8 Mihai Sasaujan

7/22/2019 8 Mihai Sasaujan

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Annales Universitatis Apulensis, Series Historica, 9/II, 2005, p. 63-74

CONCEPTUL DE UNIRE BISERICEASCN DEZBATERILE CONFERINELOR MINISTERIALE DIN VIENA

LA MIJLOCUL SECOLULUI AL XVIII-LEA

DAS KONZEPT DER KIRCHLICHEN UNIONIN DEN DEBATTEN DER MINISTERIALEN KONFERENZEN AUS WIEN

MITTE DES XVIII-TEN JHS.

ZUSAMMENFASSUNG

Zusammengefasst auf Grund einiger neuen Dokumente die in den Wiener Archivenentdeckt wurden, wiederspiegelt die vorliegende Studie die nderung der Verhaltensweise derofiziellen sterreichischen Kreise gegenber den orthodoxen Rumnen aus Siebenbrgen,gegenber dem Konzept der religisen Union und der Verbreitung einer neuen konfessionalenPolitik in Siebenbrgen als Folge der Suggestionen die von den sterreichischen MinisterBartenstein und Kaunitz formuliert wurden.

Lange Zeit hat in Wien das Klischee dominiert, dass die ganze orthodoxe Kirche ausSiebenbrgen zur Union getreten ist, ausser den Rumnen aus Braov, Fogarasch undHermannstadt, dennen das Recht erkannt wurde Priester zu besitzen die ausserhalb

Siebenbrgens geweiht wurden und frei den lithurgischen Kultus ausben durften. Aus diesemGrund hat die orthodoxe Hierarchie in Siebenbrgen nach 1701 nicht mehr existiert, weil dieBehrden angenommen haben, dass alle orthodoxen Glubigen zur Union mit Rom bergetretensind. Die konfessionellen Konflikte Mitte des XVIII-ten Jh. haben diese These nicht validiert,These die von den politischen und militrischen Behrden aus Siebenbrgen behauptet und voneinigen Kreisen aus Wien umarmt wurde, weil sie das imperiale Hof auf die kirchliche Frage derRumnen aufmerksam gemacht haben.

Die Dokumente auf die der Verfasser in seinem Werk herangreift, illustriert dieverschiedene Verstehensweise des Unionkonzeptes von Seite der Rumnen aus dem Prinzipat,die Position der Mitropoliten aus Carlovi, die divergenten Standpunkte die in Wien betreffenddiese Frage existierten und die Stellungsnderung des Wiener Hofes gegenber den Orthodoxenaus Siebenbrgen. In Rahmen der ministerialen Sitzungen haben die politischen fhrendenKreise aus Wien im Laufe der Zeit ihren Konzept gendert ber das, was sie bis zu demZeitpunkt annahmen, welche die notwendigen Vorraussetzungen fr eine authentische Union

wren. Der Standpunkt des Ministers Ulfeld war kompatibel mit dem Konzept einer Vereinigungim florentiner Geiste, das aber in Opposition mit dem Minister Bartenstein war, der in derIgnoranz des einfachen rumnischen Volkes ein Grund fr seine Annahme sah, dass bei derMehrheit der Rumnen aus Siebenbrgen niemals die Rede ber eine wahre Zustimmung mit derUnion sein konnte. Seine Meinungen betreffend die Notwendigkeit einer bewusstenEntgegennahme der Union von jeden Glubiger selbst und ber die Notwendigkeit einer direktenKonvertierung der Personen, haben sich bis zuletzt unter den Wiener Behrden durchgesetzt.

Trotzt einer einstimmigen Meinung, die sich im Rahmen der ministerialenBesprechungen aus Wien durchgesetzt haben sollte, hat immer mehr die Idee gesiegt, dass dieEinigung selbst und die ffentliche Ruhe des Prinzipats durch die Gewhrung der Toleranz frden nicht unierten Rumnen besser gesichert werden kann.

Unirea bisericeasc din Transilvania, confirmat n mod oficial de mpratul Leopold I la

19/30 martie 1701, a determinat de la nceput opoziii n rndul romnilor din principat. Dupmoarteaepiscopului Atanasie (1713), opoziia s-a ntrit. n timpul pstoririi urmaului su, opoziia s-aconstituit i pe plan bisericesc. A aprut o ruptur n rndul romnilor din Transilvania, n unii iortodoci. O istorie dureroasncepea de acum nainte1. Curtea din Viena a numit un episcop pentruortodocii din Transilvania abia n anul 1761.

Ci romni din Transilvania au fost unii cu Biserica Romei, n aceast perioad? Ci aurmas ortodoci, sau aa, cum i numea Curtea din Viena, neunii? Care erau criteriile care garantauapartenena la una din cele douidentiti confesionale? n ce msurdeclararea comunitilor de ctre

1Ernst Chr. Suttner,Die orthodoxe Kirche im sterreich. Ein berblick vom 16. Jahrhundert bis in unsere Gegenwart, n:Internationale Kirchliche Zeitschrift, 76,1986, p. 238.


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preoii lor ca fiind unite cu Biserica Romei, corespundea realitii? Ce nelegeau romnii din aceastperioad prin conceptul de unire, pe care l-au mbriat sau l-au respins? Care era nelegereaconceptului de unire bisericeasc din Transilvania n rndul minitrilor austrieci? Informaiileprivitoare la situaia confesional din Transilvania, trimise la Viena, au coincis ntotdeauna curealitatea? Cror motive se datoreaz chiar i evidenta schimbare de atitudine, la un moment dat, auniilor i a neuniilor fade unire?

I. Poziia locuitorilor satelor romneti fade unirea cu Biserica RomeiAtitudinea romnilor fade apartenena la Biserica units-a manifestat diferit ntre anii 1701-

1745 i dupaceea:nc din anul 1701 credincioii din prile Braovului i Fgraului au refuzat autoritatea

episcopului unit Atanasie Anghel, trecnd sub ascultarea duhovniceasc a mitropoliilor riiRomneti din Bucureti. n 1728 nsei autoritile austriece au recunoscut trecerea lor sub jurisdiciaepiscopului ortodox din Rmnic. Acetia i-au exprimat aadar, apartenena la ortodoxie, de la nceput.

A existat apoi, o parte a credincioilor care a trecut contient la unire, avnd ns, un alt nelesal unirii, dect cel pe care l-a impus cardinalul romano-catolic Leopold Kolonici, care a ncorporatefectiv, Biserica romneasc ortodox din Transilvania n structurile tridentine ale Bisericiiromano-catolice. Aceti credincioi au fost contieni cmerg la biserica unitdin satul lor, cse facunii, dar clegea i pravila lor nu sufervreo schimbare2.

Pentru muli dintre credincioii unii, unirea avea i un alt neles: a fi sau a nu fi custpnirea politicde atunci3.

Alt caz i are n vedere pe credincioii rmai mai departe ortodoci, dar care au fost declaraide preoii satelor lor ca unii. Neobservnd nici o schimbare n nvtura, cultul i organizareaBisericii lor, acetia nu i-au putut da seama de noua orientare a preo ilor4, care se declaraserunii.ranii susineau cpentru prima datauziserde la un om trimis de Dumnezeu, cum l numeau ei peVisarion, cpreoii lor acceptaserunirea i cei nii erau considerai unii5.

II. Unirea bisericeascdin Transilvania n percepia Curii din VienaParalel cu aceast situaie real din Transilvania, impresia Curii din Viena cu privire la

situaia Bisericii unite din principat era cu totul alta. O jumtate de veac, Curtea a meninut ficiuneacBiserica greco-catolicar cuprinde pe toi romnii care locuiau n inuturile ungare, rsritene ale

monarhiei

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.Informaiile trimise de autoritile locale din Transilvania Curii din Viena, privitoare laapartenena confesionala romnilor din principat, ntreineau acelai punct de vedere:

n luna noiembrie 1750, guvernatorul Transilvaniei transmitea Cancelariei aulice transilvanefaptul cn Transilvania nu existschismatici n afarde unii comerciani greci i unii clugri careau ptruns din Moldova sau ara Romneasc7.

La 18 februarie 1751, vicarul Petru Pavel Aron transmitea guvernatorului csituaia unirii afost n foarte mare msurrestabilit, cmajoritatea locuitorilor au revenit la unire, informaie pe careguvernatorul a transmis-o ulterior, la 5 aprilie 1751, Curii8.

Mitropolitul Pavel Nenadovici nsui, a scris n anul 1751 romnilor ortodoci dinTransilvania o scrisoare important, n care le cerea s-i exprime dorina la Curte n legtur cu

2

Este elocvent n acest sens, cazul unor credincioi din Fgracare frecventau biserica unitdin satul lor, contieni cipstreazmai departe identitatea lor confesional, dar care, duppredicile clugrului Visarion n Transilvania, ameninau cuprsirea unirii: Cnd am nceput sumblm n biserica unit, ne-am dus la preotul unit Vasile, cdumnealui atunci ncnuse fcuse unit i l-am ntrebat pe dnsul sne spundacvede i tie csufere vreo schimbare prin unire, legea i pravila ceade ritul romnesc rsritean. Dumnealui s-a jurat pe credina de preot c nu sufere nici o schimbare. Dar acum, lundcunotincclugrul care a venit n Ardeal a artat multe schimbri ale religiei noastre, dacnu vom fi lmurii i dacsimim vreo abatere de la credina noastr, noi ne vom lepda cu totul de unire. Vezi Silviu Dragomir, Istoria dezrobiriireligioase a romnilor din Ardeal n secolul al XVIII-lea, vol. I, Sibiu, 1920, p. 145.3Zenovie Pclianu,Istoria Bisericii Romne Unite, partea a doua, n Perspective, iulie 1991-iunie 1993, p. 42.4Mircea Pcurariu,Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Chiinu, 1993, p. 294.5Keith Hitchins, Contiinnaionali aciune politicla romnii din Transilvania 1700-1868, Cluj-Napoca, 1987, p. 48.6Mathias Bernath,Habsburgii i nceputurile formrii naiunii romne, Cluj-Napoca, 1994, p. 165.7Augustin Bunea,Episcopul Ioan Inoceniu Klein (1728-1751), Blaj, 1900, p. 253.8Silviu Dragomir,Istoria dezrobirii religioase a romnilor din Ardeal n secolul al XVIII-lea, II, Sibiu, 1930, p. 2-7.


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Conceptul de unire bisericeascn dezbaterile conferinelor ministeriale din Viena 65

numirea unui episcop ortodox, artndu-le c autoritile vieneze nu cunosc nimic despre aceasta,considerndu-i pe majoritatea dintre ei ca fiind unii, potrivit rapoartelor trimise la Viena de ctrepreoii unii i guvernator. Acele rapoarte indicau faptul c romnii din Transilvania ar fi cerut cutoattria uniunea, pentru care nu se face nici o siluire9.

La 7 septembrie 1757 guvernul Transilvaniei transmitea Cur ii imperiale informaii despresuferinele preoilor romni unii, provocate de cei care nu doreau saparinBisericii romne unite.n raport se arta faptul c n anul 1698 ntreg clerul romn din Transilvania a mbriat unirea. nafar de oraul Braov, poporul s-a alturat cu bucurie clerului, mbrind unirea. Toate bisericiles-au aflat la acea vreme sub jurisdicia episcopului unit; de aceea uniii ar fi proprietarii de drept aiacestora10.

nsui ministrul Bartenstein, preedintele Deputaiei aulice ilirice, n memoriile sale redactatepentru instruirea viitorului mprat Iosif al II-lea, atrgea atenia asupra deselor informaii false, careajungeau la Viena. Memoriile sale legate de chestiunea religioasa romnilor din Transilvania au fosttiprite mai trziu, n anul 180211.

III. Opinii diferite ale minitrilor austrieci n aprecierea conceptului de unirebisericeascdin Transilvaniantre anii 1747-1751, chestiunile religioase ale Transilvaniei au fost trecute n

responsabilitatea Deputaiei aulice in Banaticis, Transsylvanicis et Illyricis12, creat n anul 1747 isupus direct mprtesei Maria Tereza. ncepnd cu anul 1751, chestiunile religioase au trecut nresponsabilitatea conferinelor ministeriale, iar n anul 1755, n responsabilitatea Tezaurariatuluiaulic13. Conductorul acestuia, Graf Karl von Knigsegg-Erps, a primit rangul unui ministru specialpentru Transilvania14. n aceast calitate, el trebuia s prezinte, n cadrul conferinelor ministeriale,problemele legate de viaa religioasa romnilor din principat15. ntre anii 1757-1761, aceastfunciea fost deinutde ministrul Ulfeld, apoi de influentul ministru Kaunitz16.

ntr-o situaie foarte critic pentru romnii din Transilvania, minitrii Curii din Viena auanalizat problemele ivite i au propus mprtesei diferite msuri care s contribuie la temperareatensiunilor confesionale din principat.

III.1. Stadiul unirii n principatPoziia ministrului Ulfeld

Contele Anton von Ulfeld, ministru pentru chestiunile transilvane, a reprezentat opinia potrivitcreia, nainte de anul 1744, n afarde neuniii din localitile Braov, Fgrai Sibiu, toi romnii

9Eudoxiu Hurmuzachi, Fragmente din istoria romnilor, Vol. II, Bucureti, 1900, p. 194: A sosit timpul ca svrostii nceea ce privete credina voastr, sspunei dacdorii ori nu svvie un episcop de ritul grecesc neunit, cci dacnu vveicere voi nivun asemenea episcop, nu are frndoial, nimeni svi simpuncu de-a sila. Stii adec, cmprteasa ilasoriicrei naiuni voie liberde a strui n legea prinilor ei. mprteasa, ea nsi mi-a rspuns cea nu siluiete penimeni n credin, ci voi niv, pornind din liberul vostru ndemn, primii uniunea pentru care nu se face siluire; n acelaisens se pronuni toate raporturile trimise mprtesei de preoii unii i de guvernator. Voi niv zic ei cerei cu toattria uniunea frnici o siluire; nici cai cerut vreodatfie de la guvern, fie de la guvernator, svi se dea un episcop neunit

[].10Augustin Bunea,Episcopii Petru Pavel Aron i Dionisie Novacovici, (1751-1764), Blaj, 1902,p. 119-120.11 Johann Christoph Baron von Bartenstein, Kurzer Bericht von der Beschaffenheit der zerstreuten zahlreichen Illyrischen

Nation in kaiserl. knigl. Erblanden, Frankfurt und Leipzig, 1802.12Friedrich Walter,Die Geschichte der sterreichischen Zentralverwaltung in der Zeit Maria Theresias (1740-1780), n:Diesterreichische Zentralverwaltung, Ediie de Heinrich Ketschmayer, II Abteilung, 1 Band, 1 Halbband, Wien, 1938, p. 88.Preedinii Deputaiei aulice au fost Graf Ferdinand Kollowrat (1745-1751), Graf Karl von Knigsegg-Erps (1751-1755),Johann Christoph Freiherrn von Bartenstein (1755-1767) i Franz Xaver Freiherr Koller (1767-1777).13Em. Turczynski, Konfession und Nation, Dsseldorf, 1976, p. 169.14Ibidem, p. 169. Vezi i Friedrich Walter, Die Geschichte der sterreichischen Zentralverwaltung in der Zeit MariaTheresias (1740-1780), n: Die sterreichische Zentralverwaltung, Ediie de Heinrich Ketschmayr, II Abteilung, 1 Bd, 1Halbband, Wien, 1938, p. 235.15Fr. Walter, op. cit., p. 235.16Ibidem.


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din Transilvania ar fi fost unii17. Cei care nu au vrut sprimeascunirea, au fost lsai de la nceput nschisma lor, n cele trei localiti mai sus amintite. Toi ceilali ns, n toatara i-au declarat deja, deatunci, aderena la unire. Unirea mbriatde ei n chip liber, nu putea fi invalidatnicidecum, prininvocarea unei uniri prin consimmnt. Pe de o parte, struina n credina catolica confirmat unireaprin consimmnt, pe de altparte, toi cei de atunci au murit deja, cei care triau (la mijlocul sec. alXVIII-lea n.n.) fiind botezai n bisericile unite i crescui n unire, ncde la vrsta copilriei. Deasemenea, unirea, mbriatn chip liber, nu putea fi invalidatnici prin invocarea ignoranei lor saua lipsei de instrucie n chestiuni religioase, deoarece dacse ia n consideraie acest principiu, pentrua-i lsa liberi s mbrieze unirea, ar trebui din capul locului, pe fondul ignoran ei i a lipsei deinstrucie, ca cei mai muli rani catolici de pretutindeni sfie considerai nu ca aparinnd Bisericiicatolice, trebuind a fi lsai liberi s-i aleagreligia.

Potrivit aceluiai ministru, de la nceputul secolului al XVIII-lea i pnn anul 1744, situaiaconfesionaldin principat a fost stabil, poporul romn fiind unit. Abia n acest an, au fost trimii nTransilvania popi schismatici strini, care nu s-au mulumit doar spredice nlturarea unirii, ci auprovocat i tulburri n rndul poporului18.

Poziia Cancelariei aulice transilvane era aceea cdupanul 1698i pnn anul1744, toiromnii din Transilvania ar fi fost unii i ar fi avut proprietatea asupra tuturor bisericilor imnstirilor, cu excepia celor trei localiti. Toi popii i clugrii ar fi trecut la unire, de asemenea,toi copiii ar fi fost botezai n biserica unit. Apostazia i violenele ce au urmat, au fost determinatede emisarii trimii de patriarhul de atunci19.

Poziia ministrului BartensteinOpinia n legtur cu situaia unirii din Transilvania, expus de Ulfeld i de reprezentanii

Cancelariei aulice transilvane nu a fost mprtit de Bartenstein, preedintele Deputaiei auliceilirice.

n legturcu romnii ortodoci, Bartenstein a cutat sarate cn Transilvania, i nainte deanul 1744, au existat mai muli ortodoci dect n cele trei localiti amintite. ntr-una din lucrrilesemnificative scrise pentru instruirea mpratului Iosif al II-lea, a artat faptul cn perioada n careclugrul Visarion i episcopul Klein au determinat pe muli romni la apostazia de la unire, niciguvernul transilvan nici cancelaria aulictransilvann-au mprtit ideea potrivit creia, cu excepiaa trei localiti, toi romnii din Transilvania ar fi fost unii, c toi preoii i toate bisericile lor ar fifost unite, i ctoi copiii lor ar fi fost botezai de preoi unii, tezce se ncerca a fi acreditatn anii

5020.La vremea n care nu se nregistrasernctensiuni confesionale n principat, 500 de popi din

acel principat s-au declarat n mod oficial ca neunii, fiind tolerai ca atare; un numr care, doar pentru

17HHStA Wien,Illyrico-Serbica,Kt. 4, Conv.1, 26 April 1756, fol. 105v: All brige im gantzen Land aber ohnstrittig sichbereits damahlen schon zur Union erklret hatten, und sich ihre freywillige Union keinerdings entkrften lasset, weder durchAnfhrung da sie per acclamationem beschehen, dann die lang-Jhrige Verharrung im Katholischen Glauben eines theilsdie acclamation confirmiret hat, andere theils aber alle damahlig bereits ausgestorben, und die lebende in Unirten Kirchengetauffet, und in der Union von Kinder-Jahren an auferzogen worden.18Staatsarchiv Sibiu,Rosenfeld Sammlung, H. 6-9, nr. 33, fol. 509. Vezi i Bunea,Episcopii [...], p. 148.19HHStA Wien, Illyrico-Serbica,Kt. 5, 4 Juni 1759, fol. 61v:Es wre durch die im Jahr 1698, erfolgte general Unions-Annahm, ob sie gleich per acclamationem absque praevia instructione beschehen, hiervon abgekommen, und von solcher Zeitan bis auf das Jahr 1744 alle Wallachen in Siebenbrgen unirt gewesen, und htten alle Kirchen, alle Klster, auser an dreyen

orthen, die unirt allein innengehabt, auch alle Poppen und Callugier sich zur Union bekennet, mithin wre auch alle Kinder inder Union getauffet worden. Vezi i HHStA Wien, Staatskanzlei Vortge, Kt. 84, 8 ianuarie 1759, fol. 45r: Wird frvollstndig und unwiedersprechlich angegeben das nach dem Jahr 1690 oder der general Unions-Annahm, bis zum Jahr 1744,alle Wallachen in Siebenbrgen unirt waren; das alle Kirchen, alle Klster, ausser an dreyen Orten, die alleinige Unirte innenhatten; das alle Poppen und Callugier sich zur Union bekennet, mithin auch alle Kinder in der Union getauffet worden.20 Joh. Chr. von Bartenstein, Kurzer Bericht von der Beschaffenheit der zerstreuten zahlreichen illyrischen Nation inKaiserlichen Kniglichen Erblanden, Frankfurt und Leipzig, 1802, p. 59: Woraus zugleich abzunehmen ist, da noch zu derZeit, als der berhmte Impostor nebst dem eignen so reichlich begnadigten unirten Bischof, Baron Klein, sehr vieleWallachen wieder zum Abfall von der Union brachte, weder das siebenbrgische Gubernium, noch die hiesigesiebenbrgische Kanzlei geglaubt haben knnen, 'da auer an drei Oerten, alle Wallachen in Siebenbrgen, alle ihre Popen,alle ihre Kirchen vorher unirt gewesen, und alle ihre Kinder von unirten Popen getauft worden'; wie seit einigen Jahren zuBegrndung der angerathenen, nicht allzugnstig ausgeschlagenen Entschlieungen, fr eine unlaugbare Wahrheit angegebenworden. Zu wnschen wre also gewesen, da man sogleich als dieses Vorgeben zum Vorschein gekommen, dessen Grundoder Ungrund untersucht htte.


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cele trei localiti, nici una de mare ntindere, prea pentru toi, exagerat21. n timpul mpratuluiCarol al VI-lea, s-a permis romnilor neunii din Transilvania sse adreseze episcopilor neunii dinafara rii, aceast permisiune nefiind restrns doar la locuitorii ortodoci ai celor trei localitimenionate22.

Bartenstein ateniona asupra faptului crapoartele cancelariei aulice transilvane din anul 1759,nu erau nicidecum, n acord cu rapoartele cancelariei aulice transilvane, ale guvernului transilvan i alecomisiilor instituite n anul 1744. Potrivit consideraiilor lui, dactoate supoziiile Cancelariei aulicetransilvane ar fi fost adevrate, i msurile propuse de aceastinstituie ar fi fost ntemeiate23. Constatans, ccele mai multe supoziii ale Cancelariei aulice transilvane privitoare la situaia confesionaldin Transilvania erau ndoielnice sau false24.

n discursul su, Bartenstein aducea n atenie i mrturiile diferite ale celor doi minitri Baronvon Touhsant i Baron von Schmidlin, consemnate la date diferite, care se contraziceau flagrant unape cealalt, n prezentarea unirii din Transilvania. Considera afirmaiile lui Schmidlin ca fiind gratuite,fr probe temeinice. Datorit unui zel religios exagerat, acesta ar fi fcut erori n unele pri alemrturiilor lui25.

i motiva convingerea, aducnd n discuie conferinele ministeriale convocate n deceniileanterioare, la care a luat parte, alturi de ministrul Stahremberg, preedinte al cancelariei aulicetransilvane, i de consilierii aulici decedai Mannageta i Koch. Considera faptul c referateleguvernului transilvan, ale cancelariei aulice transilvane i ale comisiei imperiale, trimise Curii dinViena n anii 1743-1744 i elaborate sub controlul ministrului Stahremberg, care a cunoscut realitiledin Transilvania, erau autentice i nu trebuiau trecute cu vederea. Situaia unirii era prezentatntr-omanier diferit de cea care se dorea a fi acreditat n anii 50-60 ai secolului al XVIII-lea. Acesterapoarte nu acreditau ideea potrivit creia, n perioada 1698-1744 toi romnii mireni i clerici ar fifost unii, ci numai cmpratul Leopold a plantat unirea, mpratul Iosif a udat-o i de abia mpratulCarol al VI-lea a promovat-o de mai multe ori26 (in verbis plantatam, irigatam und ampliuspromotam)27. Dactoi romnii ar fi fost deja unii, unirea n-ar mai fi avut nevoie de stimulare. Nicichiar la mijlocul secolului al XVIII-lea nu s-a afirmat faptul cunirea avea rdcini puternice, ci doarc se spera acest lucru. Decretele imperiale emise n primii patruzeci de ani, organizarea episcopieicatolice latine, nfiinarea mnstirii basiliene pentru ntrirea unirii, prezena teologului iezuit alturide episcopul unit erau, potrivit consideraiilor lui Bartenstein, dovezi nendoielnice care exprimau ctde instabil a fost unirea la mult timp dup perioada de domnie a mpratului Leopold28 (vezi i

paragraful 315). Bartenstein cerea cancelariei transilvane s nu mai mearg pe supoziii saupresupuneri ci pe fapte concrete29. Ministrul era indignat de faptul c unele informaii privitoare lachestiunile religioase din Transilvania nici nu au fost prezentate mprtesei iar altele, fr probe

21Ibidem: Zur selben Zeit, als in Siebenbrgen alles ruhig und die grsste Hoffnung der daselbst tief eingewurzelten Unionvorhanden war, vermge der jhrlich verfassten Conscription dortiger Wallachen annoch gegen 500 Popen in gedachtemFrstenthum sich als nichtunirt ffentlich bekennet, und als solche daselbst geduldet worden. Eine Anzahl, die fr alleinigedrei Oerter von keinem allzugrossen Umfange, jedermann bermssig scheinen muss.22Ibidem: Wobei noch mehrere Beweise beigebracht werden knnen, dass unter Kaiser Karls VI Regierung den nichtunirtenWallachen in Siebenbrgen der Zutritt zu den nichtunirten Bischfen ausser Landes, ohne eben diesen Zutritt lediglich auf

die Einwohner dreier Oerter einzuschrnken, gestattet werden.23HHStA Wien, Staatskanzlei Vortge,Kt. 84, 8 ianuarie 1759, fol. 45r: Wann nun alle diese Supposita ihre Richtigkeithtten; so wrde an durch die von der nunmehrigen Siebenbrgischen Hoff-Kanzley vorgeschlagene Maasregeln nicht wenigbegrndet.24Ibidem, fol. 45v: Wohingegen in dem wiedrigen fall, und da deren mehriste theils zweyfelhaft und theils irrig seynsollen.25Ibidem, fol. 47r: aus einen bertreibenen Religionseifer Herr Baron Schmidlin sich in verschiedenen Stcken geirrt habe.26Ibidem, fol. 47r: Kaiser Leopold die Union gepflanzet, Kaiser Ioseph sie begossen und erst Kaiser Karl der sechste siemehrere befrderet habe.27Ibidem,fol. 45r; vezi iHHStA, Illyrico-Serbica,Kt. 5, 4 Juni 1759, fol. 62r.28 Ibidem, fol. 47v: [] zweideutige Anzeigen seind, wie wankend die Union in Siebenbrgen lange nach deshchstseligsten Kaisers Leopoldi Zeiten verbleiben.29HHStA Wien, Illyrico-Serbica, Kt. 5, Conv. 1, 4 Dezember 1758, fol. 42v:Es anjezo nicht mehr auf Supposita, oderVermuthungen, die anzuziehen ganz leicht ist, sondern auf Proben ankommen zu lassen.


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concrete i elaborate doar pe baza unor simple supoziii aproximative30, erau considerate ca fiindntru totul adevrate.

Potrivit punctului de vedere al lui Bartenstein existau aadar, n principatul Transilvaniei inainte de 1744, mai muli neunii dect doar cei din cele trei localiti amintite. Pe de alt parte,numeroi dintre cei care au primit la nceputul secolului al XVIII-lea unirea, n-au avut la acea vreme,o idee clardespre ce nseamnaceasta. Muli urmai ai acestor romni unii au prsit unirea dupanul 1744. Punea n acest sens la ndoial interdicia manifestrii vieii religioase (cu excepia a treiparohii) n cazul celor ce nu voiau s accepte mrturisirea de credin stranie pe care au fcut-onaintaii lor, prin aderarea la unire doar prin consimmnt, fra ti nici mcar n ce constsau n cenu constunirea. De asemenea, avea ndoieli n ce privete caracterizarea celor ce practicau aceastreligie n linite, ca fiind tulburtori ai linitii publice31.

Poziia cancelarului KaunitzCancelarul de stat Kaunitz a avut o opinie asemntoare cu cea a lui Bartenstein n aceste

chestiuni. i el a pus la ndoialprimirea generalprin consimmnt a unirii de ctre toi romnii dinTransilvania32. n legturcu numrul neuniilor din principat, Kaunitz era de prere cnu trebuia sse mai rmn pe mai departe, la ntrebarea: unde i n ce msur au fost tolerai neuniii dinTransilvania, nc de la nceputurile Bisericii unite n acest principat? Considera ca fiind imperiosnecesar luarea n calcul a situaiei contemporane lor, potrivit creia n Transilvania se gsea un

numr mare de schismatici33.

III.2.Apostazia de la unireCine a ndemnat pe romni la apostazie de la unire?Cele mai multe opinii nclinau s-l declare pe mitropolitul din Karlovitz ca prim vinovat care,

prin trimiterea de clugri srbi din mitropolia sa n Transilvania, a ncurajat apostazia romnilor de launire. Minitrii interpretau aceste aciuni ale mitropolitului pe fondul interesului acestuia de a-iextinde jurisdicia i asupra ortodocilor din Transilvania.

n ce privete punctul de vedere potrivit cruia singurul vinovat pentru tensiunile dinTransilvania de dup anul 1744 ar fi fost mitropolitul din Karlovitz, care trimisese numeroiemisari34 pentru a ndemna pe oameni la prsirea unirii, Bartenstein arta c rapoartele din anul1744 l prezentau ca iniiator, provocator i ncurajator al romnilor la prsirea Unirii, nu pemitropolitul din Karlovitz ci pe nsui nevrednicul episcop unit Baron Klein35. Adevratul provocator

30HHSTA Wien,Illyrico-Serbica, Kt. 5, Conv. 3, 17 Oktober 1758, fol. 27v: So mus bekennen, das mich an so hauffigenirrigen Suppositis nicht wenig stosse, und nichtwohl begreiffe, wie man Ihro Mayestt das eine gnzlichen verschwigen unddas andere ohne vollstndige Prob aus alleinigen wahrscheinlichen muthmasungen fr ganz richtig angeben knnen.31HHStA, Staatskanzlei-Vortrge,Kt. 65, 17 noiembrie 1750, fol. 28r-30v: Ob aber gar alles exercitium religionis denen,deren vor-eltern sich NB. per acclamationem zur Union bekennet, ohne, wie man selbsten saget, zu wissen, worinnen dieUnion, oder nicht Union bestehe, ausser in denen benamseten dreyen Kirchen von darumben allein zu benehmen, weilen sieeine so seltsahme glaubens bekandntnus nicht ratihabiren wollen? wie ingleichen, ob die so sich eines solchen auch stillenexercity anmassen, pro perturbatoribus quietis publicae angesehen werden mgen? stehe ich allerdings an.32Staatsarchiv Sibiu,Rosenfeld Sammlung,H.6-9, nr. 33, 19 August 1758, fol. 562r: Eine weit schwerer Frage sagte er ist ob alle Siebenbrgischen Unterthanen graeci ritus, auer jenen, welche sich in Kronstadt, Fogarasch und Hermannstadtaufhalten, seiter den Zeiten Kaisers Leopoldi Mayestt, als Uniti anzusehen? und daher diejenigen, so sich dermalen von NonUnitos ausgeben, wo nicht wie Apostatae zu halten, jedoch nicht zu toleriren seyen? ... Nachdem nur keinem Zweifelunterworfen wre, das sich dijenige, so sich dermahlen in Siebenbrgen fr non unitos graeci ritus ausgeben auch eine

merhafte Zahl belaufen; so wre es vergeblich und nichtmehr an der zeit, in einige Untersuchung die vorhinnigen Umstndeneinzugehen, sondern man mste sich nach denen gegenwrtigen richten.33HHStA Wien, Illyrico-Serbica,Kt. 5, Conv. 4, 1759, fol. 98r:genugsam seye, das in Siebenbrgen eine grosse AnzahlSchismaticorum sich befinde;data exacta redactrii documentului nu este precizat.34HHStA Wien, Illyrico-Serbica,Kt. 5, Conv. 3, 17 Oktober 1758, fol. 27v:Schlieslichen ist nicht minder zum ffterenvorgegeben worden, das vor dem im Jahr 1744 in Siebenbrgen eingetroffenen fanatischen Emissario, alle Wallachen, auseran dreyen orthen unirt waren, das diesen Emissarium der damahlige Patriarch abgeschicket, um einen theil dortigerWallachen von der Union abfallen zu machen.35HHStA Wien,Illyrico-Serbica,Kt. 5, 4 Juni 1759, fol. 62v:Hierbey hat man es in der Specie facti nicht bewenden lasen,sonderen es wird darinnen noch berdas fr den vornehmsten Uhrheber, Befrderer und Anfrischer zum Abfall von derUnion nicht der Patriarch, sonderen der eygenen unwrdige Unirte Bischoff Baron Klein angegeben. i generalulcomandant Czernin din Transilvania l-a fcut, n anul 1744, responsabil pe episcopul unit pentru nelinitile provocate n cazulUnirii. La 6 iunie 1744 Consiliul aulic de rzboi cerea generalului Czernin explicaii suplimentare privitoare la atitudineaepiscopului, a clerului i a romnilor unii: was er aber wegen des unirten Bischoffens und das solcher die Wurzel des bels


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al tulburrilor confesionale din Transilvania era considerat a fi episcopul unit Klein, n timpul cruiaschisma s-a extins tot mai mult. Ar fi fost de dorit ca episcopul unit pe atunci n exerciiu (PetruPavel Aron n.n.) sfi remediat erorile naintaului su, dar faptul cde la nceputul pstoririi salen-a acceptat pe teologul iezuit, iar relaiile acestuia cu clugrii basilieni nu erau foarte apropiate,punea la ndoialaceastsperana Curii din Viena.

Atitudinea fade cei care au apostaziat de la unireA existat o categorie a celor ce au apostaziat de la unire din simpl ignoran sau din

nelegerea greitpotrivit creia ar exista din partea Curii din Viena intenia de a desfiina cu totulritul grec. n cadrul conferinelor ministeriale s-a propus ca mpotriva acestora, snu se exercite nicio violen sau for, pstrndu-se principiile anterioare n vigoare36. Ideea desfiinrii propriului ritliturgic, aceasta implicnd i pierderea identitii tradiionale rsritene, este legat i de uneledispoziii imperiale care precizasercu ctva timp nainte ctrebuie pstratdistincia riturilor, dar nacelai timp, s se arate c ritul grec unit este la fel de catolic ca i ritul latin37. Formulrile celornsrcinai s prezinte ranilor romni avantajele unirii, nefiind destul de clare, au creat o mareconfuzie n rndul romnilor. Majoritatea au neles c aceast egalitate a riturilor ar aduce cu easchimbarea ritului liturgic rsritean cu cel latin apusean. Reacia ranilor era legatmai ales de ideeade schimbare a ritului liturgic.

Cu referire la preoii originari din Transilvania, care au primit hirotonia de la un episcop uniti apoi au renegat unirea, sau la aceia care dupintrarea n principat a instigatorilor schismatici, auprimit hirotonia n ara Romneascsau Moldova, se propuneau urmtoarele msuri: primii, adicceiapostai, sfie predai episcopului unit sau vicarului su; celorlali care au fost hirotonii n ri strine,s li se interzic sub pedeaps aspr, s slujeasc Liturghia, s administreze tainele sau sndeplineasc vreo alt funcie preoeasc. Se cerea ca pe viitor, nici o persoan de rit grec dinTransilvania snumearg ntr-o arstrinpentru a primi de acolo hirotonia; n caz contrar acetiaurmau a fi pedepsii ca unii refractari ce n-au respectat ordinele rii38.

Cei care au apostaziat de la unire la ndemnul neuniilor, trebuiau tratai cu indulgen, atttimp ct se comportau panic i nu tulburau linitea interna rii39.

mpotriva emisarilor strini venii n principat care au provocat tensiuni ntreinute apoi deactele violente, culpabile, ale romnilor care au prsit unirea, s-au dispus msuri aspre, chiar ipedeapsa cu moartea, dar specificndu-se permanent faptul caceste pedepse nu trebuiau aplicate ncazul apostaziei de la unire, ci doar n situaiile n care unii locuitori ai principatului care prsiser

unirea deveneau agitatori i tulburtori ai ordinii publice

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. Instigatorii la rzvrtiri i cei care aumers prea departe n rscularea i instigarea poporului, astfel nct preoii unii au fost lovii i rnii,

seye, nicht mindes ratione dessen Cleri, und unierten wallachischen Nation wegen deme, das diese alles Vertrauen auf dasHofs Versprechungen verlohren, beygercket, hierber seie sich deutlicher zu expliciren. Vezi: Kriegsarchiv Wien, HKR, Prot. Registratur, 6 Juni 1744, nr. 104, fol. 1537v, 1538r.36HKA,Siebenbrger Akten,rote Nr. 56, 8 iunie 1746, fol. 520-522, 565: gegen jene, welche aus eine blossen ignoranz,und in der falschen einbildung, als ob Wir der ritum graecum vllig aufheben wollten, von der Union abgefallen seynd, nachdem vorhingefasten principio keine schrffe oder gewalt gebrauchet.37 Silviu Dragomir, op. cit., Anexe, Doc. 35: quia ex praememoratarum comissionum stylo videtur, Vos quadantenusdistinctionem rituum facere, cum tamen ritus graecus vere Unitus aeque catholicus sit, ac ritus latinus prout id satisexpressum habetur in articulis a vobis submissis et a Majestate Nostra confirmatis, noveritis ipsos quoque graeci ritus unitos,catholicus esse, aeque ac latini ritus.38

HKA,Siebenbrger Akten, rote Nr. 56, 8 iunie 1746, fol. 520-522, 565: Jene poppen, welche gebohrene sibenbrgischelandes kinder seynd die weihe von einen unirten Bischoffen empfangen, und folglich von der Union abtrunig oder nachdem eingang deren obmelten Schismatischen Aufwieglern und Verfhrer, in der Wallachey oder Moldau ordiniret worden,mit diesen haben Wir ein anders zu beobachten, und die erstere hiervon oder die apostatierte dem unirten Bischoffen, oderdessen Vicario zu bergeben, denen lezteren oder in frembden landen ordinierten aber in Sibenbrgen eine Messe zu lesen,oder die Sacramenta zu administrieren, oder eine andere priesterliche function zu verrichten unter schwerer straff verbiethenlassen, auch pro futuro in land kund zu machen anbefohlen, das generaliter niemand graeci ritus aus Sibenbrgen in frembdenauswertige lande, umb alda die sacros ordines zu nehmen sich begeben, als in widrigen, selber qua refractoris UnsererLandes-frstlich anordnungen abgestraffet werden solle.39HHStA,Illyrico-Serbica, Kt. 4,Conv.1, 26 aprilie 1756, fol. 93r-107r: Auch mit denenjenigen, welche auf Anlas der nonUnitorum von der Union abgetretten, so ferne sie sich nur friedsam verhalten, und den inneren Ruhestand des Landes zusthren sich enthalten wrden, conniventer zu verfahren.40HHStA Wien, Staatskanzlei Vortge,Kt. 84, 8 ianuarie 1759, fol. 46r: Doch mit dem jederzeit beygefgten Anfang dagegen sie nicht als apostatae, sondern als concitatores und perturbatores quietis publicae zu verfahren wre.


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cei care s-au mpotrivit ordinelor imperiale sau ale guvernului transilvan i au ndemnat poporulmpotriva unirii, trebuiau arestai41.

III. 3. Aducerea napoi la unireRezoluiile imperiale emise pe baza conferinelor ministeriale dispuneau guvernului i

guvernatorului din Transilvania ca n chestiunile religioase snu se acioneze prin folosirea violenei

i constrngerii. Romnii care nu doreau s mbrieze unirea s nu fie constrni nicidecum laaceasta prin mijloace aspre, ci prin nvtura util i prin exemplul pozitiv al clerului unit, prinmijloace blnde i domoale42.

Poziia ministrului BartensteinBartenstein considera cnu e deloc eficientdoar aderarea prin consimmnt la unire, fr

contientizarea mrturisirii i fr a ti nici mcar deosebirea dintre mrturisirea actual i ceaprecedent. Unirea, n esena ei, ar putea fi promovatmult mai mult, printr-o instruire solid, dectprin abordarea acestei lucrri n ordine invers. Considera regretabil faptul c ntre anii 1698-1744,clerul unit nu s-a ngrijit dect de satisfacerea libertilor acordate i de procurarea zeciuielilor, frase interesa de unire sau de a instrui pe alii n unire43.

ntr-un proiect complex privitor la unirea naiunii ilirice cu Biserica latin, Bartensteinpropunea cu consecven, instruirea religioas moderat i dragostea cretin44, ca metode dentrire a unirii n imperiu, criticnd categoric constrngerea religioas. Considera c este inutil ichiar pgubitor pentru unire, exprimarea unei antipatii i uri publice mpotriva tuturor celor ce suntneunii, care ar putea fi percepute n mod dureros, mai ales ntr-un decret public.

A artat n mod repetat, n referatele i rapoartele sale ctre Maria Tereza i cancelarulKaunitz, faptul c trebuia evitat orice constrngere n chestiunile religioase. Propunea folosireametodelor moderate i nu a celor aspre, de constrngere45. Ura manifestat mpotriva neuniilor oconsidera ca fiind ceva pgubitor46. Era de prere cmuli dintre cei care artau un zel mare pentruunire, nu tiau temeinic nici mcar n ce constaceasta cu adevrat, nici adevrata deosebire dintreunii i neunii.

Pentru a diminua nfierbntarea foarte pgubitoare att pentru stat ct i pentru religie,acesta cerea sse utilizeze metode prin care nici o parte snu se simtlezat, trind i lsnd i pecellalt s triasc47. A artat de asemenea faptul cla nceputul anilor 50, conferinele ministerialeinute sub conducerea grafului Knigsseg48au propus mereu evitarea constrngerii religioase, dar n

acelai timp, pedepsirea celor care tulburau linitea public, pentru ca religia catolicdominantsnu

41 HKA, Siebenbrger Akten, rote Nr. 56, 8 iunie 1746, fol. 520-522, 565: Die rdelsfhrer und jene, welche in dieseraufwiegl und verfhrung des Volckhes all zuweit gegangen, als seyend jene, so die griechische unierte geistlichengepflegen und verwundet Unseren gndigsten Befehlen oder denen von Unseren Landes Gubernio beschehene anordnungsich widerspenstig erweisen, das Volk zu etwas so unserer gndigst intention und der union entgegen ist beredet [...] alsgleich zu incaptiviren seynd.42HHStA, Illyrico-Serbica, Kt. 4, Conv. 1, 26 aprilie 1756, fol. 93r-107r: Die sich zur Union nicht bekennen wollendeWallachen zu solcher keines weegs mit geschrfften Mitteln anzuhalten, sondern durch heilsame Lehre, und guten Exempeldes Cleri Uniti sanfft, und gelind dazu zu belangen.43HHStA, Staatskanzlei-Vortrge,Kt. 65, 17 noiembrie 1750, fol. 28r-30v: Und ist gar sehr zu bedauren da vom Jahr 1698bi 1744 vom so genannten Clero unito sich nur umb den genu derer verliehener freyheiten und beziehenden zehenden,nicht aber umb sich selbsten, oder andere in der Union zu instruiren, bekmmert worden.44

HHStA Wien, Illyrico-Serbica, Kt. 3, 29 Sept. 1753, fol. 125: Richtig ist untereinsten, das je erwnschlicher die wahreVereinigung beeden Kirchen ist, je mehr dieselbe zu erleichteren gesuchet werden msse, und das da selten ein so grosseswerk auf einmahl, weniger mit ungestmme, und gewalt erzwungen werden mag, stkweis nach und nach, und so hierunterfrzugehen seye, das durch sanfmthigen unterricht, milde und christliche liebe vielmehr die Herzen und gemthergewonnen, als ein verstelt-heinhlerischer beyfall, so gemeiniglich noch rger, als eine unterschiedene offentliche glaubensbekandtnus zu seyn pfleget, bewrket werde. Vezi i Em. Turczynski, op. cit., p. 140.45 HHSTA Wien, Staatskanzlei-Vortrge, Kt. 59, 21 Mrz 1748, fol. 114r: Die gelindere mittel vor denen schrfe vonzwangs mittlen vorher zu gehen haben.46Ibidem,fol. 114r: Nun ist zwar von darumben nichts, was fglich zum behuff der Union beschehen kan, zu unterlassen,ohnnthig aber, ohn nutz, und sogar auch der union schdlich, eine offentliche abneygung und has gegen alle so nicht unitiseind, zu ausseren [...].47HHStA Wien,Illyrico-Serbica,Kt. 4, Konv. C, 10 Juni 1755, fol. 262; vezi i Em. Turczynski,op. cit.,p. 131.48 Knigsegg Erps a fost preedinte al Deputaiei aulice ilirice ntre anii 1751-1755 i ministru special n chestiuniletransilvane ntre anii 1755-1757 (vezi Friedrich Walter, Die sterreichische Zentralverwaltung, S. 234-235).


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fie dezavantajat prin aceasta49. n toate conferinele i decretele imperiale s-a promovat dublulprincipiu, potrivit cruia exercitarea cultului religios al celor de alt credin s fie permis, cucondiia unui comportament linitit50.

La 21 octombrie 1758, acelai ministru propunea ca n dispoziia imperial ce urma a fitrimis mitropolitului din Karlovitz, s se specifice faptul c dorina Majestii Sale nu este de aconstrnge religios pe cei care triau n linite i supunere51. n cazul n care neuniii din principaterau tulburai n tolerana cultului lor religios, ei urmau s-i nainteze plngerile autoritilor locale; ncazul nemulumirilor mai departe existente, se puteau adresa direct Cur ii imperiale. A propus deasemenea, evitarea constrngerii confesionale mpotriva neuniilor, un conductor bisericesc pentruei i folosirea tuturor metodelor adecvate pentru convertirea lor. Cei care, dupo perioadde instruirecretin, prseau unirea, ntorcndu-se la schismatici, urmau a fi pedepsii52. Dupopinia sa, preoiiunii din Transilvania nu s-au ocupat suficient de unire. i-au urmrit doar propriile interese,neatrgnd poporul suficient de convingtor la unire. Unirea va avea mult mai mult folos i ctig decauzdacs-ar baza pe o educaie solidi nu doar pe o mrturisire verbal53.

Bartenstein nu a fost de acord nici cu msurile luate de autoritile bisericeti, politice imilitare din Transilvania mpotriva romnilor ortodoci. A criticat msurile violente dispuse deepiscopul unit Petru Pavel Aron mpotriva neuniilor, artnd faptul caceste msuri contraveneaupropunerilor fcute de conferinele ministeriale din anii precedeni54. Atitudinea episcopului unit Arona fost criticat la 14 iulie 1756 i de ctre cancelarul aulic transilvan Gabriel Bethlen. Guvernultransilvan urma s pretind ierarhului romn unit s-i exercite activitatea pastoral cu moderaie.mpreuncu preoii si sse abinpe viitor de la toate msurile de pedepsire sau nelegiuire desprecare a fcut adesea plngere poporul.

Poziia cancelarului KaunitzO opinie asemntoare n legtur cu modul de promovare, extindere i ntrire a Unirii n

Transilvania a avut i cancelarul Kaunitz. i baza consideraiile pe afirmaia repetat a mai multoroameni de stat austrieci potrivit creia, constrngerea confesional era att mpotriva eseneicretinismului ct i mpotriva politicii inteligente de stat i a raiunii sntoase55, fiind mpotriva

49HHStA Wien,Illyrico-Serbica,Kt. 5, Conv. 3, 17 Oktober 1758, fol. 23r-v: bey des Herrn Feld Marschallen Grafen vonKnigsegg. Excellenz gehaltenen Conferenzien fr gut befunden, und allerhchster orthen beangenehmet worden nemblichdas man allen Verdacht eines Gewisens Zwangs denen Innwohneren zu benehmen, Sorge tragen, zugleich jedochausdrcklich beyfgen solle, das sie sich bey ansonsten, als concitatores und perturbatores quietis publicae zu erwartenhabender schwerer Bestraffung, ruhig und gehorsam zu betragen, und der herrschenden Religion im geringsten nichts inweeg zu legen htten.50Ibidem.51 HHStA Wien, Illyrico-Serbica, Kt. 5, Conv. 3, 21 Oktober 1758, fol. 38r: Ihro Mayestt Meynung und will ist nicht

jemanden, so in Ruhe und gehorsam verbleibet, einen Gewisens Zwang anthun zu lasen.52HHStA Wien,Illyrico-Serbica,Kt. 5, Conv. 4, 30 April 1759, fol. 53r:Woraus mir zu fliesen geschienen,1-o das denen tolerirten kein Gewisens Zwang angethan,2-o ihnen ein Geistliches Oberhaubt nicht versaget, doch3-o zu ihrer Bekehrung alle diensahme Mittel angewendet,4-o gegen die solchergestalten bekehrte, wann sie nach dem ihnen beygebrachten sanfften khristlichen Unterricht zu dem

Schismate zuruckkehren, willkhrlich bestraffet werden mgen;NB. auser deme aber 5-o sowohl die Billigkeit, als das Besten des Staats erheische, denen tolerirten nicht nur die Toleranz zuvergnnen, sonderen auch sie derenthalben zu beruhigen.53HHStA Wien, Staatskanzlei-Vortrge,Kt. 65, 17 Nov. 1750, fol. 30v: Und ist gar sehr zu bedauren da vom Jahr 1698bi 1744 vom so genannten Clero unito sich nur umb den genu derer verliehener freyheiten und beziehenden zehenden,nicht aber umb sich selbsten, oder andere in der Union zu instruiren, bekmmert worden.54 HHStA Wien, Illyrico-Serbica, Kt. 5, Conv.1, 4 Dezember 1758, fol. 42v-43r: Gegen einen concitatorem htte dasGuberno, und nicht der Unirte, ohnedas nicht zum besten sich betragende Bischoff zu verfahren gehabt indeme was vondiesem beschiehet, fr einen religions Zwang angesehen wird, So [...] demjenigen zuwieder lauffen wrde, was in denenlteren Conferenz Referaten vielfltig eingerathen worden [...]; So wre doch die alleinige Entfliehung des ProtopoppenJonas nach Russland allschon ein so groses bel [...]; Unschwer ist sich vorzustellen was er von des Unirten BischoffsBedrukungen des nicht Unirten Wallachischen Volcks dortigen Hoff beybringen.55Statsarchiv Sibiu,Rosenfeld Sammlung,H. 6-9, nr. 33, fol. 562; vezi i Eud. Hurmuzaki, Fragmente din istoria romnilor,Bucureti, 1900, p. 197-198; Aug. Bunea, op. cit., p. 127-128; Silviu Dragomir, op. cit., vol. II, p. 75-77.


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iubirii cretine, urmnd saducdoar pagube religiei i nicidecum, vreun folos56. Aceastatitudine erans, o chestiune comodpentru conductorii bisericeti i lumeti lenei i ignorani, care trebuiau sdea socoteal n faa lui Dumnezeu, deoarece, prin neglijen, propriul interes i zelul orb, aumpiedicat ntrirea unirii, ducnd-o la ruin, datoritlipsei instruirii religioase57. Rul trebuia cutatla rdcin, iar lucrurile, vzute aa cum erau i nu cum ar fi trebuit sfie. Cei care trebuiau spunnpracticdeciziile imperiale, nu s-au comportat ca atare. nclinarea spre msuri de constrngere i urampotriva tuturor ilirilor era prea adnc, nct sse mai fi ateptat promisiunea vreunei schimbri deatitudine58. Msurile de constrngere puteau determina emigrri i rebeliuni. Cele cteva milioane degreci neunii, care triau n monarhie, ar fi putut fi considerai o comoar pentru casa imperial.Acetia ar fi putut aduce avantaje statului, dacerau protejai n mod susinut n faa tuturor tendinelorde exploatare, nedrepti i celelalte lucruri de care se plngeau59.

n referatele sale naintate mprtesei, acesta a informat-o de faptul cn pofida numeroaselorpropuneri ale conferinelor ministeriale i a rezoluiilor imperiale dispuse n acest sens, starea delinite nu s-a putut restabili n principat60. Cauza rului consta ntr-un zel orb i necretin, ct i nintenii interesate61. Ministrul a propus ca pe viitor s se interzic categoric toate constrngerileconfesionale la adresa ilirilor i n general la adresa tuturor celor de o altcredingreit, fiindu-lepermis celor ce doreau, s-i prezinte plngerile direct Curii62. Pentru nlturarea tensiunilor dintreunii i neunii trebuia ca fiecare parte s fie egal ndreptit63. Catolicilor, uniilor i celor decredingreceasc sli se permits-i nainteze plngerile direct ministrului Kaunitz64. La fiecarepatru sau ase sptmni, sse convoace la Viena o conferincare sdezbatchestiunile legate deTransilvania, dupcare cancelarul de stat snainteze mprtesei concluziile sale.

Propunerile fcute de Kaunitz au fost aprobate de Maria Tereza65. Poziia sa foarte influentlaCurte poate fi constatat i n ceea ce privete metoda desfurrii acestor conferine ministeriale.naintea redactrii rezoluiei finale, mprteasa cerea nc o datministrului Kaunitz s-i prezintepunctul de vedere cu privire la problematica discutatn cadrul fiecrei conferine.

56HHSTA Wien, Illyrico-Serbica,Kt. 3, 21 April 1754, fol. 371: So erkenne zwar die Richtigkeit des Grund Satzes, daalles, was auf einen Gewissens Zwang abzielet, der christlichen Liebe zu wieder seye, und ein zelus indiscretus durch

erfhrtung der gemter der Religion weit greren Schaden als Nutzen verursache.57Aug. Bunea, op. cit., p. 128.58HHStA Wien, Staatskanzlei-Vortrge,Kt. 83, 9 Oktober 1758, fol. 127v: Wann man sich mit der Hofnung schmeichelnknnte, dasz diejenige so Euer Maytt. Weiseste, und gerechteste Anordnungen wegen denen gegen die Graecos non unitos zubeobachtenden maass-Regeln zu vollziehen haben; so drfte nicht so gar schwer fallen, andere sowohl dem Staat, als derherschenden religion erspriessliche Hlfs-Mittel ausfindig zu machen; allein diese Hofnung muss nach der so vielfltigenErfahrung frganz vergeblich ansehen; und die Neigung zu Zwangs-Mitler nebst dem Hass gegen alle Illyrier ist alzu tiefeingewurtzelt, als dass sich disfalls eine Abnderung zu versprechen seyn solte.59Ibidem, fol. 127v:Die auf etliche millionen Seelen hinauslaufende Anzahl deren Graecoram non unitorum so unter EuerMayestt allerhchsten Bottmsigkeit stehen, sind meines wenigstens ermessen, alls ein Schatz und wahres kleinod desdurchluchtigsten Erzhauses zu betrachten, von welchem knftighin noch grsten Vortheil als bishero, vor den Staat gezogenwerden konnten, wan sie nur im geistlichen und weltlichen gegen alle Bedrckungen Ungerachtigkeiten und befugteBeschwerden mit rechtem Nachdruck geschutzet, und so gefhret werden, wie einer rauhen und kriegerischen Nation nachdenen Reglen der Vorsicht begegnet werden soll.60HHStA Wien,Illyrico-Serbica,Kt. 5, Conv. 1, 7 Dezember 1758, fol. 67v:Und ohngeachtet der vielfltigen Conferenz

Beratschlagungen auch hierauf erfolgter Allerhchster Entscheidungen, hat dannach kein dauerhafftes Systema zu Standgebracht werden knnen.61Ibidem, fol. 67v: Die Ursach des bels stecket in einem blinden, und unchristlichen Religions-Eifer, wie auch ininteressirten Absichten.62Ibidem, fol. 69:nicht nur alle Bedruckungen und Gewissens Zwang in ansehung der Illyrier, und berhaupt aller irr-Glaubiger auf das schfste verbothen, sondern auch bestraffet, mithin alle Beschwerden nach Recht und Billigkeit abgethanwerden.63 HHStA Wien, Staatskanzlei-Vortrge, Kt. 84, 16 Jnner 1759, fol. 36v: einem jeden Theil gleiche Gerechtigkeitwiederfahren zu lassen, und versicheret zu seyn, das die allerhchste Befehle auch zu ihrer vollkommenen Vollsterckunggelangen.64Ibidem,fol. 38v:als wann Euer Mayestt Allergndigst gefllig wre, den gemessenen Befehl zu ertheilen, das 1-mo zwaralle katholische und uniti, wie auch die Griechische Glaubens-genossen ihre vermeintliche Beschwerden und Klagden beyder behrigen Instanz anzubringen htten.65Ibidem,fol. 39r.Pe document apare scrisul personal al Mariei Theresa: Habe also resolvirt.


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n anul 1759 acelai ministru a cerut din nou abinerea de la constrngerile confesionalempotriva romnilor ortodoci din Transilvania66. Datoritamploarei tensiunii nregistrate n principat,Curtea vienez a hotrt numirea unei comisiuni imperiale care s cerceteze exact situaia dinTransilvania. La 10 martie 1761, Kaunitz scria mprtesei cu privire la membrii ce urmau a compuneaceastcomisie. Din ea trebuiau sfacparte oameni inteligeni, precaui, fermi i nainte de toate,eliberai de orice prejudecat67. Comisia trebuia s utilizeze mijloacele cele mai folositoare pentrucalmarea nelinitilor interne, s aib n toate privinele ca ndreptar dreptatea i echitatea, s nu segrbeascla utilizarea forei, dar nici safieze o moderaie prea fragil. Sdescopere adevrata cauza tensiunilor, cutnd astfel rezolvarea pozitiva lucrurilor68. Ministrul arta n continuare, ct de multru puteau aduce prejudecile, zelul exagerat i msurile violente n executarea ordinelor prea nalte69.

Poziia ministrului UlfeldMinistrul pentru chestiunile transilvane, Ulfeld, a confirmat aceeai metod moderat de

aciune, dispusi n anii anteriori n Transilvania. Protocolul semnat la 26 aprilie 1756 atestfaptulci n anii 1749 i 1752, guvernului i guvernatorului din Transilvania li s-au trimis decizii imperialecare vizau convertirea panic la unire70. Rezoluiile imperiale elaborate la acea dat cereauautoritilor locale sse abinde la violenn chestiunile religioase. Acei romni care nu doreau smbrieze unirea, nu trebuiau nicidecum constrni la aceasta prin msuri violente, ci prinnvtura sntoas, exemplul bun al clerului unit, prin msuri panice i moderate71. Cei care,

ndemnai de neunii, prsiser unirea, urmau a fi trecui cu vederea, n condiiile n care secomportau n linite i nu tulburau linitea intern a rii72. i aceste propuneri primeau acordulmprtesei73. La 11 decembrie 1755 Curtea din Viena dispuse constituirea unei comisii formatdinreprezentani ai armatei, administraiei financiare i provinciale pentru cercetarea gravaminelornaintate de mitropolitul Nenadovici i de episcopul unit din Transilvania la Viena74.

Realitile din Transilvania erau nsaltele. n anul 1757, clugrul Nicodim se adresa arineiElisabeta Petrovna, fcndu-i cunoscute msurile de constrngere la unire, exercitate asupra romnilorortodoci din Transilvania: Ste milostiveti spre noi i sne scoi dintru aciastpatim, ctim ceti de Dumnezeu druitcu puterea aciasta, csuntem ncjii aa tocma ca i mai de nainte cretiniin vremile mprailor celor tirani, n temnie, n obezi i n legturi, ne in atta ct i moarte ne vinemultora dintru acea patim, i bisearicile i schiturile le prad, i am jluit dintru noi i la mpriaaciasta a noastri ne-au rspuns cnu sileate, iar deac-am venit la casele noastre nimica pace nuavem, numai ne silesc au sjurm ntru acelea dogme, au deaca nu, de loc ne pun la nchisoare i de

66 HHStA, Illyrico-Serbica, Kt. 5, Conv. 4, 1759, fol. 98v: Das man ferner in Religions-Sachen mit Zwang, undGewaltsamkeit niemahls frgehen solle, wre durch so viele Proben ohne das schon erwiesen, das hierber eine lngere Redezu machen berflssig seye, auch dessen eigene vielfltige Erfahrung solches belehret habe.67 HHStA Wien, Staatskanzlei-Vortrge, Kt. 88, 10 Mrz 1761, fol. 81r: es wird alles darauf ankommen da dieallergndigst ernannte Commission mit vernnftige, vorsichtigen, standhaften, und von allem Vorurtheil befreyten-tchtigenMitglieder besezet werde.68Ibidem, fol. 81r:dergestalt zu Wercke gehe, das sie die dienlichste Mittel zu Stillung der innerlichen Unruhe ergreiffe, inallen Stcken die Gerecht und Billigkeit zur Richtschnur nehme, sich bei gebrauchender Gewalt nicht bereile, noch einerallzugrossen und weichlichen Mssigung statt gebe, sondern die Quelle des bels recht eingehe, und solches aus dem Grundzu heilen suche.69Ibidem, fol. 81v:die Erfahrung nur allzuviel gelehret hat, was durch Vorurtheile, bertriebenen Eifer, und ble Maasnehmwie auch Befolgung der allerhchsten Befehle fr Unheil gestiftet werden knnte.70

HHStA Wien, Illyrico-Serbica, Kt. 4, Conv.1, 26 April 1756, fol. 102v: in Religiosis nicht gewaltsam, und coactivefrgegangen werde, haben Euer Kayserliche Knigliche Mayestt auf wiederholtes Einrathen Allerhchst dero MinisterialConferencz in Annis 1749 und 1752 dem Siebenbrgischen Gubernio, und respective Gubernatori allergndigst anbefohlen.71Ibidem, fol. 102v: die sich zur Union nich bekennen wollende Wallachen zu solcher keines weegs mit geschrfftenMitteln anzuhalten, sondern durch heilsame Lehre, und guten Exempel des Cleri Uniti sanfft, und gelind dazu zu belangen.72Ibidem,fol. 102v: Ja auch mit denenjenigen, welche auf Anlas der non Unitorum von der Union abgetretten, so ferne siesich nur friedsam verhalten, und den inneren Ruhestand des Landes zu sthren sich enthalten wrden, conniventer zuverfahre.73Ibidem,fol. 107v: Resolutio Caes.Regia: Placet. Verlangen eine Abschrift von beeden Referaten.74Ibidem,fol. 100v: So ist auch endlichen untern 11-ten December des jngst verwichenen 1755-ten Jahres laut Beylaagesub Lit. C zu genaueste Untersuchung deren von den dick bemelten Ertz-Bischoffen zu Carlovicz dann auch den inSiebenbrgen Unirten Bischoffen zu Fogaras vorgebrachten Beschwernssen eine unpartheysche Commission ex StatuMilitari, Camerali et Provinciali angeordnet worden, welche ber die ihr aufgetragene verrichtungen den vollstndigenBericht Euer Kaiserlichen Kniglichen Mayestt einzusenden haben solle.


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MIHAI SSUJAN74

acolo nu putem s scpm, ci numai au s ne lepdm de credin au smurim nchii i n locuristrine fugind de vrjmaii notri unii [...]75.

Concluziin cadrul consftuirilor ministeriale, cercurile politice conductoare din Viena i-au schimbat

n timp, conceptul despre ceea ce consideraser pn atunci a fi premisele necesare ale unei uniriautentice.

Punctul de vedere al ministrului Ulfeld era compatibil cu conceptul unei uniri n spiritulsinodului florentin, aflndu-se n opoziie cu ministrul Bartenstein care a vzut n ignorana poporuluiromn simplu un motiv pentru consideraia cn cazul majoritii romnilor din Transilvania n-a pututfi vorba niciodat, de o adevrataprobare a unirii. Opiniile sale cu referire la necesitatea unei primiricontiente a unirii de ctre credincioi fiecare n parte despre necesitatea unei convertiri directe apersoanelor s-a impus n rndul autoritilor din Viena, cu ct mai ndelungat, cu att mai decisiv iaceasta a determinat ca i n Viena s fie nsuit punctul de vedere potrivit cruia unirea dinTransilvania urma sfie analizatmai puin din perspectiva sinodului de unire i a episcopului su, ctmai ales din perspectiva convertirii persoanelor individuale la unire76.

n pofida unei opinii unanime care s se fi impus n cadrul conferinelor ministeriale dinViena, a nvins tot mai mult ideea c nsi unirea i linitea publica principatului, pot fi asiguratemai bine prin acordarea toleranei pentru romnii neunii77.

MIHAI SSUJAN

75Silviu Dragomir,Istoria dezrobirii [], vol. II, p. 390.76Ernst Chr. Suttner, Unirea bisericeasc din Transilvania 1697-1761. Strduina pentru comuniune sacramentaldintre

Bisericile surori degenereazn convertirea cretinilor ortodoci la catolicism, n Teologia, nr. 2, 1997, p. 46-56.77Karl Heinz Frankl, apreciere n calitate de al doilea referent tiinific n referatul tezei de doctorat intitulatPoliticabisericeasca Curii din Viena n Transilvania n timpul Mariei Tereza, a domnului Mihai S sujan, susinutla Viena nnoiembrie 1996.

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