21 - Predicarea Care Transform A

8/8/2019 21 - Predicarea Care Transform A

1/32

P

O COLECIE DE ARTICOLE PENTRU LUCRTORII CRETINI DIN ROMNIA

Maria

Khaleel-Gilleland

Michael VanDoren

Charles T. Crabtree

John Lindell

Chris Lewis

Craig Brian Lorson

Sobhi Malek

William P. Farley

ESURSESURSESPIRITUALEV A R A 2 0 0 8

Numrul 21

redicarea care transform

Predici care transform viei:oasele acestea vor prinde via . . . . . . . . . . . . . 1Ct timp predica este dup voia lui Dumnezeu, aceasta nu-i va

pierde puterea nici motivul pentru care ne este dat. Preocuprile

omeneti se vor schimba de la o generaie la alta, dar mijloacele

prin care Dumnezeu se adreseaz oamenilor nu se vor schimba

niciodat

Predicnd Biblia unei noi generaii. . . . . . . . . . 7Generaia prezent crete n circumstane diferite

fa de orice alt generaie de pn acum.

Modul n care putem ajunge la aceast generaie,

este acelai prin care putem ajunge la orice generaie din orice

cultur prin adevrul neschimbtor al lui Dumnezeu.

Un nume demn de urmat . . . . . . . . . . . . . . . . 6A te ridica la nlimea titlului de pastor penticostal nseamn a

tnji s fii mai bun dect Lindbergh, Talmage sau Spurgeon.

Pastorul penticostal nu trebuie s permit niciodat lumii s

defineasc persoana sa. Atunci cnd are loc acest lucru, nu va mai

dura mult pn cnd pastorul va ncerca s fie pe placul lumii.

Predica expozitiv pe nelesul asculttorului

post-modernist de astzi . . . . . . . . . . . . . . . . 17Dac unei predici i lipsete profunzimea Cuvntului lui

Dumnezeu, atunci oamenii vor pune la ndoial faptul c

Biblia are ceva de spus despre condiia uman.

Caracteristici ale unui pastor penticostal . . . . 22Ce nseamn a fi un predicator Penticostal? Aceast ntrebare ne

poate duce cu gndul la un anumit stil de predicare, dar dinmoment ce stilul nu face obiectul studiului meu, o s ncerc s

reformulez ntrebarea. Cum vom predica n orice cultur,

n orice vreme dac primim tot ceea ce Scriptura ne nvadespre Duhul Sfnt?

S vorbim despre Islam . . . . . . . . . . . . . . . . 24

Cel mai mare predicator

din perioada victorian . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

De asemenea nuntru


2/32

Scopul majoritii predicatorilor este ca predicarea lor sproduc o schimbare cel puin n viaa unora dintre asculttorii

lor, dac nu a tuturor. Nu intenia lor constituie o problem, cimijloacele folosite pentru atingerea acestui scop nalt. Scopulacestui numr al revisteiResurse spirituale este s ofere resurse,modele i ncurajare pentru predicatori, ca acetia s practice o

predicare care transform, nu doar ocazional, ci n modconstant.

Pentru predicatorii penticostali, cel mai evident modelpentru o astfel de predicare este mesajul transmis de apostolulPetru n ziua Cincizecimii. Dintre toate predicile inute de toi

predicatorii n toate locurile de pe pmnt de-a lungul secoleloristoriei bisericii, nici una nu a avut un efect transformator attde puternic ca acest mesaj. Predica lui Petru a marcat nceputulunui lan de mesaje care n cele din urm va ajunge pn lamarginile pmntului (Fapte 1:8) din punct de vederegeografic, demografic i istoric.

n primul rnd, Isus Hristos S-a aflat n centrul acelui mesaj.El este personajul principal i toate celelalte pri al mesajuluiau de-a face cu cine este Isus Hristos, ce a fcut El i care estesemnificaia acestei lucrri din punctul de vedere al planului luiDumnezeu i al omenirii. Deoarece n nimeni altul nu estemntuire (Fapte 4:12) i transformarea efectiv este posibilnumai printr-o relaie real cu El (2 Cor. 5:17), Isus Hristos Seva afla ntotdeauna n centrul uneipredici care transform.

De asemenea este de remarcat faptul c mesajul a fost bazatpe Biblie. Unsprezece dintre cele douzeci i dou de versete alemesajului sunt citate directe din Scriptur, i anume, din cartea

prorocului Ioel i din Psalmi, iar alte patru versete sunt aplicaii

ale acelor citate. Deoarece Biblia, n ntregimea ei esteCuvntul lui Dumnezeu . . . viu i care rmne n veac(1 Petru 1:23) i prin care am fost nscui din nou, noi trebuie sacceptm provocarea apostolului Pavel, de a propovduiCuvntul (2 Timotei 4:2), dac dorim s practicm o predicarecare transform.

Mai mult, observm c mesajul a fost transmis de un predi-cator plin de Duhul Sfnt (Fapte 2:4). Deoarece Duhul Sfnt

a fost trimis de Dumnezeu pentru a convinge lumea de pcat,neprihnire i judecat (Ioan 16:8), pentru a mrturisi despre

Domnul Isus (Ioan 15:26) i pentru a-i cluzi pe asculttori ntot adevrul, cu toat puterea eliberatoare i transformatoare deviei a acestuia (Ioan 16:13; 8:32; Iacov 1:18), prezena Lui esteabsolut indispensabil. Despre Petru citim c a fost un brbatplin de Duhul Sfnt nu numai cnd a predicat, ci i nainte idup ce a inut acea predic extraordinar (Fapte 4:8).

Datorit mputernicirii Duhului Sfnt, mesajul lui Petru estedescris n termeni profetici. Verbul grecesc apophthengomai dinFapte 2:14 se refer n general la o vorbire profetic, inspirat.La fel ca prorocii din vechime, care au vorbit de la Dumnezeu,mnai de Duhul Sfnt (2 Petru 1:21), mesajul lui Petru nu afost rezultatul elocvenei i a nelepciunii omeneti, ci a fostinspirat de Duhul Sfnt al lui Dumnezeu (1 Cor. 2:4). DuhulSfnt d att via, ct i direcie mesajului (1 Cor. 2:13), astfelnct acesta are francheea i prospeimea care i transform peasculttori.

Un astfel de mesaj profetic nu comunic pur i simplu niteinformaii, ci produce acel rspuns al inimilor strpunse dinziua Cincizecimii: Frailor, ce s facem? (Fapte 2:37).

Predicarea care transform comunic asculttorilor ntr-unmod extrem de clar ce trebuie s fac n urma primirii mesa-

jului: i s-a artat, omule, ce este bine, a declarat proroculMica i ce cere Domnul de la tine (Mica 6:8). Ca tnr predi-cator, am fost provocat de unul dintre profesorii mei s-mi punde fiecare dat cnd pregtesc o predic urmtoarele ntrebri:Care este scopul acestui mesaj? Ce trebuie s fac asculttoriimei dup ce l vor auzi? Cum vor ti ei acest lucru?Predicarea

care transform d rspunsuri clare i practice inimii care caut.Acest fel de predicare penticostal va transforma per-

soane, biserici i comuniti. Aceasta va produce schimbri.Acestui scop i este dedicat prezentul numr al revistei

Resurse Spirituale.

Ian R. Hall, Ph.D.

PredicareacaretransformEditorial

ResurseSpiritualeRevist publicat trimestrial deLIFE PUBLISHERS INTERNATIONAL

OP 1,CP 235, 410610 Oradea, Romnia

Tel. 0359-322744, RDS 0359-177636, 0744 624236

E-mail: [email protected], Web site: www.liferomania.ro

Colectivul de redac]ieRedactor ef: Bill L. Williams

Coordonator: Ioan BogdanTraductor: Mariana BolotaTehnoredactor: Daniel Ardelean

Articolele din aceast revist au fost selectate i traduse din Enrichmentun jurnal pentru pastori i lideri cretini. Consiliul general al Assemblies of God, SUA.

IMPORTANT: Avnd n vedere c unii cititori ai revistei ne-au solicitat numere suplimentare, anunm pe aceast cale c pentrucontinuarea publicrii revistei contribuiile dumneavoastr sunt binevenite. Cheltuielile pentru o revist sunt de 2.5 lei (RON) i aceastsum poate fi depus de cei care doresc n contul nr. RO82RNCB003204649190001 al lui LIFE PUBLISHERS INTERNATIONAL,deschis la BCR Oradea.

ISSN 1454 1750

LG07RO2645


3/32

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE 1

James Earl Matthew a spus: Ct timp predica este dup

voia lui Dumnezeu, aceasta nu-i va pierde puterea nici

motivul pentru care ne este dat. Preocuprile omeneti se

vor schimba de la o generaie la alta, dar mijloacele prin care

Dumnezeu se adreseaz oamenilor nu se vor schimba

niciodat.

Pstorii vor putea avea un impact cultural mai mare i vor

putea s se relaioneze mai bine cu oamenii doar atunci cnd

vor sta sub cluzirea Duhului Sfnt pentru a predica

adevrurile neschimbtoare ale lui Dumnezeu.

La prima vedere, predica nu poate ine pasul cu aceast

cultur multimedia n plin ascensiune cu care ne confrun-

tm, n care simurile ne-au fost ascuite de efecte speciale,

filme pline de aciune, i scamatorii video. Noi vrem s

predicm Evanghelia i s vedem viei transformate, dar cutoate acestea cnd privim cu atenie asupra bisericii noastre,

avem anse s gsim un so care i-a inelat soia, un om de

afaceri care a inelat Fiscul, adolesceni nelinitii care stau

pe ultimele rnduri i i trimit bileele pe sub banc prnd

complet abseni, diaconul care ii d silina s ne

zdrniceasc lucrarea, cnd n primele cinci minute de la

nceputul predicii, este deja adormit.

Predic i carePredic i caretransform v ie i :t ransform v ie i :

OO AASS EE LL EEacestea voracestea vor

pr inde v ia pr inde v ia


4/32

2 VARA 2008 www.enrichmentjournal.ag.org

Pstorii nu trebuie s se ia lantrecere cu Hollywood-ul,

pentru c ei au ceva ce televiziuneai filmele n-ar putea oferi niciodat:Cuvntul lui Dumnezeu careschimb viei i puterea DuhuluiSfnt. Prin cuvintele lor, pstorii

pun balsam vindecator pe ran,

astmpr setea sufletelor nsetate,i elibereaz pe cei nrobii, acestecuvinte in de venicie.

Pavel a scris n 1 Corinteni 1:18,Fiindc propovduirea crucii esteo nebunie pentru cei ce sunt pecalea pierzrii: dar pentru noi, carisuntem pe calea mntuirii, este

puterea lui Dumnezeu. Noi folosim scenete pentru a

aduce oamenii la Dumnezeu, dar

mijloacele pe care Dumnezeu le-arnduit ca s transforme viei sunt

predicarea Evangheliei, aceastaeste puterea lui Dumnezeu pentrumntuire.

Profetul Ezechiel a trit nvremuri grele (Ezechiel 37:114).Poporul Israel fusese inut n robien Babilon din cauza propriului

pcat. Dei fusese avertizat de ctre profetul Ieremia i alii, Israel a

continuat s se rzvrteasc. Dreptconsecin, prin trei valuri deinvazii, babilonienii au cuceritcetatea Ierusalimului i au luat

prizonieri pe toi locuitorii ei. ntimp ce Ieremia a rmas nIerusalim ca s slujeasc celorrmi, Daniel i Ezechiel au fostdui in exil i au slujit evreilorexilai.

Fiecare dintre profeii lui

Dumnezeu primete revelaiedivin iar apoi este nsrcinat curesponsablilitatea de a mprtimesajul aa cum dispuneDumnezeu. n Ezechiel 33,Dumnezeu i-a dat lui Ezechiel oviziune cu privire la respon-sabilitatea sa. Cel care a primitmesajul din partea lui Dumnezeuera un strjer. Dac strjerul nureuea s avertizeze poporul i

acesta era distrus, strjerul ar fi fosttras la rspundere. Cu toate cstrjerul avea puterea s proclamemesajul, doar dac oamenii l-ar fiascultat ar fi fost salvai.

Soarta oamenilor este n minilenoastre, i a fi ales de Dumnezeu camesagerul su este cel mai mare

privilegiu al nostru. Ezechiel 37 nearat c mesajul lui Dumnezeu

predicat cu putere poate transformaviei. Acesta poate avea impactasupra naiunilor lumii i poateschimba lumea. Predicarea subcluzirea Duhului Sfnt estemijlocul prin care Dumnezeu irevars puterea n lume pentru avedea lucrarea Lui mplinit.

Multe predici din ziua de azi au

caracter academic, intelectual iinformaional. Acestea suntcomunicate cu elocven i abilitateoratoric, dar sunt lipsite de putere

pentru a schimba viei. Predicareasub ungerea Duhului are loc atuncicand focul cade din cer, candungerea curge n suflet. Cndaceasta are loc, predicatorul se dla o parte i Duhul Sfnt preiacontrolul. Atunci Duhul convinge

asupra pcatului, corecteaz,struiete, elibereaz, vindec,revigoreaz si restaureaz.

Exist putere n predica fcutsub ungereputere care nu poate fiobinut prin diplome universitare,abiliti hermeneutice, abordriomiletice sau studii exegetice.Predica nu poate fi predat, trebuies se ajung la ea prin rugciune iateptare naintea Domnului.

Ezechiel 37 conine patru principiide baz pentru predicile caretransform viei.

PREGTIREA MESAGERULUIMesagerul trebuie mputernicit deDuhul Sfnt. Ezechiel 37:1 spune,Mna Domnului a venit pestemine. Calificarea pentru lucrarealui Dumenzeu nu o obinem odatcu diploma de la un institut pentru

studii superioare. Calificarea pentrulucrare nu ne-o d legitimaia pecare o inem n portofel sau licena

pe care o atrnm pe perete. Califi-carea pentru lucrare o primim dinmna lui Dumnezeu care lucreazla viaa noastr. Mna Domnuluieste puterea lui Dumnezeu, El este

cel care ne nzestreaz ca s putemface fa sarcinii pe care ne-a dat-o.

Chemarea pe care a primit-oEzechiel nu a fost una izolat, ea anceput chiar n capitolul nti.Ezechiel se afla la rul Chebarcnd cuvntul Domnului a venit lael, i cnd mna Domnului a fost

peste el.Frazele mna Domnului a

venit peste mine i Cuvntul

Domnului a venit la mine suntfolosite n mod repetat de ctreEzechiel. Pentru Ezechiel a umblan ungerea lui Dumnezeu i acunoate vocea Lui era un stil devia. Cnd umblm sub conduc-erea Duhului Sfnt vom auzi voceaDomnului i vom primi descoperiredin partea Lui.

MESAGERUL S FIE MICAT DE

DUHUL.Mna Domnului l-a luat peEzechiel n Duhul i l-a pus nmijlocul unei vi pline de oase.Dac Ezechiel ar fi candidat

pentru un loc n lucrarea de slujirentr-o biseric, m ndoiesc c ar fiales s slujeasc n valea plin deoase a acelei biserici.

Trebuie s ne asigurm csuntem n locul n care Duhul Dom-

nului ne vrea, i c nu suntem nbiseric pentru pachetul salarialcomfortabil. Atunci vom predica cuconvingere, vom sluji cu devota-ment, i vom persevera ntr-o

perioad asemntoare vii deoase, pn l vom vedea pe Dum-nezeu lucrnd.

Ezechiel se gsea n mijloculunui cmp de lupt n care zeci demii au fost mcelrii. Vulturii se


5/32


adunaser acolo din ce n ce maimuli. Ploile splaser oasele. Oase-le erau albe, fuseser nlbite desoare. Cu toate acestea, Duhul l-adus pe Ezechiel s slujeasc acolo.

Duhul Sfnt ne va ajuta s vedemadevrata condiie a oamenilor crora le slujim i ne va face inimile

sensibile fa de nevoile lor. Doaratunci cnd suntem sensibili fa deDuhul vom cuta s-I mplinimvoia.

Auzim despre predici care seadreseaz nevoilor oamenilor. DarIsrael din vremurile acelea nu tiacare i sunt adevratele nevoi. Este

posibil ca oamenii s fii simit cdorina lor era s scape din robiababilonian. Poate credeau c nevoia

lor era s se ntoarc acas n Ierusa-lim. Dar Duhul i-a artat lui Ezechielcare era adevrata lor stare inevoie. Putem face un sondaj nbiseric ca s aflm care ar fi nevoilelui X i lui Y dar nici mcar acetianu tiu care sunt nevoiele lor.

n timp ce Ezechiel a vzut ima-ginea dezolant, dou gnduri s-auivit in mintea lui. Primul fiindcoasele erau foarte multe. Nevoia era

copleitoare. Al doilea gnd, oaseleerau foarte uscate. Starea n care segseau era nemaipomenit de dis-

perat.O simpl informaie n-ar putea

mplini nevoile unei biserici de oaseuscate. Ezechiel le-ar fi putut spunede ce au nevoie de Duhul Sfnt nviaa lor. Ar fi putut s le predicedespre cei apte pai pentrumbuntirea vieii spirituale, dartoate aceste informaii nu i-ar fi aju-tat cu nimic. Nevoia lor era ca Dum-nezeu s sufle via peste ei. Preamulte predici sunt informaionale, nude natur s transforme viei. DoarDuhul Domnului poate s frng

jugul dumanului i s transforme opersoan.

Cnd ai nceput aceast lucrare, iai nceput s predici, ca i noi toi, lcutai pe Dumnezeu cu struin.

Spuneai: Doamne vreau s audvocea ta. Doamne d-mi un mesaj

pentru poporul tu. nainte s teurci la amvon strigai ctre Domnul:Doamne trebuie s fii cu mine,s-mi dai ungerea Ta. Dar dup maimuli ani de lucrare ai nvat cums-i pregteti un mesaj cizelat. Ai

nvat s ai prezen de scen, i c poi urca la amvon chiar dac n-aistat cu struin n rugciune naintealui Dumnezeu.

Iat ce ntrebare i-a adresatDumnezeu slujitorului Su: Fiulomului, vor putea oare oaseleacestea s nvieze? (versetul 3)*

Sintagma fiul omului facereferire la umanitatea lui Ezechiel.Omenete vorbind, era imposibil ca

aceste oase s prind via. DarEzechiel i punea ndejdea nDumnezeu cnd spunea: DoamneDumnezeule, tu tii lucrul acesta(versetul 3).

Predicatorul se gsete ntre doulumi. Prima porunc era s le vor-beasca oaselor, iar a doua poruncera s prooroceasc duhului. Estenevoie de amndou pentru a fiitransformat. Proorocirea ctre duh

este mijlocirea i struina naintealui Dumnezeu ca cei crora le

predicm s primeasc n dar viaaoferit de Dumnezeu. Exist mulioameni care proorocesc oaselor. Darsuntem deficitari n proorocirea ctreduh, predica fr rugciune este ine-ficient.

Ezechiel a proorocit oaselor, darnc nu exista suflare n ele. Existaun vuiet, o micare, i o apropiere aoaselor, dar nu exista nici o via.Exist mult vuiet n bisericile noastre

muzic, predici, folosireamijloacelor multimedia. Nu suntmpotriva acestor lucruri, dar ele nu

pot fi un nlocuitor pentru DuhulSfnt.

Ezechiel a vzut cum oasele seapropie unele de altele i devin uncorp organizat. n acelai fel bise-ricile noastre ar trebui s funcioneze

Pstorii vor

putea avea

un impact

cultural

mai mare

i vor putea s

se relaioneze

mai bine cu

oamenii doar

atunci cnd

vor sta

sub cluzirea

Duhului Sfnt

pentru a predica

adevrurile

neschimbtoare

ale lui

Dumnezeu.


6/32


ca nite maini unse bine. Avemdeclaraii de viziune, declaraii descopuri. Dar indiferent ct de multnfrumuseezi un cadavru; acesta totmort rmne.

N-a existat via pn cndEzchiel n-a proorocit duhului. Apoi avenit Duhul i a suflat via n acele

oase. Cnd Duhul a suflat, aceaaduntur de oase a nviat i a sttut

pe picioare ca o oaste mare. Dac s-antmplat pe timpul lui Ezechiel,se poate ntmpla i n bisericilenoastre, indiferent de starea n care segsete biserica noastr n prezent.Dumnezeu vrea s sufle peste ea is-i reverse Duhul Su. Dar noitrebuie s primim puterea, s fimmicai, condui i s fim strnsdependeni de Duhul.

Pregtirea mesagerului este pe primul loc, apoi descoperireamesajului. Cnd suntem pregtii din

punct de vedere spiritual vom auzimesajul lui Dumnezeu. Oamenii nuau nevoie s mai aud nc o predic,ci s aud mesajul din partea luiDumnezeu.

S FIE CREDINCIOS N PROCLA-MAREA MESAJULUI, N CIUDA ACEEA CE VEDE N JURUL SUPot aceste oase s prind via? Pu-terea lui Dumnezeu nu este limitatde circumstanele noastre. Dumnezeunu este constrns de indiferena omu-lui. Cuvntul lui Dumnezeu este viui lucrtor. Noi trebuie s proorocim,aceasta nseamn s facem s rzbatCuvntul lui Dumnezeu. Trebuie s

proclamm mesajul cu att de multungere de la Duhul Sfnt nct acestas rzbat cu autoritate de laDomnul.

Amintii-v ce se spune despreIsus n Evanghelii: El i nva caunul care avea putere, nu cum invau crturarii lor (Matei 7:29).De ce? Pentru c nvtorii acelortimpuri spuneau tii, nvtorule,Gamaliel a spus Ei repetau doarceea ce a spus Gamaliel. Ei repetau

cuvnt cu cuvnt ceea ce a spuscineva care pretindea c a auzitcuvintele Domnului. Asigurai-v canu doar repetai cuvintele altcuiva.Asigurai-v c auzii mesajul pe careDumnezeu vrea sa-l transmitei celorcrora le slujii. Este necesar caDumnezeu s vorbeasc prin noi cu

aceeai intensitate ca atunci candspunea aa vorbete Domnul.

Pavel nu a innovat prin excelenn vorbire sau inteligen n predi-carea Cuvntului lui Dumnezeu. Maidegrab el slujit prin slbiciune, frici cutremur. Discursul lui nu constan cuvinte convingtoare ce in denelepciunea lumeasc, ci n puterei manifestarea Duhului.

Noi trebuie s fim credincioi n

proclamarea mesajului dup inimalui Dumnezeu. Ezechiel a auzitfiecare oapt i tremur deoareceinima lui era sensibil. Trebuie sredm mesajul din partea lui Dum-nezeu cu credincioie. Nu ne putem

permite s compromitem mesajul deteam s nu jignim familia care dzeciuiala cea mai mare. Trebuie s

proorocim aa cum ne-a poruncitDumnezeu.

TRANFORMARE PRIN MESAJULCUVNTULUI LUI DUMNEZEU

Cuvntul lui Dumnezeu convinge

oamenii de starea n care se gsesc.

n ziua Cinzecimii, Petru a predicatsub ungerea Duhului Sfnt: voiL-ai rstignit i L-ai omort prinmna celor frdelege (Fapteleapostolilor 2:23). Dar la sfritulacestei predici au rmas strpuni ninim, i i-au zis lui Petru i celorlaliapostoli: Frailor, ce s facem?(2:37).

Recent doi columbieni care toc-mai ajunseser n Statele Unite, auvenit la serviciul divin de dimineaa bisericii noastre. Nu vorbeauenglez, aa c au ascultat predica

prin intermediului serviciului elec-tonic de traducere. La sfritul servi-ciului amndoi i-au predat inima

Duhul Sfnt

ne va ajutas vedem

adevrata

condiie a

oamenilor

crora le slujim

i ne va face inimile sensibile

fa de

nevoile lor.


7/32


Domnului. Au revenit la ora 17:30la servicul divin de dup-amiazcare se inea n limba spaniol,aducnd trei prieteni cu ei. Unuldintre aceti prieteni i-a predatinima Domnului. Apoi au rmas ila serviciul divin de la 18:30, iceilali doi i-au predat inima

Domnului. ntr-o singur zi, cincicolumbieni i-au predat inimaDomnului dei nu vorbeau limbaenglez. Puterea convingtoare aDuhului Sfnt a fcut acest lucru.

Cuvntul lui Dumnezeu sfinete.

n biserica noastr exist o femeiecare este lucrtor la altar i con-ductor al lucrrii de slujire. Cnd anceput s vin la biserica noastr,

i puteai da seama c a fost la opetrecere smbt seara, iar a douazi a venit la biseric doar ca s-ifac datoria. Dar Dumnezeu anceput s-i transforme viaa att laexterior ct i pe interior. Ea

povestete: Atunci cnd cinevam-a invitat aici pentru prima dat,eu obinuiam s merg la cluburismbt seara. Apoi veneam i

asistam la serviciile divine deduminica dimineaa. Dar dup untimp Dumnezeu a nceput slucreze la inima mea i nu am mai

putut s fac lucrurile din trecut.Predicarea Cuvntului lui Dum-nezeu sfinete vieile oamenilor.

Cuvntul lui Dumnezeu aduceeliberare.

O feti n vrst de 7 ani i-a petrecut vara mpreun cu buniciiei care sunt practicani voodoo.S-a ntors posedat de demoni. A

participat la ntlnirile noastre derugciune i de fiecare dat cnd ne

puneam minile peste ea, corpulei se zvrcolea. Vocea i erangroat i spunea lucruri abomi-

nabile. Ne-am rugat i acea feti afost eliberat. Dup dou sp-tmni, 8 membrii ai familiei ei aufost botezai deoarece au vzutminunea lui Dumnezeu n viaafetiei. Cuvntul lui Dumnezeuaduce libertate.

Cuvntul lui Dumnezeu aduce

vindecare.

Acum zece ani, o femeie careera o catolic convins, a fost diag-nisticat cu lupus. Prietenul ei o totchema la biseric dar ea spunea:Nu, eu sunt catolic i nu voimerge niciodat la o biseric

protestant. Boala s-a agravat attde tare nct ntr-o duminic a

hotrt s vin la biseric. Mesajul pe care Dumnezeu mi l-a dat s-lpredic era acela c Dumnezeu ncmai vindec i astzi. Dumnezeu avindecat-o de lupus. A fost mn-tuit i botezat cu Duhul Sfnt olun mai trziu. Femeia este astziuna dintre cele mai devotate sluji-toare din biserica noastr.

Predicarea Cuvntului lui Dum-nezeu sub ungerea Duhului Sfntva produce trezire. Va producemntuire. Va produce vindecare ieliberare. R.A. Torrey a spus:Predica de tip penticostal produceexperiene de tip penticostal.Cuvntul lui Dumnezeu, predicatsub ungerea Duhului Sfnt vatransforma viei. Oasele acesteavor prinde via.

Maria Khaleel-Gilleland

Pembroke Pines, Florida.

Articol preluat de la Conferina

predicatorilor penticostali din 2002,

care a avut loc n Springfield,

Missouri.

* Pasajele citate sunt luate din versiuneaCornilescu.


8/32


G E N ER A I A D E AZ I S E M AT U R IZ E A Z

N C I R C U MS TA N E D I F E R I TE FA D E

G E N E R A I I L E A N T E R I O A R E


9/32


Generaia prezent crete n cir-cumstane diferite fa de orice altgeneraie de pn acum. Modul ncare putem ajunge la aceast gene-raie, este acelai prin care putemajunge la orice generaie din oricecultur prin adevrul neschim-btor al lui Dumnezeu. Aceastafirmaie se refer la ce predicm,

cum predicm Cuvntul este o alt problem. Nu toi predicatoriimprtesc aceeai percepiedespre predicarea Bibliei, i nu toitiu cum s transmit mesajulntr-o lume schimbtoare.

ECHILIBRUL ESTE ADESEAREALITATEGeneraiile prezente au lucruri ncomun cu generaiile din trecut, dar

au i multe trsturi distincte. Nu putem nega validitatea trecutuluisau nevoia de a ne adapta lacondiiile viitorului. n anumitebiserici, diferena dintre activitatealor din 1981 i 2001 este foartenesemnificativ. Aceste bisericisunt cele care se ntreab, de ce nureuesc s ajung la sufletele celordin comunitatea lor, i a-I aduce laHristos. Bisericile de succes suntacelea care au nelepciunea s ia

din trecut ce era valoros i srefoloseasc acest lucru adaptat lanevoile prezentului.

CINE ASCULT?Exist multe metode prin care s-iapropii asculttorul. Una dintreaceste metode implic faptul de a-icunoate asculttorii. S lum n

considerare urmtoarele doucaracteristici ale noii generaii imodul n care ea se relaioneaz cu

predicarea.Aceast generaie este cu ade-

vrat rtcit. Fiecare generaie de pn acum a fost pctoas i aavut nevoie de Evanghelie, darapostolul Pavel spune c n zileledin urm vremurile vor fi grele. Eldescrie aceast lips de evlavie n 2Timotei capitolul 3. Noi trimultimele zile. Generaia prezentcrete n condiii diferite fa deorice alt generaie de dinainte.Credina cretin este interzis ncolile publice. O rat mare adivorului a lsat muli copii ntr-ostare de team emoional i ne-ncredere. Rata sinuciderilor,abuzul de droguri, imoralitatea, ilipsa de respect fa de autoriticontinu s fie n cretere, dis-

trugnd calitatea moral a riinoastre. Oamenii nu au stpnirede sine, o dorin de a fi respon-sabili, i nu cunosc etica muncii.Muli dintre ei nu neleg censeamn devotamentul fa deDumnezeu, biseric, partenerii lorde via, sau fa de locul lor demunc. Muli din aceast generaie

nu au crescut n biseric i au duslips de exemple bune de via.Dei exist multe caracteristici

pozitive ale noii generaii, ea con-tinu s fie o generaie cu nevoidisperate, de a auzi Biblia propov-duit cu o ndrzneal sfnt i

plin de dragoste. Unii predicatorinu propovduiesc cu adevratScriptura. Mai degrab, ei propov-duiesc subiecte cu idei principalecomplexe, sau alegorizeaz textul

pentru c nu i-au luat timp sufi-cient s se pregteasc. Trebuie savem grij ca s meninem predi-carea Cuvntului lui Dumnezeu dela amvon sntoas, dac ne dorims atingem pentru Hristos aceastgeneraie care sufer.

O a doua caracteristic a gene-raiei prezente, care are legtur cu

predicarea, este modul acesteia dea asculta. Membrii acestei generaii

P r e d i c n dP r e d i c n d

B i b l i aB i b l i aU N E I N O I G E N E R A I I

DE M I C H A E L V A N D OR E N


10/32


au capacitatea de a acumula can-titi mari de informaiie i s o

proceseze n moduri multiple. Einavigheaz pe Internet dintr-odorin nestavilit de a obine ctmai multe informaii.

Un sondaj recent efectuat de PCMagazine, a indicat faptul c 94 la

sut dintre cititorii acesteia folosescreeaua Web pentru a gsi infor-maii despre un anumit produs sauserviciu.1 Oamenii din ziua de azi

pot gsi i 100 de canale TV trans-mise prin satelit. Deasemenea, potciti cri i reviste, sau s ascultemuzic pe internet. Muli poart cuei pagere, telefoane mobile, com-

putere laptop, i agende de tip PalmPilots. Ei i doresc informaia ntimp util i sunt plicitsii de predicicare au o singur idee principal,

predicat de ctre predicatori nein-teresani. Dac am fi s privim i sanalizm tirile i emisiunile popu-lare de televiziune, vei vedea cexist mai multe scenarii care sunt

prezentate alternativ n acelai pro-gram. Asculttorii de astzi suntobinuii s li se serveasc un regimserios de informaie n continuschimbare; s-a ajuns pn lacondiionarea ntregii culturi. Unefect negativ al vizionrii excesivela televizor i a utilizrii interne-tului, este descreterea capacitiioamenilor de a accorda atenie pe odurat mai lung. Acest lucru nunseamn c predicile noastre nu artrebui s dureze mai mult dect tim-

pul alocat publicitii dintre emisi-uni, ci s recunoatem c generaiade azi are anumite limite mentale.Dac se trece de aceste limite,oamenii vor nceta s te mai asculte.Pastorii ar face bine s aib idei

principale care nu dureaz mai multde 5 pn la 9 minute, innd contde lungimea predicii.

Urmtoarele comentarii suntncercri echilibrate de a revitalizastilul dumneavoastr de predicare.Unele dintre lucrurile enumerate v

sunt deja cunoscute i le practicai,iar altele vor trebui schimbate.

CEEA CE PREDICM:PLEDOARIE PENTRUPREDICI BIBLICEUnul dintre profesorii mei n dome-niul predicilor, a spus odat c este

att greu s gseti pastori care sfie mpotriva predicrii biblice,cum este s-i i descoperi pe ceicare fac acest lucru. Roger VanHarnscrie c : predicile sunt predicatedin texte biblice, nu pe baza textelorbiblice2. Uneori am ocazia s-lascult pe un predicator care afirmca un mod de a se scuza: acea

predica nu era foarte omiletic. Caprofesor de omiletic, eu m ridic n

scaun i ncerc s fiu foarte atentnc de la nceputul unei predici nsperana c aceasta va fi predicat

pe baza unui text biblic. Speranamea este rspltit cnd un pre-dicator folosete versete biblice,explicndu-le i oferind aplicaii

practice ale acestora. Ceea ce noiconsiderm omiletic poatedepinde i de modul n care ni s-a

predat omiletica, i omiletica s-a

schimbat mult n ultimii 20 de ani.Punctul de plecare nu ar trebui sfie: Ce-a putea spune despre acest

pasaj? ci, ce ncearc acest pasajs ne spun?

Majoritatea omileticienilor contemporani, susin faptul ctrebuie s ne ntoarcem la predicadescriptiv, i s permitem caforma textului s hotrasc struc-tura predicii. Primele exemple de

predicare biblic au fost predicidescriptive. Biblia nsi estedescriptiv, i nu un set de subiecteenumerate n idei principale. Dum-nezeu tie care este cea mai bunform de comunicare. Penticostalii

primari predicau descriptivdeoarece nu beneficiau de pregtireteologic formal. Autorul Ward-law i ali ase colaboratori lacartea sa, Predicnd biblic, aduc o

pledoarie puternic pentru forma

predicii care este bazat pe textebiblice.

Nu este ntotdeauna necesar slum fiecare verset n parte, darideile principale ale pasajul trebuieregsite n predic. David Buttricki nva pe pastori s scriedesfurarea aciunii dintr-un pasaj,

s fac o list cu fiecare temen prin-cipal din text, i apoi s dezvolteideile n diferite feluri. El mai scriec predicile cu o singur tem suntca nite poze la minut, n schimb

pasajul trebuie s se deruleze canite diapozitive4. Asculttoriinotrii chiar i doresc s vaddiapozitive.

Pasajele Scripturii sunt ca nitegrdini ale adevrului, nu flori

solitare. Ele sunt un osp din carebiserica s se nfrupte, nu doar unfel de mncare. De ce s reducemtextul la o singur tem cnd putemavea o multitudine de adevruri pecare s le facem de cunoscut. DacCuvntul lui Dumnezeu s-ar puteaexprima n paragrafe care s nudureze mai mult de 30 secunde, artrebui s aplicm acest lucru ntr-o

predic de 30 minute. Cnd

reducem Cuvntul lui Dumnezeu nanumite teme, se poate srestricionm mesajul pe careDumnezeu vrea s-l comunice, i snu permitem Duhului Sfnt Acela care a inspirat fiecare cuvntal Scripturii s vorbeasc printext. Un argument pentru afirma-iile mele ar fi acela c, oamenii nu

prea cunosc i neleg Cuvntul luiDumnezeu. Acest lucru nu nseam-

n c ar trebui s interzicem cu totulpredicile care au o singur tem, darconsider c acestea trebuie s fierare.

Nu numai c structura prediciidefinete predicarea biblic, ci irealizeaz cel mai important lucru.William Thomson a afirmat:predicarea biblic are loc atuncicnd asculttorii sunt ajutai s vadcum, Cuvntul lui Dumnezeu seadreseaz lumii n care triesc ei, la


11/32

fel cum se adresa i oamenilor dintimpuile biblice, i ajutai srspund la Cuvnt.5 Mesajulnostru ar trebui s fac un apel laoameni, ca ei s se identifice cuceea ce spune Dumnezeu n acel

pasaj i s rspund afirmativ la el.Predicm n vremuri disperate,

unei generaii rnite, o generaiecare are nevoie de atingerea drgs-toas i vindectoare a lui Dum-nezeu prin intermediul unei predicibiblice. Exist mare putere nCuvnt, haidei s-l predicm.

Michael VanDoren,

D.Min., a predat

cursuri despre

predicare, timp de

17 ani, n cadruldepartamentului

pentru misiune prac-

tica, a colegiului

Assemblies of God

din Lakeland, Florida. Momentan este

implicat n lucrarea de evanghelizare.

NOTE

1. Ziff Davis Media Online News 14 March

2000.

2. Roger VanHarn, Pew Rights (Grand Rapids:

Eerdmans Publishing Co., 1992), 69.3. O. Don Wardlaw, ed., Preaching Biblically

(Philadelphia: Westminster Press, 1983),

11-25.

4. David Buttrick, Homiletic: Moves and

Structures (Philadelphia: Fortress Press,

1987), n special capitolele 1-3.

5. O. William Thompson, Preaching Biblically

(Nashville: Abingdon Press, 1981), 10. See

also Calvin Miller, Marketplace Preaching

(Grand Rapids: Baker Book House, 1995)

pentru mai mult detalii despre acest subiect.


N O U T N O U T I I E D I T E D I T O R I A L EO R I A L E

COMENTARI I BIBLICE ASUPRA CONDUCERI Ide J O H N C . M A X W E L L

De la Genesa la Apocalipsa, oamenii, evenimentele i nvturile Bibliei reprezint comoara lui Dumnezeu de

nelepciune i cluzire pentru oricine dintre noi care estechemat s fie o persoan cu influen.

n acest comentariu biblic, John C. Maxwell te conduce sis-tematic prin textul Bibliei, n timp ce extrage din experiena deceniilor de con-ducere duhovniceasc i din resursele crilor sale, pentru a evidenia n Sfn-ta Scriptur principiile de conducere care au trecut testul timpului i au schim-bat viaa multora.

Dac doreti s nvei, s studiezi sau s predai lecii de conducere, acesteComentarii biblice asupra conducerii te pot ajuta! Te vor ncuraja i te vorechipa s nfruni provocrile secolului al XXI-lea cu nemuritoarele principiide conducere dinamic disponibile n Cuvntul Lui Dumnezeu.

1031 pag., 15 X 22 cm 109 lei

LIFE P UBLIS HE R S R OM NIA

ORADEA, Bihor

(0359) 322 744; 0744/62 42 36

E-mail: [email protected],

website: www.liferomania.ro


12/32



13/32


Prenumele meu este Charles. Exist diferite poveti cu privire la motivul pentru care am primit acest nume

distins, care se bat cap n cap. Cnd m-am nscut, devreme ntr-o diminea (n casa parohial), fratele meu

David, mult mai n vrst dect mine, a fost trezit de prima mea predic. Cnd i s-a spus c predicatorul este

chiar fratele lui nou-nscut, a srit din pat i a insistat ca eu s fiu numit Charles. O alt explicaie pentru

numele care-l port este c, am fost nscut att de repede nct doctorul n-a avut timp s ajung lng mama.

Acesta a spus: Ar trebui s-l numim Chales, dup Lindbergh deoarece acesta a venit n lume zburnd.

Cel de-al doilea prenume este Talmage, care a provocat unele rspunsuri deloc bune i i-a amuzat pe muli.

De unde vine numele acesta?. Din cte tiu eu, prinii mei au dorit s-i aduc un omagiu unchiului meu Tal,

care a murit din nefericire n Klondike ncercndu-i norocul.

U N N U M E D E M N D E U R M A TN N U M E D E M N D E U R M A TB Y C H A R L E S T . C R A B T R E E


14/32


Peste civa ani, un predicator care era un adept allui Charles Spurgeon i al lui Dewitt Talmage, aude denumele meu. Omul s-a ntors ctre prinii mei i plinde uimire declar: Ce nume demn de urmat i-ai datacestui biat.

Oridecteori sunt prezentat ca pastor penticostal,cuvintele Un nume demn de urmat mi vin n minte.A te ridica la nlimea titlului de pastor penticostal

nseamn a tnji s fii mai bun dect Lindbergh,Talmage sau Spurgeon.

DEFINIII BIBLICEPentru a putea face referiri la adevr, valori i

persepective divine, este necesar s mergem laScriptur. Acest lucru este att de important astzi,cnd adevrul este relativ, valorile sunt o int vie, i

perspectiva lumeasc este singura pe care mulioamenii o au.

Pastorul penticostal nu trebuie s permit niciodatlumii s defineasc persoana sa. Atunci cnd are locacest lucru, nu va mai dura mult pn cnd pastorul vancerca s fie pe placul lumii, fie c e vorba de lumeasecular sau lumea cretin. Frica de oameni este ocurs. (Proverbe 29:25*)

ntrebarea pe care trebuie s ne-o punem n legturcu orice lucrare de succes nu este Oare ce cred

oamenii: ci Oare ce spune Dumnezeu despre acestlucru. ntrebri de genul: Ce este un penticostal:sau Cum arat un predicator penticostal i cum secomport: sunt incomplete. ntrebarea corect artrebuie s fie: Cum este un predicator penticostal icum se comport el din perspectiva lui Dumnezeu?.Pn la urm perspectiva lui Dumnezeu este singuracare conteaz (vezi chenarulPastorul penticostal).

Pentru a defini adevrul spiritual, este necesar sstabilim cum definete Biblia un predicator penti-costal, cci altfel vom da adevrului o interpretarelumeasc. Nu este nevoie de mult timp pentru ca uncredincios s-i dea seama c un necretin nu arecapacitatea de a nelege adevrurile spirituale. Chiar io persoan extrem de inteligent, cu doctorat i Coefi-cientul de Inteligen 180, nu este calificat scomenteze despre adevrurile spirituale. Dar omul

firesc nu primete lucrurile Duhului lui Dumnezeu,cci pentru el sunt o nebunie, i nici nu le poatenelege, pentruc trebuiesc judecate duhovnicete(1 Corinteni 2:14, sublinierea aparine autorului). Fieca pastorul penticostal s nu fie vreoadat intimidat sauinfluenat de cele mai nvate mini ale lumii, dacaceste sunt ntr-adevr ale lumii.

Pentru definirea cuvntului predicator, nu exist

foarte multe dezbateri. Un predicator este acela careproclam adevrurile biblice, inclusiv Evangheliile. Unpredicator ordinat, este un om pus deoparte i investitcu putere suprem pentru a propovdui n ntregimeCuvntul lui Dumnezeu. Aceast este cu adevrat oinvestire i o responsabilitate mrea.

Cnd situm cuvntul penticostal lng cuvntulpredicator, avem de-a face cu o titulatur care are marensemntate n mpria lui Dumnezeu. Cu toateaceste, nu exist cuvinte n cadrul lumii bisericeti,care s fie supuse unei cercetri mai minuioase i screeze mai mult controvers i confuzie, dectcuvntul penticostal.

Darul Cinzecimii, prin nsi natura sa, nu poate fiexplicat dect prin termeni supranaturali. Acesta esteun dar promis de Dumnezeu, care s-a evideniat mainti prin vorbirea unei limbi, care de obicei nu poatefi neleas de alii, urmat de o putere spiritual care

este dovedit prin abiliti spe-ciale, i caracter spiritual curezultate miraculoase. Nu este demirare c oamenii ntmpin atteadificulti ncercnd s defineasc oasemnea complexitate divin.

Practicile penticostale suntfcute prin intermediul unor oameni

imperfeci. Rezultatul este o tensiune incomod ntreomul firesc i Duhul lui Dumnezeu. Este uor, ichiar tentant s cdem ntr-o capcan ncercnd sdovedim validitatea darului Cinzecimii avnd nvedere demonstraiile imperfecte ale acestuia ndetrimentul promisiunilor lui Dumnezeu. Putemncerca, dar nu vom putea nelege descoperirea divin

prin intermediul dovezilor emiprice i a logicii.Oamenii nu vor nelege niciodat Cinzecimea. ns

nu este sarcina noastr s nelegem cuvintele saulucrrile lui Dumnezeu. Totui, responsabilitatea noas-tr const n a crede Cuvntul lui Dumnezeu i n a-I

pzi poruncile. Dac biserica penticostal va ajungevreodat, n situaia n care va nceta s mai proclamesurpranaturalul din cauz c demonstraiile i rezul-tatele acestuia nu sunt nelese, atunci aceast bisericnu se mai poate numi penticostal.

A te ridica la nlimea titlului de

pastor penticostal nseamn a tnjis fii mai bun dect

Lindbergh, Talmage sau Spurgeon.


15/32

Vindecarea divin este unul dintre cele mai mariexemple a faptului c se pune din ce n ce mai puinaccentul pe darurile supranaturale. Este tragic faptul cvedem biserici care evit s predice despre acestesubiecte, doar din cauz c nu reuesc s neleag dece unii sunt vindecai iar alii nu, mai ales atunci cndse roag cu o credin la fel de mare i propovduiescacelai adevr peste toi. Ca s fim sinceri, unii dintreei sunt ruinai pentru c nu vd rezultatele la care seateptau. Pastorii penticostali nu sunt responsabili denfptuirea minunilor, responsabilitatea lor este s

predice Cuvntul Vindectorului Minunat. Iatsemnele ce vor nsoi pe cei ce vor crede (Marcu16:17), este varianta corect, i nu Iat semnele ce vornsoi pe cei care vor nelege*. Darul Cinzecimii esteo entitate care funcioneaz prin suveranitatea luiDumnezeu, i nu prin capacitatea de nelegere a miniiumane.

Am lsat la urm definirea cuvntului penticostaldeoarece adevrul unei definiii va determina valoareaacesteia, i acesta la rndul lui va determina perfor-mana celor care se identific cu acest adevr. Dac neagm de adevrul biblic, a ceea ce nseamn un

predicator penticostal, atunci ateptrile noastre se vorridica la nivelul supranaturalului. Dac definim un

predicator penticostal din punct de vedere al firii,ateptrile noastre vor cobor la nivelul performaneiumane.

Orice relaie vine cu un set de ateptri. Oamenii

sinceri i cinstii se vor comporta aa cum consider eic le sunt ateptrile celorlali cu privire la ei. Deexemplu, dac un pastor angajeaz un pastor de tineret,acesta ar trebui s-i explice pastorului de tineret care arfi ateptrile pe care le are de la el. Altfel, pastorul detineret i va face lucrarea aa cum a nvat de la alii.n cadrul unei echipe de lucrtori am vzut oameniexceleni care slujeau cu devotament, dar nu reueaus-l mulumeasc pe pastor pentru c liderul acesteiechipe avea o definiie proprie a ceea ce presupuneaaceast lucrare. Ateptrile, descrierile i respon-

sabilitile unui pastor penticostal trebuie ntotdeaunaridicate la nivelul Bibliei. Doar atunci, att predicatorulct i asculttorul, i vor putea face lucrarea conformateptrilor pe care Dumnezeu le are de la noi. i vrog s m credei aceste ateptri sunt mari.

Un penticostal este acela care se identific cu ZiuaCinzecimii n experienele i practicile lui. ZiuaCinzecimii a fost mplinirea promisiunii lui Dumnezeu

prin care fiecare credincios avea s fie umplut deputere divin. Aceasta este o putere trancedentar (desus). Ucenicilor li s-a poruncit s atepte pn vor

primi aceast putere, nainte s mearg n lume camisionari.

Ziua Cinzecimii a oferit dovezile fizice pentru toicei care aveau s primeasc darul Duhului Sfnt. Prinnelepciunea lui Dumnezeu, El a ales cel mai nevred-nic membru al corpului omenesc limba ca sdemonstreze c o persoan a fost umplut sau se aflasub conducerea Duhului Sfnt. A spune c o persoancare nu a vorbit vreodat n limbi este penticostal esteun oximoron.

Problema ntlnit la muli penticostali (inclusivpastori penticostali) din zilele noastre este c dup ceau primit Botezul prin prezena dovezilor fizice aleacestuia, mrturia lor este i s-au oprit n loc s fieaceea a ucenicilor din Noul Testament ei struiau(Fapte 2:42).

Reputaia numelui de penticostal este stricat defaptul c prea muli oameni, care au primit botezul,

privesc experiena aceasta ca pe un sfrit, nu ca pe unnceput al unei noi viei de misiune. Iar rezultatele suntdevastatoare. Lipsesc dovezile continue ale puterii icaracterului supranatural. Precum galatenii, ei ncep nDuhul, dar vor s fie desvii n firea pmnteasc(Galateni 3:3). Un adevrat predicator penticostal

primete mai nti botezul cu Duhul Sfnt i apoipurcede la trirea n plintatea Duhului.

UN PREDICATOR CRETIN MENINEO VIA SPIRITUAL DISCILPLINAT

Orice student serios al bisericii Noului Testament, esteprofund impresionat de caracterul i comportamentulspiritual al credincioilor i apostolilor. Predicatorul

penticostal trebuie sa fie n mod continuu umplut cuDuhul. Un program spiritual zilnic este necesar

pentruca Duhul Sfnt s fac posibil trirea lui Isusmereu vie n fptura uman. Se produce o maregreeal atunci cnd, un pastor penticostal, se declarmulumit de modul n care Dumnezeu i manifest

puterile supranaturale, dar nu pune accentul pe trireaunei viei ca a lui Hristos. Noi trebuie s categorisim

spiritualitaea cuiva dup roadele lui, nu dup darurileacestuia.

Ucenicii au nvat n primul rnd c Duhul Sfnt avenit n plintatea Lui pentru a le schimba personalitateai caracterul ntr-un mod supranatural. Petru este

primul exemplu. nainte s primeasc darul DuhuluiSfnt, el avea multe defecte de caracter, un comporta-ment firesc. Motivul schimbrii lui uimitoare nu a fostfaptul c a trit alturi de Isus; cei trei ani i jum-tate petrecui n acea relaie nu preau a da road. Doardup ce a primit botezul cu Duhul Sfnt, i dup ce i-a



16/32


permis s triasc prin el, a devenit Petru acea stnc iacel lider Penticostal puternic pe care l cunoatem.

Prea puin accent se pune pe rolul Duhului Sfnt nschimbarea caracterului i stilului de via a credincio-sului dup primirea Botezului. Roada Duhului este ca-racterul lui Hristos trit prin credincios. Plintatea

puterii este necesar pentru a realiza potenial maximi pentru a da roade ale Duhului.

Un predicator penticostal ar trebui privit mai ales prin prisma caracterului i spiritualitii sale, dectprin abilitile i minunile pe care le face. Datoria pre-dicatorului penticostal este tocmai aceasta, s-L arate is-L propovduiasc pe Isus, mai nti prin viaa lui, iarmai apoi prin lucrarea pe care o face.

Nu este la ntmplare faptul c Assemblies of God,i alte grupri americane penticostale, i au originea nlucrri de trezire de tip Holiness (Sfinenie, n.t.).Oamenii spirituali au pus ntotdeauna accentul pesfinenie, puritatea vieii de zi cu zi i sfinire. Fr

puterea Duhului Sfnt, cei ce caut s triasc o viasfnt, fie c ncearc s mplineasc legea n firea lor,ceea ce d natere celui mai neplcut legalism, fierenun la tot i triesc o via fireasc plin de scuzelametabile.

Predicatorul penticostal va avea un stil de via sfntdeoarece acesta i renoiete omul dinluntru printr-ovia devoional care include rugciunea n Duhul, cu

pricepere.O mare atracie fa de darul Cinzecimii, pe lng

evenimentele supranaturale, este exprimarea dragostei

i a compasiunii unei viei umplute de Duhul. Ana-liznd credincioii Noului Testament, observm bucu-ria care este prezent ntodeauna. Ucenicii erau plinide bucurie n sfinenie nu triti n sfinenie. n ciudaunor obstacole de neptruns, i a unor suferinegroaznice, bucuria Domnului i dragostea fa deceilali, sunt trsturi remarcabile ale sfiinilor plini deDuhul.

Cnd predau sudenilor care studiaz misiunea,accentuez ntodeauna nevoia de oameni cu abiliti decomunicare, deoarece lucrm ntr-un domeniu n careaveam de-a face cu oamenii. Predicarea i propov-duirea sunt mijloacele prin care oamenii pot fi schim-bai, dar nu sunt n sine un scop. Unii oameni adormulimile, dar nu pot iubi oameni la nivel personal.Rezultatele mult ateptate ale unei predici pot fidistruse de un duh egoist i firesc.

O cunotin de-a mea la rugat pe un bine-cunos-cut predicator s vin n vizit la biserica lui pentru a

predica. Smbata seara, pastorul i-a dus oaspetele laun restaurant de cinci stele. Pastorul era entuziasmat ionorat s fie gazda acestui renumit predicator. Cnd

PREDICATORUL PENTICOSTALPentru a dovedi dac un predicator este ntr-adevr

penticostal vom parcurge cele cinci paragrafe.

UN CARACTER PLIN DE DUHULPredicatorul penticostal i menine caracterul plin deDuhul. Fr roada Duhului, toate caracteristicile lucrrii

unui penticostal devin nule i aciunea darurilor Duhuluisunt sabotate.

MINTEA PLIN DE DUHULUn predicator penticostal are mintea plin de Duhul. Acestelement important este adesea trecut cu vederea, mai alesn momentul pregtirii predicii i a transmiterii ei.

Mintea plin de Duhul va fi n continu cercetare desine, avnd ca model gndul lui Hristos. Duhul le vaaminti permanent predicatorilor c rolul lor este acela deslujitori, nu acela de dumnezei i conductor pestemotenirea lui Dumnezeu. Predicatorii cu pregtire naltsunt un pericol pentru turmele lorturme care le sunt daten grij de ctre Domnul. Un adevrat pstor, este gatas-i dea viaa pentru oile lui, el ii cunoate rolul prin

perspectiva primit de la Domnul.

COMUNICAREA CU DUMNEZEU PLIN DE DUHULPredicatorul penticostal se bucur de comnicare plin deDuhul cu Dumnezeu. Darul vorbirii n limbi ar trebui s fiecel mai preuit n viaa unui credincios penticostal,constnd n resurse divine care trebuie practicate zilnic.Dac acest lucru este un adevr important pentru credin-cioi, el este de dou ori mai important pentru predicatori.

Nevoia lor de o comunicare intim cu Dumnezeu, este cel

puin evident.O DIRECIE PLIN DE DUHULUn predicator penticostal primete o direcie plin deDuhul. Promisiunea Duhului de a ne conduce n totadevrul nu se limiteaz la una sau dou funcii. Pareevident c n momentul n care o persoan este totaldependent de Duhul, aceasta va primi cluzire perma-nent din partea Duhului, n orice circumstan.

ATEAPT SEMNE I MINUNIPredicatorii penticostali pot i trebuie s se atepte lasemne i minuni, ca fcnd parte din lucrarea lor. Acest

lucru ar trebui esut n stofa oricrei lucrri penticostale.De la paginile de nceput ale Noului Testament pn la celedin urm, Cuvntul este plin de predici i nvturi careimplic supranaturalul. Dac lucrtorii n cmpul evanghe-liei vor s fie prezentai ca predicatori Nou Testamentali,atunci mesajul lor ar trebui s pun accent pe Isus celfctor de minuni. Ei vor crede c, dac Isus este viu, zilelen care se fac minuni nu s-au sfrit.

CHARLES T CRABTREE este director asitent al Assembliesof God, Springfield Missouri, Adaptare dup PentecostalPreaching (Gospel Publishing House: Springfield, Mo,2003. Folosit cu permisiune.)


17/32


osptria a adus mncarea, predicatorul gazd anceput s critice mncarea. A cerut s i duc farfurianapoi, i s i se tearg aceast porie de pe nota de

plat. Srmana osptr era n stare de oc. Dup ceosptria a plecat de la masa lor, predicatorul a spusncet, Cnd se ntoarce, a dori s-i mrtusireti i so invii la biseric mine. Predicatorul oaspete a puscapul n pmnt i ruinat a pspuns: Nu pot. Nu mai

am nimic de zis. Chiar de a vorbi n limbi ngeretii omeneti. (1 Corinteni 13:1)

Lecia evident pentru predicatorul penticostal, defapt dovada suprem a spiritualittii lui, este abilitatealui de a iubi oameni dificili, de a-i pstra cumptul nsituaii frustrante, de a avea pace n ncercare i bucurien ntristri.

UN ADEVRAT PREDICATOR PENTICOSTAL VACLDI A BISERIC PENTICOSTAL PUTERNICCartea Faptelor Apostolilor i Epistolele scrise nnchisoare, explic componentele i aciunile funda-mentale ale unei adevrate biserici penticostale. Putemsimi o mare alinare tiind c Dumnezeu nu s-a schim-bat i c nici fiinele umane nu i-au schimbat modul ncare au fost concepute. Relaia dintre Dumnezeu i omnu este una cultural ci una spiritual, ea nu este unatemporar ci etern, de aceea, biserica lui Isus, nu estevictima unei schimbri de generaii sau a unor mofturitrectoare.

Prea muli predicatori penticostali sunt ispitii s nurmn fideli Cinzecimii biblice, pentru c nu-idoresc s se ajung la acele situaii extreme din trecut.Ei fac acelai lucru pe care non-penticostalii l fac deani buniinvoc folosirea eronat a darurilor n loc scaute s cerceteze nvturile biblice i modul lor deaplicare.

Nu se mai pune att de mult accentul pe experienapenticostal, acest declin a nceput atunci cnd pastoriinu au vrut s-i corecteze pe acei care se foloseau nmod greit darul vorbirii n limbi i al interpretrii lor.Era mult mai uor s se scuze spunnd c muli pc-toi nu neleg Cinzecimea. Ei nu au neles faptul cvorbirea n limbi este eficient n atingerea necredin-cioilor, i n zidirea trupului lui Hristos. Cnd un pas-tor penticostal nu permite folosirea darurilor Duhuluin biseric, el priveaz trupul lui Hristos de beneficiisupranaturale. Mai mult, nu am ntlnit vreodat vreun

pastor care s nu-i doreasc demonstraii publice aledarurilor Duhului pentru biserica lui, i care s nu-idoreasc s o conduc spre cele mai bune daruri(1Corinteni 12:31).

Un numr mare de oameni, i n continu cretere,sunt chemai la lucrarea penticostal. Este datoria lor

de a deveni ei nii penticostali, pentru a putea fii unexemplu pentru bisericile penticostale. Titulatura de

penticostal este una destul de provocatoare. Este greus te ridici la nlimea ei. Iar cnd persoana estechemat s fie predicator sau pastor penticostal, impor-tana acestei chemrii este i mai mare.

Ce presupune a fi un penticostal astzi? Cum arato biseric penticostal? Care sunt caracteristicile unui

predicator penticostal? i mult mai important, dece-am vrea noi s devenim penticostali i de ce i-ardori un pastor s cldeasc o biseric penticostal?Rspunsurile la aceste ntrebri se gsesc n Scriptur.

UN PREDICATOR PENTICOSTAL VA:

1. ncerca s nu slujeasc pn nu a primit puterede susbotezul cu Duhul Sfnt cu manifestareavorbirii n limbi (Faptele apostolilor 1 i 2).

2. Predica i propovdui botezul cu Duhul Sfnt cu

scopul de a-l prezenta pe Isus ntr-o maniercorect. (Fapte 2).3. ncerca s gseasc metode i mijloace prin care

noii credincioi s fie botezai, nvati doctrinsntoas, s aib prtie la Masa Domnului i lantlnirile de rugciune, i s primeasc nvturi sarcini. (Fapte 2:41- 47).

4. Dori s fie folosit de Dumnezeu pentru a face mariminuni (Fapte 1 cu scopul de a-L face cunoscut peIsus ca Domn i Mntuitor).

5. Avea grij s se ia atitudine mpotriva celor care vor

s vin la biseric doar din obinuin (Fapte 4).6. Cuta s trateze problema pcatului n biseric cumult hotrre (Fapte 5).

7. Propovdui Cinzecimea celor ce nc nu au fostbotezai cu Duhul Sfnt. (Fapte 11)

8. Va lupta pentru credin i s nu permit legalismuls priveze credincioii de harul lui Dumnezeu.(Fapte 15).

9. i va pregti pe alii pentru misiune penticostalprin exemplul propriu (1 i 2 Timotei).

10. Va predica i va avea un stil de via sfnt.

(Tit 1:7-11).

O BISERIC PENTICOSTAL VA:

1. Crede i va atepta de la Dumnezeu pn cndfiecare membru primete botezul cu Duhul Sfnt cumanifestarea vorbirii n limbi. (Fapte 2)

2. Fi puternic n administrarea proprie i n genero-zitate financiar (Fapte 2:45)

3. Membrii ei s aib o mrturie personal puternic is suin misiunea local i mondial. (Fapte 15:25,1 Corinteni 16:1-3)


18/32

4. Cuta s aibe daruri spirituale active care acioneazca ageni prin care este produs unitatea i minunile.(1 Corinteni 12).

5. Cuta s recunoasc toate darurile pentru lucrare,darurile Duhului i contribuia unic a acestuia(1 Corinteni 12:28-31).

6. Cuta s se nmuleasc la numr i s plantezebiserici. (Fapte 6, 16:5)

7. Cuta s fie cunoscut pentru laudele aduselui Dumnezeu (Fapte 2:47) i pentru inchinarea

prin muzic cu nelegere i prin Duhul Sfnt(1 Corinteni 14:15).

A venit timpul, acum mai mult ca oricnd, s fim pedeplin penticostali n credin i n fapte. Culturanoastr poate s se schimbe. Este posibil ca lumea snu neleag niciodat pe deplin mesajul Cinzecimii.Dar exist milioane de suflete pierdute, condamnate decel Ru, confuze din cauza religiilor, i nemulumite de

materialism, n ateptarea adevratei veti bune. Acestmesaj trebuie propovduit prin puterea Duhului Sfnti nsoit de semne i minuni fcute de un predicator

penticostal. Predicatorul penticostal, ce nume demn deurmat!

Charles T. Crabtree este directorasitent al Assemblies of God,Springfield Missouri.

N O U T N O U T I I E D I T E D I T O R I A L EO R I A L E

JURNALUL UNEI INIMI ZDROBITEde R U T H G R A H A M

Cartea este o analiz personalprofund i onest a modului n careadevrurile Bibliei se transpun nrealitile circumstanelor noastre.Cartea este i o descoperire a modului ncare un Dumnezeu iubitor i credinciosne mbrieaz n durerea noastr,

transformnd chiar i eecurile noastre n surse debinecuvntri neateptate.

250 pag., 15 X 22 cm 25.07 lei


NTREBRI & RSPUNSURICU IVAN M. SATYAVRATA

N CONTEXTUL DUMNEAVOASTR ACTUAL, CENSEAMN A FI UN PREDICATOR PENTICOSTAL?

SATYAVRATA: Un predicator penticostal are: O relaie intim cu Dumnezeu. l cu-

noate pe Dumnezeu. Lucrarea lui aretemelia pe o ntlnire personal cuDumezeu prin Duhul Sfnt.

A auzit chemarea lui Dumnezeu i a ajuns s faclucrarea Domnului pentru c a primit cluzire n acestsens.

Are o sarcin pentru un anumit tip de lucrare. Unpredicator penticostal ar trebui s se implice activ nmisiune, deoarece are o nsrcinare fie pentru unanume loc fie pentru un anume popor.

1. Dumnezeu l-a chemat ntr-un loc fie printr-o vizi-une, fie prin impulsul Duhului Sfnt de a planta obiseric pentru a mplini o nevoie specific.

2. Dumnezeu l-a chemat la oamenii care adeseantr-o situaie trans-cultural nu au auzit niciodatEvanghelia, sau au primit mrturii rele sau puincredibile de la cretini.

Are o umblare zilnic cu Dumnezeu. El este persoanala care oamenii vin pentru c este un om al lui Dum-nezeu, acest lucru este valabil i n cazul femeilor. Un

pastor penticostal poate transmite de la Dumnezeu unmesaj celui care este n nevoie, poate pune o persoan

n legtur cu prezena lui Dumnezeu, poate predicaCuvntul lui Dumnezeu de la amvon, la orele de con-siliere, sau de la om-la-om. Poate transmite mesajulDomnului, Cuvntul i voia Domnului, pentru o per-soan aflat ntr-o anumit situaie.

Are responsabilitaea de a conduce biserica n cunoa-terea prezenei lui Dumnezeu prin putere i semne alempriei lui Dumnezeu. Manifestrile fizice trebuies fie evidente att roada ct i darurile Duhului.Dragostea, unitatea, i nchinarea n biseric ar trebuis creeze o atmosfer n biseric, n care prezena luiDumnezeu evideniat prin semne ale mpriei

s fie att de puternic nct biserica s poat fi unmartor real pentru un necredincios. Aceasta este pro-vocarea cu care se lupt ficecare pastor penticostal de a aduce oamenii fa-n-fa cu prezena lui Dum-nezeu prin manifestrile Duhului, semnele mpriei,n mijlocul copiilor lui Dumnezeu.

Yvan M. Satyavrata, Doctor n Filozofie, estepreedintele Colegiului Biblic din Asia de Sud, Bangalore,India, i preedinte al Asociaiei Teologice Asiatice, aobinut doctoratul la Oxford Centre for Mission Studies,Oxford, Marea Britanie.

LIFE P UBLIS HE R S R OM NIA ORADEA, Bihor

(0359) 322 744; 0744/62 42 36

E-mail: [email protected],

website: www.liferomania.ro


19/32

Interviu cu John Lindell iChris Lewis: Partea nti

NOTA EDITORULUI: Dr. n Fil.Doug Oss. directorul Centruluipentru Predici Expozitive, dincadrul AGTS, i coordonator alechipei care realizeaz articolulPredici pentru o via real.

nainte s parcurgem prima parte a arti-colului Predici pentru o via real, cuinterviul lui John Lindell i Chris Lewis,Oss ne va rspunde unor ntrebri pre-cum: Care este scopul acestui articol?i De ce merit citit acest articol?

Cam ce se poate spune desprepredic, ce nu a fost spus pnacum?

O mare parte din comentariile care se

fac despre predici trateaz aceleai temetradiionale, fr s aduc vreo perspec-tiv nou. i acest lucru este destul de

plictisitor, nu suntei de aceeai prere?Nu-i aa c am fi ispitii s srim pesteun astfel de articol? ntrebrile pe caremi le-ai adresat cu privire la prima parteaa acestui articol, i anume: care ar fi

scopul acestui articol i de ce ar trebui s citim acest articol, sunt perfectndreptite.

Ar trebui s citim acest articol:n primul rnd, deoarece acest articol

ine cont de prerea cititorului. Astfel,dac exist domenii sau subiecte, pe carele considerai ca fiind demne de discutatntr-un asemenea articol, v rugm s nescriei pe adresa http://enrichment

journal.ag.org. Echipa Predici pentru ovia real nu va putea trata fiecaresugestie venit, dar unele dintre ideilesugerate vor ajunge s fie dezbtute nurmtoarele articole. Deasemenea,

echipa noastr va ncerca s adopte unformat mai relaxat al articolului, ceea cenu nseamn c articolului i vor lipsiesena i coninutul substanial. Scopul

pentru care am ales s ne adresm ntr-oformul de comunicare mai lejer, esteacela de a fi nelei mai bine de ctrecititori, mai ales de cei care sunt sceptici

cu privire la predicare.n al doilea rnd, autorii acestui

articol se vor folosi pe de o parte de dis-cuii metodologice iar pe de alt parte deanaliza filozofic a subiectelor de interescontemporan. Biserica de astzi estefoarte diferitatt de diferit nctGeorge Barna a numit aceast transfor-mare n biserici-culturale, o revoluie.Dac concluzia la care a ajuns Barna esteadevrat, atunci biserica are nevoie de

mult mai mult dect o abordare de tipul fr sacou i cravat, sau de oschimbare a stilului de vorbire. S-ar prea

putea ca, idealistul pragmatic (scuzaifolosirea oximoronului, dar n acest cazeste necesar), al generaiei de astzi saibe nevoie de o schimbare a ADN-ului

predicii, n acelai fel i cei care ascult predicile ar putea beneficia de acelailucru. Cu alte cuvinte, revoluia dincultura bisericii, ar putea cere re-exami-

narea ntregului concept al predicilor.Dac scopul nostru este s amplificmimpactul care poate schimba viei al

predicilor, atunci, un punct de plecareoportun, ar fi acela n care ne gndim laasculttorul de astzi.

n al treilea rnd, predica a fost din cen ce mai mult integrat n modul defuncionare al bisericii. Astfel, din cndn cnd, echipa noastr va trata subi-ectul integrrii predicii n misiune ibiseric n general.


Lindell

Oss

Lewis

Predica expozitiv Pe nelesul asculttorului

post-modernist de azi

Nu exist un

mijloc mai

eficient

de a exercita

funcia deconducere dect

de la amvon.

LINDELL

Predici pentru o via real /JOHN LINDELL & CHRIS LEWIS


20/32

n ultimul rnd, echipa Predici pentru o viareal va cuta s promoveze acel gen de predici caretind s fie din ce n ce mai mult pe nelesul nouluiidealist pragmatic, i acest gen fiind predica expozitiv(a nu se confunda cu acel stil de a predica la care mulise strmb numai cnd se gndesc la el). Generaia deastzi vrea s cunoasc ce spune Biblia (indiferent csunt cretini sau nu, dac sunt de accord cu Biblia sau

nu). Asculttorul de astzi respinge manipulareaemoional, abordri simplistice, i ncercri de a con-

trola prin duritate. Dar aceti oameni iau n seriosadevrurile biblice, i pun pre pe predicatorii care i

pot cluzi pe crare ntr-un mod corect, fr s tragei concluziile n locul lor.

Avnd aceste scopuri n vedere, primele dou priale articolului conin interviul cu pastorii bisericiiJames River Assembly, din Ozark, Missouri, JohnLindell i Chris Lewis. John este pastorul principal iarChris este asistentul pastorului principal al acesteimega-biserici foarte cunoscute. John i echipa lui suntrenumii pentru dorina lor de a vedea cum predicileexpozitive integre, devin o parte a ADN-uluibisericilor i misiunilor de astzi.

INTERVIUL

Care este cea mai mare ngrijoarea cu privire lapredicarea de la amvoanele din America de astzi?

LINDELL: ngrijorarea mea cea mai mare este camvoanele din America de astzi, au abandonat predi-carea Cuvntului lui Dumnezeu i au optat n schimb

pentru o uzitare a Bibliei, dac mai e folosit, ca punctde plecare pentru a discuta filosofii curente sau cultur

pop. Unuii predicatori consider c, fiecare predictrebuie s fi strns legat de nevoile personale aleasculttorilor. Ei eueaz n a nelege c, Cuvntul luiDumnezeu, mprtit sub cluzirea Duhului Sfnt, le

va atinge inimile i vieile ntr-o manier care estepotrivit pentru fiecare dintre ei.

LEWIS: ngrijoarea mea cea mai mare este c, lucrtoriilui Dumnezeu tind s cread c trebuie s aibe rele-van din perspectiva culturii de astzi. Ca i con-secin, oamenii cred c, Cuvntul lui Dumnezeu numai are relevan n ziua de azi. Acest tip de gndire

este fals. Unul dintre profesorii mei a spus: Trebuie sfim i biblici i relevani. Cnd predicm fr a nefolosi de Biblie, predicm nevoilor pe care noi credemc le au oamenii. Muli pastori au ndeprtat predicaexpozitiv de la amvon. Dac nu predicm expozitiv,mergem pe crarea greit.

Care este rolul amvonuluin conducerea bisericii?

LINDELL: Lucrurile care sunt puse n discuie sunt irezolvate. Nu exist un mijloc mai eficient de a exerci-ta funcia de conducere dect de la amvon. Vocea de la

amvonceea ce se rostete de la amvon nu numaic va direciona programul bisericii, ci mai mult, vadireciona atitudinea oamenilor din biseric, i vaafecta direct modul n care ei percep lumea din jurullor, i le va influena modul de a se relaiona cuoamenii i ntmplrile din viaa lor.

LEWIS: Amvonul este un punct cheie n conducereabisericii. Amvonul este un loc al viziuni i al matu-ritii spirituale. Amvonul este locul n care stm n

picioare i spunem: Acesta este drumul pe care tre-

buie s mergem, urmai-ne. Amvonul este, probabil,unul dintre cele mai puternice locuri de unde putemconduce, att biserica local, ct i o denominaiune, lanivel mondial.

Deceexistuncurentcaretindespreprezentareaunor mesaje tot mai superficiale duminica dimineaa?i de ce s-a produs aceast ndeprtare fa depredica expozitiv?LINDELL: Unul dintre factorii care au influenat acestcurent, este acela c biserica a devenit orientat ctredivertisment, i ntr-o anumit msur o societateamatoare de ilustraii. Societatea s-a schimbat de launa de tip cognitiv, la una n care, fiecare face ceea cesimte c ar trebui s fac. Am devenit o societate carene bazm pe sentimente i pe sunete. Cnd toi acetifactori se unesc, ei devin o provocare grozav pentruorice tip de comunicare.

Este dificil s inem pasul cu schimbrile societiii s concurm cu ele. Exist un punct n care, dacoamenii consider c societatea le ofer ceva, iamvonul trebuie s le ofere acelai lucru, nu neaprats aib relevan, ci pur i simplu s atrag atenia.

Dac unei predicii lipsete profunzimea

Cuvntului lui Dumnezeu,atunci oamenii vor pune

la ndoial faptul c

Biblia are ceva de spusdespre condiia uman.

LEWIS



21/32


Deasemenea, muli au i o lips de ncredere inelegere fa de Cuvntul lui Dumnezeu i puterea luide a transforma viei. Din moment ce ncepem scredem aceast filosofie i eum n a nelegeCuvntului lui Dumnezeu i puterea lui de a transfor-ma viei, renunm din instinct, la ceea ce nu ni se parenecesar. Aceste schimbri sunt rezultatul factorilorcare domin societatea, i duc la scderea capacitii de

nelegere a puterii, importanei i integritiiCuvntului lui Dumnezeu.

LEWIS: A mai aduga faptul c, oamenii au introdusn societate anumite principii psihologice, care lesugereaz oamenilor c nu au nevoie de Biblie. Acestlucru se ntmpl cnd, oamnenii ncep s cread cBiblia nu se adreseaz problemelor lor reale. n conse-cein, ne ndeprtm tot mai mult de Biblie. Oameniisimt, indiferent c vorbim despre divertisment sau

predicare pentru anumite nevoie ale sinelui, c predica este de domeniul trecutului. Predica este

vzut ca o form nvechit de comunicare cu oamenii.Ei conider c predica ar trebui s aib o natur multmai conversaional, oferind astfel, mai mult inte-raciune ntre predicator i audien. Dar cnd predicadevine orientat mai mult spre public dect spre Biblie,facem greeala ca, mesajele noastre s fie din ce n cemai superficiale. Dac unei predici i lipsete

profunzimea din Cuvntul lui Dumnezeu, oamenii vorncepe s se ndoiasc cu privire la faptul c, Biblia aravea ceva de spus cu privire la situaia omenirii. nacest caz, vor ncerca s descopere o modaliate de

a-i rezolva singuri problemele existeniale, prinprisma unei perspective psihologice.

Care sunt punctele forte ale unui amvon de la carese prezint predici expozitive n relaie cuasculttorul post-modern de azi?

LEWIS: Ar fi o greeal s spunem c ascult-torii post-moderniti nu vor s aud adevrul.Eu cred c ei ii doresc s l aud cu orice pre.Cu toate acestea, ei pot filtra adevrul, i sspun: Ei bine, nu chiar de adevrul acesta

aveam nevoie. Dac am fi predicat din Socratesau din ultima apariie n domeniu, am fi avutmotive serioase de ngrijorare. Dar predicmCuvntul lui Dumnezeu, care este viu i lucr-tor, mai ascuit dect o sabie cu dou tiuri,care ptrunde pn n mduva oaselor. Cnd

predicm Cuvntul lui Dumnezeu, noipredicm adevrul. Ei pot spune, este dreptulnostru s hotrm ce este adevr i ce nu. Darei sunt pui fa n fa cu adevrul Scripturi.Eu cred c ceea ce spun ei este: Spune-ne

adevrul. ncrederea noastr nu const n faptul cpastorul ne-a spun un ceva anume. ncrederea noastrse bazeaz pe adevrul gsit n Cuvntul luiDumnezeu. Adevr care i poate transforma.

LINDELL: Oamenii de azi, dac vor veni la biseric ivor deschide o Biblie, vor vrea s tie ce spune Biblia.Ei pot decide singuri dac ce spune Biblia este relevant

sau nu. Aici intervine gndirea post-modernist.Oamenii vor hotr dac Biblia va funciona n cazullor i, dac o vor considera relevant. Dar atunci cndvin la biseric, ei vor s tie ce are Biblia de spus, imai cred, c fac acest lucru deoarece post-modernitii, consider ntreaga experien de a veni labiseric, ca fiind un eveniment. n acest caz, predicaexpozitiv vine cu putere. Repet, cnd Cuvntul luiDumnezeu este mprtit sub cluzirea Duhul Sfnt,acesta are o putere pe care nu o simte doar predica-torul, ci i asculttorii. Este ntr-adevr o experien

s ascuuli o predic expozitiv care are greutateaDuhului Sfnt n coninutul ei.

Ai ntmpinat motive de ngrijorare n relaia cugeneraia de azi, care s fi amplificat eficacitateaabordrii expozitive a predicii dumneavostr?

LEWIS: La biserica James River Assembly, avemstiluri diferite de a predica. Cnd predic, eu nu predicla fel ca John, iar predica lui John nu se aseamn cuaceea a lui Scottz Gibbons sau a oricrei alte persoanedin echipa de lucrtori. Dac am ncerca cu toii s fim

omogeni n predicare, am fi percepui ca fiind neori-ginali. Unul dintre lucrurile pe care ncercm s lefacem la amvon, este s creem unitate, recunoscndfaptul c exist i diversitate ntre oamenii care ne


22/32

ascult. Un grup divers are nevoie de predicatori custiluri diferite de a predica. Nu ar trebui s se ajung nsituaia n care, cineva ar putea s spun: Cnd vurcai la amvon suntei ca nite papagali care repetunul ce spune cellalt. Cu toii avem personaliti istiluri diferite n lucrare.

n ceea ce privete preocuprile ntlnite n ncer-carea de a se relaiona cu ceilai, predicatorii i doresc

s poat trece peste barierele artificiale. Uneori imodul n care te mbraci poate fi important. Acesta nuse vrea a fi un argument pro sau contra cravatei.Ci se vrea a fi un argument pentru originalitate irecunoatere a nevoilor audienei. Un predicator se

poate mbraca n funcie de cerinele culturii grupuluicruia i slujete. V-ai ntrebat vreodat, dac predicntr-un costum din trei piese, nu m vor asculta?inuta unui predicator, care se adreseaz unei bisericiafro-americane, poate fi important. n inima orauluiChicago, indiferent c audiena este predominatafro-american, caucazian sau hispanic, inuta

predicatorului poate fi hotrtoare pentru a ctigaaudiena. inuta este o barier peste care se poatetrece uor n momentul n care predicatorului i se per-mite s se relaioneze mai bine cu audiena sa.

Howard Hendricks a spus : Dragii mei, nu estegreu s fii biblic, dac nu-i pas ct de relevant eti.i nu este greu s fii relevant dac nu i pas ct debiblice sunt afirmaiile tale. Dificultatea const n, a firelevant i biblic n acelai timp. Dac eti doar una,sau cealalt, atunci nu vei putea s te relaionezi cuaudiena ta. Dac dai la o parte partea biblic, nuvorbeti ceea ce ar trebui s vorbeti.

LINDELL: De cnd a fost scris Biblia, condiia umannu s-a schimbat, oamenii sunt tot oameni. Acest lucrueste important de reinut deoarece ne ajut snelegem de ce Biblia este att de relevant. Generaiatnr vrea originaliate. Vor ca cel care se urc laamvon, s fie original. Dac ai simul umorului, ai unmare atu. Dar mai mult dect orice altceva, generaiatnr dorete s tie dac i-ai fcut temele i tii

despre ce vorbeti. Ei vor s tie, dac eti o persoanoriginal, adevrat, real. Ei nu vor un predicator cares le spun s triasc ntr-un fel, s se prefac c credeceva anume, sau s le spun s fac ceva, ce el nsuinu face, nu crede i nu triete.

Descriei modul n care v pregtiipentru fiecare predic.

LEWIS: Cnd m pregtesc pentru o predic, citesctextul n dou sau trei traduceri diferite. Dac pasajulnu este prea lung, l voi lua din limba original i -l

voi traduce. mi subliniez i-mi transcriu fiecare predic. M rog destul de mult n acest timp. Poateacest lucru nici nu mai trebuia menionat, dar considerc, dei poi avea cea mai bine realizat predic, totulfcut la perfecie, dar dac Dumnezeu nu se prezint,totul este irosit. Acetia sunt, n mare, paii pe care i

parcurg cnd pregtesc o predic.

Decriei un moment din predicareadumneavoastr, cnd predica a avutun caracter profetic.

LINDELL: Punctul culminant al unei predici, esteobinut cnd renuni la persoana ta. n sensul c, i laideoparte notiele, i poi s-i dai seama c nu maivorbeti tu prin propriul intelect, la fel de mult cumDomnul vorbete prin tine. Punctul culminat al

predicrii se gsete n acel moment de inspiraie. Deaceea, consider c, cea mai mare ntrebuinare adarului profeiei are loc la amvon, nu prin cineva carese ridic dintre rnduri i spune: Aa vorbeteDomnul! ci prin cineva care sptmn de sptmn,mprtete Cuvntul Domnului de la amvon. n acel

moment, sau n acele cteva momente din timpulmesajului, avnd un moment de inspiraie, prin careDuhul vine la predicator i l poart spre asculttoriisi, dincolo de ceea ce poate face el prin capacitatea luiomeneasc, indiferent ce nivel ridicat de performanare predica.

Un predicator nu ar trebui s faciliteze acelmoment, acesta este un moment spontan, autentic alDuhului Sfnt. Gesturi fcute din contiinciozitate,acioneaz mpotriva aciunii libere a Duhului. Cndun predicator se afl n starea n care, predic mesajulcu toat inima i sufletul lui, aceast stare d prilejul


Din moment ce consi-derm c filosofia poate

transforma viaa cuiva, ieum n a nelege puterea

Cuvntului lui Dumnezeun a aduce transformare,

atunci vom renunacurnd la ceea ceconsiderm inutil.

LINDELL


23/32


unei uitri a sinelui care creeaz condiiile propice caDumnezeu s-l foloseasc pe acel predicator ntr-unmod special, supranatural. n timp ce muli predicatori,au avut aceast plcere de a fi inspirai de Duhul n

predica lor, aceste intervenii ale lui Dumnezeu, potavea loc fr ca noi s ne dm seama de ele. Poate cn acele momente, minunea se produce mai mult nascultarea noastr dect n vorbire. Sau poate fi o

minune ce implic darul vorbirii, dar de care nu nedm seama, sau pe care nu o putem aprecia dintr-osumedenie de cauze.

Au existat momente n care, pe msur ce-mi pregteam predica, am simit cum Dumnezeu micaprin Duhul, i am tiut atunci c predica avea s fiefolosit de Dumnezeu ntr-un mod profetic. A spune,totui, c aceste experiene sunt mai mult o excepie,dect o regul. Multe dintre experienele mele cu ca-racter profetic sau ntmplat n timpul serviciuluidivin. De multe ori a fost o surpriz din nimic, prin

suflarea lui Dumnezeu, El a creat ceva minunat.De multe ori oamenii ntreab, Ai pregtit opredic bun n dimineaa asta?. De obicei nu m simtbine s fiu ntrebat aa ceva, i am realizat c, prediciledespre care trebuie s am temeri sunt chiar cele desprecare cred c sunt bune. Aa c exist un mister n toatlucrarea aceasta, i cred c acest mister face parte dinmarea aventur a predicatului. Nu ai de unde s tii ceva face Dumnezeu dintr-o predic. S lum rug-ciunea: Doamne, fie ca smna aruncat prin slbi-ciune s fie ridicat n putere, iar apoi trebuie sateptm s vedem cum Dumnezeu va face acest lucru.A vedea ceea ce poate face Dumnezeu, att cu tine, ca

pastor, ct i cu asculttorii, este un alt sentimentgrozav din marea aventur a predicatului.

LEWIS: Predicarea este un domeniu n care Dumnezeune ajut s rmnem smerii. Oridecteori predicm,ne ateptm ca Dumnezeu s mite prin Duhul Su, itiu c Dumnezeu va mica de fiecare dat. Sperm iateptm ca Dumnezeu s fac asta. Da, nu sunt sigurc El ne face contieni de faptul c acest lucru are locde fiecare dat. mi pot aduce aminte situaii, i eu am

am mai puini ani de predicare dect John, n caresimeam c vorbeam n gol, pentru ca mai apoi, s vincineva la mine i s-mi spun: mi-ai vorbit exact mie,Dumnezeu te-a folosit pentru a vorbi unui anumitdomeniu din viaa mea. Consider c este mai uor ssimim suflarea lui Dumnezeu n timpul unei predici,dect n momente obinuite, cum ar fi cel de fa. Esteun moment excepional cnd Duhul Domnului ridicla nlime predica noastr, i mi doresc s sentmple ct mai des, i cred c acest lucru face partedin planul lui Dumnezeu.

LINDELL: Orice predicator ar trebui s fie atent lamodul n care evalueaz ceea ce face Dumnezeu. Noivedem ca printr-o fereastr fumurie. Predicile pe care,

probabil, le considerm cele mai reuite, nu sunt

predicate aa cum ar trebui, i predicile despre carenu suntem att de mulumii, nu sunt prezentate aacum ne-am fi ateptat. Indiferent dac simt c o

predic este bun sau nu, m consolez cu faptul c tiuc inima mea este ntr-o stare potrivit. Dac inimamea nu ar fi ntr-o stare potrivit, atunci ar fi o

problem. i atunci, trebuie s las deoparte ateptrilemele n mna Domnului. Doar n venicie vom tiintr-totul cea fcut El cu lucrarea pe care ne-a dat-o.

N URMTORUL NUMR:Partea a doua a interviului cu Chris Lewis i John Lindell:Din seria Predicilor expozitive i despre Echipa de

predicatori.

Majoritatea experienelormele profetice au avut locn timpul serviciului divin,de obicei a fost cevasurprinztor.

LINDELL


24/32


C

e nseamn a fi un predicator

Penticostal? Aceast ntrebarene poate duce cu gndul la un anumitstil de predicare, dar din moment cestilul nu face obiectul studiului meu,o s ncerc s reformulez ntrebarea.Cum vom predica n orice cultur,n orice vreme dac primim tot ceeace Scriptura ne nva despre DuhulSfnt?

n timp ce stilul penticostal depredicare este variabil, punctele forte

ale acestuia de-a lungul istoriei,provin din nelegerea Duhului Sfnti a lucrrii Lui, care nu se schimb.

TRATEAZ RESPONSABILITATEA LUICU SERIOZITATEn primul rnd, noi lum n seriosresponsabilitatea de a predica Cuvn-tul lui Dumnezeu. Noi credem cScriptura conine n ntregime Cuvn-tul lui Dumnezeu, scris prin Duhul

Sfnt. Referindu-se la Vechiul Tes-tament, Pavel scrie : Cci nici o proorocie n-a fost adus prin voiaomului, ci oamenii au vorbit de laDumnezeu, mnai de Duhul Sfnt(2 Petru 1:21).

Dac accordm o mare atenieDuhului Sfnt, vom accorda o mareatenie i cuvintelor Lui din Scrip-tur. Scriitorii sunt sensibili cu

privire la cuvintele pe care le scriu.Sunt i eu editor i uneori am jingit

Caracteristicialeunuipredicatorpredicator

penticostalpenticostalDE CRAIG BRIAN LARSONanumii autori prin schimbrile care le-am fcut. Cnd se intervine

asupra scrierilor unui autor, acestuia i se creaz sentimentul c inteniai sensul scrierilor lui au fost violate. Acelai lucru poate fi adevrat in cazul Duhului Sfnt, Scriitorul Scripturii. Acesta poate s se ntristezedac manevrm cu neglijen cuvintele Lui, dac le folosim pentrufolosul propriu, dac le scoatem din context, schimbnd inteniaoriginal a Autorului.

tim care este opinia vehement a Duhului Sfnt cu privire lacuvintele Sale: Mrturisesc oricui aude cuvintele proorociei din

cartea aceasta c, dac va aduga cineva ceva la ele, Dumnezeu i vaaduga urgiile scrise n cartea aceasta. i dac scoate cineva ceva dincuvintele crii acestei proorocii, i va scoate Dumnezeu partea lui de la

pomul vieii i din cartea sfnt scrise n cartea aceasta (Apocalipsa22:18-19, vezi avertizmente similare n Deuteronom 4:2 i Proverbe30:5,6).

TRATEAZ CUVNTUL LUI DUMNEZEU CU RESPECT

O alt caracteristic a predicatorului penticostal, care nu are caracternegociabil, este aceea c, el trateaz cuvintele Duhului Sfnt dinScriptur cu deosebit respect. El vede lucrarea Cuvntului ca o respon-sabilitate sacr pe care trebuie s o trateze cu mare seriozitate.

Cel mai important lucru, el se preocup s nu distorsioneze adevrulScripturii. Cuvintele a distorsiona Scriptura, dau fiori oricui arereveren fa de Duhul Sfnt. Poate exista o acuzaie mai grav pentruoricine care a fost chemat s predice Cuvntul lui Dumnezeu, dectaceea c, a re-editat Cuvntul lui Dumnezeu pentru interese personale?Dumnezeu ne folosete pe noi? Sau noi ne folosim de Dumnezeu?

S vedem ce are de spus apostolul Pavel cu privire la acest lucru: am

lepdat meteugurile ruinoase i ascunse, nu umblm cu vicleug i nu

O alt caracteristic a predicatorului penticostal,

care nu are caracter negociabil, este aceea c,

el trateaz cuvintele Duhului Sfnt din Scripturcu deosebit respect.


25/32


stricm Cuvntul lui Dumnezeu. Ci, prin artarea adevrului, ne facemvrednici s fim primii de orice cuget omenesc, naintea lui Dumnezeu.(2 Corinteni 4:2). Acestea sunt cuvintele msurate ale unui adevrat

predicator Penticostal.Bineneles c, nici un predicator cinstit nu-i ncepe predica gndind

astfel, astzi voi distorsiona Scriptura. Nu, lucrurile nu se petrec aa, cipericolul const n faptul c n dorina noastr, de a da Scripturii ointerpretare pe care oamenii s o neleag i s o poat aplica, vom fi

ispitii s mbrcm mesajul ntr-o alt form pentru a ne proteja pe noisau a fi pe placul asculttorilor.

Anumite dorine reuesc s fac din cei mai cinstii predicatori aiScripturii, subiecte ale distorsionrii adevrului biblic. Dac, n inimanoastr, ne dorim cel mai mult s fim populari, plcui, acceptai,devenim vulnerabili. Dac, mai presus de orice, ne dorim ca biserica

noastr s creasc, suntem vulnerabili. Dac ne temem s nu rnimsentimetele oamenilor, atunci suntem vulnerabili. Singura modaliate dea ne pzi s ajungem n situaia n care s nflorim Scriptura, sau signorm subiectele dificile, este s ne dedicm n a predica cu mil,nelepciune, i ndrzneal, ntreg planul lui Dumnezeu, fie ce o fi. Nu

putem ine sub control rezultatele mpraiei lui Dumnezeu, putem doarcontrola ceea ce alegem s propovduim. Cei care sunt n reveren fa

de Duhul Sfnt, vor alege s fie plcui doar Autorului Scripturii.Pavel a scris c, doar n urma acestui angajament pe care i l-a luat,a reuit s scape de nvinovire, de aceea v mrturisesc c sunt curatde sngele tuturor. Cci nu m-am ferit s v vestesc tot planul luiDumnezeu (Faptele apostolilor 20:26,27)

Fcnd acest referire la snge, Pavel nu ncerca doar s adauge onot de dramatism. El fcea referire la cuvintele Lui Dumnezeu ctreEzechiel: Fiul omului te pun pzitor peste casa lui Israel,. Cnd vei auziun cuvnt, care va iei din gura Mea, s-i ntiinezi din partea Mea.Cnd voi zice celui ru: Vei muri negreit!, dac nu-l vei ntina, inu-i vei spune, ca s-l ntorci de la calea lui rea i s-i scapi viaa, acelom ru va muri prin nelegiuirea lui, dar i voi cere sngele din mna ta!Dar dac vei ntiina pe cel ru, i el tot nu se va ntoarce de la rutatealui i de la calea cea rea, va muri prin nelegiuirea lui, dar tu i veimntui sufletul (Ezechiel 3:17-19).

Evident, rolul predicatorului este unul extrem de serios i cuconsecine eterne. Dumnezeu ne-a investit cu propovduirea CuvntuluiSu, i ne cere socoteal pentru propovduirea ntregului mesaj. Unmesaj care este conform cu adevrul doar n parte, este un mesajdistorisonat. Pe lng vestea bun, alinare i ndejde, trebuie s-iavertizm pe oameni i despre lucrurile pe care ei nu doresc s le auddespre firea lor pctoas.

Isus numete Duhul Sfnt ca fiindDuhul adevrului n Ioan 14:17.Duhul Sfnt iubete adevrul i cautdoar adevrul. Cuvintele scrise de Eln Scriptur, sunt doar adevrul.Cuvintele Domnului sunt cuvintecurate, un argint lmurit n cuptor de

pmnt, i curit de apte ori

(Psalmul 12:6). Aceeia care iubesci-L urmeaz pe Duhul, se supun nmod necondiionat adevrului ngeneral, i n special adevruluiScripturii. Acetia vorbesc adevrulcu dragoste.

Aceeia care sunt n reveren fade Duhul Sfnt, nu se folosesc deDuhul Sfnt ca o scuz pentru aspune ceea ce Scripturile nu afirm,sau s predice orice idei le trec prin

minte. Predicatorii care onoreazDuhul, sunt legai de adevrulScripturii. Ei i dedic vieile,intrepretrii corecte ale Scripturii. Eise feresc de ispita de a aduna un grupde oameni pentru a le predica ceva ceeste o noutate, dar una fals, lucruricare gdil urechea, dar duce sufletulspre rtcire.

Vremurile sunt din ce n ce mairele. Cuvntul lui Dumnezeu devine

din ce n ce mai urt de ctre cei ceiubesc lumea. A predica subcluzirea Duhului Sfnt este ochemare pentru cei curajoi indrznei.

CRAIG BRIAN LARSON

este editorul publicaiilorChristianityToday International, care pot fi gsiteatt pe internet la adresa Preachingto-day.com ct i la radio prin emisiunea

Preaching Today, i este pastor al

Bisericii Lake Shore (Assemblies ofGod) din Chicago. Este co-autorulpublicaiilor Preaching that Connects(Zondervan 1994)

Poate exista o acuzaie mai grav

pentru oricine care a fost chemat s predice

Cuvntul lui Dumnezeu, dect aceea c,

a re-editat Cuvntul lui Dumnezeupentru interese personale?


26/32


MESAJUL EVANGHELIEITRANSMIS CUPUTERE

M aflam ntr-o mare capital Islamic, n care m-a chemat Dumnezeus merg, pentru a predica Evanghelia. Oamenii de acolo erau ntot-deauna n preocuprile inimii mele, am construit prietenii, i civa dintre ei

au ajuns s-l primeasc pe Hristos n viaa lor.ntr-o zi, trebuia s m ocup de o treab n zona central. n timp ce

mergeam i m rugam, un om s-a apropiat de mine, pe lng trotuar. Eumergeam pe trotuar, i acesta era destul de lat ca doi oameni s poat merge

pe el fr probleme. Privirile ni s-au ntlnit pentru o clip. n timp ce neapropiam din ce n ce mai mult, nu am observat nimic diferit sau ciudat, cim rugam n continuare. Cnd eram unul n dreptul celuilalt, aproape s ne

petrecem, el s-a mpiedicat. Apoi a pit nspre strad aproape cznd. Areuit s-i recapete echilibrul, n timp ce treceam unul pe lng cellalt. Apois-a urcat din nou pe trotuar i i-a continuat drumul. Nu m-am gndit preamult la acel incident. Poate omul se mpiedicase doar. Dar, acelai scenarius-a repetat nc o dat n acea zi, cu o alt persoan. De data aceasta, era vorba

de o domnioar. n urm cu cteva zile, mi s-a ntmplat din nou, i din nou,iar apoi s-a ntmplat din nou dar ntr-o alt capital Islamic.Am nceput s m ntreb: ce se ntmpl?

Nu a vrea s fac o doctrin din acest lucru vreodat, dar iat o posibilexplicaie. M rugam n Duhul, pentru persoane care au czut n capcanacrezurilor i practicilor satanice. Este posibil ca, puterea Duhului Sfnt, dinmine, ca slujitor al Domnului, s fi mpiedicat ca acele puteri satanice s sefi apropiat de mine mai mult? Este posibil.

Cnd evanghelizm musulmani, ne angajm ntr-o lupt extraordinarmpotriva

21 - Predicarea Care Transform A

Documents

Transcript of 21 - Predicarea Care Transform A