10 Principii Filosofice Fundamentale. Rușine Să Nu Le Cunoști

7/25/2019 10 Principii Filosofice Fundamentale. Ruine S Nu Le Cunoti

1/4

29.05.2016 10 pr incipi i fi losofice fundamentale. Ruine s nu le cunoti . - Eu tiu

http://eustiu.com/10-principii-filosofice-fundamentale-rusine-sa-nu-le-cunosti/ 1/4

10 principii filosofice fundamentale. Ruine s nu le

cunoti. - Eu tiu

Perfecioneaz-te!

1. Teoria ideilor lui Platon.

Distincia existena sensibil/existena inteligibil este baza teoriei ideilor planul existenei sensibile

este acela al realitii aparente, accesibil cunoaterii prin simuri, lumea Peterii care

fundamenteaz opinii (doxa) planul existenei inteligibile este acela accesibil doar cunoaterii de tip

raional, lumea din afara Peterii, lumea Formelor Pure, a Ideilor, lumea metafizic a realitii

eseniale.

Ideilese caracterizeaz prin:

Desemneaz o existen absolut (sunt simple)

Sunt o existen substanial (exist n sine i prin sine)

Reprezint o existen etern

Desemneaz o existen universal (ideea nchide n sine toate calitile particulare)

Desemneaz o existen imuabil (neschimbtoare)

Lumea sensibileste o copie palid a lumii Ideilor corpurile fizice nu au realitate dect dac

particip (methexis) la Idei ca prototipuri (paradigma) ale lucrurilor.

Mitul Peterii(Republica, cartea a VIIa):

simboluri:

petera lumea sensibil (a realitii aparente)

ntunericul peterii ignorana omului incult, limitat

lanurile prejudecile, simurile care ne limiteaz

focul lumina cunoateriiumbrele de pe peretele peterii imaginile corpurilor fizice, aparenele care genereaz opinii

ntmpltoare (preri, rodul percepiilor i al imaginaiei)

corpurile purtate prin faa focului aparenele adevrate, realitatea fizic, genereaz opiniile

adevrate (orthe doxa), suiul greu spre ieirea din peter drumul iniiatic spre

cunoaterea esenial, cunoaterea prin intelectul analitic

contemplarea lumii din afara peterii cunoaterea metafizic, prin intelectul pur (episteme,

cunoaterea adevrat prin intelect i raiune)

Soarele Ideea Binelui (Perfeciunea)

Sufletulse aseamn cu Ideile pentru c este simplu, nemuritor, cunoate lumea inteligibil printr-

un proces de conversiune a crui for o constituie erosul (iubirea are ca efect uitarea, n vederea


2/4



dobndirii puritii primare) cunoaterea Ideilor este doar o reamintire (anamnesis) a sufletului

ncarcerat n corpul fizic (ideea corpului nchisoarea este o reminescen a orfismului) menirea

sufletului este s pregteasc omul pentru moarte (eliberarea sufletului nemuritor i ntoarcerea n

lumea ideilor) condiia eliberrii definitive a sufletului este o via virtuoas filosofia este pregtirea

sufletului pentru recunoaterea imortalitii sale. Teoria Ideilor a fost sever criticat de ctre Aristotel,

dar i de ctre Plato n dialogul Parmenide.

2.Introspecionism.

Socrate este precursor deoarece pune accent pe introspecie -este cunoscut maxima: Cunoate-te

pe tine nsui- care ne orienteaz spre lumea noastr interioar.

Termenul introspecieprovine din latinescul introspectio, introspectare a privi n interior, deci

vederea sau privirea orientat spre interior spre propriile stri subiective. (Extrospecie = orientare

spre exterior, lumea extern).

Se condider ca omul are dou izvoare:

1. cunoaterea prin senzaii simul extern

2. cunoaterea prin simul intern care este percepia operaiilor propriei noastre mini, rezultatul

reflectrii sufletului asupra ideilor pe care el le-a primit.

Ca urmare a acestei reflecii ,apar serii de idei noi care nu puteau veni din lumea extern. Simul

intern este contiina propriei noastre funcii psihice, un sim al subiectivitii noastre generale.

3. Solipsism.

Solipsism = luciditate parial degenerat solipsism la fel ca realitatea subiectiv, recunoate de

asemenea natura vistoare a realitii. Totui, solipsism presupune c personajul tu din vis ( ego-ul

tu din vis) este de fapt propria ta persoan si creeaz cumva celelalte personaje ca o proiecie a

propriului ego. Solipsism nu recunoate existena vistorului exterior unde ntreaga experien are

loc. Presupune c totul provine de la ego-ul din vis i c nu exist un vistor extern. Aceast

perspectiv privete personajul din vis ca fiind real si contient, dar celelalte personaje din vis sunt

doar proiecii si nu sunt contiente de ele nsi.

4. Teodiceea.

Teodiceeaeste rspunsul apologetic al teologilor i filosofilor la problema rului.

Conform lui Leibniz, anticii numeau pcatul lui Adam drept felix culpa, adic o greeal din care a

izvort actul cel mai nobil cu putin, sacrificiul lui Isus Hristos. El argumenteaz acest punct de

vedere citnd tezele Sfntului Augustin, care sublinia n repetate rnduri c Dumnezeu a permis rul

doar pentru a produce un bine ct mai mare i ale Sfntului Toma, care arta c permiterea rului

lucreaz spre binele universului.

5.Relativismul moral.


3/4



Relativismul moraleste mai uor de neles luat n comparaie cu absolutismul moral. Absolutismul

susine c moralitatea se bazeaz pe principii universale (legea natural, contiina). Absolutitii

cretini cred c Dumnezeu este sursa suprem a moralitii noastre comune i c, prin urmare,

aceasta este neschimbabil, la fel ca El. Relativismul moral pretinde c moralitatea nu se bazeaz pe

niciun standard absolut. Mai degrab, adevrurile etice depind de variabile cum sunt situaia,

cultura, simmintele cuiva etc.

6.Imperativul categoric.

Imperativul ipoteticeste un concept introdus n filozofie de ctre Immanuel Kant i care exprim o

lege pe care raiunea nsi i-o d. Kant distinge dou tipuri de imperative ipotetice: imperative ale

abilitii i preceptul prudenei. Reprezentarea unui principiu obiectiv, ntruct este constrngtor

pentru voina, se numete o porunc (a raiunii), i formula poruncii se numete imperativ. Toate

imperativele se exprim printr-un trebuie i indic prin acesta raportul unei legi obiective a raiunii

fa de o voina care nu este determinat necesar de aceast lege.

Pe lng imperativul ipotetic, Kant a dezvoltat i un imperativ categoric, care, spre deosebire de

primul, exprim o aciune ca obiectiv necesar n sine, independent de orice alt scop. De exemplu,

porunca S nu ucizi nu depinde de un anumit scop. Imperativul categoric denot ceva absolut, o

lege care trebuie respectat necondiionat i este justificat ca scop n sine. Prima formulare a

acestuia este: Acioneaz numai conform acelei maxime prin care poi vrea totodat ca ea s devin

o lege universal.

7.Determinism.

Determinismuleste propoziia filozofic potrivit creia orice eveniment, inclusiv cogniia i aciunea

uman, este determinat n mod cauzal de un lan nentrerupt de evenimente anterioare. Nici un

miracol misterios sau eveniment pur ntmpltor nu are loc. Dac a existat vreodat un eveniment

indeterminist de la nceputul timpului, atunci determinismul este fals.

8.Cogito, ergo sum.

Autorul acestei vestite axiome este Rene Descartes. Ea apare n latinete, deoarece, pe vremea

aceea savanii i scriau lucrrile n limba latina.

n lucrarea sa intitulat Discurs asupra metodei el combate supunerea oarb n faa autoritilor

spirituale i i cldete sistemul filosofic pe raiune, pornind de la adevratul rezumat n adagiul:

Dubito, ergo cogito (M ndoiesc, deci cuget), Cogito, ergo sum (Cuget, deci exist).

n Principia philosophiae (I, 7), lucrare publicat n limba latin n anul 1644, expune din nou acest

principiu de baz al doctrinei sale. El nu admite existena umui adevr dect atunci cnd examenul

raiunii l recunoate ca evident. Descartes aeaz raiunea la temelia ntregii viei spirituale.

9.Moartea lui Dumnezeu.


4/4



Nietzsche a proclamat moartea lui Dumnezeu n tiina voioas printr-o parabol despre un nebun

i o lantern care l cuta pe Dumnezeu, numai pentru a sfri ridiculizat de concetenii si:

Nebunul a srit n mijlocul lor i i-a pironit cu privirea. Unde este Dumnezeu? a strigat el i voi

spune. L-am ucis eu si cu tine. Noi toi suntem ucigaii si Dumnezeu este mort. i noi l-am

omort.

Nietzsche a explicat apoi c se referea la faptul c credina n Dumnezeul cretin a devenit

incredibil. Motivul su pare a fi fost contracarea conceptului viitoarei judeci prin anunarea

morii Judectorului! El a scris: l respingem pe Dumnezeu prin respingerea Sa, negm orice

rspundere.

n locul lui Dumnezeu, Nietzsche a propus Super-omul, (bermenschin limba german), un individ

amoral, imaginar, super-puternic, care va nfrnge orice opoziie precum i nevoia de Dumnezeu

pentru c in viziunea lui Nietzsche, Dumnezeu era o iluzie a minii.

10. Criza existenial.

Cuvntul criz derivat din termenul grecesc krisis care nseamn indecizie sau punct de cotitur a

fost introdus n domeniul sntii mintale de Erik Lindemann pentru a descrie reacia de doliu la

pierderea unei persoane dragi. Dr. Kaplan considera c criza apare atunci cnd o persoan se

confrunt cu o problem pentru care nu are o soluie imediat i care pe moment pare de nedepit.

Tot dr. Kaplan spunea O criz apare atunci cnd o persoan se confrunt ca un obstacol important

de via si care pare pentru un timp insurmontabil prin utilizarea metodelor obinuite de rezolvare a

problemelor.Aceast stare duce la o blocare a individului pe unul sau mai multe paliere ale vieii

sale, fapt ce reflect o tulburare emoional, tensiune psihic, anxietate i inabilitate de funconare

normal ceea ce face ca persoana n cauz s caute suport de specialitate psihoterapie.

10 Principii Filosofice Fundamentale. Rușine Să Nu Le Cunoști

Documents

Transcript of 10 Principii Filosofice Fundamentale. Rușine Să Nu Le Cunoști