Transcript of Velimirovici fereastra
- 1. PRIN FEREASTRA TEMNIEI SFNTUL NICOLAE VELIMIROVICI EPISCOPUL
OHRIDEI I JICEI traducere din limba srb de IONU i SLADJANA GURGU
tiprit cu binecuvntarea P R E A S F I N I T U L U I PRINTE
GALACTION Episcopul Alexandriei i Teleormanului Bucureti
7517/2009
- 2. Dup prerea mea, Sfntul Nicolae Velimirovici este ultimul
mare proroc al Cretintii i dac noi nu vom da ascultare sfaturilor i
avertismentelor sale, vom avea soarta pe care o are poporul Srb, n
aceast frmiare n care se afl acum. Pentru c ceea ce spune acest
sfnt poporului Srb este valabil pentru toate popoarele ortodoxe.
Atunci cnd nu se mai mrturisete credina i nu este cine s apere
valorile credinei, acea credin este moart, dup cum moart va fi i
soarta acelui popor. Arhimandrit Iustin Prvu Mnstirea Sfinii
Arhangheli Mihail i Gavriil Petru Vod
- 3. N LOC DE PREFA
- 4. ACESTE PAGINI AU FOST SCRISE DE VLDICA NICOLAE pe cnd era
ntemniat n lagrul cu trist nume de la Dachau, lng Mnchen, n
Germania anului 1945. Pentru ca manuscrisul s nu fie gsit de
paznici, l-a pzit cu grij, i nu a ndrznit s scrie cuvintele German
i Germania ntregi, ci numai cu iniiala G. Oricine poate fi proroc,
spunea Vldica Nicolae. Spune-i celui ce lucreaz rul c ru va
petrece, iar celui ce lucreaz binele c va fi rspltit, i nu vei grei
niciodat, deoarece aceasta este nsi le- gea cea venic a firii.
Niciodat n istorie rul nu a rmas nepedep- sit sau binele nerspltit.
Pentru c sa colit n Apus i a strbtut aproape toate rile Eu- ropene,
Nicolae a cunoscut mai bine dect oricare alt Srb sufletul omului
Apusean i a sesizat cile greite pe care se grbete vechiul
continent. Plin de ngrijorare, i-a dat seama c Europa, care a pur-
tat de-a lungul veacurilor stindardul Cretinismului, a nceput s se
ndeprteze de Hristos i s se ntoarc ctre lumea aceasta, s se ntoarc
dinspre Duh nspre materie, iar Evanghelia pe care au ju- rat i dup
care au trit ntemeietorii culturii Europene a nceput s fie nlocuit
de tiin. n locul lui Dumnezeu sa nlat ca ideal i idol Omul. Cei
alei de Dumnezeu spre a fi sarea i lumina lumii i-au pierdut gustul
i sau ntunecat... Nici India, nici China, nici Africa nu-i mai
socotesc pe oamenii albi drept sare i lumin, ci, din pcate, fr de
gust i ntunecai... plnge Nicolae, nc din anul 1921. Colonizrile i
rzboaiele purtate snt numai cteva dintre urmrile acestei ndeprtri
de Dumnezeu a omului European. n cartea Rzboiul i Biblia, Vldica ne
ntrete c acesta a fost pricina Primului Rzboi Mondial, ce va aduce
n curnd noi curgeri de snge. n chip proro- cesc, pn n amnunt, el a
prevzut cel de-al Doilea Rzboi Mondial i a nfiat vizionar armele i
metodele folosite. P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I 00
- 5. A vzut i a simit pe pielea sa mplinirea acestor prorocii n
mai multe temnie nemeti, ntre 1941 i 1945, unde, mpreun cu
nti-stttorul Bisericii Srbe, fericitul ntru adormire Patriarh
Gavril, a fost nchis de Gestapo. Maltratrile zilnice ale
ntemniailor, spnzurrile, crema toriile i camerele de gazare de la
Dachau erau urmrile ns pimnttoare ale culturii Europene, dovada pn
unde poate cdea omul atunci cnd se ndeprteaz de Dumnezeu. Consta-
tarea lui Voltaire, c omul ajunge cea mai cumplit fiar atunci cnd
iese Dumnezeu dintrnsul, sa dovedit a fi prea blnd, cci n ultimul
rzboi unii oameni au fost mai ri dect fiarele. Vldica povestete c n
iadul Dachaului, ntro zi, m aflam, ca ntotdeauna, n celula mea din
nchisoare. Dintrodat intr un tnr ofier German, paznic al lagrului,
i m ntreb: Oare dumneavoastr credei cu adevrat n Dumnezeu? Nu, i-am
rspuns eu. Snt fericit s vd un om nvat, se bucur acesta, i continu:
Cnd eram copil credeam, cci aa am fost nvat, dar acum nu mai cred
deloc. Atunci i-am spus: Cazul meu e diferit de al dumneavoastr.
Cnd eram copil credeam, dar acum nu mai am nevoie s cred, cci tiu c
este Dumnezeu. Prin cer- care, credina mea a ajuns o certitudine.
tiu acum c este Dum- nezeu. Foarte mnios, acesta trnti ua i plec. n
acea sear nu am primit cina, dar am simit mulumire n suflet.
Oamenii notri colii n Apus sau molipsit de acest microb al
atheismului, l-au adus i pe meleagurile noastre, i au otrvit
poporul nostru cu el. Prin acesta, sa drmat i sa nimicit tot ce era
sfnt i cinstit n poporul nostru. Sntem martori la ce au dus toate
acestea. 00 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I
- 6. Paginile care urmeaz snt plngerile acestui Proroc Ierema al
Srbilor pe ruinele evlaviei i cinstirii tradiionale a poporului su,
precum i ndemnurile sale ctre copiii Sfntului Svva de a se lecui i
a se mntui de ciuma alb aa cum numea el cultura European
contemporan fr de Dumnezeu. Himelstyr, Martie 1985 Episcopul
Lavrntie P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I 00
- 7. SCRISORILE 01-11
- 8. 01 Am pctuit i ne-am luat rsplata. L-am defimat pe Domnul
Dumnezeu, i ne-am primit pedeapsa. Ne-am ntinat de toat frdelegea,
i ne-am curit prin snge i lacrimi. Am clcat n picioare tot ce-a
fost sfnt pentru strbunii notri, i din aceast pricin am fost la
rndu-ne clcai. Am avut coal fr credin, politic fr cinste, oaste fr
dra- goste de ar, stat fr binecuvntarea lui Dumnezeu. De acolo ni
sa tras nruirea colii, a politicii, a otirii i a statului. Douzeci
de ani ne-am strduit s nu fim noi nine, de aceea strinii ne-au
nvluit cu ntunericul lor. Douzeci de ani ne-am batjocorit strmoii
pentru c se nchinau mpriei cereti i, de aceea, am pierdut i mpria
pmnteasc cea leproas. Cu ce msur i-am msurat pe Dumnezeu i pe
strbuni, cu aceea am fost msurai. i, totui, am fost miluii. Pentru
ocrile aduse cu gndurile i cu cuvintele i cu faptele, pentru ocrile
nemaintlnite i nenumrate aduse nlimii Sale mpratul mprailor, Domnul
Dumnezeu, vreme de douzeci de ani ntregi, am fost osndii la moarte.
Osn- da ncepu s fie dus la ndeplinire, i fiecare al optulea Srb fu
ucis. Apoi pedeapsa cu moartea se schimb, i am fost osndii la robie
pe via, la robie venic sub lanurile Nemilor. Dar cnd ara Srbi lor
ncepu s clocoteasc de sngele i de lacrimile srmanului no- rod, cnd
lumnrile de la Slav ale celor ntemniai erau aprinse de mini vlguite
i stinse de lacrimi, cnd rugciunile ptimitorilor Srbi micar ngerii
i sfinii spre a cere mila Domnului, atunci, din nou, Atotmilostivul
mblnzi pedeapsa, i micor osnda robiei . Praznicul sfntului
ocrotitor al familiei. (n.tr.) P R I N F E R E A S T R A T E M N I
E I 011
- 9. pe via la doi ani de robie. Pentru cei douzeci de ani de via
petrecui n frdelegi, norodul Srbesc a primit doar doi ani de ro-
bie. Oare nu este aceasta dumnezeiasc mil? Oare sar gsi pe faa
pmntului vreun mprat care s rabde douzeci de ani mustrrile i
batjocorile, i, totui, s-i ierte pe cei care l-au huiduit i
batjocorit? Niciodat i nicieri. Atta milostenie doar la Domnul
Dumnezeul nostru putem afla. Ce cale s urmm acum? Nu pe aceea,
oricare, doar nu pe aceea pe care am mers dou decenii, nu! Ce s
facem acum? Orice, numai nu ceea ce am fcut ntre cele dou rzboaie
mondiale. S nu pctuim, ca s nu ptimim din nou. S nu-l batjocorim pe
mpratul Domnul Dumnezeu, ca s nu cptm o pedeaps mai mare, i poate,
vai! fr de ndurare. S nu ne ntinm de ticloie, ca s nu trebuiasc
iari s ne curim prin sngele i lacrimile noastre. S nu clcm cele
sfinte ale strbunilor notri, ca s nu fim din nou strivii. coala s
fie cu credin, politica cu cinste, oastea cu dragoste de ar, statul
cu binecuvntarea lui Dumnezeu. Fiecare s se ntoarc ctre Dumnezeu i
ctre sine; nimeni s nu fie n afara lui Dumnezeu i n afara sinelui,
pentru a nu fi nvluit de nfricoatul ntuneric al strinului cu nume
frumos i mbrcminte pestri. Fiecare Srb cu dragoste de ar s se
sileasc s ctige mpria Cerurilor, cci numai n acest chip se poate
pstra vreme ndelungat i mpria pmnteasc. Cnd poporul nostru zicea:
Dreptatea ine ara i cetile ei, e ca i cnd ar fi zis: mpria
Cerurilor ine mpria pmnteasc. Cci dreptatea e una din multele
puteri ale mpriei Cerurilor. 012 S F N T U L N I C O L A E V E L I
M I R O V I C I
- 10. A doua putere este credina, a treia dragostea, a patra
adevrul, a cincea milostenia, a asea nelepciunea, a aptea curia, i
tot aa snt aproape fr de numr i de sfrit. Gndii-v pe care dintre
aceste puteri o avei, i pe care nu o avei. Grbii-v s le dobndii pe
toate. Astfel, vei fi desvrii, precum Tatl vostru ceresc desvrit
este. Astfel v vei mpotri- vi ntunecatelor puteri ale iadului ce au
stpnit asupra rii noa stre, care mult vreme ne vor chinui n
amintire, precum un vis nspimnttor. Astfel, n cele din urm, narmai
cu puterile cereti, cel mai bine vei ntri i dragostea de ar, i
numele vostru de Cretini ortodoci. S v fie n ajutor Domnul Hristos,
mpreun cu Tatl i Duhul Sfnt, n vecii vecilor. Amin. 02 Ne-am adunat
azi ca, mpreun i n faa lumii, s adu- cem mulumit deplin Celui ce pe
toate le vede, pe toate le tie i tuturor dup dreptate le judec. De
ce spun mpreun i n faa lumii? Pentru c se poate aduce mulumire lui
Dumnezeu i n singurtate i n ascuns. Fiecare Cretin n singurtate i n
ascuns vars din inima lui, precum fu- mul de tmie, rugciunea de
mulumire ctre Domnul su. Lucrnd astfel, mplinim porunca lui Hristos
care glsuiete: Iar tu, cnd te rogi, intr n cmara ta, i ncuind ua
ta, roag-te Tatlui tu celui ntru ascuns; i Tatl tu cel ce vede ntru
ascuns va rsplti ie la artare. /Mat. 6:6/ Aadar s ne rugm i n tain,
s ne rugm i cu toi de fa. Ne . Citatele scripturistice au fost date
potrivit ediiei Sfntului Sinod din 1914, cu unele ndreptri i
uniformizri tacite ale textului. (n.ed.) P R I N F E R E A S T R A
T E M N I E I 013
- 11. rugm fiecare n parte, ne rugm i toi mpreun n Biseric.
Astfel ne asemnm cntreilor, ce cnt fiecare n casa lui, dar se arat
i n faa lumii, pentru a cnta n cor; sau muzicanilor ce cnt pen- tru
sine n odile lor, dar i n marile orchestre, pentru lume. Deci n cel
ce se roag n sine i pentru sine, dar nu vine la rugciunea de obte i
cu toi de fa, ntracela se afl smna mndriei i a iubi- rii de sine.
Acela se poart ca i cum nu ar fi citit cuvntul Mntui torului: Unde
snt doi sau trei adunai ntru numele meu, acolo snt i eu n mijlocul
lor. /Mat. 18:20/ Iar pe cel ce vine la Biseric doar pen- tru
rugciunea de obte i cu toi de fa, i niciodat nu se roag lui
Dumnezeu singur i n tain, pe acela l va judeca Dumnezeu ca pe unul
ce caut s fie bineplcut oamenilor i ca pe un farnic. De aceea, cu
dragoste neprefcut fa de voi i cu fric pentru su- fletele voastre,
v ndemn s v rugai lui Dumnezeu n amndou chipurile, i n ascuns i cu
toi de fa, i singuri i mpreun. Cci aa se propovduiete n Evanghelie
i sa sfinit de predania Biseri- cii, vreme de mii de ani. Am mai
spus c ne-am adunat azi pentru a aduce mulumit deplin Ziditorului i
Tatlui nostru. De ce zic mulumit deplin? Pentru c unii snt obinuii
s dea mulumit lui Dumnezeu doar atunci cnd Dumnezeu druiete, dar nu
i cnd Dumnezeu ia; i nc, s-i dea mulumit numai cnd miluiete, nu i
cnd mustr; i nc, s-i dea mulumit numai cnd Dumnezeu, asemenea unui
doctor, ne oblojete rnile, dar nu i cnd taie, cu un cuit ascuit,
carnea putrezit din trupul nostru. O astfel de mulumit l mnie pe
Dumnezeu. Cci totdeauna Dumnezeu are n vedere binele no stru din
urm, mntuirea noastr cea venic i atunci cnd d, i atunci cnd ia; i
atunci cnd miluiete, i atunci cnd mustr; i atunci cnd oblojete, i
atunci cnd taie. Prin urmare, noi, ca fpturi nelegtoare, sntem
datori s aducem mulumit lui Dumnezeu 014 S F N T U L N I C O L A E
V E L I M I R O V I C I
- 12. ntotdeauna i pentru toate, dup cum poruncete cu nelepciune
Apostolul Pvel: [S fii] mulmind pururea pentru toate lui Dumnezeu i
Tatl, /Efes. 5:20/ i nc nnoiete ntro alt epistol: ntru toate
mulmii. /I Thes. 5:18/ i marele stlp al Bisericii Ortodoxe, Sfn-
tul Ion Gur de Aur, spune astfel despre acest lucru: Cine rabd
suferina mulmind Domnului, primete cununa muceniciei. Iar despre
mucenicii ortodoci tim c ddeau slav i mulumit lui Dumne- zeu cnd
chinuitorii i biciuiau i junghiau, i i duceau la tierea capului. nc
i cuvntul acesta este al lui Gur de Aur: Nimic nu e mai sfnt dect
gura ce n scrbe ridic mulumire lui Dumnezeu. Aadar, este drept i
dup cuviin s aducem deplin mulumit lui Dumnezeu. n starea noastr, o
deplin mulumit ar fi dac i vom mulumi lui Dumnezeu att pentru
cderea rii noastre, ct i pentru izbvirea ei din nenorocire; att
pentru robie, ct i pen- tru slobozire; att pentru grozviile pe care
le-am trit, ct i pen- tru bucuria ce o trim; att pentru cele
pierdute, ct i pentru cele ctigate; att pentru acea cumplit noapte
nsngerat, ct i pen- tru aceast luminat i senin diminea a noii zile.
ara noastr sa destrmat s zicem: slav i mrire ie, Dum- nezeule! ara
a renscut s zicem: iari, slav i mrire ie, Dum- nezeule! Cci de nar
fi czut ara precum sa rnduit, i dac ar mai fi dus-o nc douzeci de
ani, ar fi czut poporul i aceea ar fi fost de fapt adevrata
nenorocire. Aa de repede a nceput poporul s se strice, nct se
npustea ctre o pierzanie de neocolit. Ori pier- derea statului, ori
pierderea poporului. Dumnezeu a lovit la vremea potrivit ce este
ieftin, pentru a pzi ce este mai de pre. A czut statul, a dinuit
poporul. Ct vreme este familie, va fi i cas ns de nu vor mai fi
familii, cine va reface casa nruit? Iat din nou ara noastr! Iat din
nou scumpa libertate! Slav i laud ie, Doamne, pentru darul Tu,
rugciunea Ta i negrita Ta P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I
015
- 13. iubire de oameni. Lsai-m, ns, din locul acesta sfnt i
nfricoat, s v vestesc cu trie un cuvnt cumplit: Dac vom fi din nou
ticloi i ne vom lepda de Dumnezeu, aa cum am mai fcut, Dumnezeu va
bate i ara i neamul, i se vor prbui i una i alta pe veci. i vom fi
spre rsul, pomenirea i pilda altora. Ajut, Doamne, tuturor, i
Srbilor, s se pociasc, s se ndrepte i s se cureasc de pcate, i s Te
proslveasc pe Tine, Dum- nezeu i Tatl, pe Care l slvesc toate otile
cereti ale ngerilor i drepilor. Amin.03 n Sfnta Scriptur se afl
nscrise i aceste cuvinte ale Domnului, pline de mustrri pentru
poporul Israilitean: Dou i rele a fcut norodul meu: m-au prsit pre
mine, iz- vorul apei vieii, i i-au spat luii fntni surpate, carile
nu vor putea inea ap. /Ier.2:13/ Sfnta Scriptur este fr de greeal.
Ea este rnduiala Cosmos- ului, lsat de Dumnezeu. n Sfnta Scriptur
se lmurete rostul fiecrui om i fiecrui neam. Tot cuvntul
dumnezeiesc din aceast sfnt Carte a Crilor este i descoperire a
adevrului, i dreptar n via. Toat civilizaia modern nu a izbutit s
clinteasc nici mcar un cuvnt al Sfintei Scripturi. Toat tiina
European nu e n stare s nlocuiasc nici mcar o porunc a Domnului. Se
vor scrie cri peste cri despre pricinile destrmrii Iugosla- viei,
dar nu vor putea arta limpede cele ce n Sfnta Scriptur se spun ntro
singur propoziie. Aadar, de ce a czut un stat de vrsta unui copil?
n orice caz, nu din pricina btrneii, vei spune. ns eu v zic c din
prici- na btrneii i prea-mbtrnirii. Iugoslavia a czut din pricina
016 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I
- 14. btrneii i prea-mbtrnirii, o repet. Prin obria naterii sau
face rii, ea a fost foarte tnr, iar asemuit cu statele vechi de o
mie de ani din Rsrit i din Apus, era cu adevrat la vrsta copilriei.
Dar, dup pcatele ei, era btrn. Dup pcatele i frdelegile sale, era
btrn i prea-mbtrnit. Din aceast pricin, moartea sa npustit asupra
ei i a sugrumat-o. Iat o pild: doi tineri au fcut armata, apoi
fiecare sa dus n ca- lea lui. Unul dintre ei a fost serios i cu
bgare de seam, iar al doi- lea uuratic i destrblat. Sau ntlnit
peste trei ani. Prietenul cel cu bgare de seam, sntos, puternic i
vesel, privi la prietenul lui nechibzuit i rmase uimit. Vedea n faa
sa nu un tnr de 25 de ani, ci un btrnel de 25 de ani, ncrunit,
grbovit, ofticos. Cum eti? Ce faci? l ntreab cel sntos pe cel
bolnav. Iat, cum s fiu? Atept cu fric luna lui Februarie. i de ce
se temea, nu a scpat. Cci i acest lucru este scris n Sfn- ta
Scriptur, ca i cuvnt al lui Dumnezeu: Te va gsi aceea de care tu te
temi. i tnrul mbtrnit nu a scpat de ce se temea. Moartea l-a aflat
plimbndu-se agale n luna lui Februarie, l-a atins doar cu de- getul
mic, i el sa stins. Pcatele, ca nite viermi, rod i frmieaz
instituiile tinere i foarte tinere. Iugoslavia era mbtrnit i prea-
mbtrnit de pcate, de aceea a czut i sa prbuit. Dou rele a fcut
poporul n Iugoslavia. Au lepdat pe Dumne- zeu, izvorul apei vieii,
acesta e ntiul pcat, ntiul ru i i-au spat fntni surpate, care nu
vor putea ine ap acesta e al doilea pcat, al doilea ru. Pstorii i
crmuitorii poporului l-au prsit pe Hristos Dumnezeu, Cel ce este
ntotdeauna izvor de ap proaspt i sntoas, i au nceput, dup pilda
popoarelor eretice i fr de Dumnezeu, s sape puuri seci, s adune ap
de ploaie. Acestea numeau puurile seci cultur i civilizaie, sau
tiin i moder nism, sau progres, sau mod, sau sport i tot aa. P R I
N F E R E A S T R A T E M N I E I 017
- 15. Ne-am lepdat de Hristos, de aceea ne-a lepdat Hristos.
IugoslaviaansemnatndrtniciempotrivaluiHristos,ndrtnicie mpotriva
Sfntului Svva, ndrtnicie mpotriva a tot ce e Srbesc, ndrtnicie
mpotriva trecutului neamului Srbesc, ndrtnicie mpotriva cinstei i
nelepciunii poporului, ndrtnicie mpotriva tuturor celor sfinte ale
neamului ndrtnicie, doar ndrtnicie! Din aceast pricin am avut un
stat fr binecuvntarea lui Hris- tos, libertate fr bucurie, rzboi fr
lupte, prbuire fr biruin, suferin fr de seamn. ns, de aceast dat,
toat rutatea omeneasc sa ntrecut pe sine, ba chiar i nelegerea
omeneasc. Cnd a nceput s plng toat inima Srbeasc, Dumnezeu i-a
ntins mna ctre cel ce se neca. Cnd tot poporul i-a ndreptat
privirea ctre Domnul cel Viu, optindu-i din inim nsngerat: Nu ne
lsa pre noi folosinei omeneti, ci ne miluiete pre noi, c la tine
este mntuirea, atunci Domnul ne-a izbvit, i a curat pmntul nostru
de Nemi, ne-a dat napoi libertatea i ne-a druit ara. Slav i laud
ie, milostive Doamne! Dar s tii i s spunei nencetat copiilor votri
c Domnul sa mi- lostivit de noi cu condiia nerostit de a nu ne mai
lepda niciodat de El, de izvorul dttor de via al apei celei vii, i
de a nu mai spa, n- torcndu-i spatele lui Hristos, precum ereticii
i cei fr de Dumnezeu, puuri seci n jurul crora oamenii stau i
ateapt, i mor de sete. Sa milostivit i sub cuvnt ca nimeni s nu mai
cuteze a se ndrtnici m- potriva celor sfinte ale lui Dumnezeu i ale
neamului, iar poporul s stea sub flamura lui Hristos i s
proslveasc, mai puternic i struitor, cu gndurile, cu cuvintele i cu
faptele, pe Dumnezeu cel Unul n Treime, Tatl i Fiul i Sfntul Duh, n
veacul veacului. Amin. 018 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R
O V I C I
- 16. 04 Iat ziua Domnului vine nevindecat de iuime i de mnie, ca
s fac lumea pustie i pre pctoi s piarz dintrnsa () i vor fi cei
rmai cinstii mai vrtos dect aurul cel nelmurit, i omul mai cinstit
va fi dect piatra Sapfirului. /Isa.13:9,12/ Muli oameni nu simt
existena vzduhului pn ce nu ncepe s bat vntul. Alii nu se gndesc la
lumin pn ce nu se las n- tunericul. Aa i muli Cretini, nici nu au
simit c este Dumnezeu, pn ce nu sa ridicat viforul acestui rzboi;
nici nu sau gndit la Dumnezeu n vremea n care asupra lor lumina
pacea i zmbea fericirea. Dar cnd sa pornit viforul rzboiului i,
mpreun cu acesta, sa lsat n- tunericul tuturor rutilor, atunci i-au
adus aminte de Dumnezeu; nu numai att, ci nici la celelalte lucruri
nu se puteau gndi afar de Dumnezeu. Ziua Domnului! Aa se numete n
Sfnta Scriptur, ziua Dom- nului, ceea ce este pentru oameni noapte,
noapte cumplit, ntune ric cu fulgere, snge i fum, fric i cutremur,
snge i groaz, foc i mcel, geamt i horcit acestea se numesc n Sfnta
Carte a lui Dumnezeu Ziua Domnului. V ntrebai, oare, cum aa? De ce
acestea? Simplu, pentru c n astfel de mprejurri i din pricina unor
astfel de mprejurri, oamenii rsfai i neobrzai ajung s neleag pe
deplin c Dumnezeu este tot, iar omul nimic. ngmfaii se acoper cu
ruine, cei nfumurai i pleac privirea spre pmnt, bogtaii merg cu
buzunarele ntoarse pe dinafar, crmuitorii doresc ca mcar vreun
jandarm strin s intre n vorb cu ei, ofierii i alctuiesc oaste din
oameni srmani, fr nici un subordonat, dar cu btrni fr de numr,
preoii odinioar nepstori plng n faa bisericilor nruite, femeile
odinioar mnioase, acum zdrenroase i nesplate, gtesc coceni pentru
prnz i toi mpreun cuget la mreia lui Dumnezeu i la nimicnicia
oamenilor. P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I 019
- 17. Iat de ce acea nfricoat noapte se cheam Ziua Domnului. Pen-
tru c a venit rndul lui Dumnezeu s se arate. Ct vreme a du- rat
linitea omului de zi cu zi, el nu i amintea de Dumnezeu, ba chiar
se nla mai presus de Dumnezeu i rdea de cei cucernici, i batjocorea
pe cei ce-l chemau s mearg n Biseric, la rugciune. Dar cnd vine
nfricoata zi a Domnului, toi oamenii se ntorc la Dumnezeu, recunosc
puterea lui Dumnezeu, se intereseaz de Biseric, i cinstesc pe
preoi, caut s citeasc sfintele cri, suspin, se ruineaz de trecutul
lor, se ciesc de pcatele lor, fac milostenie sracilor, cerceteaz
bolnavii, postesc, se mprtesc pentru c gndesc la apropierea morii
lor i la acea lume unde altfel este Ziua Domnului, linitit,
luminoas, plin de bucurie i venic. i vor fi cei rmai, griete Domnul
prin Prorocul Isaa, cinstii mai vrtos dect aurul cel nelmurit, () i
dect piatra Sapfirului cel mai frumos i mai de pre aur. Iat,
frailor, pricina tuturor suferinelor pe care Dumnezeu le ngduie n
lume. S fac pe om mai cutat i mai preuit dect aurul. tii voi,
frailor, de ce Dumnezeul cel ceresc a ngduit n zilele
noastre,pentruadouaoar,ntoatlumea,acelechinurialerzboiului care se
pot asemui doar chinurilor iadului? Pentru c preul oame- nilor a
czut sub preul aurului. Iar asta se mpotrivete celor rn- duite de
Dumnezeu pentru om. Iar tot ce se mpotrivete rnduielii dumnezeieti
trebuie s se destrame, s cad, s moar, s piar. i n ara noastr
ncepuse aurul s preuiasc mai mult dect omul. De aceea i ara noastr
e lovit de cumplitul bici al rzboiului, bici mpletit din toate
rutile i nenorocirile, asemenea unor erpi de foc. Pentru a ne nva
s-l preuim pe Dumnezeu mai mult dect pe om i pe om mai mult dect pe
aur. Cnd a fost ntemeiat Serbia, oamenii mari locuiau n case mici.
Cnd Serbia a fost nlocuit de Iugoslavia, oamenii mici locuiau n 020
S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I
- 18. palate mari. ntreaga oaste a lui Karageorge, care a nceput
Rscoala, ar fi putut ncpea n palatul unui aristocrat Iugoslav din
Belgrad. Poporul sa mpotrivit, dar treptat a urmat i el pilda
boierilor si, iu- bitori de aur i dispreuitori de oameni. Din
pricina banilor, au fost ucii oameni, sau ars case, sau ncheiat
cstorii pripite, sau desfcut cstorii, sau mprit lucrurile comune,
sau nfiinat partide, sau nvrjbit frai, sa ntinat numele de Srb, sa
lepdat credina, sau trdat cele sfinte, sa vndut ara. Iat, frailor,
de ce a trebuit s vin nfricoata zi a Domnului i asupra noastr, i
asupra voastr. Iar acum, ferice de noi, dac vom nva s preuim omul
mai mult dect aurul, mai mult dect bogia, mai mult dect slava, mai
mult dect luna i stelele, mai mult dect toat lumea vzut, pe care
Ziditorul a ncredinat-o omului atunci nu am suferit zadarnic.
Atunci vom fi puternici, fericii i vom tri n pace i linite, n dra-
goste i cinstire unii fa de alii, slvind pe Dumnezeu cel n Trei me,
Tatl, Fiul i Sfntul Duh, n vecii vecilor. 05 Acestea a spus Domnul
poporului Su, prin Prorocul Ierema: Pentru c au prsit ei legea mea,
() i nau ascul- tat glasul meu, ci au mers dupre cele alese ale
inimii lor celei rele, i dupre idoli () pentru aceea, iat, eu
hrnesc pre ei cu nevoi i voiu adpa pre ei cu ap de fiere. /Ier.
9:13,14/ Ai cunoscut voi oare ce am cunoscut eu pe acest pmnt? Am
cunoscut un om ce svrea mai cu seam aceste zece pcate: 1. Nu .
Karageorge Petrovici a fost conductorul primei rscoale Srbe
mpotriva Otomanilor, o revoluie naional care a durat peste nou ani
i a pus bazele independenei Serbiei. (n.ed.) P R I N F E R E A S T
R A T E M N I E I 021
- 19. a crezut n Dumnezeu, 2. Sa nchinat la tot felul de plsmuiri
ca lui Dumnezeu, 3. A hulit i ocrt numele Domnului, 4. i-a btut
prinii, 5. A petrecut Duminica lucrnd, ca ntro zi de Luni, 6. A
omort un om, 7. A fcut preacurvie, 8. A furat i de la prieteni, i
de la neprieteni, i de la tovarii si, i de la Biseric, i de la
stat, 9. A minit i a jurat strmb la judeci, 10. I-a pizmuit pe
vecinii lui i i-a dorit pentru sine lucrurile altora. Dup cum
vedei, acest om a nclcat toat Legea Veche a lui Dumnezeu. A spart
Tablele lui Mois i sa nchinat vielului de aur al Evreilor. Vai,
fraii mei, de cte ori mam gndit la acest nelegiuit, de ndat mi-am
amintit de nc unul asemenea, de nc zece i de nc o sut asemenea.
Cred c i fiecare dintre voi vei afla cel puin zece aseme- nea
nelegiui n jurul vostru. De ce e oare de mirare c Dumnezeu ne-a
lsat i ne-a dat sabiei celui mai cumplit popor din lume? Zadarnic
vom zice: dar nu era aa tot poporul. Cu adevrat, nu era. Dar nici
toi Israilitenii nu pctuiser cu femeile Madianiilor, i cu toate
acestea urgia a venit asupra ntregului norod, i au mu- rit 24.000
de oameni. /Num. 25/ Mai vrei nc o pild? Cnd Iisus Nav a intrat n
ara fgduinei, un singur om a pctuit lng Ieri hon, ascunznd ceva din
przi, dar din pricina frdelegii sale au pierit ntro zi 3.000 de
rzboinici. /Is. Nv. 7/ nc o pild: cnd Filis- tenii au adus napoi
Israilitenilor Chivotul Legmntului, toi sau bucurat mult, iar
cineva, din bucurie i curiozitate, a deschis Chivo tul i a privit
nuntru. Pentru aceasta, au fost ndat lovii de mna Domnului dar nu
numai aceia, ci i muli alii, 50.000 din norod. /I mp. 6:19/ Oare nu
ai citit c puin a trebuit unei corbii s se scu- funde cu toi
cltorii, din pricina frdelegii unui singur om, Pro- rocul lui
Dumnezeu, Ion? De ce e oare de mirare c corabia statului nostru sa
scufundat din pricina miilor de pctoi mai mari dect Prorocul Ion?
022 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I
- 20. S nu-mi pomenii de Sodoma i de cuvntul spus de Domnul ctre
dreptul Avram cnd Avram l-a ntrebat pe Domnul dac va nimici cetatea
cea pctoas a Sodomei de se vor mai afla acolo zece drepi, iar
Domnul i-a rspuns c nu, ci va crua ntreaga ce- tate a Sodomei
pentru acei zece drepi. Voi zicei: doar erau n no- rodul Srbesc mai
mult de zece drepi, de ce oare Domnul nu ne-a cruat? Acesta este
cuvnt de ispitire. Ca i cum nu ai ti c Sodo ma era o cetate pgn; c
ei nu-l cunoteau pe Unul Dumnezeu, ca neamul Israilitean; c nu erau
botezai n numele Sfintei Treimi, nici mprtii cu Sngele lui Hristos,
ca neamul Srbilor. Deosebi rea e ca de la pmnt la cer. De aceea,
Cel ce judec dup dreptate nu a vrut s crue Sodoma pentru zece mii,
nici pe Srbi pentru sute de mii de suflete drepte. Cci Sodomlenii
nu au tiut defel de- spre Unul Adevratul Dumnezeu. Evreii tiau de
Unul Adevratul Dumnezeu, prin proroci i prin nenumrate minuni. Iar
Srbii tiau de Dumnezeu ce sa artat lumii n chipul Domnului Iisus
Hristos. Msura cunoaterii lui Dumnezeu este i msura pedepsei.
Aadar, s nu ne mai msurm cu Dumnezeu, ci cu adevrat mrturisire i
smerit pocin s strigm: Drept eti Tu, Doamne, Dumnezeul nostru, i cu
dreptate ne-ai hrnit pe noi, Srbii, cu ne- voi i ne-ai dat s bem
fiere. Cci muli dintre noi au clcat Sfnta Ta Lege, ca i cnd ar fi
fost vreo mzglitur parlamentar. i nau clcat-o doar o dat, ntro zi,
ci douzeci de ani, n faa cerului i a pmntului. i muli au uitat de
Tine, Dumnezeul prinilor notri, Dumnezeul Sfinilor notri mprai i
Patriarhi, al postitorilor i al rugtorilor, al nevoitorilor i al
mucenicilor, i au nceput s umble dup cugetul i vrerea inimii lor,
mpietrit de patimile trupeti i de ispitirile diavoleti. De aceea,
cu dreptate ne-ai hrnit cu ntregul blid de nevoi i cu paharul cel
plin cu fiere, slvite i nfricoate Doamne! Iar acum, Doamne, cu
zdrobire ne rugm ie, izbvete rmia P R I N F E R E A S T R A T E M N
I E I 023
- 21. norodului Tu, pentru a nu ne mai batjocori ereticii i
pgnii, pe noi i pe Tine, zicnd la un pahar de vin: Unde este acel
Dumnezeu al Srbilor? De ce nu i ajut acum? De ce nu i izbvete din
mna noastr, daca este mai puternic dect noi? i unde este acel Sfnt
Svva al Srbilor? De ce nu i pzete pe Srbi, de vreme ce Srbii l
iubesc i l preamresc atta? Din mna Ta, Doamne Sfinte, vom primi din
nou i nevoi, i fiere. Dar nu ne da pe noi n minile oamenilor.
Ajut-ne, Doamne, ajut-ne s ne ndreptm, ca s slujim fr de
prihan.D-neputereaSfntuluiTuHarca,nfiecarezi,dupLegea Ta, cu toat
suflarea s slvim i s mrim pe Singurul Adevratul Dumnezeul nostru,
cel n Treimea dttoare de via, cea de-o-fiin i nedesprit, n vecii
vecilor. Amin. 06 Zis-a Domnul: Fericii cei blnzi, c aceia vor
moteni pmntul, /Mat. 5:5/ adic: cei ce nu se nghesuie n primele
rnduri, cei dinti vor ajunge; i cei ce nu se n- trec pentru bogie,
i cei ce nu se lcomesc pentru pmnt, le vor dobndi. Fraii mei,
trebuie s punem n armonie gndirea noastr cu gndirea lui Dumnezeu.
Altminteri ne vom amgi n fiecare ceas i la fiecare pas. Nu degeaba
griete marele Apostol al lui Hristos: Iar noi avem mintea lui
Hristos. /I Cor. 2:16/ De aceea apostolii au putut s cugete fr
greeal, s propovduiasc fr greeal, s judece i s lucreze fr greeal.
Pentru c au preschimbat mintea omeneasc n minte dumnezeiasc, pentru
c au cugetat nu precum oamenii, ci precum Dumnezeu.
Oarecinedintreoameniarfiziscceiblnzivormotenipmntul? Cei blnzi, nu
cei ngmfai; cei blnzi, nu cei aspri; cei nfrnai, nu 024 S F N T U L
N I C O L A E V E L I M I R O V I C I
- 22. cei rpitori; mieii, nu lupii. Nimeni din cei ce cuget
pmntete, i toi cei ce cuget dumnezeiete. Cei blnzi vor moteni
pmntul pentru care se lupt i i vars sngele cei ngmfai, cei lacomi i
cei mnioi. Au murit marii cuceritori de pmnturi strine, i nau luat
cu ei pmnturile cucerite, nici nu le-au putut lsa urmailor. rile
cucerite de Alexandru cel Mare, Cezar, Ginghis Han i Napoleon nu
le-au motenit fiii lor, ci cu totul alii, pe care ei nici nu-i
cunoteau, care nici mcar nu luptaser alturi de ei. Cum aa, v vei
ntreba? Uite aa. i pentru c, iat, gndirea omeneasc a oamenilor
necredincioi nu se potrivete cu gndi- rea dumnezeiasc. Privii ara
Ruseasc. Cea mai ntins ar dintre toate rile lumii. i aceasta e ara
unui popor blnd. Cea mai mare ar din vremea noastr este stpnit de
cel mai blnd popor din lume. Iat, vam artat dovada nendoielnic cum
c este adevrat cuvntul lui Hristos: Fericii cei blnzi, c aceia vor
moteni pmntul. ntradevr, nu avei nevoie de o dovad mai limpede i
mai concret dect pravoslavnica Rusie i Ruii ortodoci. Nenumrai
rpitori i asupritori au crmuit peste aceast ar ntins, pe care acum
o motenesc blnzii Rui.
Asupritoriimorfrmotenitori,iarceiblnzimotenescpmntul lor. Rpitorii
las urmailor cu limb de moarte pmnturile supuse, dar Dumnezeu i
pierde pe acetia, iar pmnturile snt motenite de cei blnzi i
nensemnai. De aceea, bine a zis Sfnta Scriptur: Cel necredincios
adun, dar nu tie pentru cine adun. tie Dumnezeu, dac nu tie acela.
Iar Dumnezeu i d cui voiete El, nu cui i-a lsat necredinciosul
motenire. Ce rpeti, omule pctos? Rpeti ce nu este al tu. Pentru
cine rpeti? Pentru cel ce nu este al tu. Dac ai minte, vino-i n
fire. Dac ai nelegere, nelepete-te. Ale Domnului snt cerurile i al
Domnului pmntul. i dac pmntul este al lui Dumnezeu, poi P R I N F E
R E A S T R A T E M N I E I 025
- 23. oare rpi cele ale lui Dumnezeu? Cnd te lupi mpotriva
oameni- lor i rpeti pmnturi, nu lupi mpotriva oamenilor, ci
mpotriva lui Dumnezeu, i nu rpeti pmntul de la oameni, ci de la
Dum- nezeu. Stpnul cerului i al pmntului st la hotarul arinii tale,
i te privete cnd ari. Stpnul soarelui, al lunii i-al stelelor te
privete cum cotropeti pmnt strin, cum nimiceti ceti, cum ucizi
oameni, cum prjoleti totul, cu mndrie i cu laud de sine, o! trufa
prostie. Stpnul soarelui, al lunii i-al stelelor este Stpnul
pmntului cotropit de tine i al cetilor nimicite, al oamenilor ucii
i al caselor arse. Cum te vei nfia naintea Lui? Unde i este
avocatul? Cum i vei plti pagubele? Te va mcina ca secara la moar.
Vino-i, dar, n fire! nelepete-te, deci! Nicicnd de la zidi- rea
lumii, nimeni nu sa luptat mpotriva unui popor binecredincios fr s
lupte mpotriva lui Dumnezeu. Iar Dumnezeu a rmas nebi- ruit, iar
nvlitorul a fost trecut ca smna prin moar. C Cel Preanalt stpnete
preste mpria oamenilor, i cui va vrea o va da pre ea. /Dan. 4:22/
Iat lumina! Iat descoperirea! Iat nen- doielnicul adevr! Fiecare
mprie din aceast lume este avuia lui Dumnezeu, i Dumnezeu o d cui
voiete El, astzi unuia, mine altuia. Azi ngduie ca nebunul i
ngmfatul s ad pe tron, iar mine l rstoarn i-l ridic n loc pe cel
mai mic din- tre oameni. Sau cum a spus Maica Domnului despre
Dumnezeu: Pogort-au pre cei puternici de pre scaune, i au nlat pre
cei smerii. /Lc. 1:52/ Acestea snt toate, acesta e tot ce trebuie s
tii n aceast via. Dac ar fi tiut Europenii botezai acestea, nu ar
mai fi avut ultimele dou rzboaie sngeroase, o pat pe istoria
omenirii i o ruine a Cretintii. Dar nu au tiut. Cnd sau gndit c le
tiu pe toate, de fapt nu tiau nimic. Cci cu ct tiau mai multe
despre mi- crobi, cu att tiau mai puin despre Dumnezeu. De aceea
i-a lovit mna grea a Domnului cerului i al pmntului. Dar voi,
frailor, 026 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I
- 24. alegei: vrei s mergei pe urma acestor barbari botezai ori
pe cea a slviilor votri strmoi? Amin. 07 Zis-a Domnul: Deci tot
cela ce va mrturisi pre mine naintea oamenilor, mrturisi-voiu i eu
pre dnsul naintea Tatlui meu carele este n ceruri. /Mat. 10:32/ i
naintea ngerilor lui Dumnezeu. /Lc. 12:8/ Aa zice Domnul Iisus
Hristos, Cel ce este mai puternic dect lumea i mai puternic dect
iadul. Fericit e brbatul care-l mrturisete pe El naintea oamenilor,
slobod i fi: cu adevrat, acela va avea putere nebiruit i nimic nu l
va vtma, nici lumea, nici moartea, nici iadul. Cci i st alturea Cel
ce este atotputernic. El slobod petrece ntraceast lume, precum un
fiu n motenirea printeasc, i nu ca un rob ori argat ce uneltete n
ascuns ce va fura, va rpi, va prjo- li sau va nimici. Iar cnd va
muri, abia atunci va intra n adevrata via i n adevrata slav. Dac i
vor aminti oamenii de el sau dac nu i vor aminti, e lipsit de
nsemntate. Nu va avea vreun folos din faptul c rudele i vor spa
numele pe piatra de mormnt. Ci acolo, acolo este cu adevrat
pomenirea lui, acolo unde este i adevrata via i adevrata slav;
acolo unde cei fr de moarte l vor pomeni dup numele su. nsui
Hristos cel fr de moarte i Atotputernic l va ntmpina n lumea
cereasc i l va nfia dup nume Tatlui Su i sfinilor si ngeri, i-l va
luda. Pentru ce l va luda? Pentru c acel om l-a mrturisit, fr fric,
n faa acestui neam pmntesc preacurvar i pctos. /Mar. 8:38/
Preacurvarii au rs de el, dar lui nu i-a psat. Pctoii l-au
batjocorit, dar el nu i-a luat n seam. Evreii l-au ameninat, dar el
nu sa nspimntat. Cu adevrat, fericit acel brbat! Viaa lui a avut
rost; a avut pentru cine s le ndure pe toate. P R I N F E R E A S T
R A T E M N I E I 027
- 25. Dar vai de brbatul ce se leapd de Hristos naintea
oamenilor, naintea acestor lcuste preacurvare i pctoase. n aceast
lume, Hristos nici nu l va privi, nici nu l va chema pe nume, ci l
va lsa satanei s-l treac n catastiful su i s-l dea mpriei ntuneri
cului, unde viermele lor nu moare i focul nu se stinge. /Mat. 9:44/
O, fraii mei, gndii-v ci dintre fiii Serbiei sau lepdat de Hris-
tos! Aa se lmurete cderea noastr de mai-nainte. Din pricina
acestora, ntregul nostru norod e aruncat n adncul ntunericului,
mhnirii i morii, precum buzduganul lui Marko n mare. i ni- meni nu
ne poate scoate din acele adncuri, dect Cel cruia i-am greit,
lepdndu-ne de El n faa acestui neam pmntesc prea curvar i pctos. n
numele a ce sau lepdat fiii Srbilor de Mn- tuitorul? n numele
acelei nimicnicii care i zice cultur. Ca i cum cultura ar fi
altceva dect lauda oamenilor cu faptele lor. Iar pe toate aceste,
vremea le va risipi ca pe o pnz de pianjen, i pmntul le va acoperi
laolalt cu furitorii lor cei ludroi. Cci cultura European va avea
aceeai soart pe care a avut-o orice cultur omeneasc. Acolo unde au
ajuns cu adevrat marile culturi Egiptene, Fenikiene, Haldee,
Persane, Elline i Romane, acolo va ajunge i va pieri fr rsunet i
cultura European. Dar Cel ce este va dinui, Cel ce a fost mai
nainte de vremuri i care va fi dup vremuri, Venic, Fr-de-moarte,
Atotputernic. Din dragoste pen- tru nefericitul neam omenesc, El sa
ntrupat din Fecioara Maria, sa fcut om, a trit cu oamenii treizeci
i trei de ani, a fost omort de Evrei, iar a treia zi a nviat din
mormnt i sa nlat la ceruri. . Craiul Marko este un erou naional
Srb, preamrit n multe balade epice Srbeti, Bulgreti i Macedonene;
folclorul l nfieaz drept un mare aprtor i izbvitor al populaiei
locale, n perioada jugului Turcesc. (n.ed.) 028 S F N T U L N I C O
L A E V E L I M I R O V I C I
- 26. El a descoperit omenirii adevrul la care oamenii nicicnd nu
ar fi putut ajunge singuri, i-a nvat nelepciunea, i-a adpat cu dra-
goste, le-a dat un dreptar de vieuire ntraceast via pentru a se
nvrednici de viaa cea venic n mpria cerurilor. i, iat, oame- nii
cei pctoi i ntunecai sau lepdat de El, de Cel ce este viu n veac i
dttor de via, i au nlat n locul Lui cultura. Au nlat, bieii de ei,
ceva schimbtor i trector, trcat ca un arpe veninos, struitor ca o
desfrnat, necrutor ca porcul mistre, viclean ca vulpea, sngeros ca
lupul. Toate popoarele lumii au simit acestea pe spinarea lor. Toi
pot da mrturie. Oarecnd, Apostolul Pvel se plngea Evreilor care nu
vieuiau dup legea lui Dumnezeu, zicnd: C numele lui Dumnezeu pentru
voi se hulete ntre neamuri. /Rom. 2:24/ n zilele noastre, Sfntul
Pvel le-ar fi zis ereticilor i atheilor Europeni: Numele lui
Hristos din pricina voastr se hulete ntre neamuri n toate prile, i
n Africa, i n In- dia, i n China i peste tot. Cci se ntmpl cele
spuse Evreilor de ctre Domnul: i au umblat dupre neamurile la care
au mers, i au spur- cat numele cel sfnt al meu. /Iez. 36:20/ Toate
neamurile ursc numele lui Hristos din pricina Cretinilor. Toi l
alung pentru c aud de la Cretini cum ei nii se leapd de El n numele
culturii lor, iar pe Apusenii botezai i cultivai i numesc diavolii
albi. Pe urmele acelor diavoli albi, al acelor nchintori la cultur,
noii nchintori la idoli, au pornit i muli din fiii Serbiei.
Lepdndu-se de Hristos, ei au adus mnia lui Hristos asupra acestui
neam al Sfntului Svva. Din aceast pricin, am fost aruncai n adncul
unei prpstii n- tunecate, sngeroase i nspimnttoare. Srbilor, dac nu
vrei s fii aruncai din nou ntro prpastie i mai ntunecat i
nfricotoare, atunci s tii c singura cale este s v ntoarcei la
Hristos. Peste tot s tergei cuvntul cultur din ara voastr, i s
punei n loc cuvntul Hristos. Cci neamul P R I N F E R E A S T R A T
E M N I E I 029
- 27. Srbesc are de apte sute de ani un legmnt cu Hristos, i sa
inut de acest legmnt pn n vremile de acum. n vremea din urm a
nceput s calce legmntul i s se deprteze de Hristos. De aceea
Dumnezeu l bate, ca s nu se piard; l d s fie chinuit de oameni, ca
s nu se dea satanei n veac pentru a se ntoarce la Hristos, la
mrgritarul lui, la nestematul lui, cu a crui strlucire vedem calea
n mijlocul nopii ca la amiaz, n robie ca n libertate, n nefericire
ca n fericire. De la Hristos, sntate i mntuire vou, iar lui Hris-
tos, de la voi, slav n vecii vecilor. Amin. 08 Binefacerile cele
mari oamenii le ateapt de la marii binefctori. Buntile cele mari le
cer de la marii bogtai. Cine este cel mai mare binefctor, i cine e
cel mai mare bogta? Fr ndoial, Dumnezeu.
Ceamcerutnoi,caCretiniineamCretinesc,delaDumnezeulnos- tru? S lum
mai nti rugciunea Domneasc, Tatl nostru. Ce cerem de la Dumnezeu n
aceast rugciune? Mai nti, s se sfineasc nu- mele lui Dumnezeu s se
sfineasc, iar nu s se huleasc. Al doi- lea lucru, s vin mpria lui
Dumnezeu, mpria printeasc iar nu una tiranic i slbatic. Al treilea,
s se fac voia Tatlui nostru pe pmnt precum este i n ceruri, ntre
oameni precum este i ntre ngeri. Al patrulea, ca Tatl din ceruri s
ne dea pinea cea spre fiin i s ne fereasc de lux, lcomie i de
iubirea de sine. Al cincilea, s ne ierte datoriile, precum i noi
iertm altora. Al aselea, s ne fereasc de cderea n ispit, ce ne vine
din poftele trupeti i din cursele diavoleti. i al aptelea, s ne
izbveasc de vrjmaul nostru cel viclean, care vrea s ne otrveasc cu
rele i s ne ademeneasc n vizuina rutilor sale. 030 S F N T U L N I
C O L A E V E L I M I R O V I C I
- 28. Dup cum vedei, fraii mei, nicieri nu cerem, nici nu am
cerut de la Dumnezeu s ne dea cultur sau civilizaie. S lum apoi o
alt rugciune de cerere, pe care preotul o rostete n Biseric, iar
noi rspundem: D, Doamne! Ce s ne dea Domnul? Iat ce! Mai nti
preotul se roag aa: Ziua toat desvrit, sfnt, n pace i fr de pcat,
la Domnul s cerem. La acestea, noi rspundem D, Doamne! Apoi: nger
al pcii, credincios ndrepttor, pzitor sufletelor i trupurilor
noastre, la Domnul s cerem. Iar noi rspundem: D, Do- amne! Apoi:
Mil i lsare de pcate i de grealele noastre, la Domnul s cerem. Iar
noi ne rugm lui Dumnezeu: D, Doamne! Apoi: Cele bune i de folos
sufletelor noastre, i pace lumii, la Domnul s cerem. Iar noi ne
rugm: D, Doamne! Apoi: Cealalt vreme a vieii noastre n pace i n-
tru pocin a svri, la Domnul s cerem. Iar noi rspundem: D, Doa mne!
i n cele din urm: Cretinesc sfrit vieii noastre, fr durere,
neruinat, n pace, i rspuns bun la nfricoatul scaun de judecat al
lui Hristos s cerem. Iar noi rspundem: D, Doamne! Aadar, n aceste
rugciuni de cerere care se rostesc naintea tu- turor altarelor
ortodoxe n fiecare diminea i sear, i la fiecare Liturghie, nu ne
rugm Ziditorului nostru s ne dea cultur i civilizaie, ci cu totul
altceva, mult mai preios i mai de folos. Niciodat preotul nostru nu
a cerut de la Domnul cultur sau civilizaie, nici poporul cel
cuminte i nelept nu a strigat lui Dumnezeu: D, Doamne! Aa stau
lucrurile i cu restul rugciunilor. n crile bisericeti se afl
rugciuni pentru sntatea oamenilor, pentru crmuitorii rii, pentru
propirea turmelor i rodnicia pmntului, pentru buna- sporire a
copiilor i elevilor, pentru binecuvntarea roadelor bune ntru toate,
pentru dreptate n lume, pentru pocina pctoilor, pentru ntrirea
aprtorilor dreptii dumnezeieti, pentru cltori, pentru hoi, pentru
cei ntristai i necjii numai pentru cultur P R I N F E R E A S T R A
T E M N I E I 031
- 29. i civilizaie nu se gsete rugciune. i nc se afl rugciuni m-
potriva duhurilor rele, mpotriva satanei i slujitorilor lui,
mpotri- va nvlirii celor de alt neam, mpotriva ereticilor i
pgnilor, m- potriva Agarenilor i barbarilor, mpotriva viermilor i
omizilor, mpotriva erpilor i lcustelor, mpotriva vnturilor
potrivnice i revrsrii apelor numai c n rndul acestor rugciuni de
aprare nc nu este oficial inclus rugciunea ctre Dumnezeu mpotri- va
culturii i civilizaiei. Cel puin n timpul vieii mele. Dar voi, cei
mai tineri, poate vei ajunge s trii vremea cnd ntreg poporul
ortodox va rosti n Biseric, ctre Domnul Dumnezeul su, o rugciune
mpotriva culturii i civilizaiei. i nu va fi nici o mirare dac
Biserica va rndui o rugciune m- potriva culturii ca o nsumare a
tuturor relelor. Cci dac Biseri- ca are rugciuni mpotriva mndriei,
mpotriva urii, slbticiei, pgntii, jurmntului strmb, frdelegii,
tlhriei i mpotriva a toat hulirea lui Dumnezeu i a toat neomenia,
de ce nu ar avea o rugciune mpotriva culturii, ca o nsumare a
tuturor acestor rele? Nu numai c o astfel de rugciune ar fi
ndreptit i trebuincioas, ci credem c sar cuveni o zi de rugciune pe
an, rnduit de stat, n care tot poporul, mpreun cu crmuitorii si,
s-l roage pe Dumne- zeu i Domnul s-i izbveasc de cultur. Cci
cultura este noua pgntate, noua nchinare la idoli. Cnd popoarele
amgite de diavol se vor izbvi de aceast mai de pe urm idolatrie,
abia atunci vor ncepe s se roage, cu pocin i suspine, Unuia
Dumnezeului celui Viu n Treime, Tatl i Fiul i Sfntul Duh. Amin. 032
S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I
- 30. 09 S se bucure ara Srbeasc. Dumnezeu sa milostivit iari de
ea. Mai nti a lovit-o, i apoi sa milostivit de ea. Cu adevrat,
soarta fiecruia este prorocit n Scriptur. Cci multe din cuvintele
pe care Domnul le-a rostit poporului lui Isral parc ar fi fost
rostite ctre Srbi. Att de mult se potrivesc cu soarta noastr. Iat
ce sa spus prin slvitul Proroc Isaa: c pentru mnia mea te-am btut i
pentru mil am iubit pre tine. /Isa. 60:10/ De ce Te-ai mniat pe
noi, Doamne al cerurilor? Mam mniat pentru c atunci cnd vam dat tot
ce va poftit inima, vai ntrit, dar nu pentru adevr, ci ca s trecei
de la ru la mai ru, i pe Mine nu mai mai cunoscut. /Ier. 9:3/ Ai
fcut precum Evreii n vremurile de demult, dup cum mrturisete
slvitul Meu proroc Ierema. Pentru c voi, Srbii, mai scuipat cu
cuvintele vostre hulitoare; pentru c ai murdrit numele Meu mai ru
dect orice alt nume cu njurturile voastre. Cci nimeni din iad na
auzit vreun Srb s-l njure pe satana sau pe vreunul din dracii si,
dar toi ngerii mei din ceruri au auzit buzele Srbilor njurnd numele
meu i al sfinilor mei. Dac vei gsi vreun Srb care l-a njurat pe
diavol, voi ierta suta celor ce au ocrt numele lui Dumnezeu
Ziditorul i Atotiitorul. Dar nu vei gsi. Aadar, satana cu diavolii
si a fost pus la loc mai de cinste dect Eu, Ziditorul i Printele
vostru. Oare puin lucru este acesta, din pricina cruia mam mniat?
O, Doamne ndurate, iart-ne, i spune nou, nc, pentru ce Te-ai mniat
pe Srbi? Pentru c noii crmuitori ai Serbiei sau ruinat s mearg la
Bi- serici pentru a se ruga; pentru c sau ruinat s mreasc numele
Meu pe la colile nalte; pentru c au nceput s se nchine lucrurilor
mele n loc s mi se nchine Mie, Ziditorul cerului i al pmntului; P R
I N F E R E A S T R A T E M N I E I 033
- 31. pentru c au lepdat slvirea ngerilor i-a sfinilor Mei, i au
nceput s slveasc pe oamenii muritori; pentru c sau lsat ademenii de
calea pgnilor i a celor mai cumplii eretici din lume, primind i
repetnd nebunetile lor cuvinte, citind i scriind cri smintite, care
snt cluz spre iad. Vechii domnitori Srbi ntralt chip mau cinstit,
ntralt fel au nvat poporul Srb. Spunei-mi, oare e nen- semnat
lucrul din pricina cruia mam mniat? Zicei-mi, dac ai fi chemat
oaspei n cas, iar oaspeii sar fi ndestulat cu bucate i butur, apoi
ar fi nceput s-l ocrasc pe stpnul casei i s cinsteasc slujitorii i
slujnicele, mesele i scaunele, oalele i blidele oare nu vai fi
mniat? O, Doamne, cu adevrat grele ne snt pcatele! S fie, ns, mila
Ta mai mare dect pcatele noastre. Iart-ne, Mult-ndurate, i
binevoiete spre slugile Tale, i spune nou, nc, pentru ce Te-ai
mniat pe Srbi? Pentru c mai amrt cu vicrelile voastre cnd v lovesc,
i de obrznicia voastr cnd v miluiesc. Dac cineva dintre voi, cu ct
de puin nelegere i cinste, ar auzi de la ngerul pzitor, care merge
lng fiecare dintre voi i i vegheaz viaa, dac ar auzi tot ce aud Eu,
de pcatele voastre din csnicie, de pcatele voas- tre din afaceri,
de pcatele voastre de la stabilirea hotarelor cmpu- rilor i
pdurilor, de pcatele din judectorii, de pcatele din coli, de
pcatele preoilor Mei, de pcatele din cazrmi, de pcatele de la vrful
puterii; dac cineva dintre voi, oamenii, ar auzi tot, ar afla tot,
ar cumpni tot, i ar judeca dup dreptate, cu adevrat v spun c mai
degrab ar trimite asupra acestui norod venica pieire, dect s-i curg
vreo lacrim din ochi. Vai, frailor, ct de greu e s te judeci cu Cel
Preanalt! El e, cu adevrat, totdeauna drept, iar noi totdeauna
vinovai. Scparea noastr este c mila Sa este nsoitoarea de zi cu zi
a dreptii Sale. 034 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C
I
- 32. Cci, vai! de sar fi abtut asupra acestui pmnt pctos doar
drep- tatea dumnezeiasc, fr mil, de mult ar fi venit sfritul lumii.
Pen- tru mnia mea te-am btut i pentru mil am iubit pre tine. /Isa.
60:10/ De multe ori sau ntmplat acestea cu Israilitenii. i tot
trecutul nostru ne mrturisete c acestea sau ntmplat de multe ori i
cu Srbii. De multe ori Domnul ne-a lovit cu mnia Sa cea dreapt i
ne-a miluit dup mare mila Sa. De aceea v zic: citii Sfnta Scriptur,
pentru a nelege istoria Srbilor. Citii Biblia, ca s avei n mini lu-
mina cluzitoare pe calea cea ntunecat a destinelor omeneti. i s v
strduii ca nicicum s nu ntrtai mnia Domnului. Cu adevrat, El este
domol la mnie, i nu rspltete fiecare smbt ca omul mnios, dar cnd se
mnie, i arde pe oameni precum focul pe mirite. O, frailor i
surorilor, cugetai n fiecare zi i n fiecare noapte la mnia Domnului
i la milostivirea Lui, n viaa voastr i n viaa poporului. i
strduii-v, n orice chip, prin gnduri, fapte, cuvinte, rugciuni,
pocin i smerenie, s v legai de Dumnezeul milei, i nu de Dumnezeul
mniei. Unul l nlocuiete pe cellalt. Dar, Dum- nezeul cel milostiv s
fie cu voi, i voi cu El, n vecii vecilor. Amin. 10 Credina temtoare
e credin fr valoare. Cuvntul temtor e sunet sec. Hristos a vorbit
ca unul ce are putere, nu n oapt precum fariseii i pctoii.
Cuvintele lui Hristos snt ca nite lumnri aprinse n ntunericul
acestei lumi. Cuvintele tuturor filosofilor sau stins deja, ori se
vor stinge. Chiar i o adiere nensemnat e n stare s le sting. Dar
nici pe pmnt, nici n cosmos, nu se afl vreo furtun care ar putea
stinge lumina lui Hristos. De aceea, numai El a putut spune ceea
ce, niciodat, nimeni P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I
035
- 33. altul dintre muritori nu a ndrznit s spun: Cerul i pmntul
vor trece, iar cuvintele mele nu vor trece. /Mat. 24:35, Mar.
13:31, Lc. 21:33/ i cu ct snt furtunile mai puternice i vnturile
mai tari, cu att mai limpede ard flcrile cuvintelor lui Hristos. De
aceasta sau ncredinat apostolii n furtuna de pe iezerul
Ghennisaretului. Cnd sa iscat dintro dat furtuna, sa fcut att de
mare nct va lurile intrau n corabie, i atunci Andri, nspimntat, nu
a strigat ctre Ptru: Frate Ptre, scap-m! Nici Flipp nu l-a strigat
pe Var- tholomi n ajutor, nici Matthi pe Thaddu. Ei tiau c snt
oame- ni simpli, i c puterea lor este nimic naintea dezlnuirii
stihiilor naturii. Ci toi, ntro clip, i-au ndreptat ochii spre El,
spre Iisus, i ca dintro singur gur au strigat ctre El: Doamne,
mntuiete-ne, c pierim! /Mat. 8:25/ Atunci El sa sculat, i a certat
marea i vntul: Taci, amuete! /Mar. 4:39/ i, dintro dat, sa fcut o
mare linite. i ucenicii au vzut i au tiut c cuvintele lui Iisus nu
snt cuvintele unui om neputincios, ci cuvintele Dumnezeului cel
Atotputernic. Oare nu am dobndit i noi aceast ncredinare
apostoleasc n furtuna rzboiului trecut? Oare nu am privit
neputincioi unul la altul, neateptnd ajutor unul de la cellalt? i,
oare, n marea primejdie i spaim, nu ne-am amintit de El, Iisus
Hristos, Cr- maciul corbiei universului, i, oare, nu am strigat
ctre El: Doamne, izbvete-ne, cci pierim!? Chiar dac nu toi Srbii au
tiut s i aduc aminte de El ca ajuttor, muli, foarte muli i-au adus
aminte i au strigat: Doamne Iisuse, izbvete-ne, cci ne afundm! i El
sa scu- lat, i a ameninat cumplita furtun, i sa aternut o linite
mare. i vom fi oare recunosctori, fi-vom oare? Ori vom pricinui, cu
uita rea noastr de Dumnezeu binecunoscut n vremurile bune, o alt
furtun mai cumplit, o i mai pierztoare furtun a rzboiului? Iat,
aceasta este sarcina noastr de acum, pe care Dumnezeu ne- a dat-o s
o ducem la bun sfrit i s ne facem vrednici de ea. M 036 S F N T U L
N I C O L A E V E L I M I R O V I C I
- 34. cutremur cu totul de ce va veni asupra noastr dac nu ne vom
face vrednici. Vai, frailor, s nu repetm nereuita i cderea noastr
din perioada dintre cele dou mari rzboaie, ca s nu ne arunce din
nou soarta sub piatra de moar a tuturor grozviilor pmnteti i
subpmnteti, sub o piatr de moar mai aspr i mai coluroas dect cea de
sub care abia am ieit, trndu-ne i plini de rni! S nu-i plng
Dumnezeu i pe Srbi precum i plngea odinioar pe Evrei, zicnd:
Btut-am pre ei, i nu ia durut. /Ier. 5:3/ Ne-am luat dup Europeni,
care de mult au declarat rzboi lui Hristos; i-am urmat precum umbra
cmilei urmeaz cmila. Cele mai cunoscute cuvinte ale Domnului le-am
lepdat din sn i de pe buze. Am vrut s stingem nestinsele Lui
lumnri; n schimb, le-am stins pe ale noastre. i abia cnd, n
ntuneric i n vifor, ne-am po- menit naintea nc unui milion de noi
morminte ale Srbilor, ne-am adus aminte i ne-am ruinat. Ne-am adus
aminte de multe din cuvintele Lui pe care le lepdasem sub
fermectoria neagr a Europei. i, pentru c au fost fermecai, muli
Srbi au clcat n picioare mrgritarul lui Hristos dinaintea lor i sau
pornit, n vre- mea Iugoslaviei, asupra slujitorilor lui Hristos ca
s i sfie. O, de ne-am fi adus aminte n vreme de pace i libertate de
aceste cuvinte preioase ale Lui: Cerei, i se va da vou; cutai, i
vei afla; batei, i se va deschide vou. /Lc. 11:9/ O, de am fi cerut
i am fi cutat de la Dumnezeu, n loc s fi rpit i s fi furat unul de
la altul! O, de am fi btut la ua milostivului Printe ceresc, n loc
s fi forat i spart ua vecinilor notri! Sau, de pild, dac ne-am fi
legat s pzim pn la capt mcar aceast porunc a Lui: Toate cte voii s
fac vou oamenii, asemenea facei i voi lor; c aceasta este legea i
prorocii. /Mat. 7:12/ dac am fi pzit mcar acest cuvnt, poporul
nostru ar fi fost lumin tuturor popoarelor, statul nostru pild,
viaa noastr cntare, oraele noastre curenie, satele noastre
sfinenie, fa- P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I 037
- 35. milia noastr Biseric a Sfntului Duh, fiecare inim Srbeasc
altar al tainei lui Hristos. Dar, vai, Dumnezeule! noi i-am urmat
pe cei ce se aseamn mor- mnturilor celor vruite, carile din afar se
arat frumoase, iar dinluntru pline snt de oasele morilor i de toat
necuria /Mat. 23:27/ i care sau inut de rstlmcirea diavoleasc a
cuvintelor lui Hristos, adic: Tot ce vrei s-i fac ie oamenii, s nu
faci tu oamenilor, i tot ce nu vrei s-i fac ie alii, s le faci tu
altora. Iat de ce Europa a ajuns s triasc nc o noapte de iad. i
noi, cu Europa. Amin. 11 Cei mai buni fii ai unui popor slujesc ca
pilde poporu- lui lor. Dar ei nu snt doar pilde; ei snt i aprtorii
nea- mului lor; i nu snt numai aprtori, snt i acuzatorii poporului
lor. Cine a fost Sfntul Svva? Cea mai frumoas pild de via pentru
nea- mul Srbesc, un nflcrat aprtor al neamului Srbesc n faa altor
neamuri, dar i acuzator al neamului Srbesc n faa lui Dumnezeu. Cine
sar fi gndit la aa ceva? Cine ar fi zis aa ceva? De fapt, este un
lucru cu totul firesc ca acela care duhovnicete ne-a nscut din nou,
s se poat plnge pe drept de noi. Cnd Hristos, bunul Mn- tuitor, na
mai putut rbda viclenia Evreilor, le-a spus: S nu vi se par c eu
voiu pr pre voi la Tatl: este cela ce v prte pre voi, Mois, spre
carele voi ai ndjduit. /Io. 5:45/ Aa a mrturisit fctorilor de rele
Cel ce vzuse lumea cereasc i pe cea pmnteasc, Cel ce tia ce se
petrece n cer i pe pmnt. El vzuse, tiuse i auzise din lumea de
dincolo cum Mois se plngea lui Dumnezeu de poporul su pentru c se
mpotrivea lui Hristos i pentru c l vrjmea pe Messa. 038 S F N T U L
N I C O L A E V E L I M I R O V I C I
- 36. Cel mai de seam Evreu a ajuns, aadar, acuzatorul Evreilor.
Nu e greu de nchipuit nici pe cel mai de seam dintre Srbi ca acu-
zator al Srbilor. Sfinii lui Dumnezeu pot rbda mai mult dect toi
ceilali oameni, ns nu ct poate Dumnezeu. Dumnezeu Cel Preanalt
poate rbda nemsurat mai mult dect toi sfinii Lui. De aceea cntm n
Sptmna Patimilor: Slav ndelung-rbdrii tale, Doamne! V ntrebai,
oare, pentru ce ar putea Sfntul Svva s ne nvinoveasc naintea lui
Dumnezeu? Cu adevrat, pentru dou sau trei lucruri ne-ar putea
nvinovi. Mai dinti, ne-ar putea nvinui c ne-am plecat capul i ne-am
nchinat cu uurin idolilor Europeni. Mois sa plns lui Dumne- zeu de
Evrei c erau un popor tare de cerbice. Sfntul Svva se poate plnge
de noi c sntem un popor moale de cerbice n al doilea rnd, ne-ar
putea nvinui c cei ce i crmuiesc pe Srbi i-au pus pe pap i pe
Mahomed mai presus de el. V mai ntrebai oare pentru ce ne-ar mai
putea nvinui Sfntul Svva naintea lui Dumnezeu? Cu adevrat, pentru
nc alte cinci sau zece lucruri ne-ar mai putea nvinui. ntiul,
pentru coala fr credin; al doilea, pentru politica fr cinste; al
treilea, pentru oaste fr duhul unitii; al patrulea, pentru cstorie
fr credincioie, i aa mai departe. nc v mai ntrebai pentru ce ne-ar
mai putea nvinui Sfntul nostru Svva naintea Domnului Dumnezeu? Cu
adevrat, pentru zece sau douzeci de lucruri ne-ar mai putea
nvinovi. Pentru btrnii necstorii i desfrnai; pentru tinerii
cstorii, dar uuratici; pentru cmtarii fr de suflet; pentru cei ce
triesc n lcomie i fr copii; pentru mintea necurat; pentru limba
ntinat; pentru hulirea lui Dumnezeu; pentru jignirea prinilor;
pentru lu- area n derdere a dasclilor; pentru ntrecerea n trufie i
nu spre ajutorarea frailor; pentru c am ridicat, n faa Palatului
Adunrii P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I 039
- 37. Naionale, statui cailor i nu oamenilor, care meritau s i
urmm; pentru c nu am nlat Crucea pe acea statuie faraonic a
ostaului necunoscut de pe Muntele Avala. i pentru nc multe i
nenumrate alte pcate i nechibzuine ale noastre ne-ar putea nvinui
Sfntul Svva naintea lui Hris- tos Dumnezeul su. ns, chiar dac ne-a
nvinovit, el sa rugat pentru ndurare, iar Domnul ne-a lovit i sa
milostivit. Domnul, n necuprinsa Sa nelepciune care, sar putea
zice, vede cu ochi atotvztori tot trecutul i tot viitorul ne d
leacul potrivit bolii i cununa potrivit cinstei fiecrui om i neam.
Nici Sfntul Svva nu-l va ruga niciodat pe Dumnezeu s omoare poporul
su, ci s-l miluiasc cnd este ntru cinste, i s-i dea amrciune n
boal, pelin amar mpotriva frigurilor; da, frailor! pelin mpotriva
frig- urilor iubirii de argini, a frigurilor iubirii de stpnie i a
frigurilor iubirii de sine, a frigurilor iubirii de plceri,
mpotriva frigurilor tuturor iubirilor nelegiuite, cu care acest
popor a nlocuit dragostea de Dumnezeu i de aproapele. Amin. 040 S F
N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I
- 38. SCRISORILE 12-22
- 39. 12 Cnd se va scula Domnul s piarz pmntul! /Isa. 2:19/ Aa i
ncepe Prorocul Isaa mrturia sa adevrat. Nu precum cei ce se numesc
pe sine proroci, din zilele noastre, care spun c aa va fi, i de
fapt nu este aa; ori c aa se va ntmpla, i de fapt nu se ntmpl. Isaa
este un mare proroc, cruia ngerul Domnului i-a pus pe buze jarul
cel ceresc, pentru a-l curi de toat nelarea i amgirea, ca s
proroceasc numai ce este adevrat, ce este de la Dumnezeu. Isaa este
unul dintre cei mai mari proroci din istoria neamului omenesc, cci
a prorocit cele mai mari ntmplri din drama dumnezeiasc a mntuirii.
A prorocit naterea Mntuitorului din Preacurata Fecioar; a prorocit
purce- derea neamului Su pmntesc din seminia lui Iessi i din casa
lui Davd, de unde se trgeau drepii Ioachim i Anna, prinii Fecioarei
Maria, i dreptul Iosf, ocrotitorul ei. A prorocit despre
nainte-mergtorul lui Hristos, Ion Boteztorul, n chipul glasului
celui ce strig n pustie, ca vestitor al venirii lui Messa i
pregtitor al cii pentru venirea Acestuia. A prorocit marea lucrare
a lui Hris- tos i a nfiat din vechime firea lui smerit, ncredinarea
n voia Tatlui Ceresc i blndeea Sa atunci cnd a fost dus spre
rstignire ca un miel spre junghiere. n cele din urm, a prorocit
biruina i slava Sa, neasemnat i venic, creia i sntem i noi martori,
mpreun cu toat lumea Cretin cci toate acestea sau petrecut cu
adevrat, n faa ntregului Cosmos. Pentru toate acestea, Evreii,
care-l vrjmeau, l-au tiat pe Isaa de viu cu fierstrul. Cci Evreii
nu doreau mpria cea cereasc, ci pe cea pmnteasc, i nu l ateptau pe
Messa s vin din ceruri, ci de pe pmnt. Cu aceast ucidere, au mrit
doar slava lui Isaa i ruinea lor. Acest slvit Isaa a mai prorocit i
acestea: Cnd se va scula [Dom- nul] s piarz pmntul (...) se va
smeri nlarea oamenilor, i se va nla Domnul singur n ziua aceea.
/Isa. 2:11/ 042 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C
I
- 40. i n vremurile de demult sa sculat Domnul de mai multe ori s
piarz pmntul, din pricina nchinrii la oameni n locul nchinrii la
Dnsul, Singurul Dumnezeu; din pricina semeilor i trufailor
oameni-dumnezei. i n vremea noastr sa sculat Domnul i a lovit tot
pmntul cu mustrarea Lui cea dreapt, ca s frng trufia oa- menilor i
s doboare mincinoasa lor mreie. O asemenea sculare a lui Dumnezeu
mpotriva oamenilor, de care era nevoie, a urmat adesea rsculrii
oamenilor mpotriva lui Dumnezeu. Popoarele eretice din vremea
noastr L-au aezat pe Domnul Hristos pe ultimul loc la masa acestei
lumi, ca pe ultimul milog, iar la locurile de cinste i-au aezat pe
oamenii lor mari: politi cieni, crturari, filosofi, romancieri,
oameni de tiin, bancheri, chiar i pe exploratori i pe sportivi.
Toate privirile acestor popoare au fost aintite asupra acestor
personaliti, asupra acestor zei mo derni, n timp ce pe Hristos,
biruitorul morii, puini L-au luat n seam. O astfel de rsculare
sfidtoare mpotriva Dumnezeului cel Preanalt a popoarelor Cretine
prin botez, dar czute apoi n eres, nu avea cum s nu fie urmat de
scularea Dumnezeului cel defimat mpotriva oamenilor i a popoarelor
ce lucrau frdelegea. i, cu adevrat, sa sculat Dumnezeu s piarz
pmntul. i nemaivzut a fost ptimirea popoarelor pmntului, n faa
ochilor notri i pe seama noastr. Nu numai c mai-marii pe care i
slveau oamenii sau artat a fi nite focuri stinse, la care nimeni nu
mai ncerca s se nclzeasc, ci sau mplinit i cele prorocite mai
departe de Isaa: C n ziua aceea va lepda omul urciunile sale cele
de argint i de aur, carile a fcut ca s se nchine, celor dearte i
liliecilor, ca s intre n guri de piatr vrtoas i n crpturile
pietrilor, de ctre faa nfricorii Domnului i de slava vrtutei lui,
cnd se va scula [El] s piarz pmntul. /Isa. 2:19/ Oare nu sau
mplinit ntocmai acestea n rzboiul trecut? Oare nu sau ascuns
oamenii de pe toate continentele, i cei din ara noastr, P R I N F E
R E A S T R A T E M N I E I 043
- 41. n scorburile stncilor, n prpstiile i n crpturile pmntului,
ca s afle scpare vieii lor naintea semntorilor de moarte Europeni?
Iar aceti semntori de moarte snt chiar acei mai-mari, acei idoli ai
oamenilor ce stau la masa acestei lumi pe locurile din fa i care rd
de Hristos ca de un ceretor din colul mesei. Apoi, cum mai
prorocete Isaa, i vor sfrma oamenii i nea- murile toi idolii lor,
de fric n faa slavei Unuia Dumnezeului ceresc, i i vor prsi toi
dumnezeii lor mincinoi i nu se vor mai nchina celor dearte i
liliecilor. E limpede c prorocul nelege aici prin crtie pe acei
mai-mari ai oamenilor care nu vor s tie nici de Dumnezeu, nici de
mpria cereasc, ci i nva pe oa- meni s triasc n ntunericul acestei
lumi, gndind pmntete i hrnindu-se cu pmnt. Iar prin lilieci,
prorocul nelege oame nii ce se tem de strlucirea lui Hristos i se
ascund n ntuneri- cul peterilor strmte, ntunecate i reci ale
ideilor lor. n cele din urm, Isaa ncheie nfricoata sa prorocie cu
aceast luare-aminte: Contenii vou dela omul carele rsufl cu nrile
lui, cci n cine sa so- cotit? /Isa. 2:22/ Vrea s le spun tuturor
celor ce pot s aud i s neleag, deci i vou, Srbilor: Nu v mai
ncredei n oamenii mu- ritori i neputincioi. ntoarcei-v la Dumnezeul
cel Viu, ntru Care este mntuirea. Cine va nelat pe voi, Srbilor,
s-l mpingei pe Mntuitorul Hristos n colul mesei voastre, iar
locurile din fa s le oferii strinilor trufai i nechibzuii,
semntorilor de moarte? Oare iari vrei s fii nelai? Alegei moartea
sau viaa. i s tii c de v vei scula iari mpotriva lui Dumnezeu, dup
socoteala mincinoilor idoli ai culturii, se va scula i Dumnezeu
mpotriva .n versiunea Srb a textului Scripturii folosit de Sfntul
Nicolae, cuvntul grecesc (cele dearte) este tradus crtie. (n.ed.)
044 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I
- 42. voastr. i atunci, copiii votri, tremurnd de fric n
prpstiile i n crpturile pmntului, vor cunoate mrirea slavei
Domnului Dumnezeu, Ziditorul i Atotiitorul. Dar cu pre scump, mai
scump dect cel pltit de voi. Amin. 13 Snt ntmplri n istoria
neamului omenesc care, pre- cum un clopot mare, rsun n fiecare zi n
urechile celor ce aud i cheam contiina lor la trezire. O ast- fel
de ntmplare, care de mii de ani tulbur contiina oamenilor, este
alegerea ntre Iisus Hristos i Varavva sau Barabba aa cum pronun
ereticii din Apus. Cel ce a propus i a prezidat aceast alegere a
fost Pntie Pilt, un Rman politheist; cei ce au ales au fost Evreii
monotheiti. Pilt a ncercat tot ce putea ca s-l slobozeasc pe Iisus,
cci nu a izbutit s gseasc vreo vin la El. Cea din urm n- cercare a
fost de a-i pune pe Evrei s aleag. Ori Iisus, ori Varavva. A
socotit logic: nici o nvinuire mpotriva lui Iisus nu era dovedit, n
vreme ce toate nvinuirile aduse lui Varavva erau probate i vdite.
Varavva i merita moartea, ca rzvrtit i uciga. Pilt ndjduia c
contiina mai-marilor Iudeilor nu se mistuise ntru totul i c acetia
vor izbuti s se nale deasupra rutii i netrebniciei perso- nale, i s
aleag pe cel drept n locul unui fctor de rele. Gndea Pilt c oamenii
l vor alege, negreit, pe Iisus i din pricina Prazni cului, n ajunul
cruia trebuia ncheiat alegerea. Cci, oare care era rostul Marelui
Praznic, dac nu de a curi i de a sfini contiina omului? Poporul
monotheist, Praznicul Patilor, dreptul Iisus! Pilt socotea c n
cteva clipe, prin slobozirea dreptului Iisus, o va bu- cura i pe
soia sa Clavda, care l rugase s nu verse sngele acestui drept. Aa c
politheistul Pilt a strigat monotheitilor Evrei: P R I N F E R E A
S T R A T E M N I E I 045
- 43. Pre carele voii s slobozesc vou, pre Varavva sau pre Iisus?
Dar, spre marea mirare a politheistului Pilt, Evreii monotheiti au
strigat puternic: Pre Varavva, pre Varavva! Nedumerit i palid n
urma unui astfel de rspuns, Pilt a mai pus o ntrebare acelei gloate
ndrcite, nechibzuite i fr de contiin politheistul ctre monotheiti:
Dar ce voiu face lui Iisus, ce se zice Hristos? La aceasta,
monotheitii au urlat precum nite lupi flmnzi: S se rstigneasc! S se
rstigneasc!, iar politheistul Pilt i-a splat minile de sngele
dreptului. i lupii n piele de om au urlat din nou, ca i cum ar fi
fost cuprini de turba- re: Sngele lui asupra noastr i asupra
copiilor notri! /Mat. 27:17-25/ Ce sa i ntmplat, i se ntmpl i
astzi: Varavva a fost slobozit, iar Fiul lui Dumnezeu, Messa i
Mntuitorul lumii, a fost trimis pe Golgotha i rstignit pe cruce.
Iar cnd Cel mai mare drept de sub soare i mai presus de soare i
ddea sufletul ptimind pe cruce, Varavva, n pivniele Ierusalimului,
i cinstea pe cei ce-l aleseser. Alegere ntre Dumnezeu i satana.
Alegere ntre binefctor i rufctor. Alegere ntre Iisus i Varavva.
Acestaeste,ntradevr,mareleclopotcetulburnfiecarezicontiin a
oameneasc. Toi se ntreab: Cum sa putut ntmpla aa ceva? i noi ne
ntrebm: Cum de se mai poate ntmpla aceasta i astzi? Oare nu vedei,
frailor, c i n zilele noastre la alegeri c tig Varavva i pierde
Iisus? Pricina ntunecatului zbucium al omenirii Apusene se poate
lmuri ntrun cuvnt: pentru c l-au ales pe Varavva, n locul lui
Hristos; pentru c au ajuns barabe, n loc s fie Cretini. Barbare le
snt i elurile, barbare i mij . Joc de cuvinte n original: numele
Varavva este transliterat n unele limbi din Europa Apusean Barabba;
n limba Srb, baraba nseamn vagabond, om fr cpti. (n.tr.) 046 S F N
T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I
- 44. loacele . elul lor este s se nale pe sine i pe poporul lor
pn la ceruri, iar pe toi ceilali oameni i popoare s i calce n
picioare, ca noroiul; iar mijloacele snt aceleai cu cele ale lui
Varavva: uneltiri, minciun, rzvrtire i snge. Care e pricina
ntunecatei tragedii Srbe din ultima vreme? Aceeai. Aceeai ca i
pricina ntunecatei tragedii Europene. Mai- marii Srbilor l-au ales
pe Varavva n locul lui Hristos. Se cuve- nea ca poporul Srb s se
ridice mpotriva acestei grozvii i ruini, dar nu sa ridicat. De
aceea sau abtut i peste casa noastr flcrile rzboiului, n care muli
dintre noi au ars, i din care am ieit toi cu arsuri dureroase. i
acum, frailor, ce vom face? ntrebrile care ne stau nainte snt: Ce
vom face? Cum vom face? Cu cine vom face? Trebuie s fim de acum
nainte pentru Hristos i mpotriva lui Varavva, mpotriva tuturor
barabelor din lume. Ori ne vom ngdui s fim mai pgni dect
politheistul Pilt? El, politheist fiind, a vrut s-l scape pe
Hristos de Evrei. Astzi, politheitii din India vor s l scape pe
Hristos de Cretini. Precum au fost n trecut Evreii pen- tru
Varavva, aa i Cretinii de astzi ai Europei snt pentru tl- har i
mpotriva lui Dumnezeu. i precum politheistul Pilt a luat partea lui
Hristos mpotriva lui Varavva, aa i hinduii de astzi se ridic hotri
mpotriva barabelor Cretine. Alegei, Srbilor, viaa sau moartea,
cinstea sau ruinea, lumina sau ntunericul, dreptatea .Iari, joc de
cuvinte n original, bazat pe asemnarea fonetic dintre baraba i
barbar; paronomaz. (n.tr.) .Ar putea fi vorba despre micarea iniiat
de Mohandas Gandhi, de eliberare a Indiei de sub stpnirea
Imperiului Britanic, prin adoptarea aa-numitei neascultri civile i
printro politic de non-violen. (n.ed.) P R I N F E R E A S T R A T
E M N I E I 047
- 45. sau nedreptatea, Dumnezeu sau diavolul, alegei! Alegei, ori
Hris- tos, ori Varavva. De aceast alegere a inut tot trecutul
vostru. De ea va ine i tot viitorul vostru. Amin. 14 Fericit
brbatul care nu vrea s fie nimnui nvtor, nici crmuitor. Asupra unui
brbat ca acesta vegheaz trei criese cereti: numele celei dinti e
Irina, al celei de-a doua Sofia, iar al celei de-a treia Evdoxia.
Adic: Pace, nelepciune i Slav. Zis-a Domnul ucenicilor si: Nici v
chemai nvtori, c unul este nvtorul vostru, Hristos. /Mat. 23:10/
Voi, care citii mereu Sfnta Scriptur, vei simi poate povara de a
face legtura ntre aceast porunc limpede i desluit i o alt porunc:
Mergei i propoveduii /Mar. 16:15/ sau cu aceea: Mergnd nvai toate
neamurile. /Mat. 28:19/ El i trimite s nvee, dar i oprete s se
numeasc nvtori cum se poate una ca aceasta? Cu adevrat ar fi greu
de neles aa ceva, dac El nu ar fi zis la sfrit: c unul este nvtorul
vostru, Hristos. Iar acesta nseamn: Eu snt nvtorul, i nvtura este a
mea. Eu snt nvtorul unic al unei nvturi care este unic, iar voi
sntei numai propovduitori ai nvturii mele. Eu am adus nvtura mea
din ceruri, i eu vam fcut-o cunoscut. Nu ai gsit-o voi, nici nu ai
descoperit-o, ci ai auzit-o i ai primit-o de la Mine. Eu snt
nvtorul. Al vostru este a mpri cuvintele mele oamenilor, aa cum ai
mprit cele cin- ci pini pe care Eu le-am blagoslovit i le-am
nmulit. Atunci Eu am fost Gazda, iar voi ai slujit la masa mea.
Acum v zic: Eu snt nvtorul, iar voi sntei slujitorii cuvntului lui
Dumnezeu. Prin aceasta, Domnul a vrut nti de toate s ntreasc faptul
c numai 048 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I
- 46. El este nvtor al mntuitoarei i ceretii nvturi, n adevratul
i deplinul neles al cuvntului; n al doilea rnd, a vrut s-i fereasc
din vreme pe ucenici de mndrie de care nu se pot feri cei ce sin-
guri i zic dascli ai nvturii izvodite de ei; i, n al treilea rnd,
fiind doar propovduitori i purttori ai nvturii lui Dumnezeu, nu a
lor, trebuia s fie cu mare luare aminte ca s predaniseasc dup cum
au primit, nimic adugnd, nimic scond. Bine au neles Sfinii Apostoli
toat greutatea acestor cuvinte ale nvtorului lor, desvrit de bine
au neles. De aceea Aposto lul Icov le spune celor botezai s ia
aminte: Nu fii muli dascli, fraii mei... De ce s nu cutm aceasta?
Fiindc mai mare judecat vom lua dac greim chiar i puin n sfnta
nvtur a lui Dum- nezeu. C spune multe greim toi; de nu greete
cineva n cuvnt, acela e brbat desvrit... /Iac. 3:1-2/ Pentru
cuvintele greite ale ce- lor ce se dau drept nvtori, sngele vrsat n
lume este din plin, din prea-plin. Din aceast pricin, Sfntul Pvel i
previne pe toi Cretinii cu aceste cuvinte: Vedei s nu v fure cineva
cu filosofia i deart nelciune, dupre predania oamenilor, dupre
stihiile lumii, i nu dupre Hristos. /Col. 2-8/ Pzii-v aadar de
astfel de nvtori, puru- rea nvndu-se, i niciodat putnd la cunotina
adevrului s vie, /II Tim. 3:7/ ci mai degrab i dela adevr auzul i
vor ntoarce, i de la nvtura cea sntoas lui Hristos, iar la basne se
vor pleca. /II Tim. 4:3- 4/ Acetia nu au nimic din cele ale
cerului, ci ale pmntului. Aceste cuvinte se potrivesc i zilei de
astzi, ca i cum Pvel le-ar fi rostit ntro capital European. Cu
aceleai cuvinte ar fi nfiat i astzi boala omenirii albe, ca acum
dou mii de ani: aceeai boal, aceeai nfiare, aceleai cuvinte, aceeai
reet, acelai leac.
Saucredeicumvacvatialtcinevanlumesvaratemailmurit pricina rzboiului
ce a trecut? Cu adevrat, nimeni. ntre popoarele cultivate ale
veacului nostru sau ivit nenumrai nvtori. Acetia P R I N F E R E A
S T R A T E M N I E I 049
- 47. l-au ndeprtat i l-au respins pe adevratul nvtor, Hristos. n
fiecare zi vorbeau, de dimineaa pn seara, unii dup alii, de sear pn
diminea. Fiecare cuvnt al lor era minciun i ademeneal pe calea cea
alunecoas. Cum l mncau pe cineva urechile, ndat aceia i le gdilau
cu cuvintele lor pentru bani, pentru onoare, pentru putere, pentru
desftare. nvau nencetat, dar nu au izbu- tit ajunge nicidecum la
adevr. i nvau pe alii nencetat, dar nici unul dintre ucenici nu a
izbutit s priceap de la nvtorii lor ce este adevrul. Aa au dus
rzboi neamurile Cretine mpotriva adevrului, ns se interesau de
adevr. Adevrul se retrsese n colibele pescarilor, n bordeiele
ranilor, n peterile pustnicilor, n chiliile cuvioilor, n sihstriile
clugrilor. ntregul adevr se gsea, dintotdeauna, ntrun singur cuvnt
Hristos. Glasurileurtmirositoarealenvturilormincinoaseauotrvitn-
treg vzduhul din Apus. Au nceput s-l otrveasc i n Rsrit. Nea-
murile pgne au nceput s se team de neamurile Cretine. Drepii au
nceput s plng. ngerii din ceruri sau mniat, tot pmntul sa
cutremurat i asupra neamurilor sa abtut o ploaie de foc pentru ca
vzduhul s se curee, miazma s se risipeasc i cerurile cele preacu-
rate i sfinte s se poat apropia de pmnt. Amin. 15 Nu trebuie s
ntrebm ce este adevrul, ci cine este adevrul. Pilt l-a ntrebat pe
Hristos: Ce este adevrul?, i nu a primit nici un rspuns. Hristos nu
a vrut s rspund la o ntrebare greit. Dac Pilt ar fi pus ntre- barea
dreapt: Cine este adevrul?, ar fi primit rspuns. Eu snt adevrul,
i-ar fi zis Hristos. I-ar fi zis ce le-a zis mai nainte i uce-
nicilor: Eu snt calea, adevrul i viaa. 050 S F N T U L N I C O L A
E V E L I M I R O V I C I
- 48. nelegei, frailor, despre ce vorbesc? Vorbesc despre
pricini- le btii cu care Cel Preanalt lovete Europa att de des. Una
din pricinile de cpti este c omenirea eretic European de-a lun- gul
a, deja, mai multor veacuri i pune lui Hristos acea ntrebare a lui
Pilt: Ce este adevrul? De cnd sau rupt de vechea Biseric
apostoleasc i drept-slvitoare, ei au ncetat s se mai ntrebe Cine
este adevrul? Cci dac ar ntreba drept Cine este adevrul?, ar primi
i rspunsul drept. Adevrul e ipostatic, nu impersonal. Adevrul e
Dumnezeu, nu un lucru. Adevrul este Acela, nu acel. Acela e
adevrul, care este ntotdeauna acelai, nu acel ce se schimb
nencetat. Adevrul este Dumnezeu cel n trei ipostasuri, ntotdeau- na
acelai, neschimbat, nepieritor, de sine stttor, de necuprins, de
nebiruit; Alfa i Omega a tot ce viaz; nceputul i sfritul a toat
zidirea; vatra luminii nestinse; leagnul vieii; izvorul nelegerii i
al nelepciunii; adncul nesfrit al nebiruitei puteri; nlimea dra-
gostei nenvinse, duh ce nsufleete toate; cuvnt ce toate le zidete;
bucurie ce ntrece cntarea; pace ce ntrece nelegerea; iscusin ce
ntrece toat nchipuirea; Artistul care pe furnici, pe albine, pe
psri i pe oameni i nva art. Dumnezeu e adevrul, frailor. Dumnezeu,
nu un lucru. Cea mai nsemnat deosebire dintre pgnism i Cretinism
este felul cum pun ntrebarea despre adevr. Pgnismul, i cel vechi, i
cel nou, ntreab precum Pilt: Ce este adevrul? Cretinismul ntreab:
Cine este adevrul? Pgnii rspundeau, i nc rspund: Adevrul este
materia prim a tuturor lucrurilor, ori aer, ori ap, ori foc, ori
pmnt, ori eter, ori numr, ori electricitate. Cretinii rspundeau:
Hristos este Adevrul. Dumnezeu este adevr, nu lucrul. Adevrul nu se
poate afla n cele zidite, ci n Ziditor. P R I N F E R E A S T R A T
E M N I E I 051
- 49. Adevrul nu va fi descoperit de cele zidite, dac nu l
descoper Ziditorul. ns, auzii i v bucurai, popoare ale pmntului:
Zidi- torul ne-a descoperit adevrul, sa artat n trup, ca adevr
ntrupat. Le-a spus oamenilor taine negrite, a svrit fapte
nemaiauzite, a biruit vrjmai de nebiruit, a druit credincioilor
comori cereti, nespus de bogate n toate cele ce poftete inima. Cine
este, oare, acela? ntreab ereticii Apuseni, pgnizai. El este Cel pe
care voi l-ai respins. El este Cel pe care l-ai ntrebat: Ce este
adevrul? i pentru c El a tcut i nu va rspuns nimic, vai luat dup
filosofii votri ghicitori, care vau gdilat urechile de ndat ce
acestea au nceput s v mnnce. El este Cel care a spus: Eu spre
aceasta mam nscut i spre aceasta am venit n lume, ca s mrturisesc
pentru adevr. /Io. 18:37/ El este blndul i Atotput- ernicul nostru
Hristos cel dreptslvitor, tare n milostenie i blnd n smerenie, pe
care l-au respins pgnii cei vechi i cei noi cei ce caut adevrul n
lucruri, nu n Ziditor; cei ce caut o esen a lucrurilor, ca i cum
lucrurile ar putea avea o esen n afara Cuvntului lui Dumnezeu; cei
ce i-au aezat filosofii pe tronul unde sttea odinioar Hristos, cei
pentru care cultura preuiete mai mult dect dreptatea, cinstea i
vitejia. nelegei acum, fraii mei, despre ce v vorbesc? Vorbesc
despre pricinile de nenlturat ale rzboiului mondial ce tocmai a
trecut, i despre pricina din care nc unul, i mai greu, se va abate
peste lume dac lumea nu se va supune adevrului. Lumea sa deprtat de
adevr. Ce s mai vorbim de lumea p gnilor, lumea Cretin sa deprtat
de adevr! Dar i un pas mai departe de adevr nseamn o ndeprtare
kilometric de dreptate i de cinste. Pentru aceasta, lumea Cretin a
ajuns neadevrat, nedreapt i necinstit ntro aa msur, nct a ntrecut
popoarele necretine. Din aceast pricin, adevrul cel venic a trebuit
s 052 S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I
- 50. ngduie groaznice cutremure, tulburri i urgii pentru a
scutura contiina omeneasc i a o cura de pleav i minciun. Dac m
ntrebai ce e de fcut ca s ne mntuim, v voi rspunde: s cunoatei
adevrul, i adevrul v va slobozi de toate relele. Hristos este
adevrul i mrturisitorul adevrului ceresc cel venic. Cunoatei-l pe
Hristos. Mrturisii-l pe Hristos n viaa voastr de familie i social,
iar Hristos v va izbvi de toate rutile fctorilor de rele celor vzui
i nevzui. Amin. 16 Oamenii vorbesc despre putere. Nimeni nu e att
de pu ternic precum Hristos. Oamenii vorbesc despre mrire. Nimeni
nu e att de mare precum Hristos. Oamenii vorbesc despre buntate.
Nimeni nu e att de bun precum Hristos. Oamenii vorbesc despre
nfricoare. Nimeni nu e att de nfricotor precum Hristos. Oamenii
vorbesc despre slav. Nimeni nu e att de slvit precum Hristos.
Nimeni nu poate avea pe pmnt slav trainic i adevrat dect de la
Hristos i prin Hristos. Cci datorit ptimirii Sale pe Cruce, a
primit toate cununile slavei, i le mparte oricui dorete. A Lui e
nepieritoarea slav, i cununile slavei cele nevetejite. Orice slav
fr de Hristos nu e doar trectoare i mincinoas, ci i primejdioas. Cu
ct un vrjma al lui Hristos are o slav mai mare din partea
oamenilor, cu att mai mare va fi pedeapsa lui n lumea ntunericului
i scrnirii dinilor. Cu ct numrul oameni- lor ce mresc un astfel de
om e mai mare, cu att mai mare va fi numrul dracilor din iad ce se
pregtesc cu veselie s-i trag sufle tul din trup i s-l duc n
peterile lor urt mirositoare. Fraii notri botezai care sau luat dup
eresurile papale i luthe P R I N F E R E A S T R A T E M N I E I
053
- 51. rane sau nelepit fr Hristos. i ne-au dispreuit pe noi,
Cretinii ortodoci, ca pe nite nenelepi lipsii de cultur. Dar cu
adevrat sa mplinit i pentru ei cuvntul lui Pvel: Zicndu-se pre sine
a fi nelepi, au nebunit, /Rom. 1:22/ cci au lepdat nelepciunea
duhovniceasc cea dup Hristos, nvemntat n smerenie i dra- goste, i
sau mbrcat precum filosofii pgni cu nelepciunea lumeasc i trupeasc,
numai mndrie i rutate. i au mutat slava lui Dumnezeu celui
nestriccios ntru asemnarea chipului omului celui striccios... i au
cinstit i au slujit zidirii mai mult dect Ziditorului. /Rom 1:23,
25/ Adic au dezbrcat toat sla- va ce se cuvenea Domnului Hristos i
au pus-o pe umerii oameni- lor striccioi, pe care i au drept noi
Messa. Au nlocuit nelesul slavei cu nelepciunea lor cea fr de
Dumnezeu. Pentru ei, cultura nseamn cinstirea zidirii, adic a firii
vzute, i slujirea ei mai mult dect a Ziditorului ei. Dumnezeii
muritori i firea idolatrizat! n cli- pa de fa, aceasta este ultima
oprire a omenirii Apusene n lunga i necontenita ei cdere din
nlimile lui Hristos n tartarul satanei. Aceasta este culmea care i
leag pe oamenii botezai din Apus de vechiul pgnism al Romanilor i
de pgnismul Asiatic al zilelor noastre. Ei scot n fiecare an mii de
cri spre slava marilor lor brbai i spre lauda culturii lor, zilnic
mii de ziare stau n slujba aceleiai trectoare i mincinoase slave,
spre lauda lucrrilor omeneti ce poart ngmfatul nume cultur. Pentru
aceea au dat pre ei Dum- nezeu spre patimi de ocar, /Rom.1:26/ ca
s-i gseasc mulumire numai n cele pmnteti, nu n cele cereti, numai n
cele ce l n- veselesc pe diavol, iar pe ngerii lui Hristos i fac s
plng. Plcerea lor st n desftarea trupului, n tlhrirea altora, n
prdarea celor slabi i mici, n sporirea buntilor pmnteti i n mrirea
rii i a puterii lor, n cotropirea rilor strine, n veselie i n dans,
n lepdarea oricrei credine ca o superstiie, n tgduirea lui Dum- 054
S F N T U L N I C O L A E V E L I M I R O V I C I
- 52. nezeu, n multa vieuire trupeasc, n neruinata numire a
maimuei drept strmo al lor, n afundarea antropologiei n zoologie. V
ntrebai, oare, dac aceast generaie de rtcii, cea mai rtcit din
ntreaga istorie, va putea vreodat s se ntoarc la adevr i cinste? Va
putea. Fie ca Hristos cel dispreuit s binevoiasc a se petrece acest
lucru ct mai grabnic. Dar cnd se va petrece? Atunci cnd fraii notri
din Apus vor scrie mii de cri pe an spre slava lui Hristos,
Dumnezeul nostru. i cnd miile lor de gazete vor scrie zilnic spre
lauda virtuilor i bunelor-svriri Cretine, n loc s scrie despre
crime, despre batjocorirea mririi dumnezeieti, des pre negoul cu
pornirile trupeti. Cnd va avea loc aceast schim- bare, atunci
eretica omenire Apusean se va nfia naintea vzutelor ceruri splat,
curit i nmiresmat cu miresme cereti. Atunci noi, drept-slvitorii,
ne vom bucura, cci i vom redobndi pe fraii notri cei ntori. Atunci
neamurile pgne l vor iubi pe Hristos i vor cuta s se numere printre
fiii Lui, fiindc Cretinii nu i vor mai mpiedica s fie ai lui
Hristos. Atunci nu va mai fi rutate ntre oameni, nici rzboaie ntre
popoare, ci pacea lui Hristos cea mai presus de nelegere i Slava
lui Hristos cea fr de asemnare n veacul de acum i n venicie. Fie ca
preamritul Hristos s ne umple de pacea Sa i s ne ncu- nuneze cu
cununile slavei Sale. Amin. 17 Pentru ce ngduie Dumnezeu s vin
pedeapsa asupra oamenilor? Pentru a-i feri pe oameni de pierzanie
aa cum i tatl i bate fiul care a luat-o pe o cale greit, ca s-l
pzeasc la vreme de pierzania ce ateapt la captul acesteia. P R I N
F E R E A S T R A T E M N I E I 055
- 53. Pentru ce a ngduit Dumnezeu s se abat asupra lumii acea ne-
norocire a cumplitului rzboi care, precum o vijelie aductoare de
moarte, a trecut peste ntregul pmnt? Ca s mpiedice o nenoroci- re
mult mai mare ctre care se ndreptau oamenii, ce ar fi nsemnat o
desvrit nbuire a duhului i o deplin moarte a sufletului. Toi
oamenii i doresc fericirea, dar puini snt cei care nu lucreaz cu
toat puterea lor la nenorocirea lor. ntradevr, toi oamenii i doresc
fericirea, dar puini snt cei ce nu i pun grumazul sub un jug aspru
pe care nu l pot purta i iau n spate o povar grea pe care nu o pot
duce. Mntuitorul lumii vorbete despre jugul Su i povara Sa, i spune
c jugul meu e bun i povara mea este uoar. /Mat. 11:29/ El, din mil
i dragoste, i cheam pe oameni la Sine, ca ntru Dnsul s se nvee i s
se odihneasc. Venii, spune, ctre mine toi cei ostenii i mpovrai, i
eu voiu odihni pre voi. Luai jugul meu asupra voastr i v nvai dela
mine, c snt blnd i smerit cu inima, i vei afla odihn sufletelor
voastre. /Mat. 11:28-29/ i i ncheie chemarea cu aceste cuvinte: C
jugul meu este bun i povara mea este uoar. Oare ai cugetat vreodat
adnc la cuvintele lui Hristos mai nainte-pomenite? La deosebirea
dintre jugul i povara cu care oa- menii se mpovreaz singuri, i
jugul i povara lui Hristos? De- osebirea este, cu adevrat, nespus
de mare. Jugul oamenilor lumeti este c acetia cred c pot mplini
orice cu puterea lor, fr ajutorul dumnezeiesc. Jugul lui Hristos
este ns nencetata ncredere n Tatl ceresc cel atotputernic. De aceea
unul este aspru, iar cellalt bun. i nc: sfdirea este povara
lumeasc, povara cea grea; mpcarea este povara cea uoar a lui
Hristos. i nc: rzbunarea este povara omeneasc cea grea; iertarea
este povara cea uoar a lui Hristos. Povara lui Hristos este
dragoste, iar ura povar nefericit. 056 S F N T U L N I C O L A E V
E L I M I R O V I C I