Calea către Hristos format electronic PDF

7/30/2019 Calea ctre Hristos format electronic PDF

1/97


2/97

Calea ctre

Hristos

Ellen G. White


3/97

2013 Editura Via i Sntate, RomniaToate drepturile rezervate.

Titlul crii n original: Steps to Christ(1892)ISBN format PDF 978-973-101-649-8

Volumul poate i descrcat gratuit de pewww.viatasisanatate.ro/ebooksn cele mai populare formate digitale.

Crile Editurii Via i Sntate pot i achiziionate

prin propria reea naional de librriiwww.viatasisanatate.ro/librarii

Pentru comenzi prin pot sau ageni de vnzare:Editura Via i Sntate,Str. Cernica nr. 101, Pantelimon, jud. IlfovTelefon: 021 323 00 20, 0740 10 10 34

Fax: 021 323 00 [email protected]


4/97

CUPRINS

Capitolul 1Iubirea lui Dumnezeu fa de om

7

Capitolul 2Pctosul are nevoie de Hristos

13

Capitolul 3Pocina

18

Capitolul 4Mrturisirea pcatelor

29

Capitolul 5Consacrarea

33

Capitolul 6Credina i acceptarea

38


5/97

Capitolul 7Dovada adevratei ucenicii

43

Capitolul 8Creterea n Hristos

50

Capitolul 9Viaa i faptele noastre

57

Capitolul 10Cunoaterea de Dumnezeu

63

Capitolul 11naltul privilegiu al rugciunii

69

Capitolul 12

Ce s facem cu ndoiala79

Capitolul 13Bucuria n Domnul

86


6/97

PREFA

Puine cri reuesc s ajung la o rspndire recunoscutde milioane de cititori sau s exercite o inluen att de marepentru ncurajarea oamenilor, aa cum a reuit cartea Calea ctreHristos. Acest mic volum a fost tiprit n nenumrate ediii, n

peste aptezeci de limbi, inspirnd sute i sute de brbai i femeidin ntreaga lume, chiar i dintre cei care locuiesc n zonele celemai ndeprtate ale pmntului. De la apariia primei ediii, n1892, cei care au publicat aceast carte au fost nevoii s adaugeediie dup ediie pentru a rspunde cererii imediate i insistente,venite din partea publicului cititor.

Autoarea acestei cri, Ellen G. White (1827-1915), afost o vorbitoare i o scriitoare religioas, bine-cunoscut n

trei continente. Nscut n apropiere de Portland, Maine, eai-a petrecut tinereea n statele Noii Anglii, apoi, cltoriile iactivitile ei au condus-o n zonele alate ntr-o rapid expansiune,n partea de vest a Statelor Unite. n perioada anilor 1885-1887,s-a dedicat lucrrii n statele principale ale Europei, unde a vorbitadesea n public, adresndu-se unor audiene numeroase, i, deasemenea, a continuat s scrie. Dup aceea, a petrecut nou anin Australia i Noua Zeeland. Scrierile ei nsumeaz patruzeci i

cinci de volume, mari i mici, n domeniul teologiei, al educaiei,al sntii, al familiei i al cretinismului practic, multe dintre eleiind rspndite n mai bine de un milion de exemplare tiprite.


7/97

6 CALEA CTRE HRISTOS | Ellen G. White

Dintre toate acestea, Calea ctre Hristos este cea mai cunoscut imai citit carte.

Acest mic tratat n domeniul devoiunii i enun chiar

din titlu misiunea pe care o are. Cartea l ndrum pe cititor spreIisus Hristos, ca iind singurul care poate s mplineasc nevoilesuletului. Paii celui care se simte nesigur i cuprins de ndoialsunt condui pe crarea pcii. Cel care caut neprihnirea idesvrirea caracterului este ndrumat pas cu pas pe caleavieuirii cretine, spre acea experien prin care poate cunoateplintatea binecuvntrii alate n deplina predare de sine. Carteadezvluie secretul biruinei i descoper ntr-o manier simpl

harul mntuitor i puterea susintoare a Marelui Prieten al ntregiiomeniri.

n Vechiul Testament, Iacov, cnd a fost mpovrat de teama cpcatul lui l desprise de Dumnezeu, s-a aezat s se odihneasci a visat o scar rezemat de pmnt, al crei vrf ajungea pnla cer. n felul acesta, celui ce rtcea, i s-a dezvluit legtura careexist ntre pmnt i cer, iar Acela care sttea deasupra scriimisterioase i-a adresat cuvinte de speran i mngiere. Fie ca

viziunea cereasc s se repete pentru muli dintre cei care vor citiaceast frumoas expunere a pailor care trebuie fcui pe caleactre Hristos. Aceasta este dorina sincer a editorilor i a

Administratorilor publicaiilor lui Ellen G. White.


8/97

Capitolul 1

IUBIREA LUI DUMNEZEUFA DE OM

Natura i revelaia mrturisesc deopotriv despre dragostealui Dumnezeu. Tatl nostru ceresc este izvorul vieii, al nelepciuniii al bucuriei. Privii lucrurile minunate i frumoase din natur.Gndii-v la minunata lor adaptare, nu numai la nevoile i lafericirea omului, ci i la ale tuturor vieuitoarelor. Lumina soareluii ploaia care nveselesc i remprospteaz pmntul, dealurile,

mrile i cmpiile, toate ne vorbesc despre iubirea Creatorului.Dumnezeu este Acela care mplinete nevoile zilnice ale tuturorfpturilor Sale. n cuvinte frumoase, psalmistul spune: Ochiituturor ndjduiesc n Tine, i Tu le dai hrana la vreme. i deschizimna i saturi dup dorin tot ce are via. (Psalmii 145:15,16)

Dumnezeu l-a fcut pe om pe deplin sfnt i fericit; iarpmntul cel frumos, aa cum a ieit din mna Creatorului, nu purtaniciun semn de decdere sau umbr de blestem. Ceea ce a adus

nenorocirea i moartea a fost nclcarea Legii lui Dumnezeu legeaiubirii. Totui dragostea lui Dumnezeu este descoperit chiar i nmijlocul suferinei, care constituie rezultatul pcatului. Este scris cDumnezeu a blestemat pmntul din cauza omului (Geneza 3:17).Spinii i plmida diicultile i ncercrile care transformviaa lui ntr-o via plin de trud i grij au fost rnduite sprebinele su, ca o parte a disciplinei necesare n planul lui Dumnezeupentru salvarea lui din ruina i degradarea aduse de pcat. Dei

czut, lumea nu este ntru totul necaz i nenorocire. Natura nsitransmite solii de speran i mngiere. Scaieii sunt plini de lori,iar spinii sunt acoperii cu trandairi.


9/97


Dumnezeu este iubire scrie pe iecare boboc de loare cest s se deschid, pe iecare ir de iarb care rsare. Psrelelencnttoare, fcnd s rsune aerul cu trilurile lor nveselitoare;

lorile, att de delicat colorate n desvrirea lor, nmiresmndaerul; copacii nali ai pdurii, cu bogatul lor frunzi de un verde viu toate mrturisesc despre grija printeasc i duioas a Dumnezeuluinostru i despre dorina Sa de a-i face pe copiii Lui fericii.

Cuvntul lui Dumnezeu descoper caracterul Su. El nsuia fcut cunoscut iubirea i mila Sa ininit. Cnd Moise s-a rugat:Arat-mi slava Ta!, Domnul a rspuns: Voi face s treac pedinaintea ta toat frumuseea Mea (Exodul 33:18,19). Aceasta

este slava Sa. Domnul a trecut pe dinaintea lui Moise i a strigat:Domnul Dumnezeu este un Dumnezeu plin de ndurare i milostiv,ncet la mnie, plin de buntate i credincioie, care i inedragostea pn la mii de neamuri de oameni, iart frdelegea,rzvrtirea i pcatul (Exodul 34:6,7). El este milos i plin dendurare, ndelung rbdtor i bogat n buntate, pentru c iplace ndurarea (Iona 4:2; Mica 7:18).

Dumnezeu a legat inima noastr de El prin nenumrate

dovezi manifestate n cer i pe pmnt. El a cutat s ni Se descopereprin lucrurile din natur i prin cele mai profunde i mai duioaselegturi omeneti, pe care le poate cunoate inima noastr. nstoate acestea nu oglindesc dect imperfect iubirea lui Dumnezeu. nciuda existenei tuturor acestor dovezi evidente, vrjmaul oricruibine a orbit mintea oamenilor, aa nct ei privesc cu team spreDumnezeu, gndind despre El c este sever i neierttor. Satana i-adeterminat pe oameni s-L considere pe Dumnezeu o iin al crei

principal atribut este dreptatea rigid i inlexibil, asemenea unuijudector aspru i intransigent, asemenea unui creditor exigent inenduplecat. El L-a descris pe Creator ca pe o iin care pndetecu suspiciune, ca s observe greelile i pcatele oamenilor, pentrua putea aduce asupra lor judecile Cerului. Domnul Iisus a venits triasc printre oameni, tocmai ca s ndeprteze aceastumbr ntunecat i s-i descopere lumii iubirea nemrginit a luiDumnezeu.

Fiul lui Dumnezeu a venit din cer pentru a-L descoperi peTatl. Nimeni n-a vzut vreodat pe Dumnezeu; singurul Lui Fiu,


10/97

9Capitolul 1 | IUBIREA LUI DUMNEZEU FA DE OM

care este n snul Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut (Ioan 1:18).Nimeni nu cunoate pe deplin pe Tatl, afar de Fiul, i acela cruiavrea Fiul s i-L descopere (Matei 11:27). Cnd unul dintre ucenici

I-a adresat rugmintea: Doamne... arat-ne pe Tatl, Domnul Iisusi-a rspuns: De atta vreme sunt cu voi, i nu M-ai cunoscut, Filipe?Cine M-a vzut pe Mine, a vzut pe Tatl. Cum zici tu dar: Arat-nepe Tatl? (Ioan 14:8,9)

Domnul Iisus a descris scopul misiunii Sale aici, pe pmnt,spunnd c Duhul Domnului M-a uns s vestesc sracilorEvanghelia; M-a trimis s tmduiesc pe cei cu inima zdrobit, spropovduiesc robilor de rzboi slobozirea i orbilor cptarea

vederii; s dau drumul celor apsai (Luca 4:18). Aceasta a fostlucrarea Sa. El mergea din loc n loc, fcnd bine i vindecndu-i petoi cei care erau oprimai de Satana. Erau sate ntregi, n care nuse mai auzea niciun geamt de durere, pentru c Domnul Hristostrecuse pe acolo i vindecase toate suferinele locuitorilor. LucrareaLui a dovedit c avea o misiune divin. Fiecare fapt a vieii Saledezvluia dragostea, mila i compasiunea; inima Lui se deschideacu o simpatie duioas pentru iii oamenilor. El a preluat natura

uman, ca s poat veni n contact cu lipsurile i nevoile omului. Ceimai sraci i cei mai umili oameni nu se temeau s se apropie deEl. Chiar i copiii mici se simeau atrai de Iisus. Ei aveau o plceredeosebit s se urce pe genunchii Lui i s priveasc la chipul Luilinitit, care radia de iubire.

Domnul Iisus nu S-a abinut s rosteasc adevrul, darntotdeauna l-a exprimat cu iubire. n relaiile Sale cu oamenii, Ela dovedit cel mai mare tact i o atenie nelegtoare i plin de

buntate. El nu a fost niciodat nepoliticos, nu a rostit niciodatun cuvnt aspru fr a i necesar i nu a pricinuit niciodat odurere nefolositoare unui sulet sensibil. Domnul Hristos nu acondamnat slbiciunea omeneasc. El declara adevrul, dar ldeclara ntotdeauna cu dragoste. El denuna ipocrizia, necredinai nedreptatea; dar cnd rostea mustrrile tioase, n glasul Lui sesimeau lacrimi. Domnul a plns pentru Ierusalim, cetatea pe careo iubea, dar care a refuzat s-L primeasc tocmai pe El, Cel ce eraCalea, Adevrul i Viaa. Oamenii L-au respins tocmai pe El, Celce era Mntuitorul, dar Domnul i-a tratat cu o delicatee plin de


11/97


comptimire. El a trit o via de renunare la sine, ngrijindu-Secu atenie de nevoile altora. n ochii Lui, iecare sulet era preios.Dei Se comporta ntotdeauna cu o demnitate divin, El Se umilea,

tratndu-l cu respect i atenie pe iecare membru al familiei luiDumnezeu. Domnul Hristos a vzut n toi oamenii sulete czute ncapcana pcatului, iar misiunea Lui era aceea de a le salva.

Acesta este caracterul Domnului Hristos, aa cum a fostdescoperit n viaa Lui. Acesta este caracterul lui Dumnezeu. Ccitorentele milei divine, manifestate n Iisus Hristos, se revarsasupra iilor oamenilor, din inima Tatlui. Iisus, Mntuitorul celmilostiv i duios, era Dumnezeu artat n trup (1 Timotei 3:16).

Domnul Hristos a trit, a suferit i a murit pentru rscum-prarea noastr. El a devenit un Om al durerilor, pentru ca noi sputem avea parte de bucuria venic. Dumnezeu a ngduit ca FiulSu preaiubit, plin de har i de adevr, s vin dintr-o lume de oslav de nedescris ntr-o lume degradat i contaminat de pcat,o lume ntunecat de umbra morii i a blestemului. El I-a ngduits prseasc locaul iubirii Sale i adorarea din partea ngerilorpentru a suferi ruinea, insulta, umilina, ura i moartea. Pedeapsa,

care ne d pacea, a czut peste El i prin rnile Lui suntem tmduii(Isaia 53:5). Privii-L n pustie, n Ghetsemani, pe cruce! Fiul cel frprihan al lui Dumnezeu a luat asupra Lui povara pcatului. El, carefusese una cu Dumnezeu, a simit n suletul Su teribila desprirepe care o produce pcatul ntre Dumnezeu i om. Acest fapt asmuls de pe buzele Lui strigtul plin de durere: Dumnezeul Meu,Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai prsit? (Matei 27:46). Povarazdrobitoare a pcatului, contiena imensitii lui ngrozitoare, a

despririi pctosului de Dumnezeu I-au zdrobit inima Fiului luiDumnezeu.

Dar marele Lui sacriiciu nu a fost fcut pentru a genera ninima Tatlui iubirea fa de cel pctos, nici pentru a-I inducebunvoina de a-l mntui. O, nu! Fiindc att de mult a iubitDumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu (Ioan 3:16). Tatlne iubete nu ca urmare a marii jertfe de ispire, ci El a adusaceast jertf pentru c ne iubete; Domnul Hristos a fost mijloculprin care Tatl a putut s-i reverse iubirea nemrginit asupra uneilumi czute n pcat. Dumnezeu era n Hristos, mpcnd lumea cu


12/97

11Capitolul 1 | IUBIREA LUI DUMNEZEU FA DE OM

Sine (2 Corinteni 5:19). Dumnezeu Tatl a suferit mpreun cu FiulSu. n agonia din Ghetsemani, n moartea de pe crucea Golgotei,inima Iubirii Ininite a pltit preul rscumprrii noastre.

Domnul Iisus spunea: Tatl M iubete, pentru c mi dauviaa ca iari s-o iau (Ioan 10:17). Ceea ce nseamn: Tatl Meuv iubete att de mult, nct chiar i pe Mine M iubete mai multpentru c Mi-am dat viaa pentru mntuirea voastr. Prin faptul cM-am fcut reprezentantul i garantul vostru, jertindu-Mi viaa ilund asupra Mea slbiciunile i pcatele voastre, Eu sunt iubit imai mult de Tatl Meu; cci, prin sacriiciul Meu, Dumnezeu poatei drept, i totui s-L ndrepteasc pe cel care crede n Hristos.

Nimeni altul, n afar de Fiul lui Dumnezeu, nu putea nfptuimntuirea noastr; deoarece numai El, care a fost n relaia cea maiapropiat cu Tatl, era n msur s l descopere. Numai Iisus, carea cunoscut nlimea i adncimea iubirii lui Dumnezeu, putea so fac vizibil. Nimic altceva i nimic mai puin dect sacriiciulininit, adus de Domnul Hristos pentru omul czut, nu putea sexprime iubirea lui Dumnezeu Tatl fa de omenirea pierdut.

Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe

singurul Lui Fiu... (Ioan 3:16). El L-a dat nu numai ca s triascn mijlocul oamenilor, ci i ca s poarte pcatele lor i s moar nlocul lor. El L-a druit omenirii pierdute. Domnul Hristos trebuias Se identiice cu preocuprile i nevoile omenirii. Dei a fost ieste una cu Dumnezeu, relaia pe care a mprtit-o Iisus cu iiioamenilor nu va i rupt niciodat. Domnului Hristos nu-I esteruine s-i numeasc frai (Evrei 2:11). El este Jertfa noastr,Aprtorul nostru, Fratele nostru, purtnd chipul nostru omenesc

naintea tronului Tatlui, i, ca Fiul al omului, va rmne de-a lungulveniciei una cu neamul omenesc, pe care l-a rscumprat. El afcut toate acestea pentru ca omul s poat i salvat din ruina idegradarea pcatului, pentru a putea relecta iubirea lui Dumnezeui a se mprti de bucuria sinirii.

Preul pltit pentru rscumprarea noastr, sacriiciulininit pe care l-a fcut Tatl nostru din cer, dndu-L pe Fiul Sus moar pentru noi, ar trebui s ne inspire concepii foarte naltedespre ceea ce putem deveni prin Hristos. Pe msur ce priveanlimea, adncimea i limea iubirii lui Dumnezeu Tatl fa de


13/97


lumea pierdut, inspiratul apostol Ioan era cuprins de adorare ide veneraie; i, negsind un limbaj mai potrivit pentru a exprimamreia i duioia acestei iubiri, el cheam lumea ntreag s o

priveasc. Vedei ce dragoste ne-a artat Tatl: s ne numim copiiai lui Dumnezeu (1 Ioan 3:1). Ce valoare i confer faptul acestaomului! Datorit pcatului, iii oamenilor au ajuns robi ai lui Satana.Prin credina n jertfa ispitoare a Domnului Hristos, iii lui Adampot deveni ii ai lui Dumnezeu. Lund asupra Sa natura noastromeneasc, Domnul Hristos nal omenirea. Astfel, cei pctoisunt adui n poziia n care prin legtura cu Domnul Hristos potcu adevrat s devin vrednici de numele de ii ai lui Dumnezeu.

O astfel de iubire este fr egal. S im numii copii aimpratului ceresc! Ce preioas fgduin! Ce subiect pentrumeditaia cea mai profund! Iubirea inegalabil a lui Dumnezeupentru o lume care nu L-a iubit! Gndul acesta are o putere carecucerete suletul i conduce gndirea i voina omului la o atitudinede supunere fa de voina lui Dumnezeu. Cu ct vom studia maimult caracterul divin, n lumina crucii de pe Golgota, cu att vomnelege mai bine mila, duioia i iertarea, mpletite cu neprtinirea

i dreptatea i cu att mai clar vom discerne nenumratele doveziale iubirii ininite i ale milei pline de gingie, ce ntrec cu multsimpatia i dorul unei mame pentru copilul ei pierdut.


14/97

Capitolul 2

PCTOSUL ARE NEVOIEDE HRISTOS

La nceput, omul a fost nzestrat cu nsuiri i capaciti nobilei cu o minte echilibrat. Ca iin, el era desvrit i n deplinarmonie cu Dumnezeu. Gndurile lui erau curate, iar scopurile sale,sinte. Dar, prin neascultare, capacitile lui au ajuns pervertite,iar egoismul a luat locul iubirii. Din cauza pcatului, natura lui aajuns att de slbit, nct, prin propria putere, i-a fost imposibil sreziste inluenei rului. El a devenit rob al lui Satana i ar i rmas

astfel pentru totdeauna, dac Dumnezeu nu ar i intervenit n modspecial. Scopul ispititorului a fost acela de a zdrnici planul avut nvedere de Dumnezeu prin crearea omului i de a umple pmntulcu nenorocire i devastare. Iar dup aceea, inteniona s prezintetot acest ru ca iind rezultatul lucrrii lui Dumnezeu de creare aomului.

n starea sa de nevinovie, omul tria ntr-o fericit comu-niune cu Cel n care sunt ascunse toate comorile nelepciunii i ale

tiinei (Coloseni 2:3). Dar, dup ce a pctuit, el nu i-a mai pututgsi bucuria n sinenie i, ca urmare, a ncercat s se ascundde prezena lui Dumnezeu. Aceasta continu s ie starea inimiinerenscute. O astfel de inim nu este n armonie cu Dumnezeu inu gsete nicio bucurie n comuniunea cu El. Pctosul nu ar puteai fericit n prezena lui Dumnezeu i ar cuta s evite companiaiinelor sinte. Dac i s-ar ngdui s intre n ceruri, aceasta nuar nsemna nicio bucurie pentru el. Spiritul iubirii neegoiste, care

domnete acolo unde iecare inim rspunde inimii Iubirii Ininite,nu ar trezi niciun ecou n suletul pctosului. Gndurile lui,


15/97


preocuprile i motivele lui ar i strine de cele care i motiveazpe locuitorii fr pcat de acolo. Pctosul ar constitui o notdiscordant n armonia cerului. Pentru el, cerul ar i un loc de tortur

i ar dori s se ascund de Acela care este lumina i sursa bucurieicerului. Nu o hotrre arbitrar din partea lui Dumnezeu i excludepe cei ri din ceruri, ci propria nepotrivire face imposibil prezenalor acolo. Pentru ei, slava lui Dumnezeu ar i un foc mistuitor. Ei arprefera nimicirea, numai ca s poat i ascuni de faa Celui care amurit pentru a-i rscumpra.

Este imposibil s scpm, prin noi nine, de adncul pcatuluin care suntem cufundai. Inima noastr este rea i nu o putem

schimba. Cum ar putea s ias dintr-o iin necurat un om curat?Nu poate s ias niciunul (Iov 14:4). Cci umblarea dup lucrurileirii pmnteti este vrjmie mpotriva lui Dumnezeu, cci ea nuse supune Legii lui Dumnezeu i nici nu poate s se supun (Romani8:7). Educaia, cultura, exercitarea voinei, eforturile omeneti iau sfera lor de aciune, dar aici toate acestea sunt complet frputere. Ele pot produce o comportare exterioar corect, dar nu potschimba inima; ele nu pot cura izvoarele vieii. Trebuie s existe

o putere care s lucreze dinuntru, o nou via de sus, mai nainteca oamenii s poat i schimbai de la pcat la sinenie. Aceastputere este Hristos. Numai harul Su poate s nvioreze nsuirilelipsite de putere ale suletului i s le atrag spre Dumnezeu, spresinenie.

Mntuitorul spunea: Dac un om nu se nate din nou, adicdac nu va primi o inim nou, dorine noi, scopuri i motive noi, cares duc la o via nou, nu poate vedea mpria lui Dumnezeu

(Ioan 3:3). Ideea c este necesar doar o dezvoltare a nsuirilorbune, care exist n om prin natura lui, constituie o amgire fatal.Cci omul iresc nu primete lucrurile Duhului lui Dumnezeu,cci pentru el sunt o nebunie: i nici nu le poate nelege, pentruc trebuie judecate duhovnicete (1 Corinteni 2:14). Nu te mirac i-am zis: Trebuie s v natei din nou (Ioan 3:7). DespreDomnul Hristos este scris: n El era viaa, i viaa era luminaoamenilor (Ioan 1:4). El era singurul Nume dat oamenilor, n caretrebuie s im mntuii (Faptele apostolilor 4:12).


16/97

15Capitolul 2 | PCTOSUL ARE NEVOIE DE HRISTOS

Nu este suicient s observi i s nelegi buntatea plin deiubire a lui Dumnezeu, s vezi bunvoina Lui i duioia printeasca caracterului Su. Nu este ndeajuns s discerni nelepciunea i

dreptatea Legii Sale, s nelegi c ea este ntemeiat pe principiulvenic al iubirii. Apostolul Pavel a neles toate acestea i aexclamat: mrturisesc prin aceasta c Legea este bun. Aac Legea, negreit, este sfnt, i porunca este sfnt, dreapt ibun. Totui el adaug, n amrciunea i disperarea suletuluisu: ... dar eu sunt pmntesc, vndut rob pcatului (Romani7:16,12,14). El dorea mult curia moral i neprihnirea pe carese simea incapabil s le dobndeasc prin el nsui, iar aceasta

l-a fcut s strige: O, nenorocitul de mine! Cine m va izbvi deacest trup de moarte? (Romani 7:24). Acesta este strigtul care aizbucnit din inima mpovrat a oamenilor din toate rile i dintoate veacurile. Pentru toi, nu este dect un singur rspuns: IatMielul lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumii (Ioan 1:29).

Multe sunt pildele prin care Duhul lui Dumnezeu a cutats ilustreze acest adevr, fcndu-l clar suletelor ce doresc cudisperare s ie eliberate de vinovia pcatului. Cnd a pctuit,

nelndu-l pe Esau, Iacov a fugit din casa tatlui su, simindu-secopleit de greutatea vinoviei sale. Singur i alungat, aa cum era,desprit de tot ce fcuse ca viaa s-i ie drag, singurul gnd careapsa asupra suletului su, mai presus de toate celelalte, era teamaca nu cumva pcatul su s-l i desprit de Dumnezeu i c eraprsit de Providen. n amrciunea lui, s-a culcat s se odihneascpe pmntul gol, avnd n jurul lui numai dealurile singuratice, iardeasupra cerul luminat de stele. Pe cnd dormea, o lumin ciudat

i-a aprut n vis. i iat, de pe pmntul pe care se odihnea, o scaruria prea c se nal chiar pn la porile cerului i, pe ea, ngeriilui Dumnezeu coborau i urcau, n timp ce, de sus, din slava cerului,s-a auzit o voce divin, rostind o solie de mngiere i speran.Astfel, i s-a fcut cunoscut lui Iacov un rspuns la nevoia i dorinasuletului su un Mntuitor. Cu bucurie i cu recunotin, Iacova vzut descoperindu-i-se o cale prin care el, un pctos, putea ireadus n comuniune cu Dumnezeu. Scara cea minunat din visulsu l reprezenta pe Iisus, singurul mijloc de comunicare dintreDumnezeu i om.


17/97


Acelai simbol a fost amintit de Domnul Hristos n convorbireaSa cu Natanael, atunci cnd a spus: vei vedea cerul deschisi pe ngerii lui Dumnezeu suindu-se i pogorndu-se peste Fiul

omului (Ioan 1:51). Prin cderea sa n pcat, omul s-a nstrinat deDumnezeu, iar pmntul a fost desprit de cer. Aceast prpastientre cer i pmnt fcea imposibil existena oricrei posibilitide comunicare. Dar, prin Domnul Hristos, pmntul a fost readus nlegtur cu cerul. Prin meritele Sale, Hristos a aezat un pod pesteprpastia fcut de pcat, astfel nct ngerii lui Dumnezeu s poatmenine legtura cu omul. Domnul Hristos realizeaz legtura ntreomul czut, slab i neajutorat i Izvorul puterii ininite.

Visurile omeneti de progres sunt zadarnice i toate eforturilepentru nlarea omenirii sunt inutile, dac oamenii neglijeazsingura Surs de speran i de ajutor pentru neamul omenesc czutn pcat. Cci orice ni se d bun i orice dar desvrit este de sus,pogorndu-se de la Tatl luminilor (Iacov 1:17). Fr Dumnezeu,nu exist niciun caracter desvrit. Iar singura cale spre Dumnezeueste Domnul Hristos. El spune: Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa.Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine (Ioan 14:6).

Inima lui Dumnezeu simte pentru copiii Si de pe pmnto dragoste mai puternic dect moartea. Prin druirea Fiului Su,El ne-a oferit toate valorile cerului, adunate n acest unic Dar.Viaa Mntuitorului, moartea i lucrarea Lui de mijlocire, slujireangerilor n favoarea noastr, suspinele negrite ale Duhului Sfnt,lucrarea Tatlui, care este mai presus de toate i se manifest printoate acestea, interesul necontenit al iinelor cereti totul esteangajat n lucrarea de mntuire a omului.

S contemplm deci sacriiciul uimitor care a fost fcutpentru noi! S ncercm s apreciem valoarea implicrii i energieipe care Cerul o investete pentru ctigarea celor pierdui i pentruaducerea lor napoi n Casa Tatlui. Motivaii att de puternice imijloace att de vaste cum nu s-ar i putut angaja niciodat ntr-oalt aciune; rspltirile peste msur de mari pentru mplinireacorect a datoriei, bucuria cerului, societatea ngerilor, comuniuneai iubirea lui Dumnezeu i a Fiului Su, elevarea i dezvoltareatuturor nsuirilor noastre, de-a lungul tuturor veacurilor nu suntoare toate acestea ncurajri i motivaii suicient de puternice, nct


18/97

17Capitolul 2 | PCTOSUL ARE NEVOIE DE HRISTOS

s ne determine s-I aducem Creatorului i Rscumprtoruluinostru o slujire dintr-o inim plin de iubire?

Pe de alt parte, Cuvntul lui Dumnezeu prezint judecile

pronunate de El mpotriva pcatului, pedeapsa inevitabil, degra-darea caracterului nostru i distrugerea inal, pentru a ne avertizampotriva pericolului de a-i sluji lui Satana.

Oare s nu lum noi n considerare buntatea lui Dumnezeu?Ce ar i putut face El mai mult? Prin urmare, s stabilim o relaiebun i corect cu Acela care ne-a iubit cu o dragoste uimitoare. Sne folosim de mijloacele harului, care ne-au fost puse la dispoziiepentru a putea i transformai pn la deplina asemnare cu El i

pentru a i readui n societatea ngerilor, n armonie i comuniunecu Tatl i cu Fiul.


19/97

Capitolul 3

POCINA

Cum poate i un om drept naintea lui Dumnezeu? Cum

poate pctosul s ie fcut neprihnit? Numai prin Domnul IisusHristos putem i adui n armonie cu Dumnezeu, cu sinenia Lui.Dar cum ar trebui s venim noi la Domnul Hristos? Muli ridicaceeai ntrebare pe care a pus-o mulimea n Ziua Cincizecimii,cnd, convins de pcat, a strigat: Ce s facem? Primul cuvntal rspunsului lui Petru a fost: Pocii-v (Faptele apostolilor2:37,38). Cu o alt ocazie, la scurt timp dup aceea, el a spus:Pocii-v i ntoarcei-v la Dumnezeu, pentru ca s vi se tearg

pcatele (Faptele apostolilor 3:19).Pocina include o adnc prere de ru pentru pcatelesvrite i o continu ferire de a le mai face. Noi nu vom renuna pedeplin la pcat, pn cnd nu vom nelege adevratul lui caracter.Pn cnd nu ne vom ndeprta de pcat cu toat inima, nu se vaproduce nicio schimbare autentic n viaa noastr.

Exist muli care nu reuesc s neleag adevrata natur apocinei. Multora le pare ru c au pctuit i chiar realizeaz o

schimbare evident a vieii, pentru c se tem c greelile proprii voraduce asupra lor suferine. Dar nu aceasta este pocina, aa cum onelege Biblia. Acele persoane deplng mai degrab suferina dectpcatul. Aceasta a fost ntristarea lui Esau cnd a vzut c pierdusepentru totdeauna dreptul de nti nscut. Balaam, nspimntat dengerul care sttea n calea lui cu sabia scoas, i-a recunoscut vina,de team c i va pierde viaa; dar nu a fost o pocin adevrat, oreal prere de ru pentru pcat, nu a fost o schimbare a motivaiilor,

nici o repulsie fa de ceea ce este ru. Iuda Iscarioteanul, dup ceL-a vndut pe Domnul su, a strigat: Am pctuit, cci am vndutsnge nevinovat (Matei 27:4).


20/97

19Capitolul 3 | POCINA

Mrturisirea lui Iuda a fost smuls din suletul su vinovatde o contientizare teribil a faptului c este condamnat i deateptarea plin de team a judecii. Consecinele pe care urma

s le suporte l umpleau de teroare, dar n suletul lui nu era odurere profund, zdrobitoare, pentru faptul c l trdase pe Fiul celneprihnit al lui Dumnezeu i l negase pe Sfntul lui Israel. Faraon,sub inluena plgilor trimise de Dumnezeu, i-a recunoscut pcatulnumai pentru a scpa de continuarea pedepsei, dar el s-a ntorsla atitudinea de sidare a Cerului de ndat ce plgile au ncetat.Toi acetia au deplns rezultatele pcatului, dar nu le-a prut rupentru pcatul n sine.

Atunci cnd inima se supune inluenei Duhului Sfnt,contiina este trezit, iar pctosul ajunge s neleag ceva dinprofunzimea i sinenia Legii lui Dumnezeu, care este temeliaguvernrii Sale n ceruri i pe pmnt. Lumina care lumineazpe orice om, venind n lume (Ioan 1:9), ptrunde n cmriletainice ale suletului i dezvluie n mod clar lucrurile ascunse alentunericului. Simmntul vinoviei pune stpnire pe minte ipe inim. Pctosul este contient de dreptatea lui Dumnezeu i

este cuprins de groaz la gndul c st, n starea lui de vinovie intinare, naintea Aceluia care cerceteaz inimile. El nelege iubirealui Dumnezeu, frumuseea sineniei, bucuria curiei morale; eldorete s ie eliberat de pcat i readus n legtur cu Cerul.

Rugciunea lui David, dup cderea sa, ilustreaz naturaadevratei cine pentru pcatul svrit. Pocina lui a fostsincer i profund. El nu a fcut niciun efort pentru a-i atenuavina: rugciunea lui nu a fost inspirat de nicio dorin de a scpa

de ameninarea judecii. David a neles imensitatea pcatuluisu; el a contientizat starea de degradare i josnicie a suletuluisu i a simit repulsie fa de propriul pcat. El nu s-a rugat doarpentru iertare, ci i pentru curia inimii. David a dorit mult bucuriasinirii pentru a i iari n armonie i comuniune cu Dumnezeu.Iat cum i exprim simmintele:

Ferice de cel cu frdelegea iertat;i de cel cu pcatul acoperit!


21/97


Ferice de omul cruia nu-i ine n seamDomnul nelegiuireai n duhul cruia nu este viclenie!

(Psalmii 32:1,2)

Ai mil de mine, Dumnezeule, n buntatea Ta!Dup ndurarea Ta cea mare,terge frdelegile mele!...Cci mi cunosc bine frdelegilei pcatul meu st necurmat naintea mea.Curete-m cu isop i voi i curat;

spal-m i voi i mai alb dect zpadaZidete n mine o inim curat, Dumnezeule,pune n mine un duh nou i statornic!Nu m lepda de la Faa Tai nu lua de la mine Duhul Tu cel Sfnt.D-mi iari bucuria mntuirii Tale,i sprijin-m cu un duh de bunvoin!...Izbvete-m de vina sngelui vrsat,

i limba mea va luda ndurarea Ta.(Psalmii 51:1-3,7, 10-12,14)

Manifestarea unei asemenea pocine depete cu multlimitele puterii noastre; ea se obine numai de la Domnul Hristos,care S-a nlat la cer i le-a dat daruri oamenilor.

Muli pot grei tocmai n aceast privin i, ca urmare, nureuesc s primeasc ajutorul pe care dorete Domnul Hristos s

li-l dea. Ei cred c nu pot veni la Hristos pn cnd nu s-au pocitmai nti i c pocina condiioneaz iertarea pcatelor lor. Esteadevrat c pocina precede iertarea pcatelor; deoarece numaiinima zdrobit i smerit va simi nevoia unui Mntuitor. Dar oaretrebuie ca pctosul s atepte pn ce va i pocit i numai dupaceea s vin la Domnul Iisus? Trebuie oare s facem din pocinun obstacol ntre pctos i Mntuitor?

Sfnta Scriptur nu ne nva c pctosul trebuie mai ntis se pociasc i numai dup aceea va putea s rspund invitaieilui Hristos: Venii la Mine, toi cei trudii i mpovrai, i Eu v


22/97


voi da odihn (Matei 11:28). Ceea ce l conduce pe cel pctos lao pocin adevrat este neprihnirea care vine de la DomnulHristos. n cuvntul adresat iudeilor, apostolul Petru a exprimat

n mod clar acest adevr, spunnd: Pe acest Iisus, Dumnezeu L-anlat cu puterea Lui i L-a fcut Domn i Mntuitor, ca s dea luiIsrael pocina i iertarea pcatelor (Faptele apostolilor 5:31).Dup cum nu putem i iertai de pcat fr Domnul Hristos, totaa nu ne putem poci fr intervenia Duhului lui Hristos care netrezete contiina.

Domnul Hristos este sursa oricrui impuls de a face binele.Numai El poate sdi n inim vrjmie mpotriva pcatului. Fiecare

dorin dup adevr i curie moral, iecare convingere cu privirela propria pctoenie constituie o dovad a faptului c Duhul Sucel Sfnt lucreaz asupra inimii noastre.

Domnul Iisus spunea: i, dup ce voi i nlat de pe pmnt,voi atrage la Mine pe toi oamenii (Ioan 12:32). Hristos trebuie s-iie descoperit pctosului ca iind Mntuitorul care a murit pentrupcatele lumii. Cnd privim la Mielul lui Dumnezeu nlat pe cruceaGolgotei, taina mntuirii ncepe s se contureze n mintea noastr, iar

buntatea lui Dumnezeu ne conduce la pocin. Prin moartea pentrucei pctoi, Domnul Hristos a manifestat o iubire care depetelimitele nelegerii noastre. Pe msur ce pctosul contemplaceast dragoste, ea i sensibilizeaz inima, i impresioneaz minteai i inspir suletului un regret sincer pentru pcatul svrit.

Este adevrat c uneori oamenii ncep s se ruineze de cilelor pctoase i renun la unele dintre obiceiurile lor rele chiarnainte de a i contieni de faptul c sunt atrai spre Domnul Hristos.

Dar, ori de cte ori acetia fac un efort pentru a realiza o schimbaren viaa lor, motivai de o dorin sincer de a face binele, estemanifestat puterea lui Hristos care i atrage spre Sine. O inluende care ei nu sunt contieni lucreaz asupra suletului, iar contiinaeste trezit i comportamentul lor este corectat. n timp ce DomnulHristos i atrage s priveasc spre crucea Sa, ca s-L vad pe Acelacare a fost rstignit pentru pcatele lor, poruncile lui Dumnezeu iregsesc locul n contiin. Caracterul nelegiuit al vieii lor i pcatuladnc nrdcinat n sulet le sunt descoperite. Ei ncep s neleagceva din neprihnirea Domnului Hristos i exclam: Ce este oare


23/97


pcatul nct a trebuit s necesite un asemenea sacriiciu pentrurscumprarea victimelor lui? Oare toat aceast dragoste, toataceast suferin i toat aceast umilin au fost necesare pentru ca

noi s nu pierim, ci s avem viaa venic?Cel pctos se poate opune acestei iubiri, el poate refuza s se

lase atras la Hristos; dar, dac nu se va mpotrivi, va i adus tot maiaproape de Domnul Hristos; nelegerea Planului de Mntuire l vaconduce la piciorul crucii, pocindu-se pentru pcatele sale, care aupricinuit suferinele Fiului iubit al lui Dumnezeu.

Aceeai inteligen divin care lucreaz asupra lucrurilor dinnatur i vorbete inimii oamenilor, inspirndu-le simmntul unei

nevoi profunde, pe care ei nu o pot exprima n cuvinte. Lucrurilelumii nu mai mplinesc dorina arztoare a inimii lor. Duhul luiDumnezeu i ndeamn n mod insistent s caute numai acelemijloace prin care pot primi pace i linite harul lui Hristos,bucuria sinirii. Prin inluene vzute i nevzute, Mntuitorulnostru lucreaz continuu pentru a atrage inima oamenilor de laplcerile pcatului, care nu satisfac, la binecuvntrile venice, pecare le pot primi n Hristos. Tuturor acestor sulete care caut n

zadar s bea din fntnile secate ale lumii pcatului, li se adreseazchemarea divin: Celui ce i este sete, s vin, cine vrea, s ia apavieii fr plat (Apocalipsa 22:17).

Dac simii n inima voastr dorina dup ceva mai bundect poate oferi lumea pcatului, s tii c aceast dorin esteglasul lui Dumnezeu care se adreseaz suletului vostru. Cerei-I sv dea pocin, rugai-L s vi-L descopere pe Domnul Hristos nnemrginita Lui dragoste i curie moral desvrit. Principiile

Legii lui Dumnezeu iubirea fa de Dumnezeu i fa de oameni au fost exempliicate ntr-o manier desvrit n viaa DomnuluiHristos. Buntatea i iubirea neegoist au constituit esena iineiSale. Cnd privim la El i cnd lumina care strlucete de pechipul Mntuitorului se revars asupra noastr, atunci ajungem snelegem natura pctoas a inimii noastre.

Aa cum a procedat Nicodim, poate c i noi ne amgim cuideea c viaa i caracterul nostru moral sunt corecte i considermc nu mai trebuie s ne umilim inima naintea lui Dumnezeu, ase-menea pctosului de rnd. Dar, cnd lumina care vine de la Hristos


24/97


va strluci n suletul nostru, atunci vom discerne egoismul motivelornoastre i starea de vrjmie mpotriva lui Dumnezeu, care au ntinatiecare fapt a vieii. Atunci vom nelege c neprihnirea proprie este

cu adevrat asemenea unor zdrene murdare i c numai sngele luiHristos ne poate cura de orice ntinare a pcatului i poate nnoiinima noastr, fcnd-o asemenea Lui.

O singur raz a slavei lui Dumnezeu, o singur licrire aneprihnirii Domnului Hristos, ptrunznd n sulet, face ca iecarepat de imoralitate s apar dureros de distinct, descoperind n modclar diformitatea i defectele caracterului nostru. Aceasta va punen eviden dorinele nesinte, necredincioia inimii i necuria

buzelor. Actele de neascultare, prin care pctosul desconsideraLegea lui Dumnezeu, i sunt expuse privirii i nelegerii lui, iarspiritul lui este copleit i mhnit sub inluena cercettoare aDuhului lui Dumnezeu. Cnd vede caracterul curat i neprihnit alDomnului Hristos, pctosul se dezgust de sine nsui.

Cnd a vzut slava solului trimis din cer, profetul Daniel afost copleit de simmntul propriei slbiciuni i imperfeciuni.El descrie efectul acestei scene minunate, spunnd: Puterile m-au

lsat, culoarea mi s-a schimbat, faa mi s-a sluit i am pierdut oricevlag (Daniel 10:8). Inima care este impresionat de felul acestava ur propriul egoism, va detesta iubirea de sine i va cuta, prindreptatea Domnului Hristos, acea curie moral care se al narmonie cu Legea lui Dumnezeu i relect caracterul Mntuitorului.

Cu privire la neprihnirea pe care o d Legea adicmsura n care erau implicate faptele lui exterioare apostolulPavel declar despre sine c era fr prihan (Filipeni 3:6);

dar, atunci cnd a neles spiritul Legii, el s-a recunoscut ca iindpctos. Judecnd dup litera Legii, aa cum o aplic oamenii,referindu-se la manifestarea exterioar a vieii, el s-a abinut de lapcat; dar, cnd a privit n profunzimea preceptelor sinte, el s-avzut pe sine aa cum l vedea Dumnezeu, s-a plecat n umilin ii-a mrturisit vina. Apostolul Pavel declar: Odinioar, iindceram fr Lege, triam; dar cnd a venit porunca, pcatul a nviat, ieu am murit (Romani 7:9). Cnd a neles natura spiritual a Legii,atunci pcatul i-a aprut n adevrata lui hidoenie, iar preuirea desine a disprut.


25/97


Dumnezeu nu consider toate pcatele egale ca mrime;n evaluarea Sa, ca i n aceea a omului, exist diferite grade devinovie; dar, orict de nensemnat ar prea o greeal sau alta

n ochii oamenilor, niciun pcat nu este mic naintea lui Dumnezeu.Judecata omului este prtinitoare, nedesvrit, dar Dumnezeuevalueaz toate lucrurile aa cum sunt ele n realitate. De pild,un alcoolic este dispreuit i i se spune c pcatul lui l va excludedin mpria cerurilor, n timp ce mndria, egoismul i lcomiarmn prea adesea nemustrate. Totui aceste pcate sunt deosebitde jignitoare la adresa lui Dumnezeu, pentru c ele sunt contrarebuntii caracterului Su, contrare acelei iubiri neegoiste, care

constituie nsui mediul de existen al universului neczut npcat. Cel care cade victim unor pcate mai grele poate ajunge sie cuprins de un simmnt de ruine i nevrednicie, nelegndu-inevoia dup harul lui Hristos; dar mndria nu simte aceast nevoiei astfel nchide inima n faa Domnului Hristos i a binecuvntrilornespus de mari pe care El a venit s ni le dea.

Srmanul vame din parabola Domnului, care se ruga:Dumnezeule, ai mil de mine, pctosul! (Luca 18:13), se

considera ca iind un om foarte pctos, iar ceilali l vedeau la fel;dar el era contient de nevoia lui spiritual i a venit naintea luiDumnezeu cu povara vinoviei i a ruinii lui, cernd ndurare.Inima lui era deschis pentru ca Duhul lui Dumnezeu s i poatndeplini lucrarea Sa minunat, eliberndu-l de sub putereapcatului. Rugciunea fariseului, plin de mndrie i de ncrederen propria neprihnire, a dovedit c inima lui era nchis fa deinluena Duhului Sfnt. Datorit ndeprtrii sale de Dumnezeu,

el nu avea simmntul propriei nelegiuiri, care era n contrast cudesvrirea sineniei divine. El nu simea c ar avea nevoie deceva i de aceea nu a primit nimic.

Dac ajungi s ii contient de pctoenia ta, nu atepta ste faci singur mai bun. Exist muli care cred c nu sunt suicientde buni pentru a veni la Domnul Hristos. Te atepi s devii maibun prin propriile eforturi? Poate un etiopian s-i schimbepielea sau un pardos s-i schimbe petele? Tot aa, ai putea vois facei binele, voi, care suntei deprini s facei rul? (Ieremia13:23). Ajutorul nostru este numai n Dumnezeu. Noi nu trebuie s


26/97


ateptm convingeri mai temeinice, ocazii mai bune sau un caractermai sfnt. Prin noi nine, nu putem face nimic. Trebuie s venim laHristos aa cum suntem.

Dar nimeni s nu se amgeasc singur cu gndul cDumnezeu, n marea Sa iubire i mil, i va mntui totui chiar i pecei care au respins harul Su. Caracterul nespus de grav al pcatuluipoate i neles numai n lumina crucii de pe Golgota. Cnd oameniisusin c Dumnezeu este prea bun pentru a-i alunga pe cei pctoi,invitai-i s priveasc la Golgota. Ea a avut loc deoarece nu a existato alt cale prin care omul s poat i mntuit; deoarece, fr acestsacriiciu, ar i fost imposibil ca neamul omenesc s ie eliberat de

puterea degradatoare a pcatului i s ie readus n comuniunecu iinele sinte. Pentru c oamenilor le era cu neputin sdevin prtai ai vieii spirituale, Domnul Hristos a luat asupraSa vinovia neascultrii i a suferit moartea n locul pctosului.Iubirea, suferina i moartea Fiului lui Dumnezeu mrturisescdespre imensitatea teribil a pcatului i declar c nu exist nicioalt salvare de sub puterea lui, nicio speran pentru o via mainalt, dect prin supunerea noastr fa de Domnul Hristos.

Uneori, cei care nu doresc s vin la pocin se scuz,declarnd astfel despre cei ce mrturisesc a i cretini: Eu sunt totaa de bun ca ei. Ei nu sunt mai altruiti, mai abstineni, mai serioisau mai prevztori n comportamentul lor dect sunt eu. Ei sunttot att de iubitori de plceri i de necumptai ca mine. n acest fel,fac din greelile altora o scuz pentru propria neglijare a datoriei.Dar pcatele i defectele altora nu pot i o scuz pentru nimeni,cci Domnul Dumnezeu nu ne-a dat ca model nite iine omeneti

greite. Exemplul nostru este Fiul cel neprihnit al lui Dumnezeu,iar cei care se plng de comportamentul ru al unor aa-zii cretiniar trebui s ie ei nii nite modele pentru un stil de via maibun i nobil. Dac ei au o concepie att de nalt despre ceea censeamn a i cretin, nu este oare pcatul lor cel puin tot att demare? Ei tiu ce este drept, i totui refuz s ndeplineasc.

Ferii-v de o amnare ndelungat. Nu lsai pentru alt datlucrarea de prsire a pcatelor i de cutare a curiei inimii prinDomnul Hristos. n aceast privin au greit mii i mii de oameni,spre pierzarea lor venic. Nu vreau s insist aici asupra scurtimii


27/97


i nesiguranei vieii; dar exist un pericol teribil, un pericolinsuicient neles acela de a amna mereu ascultarea de voceaDuhului Sfnt al lui Dumnezeu, alegnd s trieti n pcat, pentru

c, de fapt, nsi amnarea este pcat. Orict de mic ar i consideratun pcat, el nu poate i ngduit dect cu riscul unei pierderi ininite.Orice pcat pe care nu-l biruim ne va birui el pe noi, contribuind ladistrugerea noastr venic.

Adam i Eva au cutat s liniteasc vocea contiinei lor,spunndu-i c a mnca din fructul oprit era un fapt att de puinimportant, nct nu putea avea consecine att de cumplite caacelea prevzute de Dumnezeu. Dar acest lucru mic a constituit

clcarea Legii divine i l-a separat pe om de Dumnezeu, deschizndporile morii i aducnd asupra lumii noastre un blestem denedescris. Veac dup veac, de pe pmntul nostru se ridic unstrigt continuu de jale i ntreaga creaie suspin de durere cao consecin a neascultrii omului. Cerul nsui a simit efectelerzvrtirii mpotriva lui Dumnezeu. Golgota st ca un monumentde aducere-aminte a sacriiciului uluitor care a fost cerut pentruispirea nclcrii Legii divine. S nu considerm deci pcatul ca

iind un lucru nensemnat.Orice fapt nelegiuit, orice neglijare sau respingere a harului

lui Hristos are repercusiuni asupra ta nsui; inima se mpietrete,voina slbete, capacitatea de nelegere devine confuz i te facenu doar mai puin predispus, ci i mai puin capabil de a te supunendemnurilor blnde ale Duhului Sfnt al lui Dumnezeu.

Muli i linitesc contiina tulburat cu gndul c potschimba oricnd doresc cursul vieii lor rele; c pot s se joace

cu invitaiile harului, i totui s ie din nou impresionai de el. Eiconsider c, dup ce au dispreuit Duhul harului, dup ce au aless aeze inluena lor de partea lui Satana, ntr-un moment de crizteribil, i pot schimba cursul vieii. Dar acest lucru nu este chiaratt de uor de fcut. Experiena i educaia de o via au modelatcaracterul ntr-o asemenea msur, nct puini doresc mai trzius ie schimbai dup chipul Domnului Hristos.

Chiar i o singur trstur greit de caracter, o singurdorin pctoas, cultivat cu persisten, va face, n cele din urm,fr efect toat puterea Evangheliei. Orice ngduin pctoas


28/97


adncete aversiunea suletului fa de Dumnezeu. Omul caremanifest o mpotrivire ambiioas sau o indiferen total fa deadevrul divin va culege ce a semnat. n toat Biblia, nu gsim un

avertisment mai serios mpotriva celor care glumesc cu rul dectcuvintele neleptului, care spune: Cel ru este prins n nseinelegiuirile lui (Proverbele 5:22).

Domnul Hristos este gata s ne elibereze de pcat, dar El nune foreaz voina; iar dac, prin pctuire continu, nsi voina aajuns ntru totul nclinat spre ru, iar noi nu dorim s im eliberaii nu suntem dispui s primim harul Su, oare ce ar putea Domnuls mai fac? Ne-am nimicit singuri prin respingerea categoric a

dragostei Sale. Iat c acum este vremea potrivit; iat c acumeste ziua mntuirii (2 Corinteni 6:2). Astzi, dac auzii glasul Lui,nu v mpietrii inimile. (Evrei 3:7,8)

Omul se uit la ceea ce izbete ochii, dar Domnul Se uitla inim (1 Samuel 16:7) la inima omului, cu sentimenteleei contradictorii de bucurie i tristee; la inima rtcitoare ischimbtoare, n care se al att de mult imoralitate i amgire.Domnul ns cunoate motivele ei, inteniile i scopurile ei. Venii la

El cu inima voastr, aa ntinat cum este. Deschidei-v larg inimanaintea ochiului atoatevztor, exclamnd asemenea psalmistului:Cerceteaz-m, Dumnezeule, i cunoate-mi inima! ncearc-mi cunoate-mi gndurile! Vezi dac sunt pe o cale rea i du-m pecalea veniciei (Psalmii 139:23,24).

Muli accept religia din punct de vedere intelectual, au o formde evlavie, dar inima lor nu este curat. ns rugciunea noastr artrebui s ie: Zidete n mine o inim curat, Dumnezeule, pune n

mine un duh nou i statornic (Psalmi 51:10). Ocupai-v n modsincer de mntuirea voastr. Fii tot att de zeloi i de struitorin privina aceasta cum ai i dac viaa voastr trectoare ar i nprimejdie. Aceast problem trebuie rezolvat ntre Dumnezeu ivoi niv, adic rezolvat pentru venicie. O presupus speran, inimic mai mult, se va dovedi a i ruina voastr.

Studiai Cuvntul lui Dumnezeu cu mult rugciune. AcestCuvnt v descoper Legea lui Dumnezeu i viaa Domnului Hristos,marile principii ale sinirii, fr de care nimeni nu va vedea peDumnezeu (Evrei 12:14). Cuvntul lui Dumnezeu convinge de


29/97


pcat; el prezint n mod clar calea mntuirii. Ascultai-l, cci estevocea lui Dumnezeu care vorbete inimii voastre.

Cnd ajungei s nelegei imensitatea ngrozitoare a

pcatului i s v vedei pe voi niv aa cum suntei n realitate,nu renunai copleii de disperare. Domnul Hristos a venit s-imntuiasc tocmai pe cei pctoi. Nu nou ne revine lucrarea de a-Lmpca pe Dumnezeu cu noi, ci unei Iubiri minunate Dumnezeuera n Hristos, mpcnd lumea cu Sine (2 Corinteni 5:19). Priniubirea Sa, Dumnezeu dorete nespus de mult s ctige inimacopiilor Lui nstrinai. Niciun printe pmntesc nu poate i attde rbdtor cu greelile i rmnerile n urm ale copiilor lui cum

este Dumnezeu cu aceia pe care caut s-i mntuiasc. Nimeni nupoate mijloci cu atta duioie pentru cel pctos. Niciodat buzeleomeneti nu le-au adresat celor rtcitori invitaii mai iubitoare caacelea pe care le adreseaz Dumnezeu. Toate fgduinele Lui, toateavertizrile Lui nu sunt dect suspinele negrite ale iubirii Sale.

Cnd Satana vine s i spun c eti un mare pctos, priveten sus spre Rscumprtorul Tu i vorbete despre meritele Lui.Ceea ce va constitui ajutorul tu este faptul c priveti la lumina Sa.

Recunoate-i pcatele, dar spune-i vrjmaului c Hristos Iisus avenit n lume ca s mntuiasc pe cei pctoi (1 Timotei 1:15) ic tu vei putea i salvat prin iubirea Lui inegalabil. Domnul Iisusi-a adresat lui Simon o ntrebare cu privire la doi datornici. Unuli datora stpnului su o mic sum de bani, iar altul i datora osum foarte mare, dar el i iertase pe amndoi. Domnul Hristosl-a ntrebat pe Simon care dintre cei doi datornici l va iubi maimult pe stpnul lui. Simon a rspuns: Socotesc c acela cruia

i-a iertat mai mult (Luca 7:43). Noi am fost nite mari pctoi,dar Domnul Hristos a murit ca s putem i iertai. Meritele jertfeiSale sunt cu totul ndestultoare pentru a-I i prezentate Tatlui nfavoarea noastr. Aceia crora El le-a iertat mult l vor iubi mult ivor sta aproape de tronul Su, ludndu-L pentru iubirea Sa ceamare i pentru sacriiciul Su suprem. Cnd vom nelege pe deplindragostea lui Dumnezeu, atunci vom cunoate mai bine adevratulcaracter al pcatului. Cnd vom ajunge s vedem, de la un capt la

altul, scara ce a fost cobort din cer pentru noi, cnd vom nelegeceva din sacriiciul ininit pe care Domnul Hristos l-a fcut pentrunoi, atunci inima noastr se va topi de iubire i de cin.


30/97

Capitolul 4

MRTURISIREA PCATELOR

Cine i ascunde frdelegile nu propete, dar cine le

mrturisete i se las de ele capt ndurare. (Proverbe 28:13)Condiiile pentru obinerea milei i iertrii lui Dumnezeu sunt

simple, drepte i raionale. Domnul Dumnezeu nu ne cere s facemunele lucruri greu de ndeplinit, pentru a putea primi iertarea depcat. Nu este nevoie s facem pelerinaje lungi i obositoare sau sne supunem unor penitene dureroase, pentru a ne recomanda astfelDumnezeului cerului sau pentru a ne ispi pcatele; cci acela carei mrturisete pcatul i renun la el va i tratat cu ndurare.

Apostolul spune: Mrturisii-v unii altora pcatele i ruga-i-v unii pentru alii ca s ii vindecai (Iacov 5:16). Mrturi-sii-v pcatele lui Dumnezeu, singurul care le poate ierta, i apoimrturisii-v greelile unii altora. Dac ai jignit sau i-ai fcutvreun ru prietenului sau aproapelui tu, trebuie s-i recunotigreeala, iar datoria lui este s te ierte cu bunvoin. Apoi trebuies ceri iertare de la Dumnezeu, pentru c fratele pe care l-ai rniteste proprietatea lui Dumnezeu i, rnindu-l, ai pctuit mpotriva

Creatorului i Rscumprtorului su. Cazul tu este adus nainteasingurului i adevratului Mijlocitor, Marele-Preot, care n toatelucrurile a fost ispitit ca i noi, dar fr pcat i care are mil deslbiciunile noastre i poate s ne cureasc de orice ntinciune(Evrei 4:15).

Cei care nu i-au umilit inima naintea lui Dumnezeu,recunoscndu-i vinovia, nc nu au ndeplinit prima condiiepentru a i acceptai de El. Dac nu am trit acea experien a

pocinei, de care nimnui nu-i va prea ru vreodat, i dac nune-am mrturisit pcatele ntr-o atitudine de umilin real i de


31/97


zdrobire a inimii, simind repulsie fa de propria nelegiuire, atuncinu am dorit niciodat cu adevrat iertarea pcatului; iar dac nuam dorit-o i nu am cutat-o niciodat, nu am descoperit niciodat

pacea lui Dumnezeu. Singurul motiv pentru care nu primimiertarea de pcatele din trecut este acela c nu suntem dispui sne umilim i s ne conformm condiiilor prezentate de Cuvntuladevrului. Cu privire la acest subiect, sunt date instruciuni clarei detaliate. Mrturisirea pcatului, indiferent dac este public sauparticular, trebuie s ie exprimat n mod sincer, deschis i dinproprie iniiativ. Cel pctos nu trebuie obligat s-i mrturiseascpcatul. Mrturisirea nu trebuie fcut n mod uuratic, neglijent

sau supericial i nici nu trebuie obinut cu fora de la aceia carenu sunt contieni de greeal i nu neleg caracterul respingtori dizgraios al pcatului. ns mrturisirea, care este o revrsare aadncului suletului nostru, i gsete calea spre Dumnezeul mileinemsurate. Psalmistul spune: Domnul este aproape de cei cuinima frnt i mntuiete pe cei cu duhul zdrobit (Psalmii 34:18).

Adevrata mrturisire este ntotdeauna speciic i recu-noate pcatele pe nume. Ele pot i de aa natur, nct trebuie

mrturisite numai lui Dumnezeu; pot i greeli care trebuiemrturisite acelor persoane crora le-am adus prejudicii sau potavea un caracter public i, ca atare, vor trebui mrturisite n modpublic. Dar orice mrturisire trebuie s ie precis, deinit i laobiect, recunoscnd ntocmai pcatele de care te faci vinovat.

n zilele lui Samuel, israeliii s-au abtut de la Dumnezeu. Ei auajuns s sufere consecinele pcatului lor, pentru c i pierdusercredina n Dumnezeu, i pierduser capacitatea de a discerne i

de a nelege nelepciunea Lui n conducerea naiunii i nu maiaveau puterea de a apra i de a duce la bun sfrit cauza Sa. Ei I-auntors spatele Marelui Conductor al Universului i au dorit s ieguvernai dup modelul naiunilor care se alau n jurul lor. naintede a-i gsi pacea cu Dumnezeu, ei au fcut urmtoarea mrturisireprecis: la toate pcatele noastre, am mai adugat i pe acela dea cere un mprat pentru noi (1 Samuel 12:19). Acesta era pcatulde care se fcuser vinovai, i acest pcat trebuia s ie mrturisit.Lipsa lor de recunotin le-a mpovrat contiina i i despreade Dumnezeu.


32/97

31Capitolul 4 | MRTURISIREA PCATELOR

Mrturisirea pcatelor nu va i acceptabil naintea luiDumnezeu, dac nu va i nsoit de o sincer pocin i reform. nvia trebuie s se vad schimbri categorice; trebuie ndeprtat tot

ce constituie o ofens la adresa lui Dumnezeu. Aceast schimbareva constitui rezultatul unei preri de ru sincere i adevratepentru pcat. Lucrarea pe care o avem de fcut ne este prezentatcu claritate: Splai-v deci i curii-v! Luai dinaintea ochilorMei faptele rele pe care le-ai fcut! ncetai s mai facei rul!nvai-v s facei binele, cutai dreptatea, ocrotii pe cel asuprit,facei dreptate orfanului, aprai pe vduv (Isaia 1:16,17). Dacd napoi zlogul, ntoarce ce a rpit, urmeaz nvturile care dau

via i nu svrete nicio nelegiuire, va tri negreit i nu va muri(Ezechiel 33:15). Vorbind despre lucrarea pocinei, apostolulPavel spune: Cci, uite, tocmai ntristarea aceasta a voastr dupvoia lui Dumnezeu ce frmntare a trezit n voi! i ce cuvinte dedezvinovire! Ce mnie! Ce fric! Ce dorin aprins! Ce rvn!Ce pedeaps! n toate, voi ai artat c suntei curai n privinaaceasta (2 Corinteni 7:11).

Cnd pcatul distruge n om simul moral, cel greit nu mai

sesizeaz defectele caracterului su i nici nu mai contientizeazimensitatea ngrozitoare a pcatului pe care l-a comis; i, dac nu sesupune puterii convingtoare a Duhului Sfnt, el va rmne ntr-ostare de parial orbire fa de propriul pcat. Atunci, mrturisirilelui nu sunt sincere i struitoare. Pentru iecare recunoatere avinoviei, el adaug o justiicare i i scuz comportamentul,declarnd c, dac nu s-ar i alat n anumite mprejurri, nu ar ifcut faptele pentru care este mustrat.

Dup ce au mncat din pomul oprit, Adam i Eva au fost cuprinide un simmnt de ruine i groaz. La nceput, singurul lor gnd afost cum s i scuze pcatul i cum s scape de teribila condamnarela moarte. Cnd Domnul Dumnezeu i-a ntrebat cu privire la pcatullor, Adam a rspuns aruncnd vina n parte asupra lui Dumnezeu in parte asupra partenerei lui: Femeia pe care mi-ai dat-o ca s ielng mine, ea mi-a dat din pom i am mncat. La rndul ei, femeiaa aruncat vina asupra arpelui, zicnd: arpele m-a amgit i ammncat din pom (Geneza 3:12,13). De ce ai fcut arpele? De ceai ngduit s vin n Eden? Acestea au fost ntrebrile cuprinse n


33/97


scuza ei pentru pcatul svrit, atribuindu-I astfel lui Dumnezeuresponsabilitatea pentru cderea lor n pcat. Spiritul ndreptiriide sine i are originea la tatl minciunii i a fost manifestat de toi

iii i iicele lui Adam. Mrturisirile de acest fel nu sunt inspirate deDuhul divin i nu vor i acceptate de Dumnezeu. Adevrata pocinl va determina pe cel pctos s-i asume responsabilitatea pentruvinovia proprie i s o recunoasc fr subtiliti i ipocrizie.Asemenea srmanului vame care nu ndrznea s-i ridice ochiispre cer, el va striga: Dumnezeule, ai mil de mine, pctosul; iarcei care i recunosc vinovia vor i iertai i ndreptii, pentru cDomnul Iisus va prezenta sngele Su ca mrturie n favoarea celui

cu adevrat pocit.Exemplele de adevrat pocin i umilin, pe care le gsim

n Cuvntul lui Dumnezeu, evideniaz un spirit al mrturisirii,n care nu exist nicio scuz pentru pcat i nicio ncercare dendreptire de sine. Apostolul Pavel nu a ncercat s se apere; eldescrie propriul pcat n cele mai ntunecate culori, fr a ncercas-i atenueze vinovia. El spune: Am aruncat n temni pe mulisini cci am primit puterea aceasta de la preoii cei mai de seam

i cnd erau osndii la moarte, mi ddeam i eu votul mpotrivalor. I-am pedepsit adesea n toate sinagogile i mi ddeam toatesilinele ca s-i fac s huleasc. n pornirea mea nebun mpotrivalor, i prigoneam pn i n cetile strine (Faptele apostolilor26:10,11). El nu a ezitat s declare c Hristos Iisus a venit n lumeca s mntuiasc pe cei pctoi, dintre care cel dinti sunt eu(1 Timotei 1:15).

Inima smerit i zdrobit, supus printr-o pocin adevrat,

va nelege iubirea lui Dumnezeu i preul Golgotei i va i plinde recunotin. Ca un iu care i mrturisete vina naintea unuitat iubitor, tot aa cel care se ciete cu adevrat va aduce toatepcatele sale naintea lui Dumnezeu. Este scris: Dac ne mrturisimpcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s necuree de orice nelegiuire (1 Ioan 1:9).


34/97

Capitolul 5

CONSACRAREA

Fgduina lui Dumnezeu este: M vei cuta i M vei gsi,

dac M vei cuta cu toat inima (Ieremia 29:13).Inima noastr trebuie s I se supun n ntregime lui

Dumnezeu, altfel nu se va produce n noi nicio schimbare princare s im refcui dup chipul i asemnarea Lui. Noi suntemnstrinai de Dumnezeu prin nsi natura noastr uman. DuhulSfnt descrie aceast stare a noastr n cuvintele urmtoare: morin greelile i n pcatele noastre. Tot capul este bolnav i toatinima sufer de moarte! Din tlpi pn-n cretet, nimic nu-i sntos,

ci numai rni, vnti i carne vie, nestoarse, nelegate i nealinatecu untdelemn. Noi suntem legai strns n capcana lui Satana,de care am fost prini, ca s-i facem voia (Efeseni 2:1; Isaia 1:5,6;vezi i 2 Timotei 2:26). Dumnezeu dorete s ne vindece i s neelibereze. Dar, pentru c aceasta necesit o transformare deplin,o nnoire a ntregii noastre naturi, noi trebuie s ne supunem ntrutotul lui Dumnezeu.

Lupta mpotriva eului este cea mai mare i cea mai grea

lupt dintre cte s-au dus vreodat. Capitularea eului, supunereatotal fa de voia lui Dumnezeu implic, n mod inevitabil, o lupt.nainte de a i nnoit n sinenie, inima trebuie s I se supun luiDumnezeu.

Guvernarea lui Dumnezeu nu se bazeaz, aa cum ar vreaSatana s se neleag, pe o supunere oarb, pe un control lipsitde raiune. Ea apeleaz la raiune i la contiin. Venii totuis ne judecm este invitaia adresat de Creator iinelor create

de El (Isaia 1:18). Dumnezeu nu foreaz voina creaturilor Sale.El nu poate accepta o nchinare care nu este adus de bunvoie


35/97


i n mod contient. O supunere impus prin for ar mpiedicaorice dezvoltare real a minii i a caracterului i ar face din om unsimplu robot. Nu acesta constituie scopul Creatorului. El dorete

ca omul, lucrarea culminant a puterii Sale creatoare, s ating ceamai nalt dezvoltare posibil. El aaz naintea noastr culmeabinecuvntrilor, la care dorete s ne conduc prin harul Su.El ne invit s ne predm pe noi nine Lui, pentru ca El s poatmplini voina Sa n noi. Rmne ca noi s alegem dac vom i saunu eliberai din robia pcatului, pentru a ne bucura de glorioasalibertate a iilor lui Dumnezeu.

A ne preda pe noi nine lui Dumnezeu presupune, n mod

necesar, s renunm la tot ceea ce ne-ar despri de El. DeoareceMntuitorul spune: Tot aa, oricine dintre voi care nu se leapdde tot ce are nu poate i ucenicul Meu (Luca 14:33). Tot ce ar puteas ne despart inima de Dumnezeu trebuie abandonat. Mamonaeste idolul multora. Iubirea de bani sau dorina de mbogireconstituie lanul de aur cu care i leag Satana. Alii se nchin laidolii renumelui, ai reputaiei i ai onorurilor lumeti. Idolul altoraeste viaa comod i eliberarea de orice responsabilitate. Dar acestelanuri ale robiei trebuie rupte. Noi nu putem i jumtate ai luiDumnezeu i jumtate ai lumii. Nu putem i copii ai lui Dumnezeu,dac nu suntem cu totul ai Lui.

Exist unii care declar c i slujesc lui Dumnezeu, n timp cese bazeaz numai pe propriile eforturi, pentru a respecta Legea luiDumnezeu, pentru a-i forma un caracter drept i pentru a obinen acest fel mntuirea. Inima lor nu este motivat de o profund

nelegere a iubirii lui Hristos, ci ei caut s-i ndeplineascndatoririle vieii de cretin ca i cnd ar i cerute de Dumnezeu nschimbul ctigrii vieii venice. O asemenea religie nu valoreaznimic. Cnd Domnul Hristos locuiete n inim, suletul va i att deplin de iubirea Lui, de bucuria comuniunii cu El, nct se va ataacu totul de El; i, privind la Hristos, eul va i uitat. Iubirea fa deDomnul Hristos va i izvorul aciunilor noastre. Cei care simt iubireaconstrngtoare a lui Dumnezeu nu vor ntreba ct de puin este

suicient pentru a corespunde cerinelor lui Dumnezeu; ei nu vorntreba care este standardul cel mai jos admisibil, ci vor inti spreo conformare desvrit fa de voina Rscumprtorului lor. Cu


36/97

35Capitolul 5 | CONSACRAREA

o dorin puternic, ei jertfesc totul i evideniaz un interes pemsura valorii intei pe care o urmresc. O mrturisire a credineinoastre n Hristos, fr a avea aceast iubire profund fa de El,

este doar vorbrie, formalism rece i trud zadarnic.Crezi tu oare c este un sacriiciu prea mare acela de a-I spune

totul lui Hristos? ntreab-te: Ce a dat Domnul Hristos pentrumine? Fiul lui Dumnezeu a dat totul viaa, dragostea i a suferitenorm pentru rscumprarea noastr. i oare este posibil ca noi nite beneiciari nevrednici ai unei iubiri att de mari s im attde egoiti nct s nu-I oferim inima noastr? n iecare clip a vieiinoastre, am fost prtai ai binecuvntrilor harului Su i tocmai din

acest motiv nu putem contientiza pe deplin adncimile ignoraneii ale nenorocirii din care am fost salvai. Oare am putea noi sprivim la Acela pe care L-au rstignit pcatele noastre, i totui spctuim n mod deliberat, n ciuda ntregii iubiri i a sacriiciuluiSu? Avnd n vedere umilina nespus de mare a Domnului slavei,s ne plngem noi oare pentru faptul c putem primi viaa venicnumai prin lupt i renunare de sine?

ntrebarea multora cu inima mndr este: De ce trebuie sm pociesc i s m umilesc nainte de a avea asigurarea acceptriimele din partea lui Dumnezeu? V ndemn s privii la Hristos. nciuda faptului c a fost fr pcat i, mai mult dect att, Hristosa fost Prinul cerului, totui El S-a identiicat cu pcatul neamuluiomenesc. El a fost pus n numrul celor fr de lege, pentru c apurtat pcatele multora i S-a rugat pentru cei vinovai (Isaia53:12).

Dar, de fapt, la ce renunm noi atunci cnd spunem c dmtotul? La o inim impregnat de murdria pcatului, pentru caIisus s o spele, s o curee cu sngele Lui i s o mntuiasc prindragostea Sa inegalabil. Cu toate acestea, oamenii consider ceste greu s dai totul! Mi-e ruine s aud vorbindu-se astfel i mi-eruine s scriu despre acest fapt.

Dumnezeu nu ne cere s renunm la nimic din ceea ce ari n beneiciul nostru s pstrm. n tot ce face, El are n vedere

bunstarea copiilor Lui. O, dac toi cei care nu L-au ales nc peHristos ar putea nelege c El are de oferit ceva mult mai bun dectlucrurile pe care caut ei s le obin! Cnd gndete i acioneaz


37/97


contrar voinei lui Dumnezeu, omul provoac propriului sulet ceamai mare suferin i nedreptate. Nicio bucurie adevrat nu poatei gsit pe calea interzis de Acela care tie ce este cel mai bine i

plnuiete spre binele creaturilor Sale. Calea nelegiuirii este caleanenorocirii i a distrugerii.

Este o greeal a cultiva gndul c lui Dumnezeu i faceplcere s-i vad pe copiii Lui suferind. Cerul ntreg este interesatde fericirea omului. Printele nostru ceresc nu nchide cilebucuriei pentru niciuna dintre creaturile Lui. Poruncile divine necer s evitm acele ngduine de sine care ar aduce suferine idezamgiri i care ne-ar nchide poarta spre fericire i spre cer.

Mntuitorul lumii i accept pe oameni aa cum sunt, cu toatenevoile, imperfeciunile i slbiciunile lor; i El nu numai c i vacura de pcat, asigurndu-le rscumprarea prin sngele Su, civa mplini nevoia adnc a inimii tuturor celor care consimt s iajugul Su i s poarte povara Sa. Scopul Su este acela de a le dapace i odihn tuturor celor care vin la El pentru pinea vieii. Elcere din partea noastr s ndeplinim numai acele ndatoriri carene vor conduce paii pe nlimile unei binecuvntri la care ceineasculttori de voina Lui nu vor putea ajunge niciodat. Adevratabucurie a vieii celui credincios este aceea de a-L avea n inima luipe Hristos, Ndejdea slavei.

Muli pun ntrebarea: Cum s m predau lui Dumnezeu?Doreti s te predai lui Dumnezeu, dar simi c eti slab, nuai destul putere moral, eti rob al ndoielilor i stpnit deobiceiurile vieii tale pctoase. Fgduinele i hotrrile tale

sunt asemenea unor funii de nisip. Nu i poi controla gndurilei nu poi s i stpneti impulsurile i sentimentele. Amintireafgduinelor clcate i a angajamentelor nemplinite i slbetencrederea n propria sinceritate i te face s crezi c Dumnezeu nute poate accepta; dar nu trebuie s dezndjduieti. Ceea ce trebuies nelegi este adevrata putere a voinei. Aceasta este putereacare guverneaz natura uman, puterea deciziei sau capacitatea dea alege. Totul depinde de aciunea corect a voinei. Dumnezeu le-a

dat oamenilor capacitatea de a alege; datoria lor este aceea de ao exercita. Tu nu poi s i schimbi inima, nu poi s i predai luiDumnezeu sentimentele tale; dar poi alege s i slujeti. Poi s-I


38/97

37Capitolul 5 | CONSACRAREA

dai Lui voina ta; atunci, El va lucra n tine i voina, i nfptuireadup buna Sa plcere. n felul acesta, ntreaga ta iin va i adussub controlul Duhului lui Hristos; sentimentele tale vor i ndreptate

numai spre El, iar gndurile vor i n armonie cu El.Dorinele de bine i de sinire sunt bune. Dar, dac te limitezi

la dorine, ele nu i vor folosi la nimic. Muli vor i pierdui n timpce sper i doresc s ie cretini. Ei nu ajung pn acolo nct s ipredea voina lui Dumnezeu. Ei nu aleg chiar acum s ie adevraicretini.

Prin corecta folosire a voinei, se poate produce o schimbare

total n viaa ta. Cnd i supui voina ta lui Hristos, te aliezi cu aceaPutere care este mai presus de toate domniile i stpnirile. Atuncivei primi putere de sus ca s rmi statornic i astfel, printr-ocontinu predare de sine lui Dumnezeu, vei i fcut n stare strieti viaa cea nou, viaa de credin.


39/97

Capitolul 6

CREDINA I ACCEPTAREA

Pe msur ce contiina i este trezit, prin lucrarea Duhului

Sfnt, ncepi s nelegi ceva din rutatea, puterea, vinovia iblestemul pcatului; aceasta te determin s l priveti cu repulsie.Simi atunci c pcatul te-a desprit de Dumnezeu, c eti nrobit deputerea rului. Cu ct te zbai mai mult pentru a scpa, cu att i daiseama de neputina ta. Simi c motivele faptelor tale nu sunt curate,c inima ta este rea. nelegi c viaa ta a fost plin de egoism i pcat.Doreti din toat inima s ii iertat, s ii curat i eliberat. Dar ce aiputea face pentru a ajunge la armonia i asemnarea cu Dumnezeu?

Tot ce i doreti este pacea iertarea Cerului i paceai iubirea n inim. Banii nu o pot cumpra, inteligena nu opoate gsi, iar nelepciunea nu poate ajunge pn la ea; nu poispera niciodat s intri n posesia ei prin propriile eforturi. DarDumnezeu i-o ofer n dar, fr bani i fr plat (Isaia 55:1).Depinde numai de tine dac vei dori doar s ntinzi mna i s oprinzi. Domnul spune: De vor i pcatele voastre cum e crmzul,

se vor face albe ca zpada, de vor i roii ca purpura, se vor face calna (Isaia 1:18). V voi da o inim nou i voi pune n voi un duhnou. (Ezechiel 36:26)

i-ai mrturisit pcatele i te-ai hotrt s le ndeprtezi dininima ta. Ai decis s te predai cu totul lui Dumnezeu. Aadar, mergila El i roag-L s spele pcatele tale i s-i dea o inim nou. Apoi,crede c El va face acest lucru, pentru c a fgduit. Aceasta estelecia pe care a prezentat-o Domnul Hristos cnd a fost pe pmnt,

i anume c trebuie s credem c primim i c este al nostru oricedar pe care ni l-a fgduit Dumnezeu. Cnd au avut credin nputerea Sa, Domnul Hristos i-a vindecat pe oameni de bolile lor. El


40/97

39Capitolul 6 | CREDINA I ACCEPTAREA

i-a ajutat n domeniul lucrurilor pe care le puteau vedea, inspirn-du-le astfel ncrederea cu privire la lucrurile pe care nu le puteauvedea conducndu-i s cread n puterea Lui de a ierta pcatele.

Acest fapt este exprimat n mod clar cu ocazia vindecrii omuluiparalizat: Dar, ca s tii c Fiul omului are putere pe pmnt sierte pcatele, Scoal-te, a zis El slbnogului, ridic-i patul idu-te acas (Matei 9:6). De asemenea, apostolul Ioan, vorbinddespre minunile lui Hristos, spune: Dar lucrurile acestea aufost scrise pentru ca voi s credei c Iisus este Hristosul, Fiul luiDumnezeu, i, creznd, s avei via n Numele Lui (Ioan 20:31).

Din simpla relatare a Bibliei cu privire la felul n care Domnul

Iisus i vindeca pe bolnavi, putem nva ceva despre modul n caretrebuie s credem n El pentru iertarea pcatelor. S ne ntoarcem laistoria paraliticului de la Betesda. Srmanul suferind era fr niciunajutor; el nu-i folosise picioarele timp de treizeci i opt de ani. Cutoate acestea, Domnul l-a ndemnat: Scoal-te ridic-i patul iumbl (Ioan 5:8). Bolnavul ar i putut spune: Doamne, dac mvei face sntos, atunci voi face ceea ce mi spui Tu. Dar nu, el acrezut n cuvntul lui Hristos, a crezut c este vindecat i, imediat, afcut efortul s se ridice; el a vrut s mearg i a mers. A acionat lacuvntul Domnului Hristos, i Dumnezeu i-a dat puterea necesar.El a fost pe deplin vindecat.

Tu eti n aceeai stare ca pctos. Nu poi face ispirepentru pcatele tale din trecut. Nu-i poi schimba inima i singurnu poi deveni sfnt. Dar Dumnezeu fgduiete c va face toateacestea pentru tine, prin Domnul Hristos. Crede aceast fgduin.

Mrturisete-i pcatele i consacr-te lui Dumnezeu. Este alegereata s-I slujeti. Cu aceeai certitudine cu care ndeplineti tu acestlucru, Dumnezeu i va mplini cuvntul fa de tine. Dac tu crezifgduina dac tu crezi c eti iertat i eliberat de pcat ,Dumnezeu face din aceasta o realitate; tu eti vindecat, ntocmaicum i-a dat Domnul Hristos celui paralizat puterea de a umbla,ndat ce a crezut c este vindecat. Tot aa se va ntmpla i cu tine,n momentul n care vei crede.

Nu atepta s simi c eti sntos, ci spune: Eu cred acestfapt; i este aa nu pentru c eu simt, ci pentru c Dumnezeu afgduit.


41/97


Domnul Iisus spune: Orice lucru vei cere cnd v rugai,s credei c l-ai i primit, i-l vei avea (Marcu 11:24). Existo condiie pentru mplinirea acestei fgduine s ne rugm n

conformitate cu voia lui Dumnezeu. Dar voia lui Dumnezeu estetocmai aceea de a ne elibera de pcat, de a ne face s im copiii Sii de a ne da puterea s trim o via sfnt. Prin urmare, noi putemcere n rugciune toate aceste binecuvntri i putem s credem cle primim, mulumindu-I lui Dumnezeu pentru c le-am primit. Esteprivilegiul nostru s mergem la Domnul Hristos, s im eliberai depcat i s stm n faa Legii lui Dumnezeu, fr a simi ruine sauremucri. Acum dar nu este nicio osndire pentru cei ce sunt n

Hristos Iisus, care nu triesc dup ndemnurile irii pmnteti, cidup ndemnurile Duhului. (Romani 8:1)

De aici nainte, tu nu i mai aparii, pentru c ai fost cumpratcu un pre. Cci tii c nu cu lucruri pieritoare, cu argint sau cu aur,ai fost rscumprai, ci cu sngele scump al lui Hristos, Mielulfr cusur i fr prihan (1 Petru 1:18,19). Prin acest simplu actal credinei n Dumnezeu, Duhul Sfnt a dat natere unei viei noi ninima ta. Eti asemenea unui copil nscut n familia lui Dumnezeu

i El te iubete aa cum l iubete pe Fiul Su.Aadar, dup ce te-ai consacrat Domnului Iisus, nu da napoi,

nu te ndeprta de El, ci zi de zi spune: Eu sunt al lui Hristos; Eum-am consacrat Lui n totalitate; i roag-L s-i dea Duhul Su is te pzeasc prin harul Su. Dup cum, prin consacrarea deplini prin credin, tu devii copilul lui Dumnezeu, tot astfel trebuie strieti n i prin El. Apostolul Pavel spune: Astfel dar, dup cum aiprimit pe Hristos Iisus, Domnul, aa s i umblai n El (Coloseni 2:6).

Unii par s cread c trebuie supui unei perioade deveriicare, c mai nti trebuie s-I dovedeasc Domnului faptulc s-au schimbat, i numai dup aceea pot cere binecuvntrileSale. Dar ei pot cere binecuvntrile lui Dumnezeu chiar acum.Ei trebuie s aib harul Su, Spiritul lui Hristos, care s-i ajute nnedesvririle lor, deoarece altfel nu vor putea rezista rului. LuiIisus i face plcere s venim la El chiar aa cum suntem: pctoi,neajutorai, simind c depindem de El. Noi putem veni la El cu toatslbiciunea noastr, cu ignorana i pctoenia noastr, cznd lapicioarele Sale plini de cin. Slava Lui se manifest tocmai prin


42/97

41Capitolul 6 | CREDINA I ACCEPTAREA

faptul c ne cuprinde n braele dragostei Sale, ne vindec rnile ine elibereaz de orice pcat.

n aceast privin greesc mii de oameni; ei nu cred c

Domnul Iisus i iart n mod personal. Ei nu l cred pe Dumnezeu pecuvnt. Toi cei care ndeplinesc condiiile au privilegiul de a ti ciertarea se acord n dar, fr plat, pentru iecare pcat. Abandonaipresupunerea c fgduinele lui Dumnezeu nu sunt pentru voi.Ele sunt pentru iecare pctos care se pociete. Puterea i harulau fost pregtite prin Domnul Hristos i sunt gata s ie duse dengerii slujitori la iecare sulet credincios. Nimeni nu este att depctos, nct s nu gseasc putere, curie moral i neprihnire

la Iisus, care a murit pentru el. Domnul ateapt s-l dezbrace dehainele ptate i murdrite de pcat i s-l mbrace cu hainele albeale neprihnirii. El nu dorete ca pctoii s moar, ci dorete caei s triasc.

Dumnezeu nu Se poart cu noi aa cum se poart oameniimuritori unii cu alii. Gndurile Lui sunt gnduri de mil, iubire isimpatie duioas. El spune: S se lase cel ru de calea lui i omulnelegiuit s se lase de gndurile lui, s se ntoarc la Domnul, care

va avea mil de el, la Dumnezeul nostru, care nu obosete iertnd.Eu i terg frdelegile ca un nor i pcatele, ca o cea (Isaia55:7; 44:22).

Eu nu doresc moartea celui ce moare, zice Domnul Dumnezeu.ntoarcei-v dar la Dumnezeu i vei tri (Ezechiel 18:32). Satanaeste gata s rpeasc binecuvntatele asigurri ale lui Dumnezeu.El dorete s alunge din sulet orice licrire de speran i oriceraz de lumin; dar tu nu trebuie s-i ngdui s fac aceasta.

Nu-i acorda nicio atenie ispititorului, ci spune rspicat: DomnulHristos a murit pentru ca eu s pot tri. El m iubete i dorete snu pier. Eu am n cer un Tat milos i nelegtor i, dei am insultatiubirea Lui, dei am risipit binecuvntrile pe care El mi le-a dat, mvoi scula, m voi duce la Tatl meu i-I voi zice: Tat, am pctuitmpotriva Cerului i mpotriva ta i nu mai sunt vrednic s m chemiul tu; f-m ca pe unul din argaii ti. Parabola i spune cumva i primit cel care rtcete: Cnd era nc departe, tatl su l-avzut i i s-a fcut mil de el; a alergat de a czut pe grumazul lui il-a srutat mult (Luca 15:18-20).


43/97


Dar chiar aceast parabol, orict de duioas i de emoio-nant ar i, se dovedete insuicient pentru a exprima mila ininita Tatlui nostru ceresc. Domnul declar prin profetul Su: Te iubesc

cu o iubire venic, de aceea i pstrez buntatea Mea (Ieremia31:3). n timp ce pctosul este nc departe de casa Tatlui,risipindu-i averea ntr-o ar strin, inima Tatlui este cuprinsde dor dup el; i orice dorin de ntoarcere la Dumnezeu, trezitn sulet, nu este dect chemarea delicat a Duhului Su, mbiindu-l,rugndu-l i atrgndu-l pe iul rtcitor la inima plin de dragostea Tatlui su.

Avnd n vedere binecuvntatele fgduine ale Bibliei, mai

poi oare s te ndoieti? Mai poi crede c, atunci cnd srmanulpctos dorete din toat inima s se ntoarc, atunci cnd doretes renune la pcatele lui, Domnul l-ar respinge cu asprime,mpiedicndu-l s vin la picioarele Sale n pocin? Alungasemenea gnduri! Nimic nu poate rni suletul nostru mai multdect cultivarea unei asemenea concepii despre Tatl nostruceresc. El urte pcatul, dar l iubete pe pctos i S-a dat peSine, n persoana Domnului Hristos, pentru ca toi cei care doresc,

s poat i mntuii i s aib parte de binecuvntarea venic nmpria slavei. Ce limbaj mai impresionant sau mai delicat ar iputut i folosit dect acela pe care El l-a ales pentru a-i exprimaiubirea fa de noi? Domnul declar: Poate o femeie s uite copilulpe care-l alpteaz i s n-aib mil de rodul pntecelui ei? Dar chiardac l-ar uita, totui Eu nu te voi uita cu niciun chip (Isaia 49:15).

O, tu, care eti cuprins de ndoial i team, privete n sus, cciDomnul Iisus triete ca s mijloceasc pentru noi. Mulumete-I

lui Dumnezeu pentru darul scumpului Su Fiu i roag-te ca El snu i murit n zadar pentru tine. Duhul Sfnt te invit astzi: Vino cutoat inima la Iisus i vei putea cere binecuvntrile Sale.

Cnd citeti fgduinele Lui, adu-i aminte c ele suntexpresia unei iubiri i a unei mile inexprimabile. Inima cea mare aIninitei Iubiri este atras spre pctos cu o compasiune nelimitat.n El avem rscumprarea, prin sngele Lui, iertarea pcatelor(Efeseni 1:7). Da! Trebuie doar s crezi c Dumnezeu este sprijinul

tu. El dorete s restabileasc n om chipul Su moral. Cu ct te veiapropia mai mult de El, mrturisindu-i pcatele i pocindu-te, cuatt mai mult Se va apropia El de tine, cu mila i iertarea Sa.


44/97

Capitolul 7

DOVADA ADEVRATEIUCENICII

Cci, dac este cineva n Hristos, este o iin nou. Cele vechis-au dus, iat c toate lucrurile s-au fcut noi. (2 Corinteni 5:17)

Cineva poate c nu va ti s spun exact timpul sau locul saus redea ntregul ir al mprejurrilor care au avut loc n procesulconvertirii sale; dar faptul acesta nu dovedete c el nu a fostconvertit. Domnul Hristos i spunea lui Nicodim: Vntul sulncotro vrea i-i auzi vuietul, dar nu tii de unde vine, nici ncotro

merge. Tot aa este cu oricine este nscut din Duhul (Ioan 3:8).Aa cum vntul nu se vede, dar efectele lui se vd i se simt n modclar, la fel se ntmpl cu Duhul lui Dumnezeu i cu lucrarea Luiasupra inimii omului. Puterea aceasta regeneratoare, pe care niciunochi omenesc nu o poate vedea, d natere unei noi viei n suleti creeaz un om nou, dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. ntimp ce lucrarea Duhului este tcut i imperceptibil, efectele eisunt vizibile. Dac inima a fost nnoit prin Duhul lui Dumnezeu,

viaa va mrturisi acest fapt. Dei nu putem face nimic pentruschimbarea inimii noastre sau pentru a ne aduce n armonie cuDumnezeu; dei nu trebuie s ne ncredem deloc n noi ninesau n faptele noastre bune, viaa noastr va dovedi dac harullui Dumnezeu locuiete sau nu n noi. Se va observa o schimbaren caracterul, obiceiurile i preocuprile noastre. Contrastul ntreceea ce am fost i ceea ce suntem va i categoric i clar. Caracterulnu este dezvluit prin faptele bune ocazionale sau prin greelilentmpltoare, ci prin tendina manifestat n cuvintele i faptelenoastre de zi cu zi.


45/97


Este adevrat c poate exista o corectitudine a comporta-mentului exterior, fr puterea nnoitoare a lui Hristos. Plcerea dea avea inluen i dorina de a i onorat de ceilali pot determina

o via ordonat. Respectul de sine ne poate face s evitm oriceaparen rea. O inim egoist poate ndeplini acte de generozitate.Aadar, prin ce mijloace vom putea ti de partea cui suntem?

A cui este inima noastr? Cu cine se ocup cugetele noastre?Despre cine ne place s vorbim? Cui i nchinm noi sentimentelecele mai calde i cea mai mare parte a energiilor noastre? Dacsuntem ai lui Hristos, gndurile noastre sunt ndreptate spre El isentimentele noastre cele mai plcute i sunt dedicate Lui. Tot ce

avem i tot ce suntem i consacrm Lui. Dorim din toat inima spurtm chipul Lui, s im motivai de spiritul Lui, s facem voia Luii s-I im plcui n toate lucrurile.

Aceia care devin iine noi n Iisus Hristos vor evidenia roadeleDuhului Sfnt: dragostea, bucuria, pacea, ndelunga rbdare,buntatea, facerea de bine, credincioia, blndeea i nfrnareapoftelor (Galateni 5:22,23). Ei vor nceta s se conformezeplcerilor din trecut i, prin credina n Fiul lui Dumnezeu, vor clca

pe urmele Lui, vor relecta caracterul Lui i se vor cura dup cumEl este curat. Lucrurile pe care cndva le urau, acum le iubesc, iarcele pe care cndva le iubeau, acum le ursc. Cei mndri i vanitoidevin blnzi i smerii, cei supericiali i arogani devin serioi idiscrei. Alcoolicii devin abstineni, iar cei imorali devin curai.Obiceiurile extravagante i moda lumii sunt abandonate. Cretinulva cuta nu podoaba de afar, ci omul ascuns al inimii, n curianepieritoare a unui duh blnd i linitit (1 Petru 3:3,4).

Nu exist nicio dovad a unei pocine adevrate, dac aceastanu produce o reform a vieii. Dac i ndeplinete obligaiile la cares-a angajat, dac napoiaz ce a furat, dac i mrturisete pcatelei l iubete pe Dumnezeu i pe semenii lui, pctosul poate i sigurc a trecut de la moarte la via.

Cnd venim la Hristos aa cum suntem, nite iine greite ipctoase, beneiciind de harul Su ierttor, iubirea rsare n inimanoastr. Atunci, orice sarcin este uoar, cci jugul pe care l puneDomnul Hristos pe umerii notri nu este greu. mplinirea datorieidevine o satisfacie, iar sacriiciul, o plcere. Calea care nainte


46/97

45Capitolul 7 | DOVADA ADEVRATEI UCENICII

prea nvluit n ntuneric ajunge acum luminat de razele strlu-citoare ale Soarelui Dreptii.

Frumuseea caracterului lui Hristos se va vedea n comporta-

mentul urmailor Si. Pentru Iisus, era o plcere s fac voia luiDumnezeu. Viaa Mntuitorului nostru a fost dominat de iubirefa de Dumnezeu i de zel pentru slava Sa. Iubirea nfrumuseai nnobila toate faptele Lui. Iubirea este de la Dumnezeu. Inimaneconsacrat nu poate genera sau produce iubirea. Ea se gsetenumai n inima n care domnete Iisus. Noi l iubim pentru c El ne-aiubit nti (1 Ioan 4:19). n inima nnoit prin harul divin, iubireaeste principiul ce se al la baza oricrei aciuni. Ea transform

caracterul, stpnete i conduce impulsurile, controleaz pasiunile,nvinge vrjmia i nnobileaz sentimentele. Aceast iubire,cultivat n sulet, face ca viaa s ie mai plcut i rspndete oinluen nnobilatoare asupra tuturor celor din jur.

Exist dou greeli de care copiii lui Dumnezeu ndeosebicei care tocmai au nceput s se ncread n harul Su trebuie sse pzeasc n mod special. Prima, de care ne-am ocupat deja, esteaceea de a se ncrede n propriile fapte, pentru a ajunge singuri n

armonie cu Dumnezeu. Cel care se strduiete s devin sfnt prinpropriile fapte de pzire a Legii ncearc o imposibilitate. Tot cepoate face omul fr Hristos este corupt de egoism i pcat. Numaiharul Domnului Hristos, primit prin credin, este cel care ne poateface sini.

n opoziie cu aceasta, dar nu mai puin periculoas, estegreeala de a considera c, de fapt, credina n Hristos i elibereazpe oameni de obligaia pzirii Legii lui Dumnezeu; c, din moment

ce devenim prtai ai harului lui Hristos numai prin credin,faptele noastre nu au nicio legtur cu mntuirea.

Dar s observm aici c ascultarea nu este doar o simplconformare formal, ci i o slujire din iubire. Legea lui Dumnezeueste o expresie a naturii Sale intrinseci; este ntruparea mareluiprincipiu al iubirii i deci temelia guvernrii Sale n cer ipe pmnt. Dac inima noastr este nnoit dup chipul luiDumnezeu, dac iubirea divin este implantat n sulet, atuncioare nu va i mplinit Legea lui Dumnezeu n viaa noastr? Cndprincipiul iubirii este instaurat n inim, cnd pctosul este


47/97


nnoit dup chipul Celui care l-a creat, se mplinete fgduinanoului legmnt: Voi pune Legile Mele n inimile lor, i le voi scrien mintea lor (Evrei 10:16). i dac Legea este scris n inim,

oare nu va modela ea viaa? Ascultarea slujirea i supunerealoial din iubire constituie adevratul semn al uceniciei. Deaceea, Sfnta Scriptur spune: Cci dragostea de Dumnezeu st npzirea poruncilor. Cine zice: l cunosc, i nu pzete poruncileLui, este un mincinos i adevrul nu este n el (1 Ioan 5:3; 2:4). nloc de a-l elibera pe om de obligaia ascultrii, credina, i numaicredina, care ne face prtai ai harului lui Hristos, este cea carene face capabili s ascultm.

Noi nu ctigm mntuirea prin ascultarea noastr; pentru cmntuirea este darul fr plat al lui Dumnezeu, pentru a i primitprin credin. Dar ascultarea este rodul credinei. i tii c El S-aartat ca s ia pcatele; i n El nu este pcat. Oricine rmne n El, nupctuiete; oricine pctuiete, nu L-a vzut, nici nu L-a cunoscut(1 Ioan 3:5,6). Iat adevrata dovad. Dac rmnem n Hristos idac iubirea lui Dumnezeu locuiete n noi, atunci sentimentelenoastre, gndurile noastre, planurile noastre, aciunile noastre vor

i n armonie cu voia lui Dumnezeu, aa cum este ea exprimat npreceptele Legii Sale sinte. Copilailor, nimeni s nu v nele!Cine triete n neprihnire este neprihnit, cum El nsui esteneprihnit (1 Ioan 3:7). Neprihnirea este deinit de standardulLegii sinte a lui Dumnezeu, aa cum este el exprimat n cele ZecePorunci date pe Sinai.

Acea aa-zis credin n Hristos, despre care se pretinde ci elibereaz pe oameni de obligaia de a asculta de Dumnezeu, nu

este credin, ci ncumetare. Cci prin har ai fost mntuii, princredin. i aceasta nu vine de la voi, ci este darul lui Dumnezeu(Efeseni 2:8). Tot aa i credina; dac n-are fapte, este moart n eansi (Iacov 2:17). Domnul Hristos a mrturisit cu privire la Sine,nainte de a veni pe pmnt: Vreau s fac voia Ta, Dumnezeule, iLegea Ta este n fundul inimii mele (Psalmii 40:8). i chiar naintede a Se nla la cer, El a declarat: Eu am pzit poruncile Tatlui Meui rmn n dragostea Lui (Ioan 15:10). Sfnta Scriptur spune:i prin aceasta tim c l cunoatem dac pzim poruncile LuiCine zice c rmne n El, trebuie s triasc i el cum a trit Iisus


48/97

47Capitolul 7 | DOVADA ADEVRATEI UCENICII

(1 Ioan 2:3-6). Fiindc Hristos a suferit pentru voi i v-a dat o pild,ca s clcai pe urmele Lui (1 Petru 2:21).

Condiia dobndirii vieii venice este i n prezent aceeai

condiie care a fost ntotdeauna aceeai care a fost n GrdinaEdenului, nainte de cderea primilor notri prini ascultareaperfect de Legea lui Dumnezeu, neprihnirea desvrit. Dacviaa venic ar i fost acordat cu oricare alt condiie mai micdect aceasta, atunci fericirea ntregului Univers ar i n pericol.Poarta ar i deschis pentru intrarea pcatului, cu tot cortegiul luide blestem i nenorocire, pentru a rmne o venicie.

nainte de cderea n pcat, Adam a avut capacitatea de a-i

forma un caracter neprihnit, prin asc

Calea către Hristos format electronic PDF

Documents

Transcript of Calea către Hristos format electronic PDF