BB ibliotecile parohiale reprezint ocategorie cu un rol primordial ncadrul comntilor ecleziastice. Suntdese cazurile cnd biblioteci colare sau poporale,porneau de la fonduri parohiale sau i datorauachiziiile eforturilor reprezentanilor Bisericii.Bibliotecile nu aveau vreun program bine stabilit, iarachiziiile nu erau doar din domeniul crii religioase,cu precdere cele de cult folosite n stranele bisericilor,ci i din domeniul teologic, istoric, moralizator.

Prin mijlocirea colportorilor de cri, care de celemai multe ori erau ei nsi preoi, n secolul al XVIII-lea se intensific circulaia crii tiprite n araRomneasc (Rmnic, Bucureti, Trgovite), Moldova(Iai) i Transilvania (Blaj, Sibiu), la care se adaug celede la Buda i Viena. Zeci de exemplare ajungnd nbisericile de pe valea Criului Alb i cea a Mureului,constituind o puternic form de manifestare culturalcu adnci implicaii n sfera politicului. n noiembrie1725, episcopul Damaschin al Rmnicului (1708-1725)cere Consiliului de rzboi s-i permit srspndeasc n Ardeal, Banat i n districtulAradului, fr vreo mpiedicare crile tiprite laRmnic destinate la nvtura poporului romnesc1.Propaganda ortodox din Principate pentru romnii dedincoace de Carpai, cea de la Rmnic n special,trebuie pus n legtur cu Mitropolia de la Carlovi icu autonomismul ilir care forma un bloc ortodoxcompact la grania oriental a imperiului2.

Cea mai veche carte menionat n prile ardeneeste Palia, tiprit n 1581 la Ortie, pe care, n 1632,fcea o nsemnare preotul Petru din Urvi de Beliu3.Dei n form incipient, neorganizat, cri romnetitiprite n afara arcului carpatic, n bibliotecileparohiale ardene ajung relativ repede. Cartearomneasc de nvtur a lui Varlaam, tiprit la Iai nanul 1643, la numai cinci ani de la apariie o gsim nbiserica din Igneti4, mai trziu alte exemplare fiindfolosite n bisericile din Trnvia, omoche,Mdrigeti, Brsa, Tisa, Seleu Cighirel i n alte bisericidin protopopiatele ardene5.

Din ara Romneasc au circulat cri tiprite laGovora (Pravila, 1640, Evanghelia cu nvtur, 1642)6,Mnstirea Dealul (Evanghelia nvtoare, 1644)7,Trgovite (Penticostar, 1649, ndreptarea Legii, 1652)8,Snagov (Evanghelie, 1697) i Bucureti (Cheia nelesului,16789 i Mrgritare, 1691). Cele mai multe exemplareerau datorate tipografiei de la Blgrad, mai alesexemplare ale Noului Testament (1648) iChiriacodromionului (1699)10. n prima jumtate asecolului al XIX-lea, la biserica din Buhani estesemnalat un Liturghier tiprit n vremea principeluiGheorghe Rkoczi (1630-1648), dup unele surseistoriografice, luat de la biseric de protopopul MoiseGhergar al Ineului fr a i se mai da de urm11.

Este cunoscut faptul c tipriturile de la Rmnicocup un loc predominant n cultura romneasc dinsecolul al XVIII-lea, prin larga lor rspndire ceacoper toate teritoriile locuite de romni. Multe criaprute n tipografia de la Rmnic, ncepnd cuAntologhionul din 1705 datorat lui Antim Ivireanul, auajuns n prile ardene12. Dintre tipriturile rmnicenecare au circulat n parohiile ardene menionm:Liturghier (1706), Triod (1731)13, Penticostar (1743, 1767,1793), Octoih (1750), Antologhion (1766). Din tipografiade la Trgovite au circulat exemplare din Octoih(1712), Liturghier (1713), Catavasier (1714), Ceaslov(1715). Tipografia din Bucureti era prezent prinOctoihul (1708, 1730), Evanghelia (1723, 1742, 1760),Apostol (1743), Mrgritare (1746), Cazanie (1768). Dincrile tiprite n Transilvania amintim doar pe cele dela Blaj: Stranic (1743, 1773), Octoih (1760), Penticostar(1768), Triod (1771), Evanghelie (1776), Antologhion(1781)14.

Pe lng crile de cult, predici i scrieri patristice,existau i opere ascetice, viei de sfini i patericuri,unele de origine bizantin, tiprituri cu caractercanonic (Pravila de la Govora, 1640; ndreptarea Legii,Trgovite, 1652). Din bogata literatur apocrif,circulau legendele apocaliptice, n care se dezvluie ncuvinte pline de simboluri menite a spori impresia demister, tainele lumii de dincolo de moarte, pe care le-arfi aflat prin miracolul unei viziuni cereti. Era nzuina

47 >>>

P a v e l V E S A

Universitatea Aurel Vlaicu Arad, Facultatea de Teologie Or todoxAurel Vlaicu University Arad, Faculty for Or thodox Theolog y

Carte veche romneascn bibliotecile parohiale ardene

clerului de a ntri n sufletul enoriailor moralitatea,ndreptndu-le gndul dincolo de bunurile trectoareale acestei lumi pmnteti. Aceste legende careilustreaz, pe de o parte, contrastul dintre chinurile pecare le ndur n flcrile iadului cei ce i-au trit viaan pcate, iar pe de alt parte, venica fericire careateapt n grdinile nflorite ale raiului pe cei ce i-aunchinat viaa pmnteasc n cinste i dreptate, trebuies fie zguduit adnc sufletul poporului, cci numai aase explic urmele lsate de aceste legende n tradiiile,n colindele religioase i n arta popular. CltoriaMaicii Domnului la iad, se nfieaz ntre muncile pecare le ndur pctoii i chinurile celor care n-au venitduminica la biseric sau nu s-au ridicat dinainteapreotului cnd a ieit din biseric. Acest gen de crierau colportate, n primul rnd de preoi, care cutauprin astfel de scrieri s ridice nivelul moral dar ipreocuparea de a nla n ochii enoriailor autoritateapreotului.

Dac la nceput procentul de carte laic era foarteredus, cu timpul crete considerabil n daunasubiectelor religioase, ceea ce ar fi probabil un indiciuprivind schimbarea de mentalitate. Apariia crii laiceimpunea prin faptul n sine promovarea creaiei literareoriginale i lrgirea schimbului de idei, a receptriivalorilor culturii universale. Ea lrgea n acelai timp,cercul cititorilor de carte, impactul dintre societate icartea tiprit. Laicizarea tiparului a urmat un cursrapid n Transilvania care tiprea crile nu numai nBlajul greco-catolic, dar i la Viena (din 1771) i Pesta(din 1777). Cunoaterea direct a literaturii iluministeexplic probabil puinele ncercri de traducere a ei nromnete. n limba romn circulau i se citeau maiales crile populare cele mai multe traduse n veacul alXVIII-lea i aveau un profund caracter moralizator(Floarea darurilor, Varlaam i Ioasaf), romanelenelepciunii populare (Esopia, Viaa lui Bertoldo, Archiriei Anadan) i cele pseudoistorice (Alexandria i IstoriaTroadei).

O evaluare riguroas a crilor vechi romnetiexistente odinioar n bibliotecile parohiale din zonanoastr de interes, este greu de realizat. Lipsa unor listecomplete a lor ngreuneaz demersul nostru. Oevaluare a situaiei existente pn n primele decenii alesecolului al XX-lea pe baza materialului arhivistic, estela fel de dificil, mai ales c n inventare nu semenioneaz dect titlul crii, nu i locul i anulapariiei ei.

La biserica ortodox romn cu hramul NatereaSfntului Ioan Boteztorul din Arad, n Protocolul devenituri i cheltuieli din anul 1729, introdus de episcopulVichentie Ioanovici al Aradului (1726-1731), se aflanexat i un inventar al obiectelor de cult, alevemintelor i alte bunuri mobile15. Inventarulmenioneaz un numr de 14 cri (Evanghelie ferecat,Liturghier16, dou Apostole17, Psaltire mare18, douOctoihuri, dou Mineie de obte, dou Trioade19, Molitvenic

mare20 i o crticic mic cu slujba Sf. Lazr). Subepiscopul Isaia Antonovici (1731-1748), epitropulPetru Eremici nzestreaz biserica cu nc 11 cri21, 7romneti (Evanghelie ferecat n argint, Apostol, Psaltire,Liturghier, Penticostar, Mrgritarul Sf. Ioan Gur deAur22, i dou cri pentru litii) i 3 greceti (Apostol,Liturghier23 i Evanghelie).

n inventarul ntocmit la nceputul pstoririiepiscopului Sinesie Jivanovici (1751-1768), semenioneaz c romnii s-au ntovrit i aucumprat i au dat bisericii un Minei prznicar(Antologhion) n limba romn i un Catavasier nlimba romn. La aceste cri se mai adaug i oEvanghelie sculptat n argint i aur (n. n. probabilferectura) donat n 1752 de episcopul SinesieJivanovici24. Astfel, n primii ani ai celei de-a douajumti a secolului al XVIII-lea, biserica avea unnumr de 23 de cri, n majoritate romneti. Un altinventar, de aceast dat ntocmit la 31 decembrie 1828de ctre preoii parohi Novac Dimitrievici, NicolaeBrdean i Vasile Gheorghevici, dezvluie faptul cnumrul crilor slavone a crescut la 58 exemplare(66,66%), din cele greceti mai existau doar dou(2,29%), iar cele romneti numrau 27 exemplare(31,01%)25. Inventarul bisericii ntocmit la 5 septembrie185426, consemneaz existena unui numr de 69 decri, din care 55 exemplare n limba romn (79,71%)27 i 14 n limba srb (20,28 %)28. ntr-un dulap dinturnul bisericii, mai existau cri n limbile srb iitalian. n inventarul din 1855 a aceleai biblioteciparohiale, crile greceti nu mai sunt menionate, iardintre cele cuprinse n inventarele mai vechi existaudoar Evanghelia romneasc ferecat n argint iMrgritarele Sfntului Ioan Gur de Aur, ambelecumprate de epitropul Petru Eremici n timpulepiscopului Isaia Antonovici (1731-1748). Din cauzaredactrii lacunare a inventarelor, nu putem identifica ipe celelalte cri.

ntr-un inventar din 1792 al parohiei Vrand, suntmenionate un numr de 11 cri de cult, fr a precizalocul i anul apariei lor29. n secolul al XX-lea, ninventarul parohiei se afla i o Teologie pastoral de lanceputul secolului al XIX-lea, fost a lui LazrGheorghe, capelan n Vntori, cumprat de ladomnul protopop din Chiineu cu 7 zloi i jumtate.n luna lui aprilie 21 de zile an 1818. n 1835 eracumprat de la Lazr cu 2 florini i 30 creiari, iar n1838 se afla n posesia parohului Pavel Ciobri dinVntori, aa dup cum reiese dintr-o nsemnare fcutde fiul su Teodor Ciobri teolog n al 3-lea an30.Aceleai lacune le are i inventarul din 1791 al bisericiidin Seleu n care se menioneaz un numr de 14cri31.

O statistic a Consistoriului ortodox romn de laOradea, datat 19 iunie 182232, prezint, pentru cele 25de parohii din protopopiatul Beliu, un numr de 198cri, n totalitate cu tematic liturgic. n notele

TTrraannssiillvvaanniiaa

2/ 20

08

explicative ale conscripiei se precizeaz c preoii icntreii dispuneau i ei de cri de cult, ceea censeamn c fondul de carte existent n cadrulprotopopiatului era mult mai mare. Pentru uneleparohii se afl i meniunea c existau i cri scrise cumna.

Din inventarele parohiilor de pe valea Mureuluireinem c n anul 1840, n fiecare localitate erau critiprite peste Carpai, n primul rnd, dar i de dincoacede muni (Blaj, Sibiu), sau n alte centre tipografice dincadrul Imperiului (Buda, Viena sau Pesta). n 16parohii din protopopiatul Vrdia de Mure suntmenionate un numr de 257 cri. Cele mai multe suntinventariate n parohiile Ilteu (10,89 %), Petri (10,50%) i Groii Noi (10,11 %). n celelalte parohii existauntre 3,50 % i 9,33 %33. Dup un deceniu i jumtate,situaia este asemntoare34. Sunt cifre care atestexistena unui bogat fond de carte romneasc naceste parohii i receptivitatea elitei rurale care sengrijea de procurarea crilor scrise n limba romn.Acestea nu erau numai cri de cult, ele aveau icaracter didactic sau moral, ceea ce nseamn c eraufolosite i pentru alte nevoi dect pentru cele strict alecultului.

n anul 185535, n cele 24 de parohii aleprotopopiatului Buteni, sunt menionate un numr de350 cri, din care, cri de cult 90 %, predici i biblice10 %. Parohiile aveau ntre 8 i 28 de cri36. Unprocent de 20,83 % aveau pn la 10 cri, 66,66 %ntre 10-20 cri i numai 12,5 % peste 20 de cri. Nuexist cataloage de bibliotec, numai o list incomplet,fr s menioneaze locul i anul apariiei, fcndimposibil identificarea crilor de cult.

Pe lng crile de cult, n bibliotecile parohialeexistau i cri cu tematic biblic i omiletic, necesarepreoilor n activitatea pastoral37. Biblioteca parohialdin Semlac, n anul 1888, pe lng 24 cri de cult, maiposeda o Cazanie btrn, un Chiriacodromion, Predicilelui Ioan Pop, apte virtui de Nicolae Tincu Velia i douTipicoane de Constantin Diaconovici-Loga38. n bisericadin Mgulicea se afla un exemplar din Cuvntrile Sf.Teodor Studitul (Rmnic 1784), obinut de preotul Ivan,la schimb cu un Liturghier i un Catavasier39. n anul1889, epitropia parohiei Lalain achita suma de 1 fl. v.a. pentru Metodica colei poporale a lui Petru Pipo, iar n1894 a pltit 75 cr. din lada Sftei Biserici pentruScrierile Prinilor Apostolici40. n biblioteca parohieiIgneti, n 1907, pe lngcrile de cult mai existauun exemplar din nvturimorale de Iosif Raiacici,tiprit de Ioan Popp laBuda n 1847 i o Cazanieveche41. La Chisindia seaflau o Cazanie, o Biblie(Sibiu, 1856-1858) i Propovedanii la ngroparea oamenilormori (Sibiu, 1842) de Samuil Micu42. Aceleai

Propovedanii ale lui Samuil Micu, dar ediia de Blaj, lentlnim, n acelai an, i la Vsoaia, pe lng o Bucoavntiprit la Rmnic, o Cazanie (Bucureti, 1768) i oCulegere de cntri bisericeti pentru colari tiprit la Braov.n aceeai bibliotec se afla o carte scrise cu literecirile cu mna, rou i negru, cuprinde cntribisericeti. La fine conine i o pascalie ncepnd cuanul 1725 i ine pn la 1753. Titlul nare, dar se vedea fi scris ntre anii amintii43. Cte un exemplar deCazanie din secolul al XVIII-lea, existau i n parohiileBrsa44, Govodia45 i Alma. n cea din urm parohie,n 1907 biblioteca parohial deinea un numr de 30tomuri46, iar n 1930 un numr de 37 cri vechi47. nanul 1907, n biblioteca parohiei Dieci, pe lng crilede cult, se aflau i unele cu tematic biblic (SfntaScriptur, Pesta, 1873, editat de Societatea Britanic),teologic (Floarea adevrului, Blaj, 1750; Sinopsis, Sibiu,1792; Teologia dogmatic, Blaj, 1811, Biografia Sf. IoanuChrysostomul, 1876 asezeci i patru cuvinte sau Predice alecelui dintre Sfini Printelui nostru Ioan Chrysostomul48,Bucureti, 1883) i istoric (Metropolia romnilor ortodocidin Ungaria i Transilvania de Ilarion Pucariu)49. Uninventar din 1911 al bibliotecii, menioneaz un numrde 36 cri n 15 titluri, n totalitate destinate serviciilorde cult, provenind din perioada cuprins ntre 1768-1908, 58,33 % tiprite pn la 1830, iar 41,67 % tipritedup 183050.

Evaluarea circulaiei crilor romneti nprotopopiatele ardene, este ngreunat, n primulrnd, prin absena unor repertorii complete de carteveche pentru judeul Arad, sau dac exist, sunt numaiparial publicate. n aceast situaie, putem estimanumai parial proporiile fenomenului pe baza unorcercetri pariale, lucru valabil att pentru secolul alXVII-lea ct i pentru cele urmtoare. ncercnd osistematizare a informaiei de care dispunem pn nmomentul actual al cercetrii noastre, referitoare lacartea existent n secolele trecute n bibliotecileparohiale din protopopiatele ardene, din punct devedere al tematicii, titlurilor i centrele tipografice,ajungem la concluzii interesante care oglindesc aria derspndire i interesul manifestat fa de carte.

O evaluare aproximativ a tipriturilor romnetiimprimate pn la 1830, existente n bibliotecileparohiale din protopopiatele ardene, se reflect dintabelul de mai jos:

n bibliotecile parohiale ajung tiprituri, n specialcele de cult, din 11 centre romneti din afara arcului

49 >>>

carpatic51, 4 din interiorul arcului carpatic52, 3 din alteorae53, aproximativ 809 de exemplare, din perioadacuprins ntre 1640-1830. Din secolul al XVII-lea, celemai multe exemplare de cri provin din tipografiiletransilvnene, 88 exemplare (50,86 %), predominndChiriacodromionul tiprit la Blgrad n 1699 (45 ex.),51,13 %, urmat de Noul Testament de la Blgrad (1648)cu 31,81 %. Din ara Romneasc proveneau 63exemplare (12,59 %), cele mai multe fiind ndreptarealegii tiprit la Trgovite n 1652 (34,92 %). Din cele 33de exemplare (78,57%) de carte tiprit n Moldova, 30exemplare erau Carte romneasc de nvtur tiprit laIai n 1643, adic 90,90 %. Secolul al XVIII-lea, celmai bine este reprezentat de tipriturile din araRomneasc, 440 exemplare (87,30%) predominndPenticostarul tiprit la Rmnic n 1743 (7,27 %)Evanghelia tiprit la Bucureti n 1723 (5,90 %),Triodionul tiprit tot la Rmnic n 1731 (5,22 %) iAntologhionul tiprit tot la Rmnic n 1737 (4,09 %) iOctoihul tiprit la Trgovite n 1712 (4,09 %). Osituaie aproximatix a circulaiei crii vechi romnetin protopopiatele ardene se prezint astfel:

Putem constata, c n perioada secolelor XVII-XIX(pn la 1830), crile din zona de interes a demersuluinostru, proveneau din 18 de centre tipografice (9 dinara Romneasc, 5 din Transilvania, 2 din Moldova, 2din Ungaria i cte unul din Austria). Cu toate res-triciile impuse la mijlocul secolului al XVIII-lea dectre Maria Tereza, cele mai multe exemplare prove-neau din ara Romneasc (52,37 %), n special cele de

la Rmnic, urmat de crile din Transilvania (21,41 %).Din Moldova proveneau doar 5,19 % iar din celelalteorae 11,01 %. n realitate, numrul crilor era multmai mare, dar, n decursul vremurilor, fie c s-au dete-riorat i nu mai pot fi identificate, fie c s-au nstrinatintrnd n patrimoniul unor bibliofili particulari saubiblioteci publice. Chiar i inventarele parohiale dinsecolul al XIX-lea au lacune n prezen-tarea crilor, numenioneaz locul i anul apariiei. Din punct de vederetematic, pentru crile pn la 1830 care au fost identifi-cate n protopopiatele ardene i au intrat n socotelilenoastre, cele mai multe erau crile de cult (71,41%),urmate de cele omiletice (20,79%) i mai puin biblice(4,08%), drept bisericesc (3%) i teologice (0,63%).

Acestea reprezint numai o parte din tipriturileromneti ajunse n bibliotecile parohiale din proto-popiatele ardene. Multe au fost arse sau luate dinbibliotecile parohiale de diferii colecionari, colportorisau pur i simplu sau pierdut din cauza neglijeneiclericilor.

Note:

1. Nicolae Dobrescu, Istoria Bisericii romne din Oltenia n timpulocupaiei austriece (1716-1739), Bucureti, 1906, doc. 46, pp.59,183-164.2. Nicolae Bocan, Contribuii la istoria iluminismului romnesc,Timioara, 1986, p. 157.3. Scris-am eu pis(e) popa Petru ot Urvi 7142 ot roj(destva)Histovo 1634 leat. 7142 m(buo)g(z) rojde(stva) Hristvo 1634leat, cf. I. Ionescu, nsemnri pe exemplarele Paliei de la Ortieaflate n Biblioteca Academiei Republicii Socialiste Romnia, nBiserica Ortodox Romn, anul C (1982), nr. 7-8, p. 717.4. Florian Duda, Cazania lui Varlaam n vestul Transilvaniei,Timioara, 1979, p. 60.5. Pavel Vesa, Episcopia Aradului. Istorie. Cultur. Mentaliti(1706-1918), Cluj-Napoca, 2006, p. 693.6. Gheorghe Liiu, Contribuii la studiul circulaiei vechilor cribisericeti, n Mitropolia Banatului, an XVIII (1968), nr. 7-9,p. 463.7. Fl. Duda, Manuscrisele romneti din bisericile Bihorului, vol. I,Oradea 1985, p. 67.8. Ibidem; Elena Rodica Colta, Vechi tiprituri romneti n judeulArad, n Ziridava, XII, 1980, Vechi tiprituri romneti ardene,pp.720-721; Gh. Liiu, op. cit., p. 463.9. Fl. Duda, op. cit., vol. I, p.67; Gh. Liiu, op.cit., p. 464.10. E. R. Colta, Cri vechi din secolul al XVII-lea n TaraZarandului, n Ziridava, VIII, 1977, pp. 573-574, 577, 581;Idem, Vechi tiprituri romneti n judeul Arad, pp. 721, 723, 724,726, 727, 731, 736, 737, 741, 743, 744, 745, 746, 749, 750; Gh.Liiu, op. cit., p. 464.11. Mrki Sandor, Aradvermegye es Arad szabad kiralyi varostortenete, vol. II, Arad, 1895, pp. 724-743.12. E. R. Colta, Circulaia tipriturilor vechi romneti n secolul alXVIII-lea n comitatele Arad i Zarand, n Ziridava, X, 1978, p.685, nota 16.13. Despre acest Triod, Nicolae Iorga afirma c toate bisericilebogate din Ardeal se grbir s o cumpere, cf. N. Iorga, IstoriaBisericii i a vieii religioase, vol. II, Bucureti, 1932, p. 107.14. E. R. Colta, op. cit., pp. 683-690; Idem, nsemnri de pe crivechi romneti, documente ale veacurilor trecute, n Ziridava, XI,

TTrraannssiillvvaanniiaa

2/ 20

08

1979, pp. 1060-1076; Idem, Vechile tiprituri romneti n judeulArad, p. 1074; Gh. Liiu, op. cit., p. 464.15. Pentru inventar vezi: Horia Medeleanu, Catedrala Araduluin veacul al XVIII-lea, n Mitropolia Banatului, anul XXXIII(1983), nr. 7-8, p. 459.16. Liturghier, Bucureti, 1680.17. Unul tiprit la Moscova, cellalt n manuscris.18. Psaltire, Blgrad, 1651.19. unu fariseic i unul al lui Lazr20. Blgrad, 1689.21. H. Medeleanu, op. cit., p. 45022. Credem c este ediia din 1691 tiprit la Bucureti ntraducerea frailor Radu i Serban Greceanu.23. Poate fi cel din 1714 tiprit la Veneia.24. H. Medeleanu, op. cit., p. 451.25. Ibidem, p. 454, 455.26. Ahivele Naionale Direcia Judeean Arad (n continuare:A. N. D. J. Arad), Fond Episcopia ortodox romn Arad, Actecolare, grupa IV, dos. 55/185527. Evanghelii (4), Liturghiere (5), Trebnice (2), Penticostare (2),Mineie vechi (12), Mineie (12), Apostole (2), Octoihe mari (2), Octoihemici (2), Psaltire (2), Ceaslov mare, Ceasloave mici (3), Mrgritar alSf. Ioan Gur de Aur; Cazanii (2), o carte n care se cuprindEvanghelia, Apostolul i Apocalipsa.28. Evanghelii (2), Liturghiere (2), Tipicon mare, Trebnice (2),Proloage (4), Trioade (2), o carte n care se cuprinde o Psaltire iun Ceaslov.29. Evanghelie, Apostol, Liturghier, dou Mineie (unul srbesc),Triod (Blaj 1771), Stranic, Penticostar, Parastas, Psaltire, Poucenie,cf. Viorel Curtuiu, Cteva momente din trecutul parohiei Vrand,n Mitropolia Banatului, an XVI (1966), nr. 7-9, p. 526.30. Ibidem.31. Evanghelie, Sfnta Scriptur, Mineie (4), Triod (2), Stranic,Psaltire (2), Apostol, Penticostar (putea fi cel tiprit la Rmnic n1743) i o Cazanie (putea fi Carte romneasc de nvtur a luiVarlaam tiprit la Iai n 1643), cf. O. Lupa, Nicolae HorgaPopovici, crturar ardean de acum un veac i jumtate, p. 266.32. Evanghelii (25), Apostole (23), Liturghiere (25), Octoihe (25),Moilitvelnice (25), Mineie cu prznicare (25), Trioade (11),Penticostare (18), Catavasiere cu Strajnic (21), cf. ArhivaEpiscopiei Ortodoxe Romne Arad (n continuare: A. E. O. R.Arad), doc. 93/1822.33. Baia (9), Btua (10), Brzava (24), Cprua (14), Conop(14), Corbeti (11), Dumbrvia (14), Groii Noi (26), Ilteu(28), Milova (13), Odvo (17), Petri (27), Roia Nou (14),Selite (12), Slatina de Mure (9), Toc (15), cf. A. E. O. R. Arad,Pachet 1840, Socoi.34. A. N. D. J. Arad, Fond Episcopia ortodox romn Arad, Actecolare, grupa IV, dosar 27/1855.35. Ibidem, dosar 84/1855.36. n parohia Bocsig, crile de cult au fost luate cea mai mareparte cu trecerea la unii precum i pecetul bisericii iprotocoalele matriculelor, cf. Ibidem, dosar 11 1/2 din 1854, f.17.

37. tefan Lupa, Istoria bisericeasc romnilor bihoreni, vol. I,Oradea, 1935, p. 78.38. Celelalte cri sunt: Mineie (12), Penticostar (2), Triod (2),Minieie btrne (2), Stranic (2), Octoih Mare, Apostol vechi iun Apostol nou cf. A. N. D. J. Arad, Fond Protopopiatul ortodoxromna Arad, dosar 97 (1888).39. Cornel Clepea, nsemnri din secolele XVIII i XIX pe obiectede cult din parohii ale eparhiei Aradului, n Ziridava, XIX-XX,1996, p. 194.40. Arhiva Parohiei Ortodoxe Romne Lalain, Dosar nr. 1(1882-1890), nenumerotat.41. A. E. O. R. Arad, Teodor Draia, Cronica bisericei parohiale dincomuna Igneti, 1907, f. 3.42. A. E. O. R. Arad, Lazr Oprea, Cronica bisericei parochiale dincomuna Chisindia, 1907, f. 2, 3, 4.43. A. E. O. R. Arad, tefan Stan, Cronica bisericii parochiale dincomuna Vsoaia, 1907, f. 2, 3, 4.44. A. E. O. R. Arad, Ioan Popovici, Cronica bisericei parochialedin comuna Brsa, 1907, f. 2.45. A. E. O. R. Arad, Valeriu Dronca, Cronica bisericei parochialedin comuna Govodia protopresb. Buteni, 1907, f. 2.46. A. E. O. R. Arad, Al. Nica, op. cit., f. 2, 6.47. Amintim doar cteva: Chiriacodromion (Blgrad, 1699);Mrgritarul lui Ioan Zlataust (sec. XVII); Euhologhion (sec.XVIII); Psaltire (Bucureti, 1756); Liturghier (Sibiu, 1798); Mineiseptembrie (Buda, 1804); Minei octombrie (Buda, 1804); Penticostar(Sibiu, 1805), cf. A. E. O. R. Arad, grupa III, dosar 385/1930.48. Traducere din limba german dup K. J. Hefele deepiscopul Melchisedec tefnescu.49. A. E. O. R. Arad, G. Lupa, Cronica bisericii parohiale dinDieci, f. 10, 12, 13.50. Aceste cri erau: Penticostariu, Blaj 1768; Stranic, Blaj 1773;Evhologhion, Blaj 1774; Liturghier, Blaj 1775; Octoih Mare,Bucureti 1792; Triodion, Blaj 1800; Minei aprilie, Pesta 1804;Minei mai, Pesta 1804; Minei iunie, Pesta 1804; Minei iulie,Pesta 1805; Minei august, Pesta 1805; Minei septembrie, Pesta1805; Minei octombrie, Pesta 1805; Minei noiembrie, Pesta1805; Minei decembrie, Pesta 1805; Minei ianuarie, Pesta 1805;Minei februarie, Pesta 1805; Minei martie, Pesta 1805;Evanghelie, Sibiu 1806 (2); Octoih cu Catavasier, Pesta 1826;Psaltire, Sibiu 1850; Apostol, Blaj 1878; Octoih mic, Sibiu 1882;Liturghier, Bucureti 1887; Evhologhion, Bucureti 1888;Evanghelie, Bucureti 1888; Orologiu, Sibiu 1895; Triodion,Bucureti 1897; Chemarea Duhului Sfnt, Oradea Mare 1898;Apostol, Bucureti 1899; Apostol, Sibiu 1900; Orologiu, Sibiu1900; Liturghier, Sibiu 1902; Evanghelie, Sibiu 1907; Cazanie,Bucureti 1908, cf. A. E. O. R. Arad, grupa IV, dosar 145/1910,doc. 4376. Pentru amnunte vezi i P. Vesa, op. cit., pp. 372-373.51. Govora, Cmpulung, Mnstirea Dealul, Trgovite,Bucureti, Snagov, Iai, Buzu, Cldruani, Rmnic i Neam.52. Blgrad, Sebe, Sibiu, Ortie i Blaj.53. Buda, Pesta i Viena.

51 >>>

The libraries of the rural parishes represent one of the most important sources for books and culture in the ruralwalks of life starting centuries ago. There is very often the case when school libraries or parish ones receiveddonations from the people who were members of it and also to a lot of church representatives. The book acquisitionwas not only made from the religious side, it has also made by from historical, literary and cultural side, with manyinfluences from all kind of book types.

Keywords: old romanian books, parish libraries, old books inventory.