Monahul de la RohiaNicolae Steinhardt29. iulie 1912 -30 martie 1989Doar Dumnezeu exist, restul tot nu-i dect ipotez.

Ce nseamn credina? ncrederea n Domnul dei lumea e rea, n ciuda nedreptii, n pofida josniciei, cu toate c de pretutindeni nu vin dect semnale negative.

Mai ameitoare vorbe nu s-au rostit niciodat, afar de: Cred, Doamne, ajut necredinei mele. Despre care mi spun c dac din toat Biblia n-ar rmne dect ele, ar fi de ajuns pentru a dovedi esena divin a cretinismului.

S nu judecm pe alii, dar, cnd arde casa vecinului, nu stau s m rog i s m mbuntesc, ci chem pompierii, alerg la cimea. Altfel, se cheam c sunt fudul i nu-mi iubesc aproapele.

Poate c definiia eroismului i a sfineniei nu este dect aceasta: s faci imposibilul posibil.

Cretinismul e bucurie i reet de fericire. E i asumare a durerii.

Cretinismul nu ne ofer un mijloc miraculos de a scpa de suferin, ci ne pune la ndemn miraculosul mijloc de a o ndura.

Vine mereu n istorie o clip cnd cei care afirm c doi plus doi fac patru sunt pedepsii cu moartea.

Asupra apropierii de Hristos, proba care nu neal, criteriul definitiv este buna dispoziie. Numai starea de fericire dovedete c eti al Domnului.

Cretinul este cel ce nu triete nici n trecut, nici n viitor, ci numai n prezent. Trecutul nu-l apas, viitorul nu-l ngrijoreaz.

Vrem s fim iertai dar nu suntem dispui s iertm i noi. Vrem s ni se acorde atenie i s ne fie luate n seam toate drepturile, dorinele, de nu i capriciile, lum ns foarte grbit i mprtiat aminte la nevoile, doleanele i solicitrile celorlali. Ceilali! Ei ne apar undeva, departe, un soi de fantome pierdute n cea. Ni se pare de fapt, c toi cei din jurul nostru au obligaii fa de noi, iar noi fa de nimeni, niciodat. Toate ni se cuvin, tot ce facem e bun i ndreptit, numai noi avem ntotdeauna dreptate.

Numai cnd facem binele dobndim ceva ce rii nu pot avea: linitea i pacea bunurile supreme.

Dac nu putem fi buni, s ncercm s fim mcar politicoi.

Un singur lucru nu poate Dumnezeu: s ne mntuiasc fr consimmntul nostru.

Exist momente n care dezndejdea pare a fi singura soluie i numai strigtul instantaneu i poate controla angoasa. Exist i o fericire exaltat dac, n loc de a urla spui: i mulumesc, Doamne, c m-ai fcut om i m-ai nzestrat cu liberul arbitru. Pot ndura, pot rbda. Nu crtesc, nu m vait, nu m dau btut, m in tare, sfidez Realitatea, o fac de ruine i ocar. Nu degeaba m-ai fcut om.

De ce i este omului de astzi foame? De iubire i de sens.

Pare-se c exist dou teorii cu totul potrivnice despre originea speciei umane. Unii susin c omul coboar din maimu, iar alii c a fost creat de Dumnezeu. Se ceart grozav. Eu unul cred c se neal i unii i alii. Teoria mea este urmtoarea. Cei, care cred c omul coboar din maimu, coboar cu adevrat din maimu i alctuiesc o ras aparte, nafara rasei oamenilor, care cred i tiu c au fost creai de Dumnezeu.

Prieten se numete omul care te ajut fr ca verbul s fie urmat de un complement circumstanial de timp sau de loc sau de mod.

Curajul e taina final; nvinge acela care este dispus s moar.

Elementara deteptciune e o ndatorire. Mai ales pentru un cretin care trebuie s fie mereu atent la ispite. Iar prostia este o ispit... Netirea, ndobitocirea, trecerea oarb prin via i printre lucruri sau trecerea nepstoare sunt de la diavol. Samarineanul n-a fost numai bun ci i atent: a tiut s vad.

Cred, Doamne, ajut necredinei mele, mi pare a fi, cum s spun? Taina cea mai de tain a nvturii cretine, noua nvtur, i ntr-un anume fel pecetea darului Duhului sfnt.

Drumurile care duc spre credin poart acelai nume toate: pariu, aventur, incertitudine, cuget de om nebun.

Pe Cruce, s-au unit Dumnezeirea cu omenirea.

Zi de zi sunt mai dispus s cred c nsuirea de cpetenie a fiinei umane nu este att iubirea de sine, ct ura i invidia fa de altul.

A ierta este, n esen, un atribut dumnezeiesc, iertarea omeneasc aprnd n consecin ca nc o prob a prezenei suflului divin n fptur.

Va doresc o zi binecuvantata in pace si iubire !Ilie virgil