"Frumuseea va mntui lumea" (Dostoievski) E mult frumusee n lume, dar oamenii orbi nu o vd. nclinarea spre a face rul e att de puternic nct, pentru a o nvinge, a fost nevoie de marea dragoste i jertf a Dumnezeului ntrupat. (Ernest Bernea)O naiune care nu-i respect trecutul i obiceiurile cretine, un popor care-i pierde credina i nu cultiv iubirea fa de moie i strmoii si este un popor condamnat la pieire (Nicolae Iorga)

Se tia c D. Gusti a petrecut zece ani n Germania pentru studii (facultate i doctorat), nainte de primul rzboi mondial, n care vreme devenise un apropiat al lui Caragiale (despre care a i scris relevabile amintiri) i Zarifopol. Apropoiaii si (printre ei, desigur, Henri H. Stahl) povesteau c Gusti a contractat, n aceast ndelungat perioad de studii, o astenie rebel i cronic, care, de fapt, i interzicea s scrie. (De aceea n-a aprut niciodat acel tratat de sociologie pe care profesorul l anuna, n anii treizeci, ca o apariie iminent). Dar n ndelungatul su stagiu de studii, acumulase atta carte nct era un efectiv erudit n materie, putnd alctui, la cerere, unui student, pentru o lucrare cu orice tem sociologic, o bibliografie complet i chiar la zi. Ajuns profesor de sociologie la Iai, a fost surprins de dezlegrile finalmente ale rzboiului. i cum avea n el demonul organizrii structurilor intelectuale, aici nc, n capitala Moldovei, pune temeliile Asociaiei pentru tiin i Reform Social cu scopul, evident, de a pregti publicul intelectual pentru reformele ce stteau s vin. Mutat ntre timp la Bucureti, d via societii de el create la Iai, organiznd cicluri de prelegeri, cu o foarte bun reprezentare, despre doctrinele partidelor politice (se tie c, dup rzboi, harta vieii politice se modific esenial, aprnd noi formaiuni politice) i un altul despre Constituia Romniei, tiindu-se c noile realiti socio-politice reclamau imperios proclamarea unei noi Constituii. Noutatea era c nu s-a mulumit s publice acest vast material numai n revista de el ntemeiat nc n 1919 Arhiva pentru tiine i Reform Social, repede devenit foarte citit i nnoitoare prin substan, ci l public n volume de sine stttoare, fiecare pentru ciclul de prelegeri respective. Au mai fost i alte cicluri de conferine (politic extern, politica culturii) toate fiind culese n cte un volum special. Era ceva cu totul nou n Romnia. Dar, ntre timp, Asociaia fundat nc n 1913 devine Institutul Social Romn care a funcionat, la nceput, foarte modest, n trei ncperi de la etajul trei al Academiei Comerciale din Bucureti. i a rmas acolo pn la desfiinare, dei profesorul Gusti conferise Institutului forme articulate, desfurndu-se nu cercetri ci discuii mereu tot mai fructuoase. Mircea Vulcnescu afirma c "ncepnd din anul 1930 Institutul Social Romn intr ntr-o nou faz, aceea de proliferare. Prin aceasta ns i misiunea lui se schimb. Cci n loc de a mai fi un stimulent generator al unor ramuri de activitate tiinific social, care de acum se dezvolt autonom, Institutul Social este chemat s devin un centru de coordonare al tuturor acestor instituii de cercetare social". Aceasta se va petrece dup instalarea, pe tronul Romniei, a regelui Carol al II-lea care a tiut s-i apropie pn la subordonare acel Institut Social Romn. Dar se poate spune c i n anii douzeci Institutul devenise un factor stimulator puternic, nct destule ministere simt nevoia s-i organizeze Centre de studii. Se apreciaz, de ctre cunosctorii timpului, c pn i aciuni de importan naional precum Recensmntul general din 1930 s-a ivit i s-a organizat ca rezultat al dezbaterilor purtate la secia de demografie al Institutului Social Romn.S nu uit s precizez c tot ceea ce am notat pn aici i ceea ce voi spune mai departe are ca punct iniial cartea d-lui Zoltn Rosts, O istorie oral a colii sociologice de la Bucureti. Titlul provine din modalitatea de lucru a autorului. Acesta, n anii optzeci, a realizat interviuri, firete orale, dar nregistrate magnetic, cu toi corifeii colii sociologice (una, reprezentnd un foarte lung interviu cu Henri H. Stahl, Monografia ca utopie, a fost publicat anul trecut i am comentat-o n revista noastr). Din toate aceste interviuri, organizate tematic, a rezultat aceast carte care, cum spuneam, i propune s reconstituie ceea ce a nsemnat coala sociologic a lui Gusti pentru sociologia romneasc i nu numai pentru c de rezultatele ei, de formele ei de investigaie s-a auzit n lumea sociologic mondial, trezind mare interes n Europa i chiar n S.U.A., unii profesori venind la noi s o cunoasc pe viu, participnd la cercetrile de pe teren. La nceput a fost, desigur, Seminarul lui Gusti, foarte frecventat de lumea studeneasc i chiar de profesorime. n 1925, n vacana de var, dup lungi dezbateri, s-a pornit pe teren pentru cercetarea monografic, la Goicea Mare, numai pentru zece zile. Lipsea nc sistemul i totul plutea n vag. S precizez c prof. Gusti nu i-a ales ntmpltor satul ca mediu ideal i necesar al cercetrilor sale monografice. El a inut seama c 78,2% din populaia rii locuiete la sate. i, n consecin, acesta era mediul care trebuia cercetat monografic. De aceea, pn la sfrit, s-a ocupat de monografierea satului pentru o mai bun i eficient cunoatere. Pn i ampla investigaie din 1940, iniiat de Anton Golopenia cam n rspr cu metodologia lui Gusti (cadre, manifestri) i din care a rezultat, n 1941, impuntoarea carte 60 de sate romneti, avea n vedere tot realitatea apstoare, adesea tragic, a satului romnesc. Revenind la coala lui Gusti, dup Goicea Mare, a urmat Rueu i Nerej, tot nc neconcludent. De-abia, n anul urmtor, n satul Fundul Moldovei s-au fcut pai semnificativi privind definitivarea metodei de cercetare i a identitii profesionale i sociale. Henri H. Stahl, intervievat, a declarat: "Fundul Moldovei nseamn deci folosirea pentru prima oar a sistemului echipelor lucrnd cu fie i dosare comune. Echipele de atunci folosite au fost urmtoarele: cosmologic, biologic, istoric, psihologic, economic, juridic, de folclor literar i muzical, estetic, filologie, pentru studiul stnei, familiei, gospodriei, a problemei femeii, de industrie casnic, de probleme culturale, politic, administrativ, criminalistic, pentru studiul rzboiului, al manifestrilor religioase i al crciumei". Apoi, n anii urmtori, aceste echipe organziate vor cpta o clasare mai bun dup cadre i manifestri, categoriile metodologice propuse i impuse de doctrina sociologic gustian. Aceast "campanie" din 1928 ntr-un sat bucovinean va crea, cu timpul, obinuina tehnicilor de lucru pentru cunoaterea, n adncime, a satului romnesc n interbelic. La ncheierea ei, vestitul Mac Constantinescu a amenajat, n slile seminarului, prima expoziie sociologic, de mare succes nu numai n intelighenia bucuretean, dar i n cadrul pavilionului romnesc al expoziiei de la Barcelona. Totodat, la Institutul Social Romn a fost programat o sesiune tiinific important, n care, proaspt nfiinat, Asociaia Monografitilor s-a afirmat strlucit, dei ea n-a durat, ca timp de existen, dect un an de zile. Campaniile monografice urmtoare: Runcu (1930), Cornova (1931) an (1935-1936) n-au adus nouti teoretice sau metodologice. Totul sau aproape a fost cldit la Fundul Moldovei. Apoi, Gusti nu conducea direct i permanent campaniile (el fiind foarte ocupat cu funciuni publice nalte), dar nici nu mputernicea un nlocuitor. Treptat, uzul i-a desemnat pe Stahl, Traian Herseni drept conductori de fapt ai cercetrilor monografice, iar pe Octavian Neamu ca organizator. Seara, monografitii se ntlneau n aa-numita "Sal luminat" (coala) unde ddeau seama de ceea ce au recoltat i primeau ndrumri. Crile lui Stahl Tehnica monografiei sociologice i a lui Herseni Teoria monografiei sociologice erau ndrumare teoretico-metodologice care au ajutat hotrtor procesul de selectare i formare a monografitilor, alei din masa studenilor de tot felul. Acolo, n timpul cercetrilor monografice, observase Stahl, se nva, de fapt, n chip nemijlocit, ceea ce este sociologia.Apoi lucrurile s-au complicat. n 1930 Gusti a preluat, nsrcinat fiind de regele Carol al II-lea, conducerea Fundaiei Culturale Regale "Principele Carol" creat nc n 1922. Unii dintre monografiti (Herseni, M. Vulcnescu) au refuzat s-l urmeze n noua sa nsrcinare. Dar alii (Stahl, Neamu, Golopenia, Gh. Foca) l-au urmat, fiind, la nceput, un corp strin n acel conclav de vechi directori de Cmine Culturale. Gusti a schimbat i fizionomia echipelor de monografiti confundat cu educaia maselor cu ajutorul tinerilor intelectuali. S-a iniiat i, la Bucureti, o Universitate popular. Desigur, noua strategie a Fundaiei nu a nsemnat abandonarea total a monografiei. Dar au aprut, din fondurile regale, mai nti Curierul Echipelor studeneti, apoi, n 1936, revista Sociologie romneasc (revist scris mai ales de tineri) i, tot n 1936, din aceleai fonduri regale, Muzeul satului romnesc ca o anex a unui viitor "centru de cercetri sociologice", care, finalmente, n-a mai luat fiin. Apoi a intervenit, n 1938, ceea ce a fost Serviciul Social (veche idee a lui Gusti) care i obliga pe studeni s presteze munc cultural la sate de trei-ase luni obligatorii, fr de care nu i se elibera diploma de absolvire a facultii. Aceasta era, de fapt, o iniiativ regal (propulsat de Gusti), cu coli de comandani de echip care conduceau, apoi, echipele de studeni pe teren n fiecare jude. Poate c aceast lege din 1938 prezenta o oarecare utilitate. Dar, fr ndoial, a viciat sensul colii de sociologie monografic. Dl Rosts are dreptate, relaiile dintre Gusti i rege erau unele de vasalitate dintre un monarh luminat i un mandarin luminat. Tot timpul, ce-i drept, de la nceputuri, Gusti a nzuit spre sponsorizri oficiale, statale, ale colii sale sociologice. Acum, i gsise sponsorul. Numai c acesta urmrea interesele sale. S fim drepi, fondurile au creat posibilitatea relurii unor cercetri monografice mai vechi (Nerej, Drgu), au fost antamate noi monografieri (an, Clopotiva, Dmbovnic) i, pe lng revista Sociologia Romneasc, Gusti a iniiat redactarea monumentalei Enciclopedia Romniei, din care au aprut patru volume. Dar regele urmrea, totodat, prin legea Serviciului Social din 1938, s administreze o lovitur legionarilor. De fapt, regele a ieit nfrnt din aceast nfruntare. Pentru c echipele regale au fost invadate de legionari. Iar, n cadrul colii monografice, s-au produs dizidene legionare. Mai nti cea a lui Traian Herseni, iar din 1937 grupul (Ion Ionic, D. Amzr, Samarineanu) care au fundat revista legionar Rnduiala. Iar Stahl a descris, n interviul acordat d-lui Rosts procesul tulburtor al convertirii gruprii "Criterion" la micarea legionar. n 1940, nfrnt, regele Carol al II-lea a desfiinat Serviciul Social. E adevrat c Legiunea nu a adoptat o poziie oficial contrar colii sociologice conduse de Gusti, mai ales c i-a adus destule cadre de vaz. Dar, n timpul guvernrii legionare (statul naional legionar), profesorul a avut parte de multe neplceri. Firete c Ion Antonescu nu a sprijinit coala monografic i, dup rzboi, dei Gusti a imaginat proiecte mari de continuare a colii sale i fusese invitat n SUA, comunitii l-au prigonit. A fost ultimul preedinte al Academiei Romne de dup rzboi. Dar, la renfiinarea Academiei, n 1948, nu s-a mai regsit printre membrii si i, apoi, dat afar din cas (pierzndu-i i imensa bibliotec), a trit din mila fotilor si studeni, o vreme n casa fostului su student Marinescu, director al Liceului Matei Basarab. De-abia, dup moarte, vduva sa a primit o pensie de merit. Dar din coala sa monografic rmsese nu numai o amintire, ci i un tezaur care a rodit. Zoltn Rosts - O istorie oral a colii sociologice de la Bucureti. Editura Printech, 2001. Cunoasterea specificului naional prin monografii. Dezvoltarea culturii i reforma socialA cunoate ara este cel mai bun mijloc de a o servi(Dimitrie Gusti,tiina monografic. tiin a realitii sociale) Cum am menionat n articolul precedent, monografiile sociologice realizate de coala de sociologie de la Bucureti, fondat de Dimitrie Gusti, nu i propuneau doar cunoaterea amnunit a unitilor i fenomenelor sociale, ci i reforma social i aciunea cultural. Ele vor forma n teorie i n practic o unitate organic, alctuit din idei, din realitate i ideal[1]. nfptuirea unui ideal social i a unui destin propriu al naiunii nu poate avea loc fr cunoaterea n profunzime a realitii sociale specifice naiunii, de la formele concrete i particulare pn la cele mai abstracte i universale[2], i a posibilitilor de dezvoltare a acestei realiti specifice, fiindc idealul social i are izvorul n aceste posibiliti, iar reforma social este posibil pornind de la aceast cunoatere aprofundat. Monografiile au menirea de a contribui la dezvoltarea culturii naionale i la renaterea vieii spirituale naionale, ceea ce necesit un contact viu i permanent cu unitile de via social pstrate n formele lor etnice, cum sunt la noi satele. Din cunoaterea aprofundat a literaturii populare, a artei rneti, a vieii spirituale de la sat, singurele nc neinfluenate de forme strine de cultur, cultura naional poate primi un nou imbold i o ndrumare mai sigur spre forme proprii de creaie[3].Totodat, monografiile sociologice sunt necesare n misiunea de reform a nvmntului, deoarece coala nu poate fi o instituie cu totul strin de mediul nconjurtor, ntruct ea se adreseaz unei realiti precise, pregtind, prin mijloacele locale care-i stau la ndemn, pentru o via concret. nvmntul trebuie s in seama de mprejurarile locale, de regiunea istoric i economic i de unitatea de via social din care face parte[4].Acelai lucru este valabil i n misiunea politico-administrativ: nu pot fi practicate o administraie i o politic temeinice fr o cunoatere amnunit a realitii rii (fiind vorba mai ales de sate, realitatea cea mai rspndit i cea mai important a vieii noastre sociale), care le permite adaptarea la specificul i nevoile societii reale. Politica, avnd menirea de a nlesni realizarea idealului social, trebuie s nceteze s fie opera strict de legiferare sau reform a unor oameni i a unor societi abstracte; ea trebuie s se ndrepte spre societatea real i omul concret, ca s devin ea nsi real i concret. Cci nu se poate legifera cnd nu se tie pentru ce i pentru cine se legifereaz, dup cum nu se poate gospodri cnd nu se tie pentru cine se gospodarete[5]. Mihai Eminescu, ilustrul nainta al lui Dimitrie Gusti i primul mare analist social din istoria Romniei, atrgea atenia asupra pericolului reprezentat de teoriile abstracte de cosmopolitism, fr legtur cu firea noastr romneasc[6].Toate aceste concepii reflect ideea c naiunea nu se poate dezvolta fr cunoaterea naturii poporului romnesc i fr pstrarea identitii spirituale i etnice i a memoriei istorice, care constituie bazele pentru dezvoltarea culturii naionale. Aceasta fiindc fundamentul culturii trebuie s fie specificul naional, care poate fi cunoscut prin metoda monografic de cercetare, iar cultura superioar nu poate fi separat de cultura poporului. n acelai timp, ea trebuie s se desfoare ntr-o atmosfera de libertate, spontaneitate i specificitate naional[7].Prin urmare, sociologia monografica aspir s ajung la o tiin a naiunii, care va determina etica i politica naiunii prin care neamul i va gsi drumul adevratei realizri de sine[8] (Dimitrie Gusti,tiina naiunii, 1937), din moment ce a cunoate ara este cel mai bun mijloc de a o servi. Naiunea i tiina naiunii n viziunea lui Dimitrie Gusti (II)Internationalismul adevrat nu desfiinteaz naiunile. Cci naiunile laolalt, n eforturile lor comune pe cile civilizatiei, dau nastere umanitii, nu n sensul antinaional al umanitaristilor fr patrie, ci n sensul national, ca realitate care reflect fiina naiunilor i energia creatoare a lor (Dimitrie Gusti,Stiinta naiunii, 1937)Anul 2012 a fost i un an n care interesul fa de coala sociologic interbelic a lui Dimitrie Gusti s-a concretizat ntr-un adevrat val gustian, marcat prin apariia mai multor studii, volume i dosare cu valoare de reper n materie: ntre acestea prima examinare sistematic a relaiilor colii monografiste cu politicul, n volumul lui Antonio Momoc despre Capcanele politice ale sociologiei interbelice. coala gustian ntre carlism i legionarism; un numr special dedicat de revista sibian Transilvania(11-12/2012) i coordonat de Zoltn Rosts; un numr de asemenea special (6/2012), coordonat de Sanda Golopenia, din revista Secolul 21, despre coala Sociologic de la Bucureti (care, aflm, va fi urmat curnd de un al doilea volum); i, pour la bonne bouche, un amplu dosar din revista francez Les tudes Sociales, no. 153-154 (Sociologie et politique en Roumanie: 1918-1948) coordonat de David Mihai Gai i Zoltn Rosts. Totul prefaat de un numr de asemenea special, coordonat de Zoltn Rosts, dintr-o revist-caiet editat sub egida Universitii Transilvania din Braov i a Facultii de Sociologie i Comunicare, n urma unui colocviu internaional (International Colloquim of Social Science ACUM 2011, Braov). Despre eforturile din ultimele decenii ale profesorului Rosts de reexaminare complex a colii monografiste prin metoda istoriei orale i prin abordri interdisciplinare colective am mai avut ocazia s scriu i cu alte prilejuri. O fac i acum n calitate de nespecialist n tiine sociale, dar interesat de reexaminarea istoriei culturale a interbelicului autohton. Ar fi, cred, pcat ca tocmai literaii, n mod tradiional mai deschii la noi ctre abordri din afara propriei discipline, s ignore aceast ieire de grup din nia de strict specialitate. Desantul respectiv are, de altfel, o relevan mai ampl. Nu avem de-a face doar cu o modificare a perspectivei asupra interbelicului autohton, dei unele texte cu accente mai de direcie din sumarul respectivelor publicaii pledeaz pentru un altfel de interbelic i o altfel de perspectiv asupra colii Gusti (editorialul-program al revistei Transilvania, semnat de sufletul acestei ntreprinderi, profesorul Zoltn Rosts, chiar aa se intituleaz: Despre coala Gusti altfel). E clar, pe de alt parte, c avem de-a face cu o cretere continu, n ultimii ani, a interesului fa de tehnocraia tinerei generaii interbelice, n replic la fascinaia prelungit fa de ideocraia ei tririst reprezentat de coala lui Nae Ionescu.

ntoarcerea ctre coala sociologic Gusti-Stahl care, bota bene, nu a fost exclusiv bucuretean trebuie neleas i n contextul unor provocri acute ale prezentului: de la clivajele dintre elite i societate sau dintre rural i urban (cu Romnia profund, majoritar rural, ca terra incognita) la tensiunile dintre centralizare i regionalizare, la necesitatea reducerii decalajelor economice .a.m.d. Pe lng substanialul grup de participani din ar la aceste dosare dedicate colii Gusti (Zoltn Rosts, Sanda Golopenia, Mihail M. Cernea, Dumitru Sandu, Antonio Momoc, Theodora-Eliza Vcrescu, David Mihai Gai, Ionu Butoi, Florentina one, Andrei Negru, Ion Matei Costinescu, Alina Juravle, Daniel andru, Enache Tua, Bogdan Bucur, Raluca Muat, Cristina Moraru), trebuie menionat, superlativ, i contribuia unor colaboratori externi precum Frank Alvarez-Pereyre, Ren Maunier, Antoine Savoye, Herv Terral, Martin Ladislau Salamon. n fapt, demersurile de fa vin s ilustreze vitalitatea unei tradiii, unii dintre contributori fiind chiar urmaii direci sau discipoli ai unor membri ai colii monografiste interbelice (H.H. Stahl, Anton Golopenia .a.). Un virtual monograf al tinerei generaii interbelice dinspre coala Gusti, dar pe linia ideologic a unui Mircea Vulcnescu, este Ionu Butoi. Polemic n raport cureducionismele de receptare ale generaiei, superficial reduse la nism, unul dintre studiile sale din cuprinsul Secolului 21 (n cutarea satului necunoscut. Monografitii lui Gusti i sociologia satului romnesc) se ncheie cu un avertisment la care merit, cred, reflectat: Modul propriu de abordare a satului romnesc inaugurat de coala gustian a rmas, din pcate, fr urmri. Cercetrile au ncetat din cauza evoluiilor istorice, doi membri marcani au sfrit n nchisorile comuniste, ceilali au fost marginalizai. Mai grav este c i scrierile lor au rmas fr ecou i dezbaterile despre satul romnesc snt lovite, astzi, de aceleai stereotipii criticate de gustiti pe timpul lor: napoierea satului, ne-productivitatea micii gospodrii de subzisten, necesitatea modernizrii fie i cu fora, inventarea unui nou tip de ran i a unui nou sat sau, mai simplu, desfiinarea gospodriei familiale i nlocuirea ei cu marile ferme. La fel ca n trecut, discursul mainstream al elitelor academice i guvernante culpabilizeaz ineficiena, napoierea i ntrzierea istoric a autohtonilor, comparativ cu infailibilitatea proiectului de modernizare neoliberal de tip european. Ceea ce nu nelege aceast elit este c, odat destrmate, desfiinate, reformate, aceste realiti sociale deosebit de sensibile, din care a fcut parte, odinioar, i satul romnesc, las locul unei societi atomizate, amorfe, nihiliste (dup cum se temea Golopenia), lipsite de autonomie i, prin urmare, uor de supus servituii, fie ea de tip colectivist sau de tip neoliberal. Principalul risc ce pndete un astfel de discurs este militantismul tentat, de dragul demonstraiei, de simplificri polemice; nu e, de pild, ntru totul adevrat c experiena monografitilor a rmas fr urmri i fr ecou; chiar n perioada comunist, odat cu primele operaiuni de renaionalizare de dup 1955, au existat tentative de a recupera, ntr-un fel sau altul, monografismul gustian.

Unele dintre ele au fost repertoriate ntr-o schi istoric a sociologului Mihail M. Cernea (Cercetarea monografic a comunitilor rurale n sociologia din Romnia) aprut n 1973, cu un an naintea expatrierii acestuia n Statele Unite, i reluat acum fragmentar n paginile Secolului 21 mpreun cu un postscriptum recent al autorului despre Anton Golopenia.- Despre un fals criptofascism O important smn de polemic, dar de cu totul alt natur (una opus, ndrznesc s spun) ntlnim ntr-un text de escort din deschiderea revistei Les tudes Sociales (Un exemple de compromis entre sociologie et politique: la figure de Dimitrie Gusti). Dei declar, prudent, c nu dorete s intervin ntr-o dezbatere care-i excede competenele, Rose-Marie Lagrave (directoare de studii IRIS/EHESS) i contrazice pe autorii care insist asupra strategiilor gustiene de contracarare a influenei legionare. Adeziunea legionar a unor discipoli precum D.C. Amzr, Traian Herseni sau Ernest Bernea e, desigur, notorie, dar autoarea nu are dreptate atunci cnd pune aceast deriv n contul spiritului reformator i al serviciului social. Vigilena ideologic de tip Alexandra Laignel-Lavastine debueaz, apoi, ntr-o retoric a condamnrii, autoarea vznd n datele proiectului gustian de ridicare a satului o matrice favorizant a fascismului, n condiiile n care voina social concept-cheie al gndirii lui Gusti se metamorfozez n voin naional, iar savantul n anex a politicului:Tout semble indiquer au contraire que le quadrillage organisationnel, la constitution dune lite qui va au peuple, lordre des genres confort, le recours lexpertise comme mode dagir, la construction et lembrigadement de la jeunesse, laccent mis sur la paysannerie comme creuset du salut national, luvre et laction de Gusti enfin ont t lune des matrices de la version roumaine du fascisme, moins par un corps de doctrine estampill que par les effets organisationnels mis en uvre sans rflexivit critique. S fie oare ideea unei elite care merge ctre popor, recursul la expertiz ca mod de aciune sau accentul pus asupra rnimii privite ca un creuzet al salvrii naionale i, desigur, celelalte forme de criptofascism?

Fr a ignora n vreun fel biopolitica ingineriei sociale a lui Dimitrie Gusti de la finele anilor 30, subordonarea politic a savantului fa de autoritarismul carlist i elementele utopice ale viziunii gustiene ce au culminat cu controversata Lege a Serviciului Social, nu cred c e cazul s cutm cu tot dinadinsul cauzaliti vinovate. ntr-adevr, att Carol II ct i Dimitrie Gusti au ncercat s contracareze politica Legiunii mprumutnd unele elemente afine fascismului, dar nu pe cele cu adevrat nocive. Dovad ntre altele desfiinarea colii i blocarea organizrii la Bucureti a congresului internaional proiectat. n definitiv, i Asociaia cultural Criterion a fost acuzat simultan, n epoc, att de fascism, ct i de comunism, pe motiv c tolera diversitatea ideologic n numele primatului spiritual. Din fericire, un excelent studiu al lui Dumitru Sandu din Secolul 21 (Ridicarea satului prin el nsui. Ideologii i practici n interbelicul romnesc) ofer acestui contencios un rspuns imbatabil; nu-l reiau, din lips de spaiu, dar l recomand spre lectur, dup cum recomand i studiul aceluiai Dumitru Sandu din revista Transilvania despre Gndirea regional n micarea gustian de ridicare a satului, de citit n relaie cu textele lui Andrei Negru (Perspectiva clujean interbelic asupra colii sociologice de la Bucureti) i Dumitru Stan (Maestrul i discipolul. Ipostaze ale relaiilor dintre doi corifei ai sociologiei romneti: Dimitrie Gusti i Petre Andrei). Putem desprinde din ele un ntreg sistem de relaii, diversiti i specificiti regionale care vin s contrazic ideea centralismului bucuretean al colii sociologice din Romnia interbelic. Snt avute n vedere i alte dimensiuni mai puin cercetate, revelatoare n multiple privine (v. Zoltn Rosts, Sociologia gustian vzut de la Budapesta). Deosebit de concludente rmn secvenele de istorie intelectual semnate de Antonio Momoc, despre a crui carte legat de capcanele politice ale sociologiei romneti interbelice am scris deja mai pe larg, cu alt prilej. E destul s adaug c obiectivitatea lor tiinific, pe ct posibil neutr ideologic, poate stimula interpretri dintre cele mai diverse, inclusiv de tipul celor oferite de Rose-Marie Lagrave

Instructiv, chiar dac foarte frugal, este i examenul nelept-ironic la care academicianul Solomon Marcus supune, n Secolul 21, cele 105 ntrebri ale chestionarului adresat, n 1930, studenilor de la Universitatea bucuretean prin intermediul seminarului de sociologie, etic i politic al Facultii de Filozofie i Litere (seminar condus de un Dimitrie Gusti, al crui optimism ce nu pare s anticipeze derivele istoriei care vor urma este pus de autor alturi de acela, similar, al matematicianului umanist Traian Lalescu). - O perspectiv critic fertil Mai consemnez, n grab, utilele i, pe alocuri, incitantele restituiri documentare (texte-program ale lui Gusti, o coresponden Anton Golopenia-Octavian Neamu despre revistele de tineret ale epocii, un studiu al Sandei Golopenia despre revista Sociologie romneasc, analizele iconologice ale Raluci Muat aplicate fotografiilor lui Bauh din campaniile monografice gustiene, textul Florentinei Muat despre implicarea medicului Francisc Rainer n campaniile monografice de la Nereju, Fundu Moldovei i Drgu); de asemenea, studiile sagace aplicate sistemului teoretic al unor Gusti, Stahl, Anton Golopenia, Petre Andrei, i raporturilor dintre sociologia lui Gusti, precum cea a colii de la Chicago i cea a francezului Le Play (un alt ef de coal cu rol modelator). Sau bogatele incursiuni n istoria colii monografice, inclusiv n posteritatea ei distorsionat din deceniile comuniste i n recuperrile postcomuniste; un must n aceast privin l reprezint introducerea Sandei Golopenia la grupajul din Secolul 21, Dimitrie Gusti i coala de sociologie romneasc n secolul XXI, care ar merita, ea singur, o discuie special. Meritorii snt i studiile Theodorei-Eliza Vcrescu despre ponderea i rolurile femeilor n interiorul colii monografice: o adevrat sociologie de gen, incluznd aici att emanciparea i iniiativa, ct i caracterul subaltern, manifestat prin mpingerea discret a colaboratoarelor ntr-un minorat lucrativ. mi place s cred c ele se vor concretiza, ct de curnd, ntr-o carte, ca i cercetrile lui Ionu Butoi. Bine scrise, cu nerv i diciune a ideilor, aceste producii academice ofer nu doar o lectur mbogitoare, nu doar o perspectiv critic fertil, complex i deschiztoare de drumuri asupra istoriei intelectuale a Romniei interbelice. Ele ofer expertiz i problematizri instructive pentru multe dintre problemele sociale i identitare cu care viaa noastr public se confrunt azi. De fapt, fr o (re)conectare a culturalului la social, cldim pe nisip.Afirmm dintru nceput necesitatea recuperriicolii monograficei recunoaterea ei ca tradiie util n discipline care se (re)formeaz acum n Romnia (precum antropologia cultural), se redefinesc, ieind din izolarea naionalist (precum folclorul sau etnologia), sau se reorienteaz metodologic (i) spre spre abordarea calitativ (precum sociologia), respectiv se formuleaz ca discursuri critice noi (precum studiile culturale). Din punctul nostru de vedere, fcut explicit n articolul de fa, principala contribuie a colii monografice nu o constituie att metodologismul su (prezentarea extensiv, i adesea repetitiv, a tehnicilor, strategiilor, planurilor etc. unei cercetri monografice), ctteoria(sau filozofia) sa: o teorie etnografic, foarte modern i deschis unor aplicaii i practici dintre cele mai fecunde.

Metodologia gustian era n mod hotrt una calitativ, iar proiectul su era unul deosebit de ambiios, care viza nu doarmonografierea(i deci panoramarea i nelegerea) ci imbuntireavieii (adic formularea unui plan de intervenie) n comunitile studiate. Din aceste considerente coala monografic se nscrie pe direcii care au fcut carier n a doua parte a secolului XX n tiinele sociale, fiind apreciate pn astzi (i util a fi recuperate), precum: aciunea social, antropologia aplicat, activismul socio-cultural i proiectele de dezvoltare comunitar.1Alturi de acestea, prin metodele i pedagogia elaborate, coala a favorizat, metodologic vorbind,interdisciplinaritatea(prin studierea realitii sociale din perspectiva combinat a unor tiine particulare) iar, teoretic,criticismul(prin delimitarea de sociologia speculativ i reevaluarea critic a unor afirmaii care cptaser valoare de dogm despre realitatea socio-cultural romneasc).2

Aceste trei aspecte, asupra crora intenionm s ne oprim,interdisciplinaritatea,criticismuliactivismul, sunt teoretizate n cuprinsul tiinelor sociale de studii recente, precum cele nscrise n curentul etnografiei critice, ndeosebi n accepiunea formulat n universitile americane.

Apreciem, astfel, c principala caracteristic i valoare a monografiei sociologice gustiene (reprezentat de contribuiile teoretice i pedagogice ale lui Dimitrie Gusti i ilustrat i dezvoltat ndeosebi prin scrierile lui Henri H. Stahl) a constat n faptul c a fost etnografic ntr-un sens care avea s se dezvolte ulterior, sub acest termen, i care a nglobat interdisciplinaritatea, criticismul i activismul, formulate la nivel teoretic i practic de curentul postmodern criticist american al etnografiei. Vom ncerca s recitim aseriuni i practici ale colii din aceast perspectiv a unui discurs critic contemporan novator, care a avut (i are) o influena major n tiine precum antropologia cultural, sociologia sau studiile culturale i care poate dezvolta, la limit, o influen neateptat asupra practicilor cercetrii sociale i politicilor publice n Romnia contemporan.Definiia monografiei dup GustiDimitrie Gusti observ c pentru a vorbi despre monografie, trebuie s vorbim despre un domeniu social bine determinat, care s permit ca prin metoda observaiei directe s clarifice necunoscutele acelui domeniu.

Prin urmare, principala "regul" a metodei monografice ar fi delimitarea unei teme sau regiuni i descinderea pe teren pentru a o studia la faa locului (ceea ce n metodologia antropologic se numete "observaie participativ").

Dimitrie Gustifixeaz apte trsturi ale observaiei (v. D. Gusti, Opere, vol. I, Ed. Academiei, 1968). Observaia trebuie s fie: - sincer i obiectiv - exact, ptrunztoare i complet - verificat i controlat - colectiv - informat i pregtit - intuititv. Etimologic, termenul de monografie provine dincuvintele greceti monos (unul)i grafien (descriere). Deci, prin monografie nelegem descrierea unei uniti, obiect,colectiviti.Unitatea supus cercetrii, dei apare ca un caz individual, poate s fie tipic,reprezentativ pentru alte uniti. Aria deaplicabilitate a metodei monografice este ntins,delaunitimicrosociale(familie,echipedemunc,atelierectune),laaltelededimensiuni mijlocii (sate, comune, orae mici, coli) i uniti macrosociale (judee, orae,naiuni).n a doua jumtate a secolului al XIX-lea n Frana, Frederic Le Play (1806 1882), socotit printele metodei monografice n sociologie, a creat i a condus timp depeste 30 de ani prima coal de cercetare monografic a familiilor muncitoreti. El aelaborat i un model de cercetare monografic care cuprinde dou pri: prima se refer lacondiiile materiale i sociale n care se afl unitatea investigat, a doua face referiri lacalitatea vieii de familie (bugetul familiei, alimentaia, locuina etc.).Tot n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, concomitent cu cercetrile lui LePlay n Frana, la noi n ar Ion Ionescu de la Brad (1818 1891) a realizat cercetrimonografice n judeele: Dorohoi (1866), Mehedini (1868) i Putna (1869). El poate ficonsiderat creatorul monografiei sociologice n mediul rural, cercetri continuate de B.P.Hadeu i Dimitrie Gusti (1880 1955).coala Sociologic de la Bucuretimarcheaz un salt calitativ n dezvoltareametodei monografice. Ea i-a desfurat activitatea ntreanii 1920 1948.Principalele caracteristici ale noii etape de dezvoltare a metodei monografice aufost:-efortul de fundamentare teoretic acercetrilor;-perfecionarea metodelor de cercetare,-elaborarea de modele (scheme) de monografiere a unitilorsociale;

ncercareadeteoretizarearezultatelorcercetriiideridicaredelaniveluldescrierii la cel al explicaiei teoreticeD. Gusti a elaborat o doctrin i un model de cercetare monografic a localitilorrurale. Doctrina sa cuprinde un sistem teoretic de sociologie etic politic imetoda decercetare monografic.Unitatea socialprin care este studiat realitatea social este analizat de diferitetiine. Spre deosebire de acestea, sociologia le studiaz integral. Realitatea social aparecercettorului ca un complex demanifestriparalele ale unitilor sociale din care estealctuit.Acestemanifestrisuntcondiionatedecadrenaturale sau sociale i suntmotivate de voina social. Socialul apare ca un produs al unui concurs de mprejurrispaiale, temporale, vitale i sufleteti care alctuiesc cadrele vieii sociale saumediului deexisten al oamenilor. Prin aciunea lor asupra cadrelor, sub impulsulvoinei sociale(principiuldinamicalvieiisociale)seconstituiemanifestrilesociale,sedezvoltcolectivitile umane

Filmul sociologic

Considernd monografiile sociologice ca mijloace perfecionate de observaie, D.Gusti a legat metoda vie a observaiei directe de utilizarea unor tehnici moderne filmulsociologic.Gusti realizeaz nperioada 19291938 filme sociologice careredau ctsepoate de firesc viaa satului romnesc, cu preocuprile ranilor, tradiiile i obiceiurile.Sunt realizate astfel iprezentaten ari strintate filmele: Drgu o zidinviaa unui sat romnesc 1929; Satul Cornova (Orhei) 1931; Comuna an(Nsud) 1935; Muzeul Satului Romnesc 1936reportaj cinematografic despre aceastoriginalrealizareasociologilorromniprimulmuzeusociologicnaerliber.Locuina rneasc din Romnia 1937.Filmul sociologic constituie un document viu ce exprim forme de via, ospecie a filmului documentar tiinific. Este o experien demn de urmat i prezintinteres i pentru investigaia despecialitate.Conform programului de organizare i desfurare a cercetrilor monografice dectrecoala gustian, pentru studiul fiecrui cadru i al fiecrei manifestri era constituitoechipinterdisciplinarcoordonatdeunsociolog.Eaeraformatdingeografi,agronomi, economiti, folcloriti, filologi, psihologi, sociologi etc.Ludat de unii, contestat de alii, doctrina gustian i are incontestabilele eimerite i a nsemnat pentru vremea n care a aprut o deschidere de drum n cercetareasociologic.Modelulgustianrelevunitateadintreteorieicercetare,iarechipeleinterdisciplinare sunt o expresie aviziunii unificatoare a tiinelor, prinsociologieBibliografie :Revista Transilvania, nr. 11-12/2012

-Observator cultural nr 674 mai 2013 "Un desant gustinian"Sociologia monografic n perspectiva etnografiei critice americane-Romania Literara nr 42 din 2001[1] Dimitrie Gusti,Opere, vol. 1, texte stabilite, comentarii, note i postf. de Ovidiu Bdina i Octavian Neamu, Ed. Academiei, Bucuresti, 1968, p. 485,apud.Ilie Bdescu i Ozana Cucu-Oancea,Dicionar de sociologie rural,Editura Mica Valahie,Bucureti,2004, p. 327.[2]Dicionar de sociologie rural,p. 325.[3] Dimitrie Gusti,op. cit., p. 327, apudIlie Bdescu i Ozana Cucu-Oancea,op. cit., p. 327.[4]Ibidem, p. 326, apudibidem, p. 326.[5]Ibidem, p. 327, apudibidem, p. 327.[6]teorii abstracte de cosmopolitism importate de-aiurea s-au mprtiat pe nesimite i au slbit cu ncetul simul conservrii naionale, aa de vioi i de puternic odat la romni; i aceste idei, vtmtoare chiar n rile luminate i puternice de unde s-au luat, au devenit un adevrat pericol pentru naiunea noastra (Timpul, 22 iulie 1880). Pentru Eminescu, arta de a guverna este tiina de-a ne adapta naturii poporului (Timpul (VII), 1 aprilie 1882), iar legile unui popor, drepturile sale, nu pot purcede dect din el nsui; condiiunea de viat a unei legi, garania stabilitii (legitimitii, n.n.) sale e c ea s fie un rezultat, o expresiune fidel a trebuinelor acelui popor. Adevratele msuri (politice, economice etc.) sunt acelea menite a dezvolta aptitudinile cari sunt n germene n chiar poporul romnesc, determinante fiind nu maimuarea legilor i obiceielor strine, ci natura poporului, geniul lui care adesea urmrete o idee pe cnd ese la rzboiul vremii(Timpul(VII), 1 aprilie 1882).[7] Dimitrie Gusti,Statul cultural, 1932, apudDicionar de sociologie rural, p. 220.[8] Idem,Stiina naiunii, 1937, apudIlie Bdescu i Ozana Cucu-Oancea,op. cit., p. 218.