorului cu ajutorul unui glob de cristal (crista-lomanie) sau al unei oglinzi. Totui, nc din Evul Mediu aceste arte treceau drept tiine" i nu dreptpractici vrjitoreti, deoarece magicienii" se fereau s cerceteze natura i cerulcu foarte mare exactitate. Astzi tim c ntre un ritual magic i eficacitatea sa nu exist nici olegtur vizibil cu natura, i oricum nu trebuie s fie explicabil din punct devedere fizic.

Michet de Nostre-Dame (1503-1566), supranumit Nostradamus, ar fiprevzut chiar i evenimente ale secolului al XX-lea.

Informaii exacte despre ndeletnicirile vrjitoarelor i vrjitorilor netransmit abia textele din culturile timpurii me-sopotamiene, De cnd existvrjitoare i vrjitori? egiptene sau din Iran. Pe teritoriul actualului Irak, preoii au descoperitmetode pentru a face profeii despre viitor nc din mileniul u* . Hr. n calitatede astrologi, ei explicau ce indic stelele, iar cnd nu aveau suficientecunotine preziceau doar succesul sau insuccesul n timpul domniei unuianumit rege. Prin rugciuni, ritualuri de purificare i amulete ei i ajutau pe ceicare se simeau ameninai de vreun vrjitor. Cea mai veche culegere de legi dinlume, Codai lui Hammurabi (aproximativ 1800 . Hr.) coninea chiar i ctevaparagrafe contra vrjitoriei. tiina lor profund i-a ajutat pe preoii asirieni ibabilonieni s se bucure de foarte mult faim n toat lumea antic. Astfelerau privii caldeenii. Chiar i Noul Testament i menioneaz ntr-unui din celemai importante capitole ale sale: i prezint drept magii de la Rsrit. i astapentru c prezicerile au deinut un rol deosebit n toat lumea antic, aa cuml aveau i n viaa de zi cu zi. Prezictorii practicau o meserie respectabil:astrologii puneau ntrebri stelelor, un haruspex vedea viitorul n

Un preot babilonian pregtindu-se s citeasc ntr-un ficat. Astfel, puteaufi prezise evenimentele din timpul domniei unui rege. Magi renumii. Pentru a-l venera pe pruncul Isus i pentru a-i drui aur, smirn itmie, au venit cel trei magi de la Rsrit, deci din esl, dup cum spuneevanghelistul Matei. Drumul spre Bethlehem l-au descoperit datorit unei stele(Mat. 2,1-12). Prin aceast povestire rmne mereu vie amintirea renumiilor


8/47

cititori n stele din Caldeea, vechea Mesopotamie. Mai trziu, legendai numeteGaspar, Melchior i Baltazar. Rmiele lor umane au ajuns mai nti laMilano i n 1164 la Kflln, unde, special pentru ei, a fost confecionat un scrinmre pentru relicve. Cei trei magi de la Rsrit oferindu-i daruri pruncului Isus (icoanetiopiana, secolul al XX-lea). Biblia povestit de iosif, care interpreteaz visele faraonului. Modelele din argil ale unor oi erau folosite de preoi pentru a citi n ficat.Acest exponat provine din mileniul ii . Hr. Necromania Magie neagr" reprezint traducerea greit a cuvntuluigrecesc necromanie", respectiv prezicere cu ajutorul invocrii spiritului unuimort. i astfel, din termenul grecesc pentru cadavru (nekrds), s-a ajuns lalatinescul negru (niger). Din aceast cauz se vorbete despre magie ca despreo art neagr".

mruntaiele animalelor. Augurii din Roma antic oteservau zborulpsrilor; pe atunci se vrsa plumb i se credea n profeii. Cerul i pmntulofereau un ntreg sistem de semne secrete n care cunosctorii puteau sciteasc. Dar cnd era vorba despre informaii cu privire la viitor i despre ceeace e ascuns privirilor noastre, atunci interveneau demonii; ca nite ambasadorintre zei i oameni, conform convingerilor antice, ei stteau undeva sub lun, nzona sublunar", fiind oricnd pregtii s intervin dac vreun magician nus-ar mai fi descurcat singur. nc de pe vremea teologului Au-gustin (354-430) se fcea diferena ntremagie alb" i magie neagr", n funcie de contribuia deCe nseamn magieneagr" i magie alb"? monilor n aceast privin. Magie neagr" este un termen foarte potrivit pentru ceea ce sepresupune c ar face vrjitoarele i vrjitorii: cu ajutorul diavolului ei provocaudaune oamenilor i animalelor, aduceau furtuni, boli sau chiar moarte,distrugeau recolta, puneau stpnire pe voina victimelor pe care le vrjeau.Domeniul magiei negre este acela al daunelor. Magia alb" sau natural" este folositoare omului. Ea se bazeaz peconcepia c, atunci cnd a creat lumea, Dumnezeu ar fi ncredinat unor

lucruri din natur nite puteri necunoscute (lat. qualitates occul-tae). Acesteputeri aparin unor metale, pietre preioase, buruieni, rdcini i trebuiefolosite ntr-un mod corect. Astzi, Firmele de medicamente redescoper tiina nbuit n secolulal XVIIl-lea, batjocorit i aproape pierdut, despre pri componentevindectoare ale plantelor i rdcinilor. Ar mai trebui s reflectm i la ceea ceaflm citind opera clugriei Hildegard von Bingen (1098-1179). De afaceri cu


9/47

magia alb, dar i de supranatural i inexplicabil, de piramide i pendule, debaghete magice (pentru cutat izvoare, metale preioase) i pietre preioasemagice se ocup astzi o ntreag ramur a economiei, cu vnzri anuale nvaloare de miliarde. Aceast glum modern despre supranatural n epoca computerelorvizeaz un anumit dezgust la adresa supremaiei tiinelor naturii. Ele aupretenia c pot explica totul foarte exact. Totui, n opoziie cu fizicienii ichimitii, foarte muli oameni au nevoie de un refugiu n supranatural.Vrjitoria i superstiia pot satisface aceast necesitate. Putem s credem saunu n magie oricum ea a lsat n Europa urme istorice adnci: credina nmagia neagr a dus a procesele vrjitoarelor, care pn n secolul al XVIII-leaau fcut nenumrate victime, mai ales n Germania. i totui, magieinaturale", albe, astrologilor, alchimitilor i teologilor le datorm n cele dinurm tiinele moderne ale naturii.

Aadar, n Evul Mediu magia alb", cea permis" sau natural", a pusbazele dezvoltrii unor domenii din tiinele naturii. Unor plante precum rdcina de mtrgun li se atribuie puteri secrete.i deoarece se credea c, smuls din pmnt, ea scoate un strigt careprovoac moartea, era pus un cine s execute operaiunea. numete teoria semnelor". De aici reies legturi, aa-nu-mite lanuri"ntre Univers i astrele sale, pe de o parte, i ntre natur i om, pe de altparte. Se considera c stelele, cu puterile lor, influenau omul i natura. ntruct rdcinii unei plante, poate a unei ppdii, sau a unei pietrepreioase cum ar fi hematitul nu i se constataser aciunile vindectoare sauvtmtoare, puterile acestora au fost denumite oculte" sau secrete". Magicianul" a devenit un naturalist i un cunosctor Doctorii din Evul Mediu asociau corpul omenesc i organele acestuiaanumitor constelaii. Omul astrologie, ilustraie din 141 fi. Ce nsemntate a avut magia pentru tiin? i aceasta deoarece magicianul, astrologul, prezictorul sau teologultrebuia s studieze exact natura. Imaginea medieval asupra lumii se baza peconcepia c tot ceea ce exist n univers, n macrocosmos, poate fi descoperit

cu ajutorul semnelor i la nivel de microcosmos, respectiv pe Pmnt i n om.Aceast explicaie se n arta vindecrii, care era n stare s citeasc n stele in natur la fel ca ntr-un manual voluminos. Tot aici este vorba i despretehnicile previziunilor, n frunte cu asy"' trologia, dar i despre observareazborului; jur psrilor, injtp terpretarea viselor, arta pmntului" (geoVmania), chiromania (arta cititului n palm) sau profeia cu omoplatul unuianimal (spa-tulomanie), mai mult ca tiin '; dect ca practic vrjitoreasc,


10/47

n Evul Mediu, astrologia, care nu se desprise nc de astronomie, putea fistudiat n universiti ca disciplin specific. Stabilirea Influena planetei Marte Planeta roie Marte a reprezentat steaua rzboiului nc din astrologiababilonian. Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim (1486-1535) a artatTn lucrarea sa Trei cri despre filosofia ocult din 1531: planetei Marte iau fostasociate focul i tot ceea ce este caustic din cele patru elemente, iar dintrelichidele din corp fierea amar, dintre metale flerul, minereul rou, dintre pietrediamantul, magnetul i ametlstul. Tn ceea ce privete plantele, i se atribuieprintre altele nebunaria, usturoiul, hreanul i alte plante neptoare careprovoac mncrimea, precum urzica. Dintre animale, i-au fost asociate calul,catrul, lupul, pantera, erpii veninoi, puricii i narii. prezicerilor despre viitor i a horoscopului se numra, firete, printreactivitile zilnice ale savanilor precum Martin Pollich, primul rector al

Universitii Wit-tenberg. Spre exemplu, el a fcut preziceri pentru anii 1486,1487 i 1490. Astfel, astronomi importani, precum Johannes Kepler (1571-1630), se preocupau att cu astronomia ct i cu astrologia i ntocmireahoroscopului. nvai i oameni fr cultur, doctori i femei nelepte simplenelegeau s utilizeze metalele, pietrele preioase, buruienile, rdcinile ialtele, mai mult ntr-un mod empiric, folosind, spre exemplu, hematitul negru-roiatic pentru oprirea unei hemoragii sau cristalul de munte pentruvindecarea unor boli ale ochilor. v. Aa Pictur dintr-o lucrare din secolul ai XlV-tea reprezentnd legturiledintre oameni importani i constelaiile lor. Chiar dac unitatea dintre astrologie i astronomie, dintre chimie ialchimie a fost distrus n secolul al XVIlI-lea, la nceputul tiinelor naturii s-aaflat magia alb. Alchimie Astzi ne nchipuim alchimitii ca pe nite brbai n vrst, caraghioi,cu brbi lungi, care i petrec timpul n laboratorul lor ntre aparate de distilati vase din care ies aburi i n care tot timpul bolborosete ceva, sau care citesc

cri savante l al cror laborator, din ntmplare, ar putea sri n aer. Totui,cuvntul alchimie provine din termenul arab aikimiya i nu nseamn nimicaltceva dect chimie deci o ndeletnicire tiinific cu materiale chimice.Alchimistul Henning Brand descoperind fosforul Tn Alchimia, care a devenitcunoscut n doctorului Bombastus von Hohenheim, Europa prin intermediularabilor, a suferit supranumit Paracelsus (1493-1541). o transformare abia prinintermediul Alchimitii se strduiau s transforme


11/47

W4 n aur metale sau materiale ne preioase, s descopere piatra fi Iosofa l", un panaceu universal, sau elixire care s prelungeasc viaa. Inclusn termenul alchimie ncepe s se afle i ncercarea de a transforma un materialn altul. Firete ns c, n ciuda tuturor acestor Incursiuni n mistica naturii,alchimia nu a ncetat niciodat s fie una din tiinele chimiei. Astfel, spreexemplu, ei l datorm 1669. descoperirea porelanului n Europa de ctreJohann Frledrich B6tt(i)ger (1682-1719), a alcoolului sau a fosforului. Despre demoni, spirite ajuttoare i ali montri Cum poate deveni cineva vrjitoare sau vrjitor? Cine nu i-ar dori s aduc o pizza pe mas printr-o vraj, s setransforme ntr-un animal sau s zboare prin aer pe o mtur vrjit, la fel caHarry Potter? De ce ns nu putem i noi s facem nite vrji? Se bazeazmagia pe puteri supranaturale de care dispun doar civa oameni, sau unucenic vrjitor trebuie s frecventeze mai muli ani o coal pentru formarea sa

n domeniu? S fie suficient un echipament de baz format dintr-o plrieascuit, o baghet magic i o carte de vrji oarecum folositoare? Pentru magie exist numeroase motivri i sisteme. Ele depind de oanumit concepie despre lume i despre timp. n mentalitatea european,explicaia pentru eficacitatea vrjilor i are propria poveste i nu are nevoie deparapsihologic: n consecin, un om simplu este incapabil s fac vrji; pentruaceasta are nevoie de un ajutor de pe lumea cealalt, un spirit care s l ajutes i transpun n practic inteniile magice. Spiritele care vin n ajutor sunt demoni sau diavoli. Iniial, termenulgrecesc daimon desemna o fiin care se interpunea ntre om i divinitate icare nu putea fi dect ori exclusiv rea, ori exclusiv bun. ntr-o lume anchipuirilor greceti, demonii interveneau ntre zei i oameni. Ei Ce este un spirit ajuttor? Parapsihologie Oamenii de tiin care se ocup cu fenomenele supranaturale linexplicabile, numii parapsihologi, sunt astzi de prere c unii oameni dispunntr-adevr de anumite puteri spirituale ieite din comun: printre altele, ei potvedea lucruri ascunse privirii (clarvztori), pot face obiectele s pluteasc(telechinezie) sau pot s transmit gnduri (telepatie). Aceste puteri psihice care

nu pot fi msurate au primit denumirea de psi. Pictori precum italianul Giotto au reprezentat demonii ca pe nite fiinepocite care provoac groaza, cu pielea nchis la culoare, gheare i aripi deliliac. Ci demoni exist? Btinai fr cap


12/47

Diavolii i demonii au fost reprezentai Tn arta medieval Tn numeroasemoduri. Deseori ei au faa pe piept, pe burt sau chiar pe partea posterioar. nanul 1595, marinarul britanic Sir Walter Raleigh (aprox. 1552-1618) antreprins o cltorie de Jaf i explorare n Guyana, unde a presupus c s-arafla legendara ar a aurului, Eldorado. El a descoperit c locuitorii acelui inutnu aveau cap l gt. Ochii, nasul i gura se gseau pe piept exact aa cum desecole i nchipuiau europenii c ar arta diavolii i cum, de altfel, i ipictaser deja pe pereii bisericilor. Aceast informaie a demonstrat n mod clarc europenii ntmpinau cu o nencredere plin de fric ceea ce nu puteau svad cu propriii ochi. Dreapta: statuia demonului neoasirian Pazuzu din mileniul I . Hr. Pentru a numra toi demonii i dracii este nevoie de un matematicianbun sau de un calculator. Deoarece numrul variaz ntre milioane i bilioane.i tot att de multe nume vom ntlni: poate fi vorba despre Lucite r, Sat an,

Belzebut, sau Belial, sau Belphegor l Baphomet, sau pur i simplu auzimvorbindu-se numai despre diavoli i demoni. Savanii se chinuie de secole s idea seama ct de mare este armata diavolului", dar l s afle ordinea ierarhicdin iad. Pentru a induce n eroare mai uor, numrul diavolilor l al demonilora ajuns s fie extrem de ridicat, dar exist i un calcul simplu l corect. Fiineledin iad seduc oamenii i i mping Drcuori chinuind un om i, 5l, *. j. y spre pcat i, cu ct exista provocanau-i dureri de cap. r r r Caricatura din 1819. mai multe pcate, cu att devin necesari mai mulidiavoli numrul lor depinde, aadar, de numrul estimat al populaieiterestre. duceau rugciunile i jertfele oamenilor n lumea cealalt i se ntorceaude acolo ca ambasadori. Cretinismul, care n Antichitatea trzie a nceput s se contureze ca oreligie nou, cunoate totui doar un singur zeu. Cum au ajuns oamenii, carepn atunci invocaser nenumrai zei, eroi sau demoni, s cread doar ntr-unsingur zeu? Teologul i episcopul Augustin a rezolvat aceast problem,transformnd demonii i zeii pgni n nite fiine rele pe care un bun cretin'trebuia s le evite. Dei Augustin a fost interesat numai de vrjitorie, el a creat

totui un concept despre magie valabil i pentru secolele ce au urmat: dac unvrjitor vrea s i manifeste puterile, conform concepiei lui Augustin, eltrebuie s se foloseasc de ajutorul unui Prin urmare, vrjitorul d numai niteindicaii, restul rezolv ajutorul demonic. Mai nainte ns trebuia s se realizeze contactul cu ajutorul demonic.Conform prerii lui Augustin, pentru aceasta este necesar nelegereamagicianului cu demonii n ceea ce privete o limb secret comun i anumite


13/47

semne vrjitoreti. Cu aceasta, Augustin a delimitat o magie interzis" saudemonic" de una permis" sau natural", care nu necesit ajutor demonic,n comparaie cu magia antic trzie, diavolul primete acum un rol nou, eldevine mult mai important dect fusese vreodat. ntruct vrjitorului nu i mairmnea dect alegerea ajutorului su satanic, el aciona mpotriva celei dintii celei mai importante dintre cele zece porunci din Biblie: S nu i faci aliDumnezei n afar de mine". Astfel, dac te ndeletniceai cu magia, svreai unpcat de moarte. Ce form primete diavolul? Pentru a-i putea desfura activitatea, vrjitoarele i vrjitorii trebuie sinvoce un demon, ns demonii sunt nite fiine fr corp, la fel ca nitefantome. Ca s poat aprea ca nite brbai sau femei minunate, de ofrumusee rpitoare, sau ca nite montri ngrozitori care provoac spaim, eranecesar s li se alctuiasc un corp, s se materializeze". Aceast problem a

fost rezolvat de filosofii din Antichitatea trzie: ei au explicat c, din cauzarutii lor, demonii i-au luat un chip ce devine vizibil din aburi, reflectn-du-se n mlatini. De aceea, diavolul miroase urt a pucioas. Avnd aceste date,putem nelege majj bine de ce nainte oamenii m temeau att de tare demlatini considerau locuri nspimnttoare Pentru c luminile rtcitoare;mlatinilor" care plpiau te coi mau credina c pe acolo hoint fiine rele dinlumea cealalt. n afara mirosului, un diavol materializai mai avea i un alt semn derecunoatere: piciorul stng se termina cu o copit, nS faptul c aceasta se aflahi stngul i nu la dreptul nu este i:;m-; pltor n cultura noastr, dreajs| tareprezint binele, dar stnga nseamn rul. Groaza fa de Laterna Magica* ntr-o pictur de Michael Pocher dinsecolul al XV-lea, diavolul ore i o a doua fa, pe fund. Probabil c din aceastcauz trebuia ca vrjitoarele s l pupe exact n acel loc, ta sabat. Iezuitul Athanasius Kircher (1602-1680) era un nvat Important icucernic, dar i un maestru n realizarea unor trucuri, fiind de fapt un escrocgraiat, care descoperise efecte mecanice complicate l ardea totul pe scenprintr-un foc de artificii. Fcnd acest lucru, el oca publicul care l suspectade magie neagr i legturi cu diavolul. Numai diavolul nsui putea s fac

astfel de iretlicuri. Abia dup ce a explicat cu lux de amnunte ce se ntmpl,spectatorii s-au linitit din nou. Kircher a creat atunci lanterna magic, cel maivechi diaprolector din lume: o lumnare sau un opai cu ulei emitea luminanecesar pentru proiectarea pe perete a unor imagini colorate desenate pe plcide sticl. Dac mal multe astfel de plci erau puse una peste alta, se puteauproduce imagini care se micau la fel ca n filmele moderne. Kircher recomandas fie utilizat i n nvmnt Proieciile cu demoni i apariiile sufletelor


14/47

chinuite trebuiau s l ngrozeasc ntr aft pe acela care le privea, nct s serentoarc imediat spre o via evlavioas. A avut succes: din cauza apariiilorbrute ale stafiilor l diavolilor pe perete, numeroase persoane chiar au leinat.Deoarece se credea c la mijloc este vrjitorie, noua cutie vrjit a primitdenumirea de Laterna Magica". Satana nfulecnd damnaii. Astfel reprezenta lacopo da Bolognaprpastia infernului, n jurul anului 1350. Diavolul In salat Se credea c diavolul putea chiar s cltoreasc prin corpul uman:posedatul servete diavolului drept purttor de cuvnt i se comport ciudat.Pentru a l scoate afar, deci pentru exorcizare, era nevoie de un preot.Clugrul Caesarius von Heisterbach (aprox. 1180-1249),din ordinulcisterclenllor, povestete o istorioar aproape emoionant:ntr-o mnstire, oclugri era posedat fr ca acest lucru s fie evident. Cnd Sf. Equltlus a

dus-o la exorcizare, demonul din ea a njurat, spunnd c sttea linitit i frintenii rele n salata din grdina mnstirii. Clugria mucase ns dlntr-osalat i o nghiise rar s i fac cruce nainte. Predica vrjitoarelor Chiar i atunci cnd teologul olandez Balthasar Bekker (1634-1694) acontestat n secolul al XVII lea existena diavolilor l l-a exilat n iad, acest faptnu a reprezentat pentru oameni un motiv ntemeiat s se ndoiasc deeficacitatea magiei satanice. Mal ales feele bisericeti aveau mare grij cadiavolul s fie prezent peste tot. Ei predicau despre el la slujba de duminic; nsecolul al XVI lea, s-a dezvoltat chiar un anume tip de predic conform prediciivrjitoarelor", care era dedicat n exclusivitate hituirii vrjitoarelor. Astziputem afirma pe drept cuvnt c oamenii au nvat foarte multe lucruri desprereprezentarea diavolului i despre vrjitorie mai ales din predicile catolice iprotestante ale oamenilor bisericii. Ce este un pact cu diavolul? a premis pentru orice vrjitorie, pactul cu diavolul este valabil nc dinEvul Mediu, avnd legtur i cu renegarea Dumnezeu. Vrjitorii ncheiauIHjavolul o convenie perfect sil prin care se asigurau c jp primi ajutorul su.In Evul diu, aceast idee a fost nou, jBa c pn atunci colabora cu diavolii i

demonii era jjjfitat ca reprobabil i totui nesilit. Acest lucru s-a schimbaifulgertor odat cu clugrul dominican i teologul Albertus Magnus(aproximativ 1200-1280) care mai trziu s-a considerat el nsui un marevrjitor i autor de cri de vrjitorie. El a afirmat c numai contracteleprivate" cu un demon pot face posibile Conform legendei, primul care a fcut un pact cu Theophiius. O ilustraiedin sec. al XlV-lea arat acest pact cu diavolul.


15/47

minunile vrjitoreti". Albertus Magnus a fost profesorul renumituluiteolog al Evului Mediu Toma d'Aquino (1226/7-1280). El a dezvoltat afirmaialui Albertus Magnus i, n voluminoasa sa lucrare Summa Theologiae, a fcutdiferena ntre contracte cu diavolul exprimate" i cele tacite". El condamnachiar topirea plumbului ca fiind opera diavolului, fapt care nainte fuseseconsiderat doar o practic inofensiv a prezicerilor. Odat cu aceasta, frica general provocat de diavol a atins punctulculminant. De acum nainte, ntr-un pact cu diavolul s-a vzut un contractvalabil ntre dou pri, la fel cum se ntmpl astzi n afaceri sau laachiziionarea unei case. Pentru Din prima jumtate a sec. delictul.vrjitoriei ol XV!-lea s-a pstrat un J obiect curios; un diavolfuseser competenmititei nchis n sticl. te pn atunci de cele mai multe oritribunalele bisericeti. Judectorii respectivului tribunal nu aveau desoluionat o problem cu caracter universal, ci doar dac vrjitorul l-a renegat

pe Dumnezeu i a pctuit. Deoarece Toma d'Aquino arta c legturile cudiavolul au o baz juridic, pe viitor trebuia ca i judectorii laici s seintereseze de pcatul vrjitoriei. Starea de fapt a fost simpl: fr demoniifptuitori nu mai exista nici un vrjitor, fr pact, nici un demon care s acordeajutor, nc din timpul vieii lui Toma d'Aquino au aprut decrete legale conformcrora toate vrjitoriile se bazau pe convenia cu diavolul, diavolul a fost cumncheie el cum ar fi de exemplu codul vab" aprut n 1275/76. Astfel au fostcreate premisele pentru capitolul cu cele mai grave urmri din istoriaeuropean: vnarea vrjitoarelor. Ce reprezint Blocksberg? Un diavol fcnd curte unei femei. Gravura n lemn provine din lucrarealui Utrich Moltor Tratat despre femeile rele denumite vrjitoare, aprut n1490/91. Cel puin o dat pe an vrjitoarele i vrjitorii erau convocai la locul dedans al vrjitoarelor". Conform credinei populare occidentale, aceasta sentmpla pe 1 mai, noaptea valpurgic. n lucrarea sa din 1669 Isprava de laBlocksberg, Johannes Praetorius (16301680) a localizat locul de dans alvrjitoarelor" ca fiind Blocksberg. Despre data menionat, Praetorius arta cn luna mai femeile sunt caraghios de ndrgostite.

Vrjitoarele i vrjitorii treceau vjind pe cozi de mtur spre reuniuneade la Blocksberg. Premisa pentru acest zbor al vrjitoarelor nu era numai bine-cunoscuta mtur cu care plecau n cltorie ntr-un mod spectaculos, pehorn ci ungerea cu alifia vrjitoarelor. Abia dup ce erau unse, vrjitoareleobineau capacitatea de a zbura". Pe lng aceasta, se presupunea cvrjitoarele i vrjitorii aveau i capacitatea de a se transforma ntr-un animaliubii, pentru a reui s ias din cas fr s fie observai.


16/47

Nicieri fantezia nu a fost lsat s alerge att Cum l venereaz vrjitoarele pe diavol? de liber ca n ceea ce privete reprezentarea sabatului vrjitoarelor de peBlocksberg. Ceea ce se petrece acolo este descris spre exemplu de Francisco deOssuna n lucrarea sa Flagellum Diaboli (Biciul diavolului) din 1602: pentru a-1venera pe diavol la locul de dans", vrjitoarele, vrjitorii i demonii beau imncau mpreun. Procesele geno-veze ale vrjitoarelor din 1570 l-audeterminat pe Johann Jakob Wick s fac urmtorul desen n cronica Brocken ntotdeauna s-a ncercat Identificarea platoului Blocksberg cuBrocken, cea mai nalt culme a munilor Harz. Cu toate acestea, documentelede la procesele vrjitoarelor arat c trebuie s fi existat nenumrate astfel delocuri gen Blocksberg. De obicei, ele se aflau n imediata apropiere a locurilorde Judecat sau de loculnfele prilor. EhrenbUrg" spre exemplu, un muntecu un platou bizar de lng Ebermannstadt cu capela sa dedicat va Ip urgii

lor, a fost lsat motenire drept loc pentru sabatul vrjitoarelor. Fiecare zon,flecare regiune din Europa unde au avut loc procese ale vrjitoarelor avea un felde Blocksberg un loc fermecat l plin de mister. Un observator curios vede cum se pregtesc vrjitoarele pentru cltorie,ungndu-se cu alifie i ieind apoi pe horn. Spre sabat vrjitoarele cltoreau transformate n animale. Gravur nlemn din cartea despre vrjitoare a lui Ulrich Molilor. sa: n centrul adunrii vrjitoarelor, diavolul suprem este aezat pe untron foarte luxos. Vr-"itorii i vrjitoarele ngenuncheaz n faa lui, unii beau.Cel care nu are de-a face chiar atunci cu diavolul su particular face vrji: ofemeie face vrji pentru a schimba vremea. Cea mai nalt exprimare a venerriii la care nu se poate renuna este srutatul diavolului. Vrjitoarele trebuie sl srute n fund pe domnul i stpnul lor. Aceste ritualuri i mai ales srutatul diavolului au schimbat Vrjitoare venerndu-l pe diavol, care st aezat pe tron i are chip dejap. Astfel i-a imaginat sabatul vrjitoarelor jotiann jakob Wick (1522-1588). ordinea laic i bisericeasc. Blocksberg totul pare permis, societate nsera interzis. un

Pe n Liturghie neagr De la concepia despre venerarea comun a diavolului pn la o liturghieneagr nu mai e dect un pas mic. Aa cum credincioii l venerau peDumnezeu cnd mergeau la slujba de duminic, la fel l omagiau pe diavol ivrjitoarele, i vrjitorii, avnd o liturghie neagr. Aici totul trebuia s fie pedos: crucea de pe altar st n cap, n potir nu se afl vin ci urin, iar


17/47

rugciunile sunt rostite pe dos; preotul satanic l luda pe Satana i lbatjocorea pe Dumnezeu. Celebrarea liturghiei negre a luat o form precis abian secolul al XVII-lea.n timpul proceselor vrjitoarelor din Wurzburg mpotrivafetelor bisericeti. Ce este alifia vrjitoarelor? Nici un alt domeniu din tiln{a vrjitoriei nu a dat dovad de attafantezie ca ungerea vrjitoarelor. Pentru producerea acestei alifii -cel puin aareiese din acuzaiile judectoreti o vrjitoare avea nevoie nainte de toate degrsimea unor copii nscui mori sau a unor cadavre de copii ngropai lacimitir. Cadavrele erau puse la fiert n ceaunul vrjitoresc. Peste grsime seadugau alte plante i Ingrediente vrjitoreti. Martori oculari au raportatdespre presupuse plecri pe horn -vrjitoarele nu dispreau cu adevrat, cicdeau ntr-o stare asemntoare somnului. Evenimentele de la sabatulvrjitoarelor existau doar n vis. Prin urmare, ar fi trebuit ca alifia vrjitoarelor

s O vrjitoare n vrst unge cu alifie o vrjitoare mai tnr. conin componente care s mbete, s determine pierderea con tie nei,aa au presupus mai trziu cercettorii care s-au ocupat cu studiul vrjitoriei:aciunea alifiei se datora unor substane puternic otrvitoare, cum ar fimselaria, ciumfaia, scoara de salcie, degeelul (digitalis), atropin saumtrguna (hyoszyamin), care n medicina medieval erau folosite pentru aamori durerile. Pentru a produce alifia vrjitoarelor, ar fi trebuit ca vrjitoareas aib o educaie profesional foarte bun n domeniul farmacologiei l sdein o balan foarte fin i exact, ntruct dozarea plantelor otrvitoarehotra utilitatea sau vtmarea, viaa sau moartea. Din practica vrjitorilor Bineneles c nici pactul cu diavolul i nici renegarea lui Dumnezeu nusunt suficiente pentru a face vrji. Trebuia ca vrjitoan ce const artavrjitorilor? rele i vrjitorii s i aduc propria contribuie. Vrjitoria este o artgrea: vrjitoarele i vrjitorii trebuie s i nsueasc o parte din aceast tiinfoarte complicat. Trebuia ca ei s studieze simboluri i semne secrete, sobserve stelele, s stpneasc numeroase formule, pentru a puica invoca spre

exemplu un spirit care s i ajute; era necesar, de asemenea, s cunoascputerea ascuns a diverselor mijloace pe care le foloseau. De cnd se cunoatescrisul, textele ne relateaz despre practici vrjitoreti i despre frica de a fivrjit. Totui, e uimitor faptul c afirmaiile despre ritualuri din magia neagrinterzis sunt ntotdeauna foarte generale i imprecise. n loc de aceasta, avemnc din Antichitate reete i ndrumri foarte detalia alb permis care


18/47

neltorii magice Realizarea unui cerc magic, arderea unor mirodenii irostirea n oapt a unor formule magice produceau un spectacol expresiv prinintermediul cruia oamenii credincloi i slabi puteau uor impresionai. n s alXVII lea l al xvii vagabonzii s-au fo lucru cei mai muli dintre e: erau studeni iaveau puine cunotineJflKa vr j I to rea Bv a ve a u ntotdeaHPne de bani.Ei au inscaft astfel de mai multe-m descoperirea Drept premis i esen a ntregii arte vrjitoreti Ce nseamn invocarea unui spirit? nvaii britanici lohn Dee i Edward Kelly invocnd spiritul unui mort. trebuie s i ajute i s i protejeze pe oameni. Din aceast cauz nu asurprins faptul c magia neagr a fost mereu pasibil de pedeaps i cine voias trezeasc suspiciuni provoca daune aproapelui su cu ajutorul vrjitoriei! Invocri nereuite ale spiritelor trecea i invocarea unui spirit de la careurma s se obin uti ajutor. Acest lucru se petrecea ntr-un loc consacrat, aflat

n apropiere. Foarte ndrgite erau ruinele, locurile de execuie sau rspntiile,care s-au potrivit ntotdeauna perfect vrjitoriei. Acolo vrjitorul trasa un cercn jurul su pe marginea cruia scria nume secrete de ngeri i demoni idesena caracterele", semne misterioase i simboluri ale planetelor. Protocoalelejudectoreti de la procesele vrjitoarelor menioneaz de asemenea c,ocazional, pentru un cerc magic era suficient o piele de vac. Pentru a seproteja, vrjitorul trebuia s rmn n interiorul cercului, altfel el putea fi luatde demonul pe care l invocase. Dup aceea el ncepea s murmure anumiteincantaii. Orice vrjitor ncepea adesea n seara sfnt a anului 1715,studentul Johann Gotthard Weber, ciobanul Hans Friedrlch Gefiner l un ranpe nume Hans Zenner au ncercat s invoce un spirit ntr-o csu situat ntr-o podgorie de lng Jena. El ar fi trebuit s le arate o comoar ascuns. A douazi, invocatorii de spirite Geflner i Zenner au fost gsii mori; supravleulsedoar Weber. Funcionarii care au ntreprins cercetrile au gsit diverseustensile vrjitoreti printre care dou lucrri despre vrjitorie, un cordonombilical uscat, o bucat de blan de nevstuic i o amulet de alam cusemne magice. Vrjitorii de ocazie se gndiser chiar l la unul dintre cele maiImportante mijloace vrjitoreti: cteva picturi de snge menstrual. Cu toateacestea, el nu au gsit comoara l ustensilele vrjitoreti nu i au ajutat contra

fumului gros din camer scos de soba de crbuni. Gefiner i Zenner s-ausufocat din cauza fumului. Autoritile nu au permis ca morii s aib parte deo nmormntare cretineasc. Cadavrele lor au fost duse la spnzurtoare iacolo au fost aruncate ntr-o groap adnc". Tragedia din noaptea de Crciunde la Jena" a strnit senzaie n toat Europa. ev cu numele zeilor Tetragrammaton, Adonai Agla, Jehova". 0 formulcare trecea drept deosebit de eficace era Generals-Citation Mosis dintre toate


19/47

spiritele", care suna n urmtorul fel: Ahzeraaye comite-jon Sede leji thomasSasmagata by ul ycos Joua Eley Zawaym". Dei nu au sens, cuvintele par s fiepline de Producerea anei figurine * dintr-un materia! care poate fi distrus uor,cum ar fi ceara sau argila, pentru a realiza o vraja cu imagini. mister, iar demonul ateptatpentru a ajuta trebuie s le neleag. Astfelde formule magice de invocare ne-au fost transmise ntr-o mai mare msurabia din secolul al XVni-lea, cnd vntoarea de vrjitoare s-a terminat n celedin urm, iar cu timpul s-a risipit i credina n vrjitoare, i n magicieni. Cnd spiritul i fcea apariia, vrjitorul i comunica inteniile sale.Cercurile magice pentru invocarea vreunui demon se ntlnesc mai ales nlegtur cu necromania, invocarea spiritului unui mort, cu scopul de a obinerspunsuri despre ceea ce urmeaz s se ntmple. Necromania, care trecedrept cea mai periculoas dintre practicile din domeniul magiei negre, a

fascinat numeroi nvai, ntruct spiritele erau obligate s rspund la toatentrebrile puse de vrjitor. Cercul magic mai era folosit i pentru a afla de laspiritul invocat unde anume este ngropat vreo comoar. Vraja cu imagini servete la nelegerea dintre Ce este o vraj cu imagini? un vrjitor i spiritul care l ajut. Vrjitorul confecioneaz o imaginedintr-un material care poate fi distrus destul de uor, cum ar fi argila, ceara,aluatul sau hrtia. Apoi, pe acea reprezentare imagistic vrjitorul scrieeventual numele: persoanei pe care vrea s o vrjeasc, murmur formulemagice i neap figura cu un ghimpe sau cu un cuit. Dup aceea, el poate so distrug fie cu ajutorul apei, fie cu al focului. Astfel i arat el ajutoruluidemonic cine i cum trebuie s fie influenat. Vraja n care se folosesc imagini eo aciune simbolic, la fel ca orice alt practic vrjitoreasc. Doar vtmareafigurii nu poate fi util n nici un fel. Vrjitorul care folosea imagini miza demulte ori pe Omuleul Atz n timpul unor spturi la Kd In, arheologii au fcut odescoperire senzaional: o figurin medieval din cear Tn al crei old stngera nfipt un cui. n Germania, astfel de figurine vrjitoreti sunt denumiteomuleii Atz". Aceast figurin ar putea fi un astfel de omule Atz, dar ar mai

putea reprezenta i figura unui evreu, fcut n btaie de joc. Ustensile vrjitoreti Pe vremuri se credea c n pr, n unghiile tiate, n cordonul ombilical ichiar n secreiile corporale cum ar fi saliva, sngele menstrual, urina sauexcrementele se pstreaz o parte din omul respectiv. Dac un vrjitor reueas intre n posesia acestor lucruri, atunci era n stare s i exercite putereaasupra omului respectiv. Magia se bazeaz pe un sistem logic, adic trebuie s


20/47

fie garantat c vraja i va atinge Tn realitate victima. n cazul vrjilor carefoloseau Imagini, vrjitoarele l vrjitorii scriau numele victimei pereprezentarea persoanei respective. Erau suficiente doar lucruri care luasercontact cu corpul su, ca buci din mbrcmintea Iul sau pmntul careputea fi luat dintr-un loc unde acea persoan clcase cu puin nainte, urmantiprindu-i-se pe locul respectiv. Btinaii australieni presrau pietriceleascuite sau cioburi mici de sticl Tn urma lsat Tn pmnt de vreunduman. Legarea unei persoane 0 Istorie aproape la fel de lung ca a vrjilor care folosesc imagini are iconcepia c o persoan poate fi legat, adic i poate pierde virilitatea prinfacerea unul nod i rostirea unei formule magice. n Babilon, cuvntul folositpentru vrjitor" (kasapu), nsemna Iniial a lega", iarn Vechiul Testamentvrjitoarea este desemnat drept aceea care leag toate firele" (m'kashshefa).

Se credea c vrjitorii nnodau ireturile pentru a strnge corpul victimei lastfel anumite funcii ale corpului paralizau" pur i simplu, nainte de toate,trebuia ca prile deschise ale j corpului s fie nchise i astfel s fie mpiedicateprocrearea i naterea copiilor. Legarea unei persoane se refer aadar ladomeniul mai larg privind f vraja fertillti Cstoria! unei perechi reprezenta ocauz ndrgit! de vrjitoare, deoarece n felul acesta se putea pi n domeniulhalucinaiei. acest lucru: se credea c, folosind imaginile i cu ajutorul vrjilor, seputeau provoca boli sau chiar moarte, se putea ctiga dragostea femeilor, sause putea constrnge un ho s aduc napoi ceea ce a furat. Nici o practic vrjitoreasc nu are o istorie att de lung i nu s-arspndit la fel ca vraja cu imagini. 0 ntlnim n cultura antic mesopota-mian, precum i n cultul Voodoo din Haiti. Dac vrjitoarele i vrjitorii vor s i determine pe ceilali oameni s seiubeasc, atunci ei trebuie s realizeze o vraCe este o vraj de dragoste? j de dragoste. Se presupune c, dac erau ntr-o dispoziie bun, ei chiarrezolvau problemele de dragoste. Se crede, de asemenea, c ar fi putut s-i facpe oameni s nu se iubeasc, dac fceau vrji pentru impoten, sau puteauprovoca discordie ntre parteneri. Un rol deosebit n realizarea unei vrji de

dragoste l juca vrjitorul care folosea imagini. La Paris, n secolul al XlV-lea,domnioara Ma-cette a ncercat s-i aduc napoi iubitul. Ea i-a procuratcear i pcur, a modelat din ele un Lucifer sub forma unui copil pe care l-abgat ntr-un cazan cu ap clocotind, aezat pe un snop mic de paie. n acelaitimp, nepa n permanen cu ace un broscoi. La nceput, aciunea ei a fostncununat de succes. Tnrul pe care l adora s-a ntors la ea, dar, mai trziu,a denunat-o autoritilor, n anul 1390/91, Figurina de ceara a unui copil


21/47

plutete n ap fierbinte. Macette ncearc s-i aduc iubitul napoi cu ajutorulvrjilor. Maccttc a fost adus n faa judectorilor pentru vrjitorie. Un alt raportpovestete despre episcopul francez Guichard de Troyes, care a fost arestat n1309. El a fost suspectat c a ncercat s o determine pe regina Ioana deNavarra s sc ndrgosteasc de el. Ins aceasta l-a respins, iar el, de furie, i-aaruncat figurina n foc i n felul acesta i-a provocat moartea. Guichard a fosttotui achitat dup o discuie ntre patru ochi cu papa Clcmens al V-lea. Magicienii care se ocupau cu vrjile de dragoste i de fertilitate au nspate o lung istorie. Sumerienii aveau descntece pe care le numeau sa-zi-ga,ceea ce n traducere nseamn inim prea-slvit". n Grecia antic i la Nici pn astzi nu s a aflat ce ingrediente conineau buturile dedragoste. Declaraiile fcute n timpul proceselor cu privire la elementele care lealctuiau nu sunt demne de crezut, deoarece erau obinute prin tortur. Astfel,

Tn 1323, a fost ars pe rug n Irlanda Petronilla de Meath. Ea ar fi preparatbuturi de dragoste din carne de vidr, pianjeni, buruieni (Potentilta) i creierde copil ne botezat. Indicaii serioase" despre cum se obine o butur dedragoste ne-a lsat astrologul Helvig Dieterich, care n 1627 se ana laStrasburg. El recomanda cultivarea l culegerea de plante sub constelaiile celemai favorabile. Astfel, mselaria (Helleborus niger) trebuia culeas cu mnadreapt de o Roma vrjile de dragoste erau foarte rspndite. Din arsenalul acestora fceau parte i buturile dc dragoste. Se vorbea decapacitatea anticilor de a prepara astfel de licori" care aveau puterea de ainfluena sentimentele altor oameni. nainte chiar de a ncepe vntoarea de vrjiCum se poate schimbavremea? toare, cu secole n urm, magicienii erau mereu acuzai c fceau vrjipentru a schimba vremea. Se credea c ei dein puteri s distrug recoltele, sscufunde corbiile sau s aduc pagube dumanilor. i n cadrul viitoarelorprocese, vraja Hocus pocus Hocus pocus" sau hocus pocus fidlbus" trecea drept oformul vrjitoreasc. Cuvintele latineti hoc est enlm corpus meum (acesta

este corpul meu"), Spuse de preot Tn timpul serviciului divin, fceau s setransforme pinea n trupul lui Hristos. Pentru oamenii care nu cunoteaulatina, aceast formul trebuie s fi sunat a cuvinte vrjitoreti. i pentru c nule nelegeau corect, a rezultat de aici.hocus pocus". Buturi de dragoste tnr vrjitoare descul, mbrcat n alb, darinut apoi numai cu mna stng, l nu se tia niciodat. Verbina (Verbenaoftkinalis) se culegea numai atunci cnd nici soarele l nici luna nu se aflau pe


22/47

cer, iar crenguele de vsc nu puteau fi tiate dect la 6 zile dup ce era lunnou. Astfel de indicaii existau i pentru producerea de amulete. Plantele medicinale reprezentau cea mai important component a arteimedievale pentru vindecarea diferitelor boli i de aceea erau cultivate ngrdinile mnstirilor. Clopotele Pentru a se apra de vreme rea i de vrjitorii, se bteau clopotele labiseric. Se credea c larma strnit de acestea avea menirea s alungedemonii. n zonele cu populaie predominant catolic, se bat i astzi clopoteleatunci cnd sunt furtuni puternice, dar nimeni nu se mai gndete Tn acelemomente la vrjitorii. Omul caut n continuare protecie la o for superioaratunci cnd se simte neajutorat n faa naturii. Vrjitoare pregtind un amestec vrjitoresc din erpi i oprle pentru oatrage furtuni i grindin. Gravur Tn lemn colorat din lucrarea lui Utrich

Molitor despre vrjitoare. privind schimbarea vremii" era o imputare curent, uzual, adusvrjitoarelor, speeifcndu-se c ele pregteau o butur fermecat din erpi idintr-un animal fabulos, care ar fi artat ca un coco cu o coroni deasupracapului, i din alte ingrediente mai mult sau mai puin apetisante. Cu ajutorulacesteia, vrjitoarele puteau produce furtuni, cderi de grindin etc. Vrjile fcute cu scopul de a schimba vremea nu reueau ntotdeauna s-i ating scopul. Deosebit de pricepui n acest domeniu, adevrai profesioniti,erau socotii laponii din extremitatea nordic a Europei, despre care nu s-autiut prea multe amnunte pn n secolul al XVII-lea. Se spunea c ei levindeau marinarilor frnghii nnodate care le aduceau vnt favorabil cnd eraupe mare. ncet-ncet, vrjitoarele au ajuns la realizri impresionante i n inuturilesudice. Judectorii n faa crora a fost adus Anna Neumann dinWasserleonburg i-au imputat c ntr-un col al camerei ei strlucea soarele, ntimp ce n altul ploua i cdea grindin. Marinari primind o sfoar Tnnodat de la un productor de amulete:dac nava naviga pe o mare prea linitit, trebuia desfcut unul dintre noduripentru a aduce briza.

n magazinul vrjitoarele Sa nsoim o vrjitoare cnd i procur ingredientele necesare i s ne timaginm simplu un magazin ntr-o pivni. Este o dezordine total,aglomeraie, este plin de rafturi i cutii, buruieni i rdcini miraculoase, vasecu alifii i buturi de dragoste. Se gsesc aici cri pentru vrjitorii, amulete,cri de tarot i globuri de cristal, animale uscate, mturi i vtraie. Ovrjitoare adevrat poate s se deplaseze la sabatul vrjitoarelor pe un corn de


23/47

inorog. Din pcate astfel de magazine nu au existat niciodat i buruienilevindectoare se vindeau n farmacii. Ideea nu este ns complet greit dac nereferim la America Latin sau la cartierul mexican din Los Angeles. i astzi sevnd aici pe sub tejghea sau chiar pe deasupra tot felul de obiecte de vrjitorie,de la cranii de maimu, erpi uscai, buruieni i rdcini pn la lichide plinede secrete. Deoarece vrjitorii i vrjitoarele nu aveau nici un concurent care s ipoat privi peste umr, ei i-au creat propriul alfabet cu Ce sunt semnele magice i ptratele? Un sul vrjit din secolul al XlX-lea care conine o serie de semne pentruamulete, printre care i formula SATOR AREPO. semne pline de mister, unele dintre acestea asemntoare planetelor dinastrologie, altele literelor din alfabetul ebraic sau semnelor folosite dealchimiti. n credina popular, folosirea unor astfel de simboluri magice fcea

ca vrjitoria s fie o tiin plin de mister, n timp ce aceia care o practicauaparineau unei aliane secrete. Dou combinaii de semne se ntlnescfrecvent. Pentru formula de dispariie se folosea o serie de litere sau cifreaplicate de sus n jos. Formula magic suna astfel: s lum ca exemplucuvntul 1NCIPIT (n limba latin acest termen nseamn ncepe") care prinpronunare Medalia Luna" cu ptratul numerelor se bnuiete c dateaz dinsecolul al XVIII-tea. determina ndeprtarea bolii, sau, n funcie de intenia magicianului,diminuarea puterii de via a victimei vrjite. Mult mai complicate sunt ptratele magice. Cea mai cunoscut esteformula SATOR AREPO, a crei importan a rmas pn n ziua de astzi unmister. Exist nc multe alte noiuni neclarificate. Aceasta ar reprezenta defapt arta aritmeticii cu litere. Prin producerea de amulete, nvaii din Evul Mediu trziu ii., i dinEpoca fern timpurie asigurau o pine. "/un Pompierul magic Formula SATOR AREPO a fost renumit Tn ntreaga lume antic trzie lcel mai vechi exemplu cunoscut pn n prezent a fost descoperit ntr-o cas

din anul 79 d. Hr. scoas la iveal n oraul Pompei dup ce acesta a fostdezgropat de sub cenua care l-a acoperit n urma erupiei vulcanului Vezuviu.Amuleta avea puterea s apere mpotriva vrjilor sau a turbrii. Se aruncau nfoc buci de lemn cu inscripia magic pentru a stinge Incendiul. Biletul magic Nu trebuie neaprat s nvei ebraica pentru a-i crea un sistem secret decifre. Poi s n locuieti pur i simplu litera A cu cifra 1, litera B cu cifra z


24/47

.a.m.d. S lum de exemplu suma cuvntului BANCA -2+1+14+3+1 2i, i scutm apoi un alt cuvnt la care se obine acelai rezultat. Acum ncearc svezi dac ntre cele dou noiuni exist vreo asemnare. Deoarece oricine poateavea aceast idee, poi s caui ceva mal complicat, cu alte cuvinte s nu ncepicu A -1, ci s iei alfabetul n sens Invers, deci Z-i, Y=2, X-3 i aa mai departe.Cu aceasta ns nu vel fi nici cabalist, nici vreun vrjitor de renume mondial.Dar n felul acesta poi trimite scrisori cifrate. Ce nseamn cabala? Aceast amulet cabalistic provine din Olanda, din secolul alXVII-lea, iera folosit mpotriva deochiului. Ce nseamn cabala tie numai un cabalist, i poi s fii cabalist numaidac te nati cabalist. Astfel a afirmat un important filosof evreu. Cuvntulcabala nseamn motenire" i se refer la nvtura iudaic dezvoltatncepnd din secolul al XH-lea n sudul Franei i n Germania, conform creia

forele divine se mpart n patru lumi i n zece sfere, iar cunoaterea acestorapoate s l aduc pe Dumnezeu mai aproape. n crile vrjitoreti, pe amulete, n cercurile magice sau pe bileeleleprotectoare scrise de mn ntlnim n mod regulat numele Domnului n limbaebraic JHWH (Jahwc) care, din cauza faptului c are numai patru litere, a fostdenumit i Tetragrammaton. Mai gsim i numeroase nume iudaice de ngeri,ct i unele dintre literele alfabetului ebraic, care la prima vedere par s nuaib nici un sens. Din secolul al XVI-lea nvaii cretini ncep i ei s se intereseze descrierile cabalistice, cum ar fi Sefer ha-Sohar (Cartea splendorii) nu n celedin urm din cauza particularitii alfabetului ebraic. Litera A latin este A inimic altceva. Litera N ebraic (alepb) poate fi citit att ca A, ct i ca cifra 1.i aa se merge mai departe: 2 (beth) este B i 2, . (gimel) este G i 3,(jod) esteJ i 10, p (qoph) este q i 100 etc. De aici cabalitii au dezvoltat tehnici de citiredenumite.gematrie" sau notarikon". Oraul Safed din nordul Israelului este considerat oraul cabalitilor. Aiciau aprut textele oculte din care a fost extrasa aceast fil. Se calculeaz valoarea cifrelor unui cuvnt (sau a unei propoziii) i secaut un alt cuvnt (sau o alt propoziie) cu aceeai valoare. Se caut apoi

legtura secret dintre cele dou cuvinte (sau propoziii) pentru a se ptrundect mai adnc n secretul noiunii. Se considera c prin intermediul acesteimistici a cifrelor se putea acumula experien folosind numele pline de secreteale zeilor. Cine reuea acest lucru era la fel de puternic ca un zeu i era nmsur s ajung pn la creaie, devenind cel mai puternic vrjitor al lumii.Totui, pentru cei mai muli dintre oameni, literele ebraice erau nsemne strinepline de mister i din acest motiv eficiente din punct de vedere magic.


25/47

r Deoarece vrjitorii i vrjitoarele tiu aveau nici un Ce sunt concurent caresemnele s i poat privi magice i peste umr, ei ptratele? i-au creat pro- _I priul alfabet cu semne pline de mister, unele dintre acesteaasemntoare planetelor din astrologie, altele literelor din alfabetul ebraic sausemnelor folosite de alchimiti. n credina popular, folosirea unor astfel desimboluri magice fcea ca vrjitoria s fie o tiin plin de mister, n timp ceaceia care o practicau aparineau unei aliane secrete. Dou combinaii desemne se ntlnesc frecvent. Pentru formula de dispariie se folosea o serie delitere sau cifre aplicate de sus n jos. Formula magic suna astfel: s lum caexemplu cuvntul INCIPIT (n limba latin acest termen nseamn ncepe") careprin pronunare Un sul vrjit din secolul al XlXlea care conine o serie de semne pentruamulete, printre care i formula SATOR AREPO.

Medalia Luna"cu ptratul numerelor se bnuiete c dateaz din secolulal XVIII-lea. determina ndeprtarea bolii, sau, n funcie de intenia magicianului,diminuarea puterii de via a victimei vrjite. Mult mai complicate sunt ptratele magice. Cea mai cunoscut esteformula SATOR AREPO, a crei importan a rmas pn n ziua de astzi unmister. Exist nc multe alte noiuni neclarificate. Aceasta ar reprezenta defapt arta aritmeticii cu litere. Prin producerea de amulete, nvaii din Evul Mediu trziu g&. i dinEpoca Moderna timpurie i asigurau 1 i o pine. 7HW1" tft*fKT< Pompierul magic Formula SATOR AREPO a fost renumit n ntreaga lume antic trzie icel mai vechi exemplu cunoscut pn n prezent a fost descoperit ntr-o casdin anul 79 d. Hr. scoas la iveal n oraul Pompei dup ce acesta a fostdezgropat de sub cenua care l-a acoperit n urma erupiei vulcanului Vezuviu.Amuleta avea puterea s apere mpotriva vrjilor sau a turbrii. Se aruncau nfoc buci de lemn cu Inscripia magic pentru a Stinge incendiul. Biletul magic

Nu trebuie neaprat s nvei ebraica pentru a-i crea un sistem secret decifre. Poi s nloculeti pur i simplu litera A cu cifra 1, litera B cu cifra z.a.m.d. S lum de exemplu suma cuvntului BANCA -2+1+14+3+1 21, i scutm apoi un alt cuvnt la care se obine acelai rezultat. Acum ncearc svezi dac ntre cele dou noiuni exist vreo asemnare. Deoarece oricine poateavea aceast idee, poi s caui ceva mai complicat, cu alte cuvinte s nu ncepicu A-i, ci s lei alfabetul n sens Invers, deci Z=i, Y-2, X-3 i aa mai departe.


26/47

Cu aceasta ns nu vel fi nici cabalist, nici vreun vrjitor de renume mondial.Darn felul acesta poi trimite scrisori cifrate. Ce nseamn cabala? Aceast amulet cabalistic provine din Olanda, din secolul alXVII-lea, iera folosit mpotriva de ochi ului. Ce nseamn cabala tie numai un cabalist, i poi s fii cabalist numaidac te nati cabalist. Astfel a afirmat un important filosof evreu. Cuvntulcabala nseamn motenire" i se refer la nvtura iudaic dezvoltatncepnd din secolul al XH-lea n sudul Franei i n Germania, conform creiaforele divine se mpart n patru lumi i n zece sfere, iar cunoaterea acestorapoate s l aduc pe Dumnezeu mai aproape. n crile vrjitoreti, pe amulete, n cercurile magice sau pe bileeleleprotectoare scrise de mn ntlnim n mod regulat numele Domnului n limbaebraic JHWH (Jahwe) care, din cauza faptului c are numai patru litere, a fost

denumit i Tetragrammaton. Mai gsim i numeroase nume iudaice de ngeri,ct i unele dintre literele alfabetului ebraic, care la prima vedere par s nuaib nici un sens. Din secolul al XVI-lea nvaii cretini ncep i ei s se intereseze descrierile cabalistice, cum ar fi Sefer ha-Sohar (Cartea splendorii) nu n celedin urm din cauza particularitii alfabetului ebraic. Litera A latin este A inimic altceva. Litera K ebraic (aleph) poate fi citit att ca A, ct i ca cifra 1.i aa se merge mai departe: 2 (beth) este B i 2, 5, (gimel) este G i 3,(jod) esteJ i 10, p (qoph) este q i 100 etc. De aici cabalitii au dezvoltat tehnici de citiredenumite gematrie" sau notarikon". Oraul Safed din nordul Israelului este considerat oraul cabalitilor. Aiciau aprut textele oculte din care a fost extras aceast fil. Se calculeaz valoarea cifrelor unui cuvnt (sau a unei propoziii) i secaut un alt cuvnt (sau o alt propoziie) cu aceeai valoare. Se caut apoilegtura secret dintre cele dou cuvinte (sau propoziii) pentru a se ptrundect mai adnc n secretul noiunii. Se considera c prin intermediul acesteimistici a cifrelor se putea acumula experien folosind numele pline de secreteale zeilor. Cine reuea acest lucru era la fel de puternic ca un zeu i era nmsur s ajung pn la creaie, devenind cel mai puternic vrjitor al lumii.

Totui, pentru cei mai muli dintre oameni, literele ebraice erau nsemne strinepline de mister i din acest motiv eficiente din punct de vedere magic. r Ce sunt crile vrjitoreti? Crile vrjitoreti au fost indispensabile pentru vrji|ai$ile co ntirjtiriMriTJle" Tnj gice care determinau un spirit s aduc iubire oamenilor, sfac untul s rncczcasc, s prin d hoii, s gseasc comori, s fac


27/47

obiectele s pluteasc n aer.$au s vad se va ntmpla jn viitor. n acestescrieri descoperim numele lui Dumnezeu scris ntr-un tbd sfet, dar deosef d%eficient i numplp ni||rilor* buni sau ri, attete|i trebuind sa conduc lantrirea formulei magice, dar ntlnim r: numeroase invocri i rugciunimpotriva tuturor bolilor posibile, mpotriva insectelor din locuin impsvavnamelorAitfege i rele. De regula, se gsesc aici i semne au un senii,riy.mi pentru vrptori, ex carii privind puterea pietrelor, metale Trei pagini dintr-un manuai vrjitoresc: din pn jumtate a secolului alXlX-iea cu indicaii cum s devii puternic, cum s alini durerile de dini saucum s devii invizibil: Jale urechea dreapt de plantelor, ca i indicaii cuprivire la.termeni" cum ar fi noaptea lui Hristos sau a lui loan. care eraunecesare pentru aciunile magice. Vrjitoria este o tiin *'n sijft* sOi,v Conform reprezentrilor populare, crile VyrjitoitiELeauKun caracter

att de ! secret nct aproape nimeni nu tia unde sunt pstorie. Sedea ca s-arafla n cele mai sciAse arhive de la Vatican, la Roma, sau nchise n bibliotecauniversitar de la Wittenherg. Scrierii ei'Vrjitoreti se cunoteau numai dinpoveti. Abia la sfritul secolului al XVII-lea au aprut scrieri vrjitoreti traduse din limba ajn, cum ar,iurmtoarele exemple datig din 168jS emiphoras i mascaamfor^niiriisegis, Claviculae Salomunis i Sigilla Saiomonis care i sunt A ^ j * f f atribuite neleptului reger Solomon. J&srTvt rfgjrinde'jiptul c scrierile la o pisic neagr, ruleoz-o sub forma unui degeel i ine-o 3zile n laptele' unei vaci negre, apoi mai adaug un dege[el. Astfel nu ie va maiputea vedea nimeni." I Da du ulles* Uberwincki WiUfr Ftrtlif unjaubtrtj DttS clip dfin/iederfaqer-Vbc dffi Geriihl imfu* SihiitetVor tfce ZuiinScllmi4eiLlrifunfbor Ztumutftcn Dof tUH Mimnd scficnKb: Crticica lui Romanus se numr printre cele moi rspndite cri cuindicaii vrjitoreti din secolul oi XiX-lea i nceputul secolului ol XX-lea.

Conine formule magice i invocaii pentru orice situaie de criz. Limba latin pentru ucenicii vrjitori Puinele indicaii vrjitoreti transmise din Evul Mediu i din secolele ceau urmat sunt fr excepie Tn limba latin. Aceasta pentru c Tn 1256 regeleAlfons de Castilia a dispus traducerea din limba arab Tn limba latin atemutei Pkatrix. Dac o vrjitoare dorea ca vrjile ei s reueasc, ea trebuia scunoasc foarte bine nu numai latina, dar i limbile greac i ebraic. Femeile


28/47

neinstruite, care ncepnd din secolul al xvi lea au ajuns n faa tribunalului cavrjitoare, nu tiau nici s scrie, nici -'Wj s citeasc. Violenele faustice ntlnite n iad. cu indicaii ])rivind invocarea unuispirit ajuttori Santinela i Crliic lui Gerlmde I sau popuIara Crticic a luiRomanus I s-au rspndii n Germania abia dup 1700. Aceasta deoarece naceast perioad se apropia de sfrii iluzia referitoare la vrjitoare: mainainte, posesia unei cri vrjitoreti nu constituia doar o dovad de prostie, cireprezenta un pericol mortal. Cea mai popular carte de vrjitorie a rmas pn astzi un mister,necunoscndu-se absolut nimic legal de apariia ei. Este vorba de cartea a 6-ai de cartea a 7-a a lui Moise, care au fost descoperite abia n 1797.nlemeietorul religiei, Moise, a scris primele cinci cri ale Vechiului Testament,dar despre celelalte opere nvaii din Evul Mediu nu au liut nimic. Erndoial c papirusurile greceti" din secolul al ItMea d.llr. menioneaz o

scriere cu titlul /eu/zei. Cartea sfnt, denumit Mottas sau Cartea adevrata lui Moise CU nume divin. In Antichitatea trzie, Moise era considerat vrjitori autorul unor lucrri vrjitoreti; aceast idee s-a pierdui ns n perioadaurmtoare. O vrjitoare fierbndu-i supa magic dup o reet dintr-o carte devrjitorie. i lira. Cu ajutorul Ce sunt rugciunile i incantaiile? rugciunilor i al incantaiilor ne aprm mpotriva rului; ele pot ajutans i la tratarea unor boli. Ele suplinesc magia natural" a femeilor ibrbailor nelepi la care se mai recurge nc i astzi n multe locuri. Aceasta explic, de asemenea, faptul c, n opoziie cu formulele magicei cu invocaiile interzise pentru c erau folosite pentru a aduce pagube,acestea au fost traduse nc din Evul Mediu timpuriu. Ele ncep cu formulemagice din secolul al X-lea. Pentru vindecarea bolilor de ochi se recurgea la oformul magic din Regensburg din secolul al Xl-lea. n secolul al Xll-lea existala Paris o rugciune mpotriva teniei, de care sufereau n acea perioad foartemuli oameni, dar n primul rnd copiii. Se considera pc atunci c orice boal,

cum ar fi durerea de dini, este provocat de un vierme care aduce dureri prinmicrile Iui n corpul omului. Forma rugciunilor i a incantaiilor era unitar. Ele ncepeau de celemai multe ori cu o povestire, o legend despre Isus, care pribegea prin lumempreun cu discipolii si. Urma apoi motivul pentru Cine posed o sticlu cu pietre semipreioase sub forma unei amulete vaavea ntotdeauna bani, considera sud-americanii.


29/47

care se rostea rugciunea: vraja, boala sau numai nlturarea unul negsuprtor. Rugciunea se ncheia cu Tatl nostru. Aceasta arat cu totul altfeldect vrjitoria, i trebuie spus c formulele cunoscute proveneau din celebisericeti oficiale, cu o deosebire: misiunea era preluat de la preot de un laiccare rostea o rugciune pentru o cas bntuit de diavol sau de spirite. Dardeoarece oamenii simpli credeau c o custur dubl ine mai bine dect unasimpl, ei spuneau formulele de mai multe ori, de regul de trei ori. Seconsidera c cifra 3 era una bun i aducea noroc. Prin aceasta, rugciunile iincantaiile aveau un caracter de obligativitate, de constrngere, decivrjitoresc. Amulet din bronz cu pentagrame, hexagrame i mai multe cercuriconcentrice, care canpn, printre altele, numele Domnului i nsemnecabalistice, cum ar fi AGLA. Amulete

Amuletele nu sunt simple medalioane. Ele trebuie s-1 apere pe purttorde nenoroc. Ele pot servi l unul alt scop. cum ar FI s i dea putere sausntate. Amuletele sunt confecionate din diferite materiale i au formediverse. Mult timp oamenii au crezut c potcoavele de mici dimensiuni saudinii i pot apra de vrjitorie. Astzi se poart pe scar larg pietresemipreioase ca aductoare de noroc. Aceast amulet-scule n care se afla o bucic din cordonul ombilicalal unui nou-nscut provine din Grecia. Lista nelegiuirilor comise de vrjitoare l vrjitori este lung. Ele iputeau atinge victimele pretutindeni i n orice moment cu blestemele lor,puteau s le distrug bunurile i chiar s le omoare. Se considera c vrjitoriaera la fel de periculoas ca l ciuma, holera sau rujeola. Pentru cretini, o via trit n frica Iul Dumnezeu era cea malImportant protecie mpotriva vrptoriei. Cine mergea cu regularitate labiseric i se mprtea, dar mai ales cine spunea Crezul, acela nu numai cera aprat n faa practicilor vrjitoreti, dar asupra lui nu plana nici obnuial c ar putea fi vrjitor sau vrjitoare. Tn viaa de toate zilele, oamenii se aprau mpotriva vrjitoriei folosindtot felul de mijloace: amulete, obiecte sfinite, imagini sau bileele cu formule

pentru asigurarea proteciei. Apa sfinit l tmia protejau, de asemenea,mpotriva vrjitoriei. Pentru a ine vrjitoarele la distan de cas, spanioliiajuni n Statele Unite ngenuncheau i spuneau de trei ori cu voce sczuturmtoarea rugciune: Patru coluri are casa mea. Ghearele de bursuc sau crti erau folosite cu alte amulete atrnate degulerele nalte de epoca. Aveau menirea s-l protejeze pe purttor, n primulrnd pe copiii mici, de vrjitorii i de orice nenoroc.


30/47

Cum ne aprm n faa vrjitoriei? patru ngeri care o iubesc, Luca, Marcu, loan l Matei. Fugii, voi,vrjitoare i vrjitori, fugi i tu, omule negru. Tn numele Tatlui, al Fiului l alSfntului Duh." Tn Scoia se credea c pe 31 octombrie, de Halloween, pot fi vzutevrjitoarele cum trec prin foc. ntre timp, aceast zl este srbtorit nu numain rile anglo-saxone, ci i n numeroase altele. Evreii i protejau cu amulete nou-nscuii de demonul Lilith. Pantoful vrjit, gravur din lucrarea lui Ulrich Molltor despre vrjitoareDe lamiis et phitonicis mulieribus, din 1459. Fora purificatoare a focului joac un rol important n asigurareaproteciei mpotriva vrjitoriei. Dac, spre exemplu, se arunc sare n focul dincmin, aceasta ar trebui s alunge din camer spiritele rele l vrjitoarele. Tn Italia, oamenii se apr de vrjitoare cu mna; se introduce degetul

mare ntre arttor i mijlociu i se arat spre vrjitoare. Acest gest folosit pnn zilele noastre se numete.smochina" (Tn italian fica). Un alt mijloc deaprare mpotriva vrjitoarelor, foarte rspndit n Europa Occidental, estefoarfec deschis, ntre braele creia ar trebui s fie prins vrjitoarea. Tnsudul Italiei se scrijelete semnul unei foarfeci deschise pe canatul uii de laintrarea n cas sau n beton, atunci cnd acesta este nc moale. La nceputulsecolului XX, se putea nc observa cum mamele din Germania aezau ncrucioarele copiilor foarfece pentru ca vrjitoarele s nu se ating de ei. O amulet n form de smochin" apr mpotriva deochiuiui. Cuit de vrjitoare din prima jumtate a secolului al XlX-lea. Oamenii seaprau cu un astfel de cuit ascuns la capul patului. n octombrie 1555 au fost arse de vii Tn Derneburg mai multevrjitoare". Vntoarea de vrjitoare Ce a nsemnat vntoarea de vrjitoare? Vntoarea de vrjitoare, n urma creia numeroase femei au fost adusen faa tribunalului i condamnate pentru pretinse vrjitorii, a nceput abia nsecolul al XVI-lea. Rdcinile acestui fenomen erau ns mai adnci, deoarecen cultura cretin magia era considerat un pcat i era sinonim cu

idolatrizarea diavolului, dar numai n Evul Mediu s-a ajuns la primele procesempotriva vrjitoarelor i a vrjitorilor. Judecarea i condamnarea n cazuri devrji pentru moarte sau dragoste, pentru vreme i amestecul de otrvuri" onoiune veche pentru vrjitorie -cdeau n sarcina bisericii i nu a statului.Dup 1200, crizele sociale i spirituale au condus la apariia unor modificri.n 1209, papa Inoceniu al IlI-lea chema la o cruciad mpotriva uneicomuniti de credincioi din nordul Italiei. Acetia fceau parte din categoria


31/47

oamenilor buni", care credeau c binele i rul, Dumjiezeu i diavolul ar fi laacelas/mivel. Din aceast cauz se zic/aj despre ei c-1 ador pd diawljasemntcBsre au avilt-o cavalerii teetolreri. 4 s-i PlDEPSE n Evul Mediu, pedepsele pentru delicte vrjitoreti erau ncnensemnate. nainte de anul 800, pentru realizarea unul amestec de otrvurise primea o pedeaps de pn la apte ani. n timpul domniei Iul Ca rol celMare pedeapsa se reducea la alungarea vrjitorului din parohie i la o Instruiremai bun a acestuia n ceea ce privete doctrina cretin. Dreptul bavarez lamenda pe vrjitorul care se ocupa cu otrvurile, chiar dac acesta nu obineanici un rezultat cu ele. Se renuna execuii i, printr-un siinplu jurmnt derevoc, renunare la magfyjetera vrjitorii erau eliberai sau,' cel mai ru caz,efiharefcq pe via sau doar] suni VrrMmpn SfWnrnfee * foidiprfrn.tojrn drifft- ic Oraul german Regensburg a fost cruat de procesele vrjitoarelor. Cine

era totui reclamat c dezgroap comori era expus batjocurii trectorilor.Tbli din 1739 care indic un astfel de eveniment. MALLEVS MALEFIC ARVM. maleficas etearvm hncfiqi /nmelWdHHlf. EX VAJU-S AWCTORIIVSCOHPlLATVt fc,:UJ'jr,l [,L1hu!|.- JUkibiiip. Jyorn ore rircuf rA/tjl ommo*v*t rit" /* -i.-. JhfMMB ->f tfc,. >&ft*.i Jfe-n-l*Uk~t'm,.i/- tOUVl tlLlKVt iumpiibi-l Ci*"flll Bqy,HA*.riib Cili. j., ii jr. 4M utilii* 11,11 Ciocanul vrjitoarelor o aprut n 1487 p cuprindea cunotineleexistente ta vremea aceea despre vrjitorie, n baza acestei lucrri au nceputprocesele vrjitoarelor. f Hugues Geraud (sau Geraldy), episcop de Cahors, a fost adus n faatribunalului din cauza unei tentative de omor. I s-au adus acuzaii c ar fiprovocat moartea unui nepot al papei folosind otrav, figurine de cear, cenude pianjen i estoas, fiere de porc i alte mijloace vrjitoreti. Dup ce a fostinterogat de apte ori de ctre pap, el a fost torturat i n final ars pe rug. Pe 27 februarie 1318, papa l-a nsrcinat pe episcopul Bar-tolomeuFrejus ca, mpreun cu ali prelai, s cerceteze mai muli preoi i laici care ar

fi comis vrjitorii; acetia ar fi Cnd au avut loc primele execuii? Ioana D'Arc vrjitoare sau sfnt? in aceast miniatur sunt prezentate modul n care ioana este luatprizonier i condamnarea ei. Acuzaia de vrjitorie a fost doar un pretext,deoarece englezii voiau pur i simplu s o scoat de pe scena politic.


32/47

Ioana d'Arc s-a nscut pe 6 ianuarie 1412 n satul Domremy. Conformlegendei, atunci cnd avea 16 ani i s-a artat un nger care i-a cerut selibereze oraul Orlansde englezi. nvemntat ntr-o armur alb, ea acondus trupele franceze, a intrat n ora i -a pus pe englezi pe fug. Au urmatalte victorii, iar fata l-a nsoit pe motenitorul tronului Franei spre Reimsunde acesta a fost ncoronat sub numele deCarol ai VII lea. Dar Ioana d'Arc afost apoi trdat, arestat i adus n faa tribunalului ca eretic i vrjitoare,Iar pe 30 mai 1431 a fost ars pe rug n piaa din Rouen, cnd abia mplinise19 ani. n 1920 a fost declarat sfnt, iar astzi este celebrat n Frana caFecioara din Orlans. deinut diferite scrieri privind vrjitoria, ar fi pregtit nscrisuri i ar Fiinvocat spiritele rele. Loviturile au aprut una dup alta. In 1326 sau n 1327,acelai pap fricos i superstiios a emis bula Super HHus specula; conformacesteia, un numr mare de oameni ar fi ncheiat un pact cu diavolul i ar fi

adus jertfe demonilor. Ei ar fi reprezentat un pericol pentru cretinism. n felulacesta a fost demarat un val ntreg de procese mpotriva vrjitorilor. Pe 24aprilie 1323 au fost executai la Carcassone 4 eretici, iar n 1357 numrul celorexecutai pentru delicte de vrjitorie a crescut la 31. Victimele, brbai dar ifemei, fceau parte din toate categoriile sociale, deseori erau aristocrai sauclerici. Ceva trebuia s se schimbe. Ciocanul vrjitoarelor, n limba latin Maleus maleflcarum, a fost olucrare care cuprindea la nceput cunotinele curente din Ce era ciocanul vrjitoarelor? secolul al XV-lea despre demoni i vrjitorie. Opera a aprut la Stras-burg n 1487, autorul su fiind dominicanul Heinrich Institoris care a tritaproximativ ntre anii 1430-1505. Coautor era fratele su din acelai ordin,Jacob Sprenger. Ciocanul vrjitoareior a introdus persecutarea sistematic a vrjitoarelorn Europa Central. Spre deosebire de practica dinainte, de data aceasta era deajuns o simpl nvinuire de vrjitorie. Tortura i probele, vrjitoarelor" erauelemente componente ale procedurii active de urmrire a vrjitoareior. Cea mai grav urmare a apariiei O vecin o acuz pe prt c i-ar fi vrjit vitele. Deseori, denunuri i

reprouri aruncate la ntmplare conduceau la noi procese ale vrjitoarelor. acestei lucrri a fost punerea unui semn de egalitate ntre vrjitorie inoiunea de femeie. Explicaia era foarte simpl: femeile sunt guralive icredule, ceea ce le face s cad uor prad ispitelor diavolului. Termenullatinesc femina confirma aceast judecat, deoarece ar fi provenit de la feminus, care nsemna mai puin credibil. Interpretarea duce la concluzia c,spre deosebire de brbai, femeile sunt mai slabe i mai puin ancorate n


33/47

credina n Dumnezeu. Urmrile au fost fatale. A aprut astfel vrjitoareatimpurilor moderne, iar brbatul ca vrjitor i-a pierdut aproape completimportana. Cu toate c n perioada urmtoare Ciocanul vrjitoareior a. stat labaza apariiei principiilor juridice pentru organizarea proceselor, n secolul alXVH-lea o simpl acuzaie de lips de credin nu mai era suficient. tiinelenaturii au devenit mai importante, avnd astfel o influen din ce n ce maimare. Din aceast cauz se cuta o explicaie biologic pentru lipsa de for afemeilor i aceasta a fost gsit n pierderea lunar de snge. Fiind slbit,femeia devenea o victim uoar pentru diavol. Casa vrjitoarelor Vrjitoria era privit ca o boal contagioas pentru orice persoan careintra Tn contact direct: judectori, grefieri, cel care torturau sau care asiguraupaza. Din aceast cauz, n Bamberg vrjitoarele nu erau nchise n acelai loccu ceilali deinui. n 1627, a fost construit o nchisoare separat, de trist

notorietate, cunoscut sub denumirea de casa vrjitoarelor din Ba mberg". Instrumentele de tortur pentru degetele de la mini i de la picioare eraufolosite adesea pentru a smulge mrturisiri. Pe cnd exista o adevrat obsesie pentru vrCum se desfura unproces al vrjitoarelor? jitoare, erau de ajuns invidia unor vecini, un cuvnt care nu a fostndelung chibzuit, de exemplu un blestem, o sudalm pentru apariia bnuieliide vrjitorie. Vntorii locali de vrjitoare, care umblau din loc n loc, prindeaudin zbor orice zvon pe care l raportau autoritilor, urmnd ca acestea s facrestul. Persoanele ajunse n faa tribunalului nu aveau de regul nici unaprtor, procesele pe baz de probe nu fuseser introduse, iar judectorii eraufoarte puin interesai de Probele vrjitoarelor Pentru a se confirma c femeia din faa tribunalului este ntr-adevrvrjitoare, ea era supus unor probe. Probele erau stabilite de contemporani.Judectorii din vremea respectiv erau convini c prin corpul unei vrjitoarenu curge snge. Dac se nepa o aluni sau un neg i nu curgea snge,aceasta era o dovad de vrjitorie. Exista ideea c o vrjitoare este slab pentru

c i-ar fi dat sufletul motenire diavolului. Din aceast cauz, n oraulolandez Oudewater erau cntrite pe un cntar special. 0 practic rspnditera proba apei: acuzata era aruncat n ap cu minile i picioarele legate; dacse ridica la suprafa, era demascat vrjitoria, dac se scufunda nsemna ceste nevinovat o judecat macabr" divin, deoarece, indiferent ce sentmpla, persoana judecat sfrea prin a muri, Existau i probe mal puin


34/47

spectaculoase: dac acuzata se blbia cnd fcea declaraii despre credina sasau cnd spunea Tatl nostru, aceasta era o dovad a vinoviei el. Dou posibiliti de dovedire a vinoviei: proba cu apa (sus) i cea acntririi presupusei vrjitoare, care a fost folosit n Oudewater. declaraiile martorilor n ceea ce le privea pe acuzate. ntrebrile erauextrase din Ciocanul vrjitoareior i se refereau la modul cum acuzatele lvenerau pe diavol i cu cine au colaborat. ncepnd de la sfritul secolului alXVI-lea, procesele vrjitoarelor se ncadrau ntr-o imagine foarte clar, peprincipiul dominoului; o persoan suspectat spunea alte nume, acestea larndul lor altele i aa mai departe. Pentru a fi smulse mrturisirile scontateera folosit tortura. De cele mai multe ori, judectorii i atingeau scopulpropus nc din prima etap. Pentru ntrirea acuzaiei, ei se puteau ntoarce laproba vrjitoarelor. Dup ce se dovedea vinovia" vrjitoarei, urma de regul condamnarea

la moarte. Dac vina era recunoscut de la nceput sau n caz de cin, casemn de ngduin, tribunalul hotra ca moartea s fie rapid, prinstrangulare sau decapitare. n cele mai multe cazuri ns, victimele erau arse,iar suferina era groaznic. Se considera c e vorba de un act de purificare:condamnata trebuia s se duc n cer cu sufletul curat, salvat n felul acesta nultimul minut nainte de venica osnd. n Germania exist i astzi toponime,cum ar fi Prbuirea vrjitoarelor" (Hexenbruch) sau Lunca vrjitoarelor"(Hexenan-ger), care amintesc nc de locurile de execuie ale acestora. Procesele vrjitoarelor au avut loc din secolul al XVl-lea pn la sfritulsecolului al XVlII-lea att n faa unor tribunale bisericeti, ct i n tribunalelaice, numrul lor crescnd rapid intre 1590 i 1630. Afectate au fost n primulrnd teritoriile cu populaie predominant catolic i protestant din EuropaOccidental. n rile ortodoxe, cum ar fi Rusia, vntoarea de vrjitoare nu afost cunoscut. 'm /:!i fii &31 1 ic- 'Si,. vV* i ni Un farmacist putea fi uor suspectat de practicarea vrji tonei. Vntoarea de vrjitoare s-a desfurat n etape. Cauzele au fost multiple:epidemiile, recoltele proaste i catastrofele natuCnd i unde au avut locprocesele?

rale au fost urmate de foamete i srcie. Ateptarea sfritului lumii nsecolul al XVI-lea i debandada creat de Rzboiul de 30 de Ani (1618-1648) i-au determinat pe oameni s nu se mai simt n siguran. Pe lng aceasta,descoperim mereu motive personale: dorina de mbogire prin preluareabunurilor acuzatului, invidia i rutatea existente ntre vecini sau credinapopular n vrjitoare. Erau vizate n primul rnd femeile, dar i brbai dinptura de jos a societii. Vracii, care se ocupau de asistena medical la sate,


35/47

sau moaele care erau bnuite c i-ar fi putut procura grsimea necesarpentru producerea alifiei vrjitoarelor de la cadavrele nou-nscuilor. n rndulcelor acuzai, pe primele locuri se situau vduvele sau locuitorii azilelor ispitalelor, printre care se numrau i copiii orfani. Din cnd n cnd, pe bancaacuzaiilor stteau i brbai, pstori i farmaciti care, din cauza cunotinelorlor despre forele vindectoare ale naturii, erau bnuii de vrjitorie. La sfritulsecolului al XVlI-lea, la Salzburg au fost acuzai de vrjitorie n primul rndbrbaii. n mod ciudat, n rile unde a aprut Inchiziia, respectiv n Spaniasecolului al XVI-lea, s-a nregistrat o singur pedeaps demn de a fi amintit,n ara Bascilor, iar n Italia i n celelalte ri catolice mediteraneene aproapec nu au avut loc astfel de procese. Se apreciaz c Rspndirea proceselor mpotriva vrjitoarelor ntre 1626 i 1630 s-anregistrat n Bamberg cea mai ampl vntoare de vrjitoare din spaiul

germanic. Alte zone au Fost cruate de aceast obsesie a vrjitoarelor, cum ar fide exemplu regiunea de pe cursul inferior al Rinului sau principatul Jlilllch-Kleve-Berg. Johannes Weler i-a gsit aici protecie l adpost ca medic alprincipelui cu Idei liberale Wllhelm al IV lea. o femeie nate stnd pe scaun. O moa i uureaz naterea, n epocavntorii de vrjitoare, moaele fceau parte din categoria persoanelor aflate npericol de a fi acuzate. trei sferturi din condamnri au avut loc n Europa Central, respectiv nFrana, Olanda, Elveia de Vest i Germania. Din cauza unui alt sistem juridic,n Danemarca s-a nregistrat doar un numr mic de procese. Astzi tim c cifrele referitoare la condamnri prezentate n secolul alXlX-lea au fost exagerate. Muli primari i alungau pur i Cnd i cum s-au terminat

Christoph_Daxelmuller-Vrajitori,_Vrajitoare_Si_Magie_0.9_06__

Documents

Transcript of Christoph_Daxelmuller-Vrajitori,_Vrajitoare_Si_Magie_0.9_06__