Caracteristici Ale Căluşului Oltenesc

7/26/2019 Caracteristici Ale Cluului Oltenesc

1/14

Caracteristici ale Cluului oltenescFlorian TeodorescuCluul s-a aflat ntr-o permanent evoluie fa de atestrile documentare de acum cteva secolei chiar de studii mai recente; modificrile survenite n timp sunt numeroase, att n ceea ceprivete funciile ct i aria de rspndire, acesta ntlnindu-se astzi numai n Oltenia i

Muntenia.Cluul oltenesc i muntenesc are o arie mare de rspndire, cele mai importante vetreclureti sunt concentrate pe anumite vi !alea Cotmenei n "udeul #r$e, !alea %mino$ului,!alea Olteului, !alea &lapcei i !alea Oltului n "udeul Olt, cu o arie mai restrns i n "udeele'eleorman, %alomia, %lfov, (m)ovia, !lcea, *iur$iu i (ol".(ac n urm cu + de ani conform informaiilor orale o)iceiul e/ista n aproape toatesatele actualului "ude Olt, numrul acestora s-a restrns astzi la apro/imativ 0 de vetrecluereti, acest fapt determinnd nfiinarea unor formaii de clu pe ln$ instituiile decultur. 1n e/emplu e/trem de interesant l constituie formaia din Oporelu 2Olt3 nfiinat n45, acest fapt contri)uind la pstrarea n datele tradiiei a Cluului n aceast localitate.1n rol important n pstrarea i valorificarea o)iceiului sau a anumitor componente n mod

special a dansului l-a avut 6estivalul 7aional 8Cluul 9omnesc: a"uns n 5 la a pectaculozitatea dansului a atras atenia multor core$rafi,"ocul cluarilor fiind considerat la ora actual cel mai vi$uros i dinamic dans popularromnesc, nelipsit, pn n urm cu dou decenii, din repertoriul fiecrui ansam)lu din ar.Cele mai importante vetre cluereti din "udeul Olt, concentrate pe vile unor ape, sunt nlocalitile !itomireti, =eleasca, &o)oru, Coloneti, >corniceti, 'eslui, Oporelu, Optai-M$ura, >r)ii-M$ura, &riseaca, Curtioara, Crlo$ani, Morun$lav, !alea Mare, &eriei,&otcoava, >chitu, Movileni, %coana, ?er)neti, !lcele, %zvoarele, Mrunei, (r$neti,>toicneti, 9adomireti, Crciunei, (o)run, Osica de >us, Osica de @os, Arncoveni i Cezieni.

6ormele n care Cluul este astzi practicat sunt diferite e/ist localiti n care a e/istat Clui n care astzi o)iceiul a disprut sau a intrat ntr-un fond pasiv, altele n care acesta semanifest n datele lui tradiionale, cu toate secvenele i particularitile rituale i, n fine,aezri unde forma $enuin coe/ist cu cea de reprezentare scenic, fie c am)ele suntperformate de acelai $rup 2ceat3, fie c, prin efortul instituiilor de nvmnt sau colare, seasi$ur transmiterea n form spectacular prin iniierea tinerilor i copiilor.6iecare localitate 2microzon3 n care sunt concentrate vetrele cluereti prezint particularitin ceea ce privete modul de desfurare a ritualului, componentele ludice, costumul i chiarrecuzita. Bn acelai timp, vetrele cluereti se distin$ prin anumite motive cinetice pe careprota$onitii le apreciaz ca fiind reprezentative, em)lematice. ste vor)a despre fi$urimotenite sau create de vtafi renumii i de cluari talentai, de o)icei, acestea purtnd numelelor sau nume le$ate de localitatea de provenien. (e asemenea, aa cum vom arta ncontinuarea, dansul clueresc deine o serie de aspecte morfolo$ice comune, le$ate de forma dedesfurare, de componen etc.1n fapt deloc lipsit de interes i importan este acela c "udeul Olt este mprit din punct devedere etno$rafic n dou zone delimitate de rul Olt. #ria din dreapta Oltului fostul "ude9omanai, constituindu-se n zona etnofolcloric 9omanai aparine Olteniei, iar cea din stn$aOltului, fostul "ude Olt, aparine Munteniei. &entru acest motiv n analiza morfolo$ic pe care ovom face, ne vom referi la am)ele zone.

1


2/14

Cluul are o multitudine de semnificaii rituale de fecunditate, de fertilitate, de vindecaredeluatul din clui nc multe altele. Cluul, n ansam)lu, este alctuit dintr-o suit de acterituale ce se succed n desfurarea concret a o)iceiului. Constituirea cetei de cluari,confecionarea stea$ului i a recuzitei ce-i este aferent, "urmntul cluarilor ce avea locodinioar la hotar sau ntre hotare, dar al crui te/t propriu-zis nu se cunoate, actele rituale

mimico-dramatice din timpul colindatului $ospodriilor, n$roparea stea$ului i spar$ereacluului prezint o deose)it importan n definirea o)iceiului. Bn analiza aspectelorcoerolo$ice am inut seam de toate aceste caracteristici i decupa"e secveniale.#specte $eneraleContextul temporal al desfurrii obiceiului(ata de desfurare este mo)il, deRusalii, a D-a zi de la &ate. Bn cele mai multe cazuri cluulavea o durat de 5 zile. O)iceiul ncepea nDuminica Rusaliilori se ncheia peste 5 zile,nMarea ciocului, atunci cnd era n$ropat stea$ul i se desfcea ceata, sau la 0 zile dup9usalii, n prima mari. /ist ns vetre cluereti n care durata perioadei este diferit, une/emplu n acest sens, chiar dac este un caz izolat, a fost satul Crciunei, aa cum reiese dindeclaraia unui cluar ntr-un interviu realizat de cercettorii %nstitutului de tno$rafie i 6olclor

8C. Ariloiu: La noi cluul s joac trei sptmni, duminic, luni i mari i apoi joi, -apoiduminc, -apoi duminica ailalt, deci ase jocuri facem, adic ase zile, n aceste treisptmniComponena grupului'oate consemnrile despre Clu arat c n ceat numrul dansatorilor era impar 2D, +, 5, 44 saumai muli3; numrul includea vtaful, mutul i ste$arul.9ealitatea de este diferit n multe situaii fiind poate determinat de desacralizarea o)iceiuluisau de entuziasmul i emulaia strnite de aceast tradiie strveche. %at cteva e/emple ceatadin Oporelu are n componen 4 cluari, ceata din &o)oru are 4 cluari, ceata din !aleaMare are cluari, ceata din !itomireti are 4 cluari, ceata din (o)run are D de cluari,ceata din (o)roteasa are 4 cluari. Ceata din (o)run a participat la festivalul de la Caracal, n

urm cu D-E ani cu peste de cluari, cea din !lcele a avut la ediia din + a festivalului EDde cluari, iar la concuren, cluarii din Osica de @os au fost n numr de 0D, n condiiile ncare $rupul care a mers prin sat de 9usalii era alctuit numai din D mem)ri. Cetele reunite din(o)run, Osica de >us i Osica de @os au participat la spectacolulDialo! de la distan,n anul45+E cu 4 de cluari. O)servm c numrul cluarilor prezeni n ma"oritatea cetelor estepreponderent cu so, ceea ce nu concord cu re$ula constituirii cetei, cu un numr impar decluari.Conductorul grupuluiBn Oltenia i Muntenia conductorul cetei poart numele de vtaf#cesta este de re$ul cel careconduce, coordoneaz, instruiete formaia, accept sau elimin cluarii din ceat. 6uncia devtafa fost transmis, n unele situaii, din tat n fiu 2ca n cazul familiei 6eraru din Oporelu3sau de la vtaf la cel pe care acesta l-a considerat demn de acest rol. 7u era ns numai o simpltransmitere de atri)uii, ci i de secrete cluerete, acestea incluznd msurile coercitive ipunitive aplicate cluarilor, taina le$mntului i cea a vindecrii i mai ales a repertoriului de"oc. #u fost cazuri n care vtaful a condus ceata 0-F de ani, faima lor pstrndu-se peste$eneraii 2un e/emplu cele)ru de"a fiind %lie Martin din Coloneti3. #lte nume de le$end dinrndul cluarilor olteni sunt >andu (r$hici de la Osica de >us, supranumit Olandezul z)urtor,*eor$e *hi, zis *hi a lui &orum)elu de la Osica de @os, *heor$he &avel din (o)run, renumitpentru cele)rele fi$uri 8# lui !iu 4G i 8# lui !iu G.

2


3/14

Personajul comicBn cluul din Oltenia i Muntenia ntlnim un persona" mascat cu funcii accentuat ludiceMutul.l ns nu reprezint un caz $eneral. #stfel sunt foarte multe cete de cluari care nu au acestpersona". Bn cetele n care acesta apare funciile sale sunt importante sta)ilete, n unele sate,$ospodriile unde se "oac i ordinea acestora, antreneaz ceata n performarea unor scenete

comice, dar l i a"ut pe vtaf n meninerea ri$orilor ritualului, pedepsindu-i 2formal sau real3pe cei care $reesc, impune anumite re$uli n relaia cu )eneficiarii i asistena 2traseaz cercul ncare cluarii "oac i i prote"eaz pe acetia de cei care asist sau de a$resiunea forelormalefice, solicit i restituie $azdelor plantele i su)stanele pe care le vor supune actului ma$ic3.Mutuleste socotit un sim)ol al alun$rii sterilitii prin etalarea phallus-ului, e/istnd credina catin$erea acestuia este aductoare de fertilitate. &e ln$ aceste sim)oluri el este cel care creeazmomentele comice pentru asisten, timp necesar de odihn pentru cluari.Mutulmai poartuneori n mn o sa)ie de lemn vopsit n rou 2poate un vesti$iu al prero$ativelor lui mai vechisau o alt ipostaz a phallus-ului3 sau n unele situaii un )ici ori alte o)iecte cu caracter ritual.nsemne principale&rincipalul nsemn al cetei de cluari estestea!ul cu toate componentele acestuia care prezint o

ncrctur ma$ic i sunt nelipsite din practicile profilactice sau curative pelin, usturoi,)usuioc, frunze de nuc, spice de $ru. >tea$ul reprezint un criteriu n ntrecerile dintre cete, 8cuct este mai nalt cu att este mai "ineH. %mportana acestei efi$ii rezid i n pstrarea credineiconform creia, dac unei cete i disprea stea$ul, aceasta tre)uia s se desfiineze. &entru a nu sentmpla acest lucru, vtaful se n$ri"ea de ale$erea unui ste$ar destoinic. (ar chiar i contactulvrfului cu pmntul sau cderea stea$ului puteau s duc la pierderea forei $rupului, de aceease recur$ea n acest caz la repetarea momentului solemn al rostirii "urmntului.(iferene interesante prezint i secvena ultim n care apare acest o)iect ritual,n!ropareacluului# e/ist cete care pstreaz pr"ina 2la Osica de @os aceasta rmne acas la vtaf, caretaie n fiecare an o achie pentru ritualul de n$ropare3, dar unele cete taie pr"ina ntr-un numrimpar de )uci, 0, D, 5, i o n$roap ntr-un loc secret sau i dau drumul pe ap.

1n alt nsemn principal al cluarilor l reprezintcostumul

acestora. >e folosete un costum)r)tesc de sr)toare la care se aplic elemente folosite numai cu aceast ocazie )ete 2fiemontate n talie su) forma unei fustanele, fie doar ncruciate peste )ust3 i )atiste 2de o)icei,date de mamele cu copii mici i de fetele de mritat 8s fie "ucate n Clu:3, plrie mpodo)itcu pan$lici i mr$ele 2n trecut plrie de paie, mai trziu, de fetru, ns sunt i localiti unde sepoart fes3, ocazional se mai poart cioareci sau trsini i opinci la care au pinteni fi/ai.Ceata din *iur$ia (ol", al crei vtaf, !eleanu 7icolae are E de ani, a urcat pe scenafestivalului de la Caracal n + cu acelai costum simplu cu care colind prin sat cma lun$2de nasau de socru, pstrat de mult n lzile de zestre3, pantaloni lar$i din pnz al), ciorapide ln multicolor 2jampieri3, opinci i fes, iar n talie, peste )rul lat de ln roie, o curea pecare sunt fi/ai clopoei. 1n caz cu totul aparte l reprezint costumul cluarilor din localitateaIunia Ma$lavit 2(ol"3, sin$ura localitate din Oltenia unde s-a practicat clu de iarn. #cestaare n componen o ie femeiasc cu )o$ate ornamente $eometrice pe mneci i piept, cu $ulerulaplicat din volnae, avnd n partea de "os trei rnduri de poale cusute anume pentru aceastocazie; peste )ete au a$ate )atiste 2numrul acestora depinde de trecerea de care se )ucur lafetele din sat3. &e cap poart un fes )rodat cu mr$ele colorate pe mar$inea de "os, iar pesuprafa sunt cusute 4 rnduri de $o$oi de mtase tiate su) form de lalele care sunt umplutecu ln colorat, vrful fesului fiind mpodo)it cu un ciucure mare. (eose)ii sunt i ciorapii

3


4/14

lun$i pn la $enunchi, )o$at ornamentai cu motive $eometrice care ntre$esc inutaceremonial.nsemne secundare i accesorii#m inclus aici alte o)iecte de recuzit precum )eele cluarilor, considerate de cercettorirelicve ale s)iilor, dar avnd totodat diferite funcii 2de spri"in, de lupt sau ludic3 i phallus-

ul mutului despre care de"a am vor)it.&intenii, zur$lii, ataai opincilor sau prini de trsini, ciucurii sau clopoeii fi/ai de talie,)atistele i )etele au avut n trecut rosturi ma$ice de aprare a dansatorilor i de alun$are aspiritelor rele din vatra satului, dar astzi acestea sunt accesorii care completeaz i fac unicinuta vestimentar a cluarilor.#specte funcionale>e poate vor)i despre iniieren ceea ce privete codul cultural al societii tradiionale 2credine,practici ma$ice, relaia cu sacrul i comunicarea uman3 a participanilor la Clu. #stzi s-arprea c accentul cade e/clusiv pe iniierea n dans, ncercndu-se n acest fel pstrarea itransmiterea "ocului, a anumitor pri care au rmas n repertoriul curent. ?i totui faptul co)iceiul n ansam)lul lui nu se practic n afara cadrului festiv i mai ales acela c 9usaliile cu

tot corte$iul de tradiii sunt respectate de toat suflarea satului dovedesc pstrarea i a altorcomponente dintre cele de"a menionate.Ma"oritatea cetelor ce clu au n componen copii pe care i iniiaz n tainele Cluului, dar eiar tre)ui s nvae nu numai dansul ci i ce nseamn pstrarea unui secret i respectareacuvntului dat, a ierarhiei i a disciplinei, deci vor)im despre funcii formative mult maicomple/e. Cu toate acestea sunt din ce n ce mai rare cazurile n care tinerii sunt iniiai npracticarea riturilor de fertilitate, vindecare i profila/ie a )olilor etc. Ct privete ritualul deconstituire a cetei, depunere a "urmntului i n$roparea Cluului, ei particip la acestea numaiatunci cnd se consider de ctre maturi i n special de ctre vtaf c sunt pre$tii. #ceastapentru c e/ist credina c nu oricine poate face parte din ceata de cluari i nu orice individ ila orice vrst poate deveni actant al acestui o)icei. >elecia i participarea unui )r)at n ceata

de Clu $aranteaz presti$iul n cadrul comunitii, dar acest presti$iu tre)uie cti$at n timp.>tpnirea acestor rituri, a e/ecuiei tehnice a fi$urilor de clu dus pn la virtuozitatepresupun o lun$ perioad de iniiere de care se ocupa n trecut vtaful i a"utorul acestuia;astzi, cnd pe ln$ fiecare ceat de cluari maturi e/ist i una de copii, accentul cade nparticular pe transmiterea dansului atri)uie care nu mai este n mod necesar doar a liderului de$rup ci poate fi i a altui mem)ru 2un cluar talentat, un cadru didactic sau instructorul artistic3.Cluul are rolul de a asigura fertilitatea i fecunditatea. #cestea sunt aduse conformcredinelor de simpla prezen i de "ocul cluarilor n curtea $ospodarilor, n "urul mesei pecare $azda pune $rune, ln, ap, sare, pelin, usturoi, folosite n hrana animalelor sau lansmnatul din anul urmtor 2Osica de @os, (o)run, Cezieni3.=a *iur$ia ns ceata cluarilor nu "oac la fiecare cas, ci doar acolo unde sunt chemai Jateptai sau unde sta)ilete vtaful s mear$, iar "ocul se face la poarta $ospodriei respectivei nu n curte, marcnd-o prin le$area stea$ului de poart. =a solicitarea e/pres a $azdei $rupulintr n fiecare ncpere a casei, se aaz pe pat, las $ospodinei pelin i usturoi pentru sporul iprotecia familiei i e/ecut anumite scene rituale 2do)orrea cluarului, 9aa .a.3.#celai rol de stimulare a fertilitii i fecunditii este asi$urat de Mut al crui phallus-ullatin$eau femeile care nu aveau copii, ct i prin purtarea n "urul taliei a unei sal)e cu clopoei,sau a unui ciucure care avea o micare lasciv n timpul dansului.

4


5/14

(ansului cluarilor i este atri)uit funcia profilacticdatorit purtrii )etelor luate de lafemei, considerndu-se c odat "ucate, acestora li se vor asi$ura caliti taumatur$ice iapotropaice. @ucatul tichiilor copiilor, prinderea femeilor i )r)ailor n hora final, faptul c sedau copiii n )rae n timpul "ocului sau sunt pltii dansatorii s treac peste ei, "ocul n "urulanumitor o)iecte prin care acestea capt putere de vindecare, de atra$ere a forelor )eni$ne,

toate acestea su)liniaz funciile comple/e ale o)iceiului.1nul dintre momentele cele mai interesante din cadrul ritualului este "ocul pentru vindecareacelor luai din $lu. 9itul are dou etape dia$nosticarea i vindecarea. >unt situaii cnddia$nosticarea se face prin muzic )olnavul reacioneaz a la anumite melodii cluereti- iarvindecarea se face prin dans cluarii e/ecut dansul respectiv la capul )olnavului, n "urul lui,peste el, pn cnd unul sau mai muli cluari cad 2n "udeul (ol"3, semn c )oala a trecutasupra lui, fie pn cnd )olnavul se ridic sau puiul ne$ru de $in moare 2n "udeul Olt3.&entru acest ritual se folosesc o oal nou cu ap 2n alte situaii oet, Osica de @os, *iur$ia; apnenceput n alte localiti3, pelin i usturoi mestecat de cluari i o $in 2pui3 nea$r, care sepune la capul celui luat din Clu. =a sfritul ritualului de vindecare oala este spart i $ina saupuiul sunt sacrificai semn c ritualul a luat sfrit i vindecarea a avut efect asupra )olnavului.

6cnd lectura cluului ca 8te/t: comple/, Mihai &op desluete apte secvene ce se ntindcuprinznd 8cele F de zile dintre >rodul 9usaliilor i 9usalii:; secvena a cincea este denumitde autor 8eventual rit de recuperare a celor luai de clu, aa-zisa %indecareH, despre care arat,ntre altele, c 8ceata de clu nu aciona cnd era chemat dect dup ce dia!nosticaseritualcazul i era si$ur de intervenia pocitoare a ielelor. a intervenea, deci, nu pentru avindeca ntmpltor pe oricine i de orice )oal.: a nu vindeca dect pe cel ce a clcatinterdicia de munc n perioada 9usaliilor i a fost pocit de iele, fapt confirmat n vara anului chiar de vtaful 7icolae !elea din *iur$ia, localitate pe care se )azeaz studiul lui Mihai&op.Caracterul dentrecerei chiar rzboinicera pus n valoare n urm cu cteva sute de ani printr-o lupt real ntre dou cete pn cnd una se supunea celeilalte. Bn timp lucrurile s-au schim)at,

astzi lupta rezumndu-se la o competiie dup anumite criterii cti$ ceata de cluari care arecel mai mare stea$, care are cel mai )un mut, cel mai )un vtaf, cele mai spectaculoase icomplicate fi$uri 2e/ecutate individual sau de ctre ntrea$a ceat3. #sistena, comunitateasteasc iau hotrrea final n urma creia se sta)ilete ceata cti$toare. Motivul ntreceriiastzi, este unul pur economic monopolizarea anumitor zone, localiti, sate, tr$uri, )lciuri, cupotenial ridicat economic n care ceata nvin$tore s dein supremaia.1n e/emplu n acest sens, chiar dac contravine anumitor re$uli de desfurare a o)iceiului, esteistorisirea nre$istrat de la Constantin Marcu din satul Aondrea 27ea 'in3 Mama mea, a fost%taf de clu la Do"run, iar tatl meu %taf de clu la &eslui 'a l-a cunoscut mama pe tata,n "lciul de Rusalii de la $aracal $ele dou cete s-au ntlnit i s-au ntrecut Mama l-a rmas

pe tata 'a s-au cunoscut, i apoi el s-a interesat, cine este, de unde este, i era necaz, mai

trziu s-au cstorit Mama ne-a n%at $lu i pe mine i pe sora mea care a dansat n ceati a fost %taf la rndul ei la (ooteni $nd mer!eam cu ceata de clu prin sate o scoteam pe

sora mea n fa, a%ea prul lun! i oamenii plteau mai "ine cnd %edeau c e fat, se

minunau ste foarte posi)il ca i n cazul mamei i al sorei sale, prezena acestora n ceata declu s se fi datorat acestui aspect financiar, fapt speculat i mai trziu de familia lui, dar pe dealt parte, documentele etno$rafice vor)esc despre prezena n $rupurile cluereti a crielorO alt funcie important a Cluului, din ce n ce mai accentuat n prezent, este ceadedivertismentasi$urat n )un msur de prestaia Mutului prin spectacolul pe care l

5


6/14

improvizeaz, prin felul n care se m)rac, prin faptul c face tot felul de scamatorii i se ded latot felul de o)sceniti care sunt permise cu aceast ocazie i strnesc rsul celor din "ur.Cluul n comple/itatea lui este un spectacol, prin tot ce se ntmpl pe toat perioada lui dedesfurare, prin virtuozitatea i comple/itatea fi$urilor, prin vi$oarea micrilor, prin tehnicadeose)it de e/ecuie. (ansul clueresc, ca esen a o)iceiului, a atras atenia core$rafilor,

formaiilor artistice, fiind considerat de ctre unii idealul core$rafic la care i dorete s a"un$orice dansator.#specte morfolo$ice ale dansului cluerescForma de ansamblu)ormaia#

Cluarii sunt dispui n monom pe linia unui cerc. ste sin$urul "oc din partea de sud a9omniei n care dansatorii sunt aezai n asemenea formaie. Bn funcie de spaiul unde se"oac, desenul core$rafic se adapteaz la spaiul respectiv.$omponenaCluul oltenesc are n componen numai )r)ai, cu vrste diferite, e/cluznd copiii, care nusunt acceptai n ceata care colind satele dect de la o anumit vrst. (up cum am artat, n

localiti din (ol" i Mehedini KKK n $rup erau incluse i fete sau femei numite crie care nuparticipau ns la toate secvenele rituale i nici nu e/ecutau dansurile mai complicate.*rizaCluarii sunt li)er repartizai n spaiu, priza specific cluului este cu spri"in n )t, cu )tantr-o mn 2de re$ul n dreapta3 sau n am)ele mini. /ist micri de Clu la care cluariise prind cte doi 2*iur$ia3 cu spri"in n )aston i priz pe mna stn$.Micare generalDesfurarea n spaiu#

(in punct de vedere spaial cluul se desfoar )ilateral i pe loc.&empoulste unul alternant n funcie de seciunea care se e/ecut, plim)area se e/ecut animato,

micarea, n tempo%i%ace

, sr)a, n tempoalle!ro

.Compoziia$onstruciaConstrucia este una dezvoltat. Bn forma lui arhaic dansul clueresc avea o construcierealizat prin alternarea a dou seciuni,*lim"areaiMicarea, fiecare micare fiind precedatde un fra$ment de plim)are de F msuri, micarea propriu-zis fiind construit dup ostructur compus din introducere, micare, final, construite pe 4E msuri muzicale. #stziCluul este structurat pe dou seciuni de sine stttoare, &lim)area i Micarea, fiecare fiindconstruit diferit. &lim)area pe un fra$ment ntre 0 i D fraze muzicale, Micarea ntre F i fraze muzicale. Bn unele situaii apare >r)a din Clu, aceasta fiind structurat pe F frazemuzicale.+uccesiunea fi!urilorBn situaia despre care vor)eam mai sus, atunci cnd Cluul avea o construcie alternant a celordou seciuni, &lim)are i Micare, fi$urile de micare se e/ecutau la comanda vtafului. Bnsituaia spectacolului actual, succesiunea fi$urilor este e/ecutat n ordinea sta)ilit de core$rafulformaiei respective, adic are o succesiune fi/ a acestora.)orma#

6ra$mentul de )az al dansului n cadrul o)iceiului are o form strofic, construit prin alternareaa dou seciuni # i A 2&lim)are i Micare3.

6


7/14

&lim)area are o structur simpl, format din repetarea unor celule sau motive cinetice. Micarea2Arul clueresc, aa cum este denumit de anumii specialiti3 este diferit din punct de vederetipolo$ic de la o localitate la alta, avnd o structur amplificat, format din introducere, micarei final. Motivul cinetic de introducere este diferit de la o localitate la alta reprezentnd nma"oritatea vetrelor motivul identitar pentru fiecare dintre acestea i chiar pentru fiecare ceat.

#m ncercat s redm n ane/ele de la sfritul lucrarii cteva din cele mai reprezentative motivecinetice specifice celor mai reprezentative vetre cluereti i cteva din cele mai reprezentativemicri de Clu specifice anumitor localiti.>tructura cineticCluul are o mare frecven a pintenilor pe sol sau n aer, motiv cinetic de )az ce determin unnalt $rad de dificultate i vi$oare, pai )tui, srituri, )ti pe sol, micri e/ecutate din culcatpe spate sau n fa, deplasri mari pe linia cercului.Micrile cinetice predominante sunt pai srii, ncruciai n fa i n spate, pai vrf-toc,plim)ri )ilaterale, pinteni, )ti n acord i accentuate cu lsarea $reutii, fluturri, rotaii.>tructura metro-ritmica.Msura# JF.&ip de ritm#)inar i )inar sincopat

" $elule ritmice# dipiric, anapest, dactil, spondeu, amfi)rahc Moti%e ritmice# com)inaii de dou sau chiar mai multe celule )inaredipiric L anapestdipiric L spondeudactil L anapestanapest L spondeuspondeu L anapestamfi)rah L anapest#specte sincretice>uprapunerea ntre frazele de dans i cele muzicale, n forma arhaic, este n cele mai multesituaii neconcordant. 9itmul dansului se suprapune i completeaz ritmul melodiei crend un

efect de poliritmie. Bn forma actual, n cele mai multe situaii, suprapunerea ntre muzic i danseste concordant, dimensiunea fiecrei fi$uri de clu fiind e$al cu fraza muzical.&articularitiO particularitate caracteristic o)iceiului este determinat de rolul comenzilor. #cestea suntdeterminante n e/ecuia i succesiunea fi$urilor, dei n cele mai multe situaii succesiuneaacestora este presta)ilit i se e/ecut n ordinea respectiv.!ariante(ac analizm aria de rspndire, e/ist tot attea variante cte vetre cluereti. Cluul esteprezent cel puin din punct de vedere documentar i arhivistic n repertoriul de "oc al fiecrui"ude sau fost "ude din Oltenia i Muntenia 2%alomia, %lfov, (m)ovia, !laca, 'eleorman,#r$e, Muscel, Olt, (ol", 9omanai3, fiecare localitate avnd propriile variante de clu.O asemenea analiz tre)uie fcut pentru fiecare vatr cluereasc, aspecte ce pot fi n timp unreper pentru reconstituirea sau performarea o)iceiului respectnd aspectele morfolo$ice specificedesfurrii ritualului specific fiecrei vetre cluereti.(espre Clu ca o)icei, ca spectacol, ca dans s-a scris mult i se va mai scrie fr ndoialntruct tainele i comple/itatea lim)a"elor i vor asi$ura nu numai perpetuarea, ci i dinamismul.

7


8/14

Cluul n zona de tensiune ntre cercetare i salv$ardare(Anca Giurchescu&rezentarea mea este doar o schi $eneral a Cluului, care dup o lun$ e/perien de teren2de peste FD de ani3 ncearc s dea cteva informaii despre esena ritual a Cluuluitransformarea sa de-a lun$ul istoriei;

structura ritualului,caracterul spectacular,manipularea sa ca sim)ol naionalam)ivalena care-l caracterizeaz n prezent.8=e$end: de la Optai 6. *i)lea 4550 Cnd (umnezeu a fcut )iserica, dracu s-aluat lantrecere i a fcut cluul ca s vad unde se va duce mai mult lume. (racu a cti$at dedeparte, c tot satul se inea dup clu:9itualul Cluului a fost proclamat de ctre 17>CO :Capodoper a patrimoniului culturalimaterial al umanitii: n D. (esi$ur, prile" de mndrie naional la nivel oficialNConsiderndu-l pars pro totum acest titlu devine em)lematic pentru valoarea culturii tradiionaleromneti. %ar aa cum cere 17>CO el tre)uie s fie prote"at, pstrat, promovat i transmis.

Bn mod surprinztor ns, n satele n care am fcut cercetri de teren, acest titlu este fienecunoscut fie i$norat de cluari. Bn fond m ntre) dac contientizarea titlului acordat de17>CO ar avea consecine pozitive sau ne$ative asupra oamenilor i a practicii cluului.Bn aciunea de salv$ardare a cluului sunt cteva ntre)ri la care ar tre)ui s rspundemCe anume )un cultural vrem s prote"m i de ceKBn ce mod, cu ce metodeKCine sunt cei ce acionez i asupra cui acioneazK=a ele se poate rspunde doar prin o )un cunoatere a realitii pe )aza cercetrilor de teren,prin contact nemi"locit cu cei care practic i pentru care se practic acest ritual, pentru acunoate dinnuntru, punctul lor de vedere, opiunile i strile conflictuale care e/ist la acestnivel.

Ce este ritualul cluului!Cluul 2denumit i crai n Mehedini i la romnii din 'imoc, clucean, cluer n 'ransilvania,aru$uciar la #romni3 este un ritual de trecere 2de la primvar la var, cnd spiritele morilorsunt active3 i care se practic de 9usalii.Bn ciuda a FD de ani de campanie mpotriva misticismului, cluul este nc o parte inte$rant avieii spirituale a multor sate din Cmpia (unrii 2(ol", Olt, #r$e, 'eleorman, %lfov3, .Cluul poate fi conceput ca o form de comunicare ntre lumea de-aici, reprezentat de ocomunitate social dat i o lume :de dincolo:, reprezentat de fiine mitice feminine denumiteeufemistic iele.Comunicarea este mediat de o ceat de )r)ai, n numr impar 2vrsta acestora nu esteprescris3 i care se crede c sunt investii de iele cu puteri supranaturale, pe care ei le folosesc,ntorcndu-le, chiar mpotriva ielelor pentru a apra sau vindeca pe cei care au fost :luai dinclu: 2m)olnvii3 ca pedeaps pentru c au lucrat n zile interzise, dedicate ielelor.Cluarii intr aadar, ntr-o zon am)ivalent, periculoas, 2liminal3, n care pot fi :lovii: deiele dac nu respect pe ntre$ parcursul ritualului o serie de re$uli i interdicii fi/ate prin"urmnt 2cum ar fi condiii de timp i spaiu ritual, castitate, s nu atin$ i s fie atini defemei, s nu prseasc ceata, etc.3.Cine"ce sunt ielele!

8


9/14

%elele sau mndrele, miestrele, vntoasele, oimanele, milostivele sunt ntruchipri aledemonilor naturii pe care M. liade le deriv din cultul (ianei, iar I. (aicoviciu din cel al zeiei$eto-dacice Aendis, zei a naturii, dar i a morii 2identificat cu #rtemis la $reci dar i cuIecate i &ersephone3. #ceste zeiti am)ivalente 2)enefice i malefiece3 ale naturii:necivilizate:, sl)atice, sunt cunoscute n ntrea$a urop. Cteva e/emple !ila 2slavii de sud3,

9usalii 2slavii de nord-vest3, !oda &ane 2Aoemia3, Ao$uni 2&olonia3, l)en,, lfen 2#n$lo->a/oni3, Pilde 6rauen, 7acht 6rauen, Iolden sau &erthen 2*ermania3, Aonne donne 2%talia3. >aucaractere individuale ca %rodeasa 29omania3, Ierodia 2uropa central3, 6rau Iolle2*ermania3, >amovila 2Aul$aria3.=e$tura ntre iele i "ocul cluului(up prerea mea ori$inalitatea cluului const n fuziunea ntre credina n iele i "ocul cu )te2)ee, s)ii3 a unui $rup de )r)ai n numr fi/, aparinnd de cultura mediteraneean din#n$lia 2morris dance3, sudul 6ranei, >pania, &ortu$alia, i pn n &eninsula Aalcanic.Cluul este o practic semnificativ, comple/ i polisemicCluul i e/ercit puterea prin dans, muzic, costum, te/te, aciuni dramatice, o)iecte rituale,re$uli i interdicii. 'oate aceste instrumente rituale se intersecteaz i se influeneaz reciproc,

constituind o entitate 2o practic3 care este semnificativ numai n totalitatea i comple/itatea ei.2#.@. *reimas o numete O)iect etno-semiotic3.Cluul are un caracter polisemic ceea ce nseamn c ntr-o comunitate dat, unul i acelai "ocde clu poate fi interpretat de indivizi 2n funcie de vrst, competen, educaie, orientareideolo$ic, interese, etc.3 ca un ritual 2sacral3, ca respectare ceremonial a unei tradiii, casim)ol identitar, performna artistic, spectacol distractiv, mi"loc de cti$, sau o com)inaie aacestor posi)iliti.>e transmit doar acele manifestri care au un sens *eneraliznd a putea spune c polisemia imulti-funcionalitatea oricrei practici culturale motiveaz vitalitatea i persistena ei n timp.Oamenii practic i transmit doar acele manifestri care au un sens pentru ei. 'radiii lipsite desens i nefuncionale nu pot supravieui 2ori ct am dori s le 8revitalizm:3, n final ele dispar.

#adar, aciunilre de salv$ardare nu ar tre)ui s acioneze asupra produsului cultural 2e/presiaformal3 ci asupra oamenilor i a practicii lor sociale.Cluul de-a lun$ul istoriei1na din primele informaii mai amnunite este cea a lui (imitrie Cantemir n (escriptioMoldaviae unde menioneazfrumuseea i e/trema )o$ie a dansurilor clureti, 2cu peste 4 de fi$uri3; "uctorii cu feeleacoperite cu crpe al)e i vor)ind cu $las femeiesc 2v. *alai 45+3; secretul "ocului, i luptantre cetele care se ntlnesc ntr-un sat.Cluerul transilvnean i cluul din sud au ori$ine comun6r. @osef >ulzer, n *eschichte des 'ansalpinischen (aciens 4+4 2!iena, vol. FD F+3,scrie despre credina n fiine supranaturale i de le$area stea$ului fcut de o vr"itoare. 'ot>ultzer amintete de cluarii care nva s "oace n )utoi ca s fac paii mruni.*h. Aariiu n 44 pu)lic n :O)esrvatorul: 2nr.FDF3 articolul :Cluii sau cluerii: n care,)azat pe informaiile unui cluer, scrie despre credina n sfinte i n puterea :ocult: aCluului, care se practica de 9usalii; despte faptul c ceata era le$at de vr"itoarea satului su))lestem i de pstrarea secretului Cluului.Bn 45 >ofronie =iu)a, 2Aanat3 pomenete n cartea 8@ocuri sau dansuri poporale: 2ed.'inerimea 9omn3 de le$area stea$ului cusut la vr"itoate i de funciile "ocurilor cluereti :amiestrelor: sau :marul sfintelor:, :sorocul: pentru le$area cetei; :"ocul soarelui la rsrit: i

9


10/14

:"ocul soarelui la apus: pentru delimitarea timpului ritual i de :srita:, :zdrncnita: i :ciocul:pentru vindecarea femeilor )olnave de :dorul "ocului: 2vezi !itush 'anz sau dansul >f. !itus,isterie colectiv n evul mediu, n centrul i estul uropei3Bn al)umul de foto$rafii dat de >zatmarQ re$elui Carol 4. la 4E apar cluari din !laca,'eleorman, dar i din 'ransilvania 2cu stea$ i n timp de varN3.

Concluzia pe care o propun n secolul im)olismul identitar al cluului.Cluerul a fost ales pentru c sim)oliza ori$inea latin a romnilor, continuitatea lor istoric icultural pe teritoriul 9omniei. Caracterul )r)tesc i or$anizat al "ocului feciresc sim)olizeazdeterminarea de a lupta pentru recunoatere i unitate naional 2)riele costumului tradiional i

no"iele opincilor sunt nlocuite cu pan$lici tricolore3.2Ai). milian, ?tefan 8%storiculR9enascerei "ocurilor 2danurilor3 noastre naionale 9omana, 9omanul i Atuta, precum i ateatrului romnesc n 'ranslilvania: 4E, %ai3.Cluerul este un clu deritualizatBn conte/tul socio-politic al anilor 4F, cluerul devine un dans de spectacol i sim)ol alidentitii naionale.&rin intermetiul :cetelor de ficiori: el rentr n circuitul folcloric, fiind inte$rat n comple/ulcolindatului de Crciun alturi de ceata de turc. 2Iunedoara, (eva, >i)iu. 7sud, =u$o"3Cluul ritual transferat pe scen ($ondra %&'Bn 450D cnd mentalitatea ritual era nc puternic, cluarii din &durei, #r$e 2condui de %lieMartin din Maldru3 au fost selecionai de C. Ariloiu s participe la 6estivalul %nternaional de

6olclor, de la =ondra 24D- iulie3 care se petrecea n #l)ert Iall.# devenit le$endar refuzul "uctorilor de a urca pe scen fr usturoi la stea$. Citez din revista6ol (ancers H(ou$las SennedQ a tre)uit s cureiere =ondra dup usturoi proaspt, pentru ccluarii din #r$e au refuzat s urce pe scen fr usturoi la stea$ul ritual, despre care eicredeau c le confer puteri supranaturale, venite de la iele:. 245+0 *ri$ore >tan :&remiulnti a fost lucrarea ielelor:3)tructura cluului*Bn mod o)inuit structura Cluului este secvenial- H9idicarea sau le$area stea$ului, sau a Cluului:;- :@ocul Cluului: n curile $ospodarilor;- HBn$roparea stea$ului: sau Hspar$erea cluului:.#ceste prime trei scvene sunt dac vor)im de un :model: tradiional necesare.- vindecare a celor 8luai din Clu: i- 8ncontrarea cetelor: 2ntlnirea a dou $rupe de cluari3 depind de circumstane.4. H=e$area stea$ului: este un ritual ezoteric care se petrecea pe :muete: i care marcheaznceputul cluului. Const n "urmnt pe stea$ 2n trecut never)alizat, secret3, "ocul timp dedou, trei, cinci zile 20 sau 5 ani n trecut3, pstrarea sectretului cluului, acceptarea de a intra nposesia ielelor, care le confer caliti supranaturale. Bn prezent respectarea vtafului, mprireae$al a )anilor, secretul "ocului. %munizarea participanilor fa de aciunile nefaste ale ielelor, cu

10


11/14

a"utorul plantelor profilactice 2usturoi i pelin3 i a aciunilor ma$ice. >tea$ul este sim)olul iinstrumentul ielelor. l nu tre)uie atins de neiniiai, nici s cad. =a final, "uctorii fu$ i serentlnesc, salutndu-se de parc se vd pentru prima oar. #ciunea sim)olic marcheazscoaterea din timpul real al acestei secvene ezoterice. 2(in momentul n care cluarii au nceputs danseze n "urul stea$ului stadiul de nesi$uran, acel spaiu critic al trecerii din sfera realului

n cea a ma$icului, a fost depit3.>tolnici (iversitatea formelor n care e/ist cluul n prezent:Clu n sat fr stea$, nu-i clu adevrat:, mi-a spus n 45+ un cluar din >tolnici. (ar deaproape dou decenii la >tolnici, pe valea Cotmeanei, "ud. #r$e, se "oac fr stea$. 're)uie sadmit c "ocul numai este adevrat, c este deritualizatK(impotriv, stea$ul nu se mai lea$, i nu se mai face "urmnt chiar din cauza credinei nputerea ma$ic a cluului i a fricii c n condiiile actuale "urmntul nu mai poate fi respectat.&ersistena cluului, chiar i fr stea$, demonstreaz c el are un rost i c oamenii i atri)uieanumite funcii.. >ecvena 8"ocului: n curile $ospodarilor 2poate dura o zi, dou sau mai multe3 cuprinde n$eneral o introducere 2primirea cluului3, "ocul 2dansul3 propriu-zis, ntrerupt de 8comicriile

mutului:.Mutul persona" mascat, pe "umtate m)cat n haine femeieti. #re o sa)ie de lemn i un falusprins de )ru, pe su) fust. %nterpreteaz schie dramatice, cu tema moarte i nviere. >imilarcommediei dellTarte, dialo$urile cu te/t frust 2o)scen3 se construiesc improvizat cu ali cluarisau cu pu)licul.@ocul se ncheie cu hora Cluului la care particip mai ales femei i copii. Cluarilor li se daucopii n )rae sau sunt pltii s sar peste copii. =a final, "ocul se pltete, iar mutul vindefemeilor pelinul i usturoinl :"ucat de cluari:. Coninutul 8"ocului: variaz de la curte la curten funcie de condiii o)iective i su)iective. >ecvenele sunt le$ate ntre ele de o procesiue2mersul pe drum3 de la o acas la alta. Bn aceast secven, dansul constituie elementul central, elfiind n acelai timp instrument ritual i act artistic.

@ocului i se atri)uie urmtoarele roluri i funcii vindecare, profilactice, de propiiere, deinvocare a fertilitii.Cercul format de cluari 2nuntrul $raniei sim)olice trasate de mut cu sa)ia3 descrie un spaiusacru n care puterea cluarilor se manifest activ. 7imeni din afar nu are voie s ptrund.#stzi, e/plicaia acestei interdicii este le$at de asi$urarea spaiului necesar desfurrii"ocului.&elinul, usturoiul, sarea, lna, apa de la mi"locul cercului, "ucate de cluari, capt calitiprofilactice i pot aduce fertilitate. >riturile nalte pe care le e/ecut cluarul sunt interpretateca sim)oliznd creterea nalt a $rului 2act de ma$ie prin analo$ie3. 6emeile sterpe care "oacn hor cred c vor deveni fertile. 'ema morii i nvierii ca i mimarea actului se/ual ncomicriile mutului au i scopul invocrii fecunditii, fertilitii.Cluarilor li se dau copii n )rae i sunt pltii s sar peste copii n credina transferului defor vital, de sntate, de protecie 2mai ales de )oal, de fri$uri3.(ansul cluarilor are o funcie spectacular i o real valoare estetic mai ales n zonele Olt,#r$e i 'eleorman. !irtuozitatea i diversitatea micrilor, varietatea ritmic i intensitateadinamic sunt purttoare de conotaii sim)olice. 2e/ virtuozitatea dansului sim)olizeaz puterilesupranaturale ale cluarilor H=a muli le place cluu, dar puini pot s-l nvee. Cluu ie ruptdin oimane, pentru c ie iute, schimonosit, sucit i numai oimanele putea s-l "oace:, *reci,45+E

11


12/14

!ariantele de clu din Mehedini, (ol" i %lfov spre e/emlu, care au mai puine valene artistice,i unde vindecarea i cderea n trans primeaz, s-au meninut cu mult mai mult $reutate.6uncia spectacular variaz de la o curte la alta n raport direct cu poziia social a $azdei,retri)uia i prezena pu)licului, etc.0. >ecvena 8n$roprii stea$ului: realizeaz dizolvarea ritual a cetei, dezle$area de "urmnt i

resta)ilirea echili)rului prin reinte$rarea cetei n cotidian. ste o secven ezoteric, secret, aac aproape toate 8n$roprile: filmate au fost mai apoi refcute de vtaf. 27imeni n-are voie stie i s calce peste acest loc3.>ecvena vindecrii a fost incontesta)il cea mai important n vechime. #stzi ea nu se maipractic dect sporadic 2am filmat o astfel de vindecare n 4553.%nstrumentele rituale sunt dansul, muzica, plante cu virtui profilactice, o)iecte i acini ma$ice2omorrea unei $ini ne$re3.>ecvena 8ncontrrii cluului:, care are loc la ntlnirea a dou cete n acelai sat, are o funcienet competiional i spectacular. Ca orice competiie ea are re$uli precise de desfurare.Comunitatea steasc se constituie n spectator "udector.&lasnd cluul ntr-o perspectiv diacronic pot realiza ct de mult s-a modificat n cei peste F

de ani de cnd, la prima mea filmare n 45E, vtaful din &rcoveni a vrut s-mi spar$ aparatulpentru c le 8furam: cluarilor puterea dat de iele, care tre)uia folosit pentru $azda care i-apltit i pn astzi, cnd cluarii au devenit :artiti: sau m ntrea) pe ce canal vor fi dai latelevizor sau cnd vor fi trimii la un festival n strintate.Bn cercetrile mele am realizat e/istena diacroniei n sincronie.9espectiv am ntlnit Cluul n stadiile cele mai variate ntre ritual i spectacol. Mai mult,aceiai oameni sunt capa)ili s acioneze n funcie de conte/t, ca o 8ceat: ritual n sat i8formaie: artistic pe scen 2formulare auzit la >tolnici n 3.#ceast am)ivalen se )azeaz pe coe/istena unei 8$ndiri ma$ice: 2care susine laturaritual3 i o viziune pra$matic a lumiiN =a ntre)area mai e/ist ieleK 9spunsul a fost 2ca i nalte cteva di3 87u mai z)oar peste pdure c se lovesc de firele de nalt tensiune: 45+E.

# vrea n ncheiere s vor)esc pe scurt despre Cluul ca spectacol pe scen.Bn perioada revoluionar a comunismului 245F-45ED3 cnd s-a purtat o intens campaniempotriva misticismului, dar i n etapa naionalist 245ED-4553 cluul i-a continuat latente/istena la sate, uneori ca un protest mascat mpotriva re$imului.Bn schim), dansul, muzica, costumul, ornamentele, scoase din conte/tul ori$inar, au devenitproduse artistice pe care formaiile de amatori 2i profesioniste3 le-au vehiculat pe scenelefestivalurilor i concursurilor naionale i internaionale.Cluul a devenit un element de spectacol o)li$atoriu n ceremoniile politice de mas cu sute decluari pe stadioane, cu trei $eneraii pe scen pentru a sim)oliza vechimea i continuitateaculturii noastre tradiionale i pentru a 8mpacheta: i colporta slo$ane politice.Bn 45E5 ia natere 6estivalul Cluului 9omnesc 2>latina, apoi Caracal3, care pn n 455 afost or$anizat de 9usalii ca s mpiedece "ocul n sat. 'radiia festivalului devenise maiimportant dect cea a cluului.Ce se ntmpl cu cluul pe scenK>uitele de "ocuri sunt restructurate, micrile i plim)rile sunt selectate n funcie de criteriiartistice i or$anizate n succesiune fi/. #ceste core$rafii au 8intrat cu timpul n sn$ele"uctorilor:2cum spun cluarii3. Cluul pe scen trece ntr-o alt sfer devine o performareartistic unde primeaz criteriile estetice.6orma core$rafiat a Cluului influeneaz "ocul n sat. 6enomenul duce la standardizare,

12


13/14

simplificarea repertoriului, omo$enizarea interpretrii, i chiar la introducerea formelor scenicen curile oamenilor.Bn procesul de selecie a materialului artistic, spre e/emplu, intervenile mutului 2care au maresucces n sat3 sunt e/cluse deoarece pe scen au toate ansele s fie considerate neartistice sau8o)scene: i s fie 8cenzurate: de nii prota$oniti.

li)erat 2desprins3 de timpul i spaiul ritual, dansul Cluului poate fi performat oriunde ioricnd. @uctorii apreciaz n mod special aceast li)ertate de micare, care le poate satisfacevisul cltoriilor n strintate, al cti$rii de premii, de presti$iu artistic i uneori de avanta"emateriale.Care este echili)rul ntre cluul ca practic tradiional i cel de spectacol pe scenKBn perioada comunist, cnd 6estivalul Cluului 9omnesc era intenionat or$anizat de 9usaliin Optai 2Olt3, spre e/emplu, se or$anizau dou cete una pre$tit pentru scen, cealaltridicnd stea$ul n sat.(ar n ma"oritatea cazurilor cluarii sunt contieni de diferema care e/ist ntre a "uca n sat ia dansa pe scen 8Cnd dansm pe scen suntem tot o ap dup cinci minute, cnd "urm pestea$ n sat, z)urm, putem "uca trei zile i nu o)osim: 26lorea *i)lea, E0 Optai 45503.

@ocul pe scen este caracterizat de ei ca fiind scurt, rapid, intens, e/tenuant, omo$en i uniform2:toi la un picior:3. Bn &etre Msal din >tolnici spune :Cnd "ucm n sat, "ucm )ine, darpe scen rupem $ura:.Ceea ce lea$ cele dou ipostaze este mndria de a fi cluar, credina n puterea "ocului, ispiritul de competiie. 2Competiia pe scen i $sete rdcinile n violentele )ti rituale cnddou cete se ntlneau ntr-un sat, su)limate cu timpul n ntreceri artistice3.#tt timp ct "uctorii sunt contieni de e/istena paralel a "ocului n sat i a spectacoluluiscenic, ei pot pstra un anumit echili)ru i aciona n am)ele conte/te.(ar e/punerea repetat a cluarilor pe scen, transform deseori "uctorul n 8artist: ceea ce,dependent de circumstane i de personalitatea cluarului, poate chiar anula valoarea estetic acluului.

(atorit capacitii sale de adaptare i transformare, cluul n conte/t tradiional este nc vitali e/trem de variat. &ermanena cluului este asi$uat n primul rnd de cei care l practic i decei pentru care se practic. 6ie ei 8ceat: n sat sau 8formaie: pe scen, cluarii cred n puterea"ocului lor, iar prin pasiunea cu care acioneaz au capacitatea de a convin$e i pe alii de8puterile: lor deose)ite 2dac nu supranaturale3. #tta timp ct cluarii mai pot vinde saci depelin i usturoi prin orae i sate i vor fi ru$ai s sar peste copii, su)stana ritual a cluuluii va continua e/istena.UUUU/trase din note i interviuriCaracterul spectacular al cluuluiH(ac ai o inim i o credin tre)uie s "ucm, ste la fel cu fot)alul, cu ru$)iul, cu orice fel de"oc de echip: V!ancea, 4550W.Mentalitate ritual=e$atul cercettorilor n clu n +, %zvoarele :7-ar fi fost )ine de noi i nici dedumneavoastr: 2vtaful3.Cluarii au le$area stea$ul a doua oar 2adevrata Hle$are:3, dup o filmare P6%2Pissenschaftichen 6ilm %nstitut3, *oettin$en la &riseaca 45E5.(ez$ropare i ren$ropare la Arca, dup filmarea din 45DMutul ascunde tremelea$ul su) fust. =a final ni-l d cadou. P6% la &riseaca, 45E5

13


14/14

'ransformti actuale(u)la manipulare Optai, 4550, 6. 'uruianu, nvtor i vtaf :> ale$em un loc frumos undes facem ridicarea stea$ului: #.*. :9idicai-l unde l-ai ridicat din totdeaunaN:7umele "ocurilor erau secrete =e-a pus nume cnd nvarea s-a contientizat i s-a fcut pentruspectacol, ca s le poat comanda vtaful.

7oi motivaii pentru interdiciiCastitate :> ai)e putere s "oace. i sportivii stau n cantonament.:2455, Osica de "os3'e/t la "urmnt ver)alizat4550, Optai-M$ura 2te/t adaptat realitilor actuale3 X@urm ca s inem secretul "ocurilornoastre, s nu le dm la alte cete. @urm s "ucm n credin i s mprim )anii e$al, n fruntecu muzica Y 26.'uruianu3+mpactul strinilor'oi au fost de accord c prezena strinilor n sat a avut un efect pozitiv. Bn loc s de"an"eze,evenimentul a fost stimulat, dndu-i un caracter mai :festiv: 2mai mult pu)lic3. #u fost totuiunii care nu erau mulumii X Cnd se va prezenta cluul nostru la '!K Y, X Ct suntei pltiipentru munca astaKY, X #u luat comoara noastr i nici n-au pltit pentru eaNY. 'oate

nemulumirile arat c ritualul este considerat ca fiind i o marf Hcultural: 2a culturalcommoditQ3 cu o anumit valoare material.8Cluul virtual sau potenial:Bn satele Arca i *iurcia unde n 45D s-a fcut de ctre %6 un documentar despre Clu, nu semai "ucase n 45+E clu de cca. 4 ani. # disprut cluulK Bn fond nu. 1n )trn cluar mispune c pe patul de moarte vtaful a lsat 8secretul: cluului unui om ales de el i aa ncontinuare, ritualul se va putea reface 8dac cere cineva:.,e ce este dansul important n clu!Micrile de dans creeaz prin or$anizarea ritmic a timpului i spaiului o stare e/tatic, caredesprinde n mod sim)olic dansatorul de realitate i l situeaz la un alt nivel, unde comunicareacu spiritele 2ielele3 devine posi)il.

+eleM. liade consider c su) numele roman al zeiei (iana 8s-ar ascunde , sincretizat sau nu, ozei a)ori$en:, iar numele de (iana se $sete n voca)ula romneasc Zna:. (eci Zna >nziana 2>an2cta3 (iana3. 2liade, 455D +E3

14

Caracteristici Ale Căluşului Oltenesc

Documents

Transcript of Caracteristici Ale Căluşului Oltenesc