Cartea Proverbe

7/25/2019 Cartea Proverbe

1/11

Cartea Proverbelor

Fiindc n studiul nostru din cartea lui Iov am vzut cum nelepciunea lui Dumnezeua stat la baza ncercrilor din viaa lui Iov, vom putea s vedem acum cum

nelepciunea lui Dumnezeu st (sau ar trebui s stea!) la baza vieii obinuite de zicu zi a ecruia dintre noi

"neleptul mprat evreu #olomon ce a domnit n Israel ntre $%&'$& n de estecel ce a scris urmtoarele trei cri ale *ibliei+ Proverbele, cleziastul i C-ntareaC-ntrilor, c-t i Psalmii %. i &.% Proverbele vorbesc despre nelepciuneanecesar n via, cleziastul, despre prostia (nesbuina) omeneasc, prezent nvia, iar C-ntarea C-ntrilor, despre dra/oste ca subiect neutru #e pare cdra/ostea este un intermediar potrivit ntre cele dou e0treme #olomon este

autoritatea care se e0prim asupra celor trei importante subiecte distincte

Introducere

Cuv-ntul c1eie al crii este 2nelepciunea2, sau 2abilitatea de a tri viaa cuc1ibzuin i pricepere2 3 tri o via evlavioas ntr'o lume nele/iuit nu este osarcin deloc uoar Proverbele o4er ndrumrile detailate ale lui Dumnezeu princare cei ce'i aparin s tie s n4runte cu succes problemele practice de zi cu zi alevieii, cum s trieti pentru Dumnezeu, cum s te nele/i cu prinii, cu copiii, cu

semenii, cum s respeci autoritile, precum i multe alte aspecte practice devia

#olomon, autorul lor principal, 4olosete o combinaie de poezie, pilde, ma0ime,ntrebri cu t-lc i scurte povestioare pentru a pune ntr'o 4orm memorabil bunulsim i perspectiva divin necesar vieii

Fiindc #olomon, reprezentantul nelepilor Israelului a 4ost principalul contribuitor,titlul evreiesc al acestei cri este 25is1le #1elomo12, adic 2Proverbele lui#olomon2 (&+&) 6itlul /recesc este 2Paroimiai #alomontos2 (proverbele lui #olomon),iar titlul latinesc este 27iber Proverbiorum2, n care se combin cuvintele 2pro2(pentru, spre) i 2verba2 (cuvinte) pentru a descrie 4elul n care proverbele reuescs concentreze multe cuvinte n e0presii (zicale) scurte "n scrierile rabinice2proverbele2 sunt denumite 2#ep1er o81ma12, adic 2Cartea "nelepciunii2


2/11

Ce este un 2proverb29

:n proverb este o e0primare care comunic un adevr (sau o realitate a vieii) ntr'omanier 4oarte incisiv i concis Cineva a spus c proverbele sunt, 24raze scurte

produse de o e0perien ndelun/at2 De 4apt, este vorba de adevruri ce sunte0primate ntr'o 4orm uor de amintit Proverbul se mai poate denumi i ma0im,zical sau dicton

Cred c putem ale/e ca verset c1eie al Proverbelor,

Prov&+% Frica Domnului este nceputul tiinei; dar nebunii nesocotesc nelepciunea

si nvtura


3/11

Con4orm lui Ieremia &+& (,,3tunci ei au zis+ ,>enii, s urzim rele mpotriva luiIeremia! Cci doar nu va pieri 7e/ea din lips de preoi, nici s4atul din lips de

nelepi, nici cuv-ntul din lips de prooroci aidem s'l ucidem cu vorba, si s nulum seama la toate vorbirile lui!2) i zec1iel %+.B (>ine nenorocire pestenenorocire, zvon dup zvon i cer vedenii proorocilor; dar preoii nu mai cunosc

7e/ea, si btr-nii nu mai pot da s4aturi2) e0istau trei cate/orii de oameni carevorbeau poporului n numele lui Dumnezeu+

preoii care ineau le/ea

pro4eii care transmiteau Cuv-ntul i vedeniile, i

nelepii, sau btr-nii poporului care s4tuiau

"n cazul proverbelor, Dumnezeu ne transmite nelepciunea #a prin #olomon care nueste nici preot, nici pro4et

3utorul Proverbelor

"l cunoatem din studiile 4cute despre el un t-nr care a nceput bine n 2viaa decredin2, dar care a s4-rit'o prost! 3 devenit 2nesimitor2 4a de nvturileCuv-ntului lui Dumnezeu i s4aturile tatlui su, David

"n #olomon vedem cum credincioi care odat erau deosebit de promitori, dedotai, de talentai i de pricepui, av-nd discernm-nt spiritual, binecuv-ntai i4oarte nelepi, pot deveni 4oarte mpietrii i imuni la cuvintele Domnului Privind la

nlarea i cderea lui #olomon, la /loria i diz/raia lui, observm c el l'a iubit peDumnezeu, dar a i practicat unele lucruri, opuse Cuv-ntului #u care i'au adusruinea n cele din urm

Eumele lui #olomon apare la nceputul celor trei seciuni pe care le'a scris personal+

n primul verset de la cap&, pentru Prov&'$

n primul verset de la cap&A, pentru Prov&A+&'..+&B

n primul verset de la cap.@, pentru Prov.@'.$


4/11

Doar aproape AA din cele AAA de proverbe ale sale sunt incluse n aceste coleciisolomonice din aceste cri Eu a e0istat un om mai potrivit dec-t #olomon pentru a autor al acestor ma0ime spirituale Proverbele nu le'a scris dup ce inima lui s'a

deprtat de Domnul, ci nainte cleziastul cu concluziile sale amare cuprindee0periena insatis4aciei unei vieii 4r Dumnezeu, trit n imoralitate, materialismi idolatrie

&e/i &&+&'G "mpratul #olomon a iubit multe 4emei strine, a4ar de 4ata lui Faraon;5oabite, 3monite, domite, #idoniene, etite, cari 4ceau parte din neamuriledespre cari Domnul zisese copiilor lui Israel+ ,,# nu intrai la ele, si nici ele s nuintre la voi; cci v'ar ntoarce ne/reit inimile nspre dumnezeii lor2 De acesteneamuri s'a alipit #olomon, t-r-t de iubire 3 avut de neveste apte sute de criese

mprteti si trei sute de iitoare; si nevestele i'au abtut inima C-nd a mbtr-nit#olomon, nevestele i'au plecat inima spre ali dumnezei; si inima nu i'a 4ost n totula Domnului, Dumnezeului su, cum 4usese inima tatlui su David

Isus vorbete de 4aima lui binecunoscut n lume datorit nelepciunii lui pe careveneau s o asculte la curtea lui oameni din strintate+

5at &.+G. "mprteasa de la 5iazzi se va scula alturi de neamul acesta, n ziua

=udecaii, i'l va os-ndi, pentru c ea a venit de la mar/inile pm-ntului, ca s audnelepciunea lui #olomon si iat c aici este :nul mai mare dec-t #olomon

6atl lui, mpratul David, i recunoate nelepciunea+

&e/i .+B'$ F dup nelepciunea ta, si s nu lai ca perii lui cei albi s se po/oaren pace n locuina morilor # te pori cu bunvoina cu ii lui *arzilai, ?alaaditul, siei s mn-nce la mas cu tine; cci tot aa s'au purtat si ei cu mine, iesindu'mi

nainte, c-nd 4u/eam de 4ratele tu 3bsalom Iat c ai l-n/ tine pe #imei, ul lui?1era, *eniamitul, din *a1urim l a rostit mpotriva mea mari blesteme n ziuac-nd m duceam la 5a1anaim Dar s'a po/or-t naintea mea la Iordan, si i'am =uratpe Domnul, zic-nd+ ,Eu te voi omor cu sabiaH 3cum, tu s nu'l lai nepedepsit; ccieti un om nelept, si tii cum trebuie s te pori cu el #'i po/ori perii albi

ns-n/erai n locuina morilor2


5/11

"l vedem ca t-nr mprat cum cere nelepciune de la Dumnezeu (&e/i +@$) icum Dumnezeu i satis4ace cererea (vezi, &e/iG+G; &A+&'&, .G) Priceperea,discernm-ntul i perspicacitatea n luarea unor decizii au 4ost at-t de e0traordinare

nc-t i'au dus 4aima n lume

&e/i

% 3cum Doamne, Dumnezeul meu, 6u ai pus pe robul 6u s mprteasc n locultatlui meu David; si eu nu sunt dec-t un t-nr, nu sunt ncercat

obul 6u este n mi=locul poporului pe care l'ai ales, popor 4oarte mare, care nupoate nici socotit, nici numrat, din pricina mulimii lui

$ D dar robului 6u o inim priceput, ca s =udece pe poporul 6u, sdeosebeasc binele de ru! Cci cine ar putea s =udece pe poporul 6u, pe poporul

acesta aa de mare la numr!2

&A Cererea aceasta a lui #olomon a plcut Domnului

&& #i Dumnezeu a zis+ ,,Fiindc lucrul acesta l ceri, indc nu ceri pentru tine niciviat lun/, nici bo/aii, nici moartea vr=mailor ti, ci ceri pricepere, ca s 4acidreptate,

&. voi 4ace dup cuv-ntul tu "i voi da o inim neleapta si priceput, aa cum n'a4ost nimeni naintea ta si nu se va scula nimeni niciodat ca tine

& 5ai mult, ii voi da si ce n'ai cerut+ bo/aii si slav, aa nc-t n tot timpul vieii

tale nu va nici un mprat ca tine

ste probabil ca #olomon s cules i editat i alte proverbe pe l-n/ ale saleDup cleziastul &.+$, el 2a cu/etat i a cutat s 4ac ordine n multe proverbe2

cleziastul &.+$ Pe l-n/ c clesiastul a 4ost nelept, el a mai nvat si tiina pepopor, a cercetat, a ad-ncit si a ntocmit un mare numr de zictori

:ltima colecie de proverbe solomonice a 4ost alctuit de ctre scribii (crturarii)re/elui zec1ia deoarece acesta a avut interesul de a'i binecuv-nta supuii cuvalorile spirituale ale Cuv-ntului lui Dumnezeu Fiindc i pro4eii Isaia i 5ica auslu=it pe vremea lui zec1ia se crede c i ei au contribuit la aceast colecie deproverbe


6/11

3semnri9

Partea de la Prov..+&% la .G+G cuprinde 2cuvintele nelepilor2 (..+&%; .G+.),care par similare celor descoperite n "nelepciunea lui 3menemope, un document

de nvturi asupra slu=bei civile scris de un e/iptean ce a trit ntre &AAA n de i BAA n de "n vremea aceea nelepii se vizitau reciproc i probabil c3menemope a mprumutat c-teva a4orisme evreieti

Eite persona=e misterioase sunt 3/ur, ul lui Iac1e (capA), i 7emuel (cap&)Primul rostete doar nite cuvinte nelepte drept nvtur, iar cel de'al doilea esteun mprat care red nvtura pe care i'a dat'o mam'sa :nii i identic peambii cu #olomon, dar nu tiu c-t de si/ur este

Proverbele ca 4orm prin care Dumnezeu i ndrum pe oameni

Parc pentru a completa paleta de 4orme n care Dumnezeu le'a vorbit oamenilor, a4cut'o prin le/i, prin pro4eii, prin nt-mplri istorice, acum vedem c ale/e

nelepciunea 7e'a vorbit patriar1ilor prin viziuni i vise, lui 5oise 4a'n 4a, dinnou pro4eilor prin vise i vedenii (Eum&.+B'), acum Domnul i vorbete lui#olomon prin intermediul observailor pe care acesta le 4ace asupra naturii umane icreaiei 7aboratorul neleptului lui devine lumea

Prov.G+A'. 3m trecut pe l-n/ o/orul unui lene, si pe l-n/ via unui om 4rminte #i era numai spini, acoperit de mrcini, si zidul de piatr era prbuit 5'amuitat bine si cu luare aminte, si am tras nvtura din ce am vzut

25'am uitat bine i cu luare aminte, i am tras nvtur2 din ce'a vzut i nconsecin deduce urmtorul dicton+

,,# mai dorm puin, s mai aipesc puin, s mai ncruciez m-inile puin ca sm odi1nesc!2

G #i srcia vine peste tine pe neateptate, ca un 1ot, si lipsa, ca un om narmat(Ca un bandit, prin surprindere)


7/11

Cu alte cuvinte neleptul vrea s zic c n creaia actual atins de pcat4uncioneaz un principiu al entropiei (te1nic, 2un consum de ener/ie ireversibil2)care distru/e viaa, ns prin disciplin se pot reversa e4ectele 1aosului iminent

ste 2nelepciunea2 ceva misterios ce cade asupra omului ca o cea, apoi seridic9

ste important s observm c nelepciunea nu este doar turnat aa ca i cu op-lnie n capul nostru c-nd ne ru/m Domnului pentru ea Cred c nelepciunea cevine de la l conine acest aspect al observaiei atente a tot ce este n =ur i adeduciei cuvenite cu bun sim a celor vzute :nii nu au nelepciune, nu pentru cnu o au, ci pentru c nu vor s o aibe!

>d c lenea, beia i prostia, precum i multe altele se pltesc, dar re4uz s nveeminte ci se complac 3cetia nu sunt nelepi indc sunt redui mintal, ci indcre4uz s asculte de /lasul raiunii date lor de Dumnezeu!

"n acelai timp cred c este nevoie ca uneori Dumnezeu s druiasc supranaturalnelepciune pentru a iei din anumite situaii, a lua decizii i a aciona c-nd minteauman este limitat n soluii De cur-nd am 4ost martor la 4elul n care cineva a

rezolvat prin nelepciunea dat respectivului de Dumnezeu o problem spinoasC-nd noi eram n criz de soluii, acesta pur i simplu a scos'o ca un as de pem-nec! 3sta da, nelepciune!

ste ca i cum ai mpuca cu adevrat doi iepuri dintr'o dat! aiunea uman, lmpuc ori pe unul, ori pe altul, uneori i scap am-ndoi, ns nelepciunea de suseste ecace

Inspiraie

Fr nici un 4el de e0cepii, autori cretini i evrei au acceptat cartea Proverbelor de'a lun/ul vremurilor ca o creaie inspirat a lui #olomon ste totodat prima carte a*ibliei care este pre4aat cu numele autorului Eoul 6estament abund de citri aleProverbelor Calitatea ma0imelor i valoarea lor indic o inspiraie net superioar,de pild, scrierilor apocri4e care la r-ndul lor pretind nelepciune i inspiraie


8/11

#olomon a trit cu @AA de ani naintea celor celebrilor 2apte nelepi ai ?reciei2, icu %AA de ani nainte de vremea lui #ocrate, Plato, sau 3ristotel

ste clar c nu #olomon s'a inspirat din surse seculare, aa cum susin unele teorii,ci mai de/rab invers Datorit mi/railor, ducerii lor n captivitate i mprtierilorevreilor n lume, lozoi seculari sunt cei ce mai de/rab au beneciat de comoarade nelepciune cu care Dumnezeu i'a nzestrat pe acetia

(amieson, Fausset and *roJn Commentar)

2"nelepciunea lui Isus, ul lui #ira12 este o carte scris de un evreu palestinian cuaproape .AA de ani n de are un stil un similar crii Proverbelor Dup aceea,2"nelepciunea lui #olomon2, o carte de antic de lozoe evreiasc provine dinoraul 3le0andria al primului secol Dar nici una dintre aceste scrieri apocri4e nu seridic la nivelul crii Proverbelor

3rmaii tiinice corecte

Proverbele i demonstreaz inspiraia i prin aceea c nu 4ac nici o armaie

netiinic sau observaii ine0acte *a mai mult avem ProvG+. care pe l-n/ndemnul lui spiritual conine un verset ce dezvluie o surprinztoare realitatetiinic pentru acele zile+

Pzete'ti inima mai mult de c-t orice, cci din ea ies izvoarele vieii

Doar cu .%AA de ani mai t-rziu doctorul arve a descoperit c inima pune s-n/elen micare prin tot or/anismul

:n capitol 4oarte important n nele/erea proverbelor const n,

Dicultile (sau, cerinele) de interpretare a lor


9/11

I Prima dicultate const n nele/erea n sine a nelepciunii 3semenea pildelor iparabolelor lui ristos, adesea adevrurile rm-n ascunse i obscure dac sunttratate cu supercialitate De aceea, ele trebuie pstrate n inim i trebuie s se

mediteze asupra sensului lor

Iat c-teva principii indicate de nsi proverbele+

Prov.&+&'@ Fiule, dac vei primi cuvintele mele, dac vei pstra cu tine nvturilemele, dac vei lua aminte la nelepciune, si dac'i vei pleca inima la priceperedac vei cere nelepciune, si dac te vei ru/a pentru pricepere, dac o vei cuta caar/intul, si vei umbla dup ea ca dup o comoar, atunci vei nele/e 4rica de

Domnul, si vei /si cunostina lui Dumnezeu

ProvG+ G el m nvaa atunci, i'mi zicea+ ,,Pstreaz bine n inima ta cuvintelemele, pzete nvturile mele, si vei tri!

II < a doua dicultate este 4orma poeziei evreieti+ paralelismul (care nseamne0primarea adevrurilor n paralel ast4el nc-t al doilea adevr ' spus n paralel cuprimul ' dezvolt, completeaz, denete, accentueaz, sau mbo/ete concluzia

lo/ic, ideea nal, sau, n unele cazuri, punctul de vedere di4erit)

III < a treia dicultate (sau cerin interpretativ) const n a realiza c Proverbelesunt doar nite deducii divine sau observaii nelepte care arm principii divine, inu reprezint le/i inKe0ibile, sau 4/duine absolute ale lui Dumnezeu

Iat nite e0emple a cror aplicare nu poate /eneral+

Prov&A+.% Frica de Domnul lun/ete zilele, dar anii celui ru sunt scurtai

#au,


10/11

Prov..+G splata smereniei, a 4ricii de Domnul, este bo/ia, slava si viata

#au,

Prov&+B'% Dai buturi tari celui ce piere, si vin, celui cu suKetul amr-t; ca s beas'i uite srcia, si s nu'i mai aduc aminte de necazurile lui

3ceste e0primri a unor adevruri /enerale su4er e0cepii datorit imprevizibilitiicomportamentului omului pctos Dumnezeu nu /aranteaz aplicarea uni4orm atuturor situailor descrise n Proverbe, dar prin studierea i nele/erea mesa=ului lor

omul poate s aKe voia lui Dumnezeu pentru el

6eolo/ia Proverbelor

Const din mai multe aspecte+

' Dumnezeu este cel ce a alctuit at-t cosmosul c-t i societatea

' Dumnezeu reveleaz n aceast carte alctuirea societii omeneti

' viaa omului depinde de unitatea dintre 4apt i destin

' supunerea la ordinea impus societii de Domnul este o c1estiune ce ine deinim

' cuvintele au puterea de a modela inimile (n special, pe cele tinere)

Prezena 7ui ristos n Proverbe

ristos este prezent n Proverbe sub 4orma 2nelepciunii2 personicate

l este numit 2nelepciune2+


11/11

7uca %+'@ "n adevr, a venit Ioan *oteztorul, nici m-nc-nd p-ine, nici b-nd vin,si zicei+ ,3re dracH 3 venit Fiul omului, m-nc-nd si b-nd, si zicei+ ,Iat un omm-nccios si butor de vin, un prieten al vameilor si al pctoilorH 6otui

"nelepciunea a 4ost /sit dreapt de toi copiii ei25atei &&+&$ 3 venit Fiul omului m-nc-nd si b-nd, si ei zic+ ,Iat un om m-nccios sibutor de vin, un prieten al vameilor si al pctoilor!H 6otui, "nelepciunea a 4ost

ndreptita din lucrrile ei2

"n Proverbe se spune c 2nelepciunea2 este dumnezeiasc, este sursa vieii, estedreapt i curat 3ceast 2nelepciune2 s'a ntrupat n ristos n care acum 2suntascunse toate comorile nelepciunii si ale tiinei2 (Coloseni .+), 2#i voi, prin l,suntei n ristos Isus l a 4ost 4cut de Dumnezeu pentru noi nelepciune,

nepri1nire, snire si rscumprare2 (&Cor&+A)

"n aceast carte ni se o4er o nelepciune proverbial ce poart pecetea inspiraieidivine "n aceast carte Dumnezeu s'a cobor-t s devin nvtorul nostru ntreburile practice ale vieii 5ai t-rziu, ristosul, cuv-ntul ntrupat a 4cut'o practic

naintea tuturora, n special, a ucenicilor Prin e0presii scurte i concise Proverbele indrum pe oameni n principiile ndatoririi 4a de Dumnezeu i semeni lor

5ai conine de asemenea avertismente (prezent-nd consecinele lui Dumnezeu inaturale) mpotriva, leneviei, nedreptii, abuzului, indolenei, beiilor, destrblrii,imoralitii

Prezint rsplata adevratei nelepciuni+ pacea, si/urana, dra/ostea,m-n/-ierea contiinei, a celor buni, o via linitit

>aloarea practic deosebit a Proverbelor nu se poate sublinia ndea=uns

Cartea Proverbe

Documents

Transcript of Cartea Proverbe