41. Concepii retorice greite despre rostirea predicii

1. Vocea:

Cuvintele faimoase ale lui Demosthene sunt mereu actuale, dar uneori greit

nelese. El nu a spus c n oratorie primul, al doilea i al treilea lucru, ca importan,

este aciunea, ci rostirea. n acest punct trebuie s deosebim activitatea

predicatorului de cea a actorului. Un actor pe scen folosete mult mai multe

elemente, prin care vorbete publicului, dect un predicator, care se limiteaz doar la

vocea sa.

Vocea este instrumentul indispensabil al predicatorului. Pentru eficacitatea i

atingerea succesului spune Cicero vocea vorbitorului este fr dubiu de cea mai

mare importan. Fr o corespunztoare nzestrare vocal numele lui Ioan Gur de

Aur, Bossuet, Whitefild, Spurgeon sau Moody nu ar fi rmas n istoria predicrii ca

fiind cei mai mari predicatori.

ns predicatorul trebuie s tie s-i foloseasc corespunztor vocea, ca rostirea

predicii s nu denatureze de la scopul sacru propus. Exist multe variante i concepii

greite despre maniera de a predica. Numim cteva dintre ele pentru a avertiza tnra

generaie de predicatori s nu le repete.

2. Urlatul:

Unii predicatori nu sunt contieni de volumul vocii lor i url de la amvon de

parc ar fi n jungl. Intensitatea vocii nu poate suplini lipsa de idei, sau lipsa soliei

din predic. Volumul vocii trebuie s fie n raport cu mrimea i capacitatea slii.

Dac exist mijloace fonotehnice de amplificare a vocii, bineneles, ne putem permite

s vorbim natural, neinnd seama de nevoile de intensificare a vocii.

Unii predicatori vorbesc de parc ar crede c marea strigare se poate realiza

prin intensitatea vocii, sau prin urlatul continuu. Trebuie s li se dea o atenie

deosebit organelor vocale i ele trebuiesc antrenate. Prin folosire potrivit ele pot fi

ntrite, dar ele devin ineficace prin folosire nepotrivit. A le folosi excesiv, ca n

predici lungi i zgomotoase, nu numai c va duna organelor vorbirii, ci va submina

ntregul sistem nervos. Harfa delicat a mii de corzi devine improprie, de nereparat, i

va produce discordie n loc de melodie. EV 667.

3. Patosul fals:

Exist predicatori care confund patosul fals cu trirea predicii. Dar este o

diferen foarte mare ntre cele dou. A tri predica nseamn a simi ceea ce spui, ca

le s devin direct din inim. fr sforri, fr artificii, dac vorbitorul simte cele

spuse, ele vor da impresia unei vorbiri normale, naturale, neprefcute. Dar patosul fals

este cum arat numele o falsitate. O sforare uman de a afia o aparen a

realitii, o ncercare de includere n eroare a asculttorilor s cread c cele spuse

sunt sfinite, dar n realitate ele sunt un fel de teatralism nesincer. Cnd comunitatea

va dibui c pastorul lor este capabil de aa ceva, el i va pierde creditul, poate pentru

totdeauna.

Uneori este nevoie i de patos, dar s fie sincer. EGW scrie c, n vocea uman

exist mult patos i mult muzic, i dac studentul va face eforturi n acest sens, el

se va obinui s vorbeasc, primind o putere de a ctiga sufletele pentru Hristos.

Ev 504.

4. Actoricism:

Sunt pastori care n dorina lor de a tri ct mai mult predica recurg la metode

actoriceti i teatrale, care n loc s atrag sufletele, le resping. Predicatorii

amvoanelor nu au mandat s devin performeri teatralici, lund atitudini i expresii

calculate pentru a produce efect. Ei nu ocup amvonul sfnt ca actori, ci ca

nvtorii adevrurilor solemne. Exist de asemeni pastori fanatici, care n

ncercarea de a-L predica pe Hristos, tun i fulger, chiuie, sar n sus i n jos,

strivesc amvonul ca i cum aceste exerciii fizice ar ajuta cuiva. Astfel de apucturi

antice nu vor ajuta deloc adevrul. Ci din contr, vor dezgusta brbaii i femeile cu

judecat limpede i cu vederi elevate. Este de datoria brbailor care intr n

pastoraie de a lepda orice grosolnie i apucturi strine de amvon. Ev 640.

5. Bufonerie:

Printre obiceiurile cele mai detestabile ntr-o predic este clovneria, sau

bufoneria. Cnd pastorul uit c st ntre vii i mori, uit de solemna sa chemare, i n

virtutea ineriei, sau fr a judeca lucid, permite firii pmnteti s-l transporte pe un

teren strin, ntr-o atmosfer de comicrie, cnd n loc s mpart pinea vieii,

mparte din abunden, debiteaz glume i bancuri hazlii, care provoac ilaritate n

sal.

Pe drept cuvnt ntreab Serva Domnului: Ce poate face un pastor fr Isus?

Cu adevrat, nimic! Dac el e frivol, un om glume, nu este pregtit pentru a face fa

datoriei aezate asupra sa de Domnul. fr Mine a spus Hristos voi nu putei face

nimic. Cuvintele impertinente cad de pe buzele lui, anecdotele uuratice, cuvinte

spuse s provoace rsul, toate sunt condamnate de Cuvntul lui Dumnezeu, i

nicidecum nu pot avea loc la amvonul sfnt. TM 142.

Predicatorul lui Hristos trebuie s fie un brbat de rugciune, un om evlavios;

vesel, dar niciodat brutal sau aspru, nici glume sau uuratic. Un spirit uuratic

poate s se potriveasc pentru un bufon, sau pentru un actor de la teatru; dar este cu

totul nepotrivit pentru demnitatea uni brbat care este ales s stea ntre vii i mori,

i s fie organul de vorbire al lui Dumnezeu. 4 T 320.

6. Monotonia:

Trebuie s evitm teatralismul, patosul fals, dar nici monotoni s nu fim. O

vorbire steril, fr vlag, una netrit i rostit ntr-o uniformitate mecanic, va

adormi comunitatea, sau i va face ca ei s fie fr interes, predicatorul nu trebuie s

dea impresia, c nici el nu crede cele spuse la amvon.

7. Vorbirea anemic:

Unii vorbesc att de ncet, nct i irit pe asculttori i-i indispune de a mai

asculta dezvoltarea predicii. A lsa tonul att de jos, nct cineva s nu poat fi

neles, nu e o dovad de umilin. GW 89.

Iat i un sfat foarte practic privind tehnica vorbirii: Predicatorul trebuie s

stea drept, s vorbeasc rar, precis i lmurit, s respire deplin dup fiecare

propoziie, i s rosteasc cuvintele prin ntrebuinarea muchilor pntecelui. GW

146.

Cum am putea concluziona nvturile acestui capitol?

Predicatorul trebuie s vorbeasc de pe amvon foarte natural. S nu strige, s nu

fac apel la manevre nesincere, la patos fals, nici la tetralism, artnd o cutare voit

n a urmri efectul. S fie demn, nu uuratic ca un bufon la circ, dar s ocoleasc

monotonia, sau vorbirea fr vlag, optirea, sau pronunarea tears a cuvintelor.

Schleiermacher spunea c vorbirea predicatorului s fie att de natural, nct s

nu se interpun ntre Cuvnt i asculttori, adic s nu acopere Cuvntul pe care are

menirea s o descopere n faa lumii.