Caracteristica general. Epoca modern cuprinde sec. XVII, XVIII i prima jumtate a sec. XIX.ncepnd cu sec. XVII se dezvolt puternic tiinile naturale, practic aceasta este o explozie informaional, se acumuleaz o mulime de fapte i se formuleaz noi teorii. Torricelli demonstreaz presiunea aerului, a inventat barometru cu mercur i pompa de aer. I. Newton descoper legile fundamentale ale mecanicii. R . Boyle formuleaz definiia elementului chimic. W. Harvey descoper circulaia sangvin. Un mare aport n dezvoltarea mecanicii, fizicii i fiziologiei au adus R.Descartes i G.Leibniz. T.Hobbes i G.Grotius dezvolt teoria dreptului natural. Sec. XVII este nu numai secolul tiinei i revoluiilor tiinifice, dar si secolul revoluiei filozofice pe parcursul a cteva decenii a fost efectuat lovitura decisiv filozofiei scolastice. Au efectuat aceast revoluie F.Bacon i R.Descartes. n filozofie are loc ruperea definitiv cu scolastica i religia. n lupta cu dogmele religiei i autoritatea bisericii se formuleaz concepia despre atotputernicia raiunii i posibilitile nelimitate a cunoaterii. Temelia gndirii filozofice se transfer din sfera religiei n sfera tiinei.Pentru filozofia epocii moderne este caracteristic gnoseocentrism, n centrul cercetrilor filozofice devin problemele gnoseologice. tiinele experimentale care se dezvolt foarte puternic n aceast perioad puneau n faa filozofiei problema justificrii i fundamentrii metodelor de cunoatere. n legtur cu aceasta se formeaz noiunile subiect i obiect a cunoaterii, empirism i raionalism. Pentru filozofia din aceast perioad este caracteristic tendina materialist i orientarea naturfilozofic ce se baza pe tiina naturalist experimantal i panteism.n aceast perioad n societate au loc mari schimbri social-politice i economice.Apar noi fore sociale care nu-s legate cu proprietatea funciar i biserica. Filozofia epocii moderne a fost o reacie la aceste schimbri i trebuia s argumenteze necesitatea lor. Filozofia acestei perioade a dat lumii o ntreag pleiad de gnditori mari i coli filozofice originale. n filozofia epocii moderne se evideniaz dou paradigme: ontologic i gnoseologic.Paradigma ontologic. Filozofii epocii moderne considerau, c principala sarcin a tiinei i filozofiei este de a contribui la mrirea puterii omului asupra naturii. De aceea n centru cercetrilor filozofice era paradigma ontologic intenia de a cunoate existena, structura lumii, legitile naturii. ns aceast paradigm se formula n diferit mod la diferii filozofi.ntemeietorul materialismului englez F.Bacon (1561-1626) reeea din aceea c la baza lumii se gsete materia multicalitativ. Multitudinea de obiecte apare n rezultatul combinrii acestor caliti diverse. Materia are form i micare. Micarea este o proprietate inalienabil a materiei, cum este venic materia aa-i venic i micarea. Alt filozof englez T.Hobbes (1588-1679) considera materia ca unica substan a lumii, iar toate lucrurile, fenomenele i procesele - forme de manifestare a acestei substane. Gndete numai materia, iar gndirea nu se poate separa de materie. T.Hobbes considera, c materia este ceva omogen, ea este lipsit de caracteristici calitative. Acestor concepii moniste filozoful francez R.Descartes (1596- 1650) contrapune viziunea sa dualist. La baza lumii el pune dou substane material i spiritual. Substana material are nsuirea de ntindere, iar cea spiritual gndirea. Ambele substane exist paralel. Substana material posed micare, capacitate creatoare, ns cauza primar a fost Dumnezeu, care a creat lumea i menine cantitatea de micare ntrodus iniial. B.Spinoza (1632-1677) depete dualismul lui R.Descartes i pune la baza lumii o substan care are dou nsuiri ntindere i gndire. Monismul lui se manifest ca panteism unde Dumnezeu i natura se contopesc. Lucrurile sunt moduri a substanei materiale. G.Leibniz (1646-1716) explic lumea cu ajutorul monadelor particule indivizibile i nemateriale, microlumi n miniatur. Monadele sunt venice i indistructibile, nsuirea lor este micarea i activitatea. Orice monad este unitatea sufletului i corpului.Paradigma gnoseologic era consecina necesitii cptrii cunotinelor adevrate i avea ca scop fundamentarea metodei tiinifice, metodologiei cunoaterii .a. n rezolvarea acestor probleme se formuleaz dou curente: empirism i raionalism.Empirism (gr.empeiria - experien) - doctrin n filosofie cu referire la domeniul cunoaterii ce afirm c experiena senzorial este unica sau principala surs a cunoaterii. Toate cunotinele se bazeaz pe experien sau se dobndesc prin intermediul experienei. Coninutul cunotinelor se reduc direct la experien ori este o descriere a acestei experiene. n dependen de faptul ce coninut se ntroduce n noiunea de experien se distinge empirism materialist i idealist. Empirismul materialist reprezentant de F.Bacon, Th.Hobbes, I.Locke, materialismul francez din sec.18 consider c sursa experienei senzoriale este lumea exterioar, care exist obiectiv. Empirismul idealist n persoana lui G.Berkeley, D.Hume, reduce experiena la totalitatea senzaiilor sau reprezentrilor negnd faptul c la baza experienei se afl lumea obiectiv. Empirismul este aproape de sensualism i opus raionalismului. Contradicia dintre empirism i raionalism rezid n faptul c empirismul deduce caracaterul general i necesar al cunotinelor nu din minte, ci din experien. Empirismul subevalua rolul abstraciilor tiinifice, negnd independena relativ a gndirii.Trebuie de menionat deosebit concepia lui F.Bacon care foarte nalt aprecia tiinele experimentale, observaia i experimentul. n lucrarea sa Noul organon F.Bacon propune noi metode de cunoatere tiinific experimentul i inducia. Pn la F.Bacon n tiin domina deducia, care n principiu nu d noi cunotine ci numai le precizeaz. tiina trebuie s fie orientat spre cunoaterea naturii, s se bazeze pe experiment i s mearg de la singular la general, de la fapte spre teorie. Raiunea trebuie s fie curit de diferite superstiii i erori (cele 4 fantome peterii, pieii, teatrului i genului). Cunoaterea este o reflectare pasiv a activitii lumii nconjurtoare n creerul uman, cunoaterea n ntregime depinde de obiect, de precizia ntipririi lui n memorie.