Dramaturgia Chiria la frontiera dintre dou lumin evaluarea dreptei semnificaii a Ciclurilor Chiriei trebuie s pornim de la faptul real c majoritatea comediilor lui Alecsandri au rezultat din accepia teatrului c arta ce desfat i instruiete. Principiul horaian utile et dulci a fost interpretat de Alecsandri ntr-o concepie cu un oarecare specific romnesc a teatrului ca coal de ndreptare a moravurilor. Chiria este, fr ndoial, un exemplu negativ pe care Alecsandri i-a propus s-l ofere publicului su din finaliti instructive. Idealul lui Alecsandri pe linia pedagogic era spectacolul oglind n care spectatorul, privindu-se, se recunoate i se indigneaz, mediteaz i se corijeaz. Mircea Ghitulescu Alecsandri si dublul sau, Ed. Albatros, Bucuresti, 1980, p. 24Alecsandri este adeptul educaiei prin bun dispoziie i nu prin constrngere. Comediile sale vor fi, ca urmare, scenarii complexe n care combin dialogul comic cu muzica, cupletul satiric condensat pn la epigram cu moralizarea cea mai simpl, cu dansul i cu melodrama, toate acestea n procente aproape comerciale, rezultatul fiind un vodevil, sau, cu un termen mai apropiat, un spectacol de revist de succes la public. Ceea ce este valoros n ciclul Chirielor depete ns elementul premeditat-satiric.Despre Chiria se poate spune orice: e ridicol, e vulgar, ignorant, ntrunete toate nsuirile rele ale parvenitului, dar are o mare i important chemare: tentativa de a depi prin orice mijloace propria condiie. n ea funcioneaz o contradicie ntre esen i aparen. Intrarea n Iai este anume supradimensionat de autor pentru adncirea contrastului caricatural dintre esen i aparen: apariia slujbaului de la barier micoreaz proporiile evenimentului. Intrarea triumfal pregtit de Chiria este n cele din urm o intrare mizerabil care se ncheie cu mrunte discuii n contradictoriu i ntmplri burleti. Chiria pete cu stngul n Iai. ntmplarea de la barier este semnul altor ntmplri caricaturale care subliniaz antinomia ntre aspiraie i realitate. Chiria este ridicol, are ns contiina ridicolului, de aceea braveaz: Trebuie s-mi pun iar rochia cea de catife roaie i turlubanul cel cu pene stacojii ca s nu mai aud iar vr-un obraznic zicnd c semn cu Nastratin Hogea, ca mai deunzi la bal-masche. E ridicol ntr-un mod aproape sublim, ca orice efort de autodepire pus n registru comic.Nu ne-o putem imagina pe Chiria la 17 ani i nici la 80. Chiria nu are vrsta sau, mai exact, are o vrst fix. Oricare i-ar fi vrsta, e o temerar, singura din mulimea adunat la marginea Bucuretiului s priveasc prima lansare a unui aerostat, singura care cuteaz s urce n nacel alturi de aeronautul Moghior, amatorul de jonciuni (Chiria n balon). E o femeie cu spirit practic care nu ezit s-i arunce hainele de pe ea pentru a salva expediia: apoi ce era s fac pentru ca s scap cu via... ns apropo... mi-ai gsit bulendrele... Le-ai cules?... Mersi. Dei n variantele ei anterioare, Chiria nu era mpotriva unor extravagane sentimentale, de data aceasta refuz avansurile lui Moghior n numele unei morale a afinitii sufleteti. Alecsandri i-a atribuit Chiriei apucturi care ar scandaliza i astzi dup o sut de ani. Face clrie, fumeaz, cultiv flirturi nevinovate, are cunotin despre necesitatea de a-i conserva frumuseea, cant i danseaz, e mereu bine dispus, e un temperament eliberat de prejudeci, aproape de tipul femeii sportive a secolului XX. Dup aventur cu aerostatul, cnd se vede obligat s-i arunce hainele de pe ea pentru a se putea salva, ajunge pe sol mbrcat sumar, cam desfrunzit" cum se calific ea cu detaare. Mersi muunachi i spune celui care-i d bulendrele s se mbrace mersi... cu toate c nu mi-i rune s m vad soarele cum sunt! ... Faptul c fumeaz i se sulemenete este deopotriv grotesc i admirabil. n acest amestec st noutatea i valoarea personajului. Chiria este personaj de teatru popular. Publicul o aplaud cu simpatie tocmai pentru rezervele ei de tineree, pentru felul ei de a fi, totodat ridicol i admirabil, demn de rs i de mil. Toate iniiativele ei eueaz ridicol, toate ies pe dos. Nu-i reuete nimic, nici intrarea n Iai, nici proiectele matrimoniale cu Pungescu i Bondici, nici cu franceza lui Guli. Isprvnicia ei este i ea foarte scurt. Prin eecul tuturor ntreprinderilor sale, Alecsandri o sancioneaz pentru ridicolul, credulitatea, lipsa de msur i nevoia ei de parvenire. Dar parvenitismul Chiriei nu este funciarmente social. In Chiria n provincie exist, prin ambiia eroinei de a face ispravnic din Brzoi, un indiciu mai clar al parvenitismului. n rest, personajul ne oblig s distingem ntre ambiia elementar de parvenire i orgoliul de a depi, pentru sine i pentru familie - sentimentul familiei e foarte puternic la Chiria - propria condiie.Chiria are cultul civilizaiei. ncearc s introduc n provinie obiceiurile civilizate deprinse la Iai: ora mesei, hainele nemeti, bolul cu ap cald, scrisoarea prezentat pe tav, toate acestea fiind aparene, forme exterioare de manifestare a civilizaiei, dar oricum prima form n care Chiria recepioneaz semnele noii culturi n Moldova i modul propriu de a se raporta la formele vechi de pe poziii estetice. Mircea Ghitulescu, op. cit., p. 27Chiria arde i se consum. Ar vrea s ias totul perfect dar toate ies pe dos. E ntr-o agitaie perpetu i cnd lanul gafelor o copleete i vin istericalele greceti . Rezistena ei n candidatura la lumea modern, urban, burghez, a laului e pe sfrite. Chiria se face de rs n faa fetelor, fetele se fac de rs n faa ei. Scena dansului, cnd Aristia i Calipsia, nu prea atrgtoare, sunt evitate de cavaleri este de o incontient cruzime. Refuzul lui Pungescu i Bondici de a dansa cu fetele, asociat cu efortul Chiriei de a-i ascunde umilina, provoac o scen memorabil. Chiria se resemneaz comic. A neles c este indezirabil, c lumea poleit a saloanelor, a balurilor i a seratelor n care ncearc ea s-i ridice fetele i e ostil i cinic. Poleiala acestei lumi era seductoare, dar Chiria greise imaginndu-i c i se poate integra imitndu-i cu mai mult sau mai puin abilitate, aparenele. Chiria lein. Aventura ei matern - urban ia sfrit. Brzoi apare n ua salonului pentru a trage din nou graniele dintre cele dou lumi. Grosolnia lui este aductoare de linite i siguran. Aa cum e el, Brzoi rmne mntuitorul umilinelor ntregii sale familii ultragiate. Guli alearg n ntmpinarea lui cu accente dramatice: bbaca, bbaca... o venit bbcua! Unde mi-i Chiriuca cu puii? - ntreab cu o imens tandree Brzoi, fr s-i pese de feele simandicoase din salon. n aceast tandree se ascunde o lume pe care aceste fee n-o cunosc, o lume numai a lor n care totul e duioie, nimeni nu judec pe cellalt cu rea-credin, n care totul se iart, o lume patriarhal a familiei, cald i blajin. Brzoi o scoate pe Chiria din mediul ostil al Iailor, nu nainte de a ine o lecie de modestie: Ian tac-i gura cu fleacuri de-aiste... auzi cuvinte?... scptai!... rzi!... Da noi ce suntem? mprai cu stea n frunte? Scobori cu hrzobu din cer? Proba de francez la care i supune fetele n final, n faa unei largi asistene, are dramatismul numerelor de circ n care dresorul cere elevilor si s rezolve probleme care i depesc. Rspunsurile fetelor sunt lamentabile i partida este pierdut iar aprecierile Chiriei, din incontien, sau, mai degrab, din bravura care o definete, sunt dramatic optimiste:Chiria: Precum le videi s tinerele, frumuele, curele, harnicele, cu ghitarda lor, cu cadrilul lor cu franuzeasca lor. Parle franse, madmuzel?Fetele: Ui, maman.Chiria: Le-ai auzit?... ca apa! (fetelor) Le pleze vu monsio cavaler din Ies?Fetele: Ui, maman.

Prin proba de francez fetele sunt reduse la o extrem simplitate de limbaj. Chiria are contiina lipsei de nzestrare a fetelor ei, nu crede n inteligena i cultura lor aa cum nu crede nici n frumuseea lor. Dar este o mam patetic i excesiv care nu va fi niciodat nfrnt n idealurile ei materne, aa cum nu poate fi nfrnt n aspiraiile ei spre o alt cultur. Dac urmrim acest crescendo n aventurile ieene ale Chiriei, piesa nu mai rmne un simplu vodevil, cu o intrig banal, ci expresia tragi-comic a unei experiene umane. Dup proba de francez, musafirii se nchin bufon familiei lui Brzoi, rznd n hohote. Rsul lor este sentina ce o condamn pe Chiria la ridicol. Mircea Ghitulescu, op. cit., p. 28Grigore Brzoi nu mai e purttorul de drapel al modestiei i bunului sim, ci e pus i el n argumentaia absurd a patrioilor fr posturi: Dumnezu tie cte-am ptimit la 48.., ca patrioi. Las, c ne-au perit vro zce capete de vite, dar apoi i aduci aminte ce friguri a avut Brzoi i cum m-o durut msaua pe care am scos-o! (...) Nu vezi c acu, care de care are pretenii s intre n slujb sub cuvnt c i-o fost fric la 48? Helbet. Dac-i pe-aceia, apoi i noi avem temeiuri... Ad-i aminte ce groaz-l apucas pe Brzoi, c striga i prin somn c-o venit zavera.Lumile la interferena crora se afl Chiria sunt reprezentate n realitatea ciclului de Leona i Lulua pe de-o parte, de Brzoi pe de alt parte. n raporturile Chiriei cu unul sau altul dintre grupuri se afl ridicolul i adncimea ei ca personaj. Fa de Chiria, Lulua i Leona reprezint contiina urban format, cu complexele ei de superioritate. Lumea pe care o reprezint ei o ridiculizeaz i o respinge pe Chiria. Lulua o maimurete cu manechinul de carton pe care l vopsete cu fardurile Chiriei i i ine lecii de maniere frumoase fr menajamente: Altdat s tii, mtuica, c aici la Iai nu este obicei s faci pu, pu, n obrazul altora. . Nu-i frumos . Iar Leona speculeaz predispoziiile ei sentimentale i, travestindu-se n ofier, i face declaraii de dragoste aberante pe care Chiria, trecut binior de vrsta aventurilor amoroase, le primete cobornd ochii:Chiria: Bun dimineaa... bonjur monsie... Cum ai petrecut noaptea? Leona: Srut minile... ct se poate de bine.., mai ales c am avut un vis de minune.Chiria (cochetnd): i fi visat poate c te-ai fcut ghinrari.Leona: Atta nu-i nimic.Chiria: Crai, poate?Leona (apropiindu-se i lund pe Chiria de mn): Crai?... Cum o nlegi vorba asta, coni?Chiria: Cum i-a plcea mai bine d-tale.Leona: Dar... dac mi-ar plcea s m fac puintel crai... n minutul acesta... nu te-ai supra?Chiria (cobornd ochii i trgndu-i mna): Vai de mine, c rci i-s manile...Leona: Dovad c mi-i inima fierbinte.Chiria: A fi, c-i lumea r... Dar ce vis zici c-ai avut?Leona: O bazaconie din ceea lume. Pune-i n gnd c parc m furase o zn i m duss ntr-o grdin plin de psri galbine.Chiria: Or fi fost canari.Leona: Canari... canguri... nu-i pot spune... dar ce-i curios, c toate se nchina la mine i-mi cnta ia aa: (Imitnd un canar) chiririiiiia... chiririiiiia...

Chiria n Iai ne pare cea mai echilibrat i mai expresiv datorit autenticitii tipurilor i intrigii, lipsei de ostentaie a mesajului didactic, comicului direct i, nu n ultimul rnd, unitii de atmosfer. ncepe a nsera i a ninge - spune Alecsandri n indicaiile scenice de la nceputul piesei. Citind printre rnduri vom gsi n fiecare scen a piesei atmosfera srbtorilor de iarn a clegilor , cu uitarea i ridicolul lor. E cam aceeai atmosfer de srbtoare popular din Iaii n carnaval, dinamic, agitat, o atmosfer n care totul este cu putin i toate se petrec cu zmbetul pe buze. Chiria n Iai e scris cu maxim voioie i bun dispoziie. Numai pe primele ase pagini survine o avalan de incidente comice (controversa igncii cu slujitorul de la barier, btaia cu zpada i bulgrii care o nimeresc pe Chiria, stlcirea numelor, nzpezirea, sritura igncii, dispariia surugiului, cupletul mpotriva strii transporturilor n Moldova, i, n sfrit, ca un corolar comic, Chiria alunec pe ghea i cade, urmat de Calipsia i Aristia). O inventivitate inepuizabil, o poft umoristic teribil produce serii de incidente comice care curg unul din cellalt, neostenit, ca o jerb. Chiria n provincie este mai crispat, n dorina autorului de a da un sens moral explicit aventurilor eroinei sale. Incidentele comice, ncepnd cu biciuirea ranilor din prima scen, pan la travestiurile i bastonada lui Leona, sunt tendenioase i uneori incredibile (nebunia simulat a Luluei), naivitatea grupului personajelor indezirabile fiind egalat doar de infantilismul travestiurilor lui Leona.Intuiia vorbirii orale, calitatea cea mai teatral, cea mai tipic dramaturgic a comediilor lui Alecsandri, red eroilor inuta fireasc i stabilitatea literar. Intuiia vorbirii argotice, tipic urban, cu finaliti comice i de portret, ine i ea de simul oralitii. Iat un dialog ntre Pungescu i Bondici, haimanale de ora i cartofori:Bondici: Viaa-i un stos de la nceput pan la sfrit i lumea-i o mas de cri. Tot meteugul i s pontaristi la vreme i s gsti ruteaua norocului ca s faci vis...Pungescu: Prea bine... dar dac ai goan d fante?Bondici: Furi o carte i-aa i dregi busuiocul...

Sau scena n care Chiria se plnge ginerilor ei prezumtivi de proasta stare a drumurilor:Bondici: Ei las c oi spune eu asta vrului meu.Chiria: Dumnealui ine postite?Bondici: Dar!Pungescu (ncet lui Bondici): O tiai groas, nene!

Din acest punct de vedere, multe pagini din Chiria ca i din alte comedii ale lui Alecsandri au valoarea unor mari creaii lingvistice.