BBuulleettiinn ppaarroohhiiaall,, BBiisseerriiccaa SSffnnttaa EEccaatteerriinnaa ddiinn BBuuccuurree[[ttii,, PPaarraacclliiss uunniivveerrssiittaarrNNrr.. 0044 MMaaii 22001144

Tot cutnd ntr-una din zile prin multitudinea de actenormative care mi erau necesare pentru soluionarea do-sarelor, dau peste legile Sfntului mprat Constantin cel

Mare, cel prin care Dumnezeu a adus libertate religioasn lume, a slbit pgnismul i idolatria i a ntrit Bisericai credina cretin pe pmnt, dup cum spunea printeleCleopa n predica la Sfinii mprai Constantin i Elena.

Fr ndoial c nu poi rmne indiferent citind despreastfel de legi sau despre Edictul de la Milan, declaraia

imperial emis n anul 313, prin care se conferea creti-nismului statutul de religie legal sau licit (religio licita).Vznd i ndemnurile din finalul predicii amintite [Deci,i noi, s urmm ntru toate lui Hristos, Apostolilor,sfinilor i naintailor notri. S aprm cu brbiedreapta credin a Bisericii noastre Ortodoxe], dincolode mesajul de mrturisire a adevrului cretin, m-am ntre-bat ce ar presupune n viaa mea de zi cu zi aceste ndem-nuri, cnd se ivesc attea situaii n care simplul fapt c iipost i mergi la biseric strnete hohote de rs i tesupune unui tir continuu de ironii, presrate pe alocuricu epitete care mai de care mai pitoreti, cnd compli-mente de genul bisericoas trebuie s le primeti cuzmbetul pe buze, venind de la persoane care, la salutulHristos a nviat!, i rspund, n cel mai fericit caz, cu oironie, cnd mersul la o catehez i la spovedit sunt con-siderate anormaliti i nu mai continui cu asocieri i com-paraii, unele mai cuceritoare ca altele. Uneori m minunezde lejeritatea cu care oamenii catalogheaz, tind s deanormalitii caracter de anormalitate i de marile eforturipe care le depun s-i explice ei cum e cu valorile moraleicretine, cum e cu slujbele astea lungi, care ai impresia cnu se mai termin, i la care, mai mult, se mai st i ngenunchi, cum e cu ajunsul la Dumnezeu direct, fr inter-mediari, i enumerarea nu este exhaustiv.

Cum s reacionezi? Eu, de cel mai multe ori, rspundcu umor, fr prefctorie, cu sinceritate i ncerc, pe ctposibil, cu iertare, rbdare i ngduin.

Printele N. Steinhardt scria c dragostea virtutecretineasc suprem i singura peren este mijloculfr gre care ne st la ndemn pentru a ne dovedi uma-nitatea i cretintatea, un mesaj care, dei nu uor depus n practic, mai ales c tendina este s mbriezi ne-psarea i pasivitatea, atitudini tot mai promovate i desntlnite, cel puin m ajut s m strduiesc, iar intrarea ncontact cu vieile sfinilor, cum este cea a Sfntului m-prat Constantin cel Mare, s nu rmn o simpl lectur.

Graiela Tudose

Bucur\-te, `ntre `mp\ra]i cel dinti cre[tin!

Citind siM rturisind

,

2n Duminica de dinaintea prazniculuinlrii lui Hristos, Biserica ne nfieazEvanghelia omului orb din natere. Aicisunt dou aspecte ce trebuie lmurite.

Primul, referitor la cuvintele Mn-tuitorului privind motivul pentru careomul s-a nscut orb. Cnd le-a rspunsucenicilor, El a afirmat c nu pentru p-catele lui sau ale prinilor lui a primitorbirea, ci pentru ca Dumnezeu s se sl-veasc prin el. Cu alte cuvinte, potrivitcuvintelor lui Dumnezeu nsui, bolilesau handicapul nu sunt cau-zate n toate situaiile de p-catele personale sau alealtora, ci pot fi ngduitepentru ca slava lui Dum-nezeu s se evidenieze.

Se nelege acest aspectdin vieile unor oameni dez-avantajai. Ei i vd dez-avantajul ca pe o provocare;o provocare care poate dez-vlui ceea ce este mai bundin ei. Ne gndim, ca iexemplu, la copiii cu sin-dromul Down; ei sunt incre-dibil de blnzi i iubitori, cu mult maimult dect dac s-ar fi nscut normali.Toi stim exemple de incredibil curaj iiubire printre oamenii dezavantajai. Darde ce? Pentru c ndurarea lui Dumnezeueste cu ei: ca s se arate n ei lucrrile luiDumnezeu.

Pe de alt parte, tim de oameni cumari avantaje. Spre exemplu: femeiextrem de frumoase i brbai foarte bo-gai, care nu sunt n stare s i gseascbucuria n csnicie. Ei sunt nconjurai deindivizi ce nu au niciun interes n per-soana lor, ci doar caut s profite detrupul lor sau de conturile din bnci. Deasemenea, putem s ne gndim la oamenifoarte inteligeni i educai, crora iste-imea li s-a urcat la cap i au fost orbiide arogan, ajungnd de rsul lumii.Astfel avantajul lor s-a transformat n celmai mare handicap, obstacol pentru oricefel de fericire.

ntorcndu-ne la omul orb din na-tere, toat viaa lui nu fusese altcevadect pregtirea ntlnirii cu Hristos. Nunumai c sufletul lui devenise att de cu-rit, lustruit de handicapul lui de o via,

nct s poat primi vindecare de la Dum-nezeu, dar a putut s l mrturiseasc peEl, Fiul lui Dumnezeu, astfel artndlucrarea lui Dumnezeu. i, n final, i-amrturisit credina c Hristos este Fiul luiDumnezeu unul din primii din Evan-ghelie s o fac.

Cel de-al doilea aspect pe care tre-buie s l lum n seam, referitor laEvanghelia de astzi, este felul n careHristos l-a vindecat pe orb. El a scuipatjos i a fcut tin din scuipat. La fel

vedem n toate tainele vindectoare aleBisericii: apa nu poate vindeca, i totuiapa botezului vindec, pentru c apabinecuvntat e purttoare de DuhulSfnt; uleiul nu poate vindeca, i totuiuleiul de la Mirungere i miruire vindec,pentru c e plin de harul lui Dumnezeu; obucat de pnz nu poate vindeca, itotui vemntul unui preot poate vinde-ca prin harul lui Hristos, la mrturisireasincer a pcatelor i intenia plin depocin de a nu pctui din nou; pineai vinul nu pot vindeca, i totui pinea ivinul devenite Trupul i Sngele luiHristos vindec prin Duhul Sfnt.

Hristos ne-a artat atunci c putemfolosi toate lucrurile spre vindecarea ifolosul i mntuirea noastr, doar c eletrebuie s fie atinse n prealabil de harulLui. Aa, trupurile noastre, simple leg-turi de carne i oase i snge, se pot facepurttoare de Hristos. Aa i noi, mpre-un cu orbul din natere, vom putea zice:Am fost orb i acum vd. Amin.

(text preluat de pe site-ul orthodoxengland.org.uk i tradus

de ctre Mihai Zaharescu)

CCuuvvnntt llaa DDuummiinniiccaa oorrbbuulluuii ddiinn nnaa[[tteerreeVVoouu\\ ccuumm vv\\

vvoorrbbee[[ttee DDuummnneezzeeuu??

Editorial

Paul Negoi]\

Un pustnic spunea cndva c fiecare cretinpoate spune Evanghelia sa, vestea lui bun a n-tlnirii cu Dumnezeu. Omul duhovnicesc vede isimte purtarea de grij a lui Dumnezeu n tottimpul i n tot locul. O simte ntr-o adiere devnt, ntr-o rsuflare, ntr-un zmbet. Chiar i cuochii acetia de lut vedem daruri pretutindeni imulumim pentru ele. Natura i frumuseea lumiintregi d mrturie de iubirea nemrginit a luiDumnezeu. Ne scldm n lumina soarelui, nentindem pe iarba moale i privim cerul att decalm, lsndu-ne mngiai de Cel Care ne iu-bete cum nimeni altcineva n-o va face vreodat.

Chiar i cnd n mod pedagogic ne priveazde cele pe care ni le dorim i ne rzvrtim, fiindsupui patimilor i poftelor, El st rbdtor lngnoi, dornic s ne ncununeze. La nvrtoarea ini-mii noastre El este cel care ne druiete lacrimicuritoare. Din suspin culegem bucurie i dinuscciune aflm izvor de ap. Cum vom dezn-djdui cnd tim dulceaa Sfintei Liturghii, cndtim c Hristos ni se druiete Trup i Snge sprevia venic?! n necazul nostru strigm ctre Eli ne aude, adap sufletul nostru obosit i saturtoat inima amrt. Chiar acoperii de pcate indrtnici cum suntem, ne minunm de desf-tarea de care avem parte. Hristos ne vorbete ninim, acolo unde caut sla, i vine naintea noas-tr prin fiecare srac pe care l ntlnim n cale.

Rspunznd chemrii Sale, ne ridicm dinpulbere i slvim pe Proniatorul nostru. ntr-olume secularizar i dominat de consumism,cnd omul caut la putere i la rang pentru a daaproapelui o iubire fals i pieritoare, Domnulcaut la inim i cerceteaz pe cel care l iubetei are ndejde pentru a-i da ce s-a pregtit pentruel mai nainte de ntemeierea lumii.

Ai czut? Nu e nimic, scoal-te i ia-o de lacapt. tii c ai greit i te-a cuprins dezndej-dea? Iari, mai bine s cazi i s te ridici dects rmi n picioare i s nu te pocieti.Umplui de ndejde, s fim demni de chemarealui Hristos care ne ntinde smerit mna s nescoat din mocirla pcatelor i abisul netiinei.Chiar dac am czut, El tot ne ateapt. CndAdam i Eva au czut, Dumnezeu nu i-a prsit,ci le-a fcut mbrcminte de piele nainte de a-iscoate din Eden.

Astfel nu-mi rmne dect s m ntreb... Noice facem?

3Dincolo de msurile luate pentruaprarea dreptei credine i legile date nfavoarea cretinilor, este de netgduit cactul Sfntului mprat Constantin celMare cu o semnificaie deosebit, care aschimbat direcia istoriei, rmne Edictulde la Milan. Prof. Dr. Emilian Popescune descrie contextul istoric al emiterii luii modul n care a fost pus n aplicare.

n legtur cu acest edict, pn s ajun-gem n 313, la Constantin cel Maresesizm o evoluie, ncepnd cu semnareaactului dat de Galeriu, deci nainte de ar-tarea semnului Sfintei Cruci la Roma, faptcare l-a marcat fundamental pe Constantin.Aceast artare sau viziune a avut loc ntimpul zilei, n amiaza mare, iar n noapteaurmtoare i s-a artat Mntuitorul Hristosi i-a lmurit semnificaia Crucii, spunn-du-i c aceasta este un semn de biruin ic, pus pe steagurile armatei i mbrc-mintea ostailor, Crucea va aduce victoria.

Drumul lui spre religia cretin a fostpregtit totui, cu mult nainte de 311.Trebuie s inem seama c mpratulConstantin era fiul lui Constantius Chlor.Acest mprat din Apus nu a persecutat pecretini. n momentul n care Constantinse ntorcea din Galia, trecnd Alpii cu ar-mata obosit, a ajuns spre Roma i, infor-mat c armata rivalului su este puternici odihnit, spune Eusebiu, l-a apucat frica.Atunci s-a rugat dumnezeului tatlui su,monos theos, adic singurului dumnezeu.

Primul contact al lui Constantin cucretinismul

Constantin a fost dat ca ostatic lacurtea lui Diocleian de la Nicomedia, nvremea cnd tatl su era doar cezar alApusului pe lng mpratul Maximian.Ostatic la Nicomedia, Constantin avearangul de tribun i participa la rzboaie. Aluptat n Rsrit mpotriva perilor, remar-cndu-se ca un bun militar. Se spune cDiocleian chiar l-a pus la grele ncercri,cu gndul c poate Constantin va muri iaa va scpa de el. Faptele acestea s-au n-tmplat nainte de 303-304, cnd a nceputpersecuia.

Att de puternic era credina creti-nilor din Nicomedia, nct acetia ifcuser o biseric chiar lng palatul im-perial. i, ne spune Lactaniu, cnd a ieitcomandantul armatei i marii demnitari n

piaa public cu edictul de persecuie il-au citit, aveau ordinul de a da foc la bise-ric, de a-i confisca odoarele, mai ales si-mulacrum dei pentru pgni, adic icoanaMntuitorului pentru a le distruge. nscretinii de la palat aflaser de planurileticluite mpotriva lor i i-au informat pecei de la biseric pentru a ascunde tot ceera de pre, vase i cri. Nici bisericiipgnii nu au putut s-i dea foc, pentru caceasta era foarte aproape de palat, iarincendiul era posibil s cuprind ireedina imperial. Acesta era contextulistoric al acelor vremuri.

Constantin ia hotarrea de a da libertate deplin cretinilor

Cine urmrete parcursul vieii luiConstantin cel Mare constat un progrescontinuu pe linia cretinismului. Lucrulacesta e evident mai ales dup aceaviziune de la Roma, naintea luptei curivalul su, Maxeniu. Viziunea l-a mar-cat foarte tare. De aici nainte observmfapte palpabile privind apropierea sin-cer a mpratului de credina cretin,dovedite cu documente arheologice inumismatice.

n februarie 313, la Mediolanum(Milan), Constantin a srbtorit nuntasurorii sale vitrege, Constania, cu mpra-tul Liciniu. Acolo s-a luat hotrrea ca sse dea libertate deplin cretinilor. O atitu-dine pro-cretin a lui Constantin se ma-nifestase, cum am mai spus mai nainte, n311, cnd Galeriu, cel mai mare persecu-

tor al cretinilor, ginerele mpratuluiDiocleian, s-a mbolnvit de un cancerteribil n zona abdomenului. Istoricul Eu-sebiu mrturisete c mpratul se um-pluse de viermi i din pricina mirosuluigreu nu se putea apropia nimeni de el. Ceidin anturajul lui i-au spus c persecuiacretinilor ar putea fi motivul bolii salegrave. n aceast situaie disperat, Ga-leriu d un edict de toleran pentru cre-tini. Ce spunea acest act? Li se acord li-bertate cretinilor pentru a exista, cu obli-gaia de a se ruga lui Dumnezeu pentrusntatea mpratului i bunstarea impe-riului. Acest act a fost semnat de Galeriuca mprat de Rsrit i de Constantin careprezentant al Apusului.

Primul act oficial prin care se acordtotal libertate de credin cretinilor

Edictul de la Mediolanum prevedealibertatea de contiin religioas pentrutoi cetenii imperiului, fr deosebire. nceea ce i privete pe cretini, ei pot de acums-i manifeste credina n care cred c sepot mntui. i toate acestea vor contribuila consolidarea pcii i bunstrii nimperiu.

Cretinilor li se ddeau napoi i bunu-rile confiscate, biserici, cimitire, imobileale comunitilor cretine. Prin acestemsuri, Biserica devenea o instituie pu-blic licit. Mai trziu, dup nlturarea luiLiciniu, dispoziiile lui Constantin, publi-cate de Eusebiu, consemnau alte drepturin favoarea cretinilor.

Edictul de la Mediolanum reprezintastfel primul act oficial prin care se acordtotal libertate de credin cretinilor. Cele-lalte culte existente se menin n continuare,dar nu mai sunt favorizate de mprat.

Constantin, un strlucit strateg i mili-tar, i-a pstrat titlul de pontifex maximus,titulatur care a mai fost purtat pn lampratul Teodosie I de toi mpraii. Dece? Imperiul era mai mult de jumtatepgn. Or, n acea vreme, era imposibil caun mprat cretin s domneasc peste unimperiu cu tradiie pgn. Dar Constantini-a ridicat dintre cretini mari demnitari ia sprijinit sub diferite forme credinacretin, care a devenit i credina lui.

Invitatul lunii

Prof. dr. Emilian Popescu, membrude onoare al Academiei Romne

Constantin cel Mare si Edictul de la Milan,

4Program liturgic:

Vineri, orele 17.00, Taina Sfntului Maslu [i Taina Spovedaniei;

Smb\t\, orele 07.00, Utrenie,

Sfnta Liturghie [i Parastas;

orele 17.00, Vecernie

Duminic\, orele 08.00, Utrenia

[i Sfnta Liturghie.

Biserica este deschis\zilnic, `ntre orele

08.3019.00.

Dragii mei,Pe 27 mai este prznuit Sfn-

tul Ioan Rusul i, de aceea, avrea s v povestesc puin des-pre viaa sa i o mare minunesvrit de el n timpul vieii.

Sfntul Ioan s-a nscut ntr-unsat din Rusia, n jurul anului1690. n timpul rzboiului m-potriva turcilor a fost luat pri-zonier i apoi a fost vndut unui

ofier turc din oraul Procopie,din Asia Mic. Sfntul Ioan nu avrut s se lepede de credina nHristos i a rbdat cu smerenierobia i batjocura. ntr-o zi, eli-a spus stpnului:

- Dac m lai n credinamea, i voi ndeplini toate po-runcile, dar dac m sileti s-milepd credina, mai degrab pois-mi tai capul. Cretin m-amnscut i cretin voi muri!

Sfntul era rnduit s ngri-jeasc vitele i i petrecea nop-ile n rugciuni i privegheri.Cteodat, noaptea, mergea la obiseric din apropiere i se rugamult n pridvorul bisericii. Totaici mergea n fiecare duminic,se spovedea i primea Sfntamprtanie.

Vznd credina i mrtu-risirea lui Ioan, Dumnezeu a n-muiat inima stpnului su,acesta ajungnd cu timpul s lndrgeasc pe sfnt pentrublndeea i smerenia lui. ntr-ovreme, stpnul turc a hotrt

s fac un pelerinaj n oraulMecca. La puin timp, soia apregtit o mas la care a invitatrudele, pregtind i un pilaf carei plcea foarte mult turcului.Stpna i-a zis lui Ioan:- Ct de mult s-ar bucura st-pnul tu s guste acest pilaf!Atunci Ioan a cerut o farfurie cupilaf, spunnd c o va trimitestpnului su la Mecca. Toi au

rs, dar stpna a poruncit s i seaduc, gndind c vrea s o m-nnce sau s o dea vreunui srac. Sfntul a luat farfuria i, mer-gnd n staul, a ngenuncheat is-a rugat din adncul inimii, cusmerenie i mult credin.Domnul l-a ascultat, iar farfuriaa disprut din faa ochilor si.Apoi s-a ntors la mas i a spusc a trimis pilaful. Toi invitaiiau rs de cuvintele lui.

Spre uimirea tuturor, stpnuls-a ntors, aducnd cu sine i far-furia de aram, fr s neleagcum a ajuns tocmai la Mecca.Atunci toi au fost cuprini despaim, iar soia i-a povestit totul.

Sfntul Ioan s-a mutat laDomnul n ziua de 27 mai, n anul1730. Civa ani mai trziu, prinminune dumnezeiasc, au fostdescoperite moatele sale, rspn-dind mireasm. Sfntul IoanRusul svrete i astzi nenu-mrate minuni, druind tmduirecelor ce i se roag cu credin.

Magdalena Punoiu

Sfntul Ioan Rusul i puterea credinei

Comitetul de redac]ie:

Constantin Andreiemail: costi_andrei2007@yahoo.com; Tel. 0740.029.028Gra]iela Tudoseemail: gratziela_t29@yahoo.com; Tel. 0743.517.510

PREO}I SLUJITORI:Pr. Paroh Adrian Ni]\email: adrian.nita7@gmail.com; Tel. 0749.288.889Pr. Spiritual Georgian P\unoiugeorgepaunoiu@yahoo.com; Tel: 0741.736.556 Pr. Spiritual Gruia-Mihail Zamfirescuemail: gruia.zamfirescu@yahoo.com; Tel. 0740.230.574

Infinit pentru mamade Maria Petrescu

Eu te voi iubi mereu,Din tot sufleelul meu!Alt mam nu a vrea,Eti marea comoar a mea!

De-i soare sau de-i furtun,Vom fi mereu mpreun!Un infinit de pupici i-a da,Orict de departe a pleca.

Chipul tu ca un tabloul in n sufletul meu.Nicicnd nu te voi uita,Mmica mea!