Descrierea OP a Bibliotecii Naionale a Romniei FLEW, ANTONYDicionar de filozofie i logic /Antony Flcw; trad.: Drgan Stoianovici. - Ed. a 2-a. - Bucureti: Humanitas, 2006ISBN 973-50-0978-1I. Stoianovici, Drgan (trad.)81'374.2:1=135.1 81'374.2:16=135.1A DICTIONARY OF PHILOSOPHYPrima ediie publicat n 1979 de Pan Books Ltd.i simultan de The Macmillan Press Ltd.A doua ediie revizuit publicat n 1983 de Macmillan Press.Prezenta ediie publicat n 1984 de Pan Books Ltd. Laurence Urdang Associates Ltd., 1979 HUMANITAS, 1996, 2006, pentru prezenta versiune romneascaEDITURA HUMANITASPiaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romniatel. 021/317 18 19, fax 021/317 18 24www.humanitas.roComenzi CARTE PRIN POT: tel. 021/311 23 30,fax 021/313 50 35, C.P.C.E. CP 14, Bucuretie-mail: cpp@humanitas.rowww.librariilehumanitas.roISBN 973-50-0978-1Cartea de fa a fost pregtit de Laurence Urdang Associates Ltd, AylesburyEditor Jennifer Speake MA, BPhil Editor asistent Sarah Mitchell BAEditorul seriei Alan Isaacs PhD, BSc

Autorii articolelorDr Simon BlackburnDr Alexander BroadieOgilvie M. C. Buchan MA, BAT. E. Burke MA, PhDTerrell Carver BA, BPhil, DPhilJohn Cottingham MA, DPhilGraham Curtis BA, MPhilR. F. Dearden BA, PhDJennifer Drake-Brockman MA, BPhilAntony Flew MA, DLittMary Garay BAPatrick Gardiner MAFriedhelm E. Hardy MA, DPhilGeoffrey Harrison BA, MLittDesmond Paul Henry BA, PhDAlan Isaacs PhD, BScDr Anthony KennyN. R. M. de Lange, MA, DPhilPeter Leech BA, MA, PhDColin Lyas MAIan McMorran MA, DPhilDavid A. McNaughton BA, BPhilSarah Mitchell BAMitchael Moran BAIan R. Netton BA, PhDG. H. R. Parkinson MA, DPhilJ. F. Procope PhDM. A. Proudfoot MAStephen Read BA, MScG. A. J. Rogers BA, PhDMary E. Tiles BPhil, PhDJ. E. Tiles MSc, DPhilI. C. Tipton MA, BLittNOTA TRADUCTORULUIn cazul ctorva termeni englezeti pentru care nu avem echivalentele statornicite n vocabularul filozofic i logic romnesc, am adoptat urmtoarele soluii. Sentence i proposition au fost redate ambele prin propoziie", scris n cazul al doilea cu majuscul. Sintagma category mistake a fost redat prin confuzie categorial", natu-ralistic fallacy prin eroare naturalist"; mind a fost tradus, de regul, prin spirit", iar n cteva contexte prin minte"; knowledge by acquaintance prin cunoatere prin contact", tense markers prin mrci de timp", iar scope prin cuprins".Exprim recunotin ctre British Council i Fundaia SOROS pentru o Societate Deschis, care mi-au acordat posibilitatea de a efectua un scurt stagiu de documentare pentru realizarea acestei lucrri, precum i Colegiului Wadham din Oxford, care m-a gzduit n timpul stagiului.Mulumesc colegilor de la facultile de limbi orientale, matematic i filozofie, care au avut bunvoina de a verifica poriuni din traducere, opernd n unele cazuri corecturi importante. Dac au mai rmas erori sau stngcii, rspunztor este, evident, numai traductorul.PREFA Cnd o personalitate cu prestan n ochii mediilor de informare este invitat ca, vorbind de filozofia cutrei chestiuni, s dea lustru cte unei reuniuni festive sau cnd spunem despre cineva c se raporteaz filozofic la ceva, cuvntul filozofie" este folosit ntr-o accepiune ct se poate de onorabil i de util. Conform acesteia, a filozofa nseamn a-i lua oarecare distan fa de efemerele preocupri curente i a construi un discurs panoramic i aforistic n care de obicei sunt expuse deopotriv evaluri i credine despre natura general a lucrurilor.Dicionarul de fa se ocup ns de filozofie ntr-o accepiune diferit, dei nu total lipsit de legtur cu cea indicat mai sus. Ceea ce ne intereseaz aici este activitatea mult diferit, practicat n chip de disciplin academic la facultile de filozofie din cadrul unor instituii de nvmnt superior. La ntrebarea pus brusc Ce este filozofia?" un bun rspuns preliminar ar putea fi acela pe care l ddea un distins i foarte iubit profesor de la Cambridge. Se spune c rspunsul preferat al lui G.E. Moore la aceast ntrebare era s ndrepte arttorul minii spre rafturile sale cu cri, zicnd: E ceea ce se gsete n toate astea." S zicem, dar, i noi, pentru nceput, c filozofia e ceea ce gsim n majoritatea scrierilor lui Platon, n Metafizica i Etica nicomahic ale lui Aristotel; n ample poriuni ale lucrrilor Sf. Toma d'Aquino, ale lui Duns Scotus i William Ockham; n Meditaiile lui Descartes; n Etica lui Spinoza i n Monadologia lui Leibniz; n Eseu asupra intelectului omenesc de Locke i n Critica raiunii pure a lui Kant; i n fine, n secolul nostru, n Principia Ethica ale lui Moore, n scrierile lui Russell Cum cunoatem lumea i Misticism i logic ori n Tractatus logico-philosophicus al lui Wittgenstein.Numai dup ce am fcut cunotin cu cteva probleme reprezentative i cu anumite abordri distinctiv filozofice ale lor, putem pune cu rost i cu folos ntrebarea: Prin ce se distinge tot ce e filozofic?" Dac aceast tactic vi se pare cumva la sau chiar evaziv, ntrebai-v cum ai rspunde dumneavoastr dac cineva care n-are nici mcar o pregtire de coal primar la numrat i socotit v-ar ntreba: Ce este matematica?" Filozofie" nu e un termen stenografie, ci unul care desemneaz un gen de activitate cu care cel ce pune ntrebarea este, foarte probabil, total nefamiliarizat. De aceea, cel mai bun mod de a rspunde la ntrebarea Ce este filozofia?" a neiniiatului nu const n a te osteni s formulezi o elegant definiie de dicionar, ci n a-i oferi drept specimene i ilustrri cteva probleme filozofice tipice, adugnd observaiile necesare spre a-1 face capabil s identifice singur alte exemple.A.N. Whitehead spunea odat, fr a exagera i a deforma lucrurile mai mult dect e inevitabil pentru o butad, c toat filozofia european postplatonician reprezint doar o serie de note de subsol la textele lui Platon. S lum de aceea ca un prim exemplu,PREFAA

8ca un caz paradigmatic, cum prefer s spun muli contemporani de ai notri, problema discutat n dialogul platonician Theaitelos: Ce este cunoaterea?" Platon d foarte limpede de neles n acest dialog c-1 preocup anumite chestiuni logice i semantice. Ce nseamn s spui i ce anume este din punct de vedere logic presupus i implicat n a spune c ceva este cunoscut? A rspunde la astfel de ntrebri ar nsemna, ntr-adevr, ntr-un anumit sens, a arta cum e posibil cunoaterea i cnd i n ce condiii poate ea s existe. Platon pune ns ntrebri logice, conceptuale i semantice proprii fdozofului, iar acestea difer total de ntrebrile factuale puse de psiholog sau fiziolog; acetia din urm ar fi interesai s investigheze mecanismele efective ale percepiei sau ale exprimrii orale sau scrise a aseriunilor, ntrebrile lui Platon difer, tot aa, de ntrebrile, de asemenea factuale, puse de cei al cror domeniu de cercetare este numit, n mod derutant sau prea ngust, sociologia cunoaterii. Cci, n msura n care sociologul de aceast specialitate se preocup de cunoatere n particular i nu de credine n general (adic indiferent de faptul dac despre acestea se tie sau nu c sunt adevrate), el nu ntreab ce este n esena ei cunoaterea. Ci ntreab care sunt condiiile sociale ce favorizeaz sau stnjenesc dobndirea cutrui fel de cunoatere.Drept un al doilea caz paradigmatic am putea invoca disputatele probleme privind liberul-arbitru i predestinarea" sau liberul-arbitru i determinismul". Ambele expresii cuprind ceva prejudecat i derutant. Pentru c ntrebrile strict filozofice se refer la ceea ce este presupus i implicat, din punct de vedere logic, de diferite feluri de discurs i ncearc s stabileasc dac aceste presupoziii sunt sau nu logic compatibile ntre ele. n primul caz ntrebarea nu e dac sunt adevrate tezele eseniale ale teismului sau dac adesea (ori mcar vreodat) suntem ageni responsabili pentru aciunile pe care le facem. ntrebarea relevant este dac ideea unui Dumnezeu creator, care nu doar tie dinainte totul, dar este i cauza susintoare a fiecreia dintre aciunile noastre, este compatibil cu ideile de responsabilitate uman i de opiune uman. Iar n cel de-al doilea caz, ntrebarea nu e dac Universul e n vreun sens determinist i nici dac n conduita uman exist o zon rezervat a indeter-minismului. Ci dac tiinele, n particular tiinele umane, presupun sau dezvluie vreo form de determinism i dac lucrul acesta este sau nu logic compatibil cu presupoziiile sau implicaiile discursului nostru de fiecare zi despre opiunea i aciunea umane. A descrie aceste ntrebri prin formulri de felul liber-arbitru sau determinism", ori pe precursoarele lor teologice prin formularea liber-arbitru sau predestinare", nseamn a prejudeca n sens incompatibilist rspunsurile la ntrebrile filozofice centrale.Dat fiind c prezenta carte i propune s fie un dicionar de filozofie n cea de-a doua accepiune din cele deosebite mai sus, n ea nu vom acorda dect foarte puin atenie la tot ce e filozofic doar n prima accepiune, mai popular. Aici, i nu n vreun provincialism european, rezid motivul pentru care clasicii filozofiei chineze nu beneficiaz de un spaiu mai mare. Analectele lui Confucius i Cartea lui Mencius sunt, ambele, cri splendide n genul lor. Nici unul dintre aceti doi nelepi ns nu vdete mult interes pentru ntrebri de tipul celor dezbtute n Theaitelos. Adevrul e c n general la aceti clasici gsim prea puine argumentri. Cnd mai trziu, n cadrul aceleiai tradiii, Mo Tz vorbete despre Voina Cerului i repudiaz fatalismul, el nu ncearc s analizeze aceste concepte. Ceea ce ofer el n sprijinul doctrinelor sale preferate este apelul fie la propria-i autoritate, fie la cea a Regilor nelepi,9PREFAori nvederarea urmrilor practice nefaste pe care le-ar avea rspndirea unor vederi potrivnice vederilor sale. Dac oamenii de vaz... vor cu adevrat ca lumea s fie mai bogat i nu le place s-o vad srac... ei ar trebui s condamne doctrina fatalismului. Aceasta e foarte pgubitoare pentru lume."Avem aici un joc diferit de cel pe care-1 joac Aristotel n capitolul IX din De inter-pretatione, unde discut problema btliei navale. El prezint aici pentru prima dat un argument filozofic n favoarea fatalismului, respingndu-1 apoi pe baza propriului su contraargument menit s-1 invalideze (i nu s arate c e antisocial sau duntor intereselor clasei muncitoare).Dat fiind c filozofia, aa cum o nelegem noi, este eminamente argumentativ i esenialmente orientat spre determinarea existenei sau inexistenei anumitor relaii logice, predarea acestei discipline poate fi, i de fapt nu prea are cum s nu fie, un rafinat antrenament intelectual. ns, dup ce am devenit pe deplin contieni de faptul c cele dou sensuri ale cuvntului filozofie" sunt total diferite, trebuie s observm c multe din problemele filozofiei ca disciplin intelectual sunt relevante, ntr-un fel sau altul, pentru filozofie ca viziune asupra lumii. Pentru a sesiza acest adevr e suficient s mai reflectm puin la cele dou exemple paradigmatice de mai sus. Dac, de pild, o analiz a conceptului de cunoatere sau o examinare a presupoziiilor i implicaiilor practicii tiinifice ar nvedera posibilitatea fie n general, fie n anumite sfere particulare, a unei autentice cunoateri obiective, atunci de bun seam ar fi absurd ca practica individual sau politica public s fie subordonate unor scopuri despre care s-ar fi dovedit c sunt irealizabile. Tot aa, dac rezultatele tiinelor psihologice i sociale arat ntr-adevr c nu rmne loc pentru opiune i responsabilitate, omul raional va trebui cumva s nlture fie aceste idei, fie pe cele ale tiinelor umane.Att despre materia cuprins n Dicionar. Trebuie fcut apoi remarca esenial c e vorba de un dicionar, i nu de o enciclopedie. Majoritatea articolelor explic semnificaiile unor expresii i cuvinte-cheie. Altele sunt articole biografice, care n cazul marilor filozofi merg chiar pn la trei sau patru mii de cuvinte. Sperm c utilizatorii dicionarului vor gsi binevenit cuprinderea ntr-un singur volum a ambelor genuri de informaie. La nceputul lucrrii am inserat o list de simboluri i abrevieri.Cu excepia acestei prefee, textul e plin de trimiteri de la un articol la altele. Asteriscul pus n faa unor cuvinte sau nume din text semnaleaz c respectivul cuvnt sau nume figureaz n dicionar i ca articol separat, n care se poate gsi informaie suplimentar. Mai exist n plus trimiteri explicite la materiale relevante din alte articole. Dei ne-am strduit ca fiecare articol n parte s poat fi citit i neles n mod de sine stttor, sperm i ateptm ca unitatea consultat n mod obinuit s fie nu un singur articol, ci mai multe. Colaboratorii individuali au fost ndemnai, de ctre ntreaga echip editorial, s se preocupe n mod special de anticiparea i corectarea greelilor curente i a interpretrilor eronate rspndite; sperm c muli cititori vor observa i saluta ca pe un lucru bun un anume sim pedagogic. N-am indicat cine anume a redactat un articol sau altul, n parte pentru c unele articole sunt prea scurte pentru a mai fi nsoite de iniialele autorului, iar n parte pentru c n unele cazuri au fost necesare intervenii editoriale drastice spre a pstra uniformitatea i echilibrul de ansamblu al lucrrii.PREFA

10Sperm c am realizat o carte de referin mai cuprinztoare i, totodat, sub anumite aspecte, mai bun dect oricare dintre predecesoarele sau concurentele ei. Este totui evident cu neputin s nu ne fi scpat anumite articole care ar fi trebuit s fie incluse i s nu fi fost admise altele, ce puteau, fr pagub, s lipseasc. nchei de aceea cu invitaia de a ni se face critici amnunite, de care voi ine seam n msura n care vor putea fi utilizate constructiv, fie de mine n eventualitatea unei ediii revizuite a Dicionarului de fa, fie de altcineva dornic s alctuiasc unul mai bun nvnd din greelile i omisiunile acestuia i ndreptndu-le. Cci, dei ceilali membri ai echipei editoriale i numeroii autori de articole, mpreun i uneori i individual, au o contribuie mai mare dect a mea, rspunderea pentru scderile lucrrii mi revin doar mie.ANTONY FLEWCatedra de filozofieUniversitatea din ReadingAngliaPREFA LA EDIIA A DOUA /\Xncheiam prefaa la prima ediie cu invitaia de a ni se face critici amnunite". Reacia la acest apel a fost excelent. Numeroi recenzeni, prieteni i utilizatori obinuii ne-au semnalat erori i omisiuni. n cele cteva retipriri ale primei ediii am putut corecta n palturi unele erori mrunte, dar modificrile i adugirile ce presupuneau intervenii mai ample au trebuit s atepte pn la aceast a doua ediie. Fiecare dintre sugestiile primite a fost examinat cu atenie n cadrul unei revizuiri temeinice a lucrrii, i majoritatea firete, nu toate au fost acceptate. Din motive de tact, nu voi preciza nici una din eliminrile semnificative, dar exist numeroase adugiri i substaniale modificri,Toi membrii echipei editoriale erau convini c prima ediie era o lucrare mai ampl i n unele privine mai bun dect oricare predecesoare sau concurent a ei; putem spune acum cu bucurie c att recenzenii ct i publicul larg i-au manifestat acordul cu aceast prere. Ediia a doua, graie n bun parte ajutorului primit din partea unora dintre aceti recenzeni i a publicului cumprtor este, sperm, mult mbuntit. Nu suntem ns infailibili i totul pe lumea asta poate i trebuie s fie ameliorat. Drept care rennoiesc invitaia de a ni se trimite sugestii i ndreptri.ANTONY FLEWTABELE DE SIMBOLURI I ABREVIERILogic propoziionalsimbolconectorexempluse citete&AconjuncieP & QP A QP QP i Q

VdisjuncieP v QPsaa Q

condiionalP ^ Q P-+QP implic material Q sau (neformal) dac P, atunci Q

t inbicondiionalP