Arhivele-25

ACADEMIA ROMN ICSU C.S. NICOLESCU-PLOPOR CRAIOVA

ARHIVELE OLTENIEI

25 SERIE NOU

EDITURA ACADEMIEI ROMNE

2011

Colegiul editorial/Editorial Board Redactor-ef/Editor in Chief: Cezar Avram (ICSU C. S. Nicolescu-Plopor, Craiova). Secretar de redacie/Assistant Editor: Iustina Burci (ICSU C. S. Nicolescu-Plopor, Craiova). Colegiul consultativ/Advisory Board: acad. Dan Berindei (Academia Romn, Bucureti), acad. Florin Constantiniu (Academia Romn, Bucureti), acad. Dinu C. Giurescu (Academia Romn, Bucureti), acad. tefan tefnescu (Academia Romn, Bucureti), acad. Alexandru Vulpe (Academia Romn, Bucureti), Marc Olivier Baruch (EHEES, Paris), Anne Marie Cassoly (Universitatea Robert Schumann, Strasbourg), Vladimir Osiac (Universitatea din Craiova), Cristian Preda (Universitatea din Bucureti), Laureniu Vlad (Universitatea din Bucureti). Colegiul de redacie/ Editorial Board: Dinic Ciobotea (Universitatea din Craiova), Sorin Liviu Damean (Universitatea din Craiova), Cornel Blosu (Muzeul Olteniei), Mihai Vladimirescu (Universitatea din Craiova), Elena Silvestru (Universitatea Spiru Haret, Bucureti), Ion Militaru (ICSU C. S. Nicolescu-Plopor, Craiova), Tudor Nedelcea (ICSU C. S. Nicolescu-Plopor, Craiova), Simona Lazr (ICSU C. S. Nicolescu-Plopor, Craiova), Georgeta Ghionea (ICSU C. S. Nicolescu-Plopor), Oana-Andreia Smbrian (ICSU C. S. Nicolescu-Plopor), Nicolae Mihai (ICSU C. S. Nicolescu-Plopor). Asisteni de redacie/Editorial assistants: Anca Ceauescu (ICSU C. S. Nicolescu-Plopor, Craiova), Gabriel Croitoru (ICSU C. S. Nicolescu-Plopor, Craiova), Ileana Cioarec (ICSU C. S. Nicolescu-Plopor, Craiova), Narcisa Mitu (ICSU C. S. Nicolescu-Plopor, Craiova), Laura Sava (ICSU C. S. Nicolescu-Plopor, Craiova). Tehnoredactor/Manuscript processing: Adrian Buculea. Arhivele Olteniei este o revist supus procesului de peer-review i este indexat n ERIH. Revista se poate procura / can be procured at: EDITURA ACADEMIEI ROMNE, Calea 13 Septembrie, nr. 13, Sector 5, Bucureti, Romnia, 050711, Tel. 4021318 8106; 4021318 8146; Tel./Fax. 4021318 2444; e-mail: [email protected] ORION PRESS IMPEX 2000 S.R.L., P.O. BOX 7719, Bucureti, Sector 3, Tel/Fax 4021610 6765, 4021210 6787; e-mail: [email protected]. S.C. MANPRES DISTRIBUTION S.R.L., Piaa presei libere, nr. 1, Corp B, Etaj 3, Cam. 301-302, sector 1, Bucureti, Tel.: 4021 314 63 39, fax: 4021 314 63 39. E-mail: [email protected], [email protected], www.manpres.ro

Manuscrisele, pe care dorii s le publicai, crile i revistele pentru schimb, precum i orice coresponden se vor trimite colegiului de redacie al revistei, pe adresa: str. Unirii nr. 68, Craiova. / The manuscripts, you would like to have considered for publication, the books and the reviews for exchange or for review or any correspondence can be sent to the Editorial Board at the following address: str. Unirii, nr. 68, Craiova. Revista este publicat ntr-un numr de 170 de exemplare.

EDITURA ACADEMIEI ROMNE www.ear.ro

ARHIVELE OLTENIEI, Serie nou, nr. 25, 2011, p. 3-450

CUPRINS

ARHEOLOGIEISTORIE SIMONA LAZR, Observaii cu privire la armamentul ofensiv de la sfritul epocii

bronzului i nceputul epocii fierului n sud-vestul Romniei (Remarks onOffensive Weapons by the end of the Bronze Age and early Iron Age insouth-western Romania) .....................................

7 MIHAI VALENTIN VLADIMIRESCU, Matei 24:14: dimensiunea global a mesajului

evanghelic i conotaia ei eshatologic (Matthew 24:14: The GlobalDimension of the Gospel Message and its Eschatological Meaning)...................

23 GHEORGHE GHIURIN, Importana stilului brncovenesc n arta bisericeasc

romneasc (The Importance of Brncoveanu Style in the RomanianEcclesiastic Style).

39 ARCADIE M. BODALE, Contribuii privitoare la drile pltite de clerul de mir n

Moldova medieval (din secolul al XV-lea pn n secolul al XVIII-lea)(Contributions regarding the taxes paid by the parish clergy in medievalMoldavia (15th-18th Centuries)) ...........................................................................

53 ERBAN PTRACU, Reedina domneasc n ara Romneasc ntre anii 1822-1828

(La rsidence princire en Valachie (1822-1828))...................................

73 ILEANA CIOAREC, Exploatrile agricole ale familiei Mihail din judeele Mehedini,

Dolj i Romanai (Les exploitations agricoles de la famille Mihail dans lescomts Mehedini, Dolj et Romanai) ..................................................................

85 BOGDAN ALECA, O cronic a evenimentelor revoluionare din oraul Rmnicu Vlcea

n anul 1848 (A History of the Revolutionary Events of Rmnicu Vlcea in1848)

93 GABRIEL CROITORU, Iluminatul public n oraul Craiova (Public Lighting in the City

of Craiova during 1850-1916) .

105 NARCISA MARIA MITU, Evoluia social-economic a Domeniului Coroanei Sadova

dup reforma agrar din 1921 (The socio-economic Evolution of SadovaCrown Domain after the Agrarian Reform from 1921) ...................................

109 GEORGETA GHIONEA, Portrete de funcionari bancari n sucursala i ageniile BNR

din Oltenia, la nceputul secolului al XX-lea (Portraits des employs bancairesde l'Oltnie aux XXe sicle) . ..............................................

127 DIANA-MIHAELA PUNOIU, Dimensiunea festiv i propagandistic a plebiscitului de

la 24 februarie 1938. Studiu de caz: Oltenia (Festive and PropagandisticDimension of the Plebiscite from February 24, 1938. Case Study:Oltenia)..................................................................................................................

141 MIHAELA BRBIERU, Evoluia potenialului militar al Romniei ntre 1934-1939 n

contextul european al vremii (Evolution du potentiel militaire de la Roumanieentre 1934-1939 dans le contexte europen de l'poque).....................................

155 GABRIEL LOHON, Supravieuindu-i lui Hruciov. Cultul personalitii lui Gheorghe

Gheorghiu-Dej n Romnia (Outliving Khruschev. Gheorghe Gheorghiu-Dej sCult of Personality in Romania)............................................................................

169

RODICA MARILENA PVLAN, Aservirea Radioteleviziunii Romne n perioada1965-1989 (The servitude of the Romanian Radio-Television Corporationduring 1965-1989).

177 PETRE OPRI, LAURA-ANTOANETA SAVA, Rachetele din Romnia: un pericol

pentru Uniunea Sovietic sau statele europene occidentale? (The Missles fromRomania: a Danger for the Soviet Union or the Western EuropeanStates?)..................................................................................................

191 PETRE OPRI, Nicolae Ceauescu i datoria extern a Romniei (Nicolae Ceauescu and

the External Debt of Romania).

213 FILOLOGIE IUSTINA BURCI, Relaia de omonimie n hidronimie (Homonymy Relation in

Hydronymy ) ..

233 TUDOR NEDELCEA, Eminescu despre Revoluia lui Tudor Vladimirescu (Eminescu

about Tudor Vladimirescus Revolution) .......................................

245 NICOLETA CLINA, Naional vs. universal o tentativ aporetic n teatrul lui tefan

Petic (National vs universal: an aporetic attempt in the teather of tefan Petic)

251

ETNOGRAFIE ANCA CEAUESCU, Credine, obiceiuri i practici magice la construirea locuinei

(Beliefs, Customs and Magical Practices when Building a House) ....

259 LOREDANA-MARIA ILIN-GROZOIU, Concepia despre lumin n tradiia cretin i

popular din Oltenia (The Conception Regarding the Light in the Christian and Popular Tradition in Oltenia) .......................................................................

269 FILOSOFIE ION MILITARU, Eros i logos separaie i identitate sau cum se poate vorbi despre

iubirea abstract (ros et Logos sparation et identit ou comment on peut parler de lamour abstrait) ..............................................................

277 CONSTANTIN MIHAI, Formarea Criterionului n cadrul colii interbelice (The

Constitution of Criterion inside the Romanian interwar School) ...

297 VLAD ANDREICA, Posibilitile unui argument cumulativ n favoarea existenei lui

Dumnezeu (The Possibilities of a Cumulative Argument in favor of the Existence of God) ...

317 CRISTINEL TRANDAFIR, Sur la signification de la diffrence ontologique chez

Nietzsche et Heidegger (About the Significance of Nietzsche's and Heidegger's Ontological Difference) ..................................................................

331

TEFAN VIOREL GHENEA, Disputa realism anti-realism privind entitile abstracte (The realism anti-realism debate about abstract entities)

337

STUDII JURIDICE ROXANA RADU, CEZAR AVRAM Reglementarea legal i implementarea

principiului egalitii de remunerare n Romnia (Legal Regulation and Implementation of the Equal Pay Principle in Romania) .......

355

DIETMAR MLLER, ANDREI FLORIN SORA, Notarul comunal n Romnia: cadrul normativ al unei instituii moderne (1864-1940) (The Communal Notary (Communal Secretary): Normative Framework of a Modern Institution (1864-1940))...................................................................................

369 NICOLAE GRDINARU, FLORIN NACU, Controlul exercitat de Curtea

Constituional din Romnia (The Control exerted by the Romanian Constitutional Court)

387 ECONOMIE LAURENIU RADU, Datoria extern a rilor n curs de dezvoltare n contextul crizei

globale (The External Debt of Developping Countries Against the Global Crysis Background)

413 OPINII MIHAI SPORIS, Curgerea ntre izvor i vrsare ....................... 425 GHEORGHE ARDELEANU, Persecuia religioas a cretinilor evanghelici n

Romnia, n special a baptitilor, dup 1920 pn n 1944 (The opression of the evangelical christians from Romania, especially of the baptists, during 1920-1944) ..........................................................................................................

429 RECENZII Viorica Rileanu, Toponimia Transnistriei: restabilirea fondului onimic romnesc,

componena lexical, structura derivaional (Iustina Burci) ...........................

443 Gheorghe Biru, Gorjul bancar (Georgeta Ghionea) ........................................................... 444 Rodica Zafiu, 101 cuvinte argotice (Iustina Burci) .............................................................. 445 Dinic Ciobotea, Ion Zarzr, Istoria Domeniului Coroanei de la Segarcea judeul Dolj

(Narcisa Maria Mitu) .

447 ABREVIERI .......................................... 449

ARHEOLOGIEISTORIE


OBSERVAII CU PRIVIRE LA ARMAMENTUL OFENSIV DE LA SFRITUL EPOCII BRONZULUI I NCEPUTUL EPOCII

FIERULUI N SUD-VESTUL ROMNIEI*

SIMONA LAZR*

Analiznd armamentul ofensiv, de la sfritul epocii bronzului i nceputul epocii fierului n sud-vestul Romniei (respectiv Oltenia, i sudul Banatului) i zonele nvecinate din Serbia i Bulgaria, observm o frecven mai mic a descoperirilor de acest tip, fa de situaia ntlnit n Transilvania sau bazinul Dunrii Mijlocii. Ne referim n special la trei categorii de piese de metal, spade, vrfuri de lance i pumnale. n zona amintit cunoatem trei tipuri de spade: spade cu limb la mner (Griffzungenschwert), rapiere de tip micenian i spade cu mner plin. Cele mai multe spade, descoperite n zona de care ne ocupm, sunt cele de tipul cu limb la mner. Observm c majoritatea spadelor cu limb la mner, inclusiv a celor ce pot fi atribuite tipului Reutlingen, n afara celor din nordul Olteniei, se situeaz de-a lungul Dunrii, n special n zona Clisurii. Se cuvine remarcat faptul c, numeroasele fragmente de lam, aflate mai ales n depozite, i care nu pot fi precizate tipologic, aparineau, foarte probabil, unor piese din grupul Griffzungenschwert.

Dei pe teritoriul Olteniei nu s-a descoperit, pn acum, nicio spad micenian, n zona apropiat din sudul Dunrii, n Bulgaria, se cunosc cteva exemplare la Doktor Iosifovo, Galatin i Ova Mogila, toate trei de tip C. Piesele de acest tip, numite i spade cu coarne, s-au rspndit pe o arie larg, fiind admirate i imitate din Palestina pn la Dunre1. Prezena n aria noastr a acestor dou tipuri principale este legat i de problema apariiei i rspndirii spadelor cu limb la mner n aria egeic. Dup cum este cunoscut, acest fenomen a fost interpretat n diverse moduri2: piesele au fost considerate importuri, ajunse pe calea schimburilor n lumea micenian, s-a presupus c au devenit cunoscute prin intermediul serviciilor prestate de

* Acest studiu face parte din proiectul de cercetare nr. IV: Perioada final a epocii bronzului i nceputul primei epoci a fierului n sud-vestul Romniei.

* Cercettor tiinific III, dr., Institutul de Cercetri Socio-Umane C. S. Nicolescu-Plopor din Craiova, al Academiei Romne; [email protected]

1 A. N. Snodgrass, Arms and Armour of the Greeks, Cornell University Press (USA), 1982, p. 16.

2 H. W. Catling, Antiquity, 35, 1961, p. 121.

Simona Lazr _______________________________________________________________________________ 8

mercenarii sosii aici, sau c au fost aduse de cuceritorii ptruni n Egeea din lumea barbar3. Toate aceste ipoteze pleac de la premisa c acest tip de arm a aprut, iniial, n Europa Central, de unde s-a rspndit n lumea egeic, idee nemprtit ns de toi cercettorii. Pentru o origine din spaiul egeic sau est- mediteranean s-au pronunat, ntre alii, P. Reinecke i H. Mller-Karpe4; pe de alt parte, de-a lungul timpului a fost luat n discuie i originea acestei arme n zona Dunrii mijlocii5. E. Sprockhoff considera ca plazibil o origine policentric (Italia, Grecia, Europa nordic), pentru ca, apoi, s se pronune decisiv n favoarea localizrii ariei de provenien n Europa nordic6. Este ns evident faptul c, apariia acestor spade a nsemnat, totodat, i un alt mod de a lupta. Rapiera micenian, cu lama relativ ngust i lung, era o arm folosit cu eficien doar pentru mpuns, mnuit fie de sus n jos, fie invers, aa cum se poate vedea i din reprezetrile plastice (scenele de lupt ilustrate pe fresce, vesel sau sigilii). A fost utilizat frecvent n confruntrile cu care de lupt, dar mai ales n duelurile la care participau, individual, persoane de rang nobil, ele constituind, deci, o arm a elitelor7.

Pe de alt parte, spadele de tip Griffzungenschwert, cu lama mai lat i, n general, mai scurt dect cea a rapierelor, aveau, datorit acestor caracteristici, centrul de greutate pe lam, i, astfel, arma devenea eficient pentru tiat i lovit, mai ales prin lovituri aplicate lateral. Ar trebui artat aici faptul c majoritatea spadelor cu limb de mner au tiurile paralele, ngustndu-se ctre vrf, fiind propice i pentru mpuns, caracteristic obsevat i la exemplarele din aria noastr. Lirea n form foliacee a prii dinspre vrf a lamei, fapt ce contribuia la potenarea efectului de lovire i tiere, este o inovaie introdus, cel puin la exemplarele din Europa Central i de Sud-Est, mai trziu, n perioada Hallstatt A. Totodat, se cuvine amintit ipoteza potrivit creia, mnerul rapierelor, a celor de tip B i, mai ales, a celor de tip C, deci a tipurilor mai trzii, nu se deosebete mult din punct de vedere formal de cel al spadelor de tip Griffzungenschwert, fapt ce sugereaz preluarea acestei caracteristici tipologice i aplicarea ei local la ambele tipuri de spade8. Este ns evident c toate aceste

3 I. Kilian-Dirlmaier, Die Schwerter in Griechenland (ausserhalb der Peloponnes), Bulgarien und Albanien, PBF. IV, 12, 1993, p. 103.

4 P. Reinecke, Zur Geschichte der Griffzungenscherter, n Germania 15, 1931, p. 217 i urm.; H. Mller-Karpe, Zur sptbronzezeitlichen Bewaffnung in Miteleuropa und Griechenland, n Germania, 40, 1962, 2, p. 255-286.

5 I. Nestor, Sabia de la Boiu. Contribuii la studiul primelor sbii cu limb la mner din Europa Central, n Sargetia 1, 1937, p. 155-209.

6 E. Sprockhoff, Real Lexikon M. Ebert, IX, 1927-1928, p. 412 i urm.; idem, Die germanischen Griffzungenswerter, Berlin, 1931, p. V.

7 A. rlea, Playng by the rules: swords and swordfighters in the Mycenaean society, Dacia NS. 48-49, 2004-2005, p. 125-150.

8 Idee formulat de N. Sandars, The Sea Peoples: Warriors of the Mediterranean, London, 1978, p. 92 i de H. W. Catling, Late Minoan Vases and Bronzes in Oxford, BSA 63, 1968, p. 95 i urm.

Armamentul ofensiv de la sfritul epocii bronzului i nceputul epocii fierului _______________________________________________________________________________

9

note definitorii ale spadelor cu limb de mner au contribuit, n mod decisiv, la modificarea substanial a stilului de lupt i, n cele din urm, la nlocuirea, n Grecia micenian, a rapierei tradiionale cu noul tip de spad9. Spadele miceniene, aa cum subliniase i I. Kilian Dirlmaier, fuseser multifuncionale, putnd avea funcie de arm de lupt, dar i n pregtirea i oficierea ofrandelor, ca obiecte de cult. Ele puteau fi, totodat, piese de prestigiu; n aceast ultim categorie se pot include exemplare care erau total nefuncionale pentru alte practici10. Din aceast perspectiv ar putea fi interpretate i rapierele descoperite izolat, de fapt depuse intenionat izolat n pmnt, un caz frecvent ntlnit n afara lumii miceniene, inclusiv la cele 12 exemplare descoperite pe teritoriul rii noastre. Un alt aspect important n discuia cu privire la spadele cu limb la mner l constituie rspndirea lor n lumea egeic. Piesele gsite la Dunrea de Jos sunt rezultatul unor contacte, ce pot reflecta legturi mai profunde, implicnd comportamentul purttorilor unui astfel de echipament militar, care se reflect n stilul de lupt, dar i n poziia social. De asemenea, se pot deduce direciile relaiilor culturale, prin schimburile la distan, fie cu lumea micenian, fie cu Europa Central. Se tie c, prezena spadelor de tip Griffzungenschwert, n Egeea, poate fi datat cel mai devreme n LH III B, rspndirea lor amplificndu-se i n etapa urmtoare (LH III C). Dac rapierele au constituit arma de reprezentare a epocii palaiale, spadele cu limb la mner, mai eficace ca arm, constituiau i ele un apanaj al elitelor rzboinice, att datorit eficacitii lor combative, ct i funciei de piese de reprezentare a prestigiului social.

Ar fi important de tiut, n ce msur prezena n aria pe care o studiem a exemplarelor de tip Griffzungenschwert este rezultatul legturilor cu zona Europei Centrale sau cu cea a Bazinului Egeic. Pentru spada de la Smederevo i cea de la Dolnji Petrovski11 vedem c, cele mai apropiate analogii sunt piesele de tip Sttzling (chiar din descoperirea eponim) din Europa Central, tip descris de Peter Schauer12 i care se caracterizeaz prin prelungirea sub forma unei lame strmte a captului limbii de mner. La cele dou piese amintite anterior s-ar putea aduga singurul exemplar de tip Sttzling, descoperit n spaiul carpato-dunrean, spada de la Verme, jud. Bistria-Nsud. Autorul citat le consider nrudite cu spadele de tip Reutlingen, deosebindu-se mai ales prin caracteristica

9 Edificatoare, n aceast direcie de interpretare, este lucrarea lui Robert Drews, The

End of the Bronze Age. Changes in Warfare and the Catastrophe ca. 1200 B. C., Princeton (New Jersey), 1993, p. 174 i urm.

10 Kilian Dirlmaier, op. cit., p. 145 i urm. 11 A. F. Harding, Die Schwerter im ehemaligen Jugoslawien, Stuttgart, PBF. IV, 14,

1995, nr. 174, 175. 12 P. Schauer, Die Schwerter in Sddeutschland, sterreich und der Schweiz I

(Griffplatten-, Griffangel- und Griffzungenschwerter), Mnchen, PBF. IV, 2, 1971, p. 144 i urm.

Simona Lazr _______________________________________________________________________________ 10

menionat, dar i prin faptul c aria lor de rspndire este, n mare msur, diferit (cuprinde Austria i sudul Germaniei)13.

Restul spadelor din Grecia i Balcani au lama prelungitoare a limbii mnerului mai lat i sunt, astfel, apropiate tipologic de descoperirile din aria egeic, de formele spadelor de tip C, dup Imma Kilian-Dirlmaier (piese gsite n Pelopones, Creta, un exemplar de acest tip ajungnd pn n Siria)14. Dei nu este n direct legtur cu tema lucrrii de fa, am dori s atragem atenia asupra unui detaliu tipologic: prezena lamei prelungitoare limbii de mner este n repetate rnduri constatat i la unele rapiere de tip C sau D15. Pe de alt parte, celelalte piese, care pot fi atribuite formei clasice a tipului Reutlingen, pot fi mai clar legate tipologic de exemplarele din Europa Central. Putem observa c, cele dou tipuri (Reutlingen i Sttzling), care, aa cum aminteam, se deosebesc foarte puin i mai ales prin forma mnerului, sunt greu de identificat n zon, fapt care ne face s ne gndim c, atunci cnd avem numai fragmente de lam, acestea pot aparine oricruia dintre cele dou tipuri.

Toate aceste tipuri din categoria Griffzungenschwert, care, grosso-modo, aparineau, potrivit unei clasificri tradiionale mai vechi, tipului de spade Naue II, au fost preluate, pentru simplificare, sub aceast denumire de ctre Imma Kilian-Dirlmaier, care a grupat piesele descoperite n Grecia, Bulgaria i Albania n trei variante (notate A, B i C)16. Cele mai apropiate de tipul Sttzling sunt cele care aparin variantei C, i sunt reprezentate cu precdere de spadele gsite n Bulgaria i Serbia (n spaiul de studiu am cartat doar dou exemplare din Serbia). n acelai timp ns, cele patru spade de tip Reutlingen, descoperite n nordul Olteniei (Pl. 3), i descrise de T. Bader ca variante ale respectivului tip, prezint trsturi tipologice mai apropiate de exemplarele din Transilvania i din Bazinul Dunrii de Mijloc. Este firesc, deci, s concluzionm c, respectivele comuniti de la sud de Dunre au recepionat mai rapid influenele venite din zona egeic, pe cnd, n partea central i nordic a Olteniei, n aria grupului cultural Govora, relaiile culturale sugereaz, i prin tipurile de spade, o influen dinspre Transilvania i bazinul Dunrii Mijlocii. O atenie special merit spada de la Bazia (Pl. 3), atribuit de T. Bader spadelor de tip slavon, a cror rspndire se constat mai ales n aria Europei sud-centrale17. Deosebirea limbii de mner a acestei piese, fa de exemplarele tipului Reutlingen, luat n general, este abia perceptibil. n schimb, ceea ce caracterizeaz mai pregnant piesa de la Bazia este forma lamei, destul de

13 T. Bader, Die Schwerter in Rumnien, Stuttgart, PBF. IV, 8, p. 101 urm, nr. 252. 14 A. F. Harding, op. cit., p. 49 i urm. 15 N. Sandars, The First Aegean Swords and Their Ancestry, AJA 65, 1961, p. 17 i

idem, Later Aegean Bronze Swords, AJA 67, 1963, p. 117, de exemplu la rapierele de la Panagitsa (Euboia), Hagios Ioannis (Creta) sau Perutica (sudul Bulgariei), cf. Kilian-Dirlmaier, op. cit., nr. 54, 111-112, 107.

16 Ibidem, p. 94 i urm. 17 T. Bader, op. cit., p. 103 i urm, nr. 254.


11

pronunat lit n partea dinspre vrf; aceeai caracteristic o ntlnim i la exemplarul de la Brza Palanka, Kladovo, pe Dunre (vis vis de Ostrovu Mare). Acest detaliu, mai puin luat n seam n alte analize tipologice, are, totui, o importan marcant n privina utilizrii spadei n lupt i a stilului de lupt. n fapt, aa cum scriam mai sus, aceast caracteristic a lamei implic i mai pronunat mutarea centrului de greutate spre vrf, dect n cazul exemplarelor avnd lama cu tiurile paralele i, implicit, i confer armei o eficien mrit n aplicarea loviturilor, att laterale, ct i verticale.

Aceste caracteristici funcionale au aprut mai demult, n epoca bronzului central-european, odat cu spadele de tip Apa. Ele sunt, n perioada pe care o studiem, prezente la unele spade de tip Uriu-Aranyos, n special la subtipul Unip (Bela Crkva) i la exemplarele de tip Griffzungenschwert, cel puin n sud-estul Europei, n perioada Hallstatt A, pentru a deveni aproape regul la cele mai multe exemplare de spade cu mnerul plin. Cele expuse mai sus ne duc cu gndul la faptul c i zona Dunrii s-a nscris n aceeai tendin de schimbare a stilului de lupt, observat n lumea egeic. Astfel, echipamentul militar, prezent n depozitul de la Ova Mogila rapier de tip C, nsoit de dou vrfuri de lance (Pl. 4)18 poate fi considerat tipic pentru un lupttor micenian. Apariia acestui inventar nu nseamn neaprat prezena efectiv acolo a unui astfel de lupttor, ci ilustreaz, mai curnd, preluarea unui anumit echipament de lupt standard din lumea egeic, sub influena civilizaiei palaiale miceniene; o situaie similar ar putea fi cea din mormntul de la Dolno Levski (Pazardjik, Bulgaria central), unde, mpreun cu o rapier de tip C, se mai afla i un vrf de lance19. Implicit, o astfel de preluare din domeniul stilului de lupt este i o preluare a statutului social al purttorilor respectivi, desigur sub influena relaiilor sociale din perioada palaial micenian. Este, poate, puin riscant s dm aceeai interpretare i celorlalte descoperiri de rapiere de tip micenian, cele mai multe fiind depuneri izolate, dar este plauzibil, desigur, ca i acestea s fi avut acelai rol dublu: de arm i de nsemn de prestigiu. Se pune problema ncadrrii cronologice a spadelor de tipul celor discutate mai sus, avnd n vedere c n lumea micenian rapierele persist pn n LH III C i, dup cum se cunoate, cele dou tipuri au coexistat n ultimele etape ale civilizaiei miceniene. O atenie special ar trebui acordat, i n acest context, descoperirii depozitului de bronzuri de la Ova Mogila, unde rapiera de tip C, ndoit ritual, este asociat, n afar de cele dou lncii, i de dou tipuri diferite de celturi. Aceleai tipuri de celturi le mai gsim n alte descoperiri, dar, n general, nu sunt dect rareori asociate i cu spade de tip Griffzungenschwert.

18 Raiko Krauss, Der Depotfund von Ova Mogila, Kreis Svitov (Bulgarien): Zur Datierung der Bronzehorte von der unteren Donau ber mykenische Schwerter (ed. B. Horejs, R. Jung, E. Kaiser, B. Teran), n Interpretationsraum Bronzezeit Bernhard Hnsel von seinen Schlern gewidmet, Bonn, 2005, p. 199-210.

19 I. Kilian-Dirlmaier, op. cit., p. 50, nr. 108.

Simona Lazr _______________________________________________________________________________ 12

Singurul depozit dintr-o zon apropiat ariei noastre, unde o asemenea asociere a fost atestat, este cel de la Vrbica, raion Pleven, n care, alturi de celturi de tipul celor menionate, se afl i fragmentul unei spade, probabil de tip Reutlingen20. De asemenea, n depozitul de forme de turnat de la Pobit Kamk (zona Razgrad) ntlnim piese pentru turnat celturi i forme pentru turnat lame de spad21. Aceste observaii cu privire la spade, dei nu rezolv problema, dac unele tipuri de spade cu limb la mner gsite la noi provin sau nu cu siguran dinspre Europa Central, n schimb, ne sugereaz faptul c la Dunrea de Jos se produce, att n domeniul armamentului, ct i al stilului de lupt, un fenomen similar celui din lumea micenian.

O alt observaie, legat de spadele descoperite n zona discutat, se cuvine fcut n legtur cu exemplarele descoperite izolat. Cu excepia rapierei din depozitul de la Ova Mogila, toate celelate piese, de tip asemntor, sunt descoperiri izolate. De altfel, aa cum se cunoate, dintre cele 13 exemplare, desemnate ca fiind de tip micenian, descoperite n Romnia, doar una, i aceea fragmentar i reutilizat, provine cu siguran dintr-un depozit (Drajna de Jos, jud. Prahova)22; celelalte 12 descoperiri sunt piese gsite n afara vreunui context, au fost depuse izolat23 i, probabil, n mod intenionat, n pmnt24. A. Vulpe consider rapierele de tip micenian, descoperite izolat n mediul cultural al epocii bronzului din spaiul carpato-dunrean, ca piese avnd n principal funcia de obiect de prestigiu, nu doar de arm, ele fiind depuse cu prilejul unei ceremonii speciale. ntre timp, s-a mai descoperit o rapier de tip B, depus tot izolat, la Densu25.

Spadele de bronz, aparinnd altor tipuri, cum sunt cele cu limb de mner sau cu mnerul plin, apar frecvent i sub form de descoperiri izolate.

20 T. Kovaeva, Nova kolektivna nahodka ot bronzovata epoha pri s. Vrbica, Plevenski okrg, n Arheologija Sofia, 9, 2, 1967, p. 51-60, fig. 6/a.

21 B. Hnsel, Beitrge zur regionalen und chronologischen Gliederung der lteren Hallstattzeit an den unteren Donau, Bonn, 1976, p. 39, pl. 1/10 i 2/10, 11.

22 T. Bader, op. cit., p. 18, 23 i urm; o situaie similar se ntlnete n depozitul de la Sokol, raionul Silistra: B. Hnsel, Eine datierte Rapierklinge mykenischen Typs von der unteren Donau, PZ 48, 2, 1973, p. 200-206.

23 Nu am inclus aici spada scurt de aur de la Perinari, considerat, uneori, ca fiind de tip micenian (ntre alii de T. Bader, Die Schwerter in Rumnien, Stuttgart, 1991, p. 30 urm), dar care avusese, iniial, forma i, desigur i funcia, unei lame de halebard (A. Vulpe, Tezaurul de la Perinari. O nou prezentare, n CCDJ 15, 1997, p. 265-301; tot acolo, ntreaga literatur anterioar), deci a unei piese prin excelen de prestigiu.

24 Lista spadelor de tip micenian la A. Alexandrescu, Die Bronzeschwerter in Rumnien, n Dacia, NS, 10, 1966, p. 119-121; T. Bader, Die Schwerter in Rumnien, Stuttgart, 1991, p. 17-36 i, mai recent, A. Vulpe, Spaiul egeo-anatolian i Europa sud-estic n lumina unei revizuiri a cronologiei epocii bronzului, n Memoriile seciei de tiine istorice i arheologie, ser. IV, tom XXI, 1996 (1997), p. 41 i urm; idem, The Aegean-Anatolian and South-Eastern Europe in the Light of a Revision of the Bronze Age Chronology, n (ed. C. Kacs) Der Nordkarpatische Raum in der Bronzezeit, Symp. Baia Mare, Oct. 1998, Baia Mare, 2001, p. 15.

25 F. Gogltan, O rapier de tip micenian de la Densu (jud. Hunedoara), n Apulum 34, 1997, p. 55-63.


13

Fenomenul este de interpretat n strns relaie cu semnificaia depunerilor de bronzuri i de arme n special. Se cunosc depozite constituite din piese cu aceeai funcie, dar i depuneri ce cuprind numai spade.

Pe de alt parte, considerm demn de remarcat aici observaia fcut de B. Hnsel i anume c, imitarea unui tip de artefact, n cazul de fa spada, are o semnificaie mult mai mare i poate fi rezultatul unor relaii mai strnse cu centrul de unde provine respectivul tip de arm, dect ar fi impactul produs n urma unui simplu import26. Cazul citat se aplic n special la rapierele descoperite n Transilvania, dar i la cele discutate anterior, care dateaz dintr-o perioad aproximativ contemporan Helladicului trziu.

Vrfurile de lance din sud-vestul Romniei aparin, n genere, unor tipuri prezente n ntregul bazin Carpatic al Dunrii de mijloc. Caracteristic este forma foliacee a lamei, cu numeroase variante tipologice. Att piesele de la Mileni27, jud. Mehedini (Pl. 2), ct i cele de la Sacoi (Pl. 1), dar mai ales cele descoperite n Banat, sunt de acest tip i au analogii n Europa Central28 i n bazinul Dunrii Mijlocii29. n schimb, majoritatea vrfurilor de lance, descoperite n aria egeic, au forma lamei mai mult sau mai puin pronunat oval-prelungit30. Aceste forme au fost preluate mai trziu i lucrate n fier31. Aceleai caracteristici se ntlnesc i la exemplare din Italia meridional32, loc unde influena i prezena micenian este bine atestat pe toat durata helladicului trziu. Mai menionm c, att n aria egeic, ct i n Italia sudic se ntlnesc i vrfuri de lance cu lama foliacee, asemntoare celor din zona noastr. n aria de studiu este semnificativ depozitul de la Jupalnic, unde apar dou vrfuri de lance, unul cu lama oval-prelungit, cellalt cu lama foliacee (Pl. 1).

26 B. Hnsel, Zur historischen Bedeutung der Theisszone um das 16. Jahrhundert v.

Chr., Jahresbericht des Instituts fr Vorgeschichte der Universitt Frankfurt a. M, 1977, p. 89. Despre importurile i influenele culturii miceniene n spaiul carpato-dunrean vezi V. Srbu, Chr. Schuster, Mykenische Importe und Einflsse im Donau-Karpaten-Schwarzmeerraum. Ein berblick, n CCDJ, 15, 1997, p. 302-324.

27 G. Crciunescu, Der Bronzefund von Mileni, Kr. Mehedini, n Descoperiri de bronzuri din Romnia II (ed. T. Soroceanu), 2005, p. 209-217.

28 J. hovsk, Die Lanzen, Speer und Pfeilspietzen in Mhren, PBF. V, 2, Stuttgart, 1996.

29 A. Mozsolics, Bronzefunde aus Ungarn (Depotfunde von Aranyos, Kurd und Gyermeley), Budapest, 1985.

30 R. A. J. Avila, Bronzene Lanzen und Pfeilspetzen der Griechischen Spatbronzezeit, PBF, V, 1, 1983, de exemplu: Dendra (nr. 37, 69), Tragana (Mesenia, nr. 44-45), Hagios Ioannis (Creta, nr. 69) etc.

31 Ibidem, nr. 908 i nr. 914. 32 A. Bruno, Punte de lancia nell et del bronzo nella terraferma italiana, Lucca, 2007,

pl. 61 i A 45.

Simona Lazr _______________________________________________________________________________ 14

Tipul de lance rspndit n Bulgaria33 are bune analogii n lumea micenian, i este prezent n aria noastr numai n depozitul, deja de multe ori amintit n lucrarea de fa, de la Ova Mogila (Pl. 4)34, unde se afl asociat cu o rapier micenian i dou forme de celturi de tip rsritean. Acest vrf de lance este foarte asemntor cu o pies de la Olympia i alta de la Dendra35. Pumnalele cu lama triunghiular, placa rotunjit i trei guri de nit, destul de numeroase n aria studiat, sunt datate de B. Hnsel, ncepnd cu MD I, pn n Br.D. Cele dou piese gsite n judeul Mehedini, la Ostrovu Mare36 i la Ostrovu Corbului37, au bune analogii cu piesele din sudul Dunrii, de la Arar38, Bulgaria, datate de V. Mikov n a doua jumtate a epocii bronzului sau cu cele din Serbia, gsite la Klievac39 i Vrac40, care au fost datate cam n aceeai perioad, respectiv MD II de ctre B. Hnsel41. Pumnalul gsit n depozitul de la Lesura, Bulgaria, a fost considerat, de acelai autor, ca aparinnd unei perioade mai trzii, respectiv Br. D.

Pumnalul de la Crna-Nasta42 a fost descoperit ntr-o groap mpreun cu ceramic Grla Mare. Astfel de pumnale, cu placa trapezoidal, au mai fost gsite n Serbia, la Hajdukovo i n zona Dunrii la Budapesta i la Dunajvros-Kosziderpadls43, depozit considerat de A. Moszolicz ca aparinnd orizontului Koszider. Piesa gsit tot la Crna44, n punctul Ramp, pe plaj, ar putea fi datat aproximativ n aceeai perioad, ea fiind pus, de ctre autoarea descoperirii, n legtur att cu piese similare gsite n medii Coslogeni, Sabatinovka timpurii sau Belozerka, ct i cu descoperirile de tip Bistre-Isalnia din zon45. Un alt tip de pumnal, prezent n aceast zon, este cel cu limb la mner i terminaie inelar, care a fost numit, poate n mod nejustificat, de tip

33 E. N. Cernyh, Gornoe delo i metallurgija v drevnejrj Bolgarii, Sofia, 1978,

p. 231. 34 R. Krauss, op. cit., p. 202, fig. 3/4. 35 Avila, op. cit., pl. 40/924, 11/69. 36 D. Berciu, APO, p. 136, fig. 172, 11. 37 G. Trohani, Dou cuite-pumnal din metal descoperite la Ostrovu Corbului, jud.

Mehedini, n Cercetri Arheologice MNIR, Bucureti, 3, 1979, p. 331-333, fig. 1/1. 38 V. Mikov, Arheologija, Sofia, 1970, p. 49; E. N. Cernyh, Gornoe delo i

metallurgija v drevnejrj Bolgarii, Sofia, 1978, fig. 29, 2. 39 M. Vasi, Starinar II, 1906 (1907), fig. 8; D. Garaanin, Catalog metala I,

Beograd, 1954, p. 58, pl. 37/5. 40 B. Hnsel, op. cit., p. 179; M. andor Chicideanu, Cultura uto-Brdo Grla Mare,

Contribuii la cunoaterea epocii bronzului la Dunrea mijlocie i inferioar, Cluj, Editura Nereamia Napocae, 2003, p. 149.

41 B. Hnsel, op. cit, p. 179, pl. 15/4. 42 M. andor Chicideanu, op. cit., p. 130, pl. 142/3. 43 A. Moszolicz, Bronzefunde des Karpatenbeckens, Budapest, 1968, p. 133 i urm. 44 M. andor Chicideanu,, op. cit., p. 130, pl. 135/9. 45 Ibidem, p. 132-133, pl.135/9 i 142/3.


15

Peschiera46. Pentru cele dou piese gsite n Oltenia, la Liteava47 i ntr-un loc necunoscut din judeul Gorj, cele mai apropiate analogii le avem cu un pumnal din depozitul de la Uioara48 i cu cel provenind dintr-o descoperire de lng Blaj49. Alte piese, foarte asemntoare, gsim la Slanec i Mikuovce, n Slovacia50, i la Okny, Bks din Ungaria. Tot n Ungaria, dintr-o descoperire mai veche, din anul 1865, provine o pies similar [loc necunoscut din Ungaria veche (1865), deci posibil s provin i din Transilvania]51. nsumnd datele pe care le-am analizat la fiecare categorie n parte, se observ o serie de trsturi care ne sugereaz zonele din care s-au exercitat influene asupra diferitelor piese de metal i, implicit, ne permit surprinderea relaiilor ce au existat ntre comunitile din ariile respective.

Este evident c piesele de bronz nu au fost alese ntmpltor pentru depunerea lor n pmnt, c ele au fost tratate difereniat, n funcie de anumite reguli caracteristice anumitor zone i au ndeplinit diferite funcii, care erau cunoscute i acceptate de comunitile respective. O statistic interesant a fost realizat ntr-un areal mai ndeprtat de zona noastr, dar care ar putea prezenta interes pentru noi, pentru nelegerea atitudinii speciale i deloc ntmpltoare cu privire la piesele de metal, pe care o aveau n acea vreme comunitile. Studiul respectiv arat c, n zonele unde a fost constatat un inventar funerar bogat n depuneri de spade i vrfuri de lance, cum ar fi zona dintre Rin i Transbanubia nordic, depozitele de bronzuri sunt extrem de slab reprezentate. n schimb, n zonele unde se afl mici concentrri de depozite cu spade, aceste piese lipsesc din inventarul mormintelor52.

Dac analizm anumite tipuri de spade i vrfuri de lance (ambele vzute ca nsemne ale puterii i prestigiului), observm prezena unor relaii cu aria culturii helladice (miceniene). Rspndirea acestor forme nu depete cursul Dunrii oltene spre nord. Ele influeneaz, n cazul de fa, n special structurile de putere ale comunitilor de la Dunre, inclusiv cele reprezentate de necropolele de tip Grla Mare sau Bistre-Ialnia. ntr-un sens asemntor ar

46 De fapt, n colecia de bronzuri, provenind de la Boccatura del Mincio (colecia

Baladoro), acest tip de mner cu terminaie inelar nu apare pe vreun pumnal, ci doar pe un cuit i pe brice: H. Mller-Karpe, Beitrge zur Chronologie, pl. 103 i 105/1.

47 I. Andrieescu, n Dacia, 2, 1925, p. 362, not; D. Berciu, APO, p. 138; M. Petrescu Dmbovia, Depozitele de bronzuri din Romnia, p. 79, pl. 96/6-8.

48 M. Petrescu Dmbovia, op. cit., pl. 246/7-12. 49 Informaie A. Vulpe. 50 J. Valdr, Die Dolche in der Slowakei, PBF. VI, 3, Mnchen, 1974, pl. 7, nr. 145 i

155. 51 T. Kemenczei, Die Schwerter in Ungarn, PBF. IV, 6, Mnchen, 1988, p. 25, nr. 100,

101, pl. 8/100, 101. 52 S. Hansen, Depozite ca ofrand: o contribuie la interpretarea descoperirilor de

depozite din perioada timpurie UFZ, n SCIVA, 43, 1992, 4, p. 372.

Simona Lazr _______________________________________________________________________________ 16

putea fi interpretat i tezaurul de la Ostrovul Mare ignai53, cel de podoabe de aur de la Hinova54, judeul Mehedini, sau discul de tip Vlitrn, mai sus amintit, de la Clrai55, judeul Dolj.

De-a lungul Dunrii, n amonte, dar i din zona Porilor de Fier, diversele tipuri de bronzuri (din toate categoriile funcionale aici menionate), prezint trsturi tipologice care se regsesc la Dunrea mijlocie i mai departe, n Europa Central. Este evident c acest fenomen reflect circulaia mrfurilor, inclusiv sub aspect tehnologic, dar i circulaia mentalitilor, a ideilor. Aceste influene, sesizate att n planul culturii materiale, ct i n cel ideologic (neles n accepiunea sa de mental colectiv), pot fi paralelizate cu prezena n zona Dunrii a ceramicii incrustate, inclusiv a motivisticii cu semnificaie simbolic a acestei categorii ceramice i a practicilor funerare aferente. Este, de altfel, un fapt unanim recunoscut, rolul determinant al fluviului pentru circulaia bunurilor i a ideilor n amonte i n aval. n acest context, putem s explicm i rolul special ce revine comunitilor stabilite de-a lungul acestor inuturi, n schimbul de obiecte sau de idei.

Bronzurile, gsite n regiunile subcarpatice, sunt evident de origine transilvnean. O explicaie ar putea fi gsit i n relaiile presupuse de fenomenul de transhuman, care a constituit o realitate permanent n viaa comunitilor de pe ambele versante ale Carpailor Meridionali. Ne referim la variantele tipologice ale spadelor de tip Reutlingen i, n parte, la celturile de tip transilvnean (varianta A, dup M. Rusu56).

n concluzie, sud-vestul Romniei se caracterizeaz, din punctul de vedere al rspndirii obiectelor de metal, prin evidenierea, destul de clar, a dou zone de influen: zona dunrean, cu orientare spre bazinul Dunrii mijlocii, i cea subcarpatic, cu orientare nordic, transcarpatic.

n ce msur direciile de influen, pe care le-am discutat, i relaiile intercomunitare, pe care acestea le implic, afecteaz i comportamentul diferit al comunitilor din zona studiat, ar putea fi dedus din caracterul ctorva descoperiri. Astfel, n depozitul de la Ova Mogila (Pl. 4)57, alturarea clar a dou tipuri diferite de atitudine fa de piesele de metal ar putea oferi unele sugestii. Pe de o parte, s-a depus echipamentul aparent complet, constituit din

53 D. Popescu, V. Popescu, Asupra tezaurului de la Ostrovul Mare, n SCIV, 6, 1955, 3-

4, p. 865-881. 54 M. Davidescu, Un tezaur de podoabe tracice descoperit la Hinova, jud. Mehedini, n

Thraco-Dacica, 2, 1981, p. 7-22; M. Davidescu, A. Vulpe, Necropola de incineraie de la Hinova, jud. Mehedini, n Drobeta , XX, 2010, p. 117-179.

55 D. Bondoc, Un disc de tip Vlcitrn descoperit la Clrai (jud. Dolj), n SCIVA 54-56, 3003-2005, p. 271-289.

56 M. Rusu, Depozitul de bronzuri de la Bala, n Sargeia , 4, 1966. 57 R. Krauss, Der Depotfund von Ova Mogila, Kreis Svitov (Bulgarien): Zur Datierung

der Bronzehorte von der unteren Donau ber mykenische Schwerter (ed. B. Horejs, R. Jung, E. Kaiser, B. Teran), n Interpretationsraum Bronzezeit Bernhard Hnsel von seinen Schlern gewidmet, Bonn, 2005, p. 199-210.


17

piesele de prestigiu ale unui lupttor, aflat sub impactul civilizaiei palaiale miceniene, pe care ncearc s o imite. Pe de alt parte, cele 32 de celturi, toate de tip rsritean, pot fi interpretate, n primul rnd, ca o acumulare a valorii metalului. n primul caz avem de-a face cu un comportament de tip sudic (micenian), iar n al doilea caz cu o atitudine, fa de metale, de un tip mai degrab continental european. Acest lucru i confer descoperii amintite o semnificaie deosebit, deoarece reflect foarte bine interferena a dou tipuri de comportament.

Descoperirile cu depuneri de bronzuri, att cele din depozite, ct i cele individuale (cum este cazul, n special, la spade), nu constituie, pentru zona de studiu, o excepie. Ele reflect interrelaiile sociale i economice i, nu n cele din urm, pe cele ideologice, specifice comunitilor din aceste zone.

REMARKS ON OFFENSIVE WEAPONS BY THE END OF THE BRONZE AGE

AND EARLY IRON AGE IN SOUTH-WESTERN ROMANIA

(Abstract) South-western Romania is characterized, from the point of view of the

spreading of the metal objects, by the quite clear distinction between two zones of influence: the Danube area, oriented towards the middle Danube basin and the sub-Carpathian area oriented towards the northern, trans-Carpathian zone. Along the Danube, upstream, but also in the Iron Gates area, the different types of bronze items (from all the categories mentioned above), present typological features that can also be found in the middle Danube area and further, in Central Europe. It is obvious that this phenomenon reflects the circulation of goods, including the technologic respect, but, in the same time, in a complementary reading, the circulation of mentalities, of ideas. The bronze items found in the south-Carpathian regions are obviously of Transylvanian origin. An explanation can be found in the relations involved by the phenomenon of flocks moving that constituted a permanent reality in the life of the communities from the both sides of the Meridian Carpathians. We are referring to the typological hypostases of the Reutlingen type swords and, in a smaller degree, to the celts of Transylvanian type (variant A, according to M. Rusu).

Keywords: swords, spear, daggers, south-western Romania, the end of the

Bronze Age, early Iron Age.

Simona Lazr _______________________________________________________________________________ 18

Plana nr. 1: Vrfuri de lance: 1-3 Petronia, 4-5 Sacoi, 6-8 Jupalnic, 9 Fize, 10-11 Ova Mogila, 12 Berzasca, 13-15 Cozla.


19

Plana nr. 2: Vrfuri de lance din depozitul de la Mileni (dup Crciunescu).

Simona Lazr _______________________________________________________________________________ 20

Plana nr. 3: 1 - Bazia; 2 - Grui; 3 - Prundeni; 4 - Mateeti; 5 - Blceti; 6 - Ostrovu Mare.


21

Plana nr. 4: Piese din depozitul de la Ova Mogila (dup Krauss).


MATEI 24:14: DIMENSIUNEA GLOBAL A MESAJULUI EVANGHELIC I CONOTAIA EI ESHATOLOGIC

MIHAI VALENTIN VLADIMIRESCU

ntemeierea Bisericii, prin pogorrea Duhului Sfnt asupra Apostolilor, la Cincizecime, reprezint un moment de maxim importan n istoria omenirii. De la acest moment ncepe s existe cu adevrat comunitatea cretin i se declaneaz procesul de propovduire a Evangheliei. Pentru membrii ei, ca i pentru toi cretinii din zilele noastre, a vorbi despre aceast comunitate nseamn a vorbi, n primul rnd, despre Biseric (), n calitatea ei de adunare a fiilor lui Dumnezeu celor mprtiai (Ioan 11:52). Sub denumirea de cretinism ar trebui s nelegem fenomenul complex, care include viaa Bisericii n sine, dar i existena ei dinamic, evoluia i expansiunea comunitii cretine, precum i raportul ei cu contextul istoric, social, cultural, economic, politic i religios. Mesajul lui Hristos i, totodat, porunca Sa cu privire la calea ulterioar pe care Biserica trebuie s o urmeze, este exprimat limpede la Matei 28:19-20: Mergei i facei ucenici () din toate neamurile (), botezndu-i pe ei n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, nvndu-i s pzeasc toate cte v-am poruncit vou. Aadar, cretinii trebuie, n paralel cu mplinirea poruncilor cu caracter strict personal (norme de credin i de moral), s asigure rspndirea Evangheliei ctre toate neamurile; Evanghelie neleas, pe de o parte, ca relatare a evenimentelor petrecute cu Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu ntrupat, iar pe de alt parte ca ansamblu de nvturi menite s l apropie pe om de Dumnezeu, de mpria Sa fcut de acum tuturor accesibil: S-a mplinit vremea i s-a apropiat mpria lui Dumnezeu. Pocii-v i credei n Evanghelie (Marcu 1:15). Cretinismul are, aadar, un aspect dinamic extrem de pregnant. Expansiunea Bisericii nseamn, mai nti de toate, o vestire a Evangheliei ce nu poate fi limitat sub pretextul existenei unor alte nvturi religioase, fie ele chiar mai vechi. Dei accept i tolereaz, din punct de vedere social i cultural, existena diferitelor forme de religiozitate i spiritualitate, misiunea cretin nu poate face rabat de la linia trasat de Hristos: Evanghelia trebuie predicat, vestit tuturor, fr ca acest lucru s implice, firete, vreo presiune asupra cuiva

Aceast lucrare a fost realizat n cadrul proiectului Valorificarea identitilor culturale n procesele globale, cofinanat de Uniunea European i Guvernul Romniei din Fondul Social European, prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013, contractul de finanare nr. POSDRU/89/1.5/S/59758.

Prof. univ. dr., Universitatea din Craiova, Facultatea de Teologie; e-mail: [email protected]

Mihai Valentin Vladimirescu _______________________________________________________________________________ 24

pentru a o accepta. Cu cuvintele Sfntului Ioan Gur de Aur, misiunea trebuie s ajung la stadiul n care s se poat afirma c Evanghelia a fost propovduit pretutindeni, chiar dac n-a fost crezut pretutindeni1. Deci, din punct de vedere cretin, misiunea nu se poate socoti ndeplinit dect atunci cnd Evanghelia a fost vestit tuturor neamurilor. ns, acest moment are, n Evanghelia dup Matei, o vdit conotaie eshatologic: i se va propovdui aceast Evanghelie a mpriei n toat lumea spre mrturie la toate neamurile; i atunci va veni sfritul (Matei 24:14). Aceast afirmaie a Mntuitorului este ocant pentru cititor, ntruct evideniaz faptul c sfritul se va petrece tocmai atunci cnd Biserica i va fi desvrit opera de punere n practic a poruncii spre propovduire. n studiul de fa ne propunem reliefarea modului n care se prezint conexiunea dintre dimensiunea global a mesajului evanghelic i eshatologie, aa cum reiese ea din Matei 24:14 n contextul marelui discurs eshatologic din acest capitol i din cel urmtor apelnd, totodat, i la tlcuirile patristice ale versetului, care surprind, dup cum vom vedea, cteva nuane n aceste cuvinte ale Domnului. Specificul Evangheliei dup Matei Evanghelia dup Matei este prima scriere n ordinea canonului neotestamentar, dei cercettorii, ndeosebi n perioada contemporan, au stabilit c ea nu ocup aceast poziie i din punct de vedere cronologic. n cadrul Evangheliei nu gsim niciun fel de informaie care s ne indice numele autorului care a compus-o, dar nc din perioada cretinismului primar, n secolele I-II d. Hr., comunitile cretine l-au recunoscut n aceast calitate pe Apostolul Matei. Acesta, de altfel, este identificat cu vameul Levi numai n Evanghelia a crei paternitate i-a fost atribuit (Matei 9:9, 10:3). Totui, avnd n vedere c mare parte din materialul mateian pare a fi fundamentat pe relatrile din Evanghelia dup Marcu, cercetarea modern a nceput s aib dubii cu privire la identitatea autorului, ntruct este greu de neles cum un Apostol, deci o persoan apropiat de Iisus precum Matei a avut nevoie s se inspire din opera unui ucenic mai ndeprtat. Unii bibliti, ns, au demontat acest argument, artnd c Marcu nsui nu face dect s redea predica Apostolului Petru, astfel nct un eventual mprumut al autorului Evangheliei dup Matei din materialul marcan nu ar trebui s surprind, dat fiind statutul aparte al lui Petru n cercul apostolic. Aceste consideraii se bazeaz pe conceptul de prioritate a lui Marcu, ipotez tiinific dezvoltat n perioada modern i care susine c Evanghelia marcan este prima, n ordine cronologic, ea constituind una dintre principalele surse ale scrierii lui Matei. Dei ipoteza este supus, nc, unei aprige dezbateri, ea tinde s fie din ce n ce mai acceptat n rndurile biblitilor2.

1 Sfntul Ioan Gur de Aur, Homiliae in Matthaeum, LXXV, n Patrologia Graeca

(PG), vol. 58, col. 689. 2 Allen C. Myers, Eerdmans Bible Dictionary, Eerdmans, Grand Rapids, p. 701.

Matei 24:14: dimensiunea global a mesajului evanghelic i conotaia ei eshatologic _______________________________________________________________________________

25

Destinatarii mesajului din Evanghelia dup Matei par a fi membrii unei comuniti iudeo-cretine, vorbitori de limb greac, ce triau ntr-o zon din nordul Siriei, poate chiar Antiohia. Referitor la timpul compunerii scrierii, trebuie s inem cont de faptul c, opera conine anumite pasaje care ar indica o perioad ulterioar cderii Ierusalimului (Matei 17:24, 22:7), ceea ce ne conduce la concluzia c Evanghelia nu a putut fi scris mai devreme de anii 80-90 d. Hr. O relatare cretin timpurie, aparinndu-i episcopului Papias de Hierapolis (60-130 d. Hr.), afirm c, iniial, Matei a redactat materialul su n limba ebraic (sau, mai degrab, aramaic), acesta cuprinznd numai aa-numitele logia, cuvinte ale Mntuitorului. Aceast informaie, consemnat astzi numai n Istoria bisericeasc a lui Eusebiu de Cezareea3, a fost interpretat n mai multe moduri n cercetarea modern. Cunoaterea acestor interpretri este util, pentru c afirmaia lui Papias poate ajuta la identificarea mediului de apariie a scrierii, iar acest mediu, la rndul su, poate contribui la nelegerea mai ampl a anumitor pasaje, inclusiv a celor cu conotaii eshatologice, precum cel din care face parte i Matei 24:14. ntr-o prim interpretare, afirmaia lui Papias ar trebui respins total, ntruct ea se bazeaz numai pe faptul c Matei a scris, n primul rnd, pentru evrei. Un alt argument mpotriva informaiei oferite de Papias ar fi acela c, autorul Evangheliei folosete, pentru redarea citatelor veterotestamentare, textul Septuagintei (precum la Matei 15:6), lucru greu de neles, dac acceptm c Matei scria n ebraic. De cealalt parte, exist i cercettori care consider c Papias are dreptate i c ar trebui s acceptm existena a dou Evanghelii scrise de Matei, prima n limba ebraic, destinat comunitii din care provenea autorul, iar cea de-a doua n greac, redactat dup plecarea lui Matei din Siria i Palestina, destinat evreilor din diaspora i celorlalte neamuri. O interpretare care ine calea de mijloc susine c, de fapt, Matei a consemnat numai logia lui Iisus n ebraic, n mod separat, inserndu-le apoi n textul Evangheliei dup Marcu, pe care a i prelucrat-o, dndu-i o not personal4. Referitor la raportul dintre Evanghelia dup Matei i cea dup Marcu, pot fi identificate, n mod categoric, o multitudine de influene ale scrierii marcane. Majoritatea relatrilor lui Marcu se regsesc i la Matei, dei unele episoade, ce descriu minunile svrite de Iisus, au fost mult prescurtate pentru a face loc unui material specific. Totui, trebuie evideniat faptul c acest material este, n multe privine, comun cu cel din Evanghelia dup Luca, ceea ce ne arat c aceste dou Evanghelii s-au inspirat i dintr-o alt surs, n afar de Marcu. Tot ca elemente particulare ale scrierii lui Matei pot fi catalogate i accentul pe mplinirea profeiilor mesianice veterotestamentare n Iisus Hristos lucru relevant pentru o comunitate cu rdcini iudaice , preocuparea pentru afirmarea

3 Eusebiu de Cezareea, Historia Ecclesiastica, III, 39, 16, n GCS 9.1, p. 292. 4 William Hendriksen, Comentariu la Noul Testament. Evanghelia dup Matei, Oradea,

Editura Reformatio, 2006, p. 81.


ct mai exact a aciunii directe a lui Dumnezeu n toate evenimentele care l au n centru pe Iisus, precum i grija permanent pentru reliefarea celei mai depline ordini i logici n cursul tuturor acestor evenimente5. Una dintre cele mai importante teme ale discursului mateian este mpria Cerurilor, concept care arat, nc o dat, puternicele rdcini iudaice ale autorului i ale comunitii pentru care scrie, ntruct cerurile erau folosite n iudaism ca eufemism pentru Dumnezeu (de altfel, n celelalte Evanghelii, destinate n principal spaiului non-evreiesc, sintagma dominant este mpria lui Dumnezeu). Pentru Matei, mpria Cerurilor comport dou dimensiuni principale. Mai nti de toate, ea este venic, mai presus de timp, exprimnd deplina suveranitate a lui Dumnezeu asupra tuturor creaturilor sale. Pe de alt parte, ns, venirea Mntuitorului Hristos a fcut posibil apropierea oamenilor de aceast mprie, prin succesiunea de evenimente miraculoase ce au nsoit-o, ncepnd de la naterea Domnului, culminnd cu nvierea Sa i ncheindu-se cu nlarea Lui la Ceruri. n tot acest timp, Iisus a predicat, prin ansamblul activitii Sale, Evanghelia mpriei, cu alte cuvinte, vestea cea bun despre faptul c mpria Cerurilor este aproape, este accesibil oamenilor6. Dup nlare, sarcina aceasta a fost preluat exclusiv de Apostoli, de ucenici i de cei care deja l primiser pe Hristos n inimile lor. Astfel s-a asigurat continuitatea n propovduirea mpriei, aceasta extinzndu-se, n aspectul ei dinamic, pe msur ce noi i noi persoane i comuniti acceptau suveranitatea lui Dumnezeu. Momentul culminant al acestei extinderi este, conform pasajului Matei 24:14, sfritul (). Aceast afirmaie a Domnului se ncadreaz, ns, ntr-un amplu discurs eshatologic, care-i confer o semnificaie mult mai ampl, imposibil de elucidat prin consideraii unilaterale. Matei 24:14 n contextul marelui discurs eshatologic (Matei 24:1-25:46) Unul dintre principiile fundamentale ale exegezei i hermeneuticii biblice este acela potrivit cruia textele nu trebuie niciodat interpretate n mod izolat, ci mereu trebuie luat n seam contextul n care acestea se gsesc. Firete c nici Matei 24:14 nu face excepie din aria de aplicabilitate a acestui principiu, iar lmurirea contextului, n acest caz, influeneaz n mod decisiv modul n care

5 D.R.W. Wood, I. Howard Marshall, New Bible Dictionary, 3rd. ed., InterVarsity Press, Leicester & Downers Grove, 1996, p. 740.

6 Michael Green, The Message of Matthew: The kingdom of heaven, InterVarsity Press, Leicester & Downers Grove, 2000, p. 45-46. Cuvntul romnesc evanghelie provine din grecescul , termen ce semnifica, iniial, vestea bun a victoriei, adus de mesager comandantului militar sau politic, iar mai apoi, n cadrul cultului imperial roman, se folosea pentru a desemna toate momentele fericite i importante din viaa suveranului. Limbajul biblic a preluat esena semantic a termenului, desemnnd prin el vestea cea bun a venirii lui Mesia, a ntruprii Fiului lui Dumnezeu, a Cuvntului, precum i a apropierii mpriei lui Dumnezeu de oameni (G. Kittel, G.W. Bromiley, G. Friedrich (eds.), Theological Dictionary of the New Testament, vol. 2, Eerdmans, Grand Rapids, 1964, p. 727-729).


27

versetul este neles. n general, exegeza modern i contemporan a considerat c fragmentul Matei 24:1-25:46 poate fi ncadrat ntr-o singur unitate, un mare discurs eshatologic al Mntuitorului7. Aceast unitate se deschide cu ieirea lui Iisus din Templu i cu intenia Apostolilor de a-I arta Domnului mreia cldirilor care formau ansamblul Templului. Hristos, ns, nu este deloc micat de aceast mreie, ci rostete o previziune sumbr cu privire la evenimentele viitoare care se vor petrece cu toate acestea ( ). Dup ce Iisus ajunge pe Muntele Mslinilor, Apostolii, vizibil marcai de profeia rostit de El cu puin timp nainte, i cer s detalieze cele cu privire la semnele ce vor nsoi cea de-a doua venire a Sa ( ), precum i sfritul veacului ( ). Din acest moment, odat cu versetul al patrulea al capitolului 24, ncepe n Evanghelia dup Matei marele discurs eshatologic al Mntuitorului. ntrebarea Apostolilor nu era una neobinuit pentru lumea iudaic, ntruct interesul evreilor pentru evenimentele de la sfritul vieii omului, dar i de la sfritul veacurilor era unul ridicat. De pild, ntr-o lucrare apocaliptic iudaic de secol I d. Hr., 4 Ezdra, profetul Ezdra l ntreab pe ngerul care i descoperea adevrurile divine privitoare la vremurile cele de pe urm: Ct timp? Cnd vor fi lucrurile acestea? De ce sunt anii notri puini i ri? (4 Ezdra 4:33). Trebuie notat faptul c, n perioada neotestamentar, controversele ntre diferitele curente iudaice de gndire, n privina perspectivelor eshatologice, creaser un cadru de incertitudine n rndul evreilor. Viaa de dup moarte nu ocupa, n mare parte, un loc de seam printre scrierile Vechiului Testament, iar n crile cele mai vechi nici mcar nu poate fi identificat o doctrin clar, referitoare la acest subiect8. ns, odat cu dezvoltarea genului apocaliptic, gndirea iudaic s-a ndreptat i nspre clarificarea conceptului de zi a Domnului (), neleas ca moment ultim al istoriei, n care Dumnezeu va realiza separaia definitiv ntre cei credincioi i cei necredincioi. Sub influena vechilor idei orientale cu nruriri iraniene focul era vzut ca jucnd rolul principal n procesul de separaie, n vreme ce criteriul folosit de Dumnezeu era unul obiectiv faptele fiecrui om. Cel mai adesea, n literatura evreiasc, n special n cea intertestamentar, apare ideea c principalii subieci ai judecii vor fi non-evreii, neamurile (gyim), ntruct acetia l-au refuzat pe Dumnezeul cel adevrat i nu i-au mplinit poruncile, chiar dac, uneori, i poporul ales, Israel, se nfieaz la aceast judecat9. Dincolo de aspectele vdit naionaliste ale acestei gndiri, transpare un aspect deosebit de

7 Walter A. Elwell, Barry J. Beitzel, Baker Encyclopedia of the Bible, Baker Book House, Grand Rapids, 1988, p. 845.

8 Bernhard W. Anderson, Steven Bishop, Contours of Old Testament Theology, Fortress Press, Minneapolis, 1999, p. 312.

9 A.B. du Toit et. al., The New Testament Milieu, Orion Publisher, Halfway House, 1998, 16.5.2.


important pentru studiul de fa. Este vorba despre faptul c, n gndirea iudaic din apropierea perioadei neotestamentare, judecata de la sfritul veacurilor va semna condamnarea tuturor celor care, dei ar fi putut s se supun lui Dumnezeu, au refuzat cu ncpnare acest lucru. Din aceast premis rezult c existena lui Dumnezeu i posibilitatea de a-L recunoate i cinsti ca atare vor reprezenta mrturii mpotriva necredincioilor i le vor atrage un sfrit nefericit. n discursul Mntuitorului, din Matei 24:1-25:46, pot fi identificate dou aspecte principale. Unul cuprinde semnele celei de-a doua veniri i ale judecii universale, precum i modul concret n care acestea se vor desfura, n vreme ce, al doilea aspect include parabolele i analogiile folosite de ctre Iisus pentru a descrie evenimentele respective. Aceste dou aspecte se mpletesc de-a lungul discursului, motiv pentru care, de altfel, fragmentul este destul de dificil de interpretat. Prima parte a rspunsului lui Hristos la ntrebarea ucenicilor cuprinde o serie de evenimente viitoare, care vor indica apropierea sfritului, ns fr ca ele s constituie un semn direct, concret, al acestui moment: Dar toate aceste lucruri nu vor fi dect nceputul durerilor (Matei 24:8). Semnele concrete ale iminenei sfritului i factorii si declanatori imediai sunt, ns, precizai de Iisus n versetele Matei 24:14 i, respectiv, Matei 15-28: este vorba, n primul caz, despre propovduirea Evangheliei spre mrturie la toate neamurile, iar n cel de-al doilea despre urciunea pustirii i hristoii mincinoi. Dac n privina propovduirii Evangheliei citim c atunci va veni sfritul (Matei 24:14), n ceea ce privete ivirea urciunii pustirii i a hristoilor i proorocilor mincinoi se adaug precizarea suplimentar c sfritul se va petrece ndat () dup acele zile de necaz (Matei 24:29). Aadar, din modul n care sunt dispuse aceste semne n Evanghelia dup Matei, putem deduce c va exista o succesiune cronologic, propovduirea Evangheliei la toate neamurile declannd, de fapt, zilele de necaz, care, la rndul lor, vor culmina cu sfritul ( ), dei exist i opinia c pasajul Matei 24:15-28 nu ar fi dect o aprofundare a fragmentului Matei 24:9-1410. Este evident, din discursul Mntuitorului, c El mbin evenimentele istorice cu cele mai presus de istorie, ntruct prevestete cderea Ierusalimului, dar, totodat, folosete acest moment ca antitip al sfritului ntregii lumi. Unele tlcuiri patristice, precum i unele interpretri moderne au subliniat aspectul istoric al discursului hristic, insistnd pe ideea c distrugerea Ierusalimului trebuie privit ca o profeie de sine stttoare, fr a considera c Iisus vizeaz n permanen vremurile cele de pe urm ale ntregii creaii11. Exist, ns, o serie de argumente pentru a demonta concepia, destul de rspndit i astzi, c

10 Richard B. Gardner, Matthew, Believers church Bible commentary, Herald Press, Scottdale, 1991, p. 342.

11 Printre interpretrile patristice, care reliefeaz acest aspect, se numr i cea a Sfntului Ioan Gur de Aur urmat i de ali scriitori patristici, pn n perioada trzie interpretare care va fi prezentat n cele ce urmeaz.


29

discursul eshatologic al Domnului cel puin cel din capitolul 24 al Evangheliei dup Matei se limiteaz la descrierea nenorocirilor ce se vor abate asupra Ierusalimului. n primul rnd, dac am accepta o astfel de interpretare, ar nsemna s admitem c Iisus nu le rspunde, realmente, ucenicilor, ntruct ntrebarea acestora vizeaz, n mod clar, sfritul veacului ( ). Aadar, Domnul nu se putea mrgini la simpla descriere a evenimentului istoric al cderii Ierusalimului, pentru c ar fi nsemnat s identifice acest moment cu sfritul veacului. n al doilea rnd, fiind vorba i despre venirea Fiului Omului (Matei 24:31), care va urma imediat dup cele dou mari semne prevestitoare, este absurd s ne gndim c urmeaz imediat distrugerii Ierusalimului, mai nti pentru c ea nu s-a petrecut, realmente, n anul 70 d. Hr., iar, mai apoi, pentru c ansamblul nvturii biblice i patristice altur acest moment Judecii universale. n fine, n al treilea rnd, coninutul pildelor din capitolul 25 este unul de evident eshatologie universal, or, dac acceptm unitatea ntregului pasaj Matei 24:1-25:46, ar trebui s raportm aceste pilde strict la cderea Ierusalimului, ceea ce ar fi o evident srcire a coninutului lor12. Aadar, atunci cnd Mntuitorul Hristos vorbete de venirea sfritului, El se refer cu adevrat la sfritul lumii sau, mai bine zis, la sfritul-proces (Matei 24:14), care va converge ctre sfritul-moment (Matei 24:29-30). Faptul c mprumut termeni din limbajul folosit la descrierea distrugerii istorice a Ierusalimului nu ne ndreptete s limitm discursul lui la acest moment strict delimitat n timp. n plus, condiia exprimat n Matei 24:14 propovduirea Evangheliei la toate neamurile nu era nc ndeplinit, i am putea spune c nu este nici mcar astzi n totalitate ndeplinit. ntr-adevr, mesajul evanghelic fusese rspndit n marile centrele ale lumii greco-romane, cea desemnat n epoc prin termenul 13, dar Iisus, ca Dumnezeu adevrat, nu are n vedere doar acest sens istoric restrns, ci pe cel larg, care include ntreaga umanitate; altminteri, am cuta n zadar mplinirea cuvintelor din fragmentul Matei 25:31-46 n realitatea istoric ce a urmat cderii Ierusalimului. Corpusul paulin arunc o raz de lumin asupra dificultilor de interpretare ale acestui pasaj din Evanghelia dup Matei, ntruct Sfntul Pavel surprinde sensul vremurilor de pe urm n gndirea cretin timpurie i plaseaz sfritul ntr-un context eshatologic, precedat de semne i de artarea lui Antihrist. Sfntul Apostol Pavel propovduitor al Evangheliei i vestitor al zilei Domnului Aprig prigonitor al primelor comuniti cretine din ara Sfnt, Saul din Tarsul Ciliciei avea s devin, dup revelaia de pe drumul Damascului, principalul propovduitor al Evangheliei Mntuitorului Hristos n lumea greco-

12 William Hendriksen, Comentariu la Noul Testament. Evanghelia dup Matei, p. 762-763.

13 Michael Green, The Message of Matthew: The kingdom of heaven, p. 910.


roman. Activitatea misionar a Sfntului Apostol Pavel a cuprins un areal imens din bazinul Mrii Mediterane, asigurnd o rapid expansiune a cretinismului n Imperiu. Alturi de ceilali Apostoli i ucenici, dar i de alte persoane, convertite nc din timpul activitii pmnteti a Domnului sau la numai civa ani dup nlarea Sa, Sfntul Pavel a pus n practic porunca hristic de a propovdui mesajul evanghelic cretin tuturor neamurilor. Rolul decisiv n activitatea sa misionar l-au avut cele trei cltorii pe care le-a ntreprins, ncepnd, cel mai probabil, cu anul 45 d. Hr. n cursul primei cltorii, desfurat ntre anii 45 i 48 d. Hr., Pavel predic n Cipru, n Pamfilia (Asia Minor), revenind apoi n ara Sfnt. nsoitorii si n aceast prim cltorie, Barnaba i Ioan Marcu, propovduiesc i n Pisidia, ntorcndu-se, n cele din urm, n Antiohia. Cea de-a doua cltorie (cca 50-52 d. Hr.) l poart pe Apostolul neamurilor n Cilicia, Licaonia, Galatia, vestul Asiei Mici, dar i n Grecia, fiind considerat ndeobte drept cea mai rodnic, din punctul de vedere al propovduirii evanghelice. n fine, n cea de-a treia cltorie misionar, pe care Pavel a ntreprins-o ntre anii 53 i 58 d. Hr., Apostolul a vizitat comunitile deja ntemeiate i a redactat i cele patru mari epistole ale sale, n afara celei ctre Evrei: Romani, 1 i 2, Corinteni i Galateni14. Sfntul Pavel socotea c, nc din vremea sa, Evanghelia a fost propovduit la toat fptura de sub cer (Coloseni 1:23), ceea ne-ar putea mpinge s concluzionm, corobornd aceast informaie cu cea coninut de Matei 24:14, c s-a i mplinit vremea sfritului, nc din perioada apostolic. Cu toate acestea, ns, mesajul paulin este altul, ntruct Apostolul neamurilor distinge, n opera i activitatea sa, ntre vremurile cele de pe urm (Evrei 1:2) i ziua Domnului (2 Tesaloniceni 2:3), ca sfrit al veacurilor. Ca n ntreaga teologie neotestamentar, i n corpusul paulin domin ideea c veacurile cele de pe urm au nceput odat cu evenimentele ce l-au avut n centru pe Mntuitorul Hristos. Aadar, cretinii triesc nc de pe atunci ntr-o anumit stare, diferit de cea care exista nainte de venirea Fiului lui Dumnezeu15, dar care va fi i ea nlocuit, n ziua Domnului sau ziua lui Hristos Iisus (Filipeni 1:6) cu o nou stare, mult superioar, ntruct vom fi adunai mpreun cu El (2 Tesaloniceni 2:1). Aadar, vremurile cele de pe urm, pe care omenirea le parcurge nc de la venirea Mntuitorului, reprezint, de fapt, tocmai perioada

14 O bibliografie selectiv privind viaa i activitatea Sfntului Apostol Pavel ar include, cu siguran, titlurile: Robert E. Picirilli, Paul The Apostle, Moody Publishers, Chicago, 1986; F.F. Bruce, Paul: Apostle of the Heart Set Free, Eerdmans, Grand Rapids, 2000; Gene A. Getz, Paul: Living for the Call of Christ, B&H Books, Nashville, 2000; Charles R. Swindoll, Paul: A Man of Grace and Grit, Thomas Nelson, Nashville, 2002; John Pollock, The Apostle: A Life of Paul, David C. Cook, Colorado Springs, 1994; Marie-Franoise Baslez, Saint Paul, Fayard, Paris, 1991; Alain Decaux, L'avorton de Dieu: une vie de Saint Paul, Perrin/Descle de Brouwer, 2003.

15 Heinz Geisen, Eschatology in the Philippians, n Stanley E. Porter (ed.), Paul and His Theology, Brill, Leiden & Boston, 2006, p. 218.


31

propovduirii Evangheliei, propovduire care, la final, va da mrturie cu privire la starea fiecrui om, dup cum el i-a nsuit ori a refuzat mesajul evanghelic. Ideea, potrivit creia cea de-a doua venire a Domnului este iminent, cuprinsese, nc din primul secol, mare parte din comunitile cretine. n epistolele sale, Sfntul Pavel ncearc, adesea, s tempereze curentul eshatologic, dar Evangheliile care dei relateaz evenimente mai vechi, sunt scrise, n mare parte, ulterior corpusului paulin ntrein acest curent, care se exacerbeaz ndeosebi dup scrierea i rspndirea Apocalipsei Sfntului Ioan, n finalul primul veac. Nu o dat, Pavel este nevoit s readuc entuziasmul n snul comunitilor cretine, dezamgite de faptul c parousia ntrzie16. Sigur c tradiiile evanghelice existau deja n vremea sa, chiar dac au fost fixate n scris mai trziu, astfel nct Apostolul neamurilor ncearc s motiveze ntrzierea momentului celei de-a doua veniri a lui Hristos tocmai prin intermediul acestor tradiii, conform crora evenimentul nu se putea petrece dect dup mplinirea anumitor profeii. Pavel percepea eshatologia i ntr-un sens profund particular, dup cum reiese din declaraiile sale: Cci pentru mine via este Hristos, i moartea un ctig. (...) doresc s m despart de trup i s fiu mpreun cu Hristos, i aceasta e cu mult mai bine (Filipeni 1:21,23). Astfel, pentru el, propovduirea Evangheliei nsemna i transmiterea acestei stri, de permanent oscilare ntre satisfacerea misiunii pmnteti i dorul dup ntlnirea cea mai presus de fire cu Hristos. n cursul activitii sale misionare, Sfntul Pavel nu d niciodat senzaia c ar fi contient de faptul c prin nsi aceast activitate, de vestire a Evangheliei, contribuie la apropierea sfritului general, n sensul afirmat de Iisus la Matei 24:14. Apostolul este preocupat de rspndirea rapid i pe arii ct mai extinse a mesajului cretin, tocmai pentru c tie c triete n vremurile cele de pe urm, iar lumea ntreag trebuie s cunoasc Evanghelia, pentru a se putea bucura n ziua Domnului. El face tot posibilul pentru ca neamurilor s le fie vestit mesajul cretin, Evanghelia mpriei, ndurnd, pentru satisfacerea acestui mre scop, prigoniri, ntemniri, loviri i, n cele din urm, moarte martiric la Roma. n interpretarea patristic, dup cum vom vedea, n particular la Sfinii Ioan Gur de Aur i Teofilact de Ohrid, dar i la Eutimie Zigabenul, rolul lui Pavel n mplinirea dimensiunii globale a cretinismului va fi puternic evideniat, insistndu-se pe ideea c sfritul menionat la Matei 24:14 s-a i petrecut odat cu cderea Ierusalimului, fiind precedat de vestirea Evangheliei la toate neamurile informaie pe care tlcuitorii o extrag din afirmaia paulin de la Coloseni 1:23. n activitatea sa, ns, Apostolul a fost mult mai preocupat de demontarea ideologiei imperiale, care domina lumea greco-roman, dect de

16 Vicky Balabanski, Eschatology in the making: Mark, Matthew and the Didache,

Cambridge University Press, 1997, p. 1-2.


proclamarea sfritului Legii vechi17 care ar implica i cderea Ierusalimului , ntruct, dup cum el nsui mrturisea, principalii destinatari ai predicii sale erau neamurile, iar nu evreii: Mie mi-a fost ncredinat Evanghelia pentru cei netiai mprejur, dup cum lui Petru Evanghelia pentru cei tiai mprejur (Galateni 2:7). Interpretarea patristic a versetului Matei 24:14 n literatura patristic, comentariile i omiliile la Evanghelia dup Matei nu ocup un spaiu foarte mare. n cretinismul rsritean, au scris opere dedicate n exclusivitate acestei cri neotestamentare numai Origen (184-253)18 i Sfntul Ioan Hrisostom (349-407)19, dar exist i fragmente ale Sfntului Chiril al Alexandriei (376-444)20, ale Sfntului Teodor Stratilat (sau Teodor de Heraclea; 319)21, ale lui Teodor de Mopsuestia (350-428)22 i chiar i ale ereticului episcop Apolinarie de Laodiceea ( 390)23, n care subiectul principal este scrierea mateian. n Apus, cele mai importante comentarii i aparin Sfntului Ilarie de Poitiers (300-368)24, Sfntului Maxim de Torino (decedat ntre 408 i 423)25, Fericitului Ieronim (347-420)26 i episcopului Chromatius de Aquileia ( 406)27. Ct privete strict pasajul Matei 24:14, dei referiri la acesta se regsesc, desigur, n numeroase opere aparinnd diferiilor autori patristici n particular, n comentariile i omiliile mai sus menionate , totui cele mai importante interpretri le gsim la Origen, Eusebiu de Cezareea (263-339) i Sfntul Ioan Hrisostom. Marele teolog i scriitor african, Origen din Alexandria, plaseaz versetul n discuie n contextul general al discursului eshatologic al Domnului.

17 Seyoon Kim, Christ and Caesar: The Gospel and the Roman Empire in the Writings of Paul and Luke, Eerdmans, Grand Rapids & Cambridge, 2008, p. 3.

18 Commentariorum in Matthaeum libri 12-13 (versio latina), n Die Griechischen Christlichen Schriftsteller (GCS) 38; Commentariorum in Matthaeum libri 10-17, n GCS 40.

19 Commentarius in sanctum Matthaeum evangelistam, n PG 57; Homiliae in Matthaeum, n PG 58.

20 Fragmenta in Matthaeum, n Joseph Reuss (ed.), Matthus-Kommentare aus der griechischen Kirche, Akademie-Verlag, Berlin, 1957, p. 153-269.

21 Ibidem, p. 55-95. 22 Ibidem, p. 96-135. 23 Ibidem, p. 1-54. 24 In Matthaeum, n Sur Matthieu I & Sur Matthieus II, ed. Jean Doignon, SC 254 &

SC 258, ds. du Cerf, Paris, 1978 & 1979. 25 Opus imperfectum in Matthaeum, n Almut Mutzenbecher (ed.), Maximi episcope

Taurinensis collectionum semonum antiquam, Corpus Christianorum Series Latina (CCSL) 23, Brepols, Turnhout, 1962.

26 Commentariorum in Matthaeum libri iv, n D. Hurst, M. Adriaen (eds.), Sancti Hieronymi Presbyteri Opera: Pars 1.7, CCSL 77, Brepols, Turnhout, 1969.

27 Tractatus in Matthaeum, n R. taix, J. Lemari (eds.), Chromatii Aquileiensis opera, CCSL 9a, Brepols, Turnhout, 1974.


33

El insist pe faptul c, n vremea sa, multora dintre popoarele cunoscute nu li se vestise nc mesajul evanghelic. Printre acestea, el i enumer pe etiopienii de dincolo de fluviu (cel mai probabil e vorba despre Nil), pe seri, pe unii locuitori din rsrit, pe britani i germani, dar i pe barbarii daci, sarmai i scii (vel apud Barbaros Dacos et Sarmats et Scythas). Important pentru istoria cretinismului romnesc este faptul c Origen afirm, cu privire la daci, sarmai i scii, c cei mai muli nc n-au auzit cuvntul Evangheliei28, afirmaie din care se poate deduce c, totui, unii dintre strmoii notri fuseser evanghelizai, pn n debutul veacului al treilea29. Interpretarea, pe care Origen o ofer pasajului, este n deplin acord cu ansamblul eshatologiei neotestamentare, dar i cu ideea expansionismului mesajului cretin. El afirm categoric c toate aceste popoare, crora nu li s-a propovduit pe deplin cuvntul evanghelic, l vor auzi pn la sfrit, chiar dac acest lucru s-ar putea petrece numai n zilele cele de pe urm. Scriitorul alexandrin leag interpretarea versetului Matei 24:14 de cea a pasajelor Matei 24:9 i Ioan 15:20, evideniind faptul c, pe msur ce mesajul cretin i mplinete dimensiunea global, propovduitorii si sunt tot mai asuprii de ctre popoarele care refuz s-l accepte. Astfel, propovduirea devine o mrturie (lat. testimonium), termen care, n limba greac are att sensul de mrturie, ct i cel de martiriu30, mplinindu-se cuvntul Domnului: Atunci v vor da pe voi spre asuprire i v vor ucide i vei fi uri de toate neamurile pentru numele Meu (Matei 24:9). Celor care erau de prere c Evanghelia este deja propovduit tuturor neamurilor, n sensul c le este accesibil, a fost fcut public, Origen le rspunde pe lng invocarea excepiei neevanghelizrii popoarelor mai sus menionate fcnd apel la corpusul paulin, c sfritul oricum nu poate veni nc, pentru c nu s-a artat omul nelegiurii, fiul pierzrii ( , 2 Tesaloniceni 2:3)31. La cteva decenii dup Origen, cronicarul palestinian Eusebiu de Cezareea era de prere c, ntreaga lume a fost umplut, deja, de nvtura lui

28 V. Iliescu, V. C. Popescu, G. tefan, Izvoare privind istoria Romniei, vol. I: De la Hesiod la Itinerarul lui Antoninus, Bucureti, Editura Academiei Republicii Populare Romne, 1964, p. 717.

29 Lucru confirmat, de altfel, de Origen nsui, n comentariul su la cartea Genezei, dup cum mrturisete Eusebiu de Cezareea, Historia Ecclesiastica, III, 1, n GCS 9.1, p. 188.

30 G. W. H. Lampe (ed.), A Patristic Greek Lexicon, Clarendon Press, Oxford, 1961, p. 828.

31 Origen, Commentariorum in Matthaeum libri 12-13 (versio latina), 39, n GCS 38, Leipzig, p. 74-77. i n viziunea Sfntului Chiril al Ierusalimului exist o strns legtur ntre pasajul Matei 24:14 i capitolul al doilea al celei de-a doua Epistole a Sfntului Pavel ctre Tesaloniceni. Printele palestinian observ c, n vremea sa, mesajul evanghelic a fost foarte larg rspndit i, ca o dovad c sfritul se apropie, aduce faptul c deja Antihristul i trimite naintemergtorii, n persoana ereziarhilor (Catecheses ad illuminandos, 15, n J.S. Rupp, Patris nostri Cyrilli Hierosolymorum archiepiscopi opera quae supersunt omnia, 2, Monaci, 1860, p. 162).


Hristos32. De altfel, pentru Eusebiu, scopul principal n care trebuie folosit pasajul Matei 24:14 nu este acela de a arta c vestirea universal a Evangheliei are o conotaie eshatologic, ci de a demonstra tuturor veracitatea cuvintelor Domnului, care a prevzut aceast expansiune global a mesajului cretin33. Faptul c Apostolii au nceput, realmente, s predice tuturor neamurilor, avnd asigurarea c mesajul lor este destinat ntregii lumii i c va fi auzit, mai devreme sau mai trziu, de toate popoarele, este pentru teologul palestinian consecina puternicei impresii pe care dumnezeirea lui Hristos a avut-o asupra lor. Apostolii nu ar fi avut convingerea c pot, cu adevrat, s rspndeasc mesajul evanghelic n ntreaga lume, dac Iisus nu le-ar fi dovedit c toate cuvintele Sale au deplin acoperire i izvorsc dintr-o cunoatere mai presus de fire a lucrurilor34. Aadar, trind la nceputurile Imperiului cretin i fiind un intim colaborator al Sfntului mprat Constantin cel Mare, Eusebiu de Cezareea ignor, n tlcuirea pe care o d pasajului Matei 24:14, conotaiile eshatologice, probabil i din cauza entuziasmului care i domina pe cretinii din acea vreme, prilejuindu-le, mai degrab, bucuria pentru ncheierea persecuiilor i acceptarea cretinismului n Imperiu, dect reflecia asupra sfritului lumii. Interesant este interpretarea Sfntului Ioan Gur de Aur sau Hrisostom, care consider c sfritul despre care vorbete Mntuitorul Iisus Hristos nu trebuie neles ntr-un sens eshatologic universal, ci ca referindu-se strict la cderea Ierusalimului, la sfritul, aadar, al lumii iudaice i al Legii celei vechi. Sfntul Ioan i ntemeiaz tlcuirea pe faptul c, anterior, n versetele de la nceputul capitolului 24 din Evanghelia dup Matei, Iisus vorbise despre Ierusalim i despre Templu, zicnd c nu va rmne aici piatr pe piatr, care s nu se risipeasc (Matei 24:2). ns, pentru ca o atare interpretare s fie corect, trebuia ca Evanghelia s se fi propovduit deja la toate neamurile, nc nainte de cderea Ierusalimului. Marele arhiepiscop al Constantinopolului consider c acest lucru chiar s-a realizat, i aduce n sprijinul su dou afirmaii ale Sfntului Apostol Pavel. Acesta, citnd la rndul su din cartea Psalmilor, spune despre propovduitori c, n tot pmntul a ieit vestirea lor i la marginile lumii cuvintele lor (Romani 10:18) i afirm c Evanghelia a fost propovduit la toat fptura de sub cer (Coloseni 1:23). Aadar, concluzioneaz Sfntul Ioan Hrisostom, mesajul cretin a ajuns n toat lumea (), prin zelul lui Pavel i al celorlali Apostoli35, astfel nct,

32 Eusebiu de Cezareea, De laudibus Constantini, 16, 8, n GCS 7, p. 251. 33 Idem, Theophania, III, n GCS 11.2, p. 129. 34 Idem, Demonstratio euangelica, III, 7, n GCS 23, p. 141. 35 Fericitul Ieronim este de prere c, pn i popoarele care nu au avut parte de predica

direct a vreunui Apostol sau ucenic al Domnului au cunoscut, totui, mesajul evanghelic nc din primele veacuri, prin intermediul neamurilor deja evanghelizate cu care au intrat n contact; St. Jerome, Commentary on Matthew, IV, trans. Thomas P. Scheck, The Catholic University of America Press, 2008, p. 241.


35

mplinindu-se acest cuvnt al Domnului, s-a petrecut i cderea Ierusalimului sub romani, n anul 70 d. Hr36. Aceast interpretare hrisostomic este, n parte, asemntoare cu cea oferit de Sfntul Ilarie de Poitiers, cu deosebirea c scriitorul latin identific, totui, n versetul Matei 24:15, figura Antihristului37, n vreme ce Sfntul Ioan consider c urciunea pustirii, despre care vorbete Iisus, citnd din cartea profetului Daniel (9:27), i desemneaz pe cuceritorii Ierusalimului. Cum, ns, n eshatologia cretin, figura Antihristului este asociat cu cea de-a doua venire a Domnului i, deci, cu sfritul acestei lumi, tlcuirea Sfntului Ilarie se ncadreaz, n cele din urm, n viziunea eshatologic ce nsoete expansiunea cretinismului. Vedem, aadar, c interpretarea patristic insist, n cele mai multe cazuri, pe faptul c mesajul cretin este pe cale sau deja i-a mplinit dimensiunea global, fiind propovduit, n mod direct sau indirect, tuturor neamurilor, nc din veacurile patristice. Dac, pentru Sfntul Ioan Gur de Aur, versetul Matei 24:14 i-a epuizat nelesul nc din epoca apostolic, pentru ceilali Prini ateptarea sfritului era nc vie, aceasta i din cauza prigonirilor, ereziilor, schismelor i atacurilor la care erau supui cretinii dreptcredincioi din partea statului, a ereticilor i a pgnilor. Tlcuirea hrisostomic va fi preluat, ns, de scriitorii cretini de dup triumful Ortodoxiei, n anul 843. Episcopul Teofilact de Ohrid sau Teofilact al Bulgariei (c. 1050 1107), care a trit i a scris ntr-o epoc relativ linitit pentru teologia cretin, preia comentariul hrisostomic, preciznd c sfritul, despre care se vorbete n Evanghelie, este al Ierusalimului, iar nu al ntregii lumi38. Eutimie Zigabenul ( c. 1118) nu numai c adopt aceeai linie de interpretare ca Sfinii Ioan Hrisostom i Teofilact, ci chiar pomenete numele generalului roman Titus, cuceritorul Ierusalimului, atunci cnd tlcuiete urciunea pustirii, descris n Matei 24:15. Concluzii Ansamblul nvturii biblice i patristice confirm faptul c propovduirea mesajului evanghelic tuturor popoarelor este o sarcin fundamental pentru cretini. Chiar dac impresia unor teologi i simpli credincioi din perioadele apostolic i patristic era aceea c Evanghelia fusese deja propovduit n ntreaga lume, totui, zilele noastre stau mrturie pentru faptul c misiunea cretin se afl n plin desfurare. Cuvintele Mntuitorului Iisus Hristos, de la Matei 24:14, au o cuprindere foarte larg i privesc Biserica n aspectul su dinamic, de expansiune global. Ca atare, ele nu pot fi considerate ca referindu-se strict la lumea greco-roman, dup cum nu poate fi

36 Sfntul Ioan Gur de Aur, Homiliae in Matthaeum, LXXV, n PG 58, col. 688-691. 37 Sfntul Ilarie de Poitiers, Commentarius in Evangelium Matthaei XIV-XXXIII, n

Sources Chretiennes 258, p. 110. 38 Teofilact, arhiepiscopul Bulgariei, Ennaratio in Evangelium Matthaei, n PG 123, col.

409.


socotit ntregul discurs eshatologic din Matei 24:1 25:46 ca limitndu-se la cderea Ierusalimului. Evenimentul istoric este i el prevzut, dar limbajul distrugerii este mprumutat de Iisus pentru descrierea sfritului general al lumii. Acest moment este descris n imagini cutremurtoare, pentru c aa va aprea el i celor drepi i celor pctoi, ns consecinele vor fi, desigur, corespunztoare faptelor fiecruia. De aceea, ateptarea eshatologic din cretinismul primar se instalase pe fondul contientizrii de ctre cretini a caracterului lor de nou popor ales al lui Dumnezeu, iar denumirea, pe care acetia o foloseau cu referire la ei nii sfini () , evideniaz i ea linia de demarcaie pe care o puneau ntre cretini i necretini39. Aadar, dac acceptm c discursul Domnului din Matei 24:1 25:46 este unul cu coninut eshatologic universal i am vzut c acest lucru este foarte probabil , rezult c universalismul, care caracterizeaz mesajul evanghelic, are o puternic implicaie eshatologic. Vestirea Evangheliei trebuie fcut la nivel global, astfel nct, la sfritul veacurilor nimeni s nu se poat prevala, la Judecat, de necunoaterea ei. n momentul n care aceast misiune va fi ndeplinit, se vor petrece i cele anunate de Iisus n discursul Su eshatologic. Pe de alt parte ns, Mntuitorul nsui, vorbind despre a doua Sa venire, spune: Iar de ziua i de ceasul acela nimeni nu tie, nici n

Arhivele-25

Documents

Transcript of Arhivele-25