8/3/2019 Arhim.Sofronie Saharov - Despre pacat

1/2

Despre pcat

Ce este pcatul n nelesul cretin al cuvntului?Pcatul, mai nainte de toate este un fenomen duhovnicesc, metafizic.

Rdcinile pcatului se afl n adncurile tainice, mistice, ale firiiduhovniceti a omului. Esena pcatului nu const n nclcarea unornorme etice, ci n nstrinarea de viaa dumnezeiasc, venic, cea pentrucare a fost fcut omul i ctre care este chemat n chip firesc, adic prinnsi firea lui.

Pcatul se svrete n primul rnd n adncul tainic al duhuluiomului, ns urmrile lui rnesc ntreg omul. Odat svrit, el sersfrnge asupra strii sufleteti, precum i a celei trupeti a omului,asupra chipului su exterior, asupra soartei celui ce l-a svrit; el

negreit va iei afar din hotarele vieii lui individuale i va mpovra curul su viaa ntregii omeniri, i, n consecin, se va rsfrnge asuprasoartei ntregii lumi.

Nu numai pcatul strmoului nostru Adam a avut consecine densemntate cosmic, ci i tot pcatul, al fiecruia dintre noi , fie el vdit,fie el tainic, se rsfrnge asupra destinelor ntregii lumi.

Omul trupesc nu simte urmrile pcatului n sine, aa cum le simtecel duhovnicesc. Omul trupesc nu observ nici o schimbare a strii saleluntrice dup ce a svrit pcatul, pentru c el se afl continuu ntr-ostare de moarte duhovniceasc, pentru c el nu a cunoscut viaa ceavenic a duhului.Omul duhovnicesc, dimpotriv, cu fiecare nclinare avoii sale spre pcat observ n sine o schimbare a strii luntrice nvirtutea mpuinrii harului.

Ceea ce uimea la Sfntul Siluan era neobinuita subirime a miniisale luntrice i deosebita sa intuiie duhovniceasc. Trirea pcatului lael, chiar mai nainte de a i se arta Domnul, dar mai ales dup aceasta in tot restul vieii sale, era excepional de adnc i de puternic; inima ldurea n chip de nesuportat, i de aceea i pocina lui era cu o tnjire denestvilit, cu plns, fr alinare ct vreme nu simea n suflet iertarea lui

Dumnezeu. Multora, aceasta ar putea s li se par curios, iar unora poatechiar exagerat, dar pilda Sfntului Siluan nu este pentru toi.

n cina sa pentru pcat, el cuta nu doar o simpl iertare, pe careuor o d Dumnezeu, poate i numai pentru un singur suspin de prere deru, ci o iertare atotcuprinztoare, aa nct sufletul s simt desluit nsine harul. El cerea de la Dumnezeu puterea de a nu mai repeta pcatul,de este cu putin, niciodat; se ruga la Dumnezeu s se izbveasc delucrarea legii pcatului din noi (Rom. 7,23). El tria urmrile pcatului-pierderea harului- att de puternic i de dureros, nct se temea de a

repeta o asemenea experien. ndeprtarea dragostei lui Dumnezeu i apcii lui Hristos de la suflet, erau pentru el mai cumplite dect orice.

8/3/2019 Arhim.Sofronie Saharov - Despre pacat

2/2

Contiina c scrbete pe Dumnezeu, pe un asemenea Dumnezeu, blndi smerit - i era de nesuportat. Trecea prin cele mai adnci suferine alecontiinei care greete mpotriva sfintei dragoste a lui Hristos. Cinecunoate dragostea n planul omenesc, s zicem pentru prini, dac a

svrit vreun pcat mpotriva acelei iubiri, acela tie ct de nesuportatpoate fi chinul contiinei; dar tot ce se poate ntmpla n lumea relaiilorsufleteti nu este dect o palid umbr n comparaie cu relaiileduhovniceti cu Dumnezeu.

Astfel, Dumnezeu mai nainte de veci a cunoscut pe Simeon - Siluan,i, ntr-un chip neneles nou, i-a dat s cunoasc esena pcatului att deadnc i de puternic nct el cu adevrat tria muncile iadului i dintruacest iad cel mai de jos, se ruga pn cnd s-a plecat ctre el Domnul ii S-a artat, dndu-i s cunoasc nvierea sufletului i s vad pe Fiul

Omului ntru mpria Sa mai nainte de a gusta moartea cea dup trup.(Mt. 16,28).

Din nvturile Sfntului Siluan, de Arhim. SofronieTraducere deI.R.

Epifania 3/97