Argumentele impotriva sinuciderii asistate si eutanasiei se bazeaza, de obicei, pe principiile etice si religioase cu privire la sacralitatea vietii. De asemenea, sunt voci care sustin ca legalizarea eutanasiei ar putea grabi moartea unor persoane, impotriva vointei lor.

Sacralitatea vietii. Acest argument se bazeaza pe valorile religioase care considera viata sacra si inviolabila. Conform acestui principiu, nici o persoana nu are dreptul de a lua viata altcuiva.

Diagnosticul gresit sau eventualitatea unor noi tratamente. Conform acestui punct de vedere, unde exista viata exista speranta. Sustinatorii sai sunt de parere ca in conditiile evolutiei rapide a societatii moderne, a tehnologiei si tehnicilor medicale, eutanasia ar lua dreptul unor persoane bolnave de a beneficia de viitoarele tratamente si implicit de o viata mai buna.

Legalizarea eutanasiei in cazurile medicale grave ar face din aceasta practica o rutina, folosita pe scara larga.

Chiar daca cineva isi doreste sa fie eutanasiat, aceasta dorinta ar putea fi rezultatul depresiei sau a interpretarii eronate a diagnosticului.

Eutanasia ar submina finantarea sectorului geriatric si furnizarea de asistenta corespunzatoare pentru persoanele varstnice.

Ar submina de asemenea activitatile de cercetare in aceasta zona. Ar compromite in mod grav relatiile dintre persoanele in varsta, sau dependente

de asistenta, si rudele lor, care ar putea sa le preseze sa “nu devina o povara”. Ar compromite relatia de incredere dintre medic si pacient. Orice forma de sinucidere este greu de suportat pentru persoanele apropiate care

raman in viata; o astfel de decizie ar afecta in special copiii din viata bolnavului. Ideea fundamentala de la care pornesc opozantii eutanasiei este ca, negand

respectul datorat vietii umane, se creeaza premisa unor derapaje morale, psihologice si de constiinta sociala, cu consecinte greu de prevazut pe termen lung.

Cazul tertei persoane; mai ales cand "agentul mortii" este medicul, argumentele medical-deontologice se adauga la lista criteriilor care fac inacceptabila o atitudine pro eutanasie, chiar in conditiile unei solicitari exprese, repetitive si in deplina cunostinta de cauza.

B i b l i o g r a f i e

[1] Breck J., Darul sacru al vietii, Ed. Patmos, Cluj-Napoca, 2001; [2] Cocora L., Ioan B., Astarastoae V., Bioetica starilor terminale, Ed. Universitatii "Lucian Blaga", Sibiu, 2004; [4] Humphry, D.,Wickett, A., The Right To Die ? An Historical and Legal Perspective of Euthanasia, The Hemlock Society, Eugene, Oregon, 1991; [10] Morar S., Pro si (mai ales) contra eutanasiei: opinii ale unor viitori profesionisti ai sanatatii, Revista Romana de Bioetica, vol. 3, nr. 1, 2005, pp. 99-106; [11] Oana S.C., Aspecte etice legate de perioada de sfarsit a vietii si deces, Revista Romana de Bioetica, vol. 2, nr. 2, 2004, pp. 97-105; [16] Zanc I., Lupu I., Bioetica Medicala. Principii, dileme, solutii., Editura Medicala Universitara "Iuliu Hatieganu", Cluj-Napoca, 2004.

R e s u r s e I n t e r n e t

http://www.euthanasia.com/reasonsforeuthanasia.html, Reasons for euthanasia.

Cautis Filip-Constantin

Grupa 5

Psihologia varstelor, seminar, dezbatere.