Rolul lui Titu Maiorescu n impunerea noii direcii n literatura romn

JUNIMEA

Societatea Junimea este deosebit de important pentru modernizarea culturii romneti, iar Titu Maiorescu este un creator de coal n literatura romn i un adevrat mentor pentru scriitorii din epoc.

Societatea Junimea ia natere la Iai, n a doua jumtate a sec.al XIX-lea la iniiativa lui P.P.Carp, Vasile Pogor, Iacob Negruzzi, Th.Rosetti i Titu Maiorescu.

Mentorul Junimii este Titu Maiorescu, critic de direcie n cultur, care impune criteriul estetic ca singur posibil n aprecierea operei literare. Dac prin Koglniceanu literatura naional prindea contur, prin Maiorescu ea primete un criteriu autentic de valorizare.

Societatea Junimea cunoate trei etape de dezvoltare. Prima, etapa ieean(1863-1874), are un pronunat caracter polemic i se manifest n trei direcii: limb, literatur, i cultur. n aceast perioad se elaboreaz principiile estetice ale junimismului. Tot acum se impune necesitatea educrii publicului prin aa-numitele preleciuni populare. Organizate pe teme variate, n diverse cicluri sistematice i inute ntr-o form academic, ele au avut drept scop educarea publicului larg, care s neleag cultura ca factor de progres i moralitate. Aceast etap marcheaz cutrile febrile de modele apte s asigure progresul la care aspira Titu Maiorescu. Interesul pentru literatur se manifest din 1865, cnd se avanseaz ideea alctuirii unei antologii de poezie romnesc pentru colari. Aceasta i-a determinat pe junimiti s citeasc n edinele societii autorii mai vechi, pe ale cror texte s-au exersat spiritul critic i gustul literar.

Cea de-a doua etap, ce dureaz din 1874 pn prin 1885 (cu desfurarea edinelor Junimii la Bucureti, dar a activitii revistei la Iai), este una de consolidare, n sensul c n aceast perioad se afirm reprezentanii direciei noi n poezia i proza romn: Eminescu, Creang, Slavici, Caragiale.

Etapa a treia(bucuretean) ncepe din 1885, cnd este mutat la Bucureti revistaConvorbiri literare i, de altfel ntreaga societate Junimea. Aceast etap are un caracter preponderent universitar, prin cercetrile istorice i filozofice. Apariia revistei se prelungete pn n 1944, dar ea nu va mai atinge gradul de popularitate din primii douzeci de ani.

Titu Maiorescu se revolt mpotriva viciului existent n epoc, de a mprumuta forme ale culturii apusene, fr a le adapta condiiilor existente. Teoria formelor fr fond definete sintetic starea culturii din epoc. Dac n perioada paoptist se punea problema existenei unei literaturi naionale, acum, aceasta exist, dar nu sunt criterii estetice de apreciere. Maiorescu nu se mpotrivete prelurii formelor culturale din exterior, dar acestea trebuie preluate n esena lor, nu doar superficial. Mai mult, fiecare cultur are un specific. Aa c formele mprumutate trebuie adaptate la specificul naional. Maiorescu pune accentul pe valoare estetic n art, dar amintete de fiecare dat i elementul naional, care confer originalitate operei de art.

Studiul Direcia nou n poezia i proza romn (1872) este structurat n dou pri-Poezia i Proza prin care autorul promoveaz o nou generaie de scriitori a cror oper corespunde criteriilor estetice.

Articolul Comediile d-lui Caragiale a aprut n anul 1885 i se ncadreaz studiilor de estetic ale criticului, n intenia de a lua aprarea dramaturgului acuzat de imoralitate.

Momentele importante pentru dezvoltarea culturii i literaturii romne stau sub semnul infuziei de europenism. Perioada clasic este reprezentat de Societatea Junimea i Titu Maiorescu. Rolul lui Maiorescu n impunerea criteriului este n receptarea operei de art i este deosebit de important.

Modernitatea lui Maiorescu se manifest prin contemporaneizarea culturii romne cu cea european. Studiile i articolele referitoare la problemele literaturii romne au fost modul prin care Maiorescu le-a sugerat autorilor din epoc faptul c libertatea de alegere le aparine numai lor. Epoca marilor clasici se nate datorit lui Maiorescu, fapt care face din el o personalitate important a culturii romne.Curente culturale/ literare n secolul XIX-nceputul secolului XX

ROMANTISMUL

Romantismul este o orientare ideologic, artistic i literar care a marcat prima jumtate a secolului al XIX-lea, n spaiul european. Curent literar polemic, aprut ca reacie mpotriva raionalismul i a clasicismului rigid.

Trsturi definitorii:

Afirmarea individualitii, a originalitii, a spontaneitii; expansiunea eului individual;

Primatul sentimentului i al fanteziei creatoare;

Cultivarea emoiei i a sentimentului; lirismul ca expresie a subiectivitii;

Revolta mpotriva conveniilor sociale i artistice;

Respingerea regulilor impuse de clasicism; libertatea de creaie;

Amestecul genurilor, speciilor i al stilurilor;

Fascinaia misterului i a excepionalului; antiteza; culoarea local;

Atracia pentru natur, trecutul istoric, folclorul local, miturile, fantasticul, fabulosul;

Tendina de evadare din realitatea mrginit i meschin, spre lumi imaginare;

Cultivarea antitezei (trecut-prezent);

Personaje excepionale n situaii excepionale;

Antiteza(nger-demon); titanul;

Lrgirea i mbogirea limbii literare prin elemente de limbaj popular, arhaic.

Romantismul n literatura paoptist- Poezia

VASILE ALECSANDRI

Mezul iernei

Creaii lirice care ncununeaz activitatea poetic a lui Alecsandri, Pastelurile au fost elaborate cnd autorul avea 50 de ani i au fost publicate n Convorbiri literare, n intervalul aprilie1868-aprilie 1869.

Pastelul este o specie a liricii peisagistice n care este descris natura, dar n care este evideniat i poziia autorului fa de peisajul reflectat, aceasta fiind, invariabil, cea de contemplator.

Analiznd structural i tematic cele 40 de texte care formeaz ciclul de Pasteluri, se ajunge la dificila problem a ncadrrii lor ntr-un curent artistic. Dup unii critici, aceste creaii ar putea aparine clasicismului sau romantismului, alii ns, le ncadreaz parnasianismului, dat fiind faptul c autorul pune accent pe descrierea static a cadrului reprezentat.

Indiferent de ncadrarea cu care opereaz, Pastelurile lui Alecsandri sunt opere originale cu un fior liric inedit, greu de ncorsetat ntr-o direcie literar, pentru c autorul d acestor texte peisagiste o nou turnur, devenind un maestru exemplar al acestei specii.

Aproape toate textele au aceeai structur: un tablou static, completat, n final, de un aspect care dinamizeaz cadrul.

Tema este, invariabil, natura din care nu lipsete omul, cu preocuprile sale zilnice.

Natura este ns, la Alecsandri, i un spectacol care, evident, trebuie contemplat. Pornind de la aceast idee, descoperim implicit atitudinea de contemplator a poetului. Dup opinia lui Paul Cornea, atitudinea poetului este diferit de aceea a altor poei care admir cadrul, la el se creeaz impresia c peisajul se dataeaz de scriitor i exist independent de el. Detaarea poetului nu presupune niciodat o ndeprtare total de peisaj sau o expunere obiectiv, fr implicaii afective, emoionale. Critica literar a observat c autorul i implic receptorul n creaie prin utilizarea formelor verbale la prezent, care realizeaz efectul de simultaneitate ntre: contemplare-transfigurare i receptare.

Tudor Vianu relev i alte caliti ale creaiilor lui Alecsandri, atunci cnd semnaleaz c tehnica de baz este cea impresionist, totul plecnd de la faptul c motivul central al textelor este lumina, mai precis, modul cum cade lumina asupra elementelor care alctuiesc peisajul reflectat.

Pastelurile lui Alecsandri sunt i un calendar liric, pentru c ele redau toate anotimpurile, cu tot ceea ce au ele specific: verdea, zpad, vnturi, viscol, ger. Dei a fost un spirit meridional, Alecsandri a descris, cu pasiune i mult optimism, iarna, anotimp care ar fi trebuit s terorizeze, s deprime.

Mezul iernei surprinde astfel spectacolul inefabil al iernii care ncremenete cadrul. Gerul, definit prin epitetul multiplu amar, cumplitcuprinde cele dou spaii: terestru i cosmic: n pduri trsnesc stejarii!, Stelele par ngheate, cerul pare oelit.

Imaginile par oarecum terifiante, ns discursul liric evolueaz gradat spre stri care ncnt, nu-i produc angoase cititorului. Acest lucru este relevat de imaginile panoramice create prin compararea fumurilor de la courile caselor cu coloanele unui templu maiestos, ca i prin prezentarea stelelor drept fcliile unui nemrginit templu, sau a munilor i codrilor, care par s orchestreze, graie interveniei crivului.

Autorul i-a structurat pastelul n patru strofe: trei surprind un cadru static, datorat gerului cumplit, pentru ca partea final, n strofa a patra, s apar elementul dinamizator: un lup ce se alung dup prada-i spimntat!.

Este de remarcat i faptul c Alecsandri i nuaneaz expunerea, el trece firesc de la sugestie la exprimarea direct. Sugereaz fora gerului:Trsnesc stejarii, stelele par ngheate, cerul pare oelit, ca apoi s afirme tranant: E un ger amar cumplit sau Totul e n neclintire.

Motivul central al textului este, ns, lumina rezultat de la albul zpezii i de la lun, care d o aur misterioas nopii de iarn.

n ceea ce privete prozodia, putem semnala n acest pastel prezena ctorva rime rare:adjectiv rimnd cu un substantiv:strlucitoare-picioare, senin -lumin, argintii - fclii, sau verb rimnd cu adjectiv:se arat -spimntat.Dup cum au observat cercettorii operei lui Alecsandri, timpul verbal folosit este prezentul: trsnesc, pare, se ridic, se aeaz, i aprinde, ard, se alung, ceea ce realizeaz senzaia de simultaneitate ntre contemplare reflectare i receptare. n partea final a textului, autorul i depete statutul de contemplator, implicndu-se afectiv n cadrul reflectat prin intermediul interogaiei retorice: Dar ce vd?. Aceast interogaie d vioiciune textului, o tonalitate optimist, pentru c elementele lexicale care urmeaz ar putea produce team: lup, prad, spimntat.Limbajul poetic este bogat n elemente aparinnd diverselor sfere lexicale. n textul lui Alecsandri coexist armonios arhaismul vzduh pentru cer cu neologismele:templu, maiestos, fantastic, fantasm, atmosferi cu termenii populari: prad, spimntat.Poziia contemplatorului, a celui care se extaziaz n faa spectacolului natural, este relevat i de elementele de natur stilistic. El exclam constatativ: n pduri trsnesc stejarii! E un ger amar, cumplit! sau admirativ: O! Tablou mre, fantastic!.

Exclamaiile retorice demonstreaz ideea c, ntr-adevr, ntre poet i peisaj exist cea stare de independen, creatorul este detaat de peisaj.

Tot la nivelul figurilor de stil trebuie semnalat i faptul c epitetele surprind, tot n manier impresionist, trstura fundamental a elementului descris: zpada cristalin, fumuri albe, stele argintii. Att epitetele, ct i comparaiile contribuie la conturarea imaginilor vizuale i auditive care conduc la ideea de armonie: cmpii strlucitoare, ca naltele coloane unui templu maiestos, pare-un lan de diamanturi ce scrie sub picioare.

Pastelurile lui Alecsandri au reinut atenia criticii nc din momentul apariiei lor. Primul care le-a elogiat, emind i judeci de valoare asupra lor, a fost Titu Maiorescu, care afirma n studiul Direcia nou n poezia i proza romn(1872): Pastelurile sunt un ir de poezii, cele mai multe lirice, de regul descrieri, cteva idile, toate nsufleite de o simire aa de curat i de puternic a naturii, scrise ntr-o limb aa de frumoas, nct au devenit fr comparare cea mai mare podoab a poeziei lui Alecsandri, o podoab a literaturii romne ndeobte....Romantismul n literatura paoptist-Proza

COSTACHE NEGRUZZI

Alexandru Lpuneanul

Nuvela Alexandru Lpuneanul este prima nuvel romantic de inspiraie istoric din literatura romn, o capodoper a speciei i un model pentru autorii care au cultivat-o ulterior.

A aprut n primul numr al Daciei literare (1840) i reprezint o ilustrare a programului iniiat de Mihail Koglniceanu n Introducie la Dacia literar.

Este o nuvel romantic datorit mai multor trsturi: specie, inspiraia din istoria naional, tem, conflict, naraiune liniar, personaje excepionale n situaii excepionale, personaje construite n antitez, culoarea epocii n descrieri cu valoare documentar, nu cu valoare epic (descrieri amnunite ale vestimentaiei i ale obiceiurilor: descrierea vestimentaiei lui Lpuneanul n biseric i a mesei domneti, gesturi i replici spectaculoase memorabile.

Fiind o nuvel istoric, faptele evocate sunt verosimile, iar cronologia este linear. Aciunea graviteaz n jurul personajului principal, al crui nume indic, de obicei, titlul nuvelei. Scriitorul reconstituie atmosfera epocii sau culoarea local. Construcia este concentrat, dramatic.

Sursele de inspiraie sunt: cronicile lui Grigore Ureche i Miron Costin, legendele lui Ion Neculce i creaiile folclorice, dar unele date reale sunt modificate n scop artistic. Aciunea este condensat. Viziunea este preponderent romantic.

Nuvela poart numele domnitorului Alexandru Lpuneanul, venit la a doua domnie, n jurul lui concentrndu-se ntreaga aciune. Tema este istoria.

Alexandru Lpuneanul revine n Moldova la a doua domnie (1564-1569), dup ce pierduse tronul n urma trdrii boierilor. Aceiai boieri l ntmpin acum la grani, vornicul Mooc, postelnicul Veveri, sptarul Spancioc i Stroici. Ei vor s-l conving s renune la tron, pentru c norodul nu-l vrea.

Mnios, Lpuneanul rspunde c-i va urma drumul. Speriat de ameninrile lui, Mooc cade n genunchi i-l roag pe domn s-l crue. Ajuns la tron, Lpuneanul trece la pedepsirea boierilor, lundu-le averile i tindu-le capul. Doamna Ruxanda, soia lui Lpuneanul, nspimntat de cruzimea soului ei, l roag s nceteze cu omorurile, fiind impresionat de cuvintele vduvei unui boier ucis. Alexandru-vod i promite un leac de fric.

Domnul d de tire boierilor s se ntlneasc la slujba de la Mitropolie, dup care i invit s prnzeasc la curte, pentru a se mpca.

Spre sfritul ospului ns, slujitorii scot jungherele i-i omoar pe toi boierii.

Lpuneanul pune apoi s se reteze capetele celor ucii i le aeaz sub form de piramid. Chemat s vad leacul de fric promis, doamna Ruxanda lein.

Auzind larm la curte, norodul se strnge la porile cetii. Pentru c mulimea ncepe s strige numele lui Mooc, Lpuneanul profit de aceast situaie i-l d pe vornic n minile oamenilor scpnd de un intrigant periculos.

Timp de patru ani, Lpuneanul i respect promisiunea fcut doamnei Ruxanda i nu mai ucide niciun boier. Se simte ameninat de boierii Spancioc i Stroici, pe care nu reuise s-i prind. Se mut n cetatea Hotinului unde se mbolnvete de lingoare. l cheam pe mitropolitul Teofan ca s-l clugreasc, avnd mustrri pentru cruzimile nfptuite. Lpuneanul cade n lein, apoi trezindu-se i vzndu-se mbrcat n rasa clugreasc, se mnie i-i amenin pe cei prezeni cu moartea, inclusiv pe soia i pe fiul su.

La sfatul lui Spancioc, venit pentru a se rzbuna, doamna Ruxanda i pune soului ei otrav n butur. Domnitorul moare n chinuri groaznice.

Nuvela are o compoziie riguroas. Fiecare dintre cele patru capitole este precedat de cte un moto care esenializeaz faptele relatate:

I. Dac voi nu m vrei, eu v vreu!- simbolizeaz voina domnitorului de a rectiga tronul cu orice pre;

II. Ai s dai sam, Doamn!-conine avertismentul adresat doamnei Ruxanda de vduva unuia dintre boierii ucii de ctre Lpuneanul;

III. Capul lui Mooc vrem!- sunt chiar cuvintele mulimii care-l acuz pe vornic de frdelegile domnitorului;

IV. De m voi scula pre muli am s popesc i eu...-reprezint ameninarea rostit de Lpuneanul la adresa celor care-l clugriser.

Cele patru capitole pot fi socotite componentele subiectului: expoziia, intriga, punctul culminant i deznodmntul.

Autorul d dovad de obiectivitate. Cel care prezint faptele este naratorul omniscient. El domin universul operei, tie totul despre personajele sale, despre ntmplri trecute sau viitoare, putnd dezvlui chiar gndurile ascunse ale personajului. Omnisciena naratorului se realizeaz fie prin intervenii directe, fie prin comentarii neutre. Naraiunea este aici la persoana a III-a, iar personajele ni se prezint prin faptele, vorbele i gesturile lor. Interveniile directe ale naratorului sunt puine. Foarte rar, naratorul caracterizeaz ceva sau pe cineva. Indicm dou excepii de la stilul obiectiv: despre cuvntarea domnitorului n biseric, naratorul spune c a fost denat, iar n timpul mcelului de la curte el noteaz: era groaz a privi aceast scen sngeroas.

Creaie romantic, figura lui Alexandru Lpuneanul ntruchipeaz domnitorul feudal, crud i tiran.

Primind solia boierilor, la intrarea n ar, el i arat de la nceput duritatea caracterului: Nu tiu cine m oprete s nu-i sfrm mselele din gur cu buzduganul acesta...i spune Spancioc. Atitudinea lui vindicativ nu este nemotivat: fusese trdat chiar de boierii care-i juraser credin. De aici i ameninarea adresat lor direct: Voi mulgei laptele rii, dar a venit vremea s v mulg i eu pe voi.Frmntarea interioar, complexitatea gndurilor personajului sunt ilustrate de gesturile sale, de mimic i de atitudinea fa de ceilali. Domnitorul trece repede de la zmbetul silit la furie i apoi la rsul satanic.

Personaj machiavelic, Lpuneanul tie s-i foloseasc pe ceilali n favoarea sa. l accept pe Mooc ca s-l mai uureze de blstmurile norodului, aa cum se cstorise cu Ruxanda, fiica lui Petru Rare, ca s atrag inimile norodului.Cuvntarea lui din capitoul III este un model de ipocrizie. Abil el le promite boierilor mpcarea i-i invit la osp pentru a le adormi vigilena, intenionnd ns s-i ucid.

Preferina protagonistului pentru crim i pentru scenele violente, groteti (omorrea boierilor, piramida de capete prin care d leac de fric doamnei Ruxanda) i predarea lui Mooc n minile mulimii fac din Alexandru Lpuneanul un sadic.

Celelalte personaje sunt secundare (doamna Ruxanda) sau episodice (Mooc, Spancioc, Stroici). Ele sunt caracterizate rapid de scriitor uneori prin vorbele lui Lpuneanul: doamna Ruxanda e ginga, miloas i impresionabil, Mooc e nvechit n zile rele, Spancioc arat iubire de moie, iar Stroici nu tie ce e mbunarea i minciuna.

Negruzzi este primul scriitor romn care prezint personajul colectiv, mulimea adunat la porile cetii. Psihologia gloatei este confuz. ntrebai de armai ce vor, oamenii sunt derutai, dar, imediat ce cineva rostete numele lui Mooc, toat mnia se revars asupra lui. ntre Lpuneanul i boieri relaiile sunt conflictuale.

Conflictul desemneaz n critica literar un dezacord, o lupt ntre dou sau mai multe personaje.

n nuvel se pot identifica elemente clasice, romantice i realiste. Clasice sunt: echilibrul prilor, compoziia riguroas, subiectul concis, atitudinea moralizatoare a autorului. Romantismul nuvelei este dat, n primul rnd de caracterul excepional al lui Lpuneanul, pus n situaii neobinuite sau dramatice. Scenele romantice sunt numeroase n nuvel (disputa din cort cu solia boierilor, scena uciderii boierilor la osp, moartea tragic a domnului) i ele contribuie la caracterizarea eroului principal.

Elementele realiste sunt: obiectivitatea, descrierea vestimentaiei, a interioarelor i a mncrurilor.

Limbajul scriitorului se remarc prin concizie i lipsa digresiunilor. Tudor Vianu a remarcat importana scenelor dialogate n aceast naraiune, scriitorul avnd intenia de a prezenta i nu de a povesti. Folosirea imperfectului indicativ, chiar i acolo unde ntmplarea e instantanee ( Cei mai btrni mureau fcndu-i cruce) arat intenia scriitorului de a desfura totul inaintea ochilor notri.

Pentru a dramatiza aciunea, scriitorul folosete adesea pauza descriptiv. Pauza este de fapt o ntrerupere a naraiunii, scriitorul introducnd o descriere (de personaj, de atmosfer, de vestimentaie) care, aprnd ntr-un moment de maxim tensiune, o prelungete.

Lpuneanul este un personaj rotund, spre deosebire de celelalte personaje individuale din nuvel, personaje plate construite n jurul unei singure idei sau caliti.

Monumentalitatea personajului, titanismul, excepionalitatea romantic, fora sa de a-i duce planul su la bun sfrit, machiavelic, indiferent de mijloace, spectaculosul aciunilor, concizia replicilor fac din personajul principal al nuvelei n al crui titlu figureaz numele su, Alexandru Lpuneanul, un personaj memorabil.MIHAI EMINESCU

Gloss

Glossa este o poezie cu form fix care are attea strofe cte versuri are strofa iniial sau strofa-tem. Acestora li se adaug strofa iniial i, eventual, ca strof final reluarea strofei tem, ns cu versurile dispuse n ordine invers. O alt particularitate a acestei specii o reprezint faptul c fiecare vers al strofei-tem devine concluzia i versul final al fiecrei strofe.

Ca i celelalte creaii eminesciene, poezia Gloss se ncadreaz n romantism. Glossa lui Eminescu cuprinde opt strofe, la care se adaug strofa iniial i cea final, rezultnd zece strofe.

Tematica este de factur filozofic, n principal traducndu-se condiia omului de geniu. Aceast tem apare i n: Luceafrul, unde geniul aspir spre iubirea perfect, Scrisoarea I, n care geniul este vzut n context social, i Scrisoarea III, care definete geniul diplomatic. n Gloss geniul este contemplativ, el privete lumea ca pe un spectacol, rmnnd rece, distant n faa tuturor tentaiilor existente n lume. Geniul conturat n aceast creaie amintete imaginea geniului lui Arthur Schopenhauer care considera c omul superior vrea s cunoasc lumea, ns rmne permanent obiectiv i egal cu el nsui.

Structur-compoziie. Prima strof sau strofa-tem conine toate ideile filozofice ale textului:

Vreme trece, vreme vine;

Toate-s vechi i nou toate

Ce e ru i ce e bine

Tu te-ntreb i socoate;

Nu spera i nu ai team

Ce e val ca valul trece

De te-deamn , de te cheam

Tu rmi la toate rece,fiecare vers devenind concluzia urmtoarelor opt strofe.

Versul Vreme trece,vreme vine accentueaz ideea c timpul este ireversibil, este un fenomen care acioneaz obiectiv, iar omul i se supune resemnat i neputincios.

Pe lng problema timpului, Eminescu abordeaz i tema cunoaterii, n special cunoaterea de sine (nosce te ipsum). De data aceasta, e vorba de o alt treapt n evoluia geniului i conceptul de cunoatere de sine apare la nceputul procesului de iniiere[n Od(n metru antic)aceasta ncheia fenomenul iniiatic].

Timpul rmne elementul care l preocup cel mai mult pe poet. Acest motiv poetic este reprezentat sub mai multe aspecte: n strofele a treia i a cincea este subliniat faptul c timpul i urmeaz nestingherit traiectul su venic, iar n plan terestru totul decurge dup legea repetabilitii.

Toate-s vechi i nou toateamintete de conceptul antic:nimic nu e nou sub soare, ci totul se repet.

n strofa a cincea apare i o alt idee referitoare la timp: Eminescu adopt conceptul de prezent etern al lui A. Schopenhauer, artnd c omul se cantoneaz ntr-un prezent etern, el triete acut clipa, i din aceast cauz trecutul i viitorul pierd din conotaie, prezentul etern devenind un fel de marc a existenei efemere.

Tot aici se contureaz chipul geniului contemplativ, care caut s ptrund sensurile profunde ale fenomenelor i lucrurilor. Constatnd c toate sunt zadarnice, geniul se concentreaz asupra adevrurilor supreme:Tot ce-a fost sau o s fie/ n prezent le-avem pe toate,/ Dar de-a lor zdrnicie/ Te-ntreab i socoate.

Reflexivitatea, contemplativitatea l determin pe omul de geniu s priveasc lumea detaat, ca pe un spectacol. Motivul lumii ca teatru, preluat de la Calderon de la Barca, este introdus n text cu intenia de a releva atitudinea glacial a geniului care, numai distant i detaat, poate discerne Ce e ru i ce e bine. Ideea repetabilitiifenomenelor n univers sau n plan terestru l preocup n mod deosebit pe Eminescu, dovad fiind reluarea ei n strofa a asea:

Cci acelorai mijloace

Se supun cte exist

i de mii de ani ncoace

Lumea-i vesel i trist

Alte mti , aceeai pies,

Alte guri, aceeai gam,

Amgit att de adese

Nu spera i nu ai team.

nc o dat poetul demonstreaz c nimic nu e nou, totul se repet, altfel spus, se schimb numai forma, esena i coninutul rmn aceleai. Concluzia poetului se impune de la sine: viaa omului nu este altceva dect o succesiune de evenimente favorabile sau triste, o derulare prestabilit de fapte.

Aparena, forma sau aspectul exterior al evenimentelor, faptelor sunt simbolizate de substantivulmti. Timpul este cel care transform partea de suprafa, esena, reprezentat de pies i de gam rmnnd permanent aceeai. Strofele urmtoare 7, 8 i 9 conin un fel de cod etic al geniului. Geniul apare ntr-o situaie total diferit de ceilali muritori. Folosind termeni prozaici mieii, ntrii, Eminescu demonstreaz c oamenii obinuii i mplinesc idealurile mrunte, se realizeaz existenial, n timp ce geniul rmne distant, convins fiind c toate aceste realizri terestre sunt trectoare pentru c Ce e val ca valul trece. Strofa a VIII-a vine s demonstreze nc o dat c geniul are un destin tragic pentru c nu accept nici un fel de compromis i nu e atras de fericirile i lucrurile efemere pe care le are lumea.

Strofa a IX-a are aspectul unei sinteze pentru c are preceptele pe care i le impune geniul. El se izoleaz total de oameni, rmne la toate rece, iar aceast rceal provine din dorina de a atinge perfectiunea.

Geniul este rece, deci contemplativ, dar i meditativ pentru c a descoperit c adevratul sens al existenei e cunoaterea, autodepirea.

Analiza stilistic

Nivelul fonetic. Dou fonetisme: noupentru noi, i nimicpentru nimicdau senzaia de vechi, de fenomen durativ. De observat c rima este feminin, dar n vocalele e, , care confer, la acest nivel, sobrietate mesajului poetic.

Nivelul morfo-sintactic. Fiind un text n care versurile au valoare de aforisme, era firesc ca s se ntrebuineze timpul prezent. Este aici un prezent gnomic, timpul care se folosete pentru redarea fenomenelor naturale sau exprimarea adevrurilor. Apar i forme verbale la timpul viitor, forme inverse: ghici-vei, cta-vor sau viitor popular: or ntrece, o trece. Ele proiecteaz evenimente deja cunoscute celui iniiat.

Nivelul lexical. Cuvintele populare: izbnd, cta-vor, te momete, amgit, crarea, hulesc armonizeaz cu neologismele: masc, art, gam, spera, scen, realiznd un limbaj poetic original.

La nivelul figurilor de stil surprinde tonalitatea de adresare direct ctre geniul-nvcel a celui deja cunosctor, asemntoare dialogului Demiurg-Hyperion. Acest tip de monolog se realizeaz cu ajutorul pronumelui personal i al verbelor la persoana a II-a singular:Tu aeaz-te deoparte, Tu n lume s te-nchipui, Tu n col petreci n tine.

Repetiia adjectivelor pronominale alte, aceeai relev repetabilitatea fenomenelor din existena terestr:Alte mti, aceeai pies/ Alte guri, aceeai gam. Nu lipsete antiteza:Viitorul i trecutul, Lumea-i vesel i trist, vreme trece, vreme vine, Ce e ru i ce e bine. Limbajul poetic este nuanat i prin prezena unor termeni prozaici: mieii, ntrii care accentueaz antinomia om de geniu-oameni obinuii.

Mihai Eminescu reuete performana de a crea o Gloss perfect, att sub aspect formal, ct mai ales prin caracterul filozofic unitar, prob de maturitate a concepiei sale despre lume i a artei poetice desvrite.Od (n metru antic)

CONTEXT LITERAR. Od (n metru antic) este singura creaie a lui Eminescu care pare s aparin clasicismului. Specia este anunat de titlu-od-, iar prima variant dateaz din perioada cnd Eminescu era la Berlin (1873-1874). Poetul revine asupra textului astfel c, din cele 13 strofe, el va alctui o form final de numai 5 strofe, cu un coninut ideatic nou i sintetizator.

Semnificaia titlului. Iniial, textul a avut titlul Od pentru Napoleon. Forma final are n titlu o precizare a autorului fixnd modul n care a elaborat versurile i care face trimitere la schema metric din antichitate.Titlul Od (n metru antic) anun, prin prezena parantezei, faptul c ritmul este solemn, are o anume sacadare, potrivit cu ntregul complex de idei al textului.

Tematica este complex pentru c sunt prezente aici problema cunoaterii, meditaia filozofoc asupra vieii i morii, tema iubirii devastatoare. n text sunt prezente motive poetice preluate din mitologie: Hercule, Nessus, pasrea Phoenix, care devin elemente fundamentale n susinerea unor idei de factur filozofic.

Structur-compoziie.Varianta final a Odei are cinci strofe de cte trei versuri lungi de 10 silabe, la care se adaug unul scurt, de 5-6 silabe.

Coninutul este n primul rnd filozofic, problematica esenial fiind cunoaterea. Primul versNu credeam s-nv a muri vreodat trebuie corelat cu ultimul, deoarece poetul face referiri la dorina de a atinge absolutul De asemenea, primul vers reprezint iniierea n moarte, dorin nutrit de orice muritor, ns, la Eminescu ea conduce spre o stare de beatitudine i spre o accedere enorm n plan cognitiv. Spre a nelege aceast tendin trebuie realizat o distincie clar ntre experiena total de via i iniierea n moarte. Experiena total de via se dobndete atunci cnd este ptruns sensul vieii i cnd se prefigureaz spectrul morii. Iniierea n moarte nseamn ptrunderea adnc n taina morii i dobndirea unei imagini bine definite a ceea ce este dincolo de via.

Problema cunoaterii este dezvoltat de Eminescu ntr-o manier original. Este bine de tiut c orice proces iniiatic ncepe ntotdeauna cu cunoaterea de sine (nosce te ipsum)) i atinge un punct maxim atunci cnd este revelat taina morii. Eminescu procedeaz invers: ncepe cu iniierea n moarte i ncheie cu cunoaterea de sinepe mine mie red-m!. n prima strof se contureaz imaginea poetului nfurat n mantie, nfiare tipic artitilor detaai de lume prin genialitate. Epitetul tnratribuit eului liric, precum i precizarea Ochii mei nlam vistori la steaua singurtaii relev faptul c visul este posibilitatea pe care o are omul de a intra n rezonan cu misterele universului.

Cunoaterea pe calea visului echivaleaz cu tipul de cunoatere poetic, aceasta putndu-se asocia cunoaterii prin iubire.

n viziunea lui Eminescu, iubirea nseamn trire intens, dar i aspiraie spre absolut. Destul de frecvent apare la Eminescu ideea c iubirea este o suferin plcut, fapt evideniat i de versul Suferin, tu, dureros de dulce.

Iubirea nseamn combustie interioar att de puternic, nct se poate ajunge la moarte. Iubirea este un fenomen continuu, ea l urmrete pe om att pe parcursul vieii, ct i dup moarte. Aa se explic de ce Eminescu vorbete de voluptatea morii, iar pentru iubire folosete oximoronul suferin, tu, dureros de dulce.

n strofa a treia, registrul ideatic se schimb, n prim plan sunt elementele mitologice, simboluri ale sacrificrii prin iubire: Hercule i centaurul Nessus. Legenda spune c Hercule a fost incitat de soia sa Deianira s-l omoare pe centaurul Nessus. Eroul reuete s-l ucid ns, n ultimele clipe de via, Nessus o sftuiete pe Deianira s l mbrace pe Hercule cu o cma care e a fost mbibat cu sngele su otrvit de sgeata lui Hercule; prin aceasta eroul i-ar fi putut dovedi fidelitatea sau infidelitatea. Sngele lui Nessus este nveninat, astfel c Hercule moare dup ce i face rugul propriului sfrit. Eroul mitic ncearc, mai nti s-i smulg din timp cmaa, ns, o dat cu ea, rupe buci din propriul trup.

Elementele mitologice au fost introduse n text pentru c s-a dorit s se demonstreze c o iubire mare, adevrat, nu poate fi dect atotstpnitoare i devoratoare. Aceste atribute nu pot fi adecvate dect iubirii absolute.

Observm c iubirea este definit ca o imens mistuire, ca o ardere total, iar arderea total nseamn purificare. Prin fenomenul arderii-purificrii, sufletul dobndete capacitatea de a renvia, asemenea psrii Phoenix.

Ultima strof se concentreaz n jurul ideii de cunoatere de sine care reprezint o important cale de a ptrunde n tainele universului. Sondarea eului reprezint nceputul procesului de iniiere.(La Eminescu acest lucru nseamn ncheierea procesului iniiatic).

Corelnd cunoaterea de sine cu ptrunderea sensului viaii i al morii, se poate concluziona c omul poate s ajung ntr-o situaie de nalt iniiere i, astfel, el se elibereaz de teama de necunoscut.

Analiza stilistic

n acest text limbajul poetic atinge o limpezime extraordinar, figurile de stil concurnd la relevarea ideilor i mesajelor filozofice.

Epitetele definesc strile ndrgostitului care i triete plenar iubirea pe care o simte ca pe o combustie interioar: pururi tnr, ochi vistori, voluptatea morii nendurtoare, jalnic ard. Comparaiile cu personaje mitice demonstreaz nc o dat imensitatea iubirii, suferina enorm provocat de acest sentiment.

Pentru a realiza ritmul adecvat odei, Mihai Eminescu folosete o serie de forme inverse:cale-mi,haina-i, red-m, piar-mi. Topica este n concordan cu starea sufleteasc trist i solemn n acelai timp.

Regionalismele: jalnic, mistuit, m vaiet, precum i adresarea direct ctre iubire,Suferin,tu..., sporesc dramatismul textului, evideniind fora impresionant a dragostei.

Od (n metru antic) este o od nchinat iubirii, morii, singurtii i indiferenei trufae i salvatoare.

Revedere

Context literar

Poezia a fost publicat la 1 octombrie 1879 n revista Convorbiri literare. Fiind de inspiraie folcloric, poezia Revedere, ca de altfel toate creaiile eminesciene, se ncadreaz n romantism. Privit din ansamblu, creaia este o meditaie filozofic asupra existenei umane, n care se pot descoperi i cteva elemente de elegie relevate de tristeea omului care se simte limitat n timp i spaiu pe tot parcursul vieii sale.

Specificul speciei. Poezia Revedere este o meditaie filozofic, deoarece sunt prezente o serie de elemente prin care se face raportarea omului la venicia naturii. n momentul n care viaa omului, care este trectoare, se pune n antitez cu natura, apare tragismul, pentru c antinomia aceasta dezvolt concluzia: omul are o existen efemer, n timp ce natura este etern. Atunci cnd omul se compar cu elementele naturii sau se raporteaz la univers, rezultatul nu poate fi dect declanarea unei stri de tristee, dar i de resemnare n faa scurgerii timpului.

Titlul acestei creaii lirice avertizeaz, dar i sintetizeaz, n acelai timp, un moment specific existenei omului: rentlnirea cu un anumit cadru natural: codrul. Poetul folosete un substantiv nearticulat, revedere, care, prin forma sa, transmite ideea c fenomenul rentlnirii cu codrul ar avea o anumit repetabilitate, s-ar putea produce ori de cte ori omul simte nevoia rentoarecerii ntr-un cadru pur, feeric care-i poate aduce alinare, consolare.

Textul are o tematic deosebit de complex, chiar dac este de factur folcloric. n primul rnd, aici se valorific creaii populare, apoi, pe fundalul unei doine, poetul dezvolt o tem filozofic referitoare la ireversibilitatea timpului. Acestei teme i se adaug i meditaia asupra condiiei dramatice de muritor.

Motive poetice. Cadrul reflectat este unul tipic romnesc: codrul este aici simbol al veniciei, dar i prietenul omului. n text apar i alte motive poetice: rul, doina, stelele, vntul, luna, soarele, marea.

Structura-compoziie. Poezia este structurat sub forma unui dialog: om-codru. Acest dialog relev eternitatea naturii, statornicia ei, atribute care sunt antinomice vieii umane. Dialogul presupune personificarea codrului care apare ca un btrn nelept, ca un martor a tot ceea ce se ntmpl n plan terestru.

Acest dialog se desfoar, ca i n alte creaii de factur folcloric, ntr-un limbaj de tip oral, specific spaiului rustic. Astfel, omul se adreseaz codrului cu formulri familiare, folosind vocative i diminutive:codrule, codruule, drguule.

Codrul este n postura neleptului care rspunde calm, demonstrnd c venicia naturii const n succesiunea i repetarea anotimpurilor i fenomenelor specifice acestora. Natura este n acelai timp statornic i schimbtoare, argumentndu-se c transformrile din natur sunt formale sau in de subiectivismul omului. n realitate, natura este mereu aceeai, anotimpurile au n esen aceleai trsturi, se schimb numai elementele care in de aspectele exterioare, formale.

Transformrile din existena uman sunt legate de scurgerea inexorabil a timpului care l marcheaz pe om i-l apropie de moarte. Dramatismul existenei umane deriv din statutul su de fiin perisabil, evideniat de versurile: Numai omu-i schimbtor/ Pe pmnt rtcitor/ Iar noi locului ne inem,/ Cum am fost, aa rmnemcare accentueaz antiteza: etern-efemer, statornicie-schimbare.

Analiza stilistic

Nivelul fonetic. n text apar cteva fonetisme populare, utilizate de poet pentru a realiza un limbaj familiar:am mblat,mplndu-i,scnteie. Nivelul morfo-sintactic. Pentru a realiza comunicarea om-natur, poetul folosete vocativele:Codrule, codruule, precum i forme verbale de persoana a II-a:faci, eti, ntinereti. Aceste forme verbale alterneaz cu cele la persoana I care reprezint rspunsurile calme, linitite i filosofice ale codrului:fac,ascult,am dat.

Tot la nivel morfologic ar fi semnalat i de prezena dativului posesiv, cu referire la codrul care expune elementele care-i aparin:stele-mi,vntu-mi,frunza-mi.

Un alt element de factur popular este i prezena interjecieiia: Ia, eu fac ce fac demult.

Nivelul lexico-semantic. Inspiraia folcloric este evident n prezena regionalismelor: crengile, troienind, gonind, doina, crarea, cofeile. Acestea dau i senzaia de vechime, durabilitate, eternitate a spaiului rustic.

Nivelul figurilor de stil. Procedeul de baz este antiteza: om-codru, etern-efemer. Sunt prezente epitetele calificative:ruri line,mult vreme,mult lume,vreme rea,omul schimbtor. ntre aceste epitete descoperim epitetul multcu valoare metaforic:mult vremei mult lume, sintagme care fac referire la cele dou noiuni fundammentale ale filozofiei: timpul i spaiul. n aceste contexte, epitetul multnu se refer la infinitate, pentru c este vorba de planul terestru, i, nici la timp dilatat, ci d senzaia de timp i spaiu greu de apreciat i de acea imposibilitate a omului de a se fixa ntr-un anume cadru care s-i proiecteze existena spre un ideal.

Rspunsurile codrului se organizeaz pe baza unor enumeraii, el demonstreaz repetabilitatea fenomenelor din univers, folosind un limbaj simplu, relevnd astfel firescul tuturor proceselor. Sunt enumerate elementele naturale care asigur durabilitatea naturii:Marea i cu rurile/, Lumea cu pustiurile,/ Luna i cu soarele,/ Codrul cu izvoarele.

n text apare substantivul vremecu sensuri variate: n sintagma mult vreme a trecutsunt sugestii temporale, n timp ce n versul C de-i vremea rea sau bun, substantivulvremease refer la fenomenele naturale tipice anotimpurilor.

n text nu este prezent o descriere tipic creaiilor despre natur, pentru c totul se ordoneaz sub forma unui dialog. Totui sunt cteva elemente care conin sugestii vizuale, de exemplu cele care redau succesiunea anotimpurilor: vara, iarna. Elementele auditive apar n repetarea verbului asculti n substantivelecntrilei doina.

Poezia Revedere rmne creaia reprezentativ pentru viziunea nostalgic, tipic eminescian, legat de dramatismul vieii umane raportate la infinitatea naturii.

REALISMUL

Realismul este un curent literar-artistic manifestat, pe plan european, la mijlocul secolului al XIX-lea, care pune accent pe relaia dintre art i realitate.

Trsturi definitorii:

Reprezentarea veridic a realitii, surprins obiectiv ca ntr-o oglind;

Interesul pentru aspecte ale societii burgheze a vremii pentru moravurile unei epoci, pentru influena mediului asupra individului;

Teme preferate: averea, familia, parvenirea;

Obiectivitatea perspectivei narative, narator omniscient, omniprezent, detaat;

Personaje tipice n situaii tipice; diveristate tipologic/ personaje care s concureze starea civil; destinul personajelor este condiionat de mediu, epoc, ereditate;

Se impune ca tip uman caracteristic parvenitul, iar ca valoare banul sau poziia social dobndit prin avere, relaii, nelciune, cstorie, motenire;

Complexitatea uman, utilizarea unor tehnici ale analizei psihologice;

Limbajul este utilizat ca mijloc de individualizare a personajelor;

Descrieri minuioase;

Tehnica detaliului veridic, semnificativ;

Scriitorii au o atitudine critic fa de societate;

Stilul impersonal i sobru;

Absena idealizrii, respingerea lirismului;

Specii literare cultivate: roman, schi i nuvel psihologic; comedia i drama.

Nuvela psihologicIoan Slavici

Moara cu noroc

Nuvela Moara cu noroc este publicat n anul 1881, n volumul de debut al lui Ioan Slavici Novele din popor, reprezentativ pentru viziunea autorului asupra lumii satului.

Moara cu noroc este o nuvel, adic o specie epic n proz, cu o construcie riguroas, un fir narativ central; personajele relativ puine pun n eviden evoluia personajului principal, complex, puternic individualizat.

Nuvela aparine realismului clasic. Trsturile realiste sunt: tema, importana acordat banului, atitudinea critic fa de aspecte ale societii (dorina de navuire), veridicitatea ntmplrilor, verosimilitatea intrigii i a personajelor, obiectivitatea perspectivei narative, personaje tipice (crciumarul) n situaii tipice, personajele fiind condiionate de mediu i epoc, repere spaio-temporale precise, tehnica detaliului n descriere i portretizare, dialogul viu, autentic, sobrietatea stilului cenuiu, concis, fr podoabe. Tot de realism ine i interesul pentru analiza psihologic, realizat prin utilizarea modalitilor de caracterizare a personajului i de investigare psihologic (monologul interior, stilul indirect liber, scenele dialogale, autocaracterizarea, notarea gesturilor, a mimicii), natura conflictului interior.

Fiind o nuvel psihologic, subiectul este inspirat din actualitatea imediat i se analizeaz evenimentele dramatice care influeneaz viaa individului. Conflictul vizeaz situaia social a personajului, dar i nivelul su existenial sau sentimental, evideniindu-se complexitatea sufletelor simple (rani, hangii, trgovei).

Printre temele specifice analizate n nuvela psihologic se afl: frica, obsesia, alienarea, erosul.

Caracterizat de George Clinescu drept o nuvel solid cu subiect de roman, Moara cu noroc indic locul aciunii. n acelai timp, numele hanului sugereaz ansa de mbogire a lui Ghi.

n Moara cu noroc, temele sunt urmtoarele: dezumanizarea omului, provocat de obsesia banului, de dorina de navuire, creia i se adaug tema puterii i tema destinului.

Nemulumit de starea lui social, cizmarul Ghi, dintr-un trg transilvnean se hotrte s ia n arend hanul Moara cu noroc, fr a ine seama de vorbele btrnei, mama Anei.

La Moara cu noroc apare Lic Smdul, puternicul acelor locuri. Ghi nelege c anii ct va sta la Moara cu noroc depind de Lic. Ideea de a strnge bani pe seama Smdului l ispitete. E gata s-i pun capul n primejdie un an, doi, pentru a se mbogi. Lic l amestec n afacerile sale ncurcate, i Ghi se nstrineaz treptat de familie, dar n primul rnd de soia lui, Ana.

Adus ca martor n procesul Smdului, care era bnuit c tlhrise mpreun cu tovarii si un arenda i omorse o femeie i pe copilul ei, Ghi l las la han pe Lic, folosind-o pe Ana ca momeal. Apoi se ntoarce la Moara cu noroc i o ucide pe Ana.

Din ordinul lui Lic, Ru (omul de baz al acestuia) l omoar pe Ghi i i d foc morii. Pentru a nu fi prins de jandarmul Pintea, Lic se sinucide sfrmndu-i capul de un stejar.

Nuvela are 17 capitole n care aciunea evolueaz gradat. Cteva nuclee epice, unele chiar senzaionale(uciderea femeii, moartea lui Lic), apar fireti n desfurarea subiectului. El atinge un punct maxim n capitolul XVI, n care, de fapt, se produce deznodmntul, dramatic. Capitolul XVII este o simpl concluzie, pe care o rostete btrna: Simeam eu c nu are s ias bine; dar aa le-a fost data. Epilogul ncheie aciunea, aa cum, n prolog, tot vorbele btrnei o deschisese.

Prologul este partea de nceput a unei opere literare. n ele se anun tema operei i se introduc termenii conflictului. El poate aprea ca un monolog al autorului sau - cum se ntmpl n Moara cu noroc-ca dialog ntre personaje.Epilogul este partea final a unei opere literare i el are un caracter conclusiv.

Prologul i epilogul nu sunt obligatorii n structura unei opere. Faptul c n Moara cu noroc ele sunt constituite, n principal, de vorbele btrnei, un personaj secundar, duce la identificarea ei cu vocea autorului.

O astfel de structur ampl, cu prolog, epilog, subiect, n care se pot identifica momentele aciunii, duce la concluzia c Moara cu noroc poate fi considerat chiar microroman.

Slavici este un moralist. Observator atent al realitii, el i las personajele s evolueze de la sine, potrivit cu destinul fiecruia. Aciunile eroilor sunt bine motivate, scriitorul prefernd personaje puternice, capabile s-i stpneasc defectele. Naraiunea este la persoana a III-a. Dei narator clasic, obiectiv, neprtinitor cu personajele, uneori el mprumut vocea eroilor. La nceputul i la sfritul nuvelei, cuvintele btrnei sunt cuvintele naratorului. La Slavici se vede o modalitate avansat de aplicare a metodei realiste n crearea personajului. Acesta este pus s acioneze sub ochii cititorului, evolund, transformndu-se sub presiunea ntmplrilor vieii.

Personajele lui Slavici sunt creaii complexe, dar verosimile, pentru c ele se schimb, evolueaz n faa noastr. n nuvel sunt folosite multe tipuri de caracterizare. Intervenind direct, naratorul schieaz portretul fizic al eroilor, dar ei se definesc mai bine prin portretul moral, realizat indirect, prin comportamentul sau modul lor de a aciona. De asemenea, tot o modalitate indirect de caracterizare o reprezint atitudinea altor personaje fa de un erou, evideniat prin monolog sau prin introspecie. Tot o metod de prezentare este antiteza iniial, contrastul moral dintre Ghi i Lic, prefigureaz dou caractere puternice, care devin n timp complementare, pe msur ce crciumarul ajunge aliatul Smdului.

Tragismul ntmplrilor din Moara cu noroc se poate explica att prin caracterul slab al lui Ghi, protagonistul nuvelei, ct i prin nclcarea unor legi morale lipsite de statornicie.

Renunnd la meseria lui i ajungnd la Moara cu noroc, Ghi triete iluzia mbogirii rapide. Apariia lui Lic l nspimnt, dar e fascinat de puterea lui. Ghi ajunge repede o victim. i pare ru c are nevast i copii, intuiete primejdia i ar vrea s plece. l cuprinde ns un fel de inerie: Ar trebui s m sileasc cineva, s m mping.Caracterul lui Ghi se schimb treptat, deoarece Lic i exploateaz cu abilitate slbiciunea pentru bani. Copleit de sentimentul culpabilitii, el se nstrineaz de familie.

Depunnd mrturie fals n procesul Smdului, Ghi devine complice la crim, i degradarea sa moral este complet.

Dei stpnit de fric, el se decide n cele din urm s-l predea pe Lic jandarmului Pintea. Cnd observ c planul i-a fost zdrnicit, pentru c Ana nu vrea s plece la Ineu cu btrna i copiii, nefiind singur deci pentru a aciona, Ghi nelege c nimic nu se poate schimba, ca o fatalitate:se vede c acesta e norocul meu, i dac-ar fi nenoricirea mea. Cine poate s scape de soarta ce-i scris?! Poate c e mai bine aa!.

Omort de unul dintre oamenii lui Lic, dup ce el nsui, din gelozie, i luase viaa Anei, Ghi ncheie un destin tragic, dar viabil din punct de vedere epic.

Arta cu care scriitorul surprinde evoluia lui Ghi, frmntrile determinate de propriile-i slbiciuni, amestecul de duritate i de afeciune sunt-pentru acea vreme-nouti n prezentarea personajului literar.

Autorul nu impune protagonistului un comportament anume. Ghi acioneaz liber, aa cum crede el, se frmnt, greete i suport urmrile deciziilor sale bune sau rele.

Conform metodei realiste, Slavici ilustreaz condiionarea eroului de ctre un mediu favorabil sau ostil. Caracterul omului se schimb ns nu numai sub influena societii, a ntmplrilor vieii, ci a unor predispoziii psihice pn atunci latente. De aceea Ghi nu poate fi ncadrat de la nceput ntr-o structur sufleteasc sau comportamental. El evolueaz i se transform o dat cu naintarea subiectului.

Orgolios din fire, obinuit s hotrasc el pentru familia sa, Ghi nu ia n seam nici avertismentele din vorbele btrnei, nici alte ameninri, discrete la nceput i evidente mai trziu.

Primejdia se contureaz o dat cu apariia lui Lic Smdul, tipul personajului malefic. Caracter hotrt, Lic i impune lui Ghi un contract de dependen: Eu voiesc s tiu totdeauna cine umbl pe drum, cine trece pe aici, cine ce zice i cine ce face i voiesc ca nimeni n afar de mine s nu tie. Cred c ne-am neles?!O scen cheie n precizarea relaiei dintre Ghi i Lic se petrece n capitolul V al nuvelei. Sosit la Moara cu noroc, Lic i cere lui Ghi s-l informeze despre trecerea turmelor de porci. Ghi crede c a sosit momentul s fie tratat pe picior de egalitate. Mnios, Smdul i cere bani cu camt. Ghi se stpnete, nelege c denunndu-l i pierde banii i atunci cade la nvoial propunndu-i s-i fie tovar, dar devenindu-i slug.

Fire demonic, Lic tie cum s-i distrug personalitatea lui Ghi. Acesta i pierde ncrederea n sine i ncepe s devin indiferent, gndindu-se c a ajuns mai netrebnic dect Lic.

Ana este i ea atras n drama de la Moara cu noroc. Tnr i frumoas, fraged i subiric, sprinten i mldioas, Ana trece de la inocen la maturitate n timp ce Ghi se dezumanizeaz. Ea simte c Ghi i ascunde ceva i bnuindu-l necinstit se ndeprteaz de el.

Avnd nevoie de protecie, ca femeie, i vrnd s se rzbune pe Ghi, Ana se simte atras de Lic. Cderea n pcatul adulterului este o greeal pe care ea o pltete cu viaa.

Una dintre reuitele artei lui Slavici este creaia de caractere sau personaje tipice. Tipul este o constant uman care i gsete o ntruchipare n literatur. Dac n literatura clasic, tipuri reprezentative erau: avarul, trdtorul, ndrgostitul, n literatura modern apar tipuri noi: arivistul aventurierul, maleficul, inadaptatul.

Astfel de caractere sau personaje tipice sunt i n nuvela lui Ioan Slavici, ca o dovad a artei sale realiste. Arivistul Ghi i maleficul Lic sunt tipuri reprezentative pentru epoca i spaiul evocat: satul romnesc transilvnean la sfritul secolului al XIX-lea.

Pedepsindu-i eroii pentru faptele lor, printr-un sfrit tragic, scriitorul ncheie nuvela prin reafirmarea credinei n destin. Vorbele btrnei sunt un elogiu adus echilibrului i nelepciunii.

Caracteristic pentru arta personajului la Slavici este i tehnica interiorizrii. Personajul este prezentat prin ceea ce face, dar mai ales prin ceea ce-l frmnt. Portretul fizic este concis, iar cel moral alctuit din trsturi contradictorii, pozitive i negative, este dominant.

Ioan Slavici este un scriitor sobru, concis, asemntor n multe privine cu Liviu Rebreanu. n caracterizarea personajelor, el folosete adesea monologul interior, prin care personajul i analizeaz propriile stri sufleteti. Monologul interior nu are un interlocutor precizat.

Stilul indirect liber este o alt caracteristic a scriitorului. Stilul indirect liber nseamn reproducerea de ctre autor a unei presupuse replici a unui personaj. Prin stilul indirect liber se produce o interferen a planurilor narative.

Opera literar Moara cu noroc de Ioan Slavici este o nuvel realist deoarece are ca trsturi: oglindirea vieii sociale i a vieii de familie n satul transilvnean de la sfritul secolului al XIX-lea, efectele, n plan moral, ale ptrunderii relaiilor capitaliste n mediul rural, importana acordat banului, crearea de personaje tipice, reprezentative pentru lumea ardeleneasc din perioada evocat, modalitile de construcie i de investigare psihologic a personajelor, coordonatele conflictului, descrierile detaliate, sobrietatea stilului, veridicitatea.Romanul

Romanul este o specie a genului epic n proz, cu o structur narativ ampl, dar unitar, cu un numr mare de personaje i a crei aciune se desfoar n planuri paralele.Romanul cunoate o mare varietate de forme i combin nuclee narative distincte, prezentnd evoluia unor personaje individuale sau colective. Clasificarea romanelor se poate face dup criterii foarte diverse. Astfel :

Dup curentul literar: realist, romantic, naturalist;

Dup tehnica narativ: balzacian, proustian, psihologic, avangardist;

Dup cadrul social sau geografic: rural, urban, exotic;

Dup amploarea subiectului: roman-fresc, roman-ciclic;

Dup timpul aciunii: istoric, contemporan, de anticipaie;

Dup raportul cu realitatea: realist, fantastic, alegoric, mitic;

Dup problematica i elementele de art literar: tradiional, modern.

Din punct de vedere al coninutului, romanul tradiional evideniaz originalitatea noastr naional prin interesul pentru social, istorie i natur i prin atenia acordat miturilor, datinilor, folclorului.

n ceea ce privete tehnica narativ, romanul tradiional respect convenia naratorului omniscient i a textului accesibil.

Din punct de vedere al coninutului, romanul modern este predominant analitic, iar aciunea este discontinu, cu reveniri i anticipri n timp.

Referitor la tehnica narativ, naratorul este nlocuit prin personajul-reflector, iar naraiunea este preponderent la persoana nti, deci subiectiv, lund deseori forma confesiunii.

Romanul tradiional

Mara

Mara este roman tradiional. Din punctul de vedere al coninutului, romanul tradiional evideniaz originalitatea noastr naional prin interesul pentru social, istorie i natur i prin atenia acordat miturilor, datinilor, folclorului.

n ceea ce privete tehnica narativ, romanul tradiional respect convenia naratorului omniscient i a textului accesibil.

Mara, de Ioan Slavici, aprut n 1894, este un roman social i psihologic; deoarece prezint formarea spiritual a unor personaliti, acest text este un bildungsroman.

Titlul indic numele protagonistei romanului, ea polariznd n jurul su ntreaga aciune.

Tema principal a romanului o reprezint viaa oraului i a trgului transilvnean.

Romanul ncepe cu o reflecie a autorului asupra destinului Marei: A rmas Mara sraca, vduv cu cei doi copii, srcuii de ei, dar era tnr i voinic i harnic. Dumnezeu a mai lsat s aib i noroc.Prin munc a reuit Mara s agoniseasc avere. Ctiga bani din arenda taxelor de trecere pe podul de pe Mure i din negustoria n trgurile din Radna, Lipova sau Arad. Mara i mparte ctigul n trei ciorapi: unul pentru cas, ceilali doi pentru copii. Datorit spiritului ei ntreprinztor, ea ducea o via prosper, dar de fiecare dat cnd trebuia s dea bani pentru ceva ea gsea un motiv s se vicreasc.

Dup ce Persida este primit la mnstirea minorit din Lipova, iar Tric ajunge ucenic la cojocarul Bocioac, Mara face multe planuri n legtur cu copiii ei, dar nu toate reuesc. Nal, fiul mcelarului Hubr, se ndrgostete de Persida i cei doi se ntlnesc pe ascuns, la adpost de prejudecile etnice ale celor dou familii. Ei sunt cstorii n secret de teologul Codreanu, cel pe care Mara l destinase ca pretendent la mna Persidei.

Cei doi pleac la Viena. La ntoarcere, nenelegerile dintre ei se accentueaz. Nal devine brutal, risipitor i nclinat spre o via uuratic. Felul lui de a fi se schimb doar dup naterea copilului, cnd Mara i Hubr accept cstoria ncheiat fr voia lor. Un nou conflict este gata s izbucneasc n privina religiei n care s fie botezat copilul. Cnd i aceast nenelegere este aplanat, Bandi, fiul dement al lui Hubr, i omoar tatl, mplinind o pedeaps binemeritat.

Romanul are XI capitole, fiecare titlu de capitol (Maica Aegidia, Anii de tineree, Alt lume, Isprvile lui Tric, Norocul casei) sugernd una dintre direciile romanului: socialul, psihologicul, iubirea i cstoria, formaia spiritual a unei personaliti.

n legtur cu Mara s-a folosit noiunea de roman-fresc, n sensul c destinele individuale sunt proiectate n plan social. Trgul de toamn de la Arad, culesul viilor, racolarea flcilor n armat, tietura de maestru n breasla mcelarilor sunt scene colective care justific aceast apreciere.

La Slavici naratorul este omniscient. Moralist, scriitorul, prin intermediul naratorului, se implic ns uneori n aciune, el reprezentnd instana moral cu care se confrunt eroii. Alteori, naratorul moralist, ca voce a colectivitii, observnd un eveniment, l comenteaz sau l susine:Cu cine adic s se fi potrivit Persida, dac nu cu Codreanu?.

Romanul are dou categorii de personaje: prini i copii. Dei ocup n carte un spaiu mai restrns dect Persida, Mara domin aciunea prin complexitatea caracterului su.

Portretul fizic sugereaz masivitatea i duritatea : Muiere mare, sptoas, greoaie i cu obrajii btui de soare, de ploi i de vnt. Dominat de pasiunea pentru bani, Mara se nrudete tipologic cu Ghi din Moara cu noroc. Energic i voluntar, cu un puternic instinct de conservare, la ea patima navuirii nu intr n conflict cu dragostea de familie. Dimpotriv, dragostea pentru Persida i Tric, admiraia lor permanent este laitmotivul vieii ei.

Inventiv, Mara tie s plnuiasc lucrurile pentru a izbndi. O convinge pe maica Aegidia s-o in pe Persida la mnstire aproape gratis, iar pe cojocar- s plteasc scutirea lui Tric de armat. Mndr de copiii ei, Mara are puterea de a trece peste conflictele familiale, atunci cnd acetia i nesocotesc voina. Fuga Persidei cu Nal sau nrolarea lui Tric o descumpnete pentru moment, dar ea le apreciaz curajul i se adapteaz situaiei. Eroina dovedete o mare for interioar, care o face s ia viaa aa cum este, cu greutile i cu bucuriile ei. De aici, senintatea i optimismul Marei n finalul romanului.

Dac Mara ca personaj rmne aceeai de-a lungul romanului, Persida este prezentat n evoluie. n timp, ea devine o replic a mamei sale.Romanul prezint astfel, mai ales, destinul Persidei. Figura ei, tcut, aezat, asculttoare, aproape blnd, o arat la ncheiere ca o adolescent. Dar n timp ea devine matur. Prin statornicie, iniiativ, sentimente puternice fa de cei apropiai i mai ales prin curajul de a-i apra propria familie, Persida arat fora Marei.

Prin Persida i Nal, cartea poate fi socotit romanul unei iubiri, n care femeia este voluntar i hotrt. La sfrit, reuind s in o mcelrie la Viena i apoi o crcium pe lng Arad, Persida depete criza adolescenei, devenind Mara. Mara e un caracter, Persida un destin(Magdalena Popescu).

Naraiunile se remarc prin sobrietate. n proza tradiional, naraiunea este alctuit prin nlnuire, aceasta nsemnnd c momentele subiectului sunt dispuse ntr-o anumit gradare i c elementele epice urmeaz o anumit succesiune (logic).

n romanul Mara, alturi de elemente epice, apar descrieri i analize psihologice. n roman, Slavici asociaz povestirea, evocarea mediilor, dialogul, descrierile de personaje i analiza strilor sufleteti.

Psihologia individual este sugerat fie prin alternarea modurilor de expunere, fie prin asocierea stilurilor direct i indirect.Fin observator al efectelor iubirii asupra psihologiei feminine, n romanul Mara, Slavici conduce conflictul dintre pasiune i datorie n plan moral.PRELUNGIRI ALE ROMANTISMULUI I CLASICISMULUI

GEORGE COBUC

Mnioas

Context literar. George Cobuc aparine neoclasicismului i a creat numeroase idile n care reflect aspecte variate ale erotismului juvenil din viaa satului transilvnean.

Semnificaia titlului. Mnioas este un termen aparinnd registrului familiar, care transmite o stare sufleteasc, o atitudine a fetei de la ar fa de flcul care este total nedumerit de comportamentul ciudat, inexplicabil al fetei.

Tema este iubirea i comportamentul n iubire. Cobuc red frmntarea interioar a unui tnr care nu nelege care-i sunt greelile fa de Lina, care estemnioas.

Structur-compoziie. Textul este organizat ca o confesiune, sau ca un monolog prin care flcul vrea s neleag de ce Lina este att de suprat pe el, refuzndu-i fragiisau ntlnirile.

Laitmotivul i m mir ce i-am fcut?traduce starea ambigu a tnrului care nu nelege capriciile fetei. Suprarea flcului se intensific, el este strbtut de gnduri sumbre: s ajungpribeagi declar c i este greu capul ca de lut.

Atitudinea fetei poate fi interpretat ca un joc pur de-a iubirea sau ca o manifestare fireasc a feminitii, ns flcul, mai raional, nu gsete explicaii i de aici starea sa de uimire, plin de ntrebri.

Analiza stilistic

Nivelul morfo-sintactic. Enunurile sunt simple, verbele la persoana I reflect destinuirea flcului suprat i nedumerit: tiu, mergeam, vorbesc, ntreb, m mir, vreau, am dat, vedeam...Registrul verbal se schimb de la prezent, cnd se refer la aciunile proprii, la imperfect, atunci cnd red atitudinile Linei, dnd astfel senzaia de narare.

Nivelul lexico-semantic. Pentru a reda cadrul rustic, Cobuc utilizeaz regionalismele i expresiile populare:sta-n porti,alti, i-i fcea floare-n obraz, zvorul, furia, pridvorul.

Nivelul figurilor de stil. Chipul fetei frumoase este reliefat de cteva epitete:Ochii ei frumoi i dragi i comparaiiCa la erpi i umbl ochii, Lina pe furi, ca dorul/ Pea-n degete pridvorul

Starea sufleteasc ambigu a flcului este punctat de interogaii i exclamaii retorice:Vreau de-aici s rup o floare!,S m vezi la Lina-n prag!-/Mai tiu eu ce-atept n prag?

SIMBOLISMUL - nceputurile modernismului

ALEXANDRU MACEDONSKINoaptea de decemvrie

Context literar. Poemul a fost elaborat n 1901 i este o concretizare a faptului c Macedonski este un poet romantic n creaiile cruia apar i elemente simboliste. Noaptea de decemvrie ncheie ciclul celor 12 Nopi, creaii care conin teme diverse i care au ca model Nopile poetului francez Alfred de Musset.

Specificul speciei. Macedonski a publicat n 1890 un poem n proz Meka i Meka, poem care este punctul de plecare al Nopii de decemvrie. n Meka i Meka se povestete despre prinul Ali-ben-Mahomet-ben-Hassan care primete o mare avere obinut pe ci necinstite din partea tatlui su i, o dat cu ea, ndemnul de a urma n via numai calea cea dreapt. Prinul pornete ntr-un pelerinaj la Meka, cetatea sfnt a musulmanilor, i strbate deertul, pustiul n linie dreapt. Tot spre Meka se ndreapt i Pocitan-ben-Pehlivan, un ceretor care nu se altur alaiului princiar, ci merge spre cetate pe ci ocolite. Prinul este rpus de cldura pustiului, iar Pocitan trece pragul cetii Meka.

Titlul este semnificativ pentru coninutul romantic al poemului: noaptea este spaiul visrii i al creaiei i permite intrarea n fantastic, imaginar.

n titlul poemului termenul decembreare i el o semnificaie deosebit: el desemneaz ncheierea anului, dar i ultimul text al ciclului de 12 Nopi. Decembre conine aadar, i ideea de ciclicitate, ca i cum totul este repetabil, ca i lunile anului.Decembrese opune lui Ianuarie, dar se i completeaz: n primul poem apare, de asemenea chipul poetului de geniu, srac, n opoziie cu societatea, iar n cel final acelai poet, n dezacord cu lumea, d fru imaginaiei prezentnd soarta geniului care se sacrific pentru un ideal.

Teme-motive. Tematica central a poemului este condiia tragic a omului de geniu. Acesteia i se altur etica geniului care nu admite dactcalea cea dreapti faptul c omul superior devine victima propriului su ideal.

Motivul romantic al nopii creeaz cadrul meditaiei, visrii, contemplrii, dar este i o posibilitate de evadare dintr-o realitate dur. Visul are pentru romantici valoare compensatorie, pentru c, prin rupere de realitate, creatorul i poate ndeplini idealurile. Noaptea apare n poem i ca un pretext de a evada ntr-un cadru exotic.

Culorile sunt motive care in mai mult de nclinaia lui Macedonski spre simbolism. Albul, galbenul, rozul, roul, negrul au alte semnificaii dect cele cunoscute la romantici: albul este culoarea spaiului de creaie, dar i a pustiei, element natural ostil; galbenul-rozul reprezint existena fericit n Bagdad, iar roul este semnul patimii devoratoare, al sacrificiului i al morii, negrul sugernd un destin tragic.

Drumul este motiv, dar i simbol. El este calea spre aspiraie i pe parcursul lui se nfptuiete sacrificiul. Drumul Emirului este cel al onoarei, al eticii superioare, pe cnd cel al drumeului pocit este o cale a compromisului i a nesinceritii.Structur-compoziie. Poemul are un caracter simetric: n secvena iniial i n cea final este prezent descrierea camerei poetului damnat, a spaiului de creaie. Simetria poemului nu creeaz senzaia de ciclicitate, de repetebilitate a unui fenomen cum ar fi destinul Emirului, ci evideniaz faptul c poetul este capabil mereu s recreeze un alt univers.

De la spaiul real,alba odaie, se trece firesc la spaiul imaginar n care apare Bagdadul cu palatele sale. Intrarea n imaginar se realizeaz i graie albului(element simbolist): Pustie i alb e camera moart, Pustie i alb e-ntinsa cmpie. Aceast culoare unete cele dou spaii, real i fantastic, relevnd nu numai ideea de perfeciune, ci i ostilitatea naturii, a deertului).

Secvena urmtoare conine descrierearozului Bagdadi a Emirului. Oraul apare ca un Rai de-aripi de vise i rai de grdini iar Emirul E tnr, e farmec, e trsnet, e zeu.Drama ecestuia se contureaz treptat, mai nti:...zilnic se simte furat de-o visare...

Spre Meka se duce cu gndul mereu,ca apoi aspiraia s ating cote maxime:

Spre Meka-l rpete credina-voina,

Cetatea preasfnt l cheam n ea,

i cere simirea, i cere fiina,

i vrea frumuseea-tot sufletu-i vrea-

Din tlpi pn-n cretet i cere fiina.

Emirul este stpnit de dorina de a ajunge la Meka, stare care devine devoratoare, atotstpnitoare. Prseterozul Bagdad angajndu-se ntr-o aventur care presupune mplinirea unui ideal greu de atins.

Cea mai dramatic secven cuprinde drumul Emirului spre Meka. Fiina superioar, Emirul nu accept nici un compromis, el alege s strbat pustia n linie dreapt. Drumul tragic al Emirului st acum sub semnul roului, culoarea vieii, dar i a morii, a patimii i a ncrncenrii de a-i atinge idealul: intrarea n Meka. n acelai timp pleac spre Meka i drumeul zdrenuros i pocit,hoit jalnic de bube...de drum prfuit/, Viclean la privire, i searbd la fa. Drumul acestuiaocolete mai mult tot mai mult. Alaiul Emirului se mpuineaz, dispar pe rnd,Dragi tineri, cai ageri i mndre cmile.

Momentul culminant apare n secvena n care Emirul rmne singursub cerul de oel, dominat de imaginea cetii din vise. Meka este acum un miraj,o nluc spre care nainteaz, dar cade rpus, n timp ce drumeul pocittrece pe sub poart.

Moartea Emirului, ca i drumul su drept au conotaii deosebite: Emirul devine victima propriului su ideal, acela de a ajunge la Meka (simbolul absolutului), parcurgnd o cale care nu admite compromisuri. Moartea Emirului devine simbolul sacrificiului pentru o idee, principiu sau ideal. De acest lucru nu poate fi capabil dect geniul, pentru c numai el aspir spre ceva intangibil: perfeciunea. De fapt, prin moarte Emirul ptrunde n Meka cereascadic n absolut, n timp se drumeul reprezentantul lumii comune-intr n Meka pmnteancare reflect idealurile obinuite, uor de atins de ctre oameni.

Analiza stilistic

Trsturile stilistice ale poemului trebuie prezentate tot din perspectiva celor dou curente, romantism i simbolism de care a fost atras Macedonski.

Motivele poetice: noaptea, visul, spaiul exotic in de romantism i ele impun utilizarea frecventului procedeu romantic: antiteza. Aceasta apare ntre Emir i drumeul pocit, ntre drumurile acestora i ntre idealurile lor: absolutul i aspiraia comun, posibil de realizat.

Elementele simboliste ale textului sunt: folosirea culorilor, muzicalitatea textului, corespondenele. Am vzut c poetul d culorilor alte semnificaii dect romanticii i prezena lor d notaii deosebite temei condiiei tragice a geniului.

Muzicalitatea textului realizat i datorit ritmului i rimei, devine remarcabil graie utilizrii refrenului:i luna-l privete cu ochi oelit, !Bagdadul! Bagdadul! i el e emirul i toate le are...

Corespondenele se realizeaz prin armonizarea imaginilor vizuale, auditive, olfactive:Argint de izvoare i zare-aurit, Havuzele cnt...voci limpezi optesc, Prin aer petale de roze plutesc.

Poemul Noaptea de decemvrie este o alegorie prezentnd conotaia tragic a celui care tinde spre absolut. Astfel Emirul este geniul, cu o etic superioar i capabil de sacrificiu suprem, drumeul este omul obinuit care nu are aspiraii prea nalte i de aceea i atinge scopurile sale existeniale, iar Meka reprezint idealul nalt, absolutul, perfeciunea.

Simbolice sunt drumurile celor doi:calea cea dreapt este specific geniului care alege ntotdeauna un drum cu asperiti care l va dirija chiar spre sacrificiu, n timp ce drumul ocolit este specific omului care se pliaz situaiilor, i protejeaz existena efemer avnd bucurii momentane.

Epitetele calificative i cromatice metaforice sunt larg utilizate rednd trsturile emirului, crend atmosfera imaginar sau conturnd vizualul i auditivul:E farmec, e trsnet...

Metaforele sunt originale definind tragismul existenei geniului iar enumeraiile i repetiiile accentueaz trasturile remarcabile ale Emirului.E tnr, e farmec, e trznet, e zeu.

Curente literare n perioada intebelic: modernism, tradiionalism, orientri avangardiste

GEORGE BACOVIA

Plumb

Context literar. Apartenena poetului la simbolism a fost demonstrat printr-o serie de argumente tematice motivele solitudinii, toamnei, bolii, ploii, sensibilitatea nevrotic fiind extrem de active n lirica bacovian, prin argumente stilistice sinestezia, simbolurile obsedante i prin intertextualitate (Bacovia citnd n textele sale, autori simboliti).

Asimilarea acestei poetici nu exclude unele deschideri spre avangardismul european, adic spre expresionism, futurism i suprarealism.

Specificul specieiAcuitatea senzorial, ambiguitatea, muzicalitatea intern a versurilor, comunicarea unei stri de criz, de apsare i dezolare, persistena termenilor cromatici, simetria compoziional sunt elemente ale retoricii i imaginarului simbolist, prezente n poezia Plumb .

Titlul poeziei are valoare emblematic, fiind reprezentativ pentru creaia bacovian. Utilizat n alchimie(se transform n aur), n magie (este marca lui Satan), n ritualurile funerare, plumbul e nsoit n text de o tren larg de semnificaii.

Motiv plurivalent, insistent repetat, simbol thanatic, el sugereaz n acelai timp, prin extensie, degradarea, mineralizarea, singurtatea.

Teme-motive.

Supratema ideatic, dar i muzical a poeziei este aceea a morii. Atmosfer sumbr, decepionist i clieele simboliste i bacoviene (dezolarea, senzaia de apsare pustiul) i se subordoneaz.

Spaiul somnului devine spaiul morii. El nu mai ofer fiinei un confort exterior(e vnt), nu mai e unul securizant. Legtura somn-moarte nu mai este neleas n manier romantic, ea genernd criza existenial, angoasa.

Structura

Cele dou catrene ale poeziei alctuiesc un monolog tragic n care se pot citi reaciile eului n faa agresiunilor exterioare(frigul,vntul), dar i nelinitea sa interioar.

Formula metric simpl (rim mbriat, msura de 10 silabe) accentueaz tonalitatea elegiac a versurilor.

Realul se reduce la elemente ce trimit la moarte, direct (coroane, sicriu, cavou ) sau indirect (plumb). Cderea n agonie a ntregului univers este simbolizat de frngerea zborului (aripi de plumb)care devine zbor n jos. Dar moartea nu se manifest doar n plan exterior, ci i n acela interior, al eului poetic, simboliznd vidul sufletesc:dormea ntors amorul meu de plumb. Dispariia fiinei iubite sau a sentimentului justific prezena temei solitudinii.

Motivul mineralizrii lumii, al degradrii iubirii i al singurtiistam singur lng mort se afl in interdependen. ncercarea de a surescita dragosteaam nceput s-l strig eueaz. Punctele de suspensie marcheaz caracterul fragmentar al viziunii asupra universului i totodat fragmentarea i mpietrirea acestuia. Consoanele dure, oclusive i fricative: p, b, s, dar i vocalele nchise: , , o, u mult mai frecvente dect cele deschise, imprim versurilor o muzicalitate stranie terifiant.

La nivel morfologic, meninerea aceluiai regim verbal-imperfectul, creeaz impresia de imobilitate, de stagnare a timpului, ntr-un moment nefast, pentru fiin. Blocajul temporal e nlturat printr-o reacie vitalist:am nceput s-l strig. Acest efort violent de ieire din criz, subliniat de utilizarea perfectului compus, nu dureaz ns. Angoasa se reinstaleaz, ea fiind accentuat i de prezena n text a mrcilor eului liric(persoana I a verbului, adj.posesiv de pers.I sg) i a conjunciei i-n enumeraii.

Paralelismul sintactic cu ajutorul cruia sunt puse-n eviden o serie de asociaii: sicriu/amor, cavou/mort, vnt/frig, coroane de plumb/aripi de plumb, ilustreaz caracterul perfect geometric al acestei poezii n care figura dominant este repetiia .

Echivalenele, corespondenele, cele ase ocurene ale cuvntului plumb, distribuia termenilor n aceeai arie semantic a morii: cavou, sicriu, funerar vestmnt, ntrein i amplific tensiunea dramatic a poemului.

Personificarea pune n eviden relaia fundamental a textului, dezvoltat ntre eul poetic i univers. Universul bacovian este limitat, nchis i acest lucru explic i interiorizarea eului i determin prbuirea psihic. Imaginile vizuale i picturale, dar i cele auditive sunt deosebit de pregnante i intense.

TUDOR ARGHEZI

TestamentContext literar. Aprut n cadrul vol.Cuvinte potrivite, poezia Testament este o art poetic. n viziunea lui Arghezi ideea se mpletete cu intuiiile adnci ale strilor de existen. n poezia arghezian gndirea i limbajul sunt de factur modern, iar forma i tematica sunt adesea tradiionale.

Titlul i tema poeziei au ca obiect Motenirea spiritual pe care poetul o las urmailor n continuitatea unei tradiii al crei transmitor i mediator se proclam. Eul liric nu se singularizeaz, ci se integreaz cmpului istoric literar, deoarece el s-a format pe un teren pe care l-a fcut mai rodnic i pe care dorete s-l predea celor care-i urmeaz, n ideea de a-i spori valoarea, pornind de la ceea ce s-a creat deja. Socialul, artisticul, existenialul sunt elemente inerente condiiei umane, care marcheaz contiina, o fac s se opreasc asupra unor lucruri care, regndite, capt noi nelesuri.

Modul n care poezia debuteaz confirm imediat titlul, att prin ton, ct i prin cuvinte, iar coninutul testamentului este explicit delimitat: dect un nume adunat pe-o carte. Astfel este introdus cuvntul cheie al acestei poezii-cartea. Pentru ca aceasta s prind contur, scriitorul trebuie s depun un efort constant i ndelungat, deoarece cartea e munc, adic, prin analogie cu destinul adamic, ceea ce omului i-a fost dat ca soart nc de la nceputuri.

Termenul este plin de semnificaii surprinse n variate forme lexicale ce desemneaz diverse realiti legate de lumea scrisului, artei, existenei, precum: mrturii ale destinului naintailor care au fost sublimate n creaia sa (dimensiunea social a poeziei, natura sa spiritual, importana acesteia ca ndreptar al vieii, convertirea poverii n nelesuri adnci ale vieii); schimbul sapei n condei i al brazdei n climar, care ine de transmutarea trudei din ogorul material n cel al filei, de procesul creaiei, care cere timp i consum major, cci trebuie mai nti s gseti termenii adecvai acestor realiti att de dure. Poezia este esen de cuvinte extras dintr-un limbaj comun.

Poetul pstreaz prospeimea cuvintelor legndu-le ns de un gnd, de o idee. Creaia nu mai este doar inspiraie, ci i rezultat al meteugului, al efortului minii poetice. Cuvintele reprezint materia n care se modeleaz contiina de sine a omului, care poate fi prelucrat i nuanat cu mult spectaculozitate, acesta fiind modul artistic de comunicare pe care i-l asum programatic scriitorul n cadrul acestei poezii.

Cartea este att imagine a spiritului i vieii unui popor, ct i afirmare a individualitii prin creaie. Ea este trecerea de la contiina colectiv, oral, la particularizarea gndirii n scris; e un element social, o treapt; este hrisov, locul consemnrii cuvntului: fapt i rostire, concret i formulare care s redea ceea ce exprim concretul; e slova de foci slova furit, adic inspiraie i meteug, vers spontan i vers cizelat, druire i munc, aceste dou elemente contrarii fuzionnd.

Limba literar se bazeaz pe graiul viu al neamului:Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite/ Eu am ivit cuvinte potrivite. Metafora cuvinte potrivitereprezint materia verbal pe care poetul o lefuiete pe interior pn i d netezimea necesar care s-i evidenieze toat capacitatea de iradiere de sensuri noi. Dialog monologat, adresativ, explicit, poezia are via doar prin receptor, prin cineva care i-o poate asuma ca experien ce poate fi preluat i dus mai departe.

Tensiunea pe care o transmite imaginea strmoilor i cea a trecutului este excepional. De aceea, avem o radiografiere memorialistic i perspectivist asupra poeziei.Vorbind de trecutul i de viitorul ei, eul liric se plaseaz n plan prezent, ca sintetizator al sensurilor anterioare n semnificaii noi, dar nu cotidiene, perisabile, ci care pot fi preluate de urmaii stpni i revalorificate.

Opera nu este i nu trebuie s fie un produs al momentului, ea ine de eternitate i, pentru a-i pstra adevrata natur, e nevoie s mnuim cu pricepere sensuri i semnificaii. Starea poetic presupune un freamt interior continuu, regndirea versurilor i framntarea lor, asemenea unui aluat a crui frgezime depinde de ct de mult i bine l-ai prelucratfrmntate mii de sptmni.

Poezia e un proces de purificare a cuvintelor i de modelare n noua lor substan a unui univers de frumusee care s rzbune realitatea, urtul poate deveni estetic, frumuseea avnd adeseori, n mod paradoxal, rdcini nfipte n materii repugnabile. Estetica urtului este preluat din literatura francez. Astfel, cuvntul capt fora de a fi pe rnd mesaj i valoare spiritual, revolt, suferin n faa asupririi, dar i alinare, bucurie.

Poezia ca metamorfoz estetic a suferinei presupune concentrarea sevei expresivitii i canalizarea ei n funcie de realitatea ce se cere exprimat. n acest sens, ocara este pus cnd s-nbie, cnd s-njure, calitatea versurilor innd de valoarea pe care poetul o imprim cuvintelor.

Ideea transmutrii sensului dinspre urt spre estetic este reluat n versurile:Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumusei i preuri noi n care interesant este valorificarea cuvntuluipreuricare, nsoit de adjectivulnoi, semnific figuri poetice noi, ascunse pn atunci ntr-o realitate grosier.Cenua morilor din vatr este o imagine care devine ntrupare demiurgic, simbol al amintirilor celor ce au pierit ca o piatr funerar.

n cadrul sintagmeiDurerea noastr, adjectivul posesiv sugereaz identificarea eului poetic cu ranii a cror durere o mprtete. El i reafirm n continuitatea celorlalte versuri linia genealogic rural, cu modestie i orgoliu n acelai timp, aceasta fiind o component social a poeziei sale. El transform suferina n cntec i descntec, n armonieo grmdii pe-o singur vioar. Dizolv realul insuportabil, veacurile de chin i le d acestora o semnificaie estetic, sugernd c poetul este un competitor al divinitii n sensul c svrete rzbunarea mpotriva stpnului, asupritorului pe care l demasc i l sacrific n numele unei ordini universale. Astfel, prin sublimarea n poezie a durerii, a trudei, arta poate cpta for justiiar, ea devine replica artistului la destinul inconfortabilbici rbdat, rezisten n faa vicisitudinilor vieii.

Exorcizarea rului presupune ncrncenare existenial, dar i lupt migloas cu substana cuvntului, pentru a-l nzestra cu for. Numai aa el va putea prelua i aduce la lumin mesajul generaiilor trecuteramura obscur. Rob, domni,domn, toi aceti termeni reprezint factori definitorii ai comunicrii poetice cu rol de transmitere a unui mesaj ce are for modelatoare. n acelai timp, apare funcia cognitiv a poeziei care deine semne a cror descifrare este o deschidere ctre tainele lumii, altfel vzute, nu ca la Blaga.

Aici metafizicul este nlocuit de fizicul revelator de sensuri. Misterul este n limitele umanului, el const n capacitatea de rob i o umilire a stpnilor. Rzvrtirea, veninul, durerea reprezint laitmotivul acestui crez artistic.

Gndul limpede i concis al poetului, crezul su artistic sunt sintetizate n final, esena poeziei fiind combinarea talentului i inspiraiei, a pasiunii i responsabilitii. Versificaia este tradiional i modern deopotriv. Tradiionalul ine de rima pereche, iar modernitatea ine de ritmul neregulat, care urmrete nu piciorul metric, ci gndirea poetic.

Flori de mucigai

Sentimentul acut al realitii apare n volumul Flori de mucigai, rod al experienei deteniei pe motive politice de la Vcreti. Poetul ncearc s dezvluie aspecte nebnuite ale lumii nconjurtoare, folosind imagini de o concretee uluitoare, fapt ce constituie coordonata de rezisten a modernitii creaiei sale. Poezia este o art poetic.Titlul, oximoronic, constituie o surpriz, marcheaz o nou dimensiune a esteticii literaturii, estetica urtului. Este sintez a doi termeni contradictorii pe care Arghezi i unete ntr-un sens nou: floarea semnific frumusee, via, lumin, mucigai sugereaz descompunere, moarte, ntuneric, urtul, rul; mpreun trimit la o lume a valorilor alterate, pervertite. n acelai timp, sunt elemente simbolice care trimit la tema creaiei care se nate doar din efort scriitoricesc, fr vreun sprijin al inspiraiei.

Teme/motive Poezia este o rezonan a volumului lui Charles Baudelaire,Florile rului, o mrturie a sincronizrii cu literatura european dar, n acelai timp, este i transpunerea ntr-o manier original a esteticii urtului n literatura autohton, lrgirea perspectivei artistice n poezie. Urtul devine semnificativ semn al imperfeciunii vieii i totodat creeaz un efect nscut din sentimentul de repulsie, de aversiune sau de oroare, form de polarizare a contrariilor definitorii pentru condiia uman, chiar n ipostaza regresiv pe care figureaz cel ntemniat.

Tematic apare lumea stranie a universului carceral. Este vorba despre lumea nchisorii n care viaa e reprimat pentru a ispi nesupunerea. n paralel, poezia este i o art poetic. Scriitorul revine mereu asupra principiilor scrisului pe care le redefinete ntr-o nou lumin a experienei ce l genereaz.

Poezia debuteaz cu sugerarea unei atmosfere sumbre a unui interior pustiit, unde doar tencuialai mai poate gsi rostul, devenind materie a consemnrii gndurilor eului liric. Este sintez expresiv a experienei din nchisoare unde singura fil accesibil exteriorizrii este un perete. Pe de alt parte, apare ideea materialului brut n faa cruia scriitorul se afl, i a muncii pe care acesta trebuie s o fac pentru a crea, dat fiind faptul c este pe ntuneric, n singurtate, /Cu puterile neajutate/ Nici de taurul , nici de leul, nici de vulturul. Versul ultim desemneaz ajutoarele pe care apostolii le-au primit din partea divinitii drept sprijin, spre deosebire de poet, care a fost lipsit de un astfel de ajutor. Astfel, condiia creatorului, din aceast poezie este vzut ca stnd sub semnul nsingurrii, lipsei, tristeii. Scrisul su reprezint efortul unei singure mini, lupta cu stihurile. Prin repetare, acest termen capt diverse conotaii simbolice:stihurile fr an-stau sub semnul semnificaiei generale, legate de o ipostaz a destinului uman, nu neaprat de contextul istoric; stihurile de groap- sugereaz adncul, subterana, carcera, limitarea, nsingurarea ce se reflect n poezie, tematica n ultima instan, dar poate trimite i la naterea versurilor din starea nnegurat, din profunzimea durerii; sete de ap-poate trimite la energia semantic ce soarbe cuvntul artistic din realitate; de foame de scrumsemnific cenua din care se ncearc refacerea vlvtii versului, revigorarea dintr-o stare de neputin, acoperirea unei nevoi vitale;de-acumdenot noutatea versurilor, autenticitatea lor.

Spaiul interior se afl n concordan cu cel exterior, cu atmosfera sumbr, neprimitoare, privat de lumin, care se asociaz cu lipsa instrumentului adecvat scrisului alturi de absena harului inspiraiei. Sugestiv n acest sens este unghia ngereasccare s-a tocit i care provoac durere, dar i perseverena n a face ceva, n ciuda neputinei, n a opune o rezisten interioar, chiar dac asta nseamn sacrificiu i suferin. Aici apare mai accentuat ideea c actul nu mai are sprijinul inspiraiei i, totodat, se contureaz imaginea oftatului adnc al unei singurti prin care eul liric bjbie ncercnd s nving materia dur a realului (tencuial).

Firea demonic prevaleaz asupra firii ngereti;unghia ngereascepuizat, nimicit de efort, retras, ascuns, de nerecunoscut este nlocuit cu unghiile de la mna stng, aceasta sugernd neputina uman dublat de voina de a tri, de a-i consuma chiar i ultimele resurse. n acelai timp, stnga poate semnifica distingerea unei atitudini singulare, fapt ce ar putea fi susinut i de separarea celor patru versuri finale de restul textului, compact.

Apare mbinarea dintre olfactiv, tactil i cromatic. Accentul cade pe crearea imaginilor tactile acute, nevrozate, iar la nivel cromatic predomin impresia de negru i gri.

Imaginea acestei lumi se afl n contrast cu aspiraia omului care nemaigsindu-i cale, spre nfptuire, devine gnd profund ce ia via prin scris.

La nivelul versificaiei apare rima pereche i ritmul neregulat, punctat de repetarea anumitor cuvinte, structuri sintactice; eclectic n concepia de versificaie, poetul nu precizeaz dac prefer versul regulat sau liber, ci doar le folosete pe amndou.

PSALM (Te drmuiesc n zgomot i-n tcere...)

Ca toi marii poei, Arghezi i pune ntrebrile fundamentale ale condiiei umane, mediteaz la locul omului n univers, la posibilitile de cunoatere a universului i la limitele acestor posibiliti, la destinul omului pe coordonatele de timp i spaiu la care se raporteaz existena sa. El ajunge la aspiraia spre absolut, spre metafizic, nu pe calea culturii filosofice, ca Eminescu sau Blaga, ci printr-o capacitate de intuiie ieit din comun, ce-i confer un loc unic n poezia romneasc i poate i n cea universal. Psalmii i o serie de alte poezii exprim, n esen, dorina de cunoatere, de ptrundere n tainele lumii nconjurtoare i de depire a lor.(Elena Zaharia Filipa, Prefa la Tudor Arghezi)

Ipostaza rugtoare arghezian este rodul experienei clugreti, care, n sine, este o stare de continu cutare a lui Dumnezeu i de punere n acord cu voia sa, att a vieii personale, ct i a ordinii lumii. Aceast ipostaz s-a actualizat n poezia filosofic strbtut de numeroase nuane ale raportrii eului liric la relaia cu divinitatea pe care o invoc cu mult ardoare, n spirit romantic, cnd revoltat, cnd resemnat. Starea poetic, aa cum scriitorul nsui mrturisete, este ntre credin i tgad.Titlul desemneaz specia poetic n care se ncadreaz, dar i profunzimea coninutului specific unui poem adresat divinitii. Ceea ce apare n parantez este o modalitate de distingere a psalmilor n cadrul volumului Cuvinte potrivite.Tema este reprezentat de cutarea adevrului, a absolutului ntr-o form concret de manifestare i este susinut de motivul vntorii, de imagini biblice actualizate n motivul nfruntrii dintre Dumnezeu i supusul su Iacov i cel al necredinei apostolului Toma.

Stilistic, poezia debuteaz cu imaginea vntorului primitiv pentru care divinitatea devine un vnat, cel mai dificil dintre toate. El caut cu disperare, fiind ns plin de incertiudine n privina atitudinii pe care s o adopte atunci cnd i va iei vnatul n cale: dac nu-l va recunoate, va vrea s-l ucid, iar dac-l va recunoate, va ngenunchia.

Aceast viziune proiectat afectiv ar ine, n concepia lui Eugen Simion de accepia estetic a Dumnezeirii, Dumnezeu fiind visul cel mai frumos. Versuli nu-ndrznesc s te dobor din cer grmad sugereaz ideea c intenia eului poetic nu este de a-l nfrunta n sens negator, el caut sincer i vrea s i se redea credina.

n strofa urmtoare, apare imaginea cerului rsturnat n ap lng botul animalului care se adap, lucru ce implic un gest de demitizare specific liricii moderne. Nu mai este clar dac nu cumva credina e o iluzie, dac stelele sunt create de oglindirea apei, sau petii sunt luminai de stele, iar prezena taurului ce se adap este semn al tulburrii apei, al confuziei, incertitudinii: Pari cnd a fi, pari cnd c nu mai eti, un fel de fars care se joac umanului.

n ultima strof ntlnim motivul biblic al nfruntrii ntre Dumnezeu i Iacov din Vechiul Testament, lupt din care nici unul nu a ieit nvingtormarea poveste. nfruntarea apare aici invocativ i nu cu intenii desacralizatoare. Dorina celui ce caut este de a gsi ceva palpabil, ce poate fi atins i care s i certifice n mod concret prezena divinitii. El are nevoie de o corporalizare a divinitii, aa cum apostolul Toma a avut nevoie pentru a se convinge c Iisus era cu adevrat renviat. Astfel apare paralel i o trimitere la Noul Testament. El nu poate crede n abstraciuni dogmatice care pot satisface doar jocul gndirii, dar nu dau i sens vieii. El trebuie s simt i s poat afirma ceea ce simte:s urlu: Este!.La nivel fonetic n prima strof avem vocalele , i, care creeaz, prin repetare, o sonoritate trist, i care se regsesc n cuvinte ce denumesc singurtatea.

Structura poetului nu este a unui fost teolog, narmat cu argumente pro i contra, nici a unui metafizician n cutarea transcendenei, ci pare a fi a unui primitiv, care orbecie pe ntuneric cutnd a se convinge prin dovada pipit a mnilor(erban Cioculescu, Introdicere n poezia lui T.Arghezi). LUCIAN BLAGA

Eu nu strivesc corola de minuni a lumii

Eu nu strivesc corola de minuni a lumiide Lucian Blaga face parte din seria artelor poetice moderne ale literaturii romne din perioada interbelic alturi de Testament de T.Arghezi i Joc secund de I.Barbu. Poezia este aezat n fruntea primului su volum de versuri Poemele luminii(1919), i are rol de program literar, realizat ns cu mijloace poetice .

Este o art poetic, deoarece autorul i exprim crezul liric i viziunea asupra lumii. Prin mijloace artistice, sunt redate propriile idei despre poezie i desp