Duminica a XXXIII-a dup Rusalii (a Vameului i Fariseului)Uile pocinei deschide-mi, Dttorule de via! C mnec duhul meu la Biserica Ta cea sfnt, purtnd loca al trupului, cu totul spurcat; ci, ca un ndurat, curete-l, cu mila milostivirii Tale. (din cntrile Triodului)Aceast frumoas alctuire liturgic din rnduiala Utreniei anun nceputul unei noi perioade din cursul anului bisericesc, cea a Triodului, perioad ce cuprinde zece sptmni, asemntoare cu o scar pe care urcm, treapt cu treapt, spre Sfintele Pati. Iar treptele scrii sunt evideniate mai ales de cele zece duminici care marcheaz, de fapt, nceputul sptmnilor: patru pregtitoare a Vameului i a fariseului, a Fiului risipitor, a Izgonirii lui Adam din rai i a nfricoatei Judeci; ase ale Postului Mare a Ortodoxiei, a Sfntului Grigorie Palama, a Sfintei Cruci, a Sfntului Ioan Scrarul, a Sfintei Cuvioase Maria Egipteanca i a Floriilor.Fericit cretinul care nu lipsete de la nici o Sfnt Liturghie, avnd, astfel, privilegiul s urce duhovnicete i n aceast perioad, pas cu pas, fr ntreruperi ale firului liturgic! Cci, se tie, o rupere a unui fir (orice fel de fir!) presupune facerea unui nod, iar firul nndit nu mai are subirimea i elegana celui fr noduri. De aceea, v fericim pe toi cei care artai dragoste fa de Sfnta Biseric, ndemnndu-v s fii prezeni mereu, fr ntrerupere, la Sfintele Liturghii.n aceast duminic pim, cu ajutorul Domnului, pe prima treapt a scrii Triodului, n duminica cunoscut ndeobte sub numele de a vameului i a fariseului. Cunoatei cu toii pilda lor, cum s-a rugat fiecare: fariseul cu mndrie i arogan (de fapt, nu s-a rugat, ci s-a ludat), iar vameul cu smerenie, cu umilin i, mai ales, cu discreie.Ct de plcut este naintea Domnului omul discret!Ne propunem, n continuare, cu ajutorul Domnului, s vorbim despre discreie, ca cel mai plcut i frumos detaliu al smereniei. Potrivit dicionarelor explicative, cuvntul discreie are dou sensuri: 1. Discret este omul care tie s pstreze o tain; 2. Omul rezervat, reinut n vorbe i aciuni, care nu atrage atenia, nu ocheazn cazul vameului, pe care dorim s-l lum drept exemplu, desigur, ne intereseaz cel de-al doilea sens. Aadar, vameul, cu toat pctoenia pe care o mrturisea (pctoenie real, poate!), s-a dovedit a fi discret, adic simplu, lipsit de afiaj, cci s-a rugat fr zgomot, ntr-un loc retras, fr a rosti vorbe multe i mari, ci cu lacrimi zicnd doar Dumnezeule, milostiv fii mie, pctosului!. Urmarea o tii, din cuvintele Mntuitorului s-a ntors la casa lui mai ndreptat dect acela, dect fariseul. Cuvntul ndreptat are aici sens de mntuit, pentru c, n limbaj doctrinar ortodox, atunci cnd vorbim de mntuire personal, sau subiectiv, folosim termenul de ndreptare.Iat ct de plcut este naintea Domnului omul discret!, dup cum i nou ne sunt foarte dragi acei semeni pe care-i vedem i-i simim c fac cu discreie orice lucru, fie c sunt veseli, fie c sunt triti; cnd vorbesc sau cnt, cnd fac o fapt bun i mai ales cnd se roagUn minut de discreie valoreaz mai mult dect o or de nelepciuneCa o mic ilustrare a virtuii discreiei, amintim acum o pild sugestiv din Pateric: Spunea Avva Daniil: Ne-am dus odat la Avva Pimen i am gustat mpreun i dup ce am gustat mpreun, ne-a zis nou: Mergei de v odihnii puin, frailor. Deci s-au dus fraii s se odihneasc puin i eu am rmas s-i vorbesc deosebi i, sculndu-m, am venit la chilia lui. Deci, dac m-a vzut c vin la el, s-a pus pe sine ca i cum ar fi dormit, c aceasta era lucrarea btrnului a le face toate n ascuns.S-a pus pe sine ca i cum ar fi dormit, adic n-a vrut s tie ucenicul c el se roag, dorind s fie discret Aadar, discreia, minunat detaliu al smereniei, este foarte important pe scara virtuilor! Cci spune un proverb ce merit a fi reinut: Un minut de discreie valoreaz mai mult dect o or de nelepciune. Auzii? Discreia preferat nelepciunii! Iar un alt proverb spune despre opuii celor smerii c indiscreii nu au loc nici n iad! De aceea, credem c virtutea discreiei trebuie s-o vedem cu deosebire la vameul pe care ni-l d exemplu Mntuitorul, ncercnd, desigur, s-o imitm i noi, fie n biseric, fie acas, fie la serviciu, pe strad sau n oricare alt loc, n bucurie sau tristee, n sntate i boal, deintori de funcii mari, sau n condiia de simpli ceteni.Iar cnd v rugai, nu spunei multe, ca pgniiSpre vieuirea n discreie ne cheam i Sfntul Apostol Pavel n cteva cuvinte pe care le-am citit pe fug de multe ori poate. Iat ce le spune la un moment dat corintenilor (i nou, tuturor, desigur): i pe aceasta v-o spun, frailor: C de acum vremea se scurteaz, aa c i aceia care au femei s fie ca i cum n-ar avea; i cei ce plng, ca i cum n-ar plnge; i cei ce se bucur, ca i cum nu s-ar bucura; i cei ce cumpr, ca i cum n-ar fi stpni; i cei ce se folosesc de lumea aceasta, ca i cum nu s-ar folosi deplin; cci chipul lumii acesteia trece (I Corinteni 7, 29-31).Vremea se scurteaz, adic timpul acestei viei este foarte preios; din clipa n care corintenii au fost ncretinai, se impunea s contientizeze importana vremii vieii n lucrarea mntuirii. De aceea, li se atrage atenia s nu se ataeze mai mult dect e necesar de cele lumeti, cci chipul lumii acesteia trece Sfaturi ntru totul valabile i pentru noi, cei de astzi. Numai c trebuie s vedem n sfatul marelui Pavel i o invitaie la discreie. Cu alte cuvinte, ar vrea parc s ne spun: Facei-le pe toate ca i cum nu le-ai face, adic discret, fr zgomot, fr vicreal, fr afiaj Tainic, delicat, cu deplin smerenie! Adic nu indiscret ca fariseul, care cu mult zgomot i ludroenie s-a postat ntr-unul dintre locurile cele mai din fa ale Templului, spre a fi vzut i aplaudat. Lui i celor asemenea lui se potrivete avertismentul Mntuitorului: Adevr v griesc, i iau plata lor! (Matei 16, 16). i iau plata ei singuri, aici, pe pmnt, nemaiavnd ce ndjdui la trecerea pragului n venicie! De aceea, rugciunea (i orice fapt bun) trebuie fcut urmnd ndemnul Mntuitorului Isus Hristos: Iar cnd v rugai, nu spunei multe, ca pgnii, c acestora li se pare c prin vorbria lor vor fi ascultai i iari: Cnd faci milostenie, nu trmbia naintea ta, cum fac farnicii. i altele asemenea, despre care citim n Evanghelia dup Matei (Predica de pe munte).mplinind, astfel, chemarea la discreie fcut nou de Mntuitorul Isus Hristos prin exemplul vameului, ndjduim c va spune i despre noi, dup fiecare Sfnt Liturghie, s-a ntors mai ndreptat la casa lui, iar la apusul vieii pmnteti, mntuit, adic nvrednicit a intra n Casa cereasc a Tatlui.