Acesta Este Secretul-Nu Mai Traiesc Eu,Ci Hristos Traieste in Mine

8/4/2019 Acesta Este Secretul-Nu Mai Traiesc Eu,Ci Hristos Traieste in Mine

1/121

1

E. Waggoner Ellen White A. Jones

Acesta este secretul:Acesta este secretul:Acesta este secretul:Acesta este secretul:

Nu mai triesc eu,Nu mai triesc eu,Nu mai triesc eu,Nu mai triesc eu,

ci Hristos triete n mineci Hristos triete n mineci Hristos triete n mineci Hristos triete n mine

Compilaie realizat de:

Sorin Nicola


2/121

2

Cuvnt nainteCuvnt nainteCuvnt nainteCuvnt nainte

Sunt nespus de bucuros pentru apariia acestei cri. Dumnezeu s fie ludat c a fost posibil acest lucru!Pe parcursul realizrii acestei compilaii, dar mai cu seam cnd lucrarea a cptat forma final, simminte i

triri deosebite mi-au vizitat sufletul: revelaie i clarificri, uimire i ncntare, bucurie pn la extaz, speraninsufleire, dorina fierbinte de a mprti i mrturisi oamenilor descoperirile, dar i cercetare de sine profundiiluminare a cmrilor ascunse ale sufletului cu descoperiri ale murdriei interioare. De aceea, cred ci cititoriisinceri vor avea ocazia unor triri asemntoare, poate chiar mai profunde, n funcie de implicare sufleteascideschiderea de inim de care vor da dovad.

Am certitudinea c gndurile inspirate ale acestei cri vor aduce mult lumin, eliberare i bucurie sufletelorcuttoare de adevr. Cei care vor studia aceast carte n mod atent, profund, cu rugciune i spirit umil vordobndi revelaii preioase, cptnd o nou nelegere a Bibliei. Realmente, Biblia va deveni o Carte nou,penetrat de la Geneza pn la Apocalipsa de un singur subiect. Vom descoperi c esena Evangheliei este: numai triesc eu, ci Hristos triete n mine. De la apariia pcatului n Universul lui Dumnezeu prin nlareasinelui n Lucifer i pn cnd taina lui Dumnezeu se va sfri prin descoperirea frumuseii lui Hristos ncredincioii Si, vom vedea c ntreaga istorie a umanitii este legat de aceast chestiune. Rdcina pcatului

este preamrirea sinelui; esena neprihnirii este moartea eului i locuirea lui Hristos n creatur. Pentru caDumnezeu s fie totul, noi trebuie s fim nimic. Uimirea este c atunci cnd acceptm aceast poziie - adevratulnostru loc de creaturi dependente n totalitate de Creator, Dumnezeu ne umple cu binecuvntata Lui prezen, cucaracterul Lui sublim. Acesta este subiectul Bibliei.

Datorit acestei nelegeri, cea mai mare lupt este cea mpotriva eului propriu. Pn nu nelegi aceasta,loveti cu pumnul n vnt. Sinele este cea mai mare povar care ne apsi chinuiete teribil. Acesta esteterenul lui Satana. Cnd am ajuns pe acest teren, cderea este sigur. Aici a czut Satana, aici s-au poticnit i auclacat marii brbai ai lui Dumnezeu. Manifestarea i nlarea sinelui este cauza mizeriei, robiei i suferineiumanitii. Cderea naiunilor, dezastrul i problemele din familii, dar mai ales starea mizerabil din biserici toat, chiar toat suma nenorocirilor are un numitor comun: eul.

Este o singur soluie. Este chiar subiectul Evangheliei. Nu putem scpa de sine dect prin moarte. Cruceaeste soluia. i nu doar odat pentru totdeauna, ci clip de clip. Doar n acest fel, Hristos devine viaa noastr i

Se poate arta i lucra n i prin noi. Oamenii care au neles i experimentat aceasta, au rezistat presiunilor iluptelor cu puterile ntunericului.Toate sistemele religioase false, ntr-un fel sau altul, mai grotesc sau mai subtil, promoveaz sinele, fac apel la

cutrile i motivaiile egoiste ale omului, stimulnd natura egocentric a omului, conducnd la nchinarea subtilla creatur. Dumnezeu nu este recunoscut ca Dumnezeu. Omul, inoculat cu veninul arpelui, aspir la locul luiDumnezeu. De la pgnismul grosier al religiilor tribale pn la legalismul pretinilor atepttori ai venirii luiHristos, sinele este obiectul nchinrii. Oriunde se promoveaz sinele, acolo pcatul abund iar nelciunea este laea acas. Doar religia lui Hristos este ptruns n ntregime de negarea sinelui, n aa fel, chiar de nceputuluceniciei, i se spune:

Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea, i s M urmeze. (Matei16:24). Este prima i cea mai important lecie pe care trebuie s-o nvei. Este principiul pe care vei funciona ovenicie. Altfel, nu vei vedea mpria lui Dumnezeu (Ioan 3:3). Este gndul lui Dumnezeu din veacurivenice.

Oricum, ansele sunt minime, ca dup citirea acestei cri, cineva s nu neleag despre ce este vorba; pentruc n aceast carte, sinelui nu i se mai d nici o ans de supravieuire, nici un credit. Este dezgolit, expus ruiniipublice i condamnat la moarte. Dac vei experimenta realitatea experienei mort mpreun cu Hristos, cusigurana c vei ti ce nseamni viu mpreun cu El. Dumnezeu va putea s i triasc binecuvntata Luiviaa n tine. Iar, cnd un grup de oameni vor permite lui Dumnezeu acest lucru, lumea va fi rsturnat cu susuln jos, ca pe vremurile Rusaliilor, iar Isus nu va mai ntrzia nici o clip. Va veni s ne ia.

Cartea are 365 de capitole, cte unul pentru fiecare zi a anului. Poate fi folosit, deci, ca surs pentrumomentele devoionale i de nchinare comun n familiile noastre. Aceasta nseamn un an n care eul va fiaruncat n pulbere, iar Hristos va fi tot mai nlat n viaa noastr. Ce minunat!

V doresc un studiu binecuvntat i o experien cretin autentic!

Sorin Nicola


3/121

3

1.1.1.1. Dumnezeu nu triete pentru SDumnezeu nu triete pentru SDumnezeu nu triete pentru SDumnezeu nu triete pentru Sineineineine

Dacnu S-ar gndi dect la El, daci-ar lua napoi duhul i suflarea, tot ce este carne ar pieri deodati omuls-ar ntoarce n rn. Iov 34:14,15

Pentru cnici Fiul omului n-a venit s I se slujeasc, ci El sslujeasci s-i dea viaa ca rscumprare pentrumuli. Matei 20:28

n viaa i nvturile Sale, Hristos a dat o desvrit pild de slujire neegoist, care i are originea n Dumnezeu.Dumnezeu nu triete pentru Sine. Prin faptul c a creat lumea i c menine toate lucrurile, El slujete fr ncetarealtora. El face s rsar soarele Su peste cei ri i peste cei buni i d ploaie peste cei drepi i peste cei nedrepi (Mat.5,45). Dumnezeu a ncredinat Fiului Su acest ideal al slujirii. Lui Isus I s-a dat s stea n fruntea omenirii, pentru ca,prin pilda Sa, s nvee pe alii ce nseamn s slujeasc. ntreaga Lui via a fost stpnit de legea slujirii. El i-a slujitpe toi, a servit tuturor. n felul acesta, El a trit Legea lui Dumnezeu i, prin exemplul Su, ne-a artat cum s ascultmde ea. E.White Hristos lumina lumii, p. 650

Spiritul iubirii jertfitoare de sine a Domnului Hristos este spiritul care cuprinde ntreg cerul i care constituie esenafericirii sale. Acesta este spiritul pe care urmaii lui Hristos l vor avea, lucrarea pe care ei o vor face. E.White Caleactre Hristos, p.77

2.2.2.2. Primim continuu via de la ElPrimim continuu via de la ElPrimim continuu via de la ElPrimim continuu via de la El

Cci la Tine este izvorul vieii; prin lumina Ta vedem lumina. Psalmi 36:9Vrednic eti Doamne i Dumnezeul nostru, sprimeti slava, cinstea i puterea, cci Tu ai fcut toate lucrurile, i

prin voia Ta stau n fiini au fost fcute! Apocalipsa 4:11Fiecare btaie a inimii i fiecare rsuflare provin de la El, care a suflat n nrile lui Adam suflarea de via, acea

insuflare de la venic-prezentul Dumnezeu, marele Eu Sunt. E.White Review and Herald, 8 noiembrie 1898ns puterea lui Dumnezeu este nc exercitat pentru susinerea obiectelor creaiei Sale. Inima bate i o rsuflare

este urmat de alta nu pentru c mecanismul, odat pus n micare, continu s funcioneze prin energia existent nsine. Fiecare respiraie, fiecare btaie a inimii reprezint o dovad a grijii Aceluia n care trim, ne micm i ne aflmfiina. De la cea mai nensemnat insect pn la om, fiecare fiin este dependent zilnic de providena Sa. E.White -

Educaie, p. 103

3.3.3.3. Vegherea lui DumnezeuVegherea lui DumnezeuVegherea lui DumnezeuVegherea lui Dumnezeu

Eu, Domnul, sunt Pzitorul ei, Eu o ud n fiecare clip; Eu o pzesc zi i noapte ca sn-o vatme nimeni. Isaia27:3

Cu siguran nu exist un pasaj mai mngietor n Scriptur ca acesta. Este plin de cuvinte blnde, mngietoare.O, Israel, nu vei fi uitat de Mine. Cel care te pzete nu va dormita. Iat, Cel care pzete pe Israel nu va dormita, nicinu va dormi. Psalmul 121:3, 4. Ct de des auzim pe vreun om spunnd c Dumnezeu l-a uitat. Dar chiar respiraia pecare o folosete atunci cnd spune acest lucru este o dovad c Dumnezeu nu l-a uitat. Omul nu este doar o mainrie.Nu este un ceas pe care posesorul l ntoarce i apoi l las s mearg pn ce arcul se ncolcete. Dac aa ar fi stat

lucrurile, atunci toi ar fi trit cel puin pn la o vrst naintat. Nici un om nu triete prin puterea lui, cci nu estenici un om care s aib putere asupra spiritului pentru a reine spiritul; nici nu are putere n ziua mor ii. Eclesiastul 8:8.Ne ntindem, adormim i ne trezim, pur i simplu pentru c Dumnezeu st treaz i vegheaz. La nceput El a suflatsuflarea vieii n nrile omului i a continuat s fac acest lucru n fiecare moment de atunci ncoace. Dac S-ar gndinumai la El nsui, daci-ar lua asupra Sa Spiritul i suflarea, toat fptura ar pieri, iar omul s-ar ntoarce iar n rn.Iov 34:14, 15. Dar Dumnezeu nu uit nici un individ, de aceea trim. Aceasta nu implic faptul c atunci cnd moare unom Dumnezeu l-a uitat. Nicidecum. Dumnezeul care nelege att de complet fiecare detaliu nct tie fiecare vrabie inumrul perilor de pe fiecare cap, ca i numrul nenumrabil ale stelelor, nu poate fi niciodat acuzat de uitare. Detaliilenu l tulbur. E.Waggoner Comori din Isaia, cap.52

4.4.4.4. Legea vieii pentru pmnt i cerLegea vieii pentru pmnt i cerLegea vieii pentru pmnt i cerLegea vieii pentru pmnt i cer

Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El, snupiar, ci saibviaa venic. Ioan 3:16


4/121

4

Venind s locuiasc cu noi, Isus avea s descopere pe Dumnezeu att oamenilor ct i ngerilor. El era Cuvntul luiDumnezeu gndul lui Dumnezeu fcut auzit. n rugciunea Sa pentru ucenici, El spunea: Le-am fcut cunoscutNumele Tu plin de ndurare i milostiv, ndelung rbdtor, plin de buntate i adevr ca iubirea cu care M-aiiubit Tu s fie n ei i Tu n ei. Dar descoperirea aceasta a fost dat nu numai copiilor Si de pe pmnt. Mica noastrlume este cartea de studiu a universului. Scopul minunat al harului lui Dumnezeu, taina iubirii r scumprtoare,constituie subiectul pe care ngerii doresc s-l cunoasci care va fi studiul lor de-a lungul veacurilor nesfrite. Attcei rscumprai, ct i fiinele neczute n pcat vor descoperi n crucea lui Hristos tiina i cntecul lor. Se va vedeac slava ce strlucete pe faa lui Isus este slava iubirii ce se jertfete pe sine. n lumina de la Calvar se va vedea clegea iubirii ce renun la sine este legea vieii pentru pmnt i pentru cer, c iubirea care nu caut folosul su i areizvorul n inima lui Dumnezeu i c n cel blnd i smerit se manifest caracterul Aceluia care locuiete n lumina decare nici un om nu se poate apropia.

n cer chiar legea aceasta a fost clcat. Pcatul a luat natere prin nlare de sine. E.White Hristos, luminalumii, p.9, 11

5.5.5.5. Dou principii antagonisteDou principii antagonisteDou principii antagonisteDou principii antagoniste

Mvoi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Prea nalt. Isaia 14:14El [Isus], cu toate c avea chipul lui Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru de apucat s fie deopotriv cu

Dumnezeu, ci S-a dezbrcat pe sine nsui i a luat un chip de rob, fcndu-Se asemenea oamenilor. Filipeni 2:6,7

Cine i iubete viaa, o va pierde; i cine i urte viaa n lumea aceasta, o va pstra pentru viaa venic. Ioan12:25

Altruismul, principiul mpriei lui Dumnezeu, este principiul pe care-l urte Satana; el i tgduiete nsiexistena. De la nceputul marii controverse, el s-a strduit s dovedeasc faptul c principiile dup care acioneazDumnezeu sunt egoiste; i el procedeaz la fel cu cei care-I slujesc lui Dumnezeu. Lucrarea lui Hristos i a tuturor celorce-I poart Numele este aceea de a dovedi falsitatea preteniei lui Satana. Isus a venit n chip de om n scopul de ailustra altruismul n propria Sa via. i toi aceia care accept acest principiu trebuie s fie mpreun lucrtori cu El,demonstrndu-l n viaa practic. E.White Educaie, p.155

Toi cei care doresc s aduc roade ca lucrtori mpreun cu Hristos trebuie mai nti s cad pe pmnt i smoar. Viaa trebuie s fie aruncat n brazda nevoilor lumii. Iubirea de sine, interesul egoist trebuie s piar. Legea

jertfirii de sine este n acelai timp legea pstrrii de sine. Gospodarul i pstreaz grunele aruncndu-le. Tot astfel i n viaa omului. A da nseamn a tri. Viaa care va fi pstrat este viaa druit cu generozitate n serviciul luiDumnezeu i al omului. Aceia care pentru numele lui Hristos i vor jertfi viaa n lumea aceasta, o vor pstra pentru

viaa venic.Viaa trit pentru sine e ca un grunte mncat, dispare, dar nu sporete. Un om poate s adune ct se poate de mult

pentru sine; el poate tri, gndi i plnui pentru sine; dar viaa lui piere i nu-i mai rmne nimic. Legea slujirii euluieste legea distrugerii de sine. E.White Hristos, lumina lumii, p.520

6666.... Adoratorii euluiAdoratorii euluiAdoratorii euluiAdoratorii euluiaparin mpriei lui Satanaaparin mpriei lui Satanaaparin mpriei lui Satanaaparin mpriei lui Satana

Simeon i-a binecuvntati a zis Mariei, mama Lui: Iat, Copilul acesta este rnduit spre prbuirea i ridicareamultora n Israel, i s fie un semn, care va strni mpotrivire. Chiar sufletul tu va fi strpuns de o sabie, ca s sedescopere gndurile multor inimi. Luca 2:34,35

La crucea Golgotei, iubirea i egoismul au stat fa n fa. Acolo s-au descoperit n toat plintatea lor. Hristos atrit numai pentru a mngia i a binecuvnta, iar Satana, punnd la cale omorrea Sa, a dat pe fa rutatea urii sale

mpotriva lui Dumnezeu. Prin aceasta, dovedea c adevratul scop al rebeliunii sale era de a-L detrona pe Dumnezeu ide a-L nimici pe Acela prin care se manifesta iubirea lui Dumnezeu.

Prin viaa i moartea lui Hristos, gndurile oamenilor sunt i ele scoase la iveal. De la staul pn la cruce, viaa luiIsus a fost o chemare la nfrngerea eului i la prtie n suferin. Aceasta a dezvluit inteniile oamenilor. Isus a venitcu adevrul cerului i toi cei care ascult de glasul Duhului Sfnt sunt atrai de El. Adoratorii eului aparin mprieilui Satana. Prin atitudinea lor fa de Hristos, toi vor dovedi de ce parte sunt. i n felul acesta fiecare i hotrtesoarta. E.White Hristos, lumina lumii, p.58

7777.... O viaO viaO viaO via continu de altruismcontinu de altruismcontinu de altruismcontinu de altruism

Dumnezeu a uns cu Duhul Sfnti cu putere pe Isus din Nazaret, care umbla din loc n loc, fcea bine, ivindeca pe toi cei ce erau apsai de diavolul; cci Dumnezeu era cu El. Fapte 10:38


5/121

5

Chiar din anii tinereii Sale, a fost stpnit de o singurint: s triasc pentru a-i face pe alii fericii. E.White Hristos, lumina lumii, p.71

Jertfa pentru omenire Hristos n-a fcut-o numai pe cruce. ntruct mergea ncoace i ncolo i fcea bine, fiecareminut al vieii Sale era un sacrificiu al vieii Sale. Dar o via ca aceasta nu putea s fie dus dect ntr-un singur fel.Isus tria ntr-o nentrerupt dependen de Dumnezeu i n comuniune cu El. Din timp n timp oameni se ndreapt sprelocul cel ascuns al Celui Atotputernic, sub adpostul Celui Preanalt, stau ctva timp acolo i atunci se observ c ei aupurtri nobile, dar dac nu mai au gust de credin, comuniunea cu Dumnezeu se sfrm i lucrarea vieii lor enimicit. Viaa lui Isus era ns o via de continu ncredere, ntreinut prin comuniune nentrerupt, iar serviciul Suctre cer i ctre oameni era fr grei fr defect. E.White Educaie, p.81

ntreaga Sa via a fost un sacrificiu de sine pentru salvarea lumii. Fie c postea n pustia ispitirii sau mnca lamasa lui Matei mpreun cu vameii, i ddea viaa pentru mntuirea celor pierdui. Nu n plngere deart, nu doar

ntr-o umilire trupeasci n mulimea jertfelor se d pe fa adevratul spirit de devoiune, ci n predarea de bunvoie aeului n slujba lui Dumnezeu i a omului. E.White Hristos, lumina lumii, p.279

8888.... De ce nuDe ce nuDe ce nuDe ce nu----LLLL nelegem pe Dumnezeunelegem pe Dumnezeunelegem pe Dumnezeunelegem pe Dumnezeu????

Cci cunoatei harul Domnului nostru Isus Hristos. El, cu toate c era bogat, S-a fcut srac pentru voi, pentruca prin srcia Lui, voi svmbogii. 2 Corinteni 8:9

Ceea ce ne mpiedic s vedem pe Dumnezeu este egoismul. Spiritul egoist judec pe Dumnezeu ca fiind asemenea

lui. Ct vreme n-am renunat la acest spirit, noi nu putem nelege pe Acela care este iubire. Numai o inim neegoist,numai un spirit umil i ncreztor va vedea pe Dumnezeu ca fiind plin de ndurare i milostiv, ncet la mnie, plin debuntate i credincioie. (Exod 34:6) E.White Hristos, lumina lumii, p.241

La naterea lui Isus, Satana tia c venise Cineva care avea o mputernicire divin ca s lupte pentru a-i luastpnirea. El a nceput s tremure cnd a auzit cuvintele ngerului care adeverea autoritatea mpratului nou nscut.Satana cunotea bine locul pe care-L avea Hristos n cer, ca Preaiubit al Tatlui. Faptul c Fiul lui Dumnezeu trebuia svin pe pmntul acesta ca om, l umplea de uimire i de temere. El nu putea s ptrund taina acestei mari jertfe.Sufletul lui egoist nu putea nelege o aa iubire pentru neamul omenesc. Gloria i pacea din ceruri i bucuria legturiicu Dumnezeu erau numai slab nelese de oameni, dar ele erau prea bine cunoscute de Lucifer, heruvimul acoperitor. Decnd pierduse cerul, se hotrse s se rzbune, fcnd i pe alii s-i mprteasc soarta. Lucrul acesta cuta el s-lrealizeze, fcndu-i s subaprecieze lucrurile cereti i s-i lege inima de lucrurile pmnteti. E.White Hristos,lumina lumii, p.84

9999.... Egoismul i efectele lui mortaleEgoismul i efectele lui mortaleEgoismul i efectele lui mortaleEgoismul i efectele lui mortale

Tot aa, oricine dintre voi, care nu se leapdde tot ce are, nu poate fi ucenicul Meu. Luca 14:33Apoi a zis tuturor: Dacvoiete cineva svindupMine, s se lepede de sine, s-i ia crucea n fiecare zi i s

Murmeze. Luca 9:23Egoismul nseamn moarte. E.White - Hristos lumina lumii, p.418Egoismul, rdcina tuturor relelor. E.White - Educaie p. 226Egoismul este contrar spiritului cretinismului. El este ntru totul satanic n natura i evoluia sa. E.White -

Mrturii pt. Comunitate, vol.4, p.565Egoismul este un pcat care distruge sufletul. Sub acest titlu vine lcomia, care este idolatrie. E.White - Mrturii

pt. Comunitate, vol.4, p.477

Egoismul este cel mai puternic i mai rspndit dintre impulsurile umane. este cea mai puternic patim.E.White - Review and Herald, 7 decembrie 1886Egoismul este urciune n faa lui Dumnezeu i a ngerilor sfini. E.White, Mrturii pt. Comunitate, vol. 2, p.552Egoismul este cauza vinoviei umane i-i conduce pe aceia care-l nutresc la naufragiul credinei lor. E.White -

Minte, caracteri personalitate, vol. 1, p. 273Egoismul este esena imoralitii (depravrii) Egoismul distruge asemnarea cu Hristos, umplnd pe om cu

iubire de sine. Aceasta conduce la o continu deprtare de neprihnire. E.White - Review and Herald, 25 iunie 1908Egoismul pervertete principiile i i face pe oameni incapabili de a raiona n mod logic, tulburndu-le judecata.

E.White Minte, caracteri personalitate, vol. 1, p. 273Acest egoism este moartea oricrei evlavii E.White - Review and Herald, 11 iunie 1899Egoismul nu poate exista n inima n care locuiete Domnul Hristos. Dac este nutrit, atunci el va pune stpnire pe

tot ceea ce este nuntru. E.White Fii i fiice ale lui Dumnezeu, p.92

10101010.... SineleSineleSineleSinele ---- rrrrdcina oricrui pcatdcina oricrui pcatdcina oricrui pcatdcina oricrui pcat


6/121

6

Cum ai czut din cer, Luceafr strlucitor, fiu al zorilor! Cum ai fost dobort la pmnt, tu, biruitorul neamurilor!Tu ziceai n inima ta: M voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu; voiedea pe muntele adunrii dumnezeilor, la captul miaznoaptei; m voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Preanalt.Isaia 14:12-14

Nu este nevoie s mergem prea departe n adncul experienei lui Satana; cu toii tim ce a dus la cderea lui. Ceanume? (Audiena: mndria.) ns eul este rdcina mndriei; eul este rdcina oricrui lucru ru; mndria estedoar rodul eului. Satana a privit la sine nsui nainte de a se mndri cu sine. Dac el ar fi privit la faa Celui ce edeape scaunul de domnie, niciodat nu ar fi devenit mndru. El ar fi reflectat chipul Celui ce st pe tron, tot aa cum acestchip este manifestat n Isus Hristos. Dar cnd el i-a ntors faa de la Cel ce sta pe tron i i-a ndreptat-o spre sine,atunci a devenit mndru, atunci s-a admirat pentru frumuse ea lui, iar inima lui a fost ngmfat din pricina frumuseiisale, i a nceput s se ncread n el nsui pentru ceea ce era. Ceea ce era el, venea de la Dumnezeu. Dar Lucifer s-a

ncrezut n sine nsui pentru tot ceea ce era i pentru c era ceea ce era. Prin aceasta nu s-a socotit el ca fiind existentprin sine nsui? De fapt, nu s-a pus n locul lui Dumnezeu? Aceasta venea de la eu, i acesta este gndul eului. El azis: Voi fi ca Dumnezeu, voi fi ca Cel Prea nalt. El ar fi vrut s fie n locul lui Hristos; i oricine se pune n locul luiHristos se pune n locul lui Dumnezeu, deoarece Dumnezeu este n Hristos. A.T. Jones Solia ngerului al treilea,

p.194

11.11.11.11. MndriaMndriaMndriaMndria o piedic n calea pocineio piedic n calea pocineio piedic n calea pocineio piedic n calea pocinei

Ascultai i luai aminte! Nu fii mndri, cci Domnul vorbete! Dai slavDomnului, Dumnezeului vostru, pnnu vine ntunericul, pnnu vi se lovesc picioarele de munii nopii! Vei atepta lumina, dar El o va preface n umbramorii, i o va preface n neguradnc. Iar dacnu vrei sascultai, voi plnge n ascuns, pentru mndria voastr;mi se vor topi ochii n lacrmi, pentru cturma Domnului va fi dusn robie. Ieremia 13:15-17

Spiritul nemulumirii nu mai fusese cunoscut pn atunci n ceruri. Acesta a constituit un element nou, ciudat,misterios, inexplicabil. nsui Lucifer nu i-a cunoscut la nceput adevrata natur a sentimentelor sale; un timp, el nu a

ndrznit s-i exprime lucrrile i nchipuirile minii; totui, nu le-a prsit. El nu vedea pn unde aveau s-l duc.ns au fost fcute eforturi - din cele pe care numai iubirea i nelepciunea infinit le putea inventa - pentru a-lconvinge de greeala lui. Nemulumirea lui s-a dovedit a fi fr motiv i el a fost fcut s vad care avea s fie urmareapersistrii n rzvrtire. Lucifer a fost convins c greise. El a vzut c rnduielile divine sunt drepte i c el trebuie srecunoasc acest lucru n faa cerului ntreg.

Dac ar fi fcut acest lucru, s-ar fi salvat pe sine i pe muli ngeri. La data aceea, nu era cu totul nesupus lui

Dumnezeu. Dei i prsise poziia de heruvim ocrotitor, totui, dac ar fi vrut s se ntoarc la Dumnezeu,recunoscnd nelepciunea Creatorului, i s-ar fi mulumit cu locul rnduit lui n marele plan al lui Dumnezeu, el ar fifost repus la locul lui. Sosise timpul pentru decizia final; el trebuia ori s se supun conducerii divine, ori s serzvrteasc pe fa. Aproape c a luat decizia de a se ntoarce, dar mndria l-a mpiedicat s fac acest lucru. E.White Patriarhi i profei, p.39

ncpnarea i mndria sunt rele ce au transformat ngeri n demoni i au nchis porile cerului pentru ei.E.White ndrumarea copilului, p.179

11112222.... Originea omuluiOriginea omuluiOriginea omuluiOriginea omului motiv de smerenie, dar i de bucuriemotiv de smerenie, dar i de bucuriemotiv de smerenie, dar i de bucuriemotiv de smerenie, dar i de bucurie

Domnul Dumnezeu l-a fcut pe om din rna pmntului, i-a suflat n nri suflare de viai omul s-a fcut astfelun suflet viu. Geneza 2:7

Ca i animalele, omul a fost luat din rn. El nu este dect rni cenu. El nu are nici un motiv s se laude,nici mcar fa de animalele care sunt sub stpnirea sa; pentru c numai datorit puterii lui Dumnezeu, care poate facedin acelai lut un vas pentru cinste i altul pentru ocar, se deosebete el n vreun fel de acestea. Pmntul este sursatuturor creaturile nsufleite. Toate au fost fcute din rn i toate se ntorc n rn. (Ecl. 3:20) Dup moarte idescompunere, rna din care este fcut prinul nu poate fi deosebit de cea a sracului, nici mcar de cea a cineluisu. Dac n cele din urm el nu mprtete soarta animalelor i nu este dat uitrii, este numai pentru c a fost destulde smerit ca s accepte nelepciunea care vine de la Dumnezeu: pentru c omul pus n cinste, i fr pricepere, este cadobitoacele pe care le tai. (Ps. 49:20) O, de ce trebuie s fie duhul muritorului aa de mndru?

Omul este fcut din rn ca s-i aminteasc faptul c prin el nsui nu este nimic; dar el este fcut de asemeneadup chipul lui Dumnezeu pentru a cunoate posibilitile infinite care-i stau n fa asocierea cu Dumnezeu nsui; nel nsui neavnd mai mult putere dect praful pe care calc, dar capabil de cele mai mree realizri prin puterea ibuntatea lui Dumnezeu. i, orict de ciudat ar prea, are cele mai mari posibiliti atunci cnd este cel mai contient deslbiciunea sa. Cnd sunt slab, atunci sunt tare. (2 Cor. 12:10) E.Waggoner Evanghelia n creaiune


7/121

7

11113333.... Veninul arpeluiVeninul arpeluiVeninul arpeluiVeninul arpeluisemnat n mintea oamenilorsemnat n mintea oamenilorsemnat n mintea oamenilorsemnat n mintea oamenilor

Atunci arpele a zis femeii: Hotrt, cnu vei muri! Dar Dumnezeu tie c, n ziua cnd vei mnca din el, vi sevor deschide ochii i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul. Geneza 3:4,5

Deci aa stnd lucrurile, aceasta fiind mintea Satanei, atunci cnd el a venit la primii notri prini i cnd ei auprimit mintea lui, ce minte au primit? Mintea eului, deoarece mintea lui Satana este eu. A fost insuflat n faa loraceeai ambiie pe care a avut-o i el i care l-a fcut s fie ceea ce este: Hotrt c nu vei muri: dar Dumnezeu tie c

n ziua cnd vei mnca din el, vi se vor deschide ochii, i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul. Femeia a vzutc pomul era bun de mncat i plcut de privit, i c pomul era de dorit ca s fac pe cineva nelept. (KJV) Era de doritca s fac ce anume? S deschid cuiva mintea, s fac pe cineva nelept. nelept ca cine? Ca Dumnezeu! Vei fi caDumnezeu, cunoscnd mai mult dect cunoatei acum, cunoscnd fel de fel de lucruri. Da, acest pom este de dorit cas-mi aduc cunotin, s-mi dea nelepciune, i acest pom este canalul prin care mi pot ndeplini scopul de a fi caDumnezeu. Asta este! Deci ce este mintea care este n noi? (Audien a: Eu.) Mintea fireasc este mintea Satanei, careeste ntotdeauna eu.

Dumnezeu nu i-a prsit n aceast stare. Dumnezeu nu s-a oprit acolo. Dac El i-ar fi lsat n acea stare, atunciniciodat, n nici o minte a vreunui om din aceast lume nu ar fi putut fi vreun alt impuls dect al lui Satana; pentru cmintea fireasc este n ntregime doar a eului i a Satanei. Dar Dumnezeu a zis: Voi sfrma aceast minte; Voipune vrjmie ntre tine i femeie, ntre smna ta i smna ei. Dumnezeu a pus aceast vrjmie, adic ura

mpotriva puterii Satanei, ura mpotriva lucrurilor care ies din aceast minte. Dumnezeu a sdit aceast uri ea esteizvorul oricrui impuls spre bine sau spre dreptate i a oricrui lucru de acest fel care se poate ivi n mintea vreunui omdin aceast lume.A.Jones Solia ngerului al treilea, p.194,195

11114444.... nlarea de sinenlarea de sinenlarea de sinenlarea de sineeste deprtare de Dumnezeueste deprtare de Dumnezeueste deprtare de Dumnezeueste deprtare de Dumnezeu

Mvoi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Prea nalt. Isaia 14:14i s-a artat, omule, ce este bine, i ce alta cere Domnul de la tine, dect s faci dreptate, s iubeti mila, i s

umbli smerit cu Dumnezeul tu? Mica 6:8Dumnezeu spune Fii sfini, cci Eu sunt sfnt. De aceea fii desvrii dup cum i Tatl vostru care este n cer

este desvrit. Lucifer a spus: Voi fi ca Cel Prea nalt. n ce era Lucifer greit? Pur i simplu n asta, c a luatdrumul cel ru de a fi ca Dumnezeu. A crezut c nlndu-se pe sine ar putea fi ca Dumnezeu, pe cnd nlarea de sineface pe cineva cel mai neasemntor cu El. Cel care se nal pe sine nu-L va gsi pe Dumnezeu, pentru c Dumnezeucheam pe toi s se umileasc pentru a umbla cu El. Mica 6:8. El a dobort pe cei puternici din scaunele lor i i-a

nlat pe cei umili. Luca 1:52. Cel care se smerete va fi nlat. Dumnezeu a ridicat pe srac din rni a nlatpe ceretor din gunoi ca s i aeze printre prini i ca s i fac s moteneasc tronul slavei. 1 Samuel 2:8.

n contrast cu Lucifer care a ncercat s se nale pe sine nsui ca s ocupe locul lui Dumnezeu, avem cazul luiHristos care, fiind n forma lui Dumnezeu, nu a gndit ca un lucru de apucat s fie egal cu Dumnezeu, ci S-a fcut peEl nsui fr nici o reputaie i a luat asupra Sa forma unui servitor i a fost fcut n asemnarea oamenilor i, fiindgsit la nfiare ca un om, S-a smerit i a devenit supus pn la moarte, chiar pn la moartea pe cruce. De aceea iDumnezeu L-a nlat foarte mult i I-a dat un nume care este mai presus de orice nume; pentru ca n numele lui Isus sse plece orice genunchi din lucrurile din cer i din lucrurile de pe pmnt, i din lucrurile de sub pmnt; i pentru cafiecare limb s mrturiseasc faptul c Isus Hristos este Domn, spre slava lui Dumnezeu Tatl. Fil. 2:6-11.

ndreptirea de sine este prin urmare lipsa neprihnirii. Cel care gndete s se fac neprihnit care crede c arebuntate n el nsui este vinovat de acelai pcat de care a fost vinovat Lucifer i este micat de acelai spirit. Estespiritul omului pcatului care se opune i se nal pe sine mai presus de tot ce se numete Dumnezeu, artndu-sedrept Dumnezeu sau dndu-se drept Dumnezeu. 2 Tes. 2:3, 4. E.Waggoner Comori din Isaia, cap.14

11115555.... Spiritul de ndreptSpiritul de ndreptSpiritul de ndreptSpiritul de ndreptireireireire de sinede sinede sinede sine

i Domnul Dumnezeu a zis: Cine i-a spus ceti gol? Nu cumva ai mncat din pomul din care i poruncisem snu mnnci?. Omul a rspuns: Femeia pe care mi-ai dat-o ca s fie lngmine, ea mi-a dat din pom i am mncat.Geneza 3:11,12

Adam nu putea nici s nege, nici s scuze pcatul su; dar, n loc s dea pe fa pocin, el a fcut tot posibilul sarunce vina asupra soiei i, n acest fel, asupra lui Dumnezeu nsui: Femeia pe care mi-ai dat-o ca s fie lng mine,ea mi-a dat din pom i am mncat (Gen.3,12). El, care din iubire pentru Eva, n mod deliberat, a ales s piardaprobarea lui Dumnezeu, cminul su din Paradis i o via venic plin de bucurie, putea acum, dup cderea sa, s se


8/121

8

strduiasc s-i fac rspunztori pentru pcat pe tovara sa i chiar pe Creatorul su. Att de teribil este puterearului!

Cnd femeia a fost ntrebat: Ce ai fcut?, ea a rspuns: arpele m-a amgit i am mncat din pom (Gen.3,13).De ce ai creat arpele? acestea erau ntrebrile ce implicit se gseau n scuza ei pentru pcatul fptuit. Astfel,asemenea lui Adam, ea l fcea pe Dumnezeu rspunztor pentru cderea lor. Spiritul ndreptirii de sine i areoriginea n tatl minciunii; el a fost nutrit de ctre primii notri prini de ndat ce ei s-au supus influenei lui Satana ia fost manifestat de ctre toi fiii i fiicele lui Adam. n loc ca n umilin s-i mrturiseasc pcatele, ei caut s seapere aruncnd vina asupra altora, asupra mprejurrilor sau asupra lui Dumnezeu, fcnd chiar din binecuvntrile Saleo ocazie de a murmura mpotriva Lui. E.White Patriarhi i profei, p.58,59

11116666.... Am fi rmas sclavi pentru totdeaunaAm fi rmas sclavi pentru totdeaunaAm fi rmas sclavi pentru totdeaunaAm fi rmas sclavi pentru totdeauna

Vrjmie voi pune ntre tine i femeie, ntre smna ta i smna ei. Aceasta i va zdrobi capul i tu i veizdrobi clciul. Geneza 3:15

Dumnezeu spune: Voi pune vrjmie. Aceast vrjmie nu se arat n mod natural. Cnd omul a clcat Legeadivin, firea lui a devenit pctoasi el era n armonie i nu n lupt cu Satana. n mod natural, nu exist vrjmie

ntre omul pctos i nceptorul pcatului. Amndoi au devenit ri prin apostazie. Cel deczut nu-i gsete odihnniciodat, n afar de cazul cnd ctig simpatie i sprijin, fcndu-i i pe alii s-i urmeze exemplul. Pentru motivulacesta, ngerii czui i oamenii nelegiuii se unesc ntr-o tovrie disperat. Dac Dumnezeu n-ar fi intervenit n mod

deosebit, Satana i omul s-ar fi unit ntr-o alian mpotriva cerului; i, n loc s nutreasc vrjmie contra lui Satana,ntreaga familie omeneasc s-ar fi unit n mpotrivire fa de Dumnezeu.

Harul pe care Hristos l sdete n suflet este acela care creeaz n om vrjmia contra lui Satana. Fr acest hartransformator i aceast putere nnoitoare, omul ar fi sclavul lui Satana, un rob totdeauna gata s mplineasc preteniilelui. Dar principiul nou n suflet creeaz conflict acolo unde pn atunci fusese pace. Puterea pe care o mprteteHristos l face pe om n stare s reziste tiranului i uzurpatorului. Pretutindeni unde se vede oroare fa de pcat, n locde iubire fa de el, oriunde se rezist acestor patimi care au pus stpnire pe suflet i sunt biruite, acolo se vede efectulunui principiu ntru totul de sus. E.White Marea lupt, p.506,507

17.17.17.17. CeCeCeCea mai mare btliea mai mare btliea mai mare btliea mai mare btlie

Fiindc , dup omul dinuntru mi place Legea lui Dumnezeu; dar vd n mdularele mele o alt lege, care selupt mpotriva legii primite de mintea mea, i mine rob legii pcatului, care este n mdularele mele. O, nenorocitulde mine! Cine mva izbvi de acest trup de moarte?.. Romani 7:22-24

Lupta mpotriva eului personal este cea mai mare i cea mai grea din cte s-au vzut vreodat. Supunerea eului irenunarea noastr total pentru Dumnezeu cer strdanii; dar nainte de a fi schimbai, nnoii n sfinenie, noi trebuie sne supunem lui Dumnezeu. E.White - Calea ctre Hristos, p.44

Viaa cretinului este o btlie i o alergare. Dar biruina despre care e vorba aici nu poate fi ctigat de putereaomeneasc. Cmpul de btaie este inima omeneasc. Btlia pe care trebuie s-o dm cea mai mare btlie care a fostdat vreodat de om este predarea eului personal n faa voinei lui Dumnezeu, predarea inimii n faa iubirii suverane.Omul cel vechi, nscut din snge i prin voina firii pmnteti, nu poate s moteneasc mpria lui Dumnezeu.nclinaiile motenite, obiceiurile vechi trebuie s fie lepdate.

Acela care se hotrte s intre n mpria spiritual va constata c toate puterile unei firi nerenscute, sprijinite deforele mpriei ntunericului, se ridic mpotriva lui. Egoismul i mndria vor lua poziie mpotriva oricrei ncercri

de a le arta c sunt pctoase. Prin noi nine, nu suntem n stare s ne nfrngem dorinele i obiceiurile rele, care selupt pentru supremaie. Nu putem avea biruin asupra puternicului duman care ne ine n sclavia sa. NumaiDumnezeu poate s ne dea aceast biruin. El dorete s avem stpnire asupra noastr nine, asupra voinei i cilornoastre. Dar nu poate lucra n noi fr consimmntul i conlucrarea noastr. Duhul Sfnt lucreaz prin facultile iputerile date omului. Puterile noastre trebuie s lucreze mpreun cu Dumnezeu.

Biruina nu este ctigat fr mult rugciune struitoare, fr ngenuncherea eului la fiecare pas. Voina noastr nutrebuie s fie silit s conlucreze cu uneltele divine, ci trebuie s se supun de bun voie. E.White Cugetri,

p.142,143

18181818.... CainCainCainCain ---- Iniierea mntuirii prinIniierea mntuirii prinIniierea mntuirii prinIniierea mntuirii prin faptefaptefaptefapte

Dup o bucat de vreme, Cain a adus Domnului o jertfde mncare din roadele pmntului. Abel a adus i el ojertfde mncare din oile nti-nscute ale turmei lui i din grsimea lor. Domnul a privit cu plcere spre Abel i spre jertfa lui; dar spre Cain i spre jertfa lui, n-a privit cu plcere. Cain s-a mniat foarte tare i i s-a posomort faa.Geneza 4:3-5


9/121

9

Cain se nfi naintea lui Dumnezeu avnd n inima sa nemulumire i necredin cu privire la jertfa fgduitila nevoia de a aduce jertfe ca daruri. Darul su nu dovedea pocin fa de pcat. El gndea, aa cum muli gndescastzi, c ar fi o dovad de slbiciune a urma exact planul rnduit de Dumnezeu, de a se ncrede n totul pentru mntuire

n ispirea Mntuitorului fgduit. El a ales calea ncrederii n sine. El avea s se nfieze n virtutea propriilor salemerite. El nu a adus mielul i nu a unit sngele mielului cu darul su, ci a adus roadele sale, produsele muncii sale. El aadus darul su ca o favoare pe care o fcea lui Dumnezeu, prin care ndjduia s-i asigure binecuvntarea divin. Caina ascultat prin faptul c a zidit un altar, a ascultat s aduc o jertf; dar el a dat pe fa numai o ascultare parial. Parteaesenial, recunoaterea nevoii unui Mntuitor, a fost trecut cu vederea.

Cain i Abel reprezint dou clase de oameni, care vor exista ntotdeauna n lume pn la ncheierea vremurilor. Unadintre clase se folosete de jertfa rnduit pentru pcat, n timp ce cealalt clas se aventureaz s depind de propriileei merite; jertfa lor este o jertf lipsit de puterea mijlocirii divine i, astfel, ea nu este n stare s-l fac pe om s aibiari parte de favoarea lui Dumnezeu. Cci numai prin meritele Domnului Isus pcatele noastre pot fi iertate. Aceiacare nu simt nevoia de sngele lui Hristos, care cred c prin propriile lor fapte, fr harul divin, pot s-i asigureaprobarea lui Dumnezeu, fac aceeai greeal pe care a fcut-o i Cain. Dac nu primesc sngele curitor, ei sunt subosnd. O alt cale prin care s poat scpa de sub blestemul pcatului nu exist. E.White Patriarhi i profei,

p.73,74

11119999.... Pcatul antediluvienilorPcatul antediluvienilorPcatul antediluvienilorPcatul antediluvienilor

Domnul a v zut c rutatea omului era mare pe pmnti c toate ntocmirile gndurilor din inima lui eraundreptate n fiecare zi numai spre ru. Dumnezeu S-a uitat spre pmnti iat c pmntul era stricat; cci orice

fptur i stricase calea pe pmnt. Geneza 6:5,12Avem istoria celor dinainte de potop i a locuitorilor cetilor din cmpie, a cror purtare a degenerat de la uurtate

i frivolitate pn la pcate josnice care au atras mnia lui Dumnezeu printr-o nimicire dintre cele mai nfrico toare,pentru a scpa pmntul de influena lor contaminatoare. Tentaia i patima au trecut peste raiune. Eul a fost dumnezeullor, iar cunotina Celui Prea nalt a fost aproape tears printr-o ngduire egoist a patimilor stricate. E.White -Scrisoarea 84, 1888

20202020.... Fiecare om i areFiecare om i areFiecare om i areFiecare om i are turnulturnulturnulturnul luiluiluilui

i au mai zis: Haide sne zidim o cetate i un turn al crui vrf satingcerul i sne facem un nume, ca snufim mprtiai pe toatfaa pmntului. Geneza 11:4Locuitorii Babelului erau hotri s stabileasc o conducere care s fie independent de Dumnezeu. Erau totui

printre ei unii care se temeau de Dumnezeu, dar care fuseser amgii de declaraiile celor necredincioi i atrai nplanurile lor. Din pricina acestor credincioi, Dumnezeu a amnat judecile Sale i le-a dat oamenilor timp n careacetia s dea pe fa adevratul lor caracter. n timp ce avea loc acest lucru, fiii lui Dumnezeu se strduiau s-i ntoarcde la planurile lor; dar oamenii erau strns legai n aciunea aceasta drz mpotriva Cerului. Dac ar fi mers maideparte nestingherii, ei ar fi ticloit lumea chiar din copilria ei. Aliana lor a fost ntemeiat pe rzvrtire, o mprie

ntemeiat pe nlare de sine i n care Dumnezeu nu avea s aib nici stpnire, nici onoare. Dac aceast alian ar fifost ngduit, o putere teribil avea s se ridice pentru a izgoni de pe pmnt neprihnirea i cu ea pacea, fericirea isigurana. n locul legilor divine, care sunt sfinte, drepte i bune(Rom.7,12), oamenii se strduiau s pun legi care scorespund cu scopurile inimilor lor egoiste i crude.

Uneltirile ziditorilor Babelului au sfrit n ruine i nfrngere. Monumentul mndriei lor a devenit un semn de

aducere aminte a nebuniei lor. Cu toate acestea, oamenii continu s mearg pe acelai drum, ncrezndu-se n ei niii respingnd Legea lui Dumnezeu. Este acelai principiu pe care Satana a cutat s-l nfptuiasc n ceruri; acelaiprincipiu care l-a stpnit pe Cain atunci cnd i-a adus jertfa.

Exist ziditori de turnuri i n zilele noastre. E.White Patriarhi i profei, p.124

22221111.... Chemare la sacrificiu de sineChemare la sacrificiu de sineChemare la sacrificiu de sineChemare la sacrificiu de sine

Prin credinAvraam, cnd a fost chemat splece ntr-un loc pe care avea s-L ia ca motenire, a ascultat, i aplecat frstie unde se duce. Evrei 11:8

N-a fost deloc uoar ncercarea prin care a trecut Avraam i sacrificiul ce se cerea din partea lui nu era nicidecumdintre cele mai mici. Erau legturi puternice care l legau de ara sa, de rudeniile i familia sa. Dar el n-a ezitat s ascultechemarea. El nu avea nici o ntrebare de pus n legtur cu ara fgduinei, dac solul era fertil i clima sntoas, dacara avea locuri plcute i dac i oferea posibilitatea s strng avere. Dumnezeu a vorbit i slujitorul Su trebuia sasculte; locul cel mai fericit de pe pmnt pentru el era locul n care Dumnezeu voia ca el s fie.


10/121

10

Sunt muli aceia care, asemenea lui Avraam, sunt pui la prob. Ei nu aud vocea lui Dumnezeu vorbindu-le n moddirect, din ceruri, ci El i cheam prin nvturile Cuvntului Su i prin evenimentele providenei Sale. Acestora poatec li se cere s prseasc legturile apropiate i aductoare de folos, s se despart de rude i s porneasc pe o cale cepare a fi numai o cale a lepdrii de sine, a greutilor i sacrificiului. Dumnezeu le-a rnduit o lucrare pe care s-o fac;dar o via lipsit de griji, cum i influena prietenilor i rudelor, i-a mpiedicat n dezvoltarea trsturilor de caractereseniale pentru mplinirea ei. El i-a chemat undeva departe de influen a i ajutorul omenesc i-i conduce s simtnevoia dup ajutorul Su i s depind numai de El, pentru ca El s li se poat descoperi. Cine este oare gata ca lachemarea Providenei s renune la planurile la care inea cu drag i s se despart de legturile familiale? Cine este gatas accepte noi rspunderi i s peasc n cmpuri necunoscute de activitate, aducnd la ndeplinire lucrarea luiDumnezeu cu hotrre i inim binevoitoare, socotind de dragul lui Hristos pagubele ca un c tig? Cel care va faceastfel are credina lui Avraam i va mprti cu el acea greutate venic de slav (2 Cor.4,17), cu care suferinele dinvremea de acum nu sunt vrednice s fie puse alturi (Rom.8,18). E.White Patriarhi i profei, p.127,128

22222222.... Alege tu, frate!Alege tu, frate!Alege tu, frate!Alege tu, frate!

Avram i-a zis lui Lot: Te rog, snu fie ceart ntre mine i tine, i ntre pzitorii meii pzitorii ti, cci suntemfrai. Nu-i oare toatara naintea ta? Mai bine desparte-te de mine: dacapuci tu la stnga, eu voi apuca la dreapta;dacapuci tu la dreapta, eu voi apuca la stnga. Geneza 13:8,9

Aici s-a dat pe fa spiritul neegoist al lui Avraam. Ct de muli sunt aceia care, n condiii asemntoare, fr sin seama de urmri, s-ar aga de drepturile i preferinele lor personale! Cte familii nu s-au distrus din pricinaaceasta! Cte biserici n-au fost dezbinate, fcnd ca lucrarea, cauza adevrului, s ajung de ocari batjocur printrecei nelegiuii! S nu fie ceart ntre mine i tine, a spus Avraam, cci suntem frai, nu numai prin legturi naturale derudenie, ci i ca nchintori ai viului Dumnezeu. Copiii lui Dumnezeu de pe ntreaga fa a pmntului sunt o singurfamilie i acelai duh al iubirii i al mpcrii ar trebui s-i stpneasc. Iubii-v unii pe alii cu o dragoste freasc. ncinste, fiecare s dea ntietate altuia (Rom.12,10), aceasta este nvtura Mntuitorului. Cultivarea unuicomportament totdeauna la fel de plin de curtenie, cultivarea bunvoinei de a face altora ceea ce am dori ca ei s nefac nou, ar reduce la jumtate suferinele vieii. Spiritul de nlare de sine este spiritul lui Satana; dar inima n careeste cultivat iubirea lui Hristos va avea acea dragoste care nu caut la ale sale. E.White Patriarhi i profei, p.133

22223333.... Nimic pentru mineNimic pentru mineNimic pentru mineNimic pentru mine

mpratul Sodomei i-a zis lui Avram: D-mi oamenii i ine bogiile pentru tine. Avram a rspuns mpratuluiSodomei: Ridic mna spre Domnul, Dumnezeul Cel Prea nalt, Ziditorul cerului i al pmntului, i jur cnu voi luanimic din tot ce este al tu, nici mcar un fir de a, nici mcar o curea de nclminte, ca snu zici: Am mbogit pe

Avram. Nimic pentru mine! Geneza 14:21-23Avraam, locuind n pace n dumbrvile de stejari din Mamre, a aflat de la unul din fugari istoria celor petrecute n

btlie, cum i nenorocirea ce czuse asupra nepotului su. El nu pstrase amintiri neplcute despre lipsa derecunotin a lui Lot. Toat afeciunea sa pentru el a fost treziti se hotr s-l scape. Cutnd mai nti sfatul divin,Avraam s-a pregtit de rzboi. Din nsi tabra sa, el a chemat trei sute optsprezece slujitori pregtii, crescui ntemere de Dumnezeu, deprini n serviciul stpnului lor i n mnuirea armelor. Aliaii si, Mamre, Ecol i Aner, s-auunit cu cetele lor i mpreun au nceput s-i urmreasc pe invadatori. Elamiii i aliaii lor tbrser la Dan, la hotarulde miaznoapte al Canaanului. Ameii de victorie i netemndu-se c vor fi atacai de vrjmaii lor nfrni, ei s-audedat la mncare i butur. Patriarhul i-a mprit forele, aa nct ele s se apropie din mai multe pri, i noaptea a

atacat tabra. Atacul su, att de puternic i neateptat, a avut ca rezultat o victorie rapid. mpratul Elamului a fostucis i armata sa, lovit de panic, a fost cu desvrire nimicit. Lot i familia sa, mpreun cu toi prizonierii ibunurile lor au fost eliberai i o bogat prad de rzboi a czut n minile biruitorilor. Biruina se datora n primul rndlui Dumnezeu i apoi lui Avraam. Adoratorul lui Iehova nu numai c adusese un mare serviciu rii, dar se dovedise a fiun om curajos. Se dovedise c viaa de neprihnire nu este laitate i c religia lui Avraam l-a fcut curajos n susinereaa ceea ce este drept i gata s apere pe cel oprimat. Actul su eroic a adus o influen larg printre triburile

nconjurtoare. La ntoarcere, mpratul Sodomei i-a ieit nainte cu suita sa pentru a-l onora pe biruitor. L-a invitat s iabunurile, cernd numai ca prizonierii s fie eliberai. n conformitate cu uzana rzboiului, prada de rzboi aparineabiruitorilor; dar Avraam se angajase n aceast expediie fr vreun gnd de ctig i refuz s profite de pe urma celorczui n nenorocire, cernd ns ca aliaii si s-i primeasc partea ce li se cuvenea.

Dac ar fi supui la o astfel de ncercare, puini ar fi aceia care s-ar arta tot aa de nobili ca Avraam. Puini ar firezistat ispitei de a pune mna pe o astfel de bogie. Exemplul su este o mustrare pentru cei iubitori de sine i pui pectig. El nu dorea s le dea ocazia s cread c el s-a angajat n lupt de dragul ctigului sau s se spun mai trziu c

prosperitatea lui se datoreaz darurilor sau bunvoinei lor. Dumnezeu fgduise c l va binecuvnta pe Avraam inumai Lui trebuia s-I fie adus slava. E.White Patriarhi i profei, p.136


11/121

11

22224444.... Un neprihnitUn neprihnitUn neprihnitUn neprihnitcare se pociete mai adnccare se pociete mai adnccare se pociete mai adnccare se pociete mai adnc

Urechea mea auzise vorbindu-se de Tine; dar acum ochiul meu Te-a vzut. De aceea mi-e scrb de mine i mpociesc n rni cenu. Iov 42:5,6

n experiena tuturor vin vremuri de descurajare crunti dezamgire amar zile cnd amrciunea le este partea

i le este greu s cread c Dumnezeu mai este binefctorul cel iubitor al copiilor Lui de pe pmnt, zile cndnecazurile hruiesc sufletul, pn acolo nct moartea pare mai de dorit dect viaa. n asemenea mprejurri, muli ipierd ncrederea n Dumnezeu i sunt dui n robia ndoielii, n sclavia necredinei. Dac am putea, n acele situaii, svedem cu ochii spirituali semnificaia providenelor lui Dumnezeu, am vedea ngerii cutnd s ne salveze de noi nine,luptnd s ne aeze picioarele pe o temelie mai tare dect dealurile venice. Atunci o credin nou, o via nou arcurge n fiina noastr.

Domnul a rspuns lui Iov din mijlocul furtunii (Iov 38,1) i a descoperit slujitorului Su tria puterii Sale. Cnd Iova ntrezrit o strfulgerare a Creatorului lui, i-a fost sil de sine i s-a pocit n rni cenu. Atunci, Domnul a fostgata s-l binecuvnteze cu mbelugare i s fac din anii lui de pe urm, cei mai buni ani din viat.

Ndejdea i curajul sunt eseniale unei slujiri desvrite pentru Dumnezeu. Acestea sunt roadele credinei.Descurajarea este pctoasi iraional. Dumnezeu poate i dorete, cu mai mult trie (Evrei 6, 17) s reverse asupraslujitorilor Si puterea de care au nevoie n ncercrile i experienele lor amare. Planurile vrjmailor lucrrii Sale potprea bine aranjate i puternice; dar Dumnezeu poate rsturna pe cel mai tare dintre ele. i aceasta o face la timpul Su

i pe calea Sa, atunci cnd vede c credina slujitorilor Si a fost ncercat ndestultor. E.White Profei i Regi,p.163-165

22225555.... Izbvit de sine nsui i de EsauIzbvit de sine nsui i de EsauIzbvit de sine nsui i de EsauIzbvit de sine nsui i de Esau

Apoi a zis: Numele tu nu va mai fi Iacov, ci te vei chema Israel (Cel ce lupt cu Dumnezeu); cci ai luptat cuDumnezeu i cu oameni i ai fost biruitor. Geneza 32:28

Pentru a ctiga dreptul de nti nscut, care era deja al lui prin fgduina lui Dumnezeu, Iacov a recurs lanelciune i a cules roadele: ura fratelui su. El a fost la rndul lui nedreptit i nelat n timpul celor douzeci de anide exil i a fost n cele din urm nevoit s-i afle sigurana fugind; i a cules i o a doua recolt, prin aceea c relele dinpropriul caracter au prins rdcini i au adus roade n fiii lui; aceasta fiind o imagine ct se poate de fidel cu pedepselece caracterizeaz viaa omeneasc.

ns Dumnezeu spune: Nu vreau s cert n veci, nici s in o mnie necurmat cnd naintea Mea cad n leinduhurile i sufletele pe care le-am fcut. Din pricina pcatului lcomiei lui M-am mniat i l-am lovit, M-am ascuns, nsuprarea Mea, i cel rzvrtit a urmat i mai mult pe cile inimii lui. I-am vzut cile, i totui l voi tmdui; l voicluzi, i-l voi mngia, pe el i pe cei ce plng mpreun cu el. ... Pace, pace celui de departe i celui de aproape! ziceDomnul. Da, Eu l voi tmdui! Isaia 57:16-19.

n nenorocirea lui, Iacov nu s-a lsat copleit. Se pocise i se strduise s fac ispire pentru nedreptatea care lfcea vinovat fa de fratele su. Iar cnd a fost ameninat cu moartea prin mnia lui Esau, el a cutat ajutor laDumnezeu. S-a luptat cu ngerul i a fost biruitor, a plns i s-a rugat de el. i l-a binecuvntat acolo. Osea 12:4.Geneza 32:29. Cel iertat s-a ridicat n virtutea puterii Sale, nu tot ca neltor, ci ca un prin al lui Dumnezeu. El nuctigase doar izbvirea de fratele su orbit de furie, ci izbvirea de sine nsui. Fusese frnt puterea rului din propriasa fire; caracterul su a fost transformat.E.White Educaie, p.148

22226666.... IaIaIaIaboc: leciaboc: leciaboc: leciaboc: leciazdrniciei ajutorului omenesczdrniciei ajutorului omenesczdrniciei ajutorului omenesczdrniciei ajutorului omenesc

D-ne ajutor, ca sscpm din necaz! Cci ajutorul omului este zdarnic. Psalmi 60:11La vederea acelui suferind schilod, Esau a alergat naintea lui; s-au mbriat, i s-a aruncat pe grumaz, i l-a

srutat, i au plns (Gen.33,4). Privind asupra acestei scene, chiar i inimile acelor soldai brutali au fost micate. Deiel le povestise visul su, totui ei nu puteau nelege schimbarea brusc ce avusese loc cu cpitanul lor. Dei priveauinfirmitatea patriarhului, puin se gndeau ei c aceast slbiciune a sa era de fapt chiar tria lui.

n noaptea sa de chin de lng Iaboc, cnd nimicirea prea c este chiar naintea sa, Iacov primise lecia cu privire lazdrnicia ajutorului omului, ct de fr temei este orice ncredere n puterea omeneasc. El a vzut c singurul suajutor trebuia s vin de la Acela mpotriva cruia el a pctuit aa de grozav. Neajutorat i nevrednic, el a fcut apel la

fgduina lui Dumnezeu de a avea mil de pctosul pocit. Fgduina aceea era asigurarea c Dumnezeu l va ierta il va primi. Mai degrab vor trece cerurile i pmntul dect s nu se mplineasc acel cuvnt; aceasta a fost ceea ce l-asusinut n timpul acelei lupte nfricoate.


12/121

12

Prin lepdare de sine i credin puternic a ctigat Iacov ceea ce n-a putut ctiga prin lupt, bizuindu-se pe propriasa putere. n acest fel, Dumnezeu l-a nvat pe slujitorul Su c numai puterea i harul divin puteau s-i fac parte debinecuvntarea pe care o dorea nespus. Tot aa va fi cu aceia care vor tri n zilele de pe urm. Cnd primejdiile i

nconjoari disperarea pune stpnire pe suflet, ei trebuie s depind numai de meritele sngelui ispitor! Prin noinine nu putem face nimic. n toat nevrednicia i neajutorarea noastr, noi trebuie s ne ncredem n meriteleMntuitorului crucificat i nlat. Nimeni nu va pieri dac va face astfel. Lista cea lung i neagr a nelegiuirilornoastre st naintea ochiului Celui Infinit. Consemnarea lor este complet; nici unul dintre pcatele noastre nu este uitat.Dar Acela care a ascultat strigtele slujitorului Su din vechime va auzi i rugciunea credinei i va ierta pcatelenoastre. El a fgduit lucrul acesta i El i va mplini cuvntul Su. E.White Patriarhi i profei, p.201-204

22227777.... EsauEsauEsauEsau ---- o via dominat de euo via dominat de euo via dominat de euo via dominat de eu

Esau a rspuns: Iat-m, sunt pe moarte; la ce-mi slujete dreptul acesta de nti-nscut? i Iacov a zis: Jur-minti. Esau i-a jurati astfel i-a vndut dreptul de nti-nscut lui Iacov. Atunci Iacov a dat lui Esau pine i ciorbde linte. El a mncati a but; apoi s-a sculati a plecat. Astfel i-a nesocotit Esau dreptul de nti-nscut. Geneza25:32-34

Esau a crescut iubind satisfacerea eului, concentrndu-i tot interesul n prezent. Impulsiv n faa restriciilor, secomplcea n libertatea slbatic a vntorii i, de timpuriu, a ales viaa de vntor. i, cu toate acestea, el eraslbiciunea tatlui.

Din cauza indiferenei sale fa de binecuvntrile i cerinele divine, Esau este numit n Sfintele Scripturi lumesc(Evrei 12:16,17). El i reprezint pe aceia care dispreuiesc valoarea mntuirii realizate pentru ei de ctre Hristos i suntgata s sacrifice motenirea lor cereasc pentru lucrurile pieritoare de pe pmnt. Muli triesc pentru prezent, fr s segndeasc sau s se ngrijeasc de viitor. Asemenea lui Esau ei strig: S mncm i s bem, cci mine vom muri (1Cor.15,32). Ei sunt stpnii de pornirile lor fireti i, n loc s practice tgduirea de sine, ei trec cu vederea cele mai depre lucruri. Dac trebuie s se renune la ceva, la satisfacerea unui apetit stricat sau la binecuvntrile cerului, fgduitenumai celui ce se tgduiete pe sine i se teme de Dumnezeu, cerinele apetitului biruiesc, iar Dumnezeu i cerul sunt

n totul dispreuii. Ct de muli, chiar dintre cei ce mrturisesc a fi cretini, se aga de pofte ce sunt duntoaresntii i care tocesc sensibilitile sufletului. Cnd li se arat datoria de a se curi de toate ntinciunile crnii i alespiritului, desvrind sfinenia n temere de Dumnezeu, ei se simt ofensai. Ei i dau seama c nu pot mplini astfel depofte duntoare i totui s ctige cerul i atunci ajung la concluzia c, deoarece calea spre viaa venic este aa de

ngust, nicidecum nu vor merge pe ea. E.White Patriarhi i profei, p.178-183

22228888.... Iosif recunoate Sursa nelepciunii saleIosif recunoate Sursa nelepciunii saleIosif recunoate Sursa nelepciunii saleIosif recunoate Sursa nelepciunii sale

Faraon i-a zis lui Iosif: Am visat un vis. Nimeni nu l-a putut tlmci; i am aflat c tu tlmceti un vis, ndatdup ce l-ai auzit. Iosif a rspuns lui Faraon: Nu eu! Dumnezeu este Acela care va da un rspuns prielnic luiFaraon! Geneza 41:15,16

A fost umilitor pentru faraon s se ntoarc de la magii i nelepii mpriei sale i s cear sfat de la un strin, iacesta un sclav, dar era gata s fac lucrul cel mai umilitor, dac prin aceasta fiina sa tulburat putea gsi odihn. S-atrimis imediat dup Iosif; el s-a dezbrcat de hainele sale de nchisoare, s-a ras deoarece prul i crescuse mult n timpulct a fost n dizgraie, inut n temni. Apoi a fost dus naintea mpratului.

Faraon a zis lui Iosif: Am visat un vis. Nimeni nu l-a putut tlmci; i am aflat c tu tlmceti un vis, ndat ce l-aiauzit'. Iosif a rspuns lui Faraon: Nu eu! Dumnezeu este Acela care va da un rspuns lui Faraon (Gen.41,15-16).

Rspunsul pe care Iosif l-a dat mpratului d pe fa umilina i credina sa n Dumnezeu. Cu modestie a respinsonoarea c ar avea n el nsui o nelepciune deosebit. Nu eu, numai Dumnezeu poate explica tainele acestea.E.White Patriarhi i profei, p.221

29292929.... Siguran doar n dependena de DumnezeuSiguran doar n dependena de DumnezeuSiguran doar n dependena de DumnezeuSiguran doar n dependena de Dumnezeu

El nu este mai mare dect mine n casa aceasta i nu mi-a oprit nimic, n afarde tine, pentru ceti nevasta lui.Cum a putea sfac eu un ru att de mare i spctuiesc mpotriva lui Dumnezeu? Geneza 39:9

Am necurmat pe Domnul naintea ochilor mei: cnd este El la dreapta mea, nu mclatin. Psalmi 16:8Dar credina i integritatea lui Iosif aveau s fie puse la prob prin ncercri teribile. Soia stpnului su cuta s-l

ademeneasc pe tnr s calce Legea lui Dumnezeu. Pn aici, el rmsese neatins de stricciunea care domnea n araaceea pgn; dar aceste ispite erau att de neateptate, att de puternice i seductoare cum avea oare s fac fa?Iosif tia foarte bine care aveau s fie consecinele mpotrivirii sale. Pe de o parte erau tinuirea, favorurile irspltirile; pe de alt parte, dizgraia, nchisoarea i poate moartea. ntreaga sa via viitoare depindea de hotrrea unuimoment. Va triumfa oare principiul? Va rmne Iosif totui credincios lui Dumnezeu? Cu o ngrijorare ce nu se poate


13/121

13

exprima n cuvinte, ngerii priveau la scena aceasta. Rspunsul lui Iosif a dat pe fa puterea principiului religios. El nuva trda ncrederea stpnului su de pe pmnt i, indiferent de consecine, el va fi credincios Stpnului su dinceruri. Sub privirile cercettoare ale lui Dumnezeu i ale sfinilor ngeri, muli i iau libertatea de a face fapte de care n-ar vrea s se fac vinovai n prezena semenilor lor, dar primul gnd al lui Iosif a fost la Dumnezeu: Cum a putea sfac eu un ru att de mare i s pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu? (vers.9), zise el. E.White Patriarhi i profei,

p.218Loialitatea fa de Dumnezeu, credina n Cel Nevzut, aceasta era ancora lui Iosif. n aceasta se ascundea puterea

lui. Minile lui au fost ntrite de minile puternicului lui Iacov. E.White Educaie, p.55

30303030.... Eliberat de mndrie n coala pustieiEliberat de mndrie n coala pustieiEliberat de mndrie n coala pustieiEliberat de mndrie n coala pustiei

Moise a nvat toat nelepciunea Egiptenilor, i era puternic n cuvinte i n fapte. Fapte 7:22Peste patruzeci de ani, i s-a artat un nger n pustia muntelui Sinai, n para focului unui rug. Fapte 7:30Moise nsera un om foarte blnd, mai blnd dect orice om de pe faa pmntului. Numeri 12:3Omorndu-l pe egiptean, Moise a czut i el n aceeai greeal pe care au svrit-o adesea i prinii neamului

su, i anume de a lua n propriile mini lucrarea pe care Dumnezeu fgduise c o va ndeplini. Nu era voia luiDumnezeu s-l elibereze pe poporul Su prin rzboi, aa cum gndea Moise, ci prin tria cea mare a puterii Sale, pentruca gloria s fie a Lui i numai a Lui. Cu toate acestea, chiar acest act pripit a fost folosit de ctre Dumnezeu pentruaducerea la ndeplinire a planurilor Sale. Moise nu era pregtit pentru marea sa lucrare. El mai avea de nvat aceeai

lecie a credinei, pe care Avraam i Iacov o nvaser, i anume s nu se sprijine pe tria i nelepciunea omeneasc,ci pe puterea lui Dumnezeu pentru mplinirea fgduinelor Sale. i mai erau i alte lecii pe care, n mijloculsingurtii munilor, Moise trebuia s le nvee. n coala lepdrii de sine i a greutilor, el trebuia s nvee rbdareai stpnirea pasiunilor. nainte ca s poat crmui cu nelepciune, el trebuia s nvee s asculte. Inima lui trebuia s fie

n deplin armonie cu Dumnezeu, nainte ca el s fie n stare s-l nvee pe Israel cunoaterea voii Sale. Prin propria saexperien, el trebuia s fie pregtit s se poarte cu grij printeasc fa de toi aceia care aveau nevoie de ajutorul su.

Omul s-ar fi dispensat de acea lung perioad de munci rmnere n obscuritate, socotind-o ca o mare pierdere detimp. Dar nelepciunea Infinit l-a chemat pe cel care avea s devin crmuitorul poporului Su s petreac patruzecide ani, ndeplinind lucrarea umil a unui pstor. Deprinderile astfel dezvoltate, i anume de a purta de grij, de a selepda de sine i de a se ngriji cu blndee de turma sa, aveau s-l pregteasc s devin pstorul plin de mil i

ndelung rbdtor al lui Israel. Nici un avantaj, pe care educaia sau cultura omeneasc l putea da, nu putea nlocuiaceast experien.

Ascuns n fortreaa munilor, Moise era singur cu Dumnezeu. Templele mree ale Egiptului nu-i mai impresionau

mintea cu superstiiile i falsitatea lor. n mreia solemn a dealurilor venice, el contempla maiestatea Celui prea nalti, prin contrast, i ddea seama ct de lipsii de putere i nsemntate erau zeii Egiptului. Numele Creatorului era scrispretutindeni. Moise avea simmntul c se afl n prezena Sa i c este copleit de puterea Lui. Aici, mndria imulumirea de sine s-au spulberat. n simplitatea aspr a vieii din pustie, urmrile vieii sale de lux i lipsite de griji dinEgipt au disprut. Moise a devenit un om rbdtor, respectuos i umil, mai blnd dect orice om de pe faa pmntului(Num. 12:3), dar, n acelai timp, puternic n credina n Dumnezeul cel puternic al lui Iacov. E.White Patriarhi i

profei, p.248-252

33331111.... Eul scpat de sub controEul scpat de sub controEul scpat de sub controEul scpat de sub controllll la Meribala Meribala Meribala Meriba

Moise i Aaron au chemat adunarea naintea stncii. i Moise le-a zis: Ascultai, rzvrtiilor! Vom putea noi oare

svscoatem apdin stnca aceasta? Numeri 20:10Dup felul n care privesc oamenii lucrurile, Moise nu se fcuse vinovat de o mare nelegiuire; pcatul su era unpcat obinuit. Psalmistul spune c Moise a vorbit n mod uuratic cu buzele (Psalmul 106,33). Dup judecataomeneasc, putea prea un lucru lipsit de importan; dar dac S-a purtat att de sever fa de acest pcat fcut de celmai credincios i mai onorat slujitor al Su, Dumnezeu nu-l va scuza nici la alii. Spiritul nlrii de sine, nclinaia dea-i critica i a-i condamna pe fraii notri sunt neplcute naintea lui Dumnezeu. Aceia care se complac n aceste relearunc ndoial asupra lucrrii lui Dumnezeu i le dau celor sceptici o scuz pentru necredina lor. Cu ct maiimportant este poziia cuiva i cu ct mai mare este influena sa, cu att mai mare este necesitatea ca el s cultiverbdare i umilin.

Dac copiii lui Dumnezeu, n mod deosebit aceia care se afl n poziii de rspundere, pot fi fcui s-i atribuie lorslava ce I se cuvine lui Dumnezeu, atunci Satana jubileaz. A ctigat biruina. De fapt, aa a czut el. n felul acesta elizbutete cel mai bine s-i ispiteasc pe unii, spre ruina lor. Pentru a ne pune n gard mpotriva iretlicurilor lui,Dumnezeu ne-a dat n Cuvntul Su att de multe lecii spre a ne nva despre primejdia nlrii de sine. Nu exist nici

un impuls al naturii noastre, nici o capacitate a minii sau vreo nclinaie a inimii care s nu aib nevoie s stea clip declip sub controlul Duhului lui Dumnezeu. Nu exist nici o binecuvntare pe care Dumnezeu o d omului, nici oncercare prin care El i ngduie s treaci pe care Satana s nu poati s nu vrea s le foloseasc pentru a ispiti, achinui i a nimici sufletul, dac i se d chiar i cel mai mic prilej. De aceea, orict de mare ar fi lumina spiritual , orict


14/121

14

ne-am bucura de graia i binecuvntarea divin, trebuie s umblm totdeauna smerii naintea Domnului, cernd ncredin ca Dumnezeu s cluzeasc fiecare gnd i s controleze fiecare impuls al inimii. E.White Patriarhi i

profei, p.421,422

33332222.... Rmi ultimul cnd este de luatRmi ultimul cnd este de luatRmi ultimul cnd este de luatRmi ultimul cnd este de luat

Dupce au isprvit de mpritara, duphotarele ei, copiii lui Israel au dat lui Iosua, fiul lui Nun, o motenire nmijlocul lor. Dupporunca Domnului, i-au dat cetatea pe care o cerea el: Timnat-Serah, n muntele lui Efraim. El a

zidit cetatea din nou, i i-a aezat locuina acolo. Iosua 19:49,50.Iubii-vunii pe alii cu o dragoste freasc. n cinste, fiecare sdea ntietate altuia. Romani 12:10Dup ce au isprvit de mprit ara i fiecrei seminii i s-a dat motenirea ei, i-a prezentat i Iosua cererea. Ca i

lui Caleb, i se dduse o fgduin deosebit cu privire la motenire; cu toate acestea, el nu a cerut o provincie ntreag,ci numai o cetate. Dup porunca Domnului, i-au dat cetatea pe care o cerea el... El a zidit cetatea din nou i i-a aezatlocuina acolo (Iosua 19,49.50). Numele dat cetii a fost Tinat-Serah, adic partea care a rmas o mrturiedinuitoare despre caracterul nobil i starea sufleteasc plin de lepdare de sine a cuceritorului care, n loc s fie primulcare-i lua partea din prad, a ateptat cu cererea pn cnd i cel mai umil din popor i-a primit partea. E.White Patriarhi i profei, p.516

33333333.... Dumnezeu poate folosi doar pe cei smeriiDumnezeu poate folosi doar pe cei smeriiDumnezeu poate folosi doar pe cei smeriiDumnezeu poate folosi doar pe cei smerii

Ghedeon I-a zis: Rogu-te, domnul meu, cu ce s izbvesc pe Israel? Iat c familia mea este cea mai sracdinManase i eu sunt cel mai mic din casa tatlui meu. Judectori 6:15

Conductorul pe care-l alesese Dumnezeu pentru a-i zdrobi pe madianii nu era un frunta de seam n Israel. El nuera nici crmuitor, nici preot, nici levit. El nsui se socotea ca fiind cel mai mic n casa tatlui su. Dar Dumnezeu avzut n el un brbat plin de curaj i cinste. El nu se ncredea n sine nsui, ci era bucuros s fie cluzit de Dumnezeu.

Dumnezeu nu alege totdeauna pentru lucrarea Sa oameni cu talente deosebite, ci i alege pe aceia de care Se poateservi mai bine. Smerenia merge naintea slavei (Prov. 15:33). Domnul poate s lucreze cel mai bine prin aceia caresunt cei mai contieni de lipsa lor de putere i care se ncred n El, n calitatea Sa de Conductor i Izvor al puterii lor.El vrea s-i fac puternici, prin aceea c unete slbiciunea lor cu puterea Sa, i nelepi, prin aceea c unete netiinalor cu nelepciunea Sa.

Domnul ar putea s fac mult mai mult pentru poporul Su, dac ar cultiva adevrata umilin; dar puini sunt aceiacrora El le poate acorda o mare msur de rspunderi i succes, fr s ajung plini de ncredere n ei nii i s uitect sunt de dependeni fa de Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care, la alegerea uneltelor Sale, Dumnezeu trebuies-i treac cu vederea pe aceia pe care lumea i socotete mari, plini de talente i strlucitori. Prea adesea ei sunt plini de

ngmfare i ncredere n sine. Ei se consider destul de competeni ca s acioneze fr s cear sfat de la Dumnezeu.E.White Patriarhi i profei, p.554,555

33334444.... Succesul nu depinde de numrSuccesul nu depinde de numrSuccesul nu depinde de numrSuccesul nu depinde de numr

Domnul i-a zis lui Ghedeon: Poporul pe care-l ai cu tine este prea mult ca sdau pe Madian n minile lui; el arputea s se laude mpotriva Mea, i s zic: Mna mea m-a izbvit. i Domnul i-a zis lui Ghedeon: Cu cei trei sutede oameni care au limpit, vvoi mntui, i voi da pe Madian n minile tale. Toi ceilali din popor s se duc fiecareacas. Judectori 7:2,7

Deoarece mrimea otirii sale, n comparaie cu a vrjmailor, era aa de mic, Ghedeon se reinuse s vesteascanunul obinuit. Cnd i s-a spus c oastea lui este prea mare, a fost umplut de uimire. Dar Domnul a v zut mndria inecredina din inima poporului. nflcrai de chemrile struitoare ale lui Ghedeon, ei au venit hotri la arme, darmuli s-au umplut de team la vederea carelor madianiilor. i, cu toate acestea, dac Israel ar fi biruit, tocmai unii caacetia i-ar fi nsuit slava n loc de a recunoate c biruina era a lui Dumnezeu.

Ghedeon a ascultat de porunca Domnului i, cu strngere de inim, a vzut cum douzeci i dou de mii, sau maimult de dou treimi din toat oastea, au plecat la casele lor. Din nou a ajuns la el cuvntul Domnului: Poporul este ncprea mult. Pogoar-i la ap, i acolo i-i voi alege; acela despre care-i voi spune: Acesta s mearg cu tine, va merge cutine. Ateptnd un atac asupra vrjmaului fr ntrziere, poporul a fost condus la ap. Civa au luat repede puinap n cuul palmei, sorbind-o, n timp ce-i continuau drumul; dar aproape toi au ngenuncheat i au but pe sturatedin apa rului. Cei care luaser din apa rului n cuul palmei au fost numai trei sute din cei zece mii; cu toate acestea,ei au fost alei; tuturor celorlali li s-a poruncit s se ntoarc la casele lor. Caracterul este adesea pus la ncercare prinmijloacele cele mai simple. Aceia care n timp de primejdie au fost lacomi s -i satisfac nevoile nu sunt oamenii pecare te poi sprijini la vreme de nevoie. Domnul nu are loc n lucrarea Lui pentru cei delstori sau doritori de a-isatisface propriile plceri. Brbaii alei de El au fost acei civa care n-au ngduit ca nevoile proprii s-i mpiedice de


15/121

15

la mplinirea datoriei. Cei trei sute de brbai alei nu numai c aveau curaj i stpnire de sine, dar erau i brbai aicredinei. Ei nu se mnjiser cu nchinarea la idoli. Dumnezeu putea s-i cluzeasci prin ei s-l salveze pe Israel.Succesul nu depinde de numr. Dumnezeu poate s salveze att printr-un numr mic, ct i printr-un numr mare. Eleste proslvit nu att de mult prin numrul, ct prin caracterul acelora care-I servesc. E.White Patriarhi i profei,

p.550,551

33335555.... SamsonSamsonSamsonSamson dobordobordobordobortttt dededede sinesinesinesine

Atunci ea a zis: Filistenii sunt asupra ta, Samson! i el s-a trezit din somn i a zis: Voi face ca i mai nainte, imvoi scutura. Nu tia cDomnul Se deprtase de el. Filistenii l-au apucat, i i-au scos ochii; l-au pogort la Gaza,i l-au legat cu nite lanuri din aram. El nvrtea la rnin temni. Judectori 16:20,21

Fizic, Samson era cel mai puternic om de pe pmnt, dar n ce privete stpnirea de sine, cinstea i tria sufleteascse gsea printre cei mai slabi. Muli privesc n chip greit patimile tari ca fiind trie de caracter, cnd de fapt omul carese las stpnit de patimile sale este un om slab. Adevrata mrime a unui om se msoar dup tria sentimentelor pecare i le stpnete, i nu dup a acelora care-l stpnesc.

Grija providenial a lui Dumnezeu fusese asupra lui Samson, ca s poat fi pregtit s ndeplineasc lucrarea pe carefusese chemat s-o fac. Chiar de la nceputul vieii sale fusese nconjurat de situaii favorabile dezvoltrii triei fizice,vigorii intelectuale i curiei morale. Dar, sub influena prietenilor lui ri, el s-a desprins din legtura lui cu Dumnezeu,singura capabil s-l pstreze pe om n siguran i a fost smuls de curentul rului. Aceia care sunt ispitii pe caleadatoriei trebuie s fie siguri c Dumnezeu i sprijin; dar dac oamenii se aaz de bun voie sub puterea ispitei, vor

cdea mai curnd sau mai trziu.Satana se strduiete cu toat puterea lui s-i rtceasc tocmai pe aceia pe care are de gnd s-i foloseasc

Dumnezeu ca unelte ale Sale n vederea ajungerii unui anumit scop. El ne atac n prile noastre slabe i caut ca, prinslbiciunile caracterului nostru, s stpneasc asupra ntregii fiine; i el tie c va avea succes dac omului i placaceste slbiciuni. Dar nu e nevoie ca cineva s fie nfrnt. Omul nu este lsat s biruie puterea rului numai prinpropriile sale puteri, prin eforturile sale slabe. Ajutorul este la ndemni i va fi oferit oricrui suflet care-l cere dintoat inima. E.White Patriarhi i profei, p.568,569

33336666.... Succesul lSuccesul lSuccesul lSuccesul l----a fcut ncreztor n sinea fcut ncreztor n sinea fcut ncreztor n sinea fcut ncreztor n sine

Samuel a zis: Cnd erai mic n ochii ti, n-ai ajuns tu cpetenia seminiilor lui Israel i nu te-a uns Domnul ca s

fii mprat peste Israel?1 Samuel 15:17Cnd a fost chemat la tron, Saul avea preri umile despre nsuirile sale i primea cu bucurie nvtura. Era lipsit decunotine i experieni avea grave defecte de caracter. Dar Domnul i-a dat Duhul Sfnt ca ndrumtor i ajutor i l-aadus n situaii n care putea s-i dezvolte nsuirile necesare pentru a fi un conductor al lui Israel. Dac ar fi rmasumilit i ar fi cutat fr ncetare s fie condus de nelepciunea divin, el ar fi fost capabil s-i ndeplineasc cu succesi onoare datoriile naltei lui chemri. Sub influena harului divin, fiecare nsuire bun ar fi crescut, iar defectele i-ar fipierdut puterea. Aceasta este lucrarea pe care vrea s o fac Domnul pentru toi aceia care I se predau Lui. Sunt mulicei pe care El i cheam n poziii de rspundere n lucrarea Sa, deoarece au un duh umil i dispus s nvee. nprovidena Lui, i aduce n situaii n care s nvee de la El. El vrea s le descopere lipsurile lor de caracter i tuturoracelora care caut ajutorul Lui le va da putere s-i ndrepte greelile.

Dar Saul, bizuindu-se pe nalta sa poziie, L-a dezonorat pe Dumnezeu prin necredin i neascultare. Cu toate cfusese umil i nengmfat la nceputul chemrii sale, succesul l-a fcut ncreztor n sine. Chiar prima izbnd dintimpul domniei sale i strnise mndria inimii, iar aceasta era cea mai mare primejdie a sa. Vitejia i talentul militar pe

care le desfurase la eliberarea cetii Iabes-Galaad au strnit entuziasmul ntregii naiuni. Poporul i onora mpratuli uita c el nu era dect unealta prin care lucrase Dumnezeu. i, cu toate c la nceput Saul I-a atribuit lui Dumnezeuonoarea, mai trziu i-a atribuit siei slava. A pierdut din vedere dependena lui de Dumnezeu i n inima lui s-a

ndeprtat de Domnul. n felul acesta s-a pregtit calea pentru pcatul ncumetrii i pentru nelegiuirea de la Ghilgal.Aceeai ncredere oarb n sine l-a fcut s lepede mustrarea lui Samuel. Saul l-a recunoscut pe Samuel ca fiind unprofet trimis de Dumnezeu; de aceea ar fi trebuit s primeasc mustrarea chiar dac nu putea s vad c pctuise. Dacar fi fost dispus s-i recunoasc greelile, aceast experien amar s-ar fi dovedit ca un adpost pentru viitor. E.White

Patriarhi i profei, p.633,634

33337777.... Stimularea eului prin fStimularea eului prin fStimularea eului prin fStimularea eului prin flatarelatarelatarelatare

Femeile care cntau i rspundeau unele altora, i ziceau: Saul a btut miile lui, iar David zecile lui de mii. Saul

s-a mniat foarte tare, i nu i-a plcut vorba aceasta. El a zis: Lui David i dau zece mii i mie-mi dau mii! Nu-i mailipsete dect mpria. 1 Samuel 18:7,8Cine linguete pe aproapele su, i ntinde un lasub paii lui. Proverbe 29:5


16/121

16

Un mare defect al caracterului lui Saul era dorina lui de a fi ludat. Trstura aceasta avusese o influenstpnitoare asupra gndirii i aciunii lui; totul era caracterizat de aceast dorin dup laudi nlare de sine. Msuracu care msura ce este drept i ce este nedrept era msura nedemn a entuziasmului aprobator al gloatelor. Nimeni nu seafl n siguran dac triete pentru a fi plcut oamenilor i nu caut mai nti s fie plcut lui Dumnezeu. Era ambiialui Saul de a fi cel mai preuit dintre toi oamenii i, cnd se cnta imnul acesta, n inima mpratului s-a aprinsconvingerea sigur c David ctigase inima poporului i c va domni n locul lui.

Saul i-a deschis inima fcnd loc duhului invidiei prin care sufletul lui a fost otrvit. mpotriva nvturilor pe carele primise de la profetul Samuel, i care artau c Dumnezeu i poate ndeplini voia fr ca cineva s-L poat

mpiedica, mpratul dovedi lmurit c nu avea o cunoatere adevrat a planurilor sau puterii lui Dumnezeu.Crmuitorul lui Israel i-a pus voina sa mpotriva voinei Celui Infinit. n timp ce a condus mpria lui Israel, Saul nua nvat s se conduc pe sine nsui. A ngduit ca judecata s-i fie stpnit de nclinaii, pn cnd a fost cuprins defuria patimii. A ajuns s aib accese de furie n care era gata s omoare pe oricine ndrznea s se opun voinei sale.Din aceste accese cdea ntr-o stare de descurajare i dispre de sine nsui, iar mustrrile de contiin i chinuiausufletul. E.White Patriarhi i profei, p.651

38.38.38.38. Caracterul distructiv al invidieiCaracterul distructiv al invidieiCaracterul distructiv al invidieiCaracterul distructiv al invidiei

Am mai v zut c orice munci orice iscusin la lucru i are temeiul numai n pizma unuia asupra altuia. iaceasta este o deertciune i goandupvnt. Eclesiastul 4:4

Cci acolo unde este pizmi duh de ceart, este tulburare i tot felul de fapte rele. Iacov 3:16Dei Saul era ntr-o permanent alert, pentru a gsi ocazia de a-l distruge pe David, n prezena lui era plin de

team, ntruct era evident c Domnul este cu David. Caracterul neptat al lui David strnea furia regelui; chiar viaa iprezena lui nsemnau pentru el o mustrare direct, deoarece, prin contrast, propriul lui caracter era aezat ntr-o luminnefast. Ceea ce fcea ca viaa lui Saul s fie foarte nefericiti punea n pericol cauza tronului su nu era altceva dectpropria lui invidie.

Ct de nespus de mari sunt dezastrele pe care le-a produs aceast trstur rea de caracter n lumea noastr!Vrjmia care a existat n inima lui Saul este aceeai vrjmie care a strnit inima lui Cain mpotriva fratelui lui Abel,pentru c faptele lui Abel fuseser neprihnite i pentru c Dumnezeu l-a onorat pe Abel, iar faptele lui Cain fuseserrele, iar Domnul nu l-a putut binecuvnta. Invidia este rodul mndriei, iar dac este nutrit n inim, aceasta va conducela uri chiar la rzbunare i crim. Instignd furia lui Saul mpotriva lui David, care nu - i fcuse niciodat vreun ru,Satana i-a dezvluit nc o dat propriul su caracter. E.White Patriarhi i profei, p.651

Invidia nu este numai o pervertire a firii, ci i o nemulumire care tulbur toate facultile. Ea a nceput cu Satana.

El a dorit s fie primul n ceruri i, pentru c n-a putut s aib toat puterea i slava pe care le dorea, s-a rzvrtit mpotriva guvernrii lui Dumnezeu. El i-a invidiat pe primii notri prini i i-a ispitit s pctuiasc, n felul acestaruinndu-i att pe ei, ct i tot neamul omenesc.

Omul invidios nchide ochii n faa calitilor bune i a faptelor bune ale altora. El este totdeauna gata s vorbeascde ru i s prezinte greit ceea ce, de fapt, este excelent. Adesea, oamenii mrturisesc i iart greelile altora, dar estepuin speran de la omul invidios. Aceasta pentru c a invidia o persoan nseamn s admii c el i este superior, iarmndria nu admite nici o concesie. Dac se face o ncercare de a convinge pe cel invidios de pcatul su, el devine imai pornit mpotriva obiectului patimii sale i, prea adesea, este incurabil.

Omul invidios mprtie otrav oriunde merge, nstrinnd pe prieteni i strnind ur i rzvrtire mpotriva luiDumnezeu i a omului. El caut s fie considerat ca fiind cel mai bun i cel mai mare, nefcnd eforturi eroice culepdare de sine de a atinge inta desvririi, ci stnd pe loc i micornd meritele altora. E.White Mrturii pt.Comunitate, vol.5, p.57

39393939.... n minile celui mai mare dn minile celui mai mare dn minile celui mai mare dn minile celui mai mare dintre tiraniintre tiraniintre tiraniintre tirani

Saul a ntrebat pe Domnul i Domnul nu i-a rspuns nici prin vise, nici prin Urim..., nici prin prooroci. Atunci Saula zis slujitorilor lui: Cutai-mi o femeie care scheme morii, ca smduc s-o ntreb. Slujitorii lui i-au zis: Iatcn En-Dor este o femeie care cheammorii. 1 Samuel 28:6,7

Schimbndu-i hainele, Saul a plecat noaptea numai cu dou ajutoare, pentru a afla ascunztoarea vrjitoarei. Vai,ce privelite trist! mpratul lui Israel, dus de Satana ca rob acolo unde i plcea lui! Ce potec ntunecoas pentrupicioarele unui om este cea aleas de cel care a struit n a-i alege singur calea, mpotrivindu-se influenelor sfinte aleSpiritului lui Dumnezeu! Ce sclavie este mai ngrozitoare ca aceea a omului care s-a predat st pnirii celui mai rudintre tirani eul! E.White Patriarhi i profei, p.679


17/121

17

40404040.... Fr nelepciunea divin greimFr nelepciunea divin greimFr nelepciunea divin greimFr nelepciunea divin greim

Cnd au intrat ei, Samuel, vznd pe Eliab, i-a zis: Negreit, unsul Domnului este aici naintea Lui. i Domnul i-a zis lui Samuel: Nu te uita la nfiarea i nlimea staturii lui, cci l-am lepdat. Domnul nu se uit la ce se uitomul; omul se uit la ceea ce izbete ochii, dar Domnul se uitla inim 1 Samuel 16:6,7

La sfritul jertfei i nainte de a ncepe masa, Samuel a nceput cercetarea profetic a fiilor cu nobil nfiare ailui Isai. Eliab era cel mai n vrsti semna cu Saul n ce privete nlimea i frumuseea, mai mult dect ceilali.

Plcutele trsturi ale feei lui i fptura lui frumoas, bine dezvoltat, au atras asupra sa privirile profetului. n timp ce i admira inuta princiar, Samuel gndea n sine: Negreit, unsul Domnului este aici, naintea Lui, ateptndconfirmarea divin ca s-l ung. Dar Domnul nu Se uita la cele exterioare. Eliab nu se temea de Domnul. Dac ar fi fostchemat la tron, ar fi fost un domnitor mndru i pretenios. Cuvntul Domnului ctre Samuel a fost: Nu te uita la

nfiarea i nlimea staturii lui, cci l-am lepdat. Domnul nu Se uit la ceea ce se uit omul; omul se uit la ceizbete ochii, dar Domnul Se uit la inim. Frumuseea exterioar nu poate face o inim s fie plcut nainteaDomnului. nelepciunea i superioritatea care se manifest n caracter i n purtare arat adevrata frumusee a omului;valoarea luntrici superioritatea inimii fac s fim acceptai naintea Domnului otirilor. Ct de profund ar trebui ssimim noi acest adevr atunci cnd ne judecm pe noi nine sau chiar pe alii! S nvm din greeala lui Samuel ctde zadarnic este aprecierea care se bazeaz pe frumuseea fizionomiei sau a nobilei inute a corpului. S nvm ct deincapabil este nelepciunea omeneasc, fr o special iluminare cereasc, de a pricepe tainele inimii sau a cuprindesfaturile lui Dumnezeu. Gndurile i cile lui Dumnezeu cu privire la fpturile Sale sunt mai nalte dect mintea noastrmrginit, dar s fim siguri c toi copiii Si vor fi condui exact n locul pentru care sunt calificai i vor fi fcui n

stare s aduc la ndeplinire chiar lucrarea ncredinat minilor lor, dac i supun voina lor voinei lui Dumnezeu,pentru ca planurile Sale binevoitoare s nu fie nimicite prin stricciunea omeneasc. E.White Patriarhi i profei, p.641

41414141.... Eti un umil DavidEti un umil DavidEti un umil DavidEti un umil Davidsau un Goliat basau un Goliat basau un Goliat basau un Goliat batjocoritor?tjocoritor?tjocoritor?tjocoritor?

David a zis Filisteanului: Tu vii mpotriva mea cu sabie, cu sulii cu pavz; iar eu vin mpotriva ta n NumeleDomnului otirilor, n Numele Dumnezeului otirii lui Israel pe care ai ocrt-o. Ast zi Domnul te va da n minilemele, te voi dobor, i-i voi tia capul; ast zi voi da strvurile taberei Filstenilor psrilor cerului i fiarelor

pmntului. i tot pmntul va ti c Israel are un Dumnezeu. i toat mulimea aceasta va ti c Domnul numntuiete nici prin sabie nici prin suli. Cci biruina este a Domnului. i El v d n minile noastre. 1 Samuel

17:45-47Cnd prezint adevrul nepopular, lucru care presupune o cruce grea, predicatorii ar trebui s fie ateni ca fiecare

cuvnt s fie aa cum l-ar vrea Dumnezeu. Aceste cuvinte ale lor ar trebui s nu fie niciodat tioase. Ei ar trebui sprezinte adevrul n umilin, cu cea mai adnc iubire pentru suflete i cu o dorin profund pentru salvarea lor i slase ca nsui adevrul s taie. Nu ar trebui s-i sfideze pe slujitorii altor denominaiuni i nici s caute s-i provoace lao polemic. Ei nu ar trebui s ia o poziie asemntoare cu aceea a lui Goliat, cnd a sfidat otile lui Israel. Israel nu l-asfidat pe Goliat, ci Goliat s-a ludat cu mndrie mpotriva lui Dumnezeu i a poporului Su. Sfidrile, ludroenia iinjuriile trebuie s vin din partea mpotrivitorilor adevrului care iau poziia lui Goliat. ns nimic din acest spirit nu artrebui s se vad la aceia care au fost trimii de Dumnezeu s vesteasc ultima solie de avertizare unei lumi pierdute.

Goliat se ncredea n armura sa. ngrozea otile lui Israel prin ludroenia lui sfidtoare, slbatic, n timp ce iexpunea extraordinara sa armur, care era tria lui. David, n umilina i zelul lui pentru Dumnezeu i poporul Su, s-aoferit s-l nfrunte pe acest ludros. Saul a consimit i i-a oferit lui David propria lui armur mprteasc. Acesta n-avrut s-o poarte. A lsat deoparte armura mpratului, cci nu era deprins cu ea. El era deprins cu Dumnezeu i,

ncrezndu-se n El, ctigase victorii deosebite. Dac i-ar fi pus armura lui Saul, ar fi dat impresia c este unrzboinic, cnd nu era dect micul David care ptea oile. El a avut grij ca nu cumva biruina s-i fie pus n seamaarmurii lui Saul; cci ncrederea lui era n Domnul lui Israel. El i-a ales cteva pietre de la pru i, cu pratia i toiagulsu, singurele lui arme, s-a dus n Numele Dumnezeului lui Israel pentru a-l nfrunta pe rzboinicul narmat.

Predicatorii notri nu ar trebui s fie sfidtori i s provoace discuii. Sfidarea s vin din partea celor ce sempotrivesc adevrului lui Dumnezeu. Mi s-a artat c fratele K. i ali pastori s-au comportat prea mult ca Goliat. iapoi, dup ce au ndrznit i au provocat discuii, s-au ncrezut n argumentrile lor pregtite dinainte, aa cum a vrutSaul ca David s aib ncredere n armura sa. Ei nu s-au ncrezut, ca umilul David, n Dumnezeul lui Israel, fcnd dinEl tria lor, ci au naintat ncreztori i ludroi ca Goliat, preamrindu-se pe ei nii i neascunzndu-se n spatele luiIsus. Ei tiau c adevrul este puternic i, prin urmare, nu i-au umilit inimile i nu s-au lsat cu credin n minile luiDumnezeu, pentru ca El s dea adevrului biruina. Ei s-au lsat prad euforiei i i-au pierdut echilibrul; discuiile aufost adesea lipsite de succes, iar rezultatul a fost un ru provocat propriilor lor suflete i sufletelor altora. E.White Mrturii pt. Comunitate, vol.3, p.219,220


18/121

18

42424242.... Nebunia ncrederii nNebunia ncrederii nNebunia ncrederii nNebunia ncrederii n inima fireascinima fireascinima fireascinima fireasc

Cine se ncrede n inima lui este un nebun, dar cine umbln nelepciune va fi mntuit. Proverbe 28:26Davidi-a zis n sine: Voi peri ntr-o zi ucis de mna lui Saul; nu este nimic mai bine pentru mine dect s fug n

ara Filistenilor, pentru ca Saul s nceteze s m mai caute n totinutul lui Israel; aa voi scpa de mna lui. 1Samuel 27:1

Cea dinti greeal a lui David a fost necredina fa de Dumnezeu, la Nob, iar a doua lui eroare a fost prefctoria

naintea lui Achi. David a dat pe fa trsturi nobile de caracter i capacitatea lui intelectual ctigase de partea luifavoarea poporului; dar, cnd a fost pus la prob, credina lui s-a cltinat i s-au dovedit slbiciuni omeneti. n oricinevedea un spion i un trdtor. Aflat ntr-o mare strmtorare, David a privit cu ochiul neclintit al credin ei la Dumnezeui l-a biruit pe uriaul filistenilor. A crezut n Dumnezeu i a naintat n Numele Su. Dar, fiind persecutat i urmrit,descumpnirea i necazul L-au ascuns dinaintea ochilor lui pe Tatl ceresc.

Totui, aceast ntmplare a slujit ca s-l nvee pe David nelepciunea, deoarece l-a determinat s-i recunoascslbiciunea i nevoia unei dependene continue de Dumnezeu. O, ct de plcut este blnda mngiere a Duhului luiDumnezeu, cnd vine la cei apsai i dezndjduii, cnd l ncurajeaz pe cel cu inima zdrobit, l ntrete pe cel slabi d curaj i sprijin servilor lui Dumnezeu pui la ncercare! O, ce Dumnezeu avem noi, care se poart iubitor cu ceiczui n greeal, iar n vremuri potrivnice, cnd suntem copleii de multe i grele necazuri, El i arat rbdarea ibuntatea!

Orice greeal svrit de copiii lui Dumnezeu trebuie pus pe seama lipsei lor de credin. Cnd umbre nconjoarsufletul, cnd avem nevoie de lumini cluzire divin, trebuie s privim n sus; acolo e lumin dincolo de ntuneric.

David n-ar fi trebuit s-i piard nici o clip ncrederea n Dumnezeu. Avea toate motivele s-i pun ncrederea n El.Era unsul Domnului i, n toate timpurile de primejdie, fusese ocrotit de ngerii lui Dumnezeu; fusese nzestrat cu curajpentru a svri lucruri minunate i, daci-ar fi mutat gndurile de la situaiile grele n care fusese adus, la puterea imaiestatea lui Dumnezeu, ar fi avut pace chiar i sub umbrele morii; cu ncredere ar fi putut s repete fgduina: Pots se munte munii, pot s se clatine dealurile, dar dragostea Mea nu se va muta de la tine, i legmntul Meu de pace nuse va cltina (Is.54,10). E.White Patriarhi i profei, p. 657,658

43434343.... SmereniaSmereniaSmereniaSmerenia adevrata mreieadevrata mreieadevrata mreieadevrata mreie

David a suit dealul mslinilor. Suia plngndi cu capul acoperit, i mergea cu picioarele goale; i toi cei ce eraucu el i-au acoperit... i ei capul, i suiau plngnd 2 Samuel 15:30

Davidi oamenii lui i-au v zut de drum. imei mergea pe coasta muntelui, n dreptul lui David, i mergnd,blestema, arunca cu pietre mpotriva lui, i vntura praf. 2 Samuel 16:13Contiina i spunea lui David adevruri dureroase i umilitoare. n timp ce supuii lui credincioi se mirau de

aceast rsturnare subit a sorii, pentru mprat nu era o tain. Deseori avusese presimirea c va veni un timp caacesta. Pentru el fusese de mirare c Dumnezeu a avut att de mult ndelung rbdare fa de pcatele sale i camnase att de mult rsplata cuvenit. Iar acum, n fuga lui tristi grbit, cu picioarele goale, mbrcat n sac n loculhainelor mprteti, cnd vaietele celor ce-l urmau trezeau ecoul munilor i cnd gndea la scumpa lui capital loculce fusese scena pcatului su el i ami

Acesta Este Secretul-Nu Mai Traiesc Eu,Ci Hristos Traieste in Mine

Documents

Transcript of Acesta Este Secretul-Nu Mai Traiesc Eu,Ci Hristos Traieste in Mine