Download - Danion Vasile - Cartea-Nuntii

Transcript
  • 5

    CARTEA NUNII CUM S-MI NTEMEIEZ O FAMILIE

    Prefa la ediia a treia:

    O carte care rupe tcerea

    Pr. Lect. Univ. Drd. Constantin Necula

    Facultatea de Teologie Andrei aguna, Sibiu La citirea acestei cri m-a ajutat glasul real al autorului, ascultat la o conferin provocat de

    A.S.C.O.R. la Sibiu. i cealalt carte seductoare i iritant deopotriv, Jurnalul convertirii, care-l ascundea pe Danion Vasile n Pavel Crainic. Adic autorul viu, fr coperi. Cu ochi vii i aprindere verbal la fiecare gnd ce-i ascuea durerea. Pentru c i cartea aceasta, a Nunii, are nmagazinat n sine teribil de mult durere.

    Voit ne-academic, dezinvolt ntr-att nct aproape inhib pe prea duhovnicesc, cartea este, n fond, un pretext la dialog. Dialog la modul n care n pastoralitatea ei cotidian rstignit n grbiri biserica, respectiv preotul, parohul, nu mai are mijloacele reale de a o mai face. n faa coloilor de ciment cenuiu i anost, n faa ghetto-ului despiritualizat, n gti de cartier, pastoralitatea imediat i-a pierdut din aplomb, negsind la vreme cheile convingerii credincioase.

    Ce este interesant e c Danion Vasile scrie cum vorbete. Atent, pedant, intransigent cu exagerrile, dar cald, viu, aproape patristic. Acel soi de cuvnt cu putere mult care se cere crescut de cultura teologic i ne-teologic actual atunci cnd, din banca i de la catedra universitar se adaug strzii acest teribil loca de vestire a Evangheliei. Tema, fragil i aproape transparent, l face pe autor s se transforme ntr-un soi de tietor n piatr. Cnd cu fora excepional a ciocanului, cnd cu tandreea dltiei care ostoiete contururile.

    De altfel, aceasta este una din marile caliti ale autorului: c, n discreie i acrivie, vorbete cu dragoste despre lucruri ocolite, ascunse-n masa de preocupri care par serioase a demersurilor teologice greoaie i, pe alocuri, depite. Niciodat n-am mai avut senzaia unei astfel de reaezri n pagin a teologiei morale n ceea ce privete familia i cei care o alctuiesc mai ales tinerii, biei i fete, dornici de a pune ntrebri care par fr rspuns ca n aceast cntare a cntrilor, transpus oarecum, iertat-mi fie imaginea, pe ritm de muzic modern (n-am avut curaj s zic hip-hop, dar cam asta e).

    Desigur c autorul nu face abstracie de catedra didactic, atunci cnd este necesar ca tonul, uor moralist, s-i schimbe rezonana. Este cazul finalurilor de reflecie care, cu un semiton mai jos sau mai sus ar fi distonat fa de restul construciei crturreti. Pentru c am vzut tineri citind cartea aceasta n tren, pe autobuz sau, o dat cu ivirea primverii, pe banc, n aer liber, m gndesc c urmrita de altfel decentrare de pe amvon (cu toate ale lui) pe spaiul cotidian colectiv nu poate face dect bine Bisericii.

    Cartea lui Danion Vasile mai are ntr-nsa o scurt-circuitare. Rupe tcerea. Pe cteva subiecte tabu, necomentate n predic unele pe bun dreptate dar care nu nseamn c nu exist. i existena lor cere rspuns. Desigur, celor care au curaj s pun ntrebrile cu i de dragul celor care n-au curaj s le pun. Cum, alt risc major asumat de tnrul autor, este faptul c el nu expune, ci se expune. Fie prin mrturie indirect cu preri personale asupra unor lucruri extrem de fine fie chiar prin mrturia personal este cazul epilogului (cel puin). Se vor auzi suficiente glasuri care-l vor judeca exact pentru transparena aceasta aproape mortal ntr-o lume a opacitii nervoase. Sentimentalul Danion Vasile crede c se mai poate schimba ceva din marasmul n care ne ade vestirea.

    Mic ghid pentru sntatea trupeasc i sufleteasc a familiei, Cartea nunii te pune mcar pe gnduri

  • 6

  • 7

    Povestea vulturilor aurii

    Se spune c, departe, exist un loc foarte frumos, n care triesc vulturii aurii. Nu toate penele lor au aceast culoare nobil, ci numai o arip; la masculi, cea dreapt, iar la femele, cea stng. An de an, pe msur ce puii cresc, prinii pleac n ultima lor cltorie: zboar zile ndelungate pn ajung la Muntele Linitii. Acolo unde au murit i prinii lor.

    i se mai spune c ntr-un an, oprindu-se s se odihneasc peste noapte, ultima cltorie a devenit ct se poate de trist: vulturii au fost prini, printr-o meteugit curs, de ctre nite oameni care credeau c se vor mbogi vnznd penele care strluceau ca soarele. Au tiat psrilor preafrumoasele aripi i le-au agat la bru, ca pe nite scalpuri. Ei, acum s se trasc pe jos, ca nite erpi, pn mor. De ce au vrut s moar n Muntele Linitii? a ntrebat unul dintre ei, care nu se gndea niciodat la moarte.

    De durere i de amrciune, vulturii mai slabi au murit imediat. ns cei tari se ncpnau s zboare cu o singur arip. Flfiau din ea, cu rbdare, avnd o voin nepmntean; dar tot nu puteau zbura. Se gndeau cu tristee: Ce vor zice puii notri, care vor veni la anul s moar lng trupurile noastre, cnd vor vedea c nu am ajuns la Muntele Linitii?

    Sprijinindu-se unul de altul, i gndindu-se la urmaii rmai acas, doi vulturi au simit cum suferina ncepe s li se aline. i stnd aa, ateptnd parc s le creasc aripi, ei au simit c durerea se preschimba n putere.

    Da, da, chiar aa: stnd lipii unul de cellalt, durerea li se preschimba n putere. Au ncercat s zboare astfel; la nceput flfiau din aripi ncet, plini de sfial, i apoi din ce n ce mai puternic. Pe msur ce se ridicau, de jos se vedea un singur trup, cu dou aripi. Se vedea o singur cruce.

    Lundu-se dup ei, s-au ridicat i alte cruci; s-au ridicat spre Muntele Linitii... Am scris povestea de mai sus gndindu-m la iubita mea soie, Claudia. Povestea vulturilor aurii e

    ntr-un fel rezumatul concepiei mele despre nunt. Cred c cei care se cstoresc pentru ca prin dragostea lor s se sprijine unul pe cellalt pe calea mntuirii au neles rostul familiei. Cnd iubeti pe cineva, i doreti bucurie fr sfrit. Cnd iubeti pe cineva, vrei s l stropeti cu apa dragostei tale. Cnd iubeti, vrei ca pe chipul celuilalt s se vad ct mai mult bucurie.

    Nu cred c poi iubi pe cineva fr s te gndeti la venicie. Necredincioii au o dragoste foarte tensionat, foarte crispat: ei cred c dup moarte se termin totul.

    Credincioii tiu c dragostea adevrat nu poate fi nimicit de timp. tiu c nelepciunea se va sfri, dar dragostea nu se va stinge. De aceea nva s i iubeasc pe ceilali cu o dragoste curat, cu o dragoste care nu piere.

    Dragostea dintre soii care ajung n mpria Cerurilor nu se stinge. E adevrat c acolo nu vor mai avea dorina de a-i manifesta dragostea n acelai mod n care au fcut-o pe pmnt (m refer la dragostea trupeasc al crei rod sunt copiii). Dar totui asta nu nseamn c legturile sufleteti dispar, c soul nu i mai recunoate soia, c fiul nu i mai cunoate mama. Nu ncerc s dezvolt aceast idee, fiind contient de riscul de a susine vreo greeal. Deci, fr a ncerca s dau lmuriri n ceea ce privete modul n care dragostea dintre soi poate birui timpul, voi ncerca s pun pe hrtie cteva gnduri despre care cred c i-ar putea ajuta pe tinerii care vor s i ntemeieze o familie.

    Spun doar att: c din ct am ncercat s cunosc nvtura cretin despre aceast problem, n nici un loc nu se pomenete faptul c vreodat n rai soul nu i recunoate soia sau c fiul nu i recunoate mama. Ci dragostea dintre ei nu numai c rmne aceeai, ci chiar sporete.

    Dar poate nu e potrivit s ncep prin a spune c atunci cnd iubeti pe cineva i doreti mntuirea, i faci tot ce i st n putin pentru a-l ajuta s mearg pe acest drum. Unora li se va prea ciudat c aa stau lucrurile. De aceea voi fi mai practic, spunnd c tot cel ce vrea s aib parte de mplinire n familie trebuie s caute s triasc sub binecuvntarea lui Dumnezeu.

    Afirm cu toat convingerea c cei care cred c i pot furi o bucurie lumeasc prin propriile puteri nu tiu ce pierd. Se pot gsi o sumedenie de moduri de nelegere a nunii. Dar una singur mplinete: cea n care cunoti dragostea binecuvntat de Dumnezeu. Restul sunt artificii multicolore.

    Atunci cnd nelegi ce ateapt Dumnezeu de la o familie, nelegi i c nu te poi cstori cu

  • 8

    oricine i iese n cale. nelegi ct de greu este s gseti un suflet care s i poat sta alturi pe drumul pe care vrei s mergi.

    Aa cum vulturii aurii au rmas doar cu cte o arip, aa am rmas i noi, n faa acestei lumi care ncearc s ne murdreasc cu nebunia i apostazia ei. Exist unii care se clugresc i prin puterea lui Dumnezeu zboar cu o singur arip. Dar cei care aleg cstoria trebuie s fie contieni c n via va trebui ca ei s zboare unul lng altul. Altfel nu se poate. Dac nu ne alegem un om alturi de care s putem zbura, un om de care s ne sprijinim i pe care s l sprijinim, atunci nu vom ajunge la destinaie.

    Necazuri au toi, i bogaii, i sracii. Nimeni nu cunoate pe aceast lume numai fericirea, nimeni nu se poate luda c nu cunoate i necazurile. n faa acestei lumi cel mai important lucru este s l ai pe Dumnezeu cu tine. i, dac ai ales calea cstoriei, s l ai alturi de tine i pe omul pe care l iubeti. Viaa e o sit care cerne sentimentele oamenilor. Sentimentele superficiale nu dureaz. Tot ce nu e profund dispare i las urme nedorite.

    Nimeni sau aproape nimeni nu se cstorete pentru a avea parte de un eec, pentru a divora. Excepiile sunt rare i nu merit atenie. Ne cstorim pentru a ne mplini dragostea. i totui, de ce exista attea despriri, attea divoruri?

    De ce atia copii care cresc cu un singur printe? De ce atia copii poart n inimile lor nenelegerea dintre prinii lor? De ce inimile lor sngereaz?

    Nu tiu dac eti la vrsta la care s nelegi ct de serioas e problema copiilor care cresc departe de unul dintre prini, de aceea voi face referire la ceva mai apropiat de universul tu.

    Spune-mi, cte prietene de-ale tale au czut prad dezndejdii cnd cei pe care i iubeau le-au prsit? Sau ci prieteni de-ai ti au rmas cu inima zdrobit aflnd c ,,iubirea vieii lor s-a ndrgostit de altcineva?

    Cred c i dai seama c, dac desprirea unor tineri care se iubesc e uneori dramatic, i mai dramatic este desprirea unor soi care, cu timp n urm, s-au unit n faa lui Dumnezeu. Poate c acele cazuri n care divorul e fcut de comun acord, cu exces de politee i de respect (am asistat la cteva divoruri de acest gen) par mai puin dureroase. Dar ar trebui s fie privite i din alt perspectiv: ce e mai trist, s vezi c o soie i prsete soul, lsndu-l cu ochii n lacrimi, sau c doi oameni se despart civilizat, ca i cum ntre ei nu a fost nimic serios? E groaznic s pui alturi poza de acum doi-trei ani, cnd ieeau de la slujba Cununiei cu mare alai, i cnd se sorbeau din ochi, i poza de la divor, cnd sunt ca doi strini. E groaznic cnd nelegi c au clcat n picioare Nunta. E groaznic s i dai seama c pentru ei nunta nu a nsemnat nimic.

    i ce s facem? S nchidem ochii i s nu vedem c asta e lumea n care trim? De fapt, divorurile sunt att de dese, nct a aprut o ntreag filozofie a divorului, oamenii au ajuns s considere c divorul e ceva normal. Adic n loc s se ntrebe care este cauza divorului, s se ntrebe ce e de fcut pentru a nu se ajunge la divor, ei caut s justifice divorul. neleg atitudinea lor, dar asta nu m mpiedic s consider c e o atitudine la. Ascunzndu-i doctorului boala de care suferim, nu putem fi vindecai. Ne putem luda cu boala, prezentnd-o drept o form superioar de sntate. i poate c printre cei care sufer de aceeai boal vom gsi oameni care s ne cread. i pn murim tot putem ine cuvntri despre forma de sntate pe care o cunoatem. Dar nici un om sntos nu ne va crede.

    Divorul este tot un fel de boal. E o boal care apare n urma consumului de substan Z i a lipsei de substan X, a consumului de iubire de sine i a lipsei de iubire pentru cellalt. E o boal previzibil. E o boal de care sunt susceptibili cei care se cstoresc. Dar cei care vor s fie ferii de o astfel de boal trebuie s ia msuri de precauie. i msura cea mai potrivit este tocmai ntemeierea unei familii care s stea sub binecuvntarea lui Dumnezeu.

    Dar ce, nu toate familiile stau sub binecuvntarea lui Dumnezeu? E greu de dat un rspuns precis la aceast ntrebare. Nu tiu dac Dumnezeu binecuvnteaz o

    familie din care lipsete dragostea, o familie din care lipsete credina, o familie ai crei membri nu vor s mearg pe calea mntuirii. Binecuvntarea lui Dumnezeu nu se poate fura. Un tnr care a luat de soie o femeie btrn, gndindu-se c peste civa ani va ajunge motenitorul unei averi impresionante, nu i pune problema binecuvntrii lui Dumnezeu. Se poate cununa cu ea, dar Cununia i este spre osnd.

    ndrznesc s afirm c aa cum Sfnta mprtanie le poate fi spre osnd celor care se mprtesc cu nevrednicie, tot aa i Taina Cununiei le este spre osnd celor care au tupeul de a-I cere lui Dumnezeu s binecuvnteze o iubire care lipsete. Nu mi dau seama cu ce ar fi bine s compar o astfel de nunt, care mi se pare absurd. Poate cu un castel de nisip, dar imaginea e prea inocent, prea copilreasc.

  • 9

    Proverbul nu poi vinde castravei la grdinari se potrivete foarte bine n aceast situaie. Nu l putem mini pe Dumnezeu. Unii i nchipuie c dac s-au cununat cu persoana cu care triau n concubinaj au rezolvat toate problemele. O cunotin mi spunea c i s-ar prea mult mai vrednic de apreciat poziia celor care, fiind contieni c relaia lor nu poate primi binecuvntare dumnezeiasc fiind bazat pe minciun, s-ar mulumi cu cununia civil.

    Sunt multe cupluri care, dac ar fi ntrebate de vreun duhovnic de ce vor s se cstoreasc, ar putea afla c planurile lor sunt greite. De altfel, nu puini sunt cei care tiu bine c nu ar putea trece de ntrebrile urmtoare: V iubii? Vrei s v fii credincioi unul altuia pn la moarte? Vrei s v sprijinii unul pe altul pe calea mntuirii?

    Nu e greu s constatai c, dac aceste ntrebri ar fi puse perechilor care vor s se cstoreasc, nu puini ar rspunde cu un nu hotrt. Asta n cel mai bun caz, n cazul n care nu ar rspunde da numai de ochii lumii.

    Oamenii cred c se pot cstori evitndu-L pe Dumnezeu. Cei mai muli se cunun la biseric numai datorit frumuseii ceremoniei. Dar nu i dau seama c i fur singuri cciula. i uite aa ajung cretinii notri s divoreze, uite aa se recstoresc de cteva ori fr s i dea seama c Dumnezeu vine la fiecare slujb de Cununie, chiar dac nu e invitat de miri.

    Cred c omul modern ar fi n stare s i cear lui Dumnezeu s nu se mai bage n viaa lui, s l lase liber. Omul modern vrea s se cunune n joac i mai apoi s i repare greeala divornd.

    Numai c nu te poi juca cu jucriile altuia fr s i ceri voie. Tot aa nu poi falsifica slujba Cununiei, transformnd-o ntr-o ceremonie lumeasc. Orici bani i-ar da preotului, mirii uit c i Dumnezeu i cere taxa la fiecare Cununie. Dumnezeu e zapciu, ia birul de la oameni. Dumnezeu e poliist, cere carnetul de ofer. Adic... Adic Dumnezeu vrea ca cei care se cstoresc s tie foarte bine ce fac. Cine se mprtete cu nevrednicie nu poate scpa de osnd spunnd: nu am tiut ce fac... Tot aa mirii nu pot spune: nu am tiut ce e slujba Cununiei, nu ne-am dat seama c e ceva serios. Ni s-a prut un spectacol interesant...

    Am afirmat c Dumnezeu e poliist i zapciu pentru a protesta ntr-un fel fa de atitudinea celor care cred c l pot pcli. Dumnezeu nu e poliist. Nu le d amenzi celor care se cstoresc din motive care nu sunt temeinice, i nici celor care o fac din motive murdare. O mare amend ar fi s i lase singuri, s se dea cu capul de perei.

    Pe un om care la suprare i scoate ochii nu e nevoie s l pedepseasc i Dumnezeu: s-a pedepsit singur. La fel se pedepsesc i cei care se cstoresc ca i cum ar intra la un cinematograf i ateapt s vad un film interesant. Ca i cum ar juca la loto i ateapt s vad dac au ctigat. Nunta nu e o joac. Chiar dac oamenii cred c pot trata nunta ca pe o aventur, chiar dac divoreaz i se recstoresc de zece ori, un lucru nu pot obine: mplinirea.

    Ei pot cuta mplinirea n multe alte lucruri, pot vorbi altora despre succesele pe care le au pe plan profesional, dar n adncul inimii lor rmne un munte de suferin.

    Ar fi dramatic dac n biseric ar exista un becule care s-ar aprinde ori de cte ori oamenii se mprtesc cu nevrednicie, sau ori de cte ori se cunun fr s fie contieni de ceea ce fac. Am repetat comparaia cu mprtirea tocmai pentru c mi se pare c ambele fapte sunt generate de aceeai atitudine, specific omului contemporan, de a cultiva cu mult grij superficialitatea att n relaiile cu semenii, ct i n relaia cu Dumnezeu.

    Dumnezeu nu ne terorizeaz prin prezena Sa sau prin minunile Sale. Dumnezeu vrea s l iubim liberi. i orice becule ne-ar sufoca. Totui, ar trebui ca beculeul pe care ni l-a lsat Dumnezeu, adic propria contiin, s fie n stare de funcionare.

    mi doresc sincer ca aceast carte s fie de ajutor tuturor celor care s-au sturat de oferta acestei lumi i vor s cunoasc o alt perspectiv asupra ntemeierii unei familii. Aa cum scriind mpotriva practicilor yoghine nu am cutat s oblig pe nimeni s duc o via cretin, ci doar am ncercat s ofer posibilitatea de a nelege clar incompatibilitatea practicilor yoga cu nvtura lui Hristos, tot aa scriind despre Nunt nu susin c cititorii trebuie s primeasc nvtura cretin despre acest subiect.

    Suntei liberi s alegei s trii cum vrei. Dar fii contieni de urmrile alegerii voastre!

  • 10

    S stm de vorb...

    Scriu pentru tine. Din moment ce ii n mn aceast carte e puin probabil s nu fii interesat de

    coninut. Probabilitatea ca tatl tu sau mama ta s o citeasc nu este totui exclus. Ei nu se vor poticni ns de faptul c nu m adresez lor.

    i totui cineva s-ar putea poticni... E vorba despre prietenul tu. De ce scriu doar pentru tine, nu i pentru el? Precum se va putea vedea din coninutul acestei cri, nu exist aproape nici o diferen ntre ceea

    ce am de spus unei fete i ce a avea de spus unui biat. Ba chiar ncerc din start s precizez c nu sunt de acord cu opinia, des ntlnit astzi, potrivit creia bieii au dreptul de a ncepe viaa sexual nainte de nunt, iar fetele nu. n msura n care bieii ar avea acest drept, l-ar avea i fetele.

    i totui de ce nu m adresez cu precdere bieilor? Poate i pentru c nu i-am vzut prea interesai de criteriile ntemeierii unei familii cretine.

    Am fost profesor de religie la o coal sanitar post-liceal. Tema favorit a elevelor, dintre care unele erau mai n vrst dect mine, era viaa cretin n familie.

    Cred c n afar de cuvntul Dumnezeu, cel mai des cuvnt pe care l-am folosit la ore a fost familie. i pentru ele (c biei erau de zece ori mai puini), cel mai important era s le vorbesc despre familie. Cum majoritatea fetelor erau nemritate, fceam dese referiri la ntemeierea unei familii.

    ntr-un fel prin aceast carte le mulumesc pentru c m-au ajutat s neleg ct de important este pentru o tnr modul n care se pregtete pentru ntemeierea unei familii. Chiar dac de obicei aceast pregtire const mai ales n a te modela dup exigenele lumii acesteia.

    i le mulumesc tuturor prietenelor mele care au avut deschiderea de a-mi mprti frmntrile lor legate de cstorie. Dar eu nu scriu acum pentru aceste prietene, mai ales c majoritatea sunt deja soii, ci scriu pentru tine. Mi-e greu s nu tiu cui m adresez. A vrea s tiu cine eti, pentru c mi-ar fi mult mai uor s m adresez unei persoane pe care o cunosc. Dar netiind, ntre rndurile mele vei gsi cteva care cu siguran nu i se potrivesc. De exemplu, presupunerea c ai deja un prieten. De obicei fetele citesc o astfel de carte la vrsta la care se gndesc la mriti. E oarecum firesc ca la aceast vrst s ai un prieten. i voi scrie i ce ar putea fi nefiresc ntr-o astfel de prietenie.

    Fiind ndrgostit de Claudia, la un moment dat mi-a venit s i cert pe prietenii mei mai n vrst care nu au fost n stare s mi spun ct de minunat este s iubeti. Le-a fi reproat c i din cauza faptului c nu m-au ajutat s neleg ct de mult te nfrumuseeaz dragostea, deci i din cauza lor, nu mi-am petrecut studenia alturi de Claudia.

    Dar nelegnd c e prea trziu ca s mai fac observaii de acest gen altora, am neles i c trebuie s scriu o asemenea carte. O carte care s i ajute pe tineri s fie mult mai ateni dect am fost eu atunci cnd vor s i ntemeieze o familie. Eram n stare s m cstoresc cu oricare dintre celelalte prietene pe care le-am avut de cnd m-am apropiat de Biseric. i Dumnezeu m-a ferit de fiecare dat. O dat chiar n chip minunat; poate c i voi scrie mai trziu despre asta.

    S fiu puin mai practic: ce am eu cu tine? Una i poate cea mai important problem este c eti sora mea n Hristos. i tii doar c noi

    cretinii ne rugm n fiecare zi unii pentru alii, i pentru cei pe care i cunoatem dar i pentru cei pe care nu i cunoatem. Din moment ce ncerc s te ajut prin rugciunile mele, de ce nu a ncerca s te ajut i prin scrisul meu?

    Din clipa n care am nceput s scriu aceast carte am avut ndejdea c i va fi de folos. mi doresc s nu m fi nelat.

    mi doresc att de mult s fie ct mai multe familii cretine! n aceste vremuri de cdere i de apostazie fiecare dintre noi avem o mare responsabilitate fa de ceilali. Cu ct vor fi mai puini cretini, cu att le va fi mai greu s reziste. Vor rezista, prin harul lui Dumnezeu, dar crucea le va fi foarte grea.

    ntemeierea unei familii este lucrul de care depinde n mod covritor viitorul tu i al celui cu care te vei cstori i al copiilor pe care i vei avea. Dar nu numai fa de copiii ti i fa de so vei fi rspunztoare, ci i fa de cei care vor fi influenai de exemplul vostru. Poate c pn acum nu te-ai gndit la acest lucru. Ar fi bine totui s fii contient de faptul c oamenii sunt ntr-o legtur foarte vie

  • 11

    i se molipsesc unii de la alii i de obiceiuri bune, i de obiceiuri rele. Am ntrebat o elev care era foarte preocupat s fie ct mai sexy dac i d seama ce fel de viitor

    o ateapt. Mi-a spus c sper c un tip cu bani se va ndrgosti de ea. Bun, se ndrgostete, te ia de soie, i apoi? Apoi rmn soia lui, i o s am parte de o via fr griji i fr lipsuri... (Exist astfel de femei i nu puine. Ce bucurii ar putea simi o fat care s-a mritat pentru bani?

    Puine. Brbatul care a luat-o ca pe o marf se va stura n cele din urm de ea. Ar fi ntr-un fel i vina ei. S-a prezentat ca un produs, va fi tratat ca atare. Ce mrturie va da despre cstorie o astfel de femeie? Nu m refer la mrturii scrise; puini oameni scriu cri care vd lumina tiparului. Dar fr s fie contieni toi oamenii scriu cu cerneala faptelor lor cri prin care propovduiesc n tcere ce au neles din via. Faptele exprim concepia de via a omului. Dac vrei, ele sunt filosofia practic a vieii noastre. Cum ar putea spune o astfel de fat c, prin cstorie, doi tineri se unesc pentru a merge mpreun, pe calea mplinirii, n timp ce ea se mrit pentru bani? O astfel de afirmaie nu ar fi luat n serios de nimeni.)

    Bine, dar i dai seama c vei avea i destule necazuri? Da, nu m ndoiesc. Eu am fcut aceast alegere cunoscndu-mi slbiciunile. tiu c nu asta e cea

    mai bun variant. Dar asta mi se potrivete. Refrenul acesta de justificare a greelilor prin invocarea neputinelor nu dovedete ns cunoatere

    de sine. Dovedete o fals cunoatere de sine care se fundamenteaz pe excluderea lucrrii lui Dumnezeu n viaa personal. Toi Sfinii puteau spune: ne vedem pcatele, vedem c suntem iubitori de patimi, deci suntem condamnai s rmnem aa. Dar ei, cu ct i vedeau mai bine pcatele, cu att se rugau ca Dumnezeu s i lumineze. i cu ct urcau pe trepte mai nalte, cu att i vedeau pcatele mai bine. i chiar dac pcatele unora dintre ei, cum ar fi furtul unei smochine, nou ni se par nensemnate, totui ei le-au vzut ca pe nite ziduri care i deprtau de Dumnezeu.

    La fel ar trebui s vedem i noi neputinele pe care le invocm atunci cnd vrem s lum hotrri greite.

    Dar ai vrea ca fiica pe care o vei avea s aib parte de o csnicie ca aceea spre care te ndrepi tu? Nu, nu cred. Mi-a dori ca ea s fie mai puternic dect mine. S aib parte de o iubire adevrat,

    de o familie adevrat... Cel puin aceast afirmaie m-a mai linitit puin. Sufletul fetei nu era zdrobit total de patima

    lcomiei. Ct vreme nelege c alegerea ei nu e cea mai bun cred c Dumnezeu are cum s o schimbe. Atunci ns cnd oamenii sunt mndri de greelile lor, ba chiar ar vrea s le repete i alii, pcatul s-a fixat n inimile lor i iese cu mult mai greu.

    Tu ar trebui s alegi o familie despre care s fii sigur c e cea mai bun alegere. Stai i compar toate tipurile de familie, dar gndete-te i la faptul c peste o vreme vom da socoteal pentru toate faptele noastre.

    Sunt convins c i cteva fete care vor s se mrite pentru bani vor deschide aceast carte. Eu iau acum o piatr i dau n ele: Nu v e ruine, facei umbr pmntului... O, de ce nu suntei voi cu mintea ntreag..., i aici lista de mustrri ar putea continua.

    Ce am rezolvat cu asta? Nimic. Ele tot pentru bani s-ar mrita. Cred c a face alegeri de genul acesta nseamn a fi bolnav sufletete. Nu pe bolnavi i-a acuza eu. ncerc s i neleg i spun c ntr-o lume att de ndeprtat de Dumnezeu cum este lumea de astzi nu este de mirare c au cedat. Trim o lume n care anormalul este privit ca normal. Am citit de attea ori aceast afirmaie, nct m-am cam plictisit de ea. Cred c ai mai citit-o i tu.

    Eu consider c mai important dect a constata aceasta este a ncerca s propui o alternativ. Trim ntr-o lume din care normalul este aproape exclus. Nu lipsesc nici oriceii de bibliotec ce rsfoiesc tomurile de literatur religioas cu pasiunea unui filatelist, fcndu-i din acest studiu straniu un hobby. Dar ei se informeaz asupra normalului din interes pur crturresc. Nu au de gnd s l triasc. E destul de incomod.

    mi dau seama c ncercarea mea de a prezenta criteriile de ntemeiere ale unei familii pot strni ironia unor cititori i cititoare, care ar parcurge rndurile mele numai ca s se delecteze. Le mulumesc i acestora pentru atitudinea lor. Pentru c prin ea mi confirm ct de diferit e opiunea lor i ct de firesc este ca alternativa pe care o prezint eu s fie cunoscut i de alii.

    Aceast alternativ nu este o creaie proprie. Nu e original. E ceea ce am primit de la ali prieteni

  • 12

    mai n vrst, oameni cu experien n problemele familiei. Nu expun aici n detaliu poziia cretin privitoare la aceast problem, dei am ncercat s identific aceast poziie. Sunt i lucruri care ar putea fi reproate. Unul dintre ele este c poate voi vorbi prea deschis despre viaa sexual a tinerilor de astzi. Dar cum tu nu trieti acum o sut de ani, mi se pare necesar s fac referire i la mediul care te nconjoar.

    Sunt sexy, sexy, tiu c m vrei... e un refren pe care nu cu mult timp n urm l-ai auzit i tu pe strad, la metrou, n autobuz. Exist o mie de refrene de acest gen, fiecare artndu-ne un alt mod de a ne abate de la nelegerea tradiional a cstoriei.

    Lumea aceasta i cnt cu putere refrenul ei. La rndul meu, ncerc s i cnt i eu. Dac ai vzut filmul istoric Inim nenfricat, poate i aduci aminte replica din secvena nmormntrii tatlui lui William Wallace, eroul Scoiei. Cnt cntece proscrise din cimpoaiele lor proscrise... Asta era una dintre formele de rezisten a scoienilor n faa invadatorilor englezi. n faa invadatorilor spirituali, care ncearc s ne ndeprteze de tot ceea ce e curat i bineplcut lui Dumnezeu, mi-a dori s i cnt i eu un cntec despre frumuseea ntemeierii unei familii. Numai c invadatorii de astzi nu ne dau nici mcar dreptul de a fi proscrii. Adic ne las s ne spunem cntecele fr opreliti, fiind convini c muzica noastr va fi acoperit de a lor. Eu totui cred c nu e de ajuns s protestm fa de faptul c ei ncearc s ne modeleze dup criteriile lor. Cred c e cazul s cntm cntecele noastre. S nu ne poticnim c suntem puini. Pentru c, dac vom ti s cntm cum trebuie, unii dintre ei se vor lsa vrjii de muzica noastr. Chiar dac deocamdat stau departe, vor veni la noi. i pentru a-i atrage nu este de ajuns s le spunem ce nu ne place la muzica lor. Aa nu vom rezolva nimic. Ci trebuie s le dm ansa s asculte i muzica noastr.

    Te rog, citete cu atenie cele scrise n aceast carte. mi dau seama c dac ai pune pe un cntar tonele de minciuni despre familie pe care vrea s i le inoculeze lumea aceasta i kilogramele de nvturi curate pe care le-ai primit despre acest subiect nu e greu s deducem ncotro s-ar nclina balana.

    Dar ndejdea mea este la Dumnezeu. El i vrea binele. El vrea s ai o via cu adevrat mplinit. i El te poate convinge de faptul c numai familia cretin te poate bucura cu adevrat, orict de grea ar fi crucea pe care o ai de purtat.

    Uit-te la marii actori sau la oamenii politici. Vezi ce via de familie au! Vezi cte divoruri, cte subiecte fierbini pentru articole de scandal! Vezi ct durere e n inimile lor! Dar ce i scriu despre ei, vezi ct durere e n inimile celor care nu au familii cretine!

    i tu mi poi rspunde acum: nu vd durere n inimile lor. Adulii sunt nite fiine foarte ciudate. Pentru mine a fost un oc s mi dau seama ct de diferit

    fa de realitate este imaginea pe care o aveam despre unii dintre ei. Se lupt cu toate puterile s i ascund eecurile i s lase o impresie bun. E atta teatru!

    Nu e plcut s auzi cum o femeie i laud soul c e bun, dei soul o neal sau face alte pcate. Attea minciuni sufoc. O astfel de femeie minte pentru a-i acoperi soul, dar mai ales pentru a nu fi nevoit s recunoasc c a greit cnd s-a mritat. Oamenii nu vor s recunoasc ct de triste sunt familiile din care lipsete Hristos. Iar cnd o fac, o fac numai pentru a face apologia concubinajului, nu pentru a mrturisi c regret c nu au fost n stare s i ntemeieze o familie cretin.

    Poate c tu nu crezi ceea ce i spun. Poate c tu cunoti familii care nu merg la Biseric, dar n ele domnete linitea. Dar n astfel de familii diavolul nsui e cel care vegheaz la pstrarea linitii. Dac ntre soi ar aprea tensiuni, atunci poate c unul dintre ei i-ar ridica privirea spre Dumnezeu. Or, de acest lucru se teme cel mai tare ngerul ntunericului. i el face tot ce i st n putere ca s nu se ajung la tensiuni. Oricum, aceste cazuri sunt destul de rare. Diavolul i ine pe muli n brae i fr s le ofere o via linitit.

    tiu c sunt fete care zic: nu tim ce va fi dup moarte, mcar s ne fie bine pe lumea asta. Fete care ar fi gata s aleag o via de familie ca cea despre care tocmai i-am vorbit. Fete crora dac le-ar vorbi cineva despre suferinele venice ale celor care triesc departe de Dumnezeu ar rspunde: Nu ne sperie chinurile iadului. Nu ne intereseaz dect s ne fie bine n lumea aceasta.

    Acestor fete cartea mea li s-ar prea plicticoas. Dar nu puteam scrie o carte despre familia binecuvntat de Dumnezeu care s fie neleas de ctre persoane care nu cred n El. Nu ar fi avut nici un sens. E ca i cum le-a fi cntat la pian surzilor. Surzii ar fi putut aprecia hainele i frizura mea, i poate i aspectul pianului, dar n privina muzicii nu ar fi avut prea multe de spus.

    La baza tuturor explicaiilor mele st convingerea c prima instan n faa cruia trebuie s

  • 13

    rspundem dac suntem de prere c e bine s ne cstorim cu cineva e Dumnezeu. Pe civa cunoscui de-ai mei i-a mirat cnd, atunci cnd mi-au prezentat fata cu care voiau s se cstoreasc, i-am ntrebat, puin ironic:

    i Dumnezeu ce prere are despre planurile voastre? Nu tiu, de unde vrei s tiu? Crezi c i este bineplcut lui Dumnezeu faptul c ai ales-o pe ea? Nu mi-am pus problema...., au rspuns cei mai muli. Ar fi bine ca tu s i pui aceast problem n clipa n care te hotrti s i legi viaa de cineva.

    Pentru c dac nu ii cont de Dumnezeu sunt convins c vei regreta. tiu c Dumnezeu nu are un telefon public, la care s sunm imediat i s primim repede

    rspunsurile de care avem nevoie. Dar mai tiu i c Dumnezeu nu ne las singuri. Dac mergem pe calea mntuirii pe care ne-a artat-o Hristos, la fiecare pas El ne va cluzi. i ne va vorbi ori prin duhovnic, ori prin gndurile pe care le insufl n inimile noastre, ori prin prini, ori prin prieteni, ori prin diferite ntmplri prin care trecem din rnduiala Sa.

    Ar fi fost mai simplu ca singura problem dintre cei doi tineri s fie armonia fizic. Atunci cartea aceasta ar fi avut un sigur capitol. Problemele sunt mai multe, i eu nu m voi opri aici dect asupra celor mai importante.

    Ei, dar introducerea e cam lung. S trecem la fapte...

  • 14

    Despre mirajul sexualitii

    S lsm la o parte prejudecile i s spunem lucrurilor pe nume: statisticile arat c n ziua de astzi foarte puine fete i pstreaz fecioria pn la nunt. Ct despre biei, nu tiu dac are rost s mai vorbim.

    Nu mai e ca pe vremuri cnd mireasa avea voie s se mbrace n alb numai dac era fecioar. Astzi pn i prostituatele, n rarele cazuri cnd se mrit, poart rochii de culoare alb. Dup cum arat anumite sondaje de opinie, una dintre cele mai mari probleme n cuplu provine de la problemele sexuale. Vrem sau nu vrem s recunoatem, viaa sexual a unui cuplu reflect ct se poate de bine relaia dintre cei doi parteneri. i viaa sexual este pentru muli centrul povetii de dragoste. n cuplurile n care acest capitol nu se scrie aa cum trebuie apar tensiuni care duc n cele din urm la desprire. i nepotrivirea sexual este prilej de divor pentru multe cupluri.

    Ce ar trebui s te sftuiesc eu? S stai cuminte pn la nunt i apoi s observai c ntre voi exist o nepotrivire trupeasc, sau s verificai aceast chestiune nainte de nunt?

    Cu cteva sptmni nainte de a m cstori cu Claudia, o doamn de la biseric, pe care o apreciam foarte mult pentru frumuseea luntric care i se citea pe chip, mi-a spus:

    Acum, c tot ai stat cumini attea luni, ar fi bine s facei dragoste nainte de a v cstori. C dac nu v potrivii, o s avei parte de multe nenelegeri. Mai bine un pcat mic dect unul mare. Am rmas foarte mirat de acest sfat. Nu mi trecea prin cap c un cretin poate gndi aa ceva. Te ntreb, ie cum i s-ar fi prut un astfel de sfat?

    nainte de a rspunde la aceast ntrebare trebuie s recunosc c nu aveam de gnd s pun acest capitol n prima parte a crii. Dar m-am gndit c atunci cnd scriu trebuie s in cont de orientarea cititorilor. i pentru c articolele despre viaa sexual a tinerilor au mare succes, neleg din acest succes c ele reflect hobby-uri-le cititorilor. Nu vreau s scriu o carte pentru fetele cumini, care vin n fiecare duminic la biseric, i fac canonul n fiecare zi i se lupt cu mult atenie mpotriva patimilor i poftelor trupeti. Ele au duhovnici care s le dea rspuns la ntrebrile lor. Eu scriu mai ales pentru celelalte fete, care cred c exist Dumnezeu, dar nu tiu pe ce drum s o apuce.

    Fac o parantez: soia mea mi spune c a confiscat de la coal o revist Bravo. Nu rareori elevii de la coala unde pred se delecteaz n timpul orelor citind rubrica de educaie sexual din aceast revist. M-a bucura s tiu c peste civa ani unele dintre aceste eleve vor citi cartea pe care o ii n mn.

    De aceea ncerc s vorbesc pe limba lor. i nu numai a lor, ci a tuturor celor care caut distracia pentru c nu au gsit nimic mai vrednic de atenie sau pentru c nimeni nu a tiut s i apropie de Biseric. tiu c scriind aa risc s fiu neles greit de ctre tinerii care i petrec ziua citind numai Sfini Prini, dar ncerc s scriu n aa fel nct s nu mi fie spre osnd.

    Ca s fiu i mai direct, cnd lucram ca director al Editurii ,,Christiana un prieten mi-a propus s tiprim traducerea unui dicionar aprut n America, dicionar care trateaz din punct de vedere cretin toate aspectele vieii omului de astzi.

    E foarte bun dicionarul. Uite, are lista celor mai variate pcate, cum ar fi eutanasia, sexul oral sau masturbarea... Am vorbit de curnd cu cineva care consider c aceast practic e foarte normal, c nu e un pcat.

    Pe ct de interesant era dicionarul, pe att de delicat mi s-a prut s l tiprim. Pentru c dac n America misionarismul ortodox a inut seama foarte precis de specificul oamenilor de acolo i anumite tabu-uri au fost clcate tocmai pentru c se cerea lmurirea unor probleme, la noi exist o anumit reinere de a discuta i de a prezenta un subiect ca acesta din perspectiv cretin.

    De fapt nu cred c e nevoie de prea multe discuii, cred c ar fi suficiente cteva brouri bine fcute. Dar cine s aib curajul de a prezenta cuviincios un asemenea subiect? De altfel cred c ai vzut c n timp ce despre masturbare s-au tiprit brouri i articole apologetice, s-au tiprit foarte puine materiale care s prezint punctul de vedere cretin.

    S ne mai mirm atunci de ce procentul celor care se relaxeaz n acest fel este att de mare? Nu. Chiar dac Sfinii Prini au scris i despre pcatul onaniei, astzi nu prea vrea nimeni s prezinte aceeai

  • 15

    nvtur ntr-un limbaj accesibil tinerilor. Acelai lucru mi se pare c se ntmpl i n ceea ce privete relaiile dintre tineri. Dac un tnr

    citete o predic a unui Sfnt mpotriva desfrului, el nu se va simi micat de ea. Adic nu va considera c ceea ce face el este desfru. Tnrul crede c face dragoste i refuz nvtura Bisericii care i se pare prea aspr. Adic prefer s fie cretin numai teoretic, nu i practic. i este greu s neleag un mesaj care i se pare c ine de trecut, neavnd legtur cu pasionalele vremuri pe care le trim.

    Am fcut paranteza aceasta pentru a te ajuta s nelegi de ce o prezentare standard a relaiei sexuale dintre un tnr i o tnr mi se pare neroditoare. Sau prea puin roditoare.

    i acum rspunsul la problem: e bine s fac dragoste tinerii nainte de cstorie, sau nu? Cred c ar fi bine s dm rspunsul fcnd o referire la filmul Titanic. Jack i Rose, dou suflete, dou lumi care nu aveau nimic n comun. i totui ceva i lega: dorina

    de libertate. El tria ntr-o lume din care deviza nu e voie s faci asta lipsea. Ea tria ntr-o lume nchistat n prejudeci, ntr-o lume rece, plin de stereotipuri, plin de conformisme. ntr-o lume moart.

    Secvena n care ea vrea s se sinucid e tulburtoare: trind ntr-un univers care te nctueaz, cel mai bun lucru pe care l poi face este s evadezi. i orizontul pe care l vedea Rose era extrem de strmt: credea c singura soluie este sinuciderea. Nu a vrea s crezi c fac aici apologia sinuciderii (sinuciderea este cel mai ngrozitor act pe care l poate face omul). Ci doar c mi se pare un lucru extraordinar s ai puterea de a te rupe de un mediu att de murdar cum era cel n care tria ea.

    Prin ce era murdar? Aveau loc n el secvenele ptimae de care aveau parte sracii care cltoreau pe Titanic la clasa a III-a, secvene pe care le intuim chiar dac nu le vedem pe ecran? Nu. Mediul n care a crescut i a trit Rose era murdar datorit fariseismului, datorit minciunii atotstpnitoare. Sinuciderea pare o fapt bun n aceast situaie.

    Dar Dumnezeu? Dumnezeu lipsea din universul ei. Mai bine-zis e un dumnezeu care sttea departe de oameni, un

    dumnezeu ai crui nchintori erau actori de teatru. i ea nu inea cont de acest Dumnezeu, pe care l judeca dup modul n care se oglindea n nchintorii si. Prin sinucidere, ea nu se gndea c ar pctui fa de Dumnezeu, ci doar ar fi refuzat o lume fariseic i idolul pe care aceasta l considera dumnezeu.

    Hai s ne gndim la un alt fel de Titanic. Rose e pe punte, gata s se arunce n ocean. i la ea vine un printe care o ia de mn i i spune: Pn aici a fost bine. E bine c ai refuzat minciuna. De acum vei cunoate Lumina... Printele i vorbete despre Hristos, i ea primete n inima ei cuvintele sale. Ghearul lovete vasul. Ea cade i e n pericol de moarte. Printele o ajut s se suie pe o plut pe care nu e loc pentru amndoi. i printele moare.

    Zis pe scurt un astfel de scenariu nu pare palpitant. Dac s-ar face un film dup un asemenea scenariu nu ar avea succes prea mare, chiar dac s-ar gsi o intrig pe msur. Pentru c oamenii nu sunt interesai de tema iubirii lui Dumnezeu. Dar oamenii care au vzut ,,Titanicul au regsit n el dorina de a fi trit o dragoste ca n poveti. Oamenii au simit c dragostea care a determinat-o pe Rose s renune la lumea bun i s vin la clasa a III-a e dragostea dup care i ei au suspinat n tineree. ,,Titanicul ofer cea mai bun i mai frumoas definiie a povetii de dragoste dintre tinerii lumii acesteia.

    De ce am fcut referire la varianta cu printele? Pentru c n istoria Bisericii au fost zeci de cazuri n care sfinii sau prinii cu via sfnt au ntins o mn de ajutor celor aflai pe marginea prpastiei. i dau un exemplu, un caz real din istoria bisericii, rugndu-te s nu te superi c paranteza pe care o fac este lung. Dar altfel, mi-ar fi foarte greu s i spun cum vd lucrurile.

    Un sfnt st pe o insuli n largul mrii. Vede notnd spre el o femeie care venea de pe o nav care naufragiase. A avut de ales: dac o primea, risca s cad cu ea n pcat. Dac nu o primea, femeia murea. i atunci a ajutat-o s urce pe mal, dup care i-a fcut cruce i a srit n ap. A preferat s moar, dect s pctuiasc. Dar din rnduiala lui Dumnezeu a fost luat de nite delfini i dus pn la rm. Nu mai in minte numele sfntului, dar jertfa lui m-a impresionat.

    Poate c exemplul ales nu e cel mai bun. Oricum, au fost multe cazuri n care Prinii i-au ajutat pe oameni s nu se sinucid i s i schimbe viaa. Oamenii aceia vroiau s se sinucid pentru c nu l cunoteau pe Hristos. Un cretin, orict de mari ar fi necazurile prin care trece, tie c sinuciderea nseamn alegerea chinurilor iadului. Cine se sinucide arat c nu a avut credin. Sau c, dei a avut ceva credin, nu s-a luptat cum trebuie mpotriva duhurilor ntunericului de care n cele din urm a fost biruit. Eu nu vreau acum s o judec pe Rose pentru c a vrut s se sinucid. Ci doar observ c ea nu vedea o alt ieire din nchisoarea superficialitii n care era inut de cei apropiai. i repet c mi se pare eroic

  • 16

    hotrrea ei de a refuza o astfel de nchisoare. Voi ncerca s analizez puin filmul tocmai dup acest principiu: c aciunea central se desfoar

    dup regulile unei lumi din care Dumnezeu cam lipsete. De altfel, mi se pare lucrul cel mai ru pe care ni-l ,druiete micul ecran: ne pune nainte filme n care personajele duc o via din care Dumnezeu este absent. Filmele ne nva cum s trim fr s ne gndim la cele sfinte. Prin modelele pe care ni le ofer ncearc s ne rup de viaa cretin, ncearc s ne conving c atunci cnd trim altfel dect eroii de pe ecran suntem handicapai, suntem prizonieri ai trecutului i refuzm clipa prezent. Am precizat acest lucru pentru a-mi manifesta tristeea c exist filme foarte interesante, cum mi se pare i cel despre care vorbim, dar care pentru mare parte a spectatorilor au un impact negativ.

    n clipa n care Rose vrea s se sinucid apare el. Oricine altcineva din lumea ei ar fi aprut nu ar fi putut-o convinge s renune la hotrrea de a se sinucide. Pentru c ar fi venit ori cu ameninri, ori cu vreo predic moralist ineficient ntr-o asemenea situaie. Dar Jack vine cu o predic pe care nimeni din lumea ei nu ar fi avut ideea s o in. Nu vorbesc despre faptul c ceilali nu ar fi avut curaj: cred c nici nu le-ar fi trecut prin cap ideea de a sri dup ea n ap. Jack ns triete dup alte reguli. El tie c viaa merit trit, c viaa nu are numai clipe triste. i o convinge c, dac ea sare, el i va ine companie. i apa e rece...

    Pentru Rose ntlnirea cu Jack e copleitoare. Nu mai vrea s moar. Acum ncepe povestea de dragoste. Poveste n care clipa esenial mi se pare cea n care ea are curajul de a fugi n lumea lui, curajul de a alege s fie cu el.

    Bine, ar putea spune o cititoare evlavioas, dar ei fac dragoste... Ce puteau face altceva, te-a ntreba? Filmul nu prezint viaa unei tinere care descoper credina, ci

    a unei tinere care respinge o lume fals pentru a cunoate bucuria dragostei. Nu zic c nu ar fi fost frumos s se fi cstorit pe ascuns, aa cum a fcut-o William Wallace cu Murron n Brave Heart (dar mentalitatea era alta cu cteva secole n urm, i n film, nunta eroului interpretat de Mel Gibson e ct se poate de fireasc).

    Ce se ntmpla dac Rose s-ar fi cstorit cu Jack pe vas? Spectatorii nu s-ar mai fi regsit n cei doi tineri. Spectatorii ar fi crezut c prin nunt ei au pltit tribut formalismului i tradiionalismului rposat. Ceea ce ar fi intrat n contradicie cu modul lor de a fi.

    Ar fi fost frumos s se fi cstorit nainte s fac dragoste. Dar filmul nu este o apologie a familiei, ci una a iubirii privite din perspectiv lumeasc. Lumea de azi nu nelege c iubirea adevrat se mplinete numai n familie. Dac filmul Titanic ar fi fost o apologie a nunii, cred c ar fi avut mult mai puini fani. S-ar fi gsit critici care s ironizeze aciunea i ncasrile ar fi fost mult mai mici. Ori n ziua de azi filmele nu se fac pentru a-i mbogi sufletete pe oameni, ci pentru a-i mbogi financiar pe productori. Un film este bun dac aduce bani, indiferent cum i modeleaz pe oameni.

    De ce n filmul Brave Heart, Wallace se culc cu nora regelui Angliei, cnd de fapt aa ceva nu s-a ntmplat n realitate? Mie mi s-a prut c faptul c a lsat-o nsrcinat simbolizeaz biruina scoienilor asupra invadatorilor. Regele Angliei moare aflnd c nora sa poart n pntece pruncul celui mai mare duman al lui. Moare nfrnt.

    Prietenii cu care am vorbit despre acest film (care este filmul meu istoric preferat mai ales pentru faptul c Wallace moare pentru Scoia aproape n acelai mod n care au murit martirii pentru Hristos) mi-au atras atenia c i dac simbolul ar fi fost cel pe care l-am descifrat, totui nu era nevoie s i arate fcnd dragoste. Dar spectatorii au nevoie de secvene care s le aprind imaginaia, au nevoie de secvene care s le strneasc patimile. i pentru asta scenaritii nu fac economie de cerneal.

    Revin la Rose. Dac Dumnezeu nu ar fi existat, atunci ea ar fi avut motive serioase s se sinucid. i tot n acest caz, dac ar fi dat de Jack, avea toate motivele s fac dragoste cu el. Dac Hristos n-a nviat, atunci hai s trim dup legile noastre. Nu are rost s ne supunem nici unei reguli impuse de societate. Dac lumea ar fi un efect al hazardului, cum afirm materialitii, dac Dumnezeu nu ar exista, atunci ar fi firesc s trim dup cu totul alte norme dect cele cretine. ntr-o astfel de lume, povestea de dragoste dintre Jack i Rose e tot ce poate fi mai frumos, mai curat, mai sfnt. De aceea cred c nu e normal s zicem: dac Jack a murit nespovedit, atunci s-a dus n fundul iadului. Cred c povestea lor trebuie apreciat dup alte criterii.

    Acum ncerc s i explic de ce am fcut referirea la ,,Titanic: dac Dumnezeu nu exist, atunci ar fi firesc ca tinerii s fac dragoste nainte de nunt. Scopul iubirii ar fi nfruntarea timpului. ndrgostiii ar epuiza la maxim toate posibilitile de a se bucura unul de cellalt fr nici o oprelite.

  • 17

    Numai c... Hristos a nviat! Asta e credina cretin: credem c Dumnezeu a fcut lumea, c Fiul lui Dumnezeu S-a fcut om

    pentru mntuirea noastr. Credem c viaa are un scop precis: dobndirea mpriei Cerurilor. Credem c nimic nu este mai important n via dect lupta pentru dobndirea raiului. Viaa noastr trebuie s se desfoare nu dup legile care ni se par nou bune. Nu noi am creat omul. Noi nu suntem n msur s hotrm ce ne vatm i ce nu. Ar fi fost foarte comod s hotrm noi ce anume avem voie s facem ca s ne mntuim. Am fi considerat c unele pcate sunt prea mici pentru a ne ndeprta de mntuire.

    Dar oamenii rmn oameni. Avem ori posibilitatea de a primi cuvintele lui Hristos, Care ne-a artat calea mntuirii, ori posibilitatea de a le respinge. n momentul n care spunem c avem credin, dar nu suntem n stare s trim aa cum ne nva Biserica, nseamn c avem o credin bolnav. Ori cred c cele spuse de Hristos sunt adevrate, i atunci trebuie s m lupt cu patimile i cu poftele, tiind c Dumnezeu mi d putere s nu cad, ori afirm c ceea ce mi cere Dumnezeu este peste putina mea. Afirm deci ori c Dumnezeu a dat porunci prea grele, c nu a inut cont de slbiciunea noastr, ori c am ndejdea c, dei calc aceste porunci, Dumnezeu m va mntui. n primul caz nseamn c eu cred ntr-un Dumnezeu absurd, Care cere de la oameni imposibilul. Cum se face totui c sute de ani s-au gsit atia cretini care s l considere Dumnezeu iubitor de oameni? Dumnezeu nu este absurd, nu ne cere imposibilul. Ceea ce cere Dumnezeu de la oameni este imposibil numai pentru cine are puin credin. Ct despre cei care au credin... credina le d putere s duc lupta cea bun. Cine i-a ajutat pe desfrnai s se sfineasc? Cine i-a ajutat pe beivi s se pociasc? Sau cine i ajut n zilele noastre pe drogai s lepede rul lor obicei? Dumnezeu!

    n clipa n care crezi nu mai poi spune c Dumnezeu i cere imposibilul, sau c nu poi tri dup cum te povuiete Mireasa lui Hristos, Biserica. Nu exist nici un mod de a mpca cele dou orientri.

    Ct i privete pe cei care cred c n marea Sa dragoste Dumnezeu i va mntui, indiferent de viaa pe care o duc, ei calc n picioare cuvintele lui Hristos, Care ne-a nvat c cine merge pe calea cea larg nu va intra n mpria Cerurilor.

    Oare tu ai putea s crezi c Hristos a primit chinurile i moartea pe cruce fr rost? Dac am fi putut ajunge n Rai fr s ne purtm crucea, oare Dumnezeu nu ne-ar fi lsat s trim dup poftele noastre? Sper c nelegi ct de mult greesc cei care se ateapt s fie mntuii la grmad, prin mila lui Dumnezeu. Da, Dumnezeu e milostiv, dar e milostiv cu cei care arat prin vieuirea lor c vor s primeasc aceast mil.

    Ne ndeprtm acum de filmul Titanic. Dar nainte de asta nu vreau s uit s i spun c mai muli prieteni de-ai mei au rmas extrem de impresionai de acest film, i au cutat s vad n el mai mult dect o poveste de iubire. (Nu m refer la scufundarea vasului. Chiar am citit o declaraie, parc a productorului filmului, care spunea c Titanicul este simbolul unor vremuri n care omul a crezut c este stpnul lumii, c prin cunotinele sale va deveni atotputernic. Am neles din poziia sa c eecul Titanicului a fost de fapt eecul ntregului sistem antropocentrist, eecul omului care a refuzat s i mai ridice ochii spre cer. Nimeni nu credea c Titanicul se poate scufunda. Aa cum nimeni nu credea c se vor drma blocurile din ,,World Trade Center. Dar Titanicul s-a scufundat. i oamenii nu au neles nimic din acest eec. Continu s construiasc i astzi tot felul de vapoare, pentru cele mai diferite ntrebuinri, i i pun ndejdea n ele.) M refer la faptul c n el e expus foarte artistic antinomia dintre lumea fariseilor i cea a pctoilor care, cu toat cderea lor, tiu s fie sinceri, i nseteaz dup libertate. Pe mine m-a dus cu gndul la diferena dintre raionalismul searbd apusean i senintatea rsritean (i nu am fost singurul care am avut aceeai percepie, total incompatibil cu apologia desfrului pe care alii au descifrat-o n acelai film).

    i ce are mritiul meu cu scufundarea Titanicului?, m-ai putea ntreba. Titanicul este ntr-un fel i simbol al iubirii dintre tinerii din ziua de azi. Ei nu vor s mai in seama de nici o lege. Ei nu vor s neleag c Dumnezeu e viu i c e de fa, c vede tot ce facem. Ei simt fiorul dragostei, simt puin din puterea dragostei, i atunci renun la orice reguli, considerndu-le prejudeci.

    ns dragostea pe care o cunosc ei e ca Titanicul. E mare, e puternic, pare invincibil. Dar n faa veniciei nu rezist. E doar o patim trectoare. Vreau s i spun i c vd o legtur direct ntre eecul Titanicului i dragostea ptima dintre tineri. Au fost destui filosofi care au scris despre legtura dintre dragostea trupeasc i moarte. Dup prerea lor, viaa se aseamn actului sexual: dup clipa de plcere maxim urmeaz senzaia de oboseal, aa cum dup tineree urmeaz btrneea. Eu vd n aceast

  • 18

    comparaie tocmai aspectul trector al oricrei relaii ptimae: patima nu biruie timpul, patima trece. n schimb, dragostea adevrat a soilor cretini biruie timpul. Dragostea lor trupeasc st sub binecuvntarea lui Dumnezeu.

    Nimic nu i mpiedic pe tineri s cunoasc un alt mod de a se iubi, un alt mod de a se purta unul cu cellalt. Despre aceasta voi ncerca s i scriu cte ceva n cele ce urmeaz.

    Trebuie s observm un lucru: muli zic c e bine s faci dragoste cu persoana cu care vrei s te cstoreti ca s vezi dac exist compatibilitate sexual. Ce vedem ns? C mare parte dintre cei care au constatat c au aceast compatibilitate nainte de nunt au divorat dup aceea, n timp ce alii, care nu i-au verificat aceast compatibilitate, au parte de armonie i de nelegere. Refrenul cu compatibilitatea sexual ine de o nelegere a familiei diferit de cea pe care o propovduiete Biserica. ine de nelegerea unei familii care privete numai n jos, care nu i ridic ochii spre cer. A unei familii al crei singur scop este bucuria pmnteasc. (Nu insist aici, dar e interesant faptul c tocmai cei care s-au cstorit dup ce au trecut testul compatibilitii sexuale gsesc mai apoi motive de nenelegere pn i la acest capitol. Li se pare c brusc au devenit incompatibili sexual, i atunci caut compatibilitate cu alte persoane!)

    Voi face acum o referire la un pasaj dintr-un ziar care mi-a srit n ochi mai ales datorit titlului care nsoea poza unor tineri cam de douzeci, douzeci i cinci de ani: Lacrimi i flori pentru doi ngeri. Iat o parte din textul poziionat lng rubrica Decese: Erau numai doi copii, ambii nzestrai cu har, care mai aveau multe de fcut i de demonstrat. Nu se poate ca Dumnezeu nsui s nu-i fi dat seama c a greit atunci cnd i-a luat la El pe cei doi ngeri. De aceea, familiile... i prietenii nu se roag pentru iertarea pcatelor (copiii nu pot grei), ci pentru ca Atotputernicul s i aib n paz.... Articolul este semnat de prinii fetei care a murit alturi de prietenul ei ntr-un tragic accident. Nu tiu de ce au murit tinerii; nu pot face nici o referire precis la cazul lor. Nu pot nelege nici durerea prinilor, aa cum nici acei prini nu ar putea nelege durerea pe care am avut-o cnd am rmas orfan de mam la aproape 14 ani.

    Totui mi permit s fac unele precizri. Am destule rezerve n a crede c prinii respectivi tiau bine ct de ngeri sunt copiii lor. Nu vreau s spun c pentru pcatele lor tinerii au fost pedepsii prin acest accident, dei nu rare sunt astfel de cazuri n care se vede pedeapsa lui Dumnezeu. (Dumnezeu nu pedepsete, ci ngduie s se abat peste noi necazuri datorate pcatelor noastre; ne pedepsim singuri!). Ce vreau s spun acum este altceva. C dac prinii ateapt ca Dumnezeu s i recunoasc greeala, prin asta dovedesc ct de slab este credina lor. Am greit, oameni buni. Regret enorm. Dumnezeu v cere iertare... Un astfel de mesaj nu are cum s vin de la Dumnezeu. Dumnezeu nu poate grei. Dar prinii care cred ntr-un astfel de Dumnezeu dovedesc lips de discernmnt spiritual.

    Ceea ce ncerc s fac eu acum nu este o judecat a tinerilor, repet, ci a poziiei exprimate n articol de ctre prinii fetei. Prin aceasta ncerc nu s calc porunca de a-mi judeca aproapele, ci s pun n eviden anumite caracteristici ale prinilor care nu sunt aproape de Biseric. Niciodat un cretin nu va spune c Dumnezeu greete, sau c tie pe cineva fr pcat. Pn i pentru sfini Biserica se roag pn cnd le recunoate sfinenia prin canonizare oficial. Or tinerii de astzi au cu mult mai mult nevoie de rugciune ca s li se ierte pcatele.

    Iart-m dac rndurile mele par moraliste. Nu vreau s i se par aa. nchei aici referirea la cazul din ziar, recunoscnd faptul c poate articolul a fost doar un geamt de durere. Poate c prinii aceia i-au crescut pe tineri cum trebuie, i c s-au rugat Domnului s le ierte pcatele.

    Nu e greu de neles c, dac prinii nu au discernmnt duhovnicesc, nu vor putea nelege ce se petrece cu copiii lor. Azi exist chiar situaia limit n care nu numai c prinii nu i ndeamn copiii s duc o via curat, ci chiar i ndeamn s se bucure de plcerile trupului. tii i tu c exist astfel de prini. Am fcut referire la ei nu pentru a-i acuza, ci pentru a le lua aprarea tinerilor care au parte de o astfel de educaie care i mpinge spre cdere.

    Cred c din rndurile mele i-ai dat seama care este prerea mea privitoare la testarea prenupial a compatibilitii sexuale. Nu e o prere la care am ajuns de capul meu, nu e un rspuns pe care l-am gsit singur. E rspunsul la care am ajuns constatnd urmrile altor tipuri de alegere.

    Am s i vorbesc mai pe larg despre acest subiect n alt capitol. Nu m-a fi ateptat nici s ncep partea principal a crii cu capitolul acesta, i nici nu m ateptam s i acord atta importan. Dar scriind introducerea mi-a fost clar c structura crii, aa cum o concepusem eu, nu i se potrivea. Vroiam s ncep cu capitolul Cstorie sau monahism?

  • 19

    Dar problema aceasta, chiar dac i-au pus-o destui colegi de-ai mei, i-au pus-o tocmai pentru c erau studeni la Facultatea de Teologie. Nici una dintre colegele soiei mele nu a avut o asemenea dilem. Or, din moment ce cartea aceasta nu este pentru tinerii teologi, am ncercat s in seama de cerinele pieei. i pentru c n ceea ce privete compatibilitatea sexual a cuplului s-au scris o sumedenie de articole (nu numai n reviste de specialitate, ci i n reviste mai cumini, de la... pn la... - nu le dau numele ca s nu fiu acuzat c fac anti-reclam, dei poate c ar fi fost bine s nu in cont de astfel de criterii; oricum, tii i tu despre ce reviste e vorba...).

    Nu vreau deloc ca aceast carte s fie o carte savant despre ntemeierea unei familii. Nu mi plac crile care trateaz lucruri extrem de importante cu aerul c epuizeaz subiectul. A scrie despre dragoste n termeni tiinifici mi se pare a sufoca dragostea. De aceea scriu aa cum ai vzut i tu, direct i simplu. Vreau s scriu ct mai senin. Vreau s m gndesc c eti o prieten care m-a ntrebat ce este esenial pentru ntemeierea unei familii. i, stnd pe o banc, i rspund. Nu am la mine nici cri, nici hrtie sau creion. i vorbesc aa cum cred c e bine. De aceea unele idei se vor repeta. Dar asta nu mi se pare neaprat ceva ru. Repetm uneori tocmai ideile care ne frmnt, ideile pe care le considerm importante.

    Ei, dar nu tiu dac e bine c am inut cont de cerinele pieei i am nceput cu sexualitatea. Vom mai reveni asupra acestui subiect. Un lucru vreau s i spun acum: c dac m-ar fi biruit pofta trupeasc i a fi fcut dragoste cu vreuna dintre fetele cu care am fost prieten n facultate, atunci m-a fi cstorit imediat. A fi preferat s mi sacrific propria fericire dect s mi las prietena cu inima zdrobit. Sunt convins c numai Dumnezeu m-a pzit.

    Am avut momente, mai ales lng o fat cruia i voi spune Ctlina (cu care am fost prieten vreo trei ani), n care eram ispitit puternic de pofta trupeasc. Dar mi ddeam seama c, dac a ceda, a face un pcat care ar duce nu dup mult timp la eecul prieteniei noastre. mi era clar c din clipa n care am face dragoste, Hristos S-ar ndeprta de noi, i prietenia noastr s-ar transforma n ruin. De ce s nu recunosc, unul dintre motivele pentru care nu am fcut dragoste a fost i acela c mi ddeam seama c urmarea fireasc ar fi cstoria. Dar stau acum i m gndesc: oare ce ar fi putut rezolva cstoria? Mi-ar fi dat Dumnezeu dragoste pentru Ctlina? Sincer, cred c nu.

    Cred c Dumnezeu i binecuvnteaz prin Taina Cununiei pe cei care se iubesc, nu pe cei care ncearc s intre n rndul lumii legalizndu-i dragostea trupeasc. Sunt din ce n ce mai puini oamenii care fac acest lucru. Concubinajul e la mod. Dar orict de mare mi se pare pcatul celor care triesc n concubinaj, totui nu nseamn c m mpiedic s l vd pe cel (mai mic, e drept) al celor care, dintr-un elan religios, au hotrt s se cstoreasc numai pentru a nu mai tri n pcat. Situaia ideal pentru ei ar fi urmtoarea: s reueasc s se ridice din cdere, s biruie patima desfrului, i apoi, dac mai vor s se cstoreasc, s o fac. mi permit s nu fiu de acord cu preoii care atunci cnd primesc la spovedanie tineri care au trit mpreun, i ndeamn s se cstoreasc cu orice pre. Poate c, prezentndu-le cstoria ca pe singura lor ans de ridicare, le dau impresia c dac se vor cstori vor avea parte de o via mplinit. Dar, dup ce se cstoresc, unii dintre aceti tineri se lovesc tot mai tare de reala nepotrivire cu cellalt i ajung nu numai la divor, ci chiar la prsirea credinei cretine, credin pe care o consider vinovat de propriul eec.

    ntr-un fel se punea problema acum o sut de ani, cnd pn i n cdere era o anumit decen, i altfel se pune astzi. nainte fata accepta s fie fcut femeie nainte de nunt numai dac tria o poveste de dragoste nebun, numai dac se druia unui om care nsemna enorm pentru ea. Nu e de mirare c, dac ajungea la Spovedanie, preotul o ndemna s se mrite cu iubitul ei. Nici nu avea ce altceva s le spun. Faptul c au fcut dragoste implica o anumit maturitate a relaiei lor (nu vreau s le iau aprarea; mai ales c astfel de cazuri erau rare). i era firesc s se ajung la cstorie. n acele vremuri domnioara era domnioar i la propriu.

    Astzi domnioara e doar o femeie nemritat. I se spune domnioar din curtoazie sau ironic. i, atunci cnd ajunge la Spovedanie, e la al patrulea sau al noulea prieten. Fecioria a intrat la capitolul amintiri de mult vreme. Prietenul pe care l are acum e doar o aventur care i alung singurtatea. i totui, unii duhovnici recomand unor astfel de fete s se mrite cu iubiii lor. Dac vrei s v ierte Dumnezeu, intr n rndul lumii i mrit-te cu el... Astfel de duhovnici sunt mai interesai de latura legalist a problemei. Dar eu nu tiu dac sunt contieni de responsabilitatea pe care o au atunci cnd le spun unor tineri care au trit mpreun c cel mai bun lucru pe care l pot face este s se cstoreasc. Nu e greu de observat c tinerii care triesc departe de Biseric nu sunt foarte exigeni atunci cnd i aleg o

  • 20

    prieten. Ei sper c vor avea parte de o poveste de iubire ct mai palpitant, poveste care se va termina de ndat ce pasiunea se va stinge. Dac s-ar gndi c relaia de prietenie va dura nu doar o lun sau un an, ci o via ntreag, poate ar atepta s gseasc o alt partener.

    Dar aventurile de scurt durat nu implic prea mult rspundere. Totul e simplu. Te distrezi pn apare plictiseala, dup care caui o nou aventur. Exist cazuri n care astfel de perechi neleg c viaa pe care au dus-o e greit, neleg c viaa are un rost i c nimic nu e mai important dect dobndirea mntuirii. n clipa n care, ajuni la Spovedanie, afl c primul lucru pe care trebuie s l fac este s se cstoreasc, ei se hotrsc s asculte ndemnul preotului. Dar, dup nunt, farmecul se pierde, ncetul cu ncetul. Prerea mea este c e bine s se cstoreasc numai perechile care neleg ce i ateapt i care nu fac acest pas fr s cugete destul.

    E bine ca tinerii care i-au neles greeala s nu se grbeasc cu nunta. tiu c e un lucru foarte greu s se ridice din cdere. E mai uor s se cstoreasc, i astfel dragostea lor trupeasc s nu mai fie pcat. Dar n cazul n care ei i dau seama c nu sunt potrivii pentru a fi so i soie, nu le rmne dect s se despart. Cale de mijloc nu exist!

  • 21

    De ce s m cstoresc?

    Aceasta este una dintre cele mai dese ntrebri pe care i le pun tinerii astzi. Cred c i tu i-ai pus-o de multe ori. nainte de a spune cteva lucruri despre viitorul tu so, i voi spune cteva lucruri despre familie. Tinerii i aleg partenerul de via n funcie de ideea pe care o au despre familie. Acest lucru este foarte normal. S zicem c ar trebui s strbai un deert i ai avea de ales ntre doi nsoitori: unul este frumos, dar nu a mai mers prin astfel de locuri niciodat. Cellalt este urt, dar tie bine drumul.

    Tu cu care dintre cei doi ai prefera s mergi? Poate c un rspuns pripit ar fi c l-ai prefera pe cel frumos. Dar dac te gndeti c prin aceast

    decizie i-ai alege moartea, cred c nu i-ar fi greu s i schimbi opiunea. Unde vreau s ajung? Atunci cnd i alegi nsoitorul conteaz foarte mult care e drumul pe care vrei s l parcurgi. Dac scopul vieii e s ctigi ct mai muli bani, atunci cazi n braele vreunui patron de supermarket sau n ale unui politician i problema s-a rezolvat. Dac scopul vieii e mplinirea sexual, atunci caut un macho-man, un tura comunal i problema s-a rezolvat. Dar dac scopul vieii e altul, ce te faci? nainte de a alege nsoitorul, trebuie s cunoti unde trebuie s te duc. Aa cum nu poi lsa un tmplar s te opereze de hernie, aa cum nu poi lsa un gunoier s i predea limba chinez, tot aa nu poi alege un so care s nu corespund idealului de familie pe care i-l doreti. E firesc ca alesul inimii tale s fie ct mai aproape de modelul ideal. Exist i cazuri n care fetele aleg un biat care nu corespunde modelului pe care l aveau n minte. Ori modelul era greit, ori dragostea dintre cei doi e foarte mare, i i ajut s se schimbe astfel nct fiecare s se bucure ct mai mult de cellalt, ori dragostea e oarb.

    n primul caz iese n eviden faptul c dragostea ne copleete: amnunte care nou ni se preau foarte importante, cum ar fi culoarea prului sau nlimea celuilalt, sunt trecute cu vederea. Dragostea ne nva s ne cunoatem mai bine, ne nva s renunm la micile capricii i s l vedem cu ochii inimii pe cel din faa noastr.

    n al doilea caz dragostea ne d curaj, ne d putere. Simim c l putem ajuta pe cellalt s se schimbe. O fat poate observa cum, dei aparent un biat este prost crescut, are o inim bun i e gata s i modifice comportamentul. i fata simte c dac i acord ncredere biatului, acesta se va schimba.

    n al treilea caz iubirea ptima o mpiedic pe fat s observe ct de mult o influeneaz n ru o anumit prietenie. Dar despre dragostea oarb i voi vorbi altdat.

    De cele mai multe ori tinerii i aleg perechi care s corespund ct mai bine modelului ideal. nainte de a ne opri asupra acestui model vreau s i spun cteva cuvinte despre familia cretin.

    Tinerii se ntreab astzi: De ce s m cstoresc? tocmai pentru c nimeni nu le-a deschis ochii n aceast privin. Nu rareori tinerii vd c prinii lor nu se mai iubesc, c divoreaz sau c triesc mpreun numai datorit unor convenii sociale. Fiecare l neal pe cellalt, sau unul este nelat iar cellalt sufer i se las biruit de patima beiei. Astfel de familii nu prezint nimic atractiv.

    Asta e familia? Nu ne trebuie aa ceva, spun tinerii, i au dreptate. Ei neag familia a crei imagine o cunosc, i au dreptate. Cine ar alege s i distrug fericirea numai pentru a fi ca ceilali, pentru a fi n rndul lumii?

    Cstoria nu este altceva dect asumarea unui drum spre mpria Cerurilor. Acesta este motivul pentru care cretinii se cstoresc: vor s se mntuiasc i vor s mearg mpreun cu persoana pe care o iubesc pe calea mntuirii.

    Dumnezeu a lsat dou ci de mntuire: clugria i familia. Celor care nu se simt atrai de clugrie le st nainte viaa de familie.

    Mai sunt i civa care triesc aa-numita clugrie alb, o via de nevoin foarte aspr n mijlocul lumii, pstrnd votul monahal al curiei; numrul lor este foarte restrns. Trebuie spus c mai sunt unii care nu se cstoresc pentru c le e team de greutile vieii de familie. O parte dintre ei cad n cele din urm n pcatul desfrului, iar apoi regret c nu s-au cstorit. Alii duc o via stearp, o via n care mndria c nu s-au cstorit le sufoc sufletul i mor fr s i dea seama c viaa lor nu a avut rost.

    Exist dou ci bttorite: cstoria i monahis-mul. n ambele este nevoie de jertf i de lepdare de sine. Eu scriu aceast carte pentru tinerii care vor s se cstoreasc. Nu are rost s fie

  • 22

    citit de ctre cei care simt chemare pentru clugrie. Dup cum ai vzut, eu ncerc s i propun s nelegi cstoria ca pe o cale de mntuire. Pe ct de

    greu este s justificm rostul nunii dup alte criterii, pe att de uor este s nelegem c Dumnezeu ne-a lsat nunta ca pe o minunat cale de mntuire. Din pcate, puini oameni mai au nelegerea fireasc a nunii. i totui, nimeni nu poate aeza lucrurile altfel dect le-a rnduit Dumnezeu.

    Pe ct de bine i neleg pe unii tineri care consider c familia este un fel de pucrie, sau doar o acceptare a conveniilor sociale, pe att de greu mi este s i neleg pe cretinii care nu pot s se bucure de nunt ca de o adevrat cale spiritual. Familia li pare ceva banal. Aproape toi adulii au familie. Dar eu nu ncerc s susin c familiile acestea sunt modele de urmat.

    Fii atent la ceea ce i scriu acum. Aa cum n lume exist mii de clugri, dar dintre ei foarte puini ating culmile sfineniei, tot aa exist i zeci sau sute de milioane de familii cretine, ntre care se afl i cteva familii demne de urmat. Unde sunt aceste familii? Greu de spus. De obicei lumea le trece cu vederea, le consider prea extremiste, prea fanatice n modul de a nelege credina. Cum a zis Hristos: dac M-au prigonit pe Mine, i pe voi v vor prigoni... Prea puine familii cretine ntlnim astzi. M refer la familiile autentic cretine, ntruct majoritatea sunt doar autointitulate astfel, dar nu au puterea de a-i recunoate nici lipsurile i nici mptimirea de care sufer.

    Dac i spui cuiva c e cretin doar cu numele, riti s primeti o palm evlavioas. Nu e cazul s spunem altora c sunt pseudo-cretini. Nici pe ei nu i-am ajuta, nici pe noi nu ne-am folosi. Tot aa nu e cazul nici s spunem unor familii c mimeaz destul de bine credina cretin, dar c totui actoria nu poate atrage binecuvntarea lui Dumnezeu.

    Cunosc destule familii cretine, ns nici acolo nu este dragoste i armonie. Ele nu pot fi un model pentru mine.

    Nici eu nu vreau s spun c o familie din care lipsete dragostea sau nelegerea i poate fi model. Atunci despre ce fel de familie i scriu eu? Despre familia ideal care se regsete numai n cri?

    Nu, n nici un caz. Nu am de gnd s i descriu o familie a crei prezentare teoretic s fie de nota 10, dar care s nu poat fi considerat exemplu. i scriu despre familia cretin aa cum exist ea astzi. Chiar dac sunt puine astfel de familii, ele exist. Te gndeti c ansele tale de a avea o astfel de familie sunt mici i poate c ar fi mai bine s nu i doreti un el pe care nu l poi atinge. Dar din punct de vedere cretin nici o alt alegere nu este justificat. Vrei s ajungi n Rai? Nu cred c exist vreun cretin care s dea un rspuns negativ la aceast ntrebare. Dac vrei s ajungi acolo, e foarte important ca viaa de familie pe care o vei duce s nu te ndeprteze de Hristos, ci dimpotriv.

    n momentul n care nu crezi c cel mai important lucru n via e s mergi pe calea mntuirii nseamn c n credina ta e ceva putred. Iar dac tii c nu e nimic mai important, atunci trebuie s ai grij alturi de cine i vei lega viaa.

    Nu vreau s evit faptul c sunt foarte-foarte puine familii model. Important este ns s avem noi priceperea de a gsi astfel de familii de la care s lum exemplu. S fim ns cu mare grij: avem tendina de a urma modelele pe care ni le alegem, iar dac acestea sunt greite, nu ne va fi bine.

    De mare folos ne vor fi puinele cri cretine despre viaa de familie. Ne vor putea ajuta s deosebim modelele adevrate de cele mincinoase. Dar crile nu ne sunt

    suficiente. Avem nevoie de modele vii. i Dumnezeu tie asta. Chiar dac nu vom gsi dect foarte puine modele, totui s fim mulumii c le gsim! M ntreb acum, n timp ce scriu, cte familii pe care le consider model cunosc. Foarte puine. Dar ncerc s triesc astfel nct propria mea familie s fie o familie de nota 10. Nu pentru alii, nu pentru a fi exemplu celor din jur, ci pentru c tiu c ntr-o familie de nota 10 (chiar dac e de 10 minus, nu de 10 cu felicitri) dragostea curge mult mai uor dect n alte familii. Adic nu e stnjenit nici de orgolii personale, nici de iubire de sine.

    Cred c toi avem vocaia de a fi ndrgostii. i nimic nu bucur inima mai mult dect dragostea de Dumnezeu i de aproapele. Avem marea ans de a putea duce o via bineplcut lui Dumnezeu, o via n care s cunoatem bucurii pe care lumea care triete departe de Hristos nici mcar nu i le imagineaz. S nu fim descurajai de numrul mic al celor care vor s mearg pe acelai drum cu noi!

    Orict de puini clugri ar duce via de sfinenie, cel care primete jugul monahal trebuie s i doreasc s dobndeasc sfinenia. Chiar dac n toat mnstirea nu s-ar mai gsi nici un printe mbuntit, cel care depune voturile nu trebuie s se lase biruit de duhul moliciunii, ci trebuie s duc o via de erou al lui Hristos.

    Nici n ceea ce privete cstoria lucrurile nu stau altfel. Orict de mare ar fi cderea unora, scopul

  • 23

    cstoriei rmne acelai. Chiar dac n toat lumea nu s-ar mai gsi nici o familie vrednic s fie numit cretin, totui tinerii care s-ar cstori ar trebui s pstreze n inimi ndejdea c vor putea duce o via bineplcut lui Dumnezeu. Nu vreau s te sperii. Nu se va ajunge la o apostazie att de mare. Chiar n vremurile apocaliptice vor exista familii sfinte. i dac pn i atunci vor fi astfel de familii, nseamn c acum sunt cu mult mai multe.

    S trecem acum la un alt subiect: singurtatea. Muli tineri se cstoresc pentru a scpa de singurtate. Ct de rspndit este aceast boal n zilele noastre! Dac ne gndim la mulimea celor care se sinucid, n inimile lor vom gsi singurtatea. Nimeni nu se sinucide de prea mult bine.

    Trim ntr-o lume de oameni interesai numai de propriul bine. Suntem importani pentru cellalt numai n msura n care i putem fi de folos cu ceva. Suntem importani pentru el dac l putem ajuta cu ceva. n clipa n care am fost stori de nevoia celuilalt, n clipa n care prietenia cu noi nu mai este rentabil, cellalt i d brusc seama c nu are de ce s ne mai stea n preajm. (Din nefericire, astzi se cultiv mai mult ,,relaiile dect prietenia adevrat; de aceea, ,,prieteniile nu dureaz: s-a rezolvat problema, interesul, relaia ia sfrit!)

    M doare att de tare rutatea care domnete ntre oameni! Uite, soia mea e gravid. n cteva luni de zile, n care a mers aproape zilnic cu autobuzul (coala la care pred e departe), nu cred c i s-a oferit loc pe scaun mai mult de patru-cinci ori. O dat chiar i se fcuse ru i se lsase n jos. neleg c unii erau foarte obosii. Dar nu i neleg pe tinerii care se prefceau c nu o vd i se uitau tot timpul pe geam, sau i vrau nasul ntr-un ziar, prnd foarte preocupai de lectur! Poate c i se pare c singurtatea nu are de-a face cu cedarea locului n autobuz unei femei gravide. Dar are. Arat ct de mult ne intereseaz (adic nu ne intereseaz!) cellalt.

    i viaa n ziua de azi se desfoar ca ntr-un autobuz mare. De ce se drogheaz tinerii? Unii, din teribilism, alii, din tristee i singurtate. E lesne de observat

    c cei care se drogheaz din singurtate au trit printre oameni care nu i-au bgat n seam, care i-au ignorat. i caut s evadeze cu ajutorul drogurilor, aa cum alii i neac singurtatea n butur.

    Nu voi vorbi aici despre responsabilitatea noastr fa de cei care, din singurtate, ajung s se drogheze sau au tentative de sinucidere, ci voi vorbi despre cei care se cstoresc pentru a scpa de singurtate. Ei greesc foarte mult. i imagineaz c dac vor sta zi i noapte lng o persoan, singurtatea lor va fi spulberat. Dar nu este deloc aa. Dup nunt i luna de miere, ncetul cu ncetul revine singurtatea. Voi face o parantez i voi vorbi un minut despre Cununie i despre luna de miere, lun care dureaz uneori numai cteva zile.

    Doi tineri se plac i se grbesc s se cstoreasc. Ea de-abia atept s fie mireas mbrcat n alb, el de-abia ateapt s triasc bucuria nunii. i totul merge bine: i cstoria civil, i Cununia, i ospul. Luna de miere e minunat, cltoresc n locuri frumoase i se simt bine mpreun. Ce se ntmpl cnd se ntorc acas? ncep s i dea seama de micile nepotriviri dintre ei, nepotriviri care de fapt nu sunt deloc mici. Sfritul lunii de miere nseamn sfritul perioadei de armonie. De fapt cele dou perioade, chiar dac sunt strns legate una de alta, nu sunt egale. Uneori soii care nu s-au cstorit din dragoste i scot ochii chiar din timpul lunii de miere. Dar alteori, datorit frumuseii momentelor din acel interval de timp (frumusee care poate depinde puin de cellalt, i mult de locurile vzute mpreun sau de starea vremii), cei doi se neleg i dup ce se ntorc din luna de miere. Dar erodarea vine puin cte puin, ca o pictur chinezeasc. La un moment dat momentele de nelegere dispar i familia devine un spaiu tensionat. E firesc s se ajung aici: dac cei doi nu au fost contieni de faptul c nunta nu e o lun de miere, s-au convins de aceasta n clipa n care singurtatea le-a revenit n inimi.

    Dumnezeu a fcut-o pe Eva pentru ca Adam s nu fie singur. i oamenii, iubindu-se, scap de singurtate. Dar cine se cstorete numai pentru a scpa de singurtate se neal. Puine spaii sunt mai propice pentru singurtate dect o familie n care domnete monotonia. Trebuie s ne cstorim abia atunci cnd iubim. Cstoria ne va scpa de singurtate. Ne va nva s ne bucurm de cellalt, ne va nva s nu mai fim singuri. Totui, n orice via de familie exist momente de singurtate i plictiseal. E aceeai stare de akedie pe care o triesc monahii, e aceeai ispit a vrjmaului care vrea s ne arunce n dezndejde. Dar n familiile n care soii s-au cstorit din dragoste aceste stri sunt de scurt durat. Soii gsesc n credina n Dumnezeu i n dragostea unuia pentru cellalt resursele necesare pentru a birui monotonia.

    De ce ne mai cstorim? O bun prieten a mea mi-a spus c la serviciu a primit urmtorul sfat: Mrit-te, c mai bun este condiia unei femei divorate dect a unei fete nemritate. M-a ntrebat de

  • 24

    ce este aa. i i-am rspuns c nu cred c este aa, dar cred c persoana care i-a dat acest sfat e divorat i ncearc s prezinte starea n care se afl ca o stare privilegiat. Ne cstorim i pentru c am fost mpini spre aceasta de prini, de prieteni sau de cunotine. Suntem sftuii s ne cstorim i uneori ascultm acest sfat fr s fim pregtii pentru cstorie.

    Mai sunt multe motive pentru care tinerii se cstoresc, n afara celor enumerate mai sus. Acum s ncercm s rspundem pe scurt i la ntrebarea: De ce nu ne cstorim? Care este motivul pentru care tinerii ovie s se cstoreasc?

    Principalul motiv este lipsa credinei n Dumnezeu, sau existena unei credine superficiale. De aceast lips a credinei depinde refuzul cstoriei, care este neleas ca un spaiu al greutilor i al responsabilitilor. i alternativa este de o mie de ori mai plcut: aventurile nu plictisesc dect n foarte puine cazuri. Tinerii fug de cstorie pentru c fug de greuti i ncearc s le amne prezena ct mai mult timp cu putin.

    Am un prieten, necstorit, care vine deseori pe la noi. El nu tie ce s fac: s aleag ntre familie i monahism. Vznd el c ne lovim de anumite greuti, c uneori picm de pe picioare de oboseal sau c ne-a suprat fiul nostru Codrin, i-am zis odat n glum:

    Vezi, asta e familia, necaz peste necaz, greuti dup greuti. Fugi n mnstire. Dac asta e familia, e foarte bine, c vd cum v sudeaz greutile i cum rezistai unul lng

    cellalt. Adevrul e c greutile sunt un examen pentru orice familie. De foarte multe ori greutile ne-au

    ajutat, pentru c au trezit impulsul de a fi i mai aproape unul de cellalt. Pentru mine familia ideal nu este familia fericit, care nu cunoate necazurile. O asemenea familie este utopic. Viaa nseamn i necazuri, chiar i pentru cei care au grmezi de bani. Pentru mine familia ideal este familia mplinit n care domnete dragostea i nelegerea i datorit crora necazurile sunt depite cu bine.

    Tinerii nu se mai cstoresc pentru c nu neleg c viaa este o cale a mntuirii n care greutile i necazurile sunt trimise sau ngduite de Dumnezeu spre binele oamenilor. n momentul n care un tnr fuge de ideea ntemeierii unei familii, fuge de rostul pentru care a venit pe lume (evident, excepie fac cei care vor s intre n mnstire). Dar orict de tare am fugi de familie, nu putem fugi de rostul nostru n lume. Ne putem ascunde n diferite pasiuni, n creterea animalelor sau n dorina de a obine diferite diplome, ne putem ocupa timpul cu cltorii n locuri interesante, dar nu putem schimba rostul pentru care ne-a creat Dumnezeu.

    Ce, Dumnezeu ne-a creat numai pentru a ne cstori? Nu, Dumnezeu l-a creat pe om pentru a se bucura de desftrile Raiului. Dar ca s ajung acolo

    trebuie s duc o via cretin, n familie sau n mnstire. Cine respinge cele dou ci de vieuire respinge calea de mntuire i chiar propria mntuire.

    Se observ c aceia care, din teribilism, au cutat s se distreze ct mai mult n via i s-au cstorit la o vrst naintat, nu au parte de nelegere n familie (ceea ce spun n aceast carte nu este btut n cuie, ntotdeauna exist i excepii; problema este c la nceput prea muli se consider pe ei nii excepii, i sfresc prin a-i da seama c s-au nelat). Cu ct cei care se cstoresc sunt mai tineri, cu att sufletele lor sunt mai curate i mai uor de modelat. Cu att sunt mai dispui s se schimbe. Pentru c familia implic i schimbare permanent n mai bine. Or, cu ct cresc, oamenii sunt din ce n ce mai puin dispui s se schimbe.

    Viaa ncearc s i murdreasc pe oameni. nainte de a m mprieteni cu Claudia simeam o nevoie disperat de a gsi o fat alturi de care s nfrunt mizeria i rutatea lumii. mi doream tare mult s m cstoresc, pentru c mi doream ca viitoarea mea soie s m cunoasc ct mai senin, ct mai curat. Terminam facultatea i trebuia s mi gsesc un serviciu. Intram n lumea adulilor. i mi doream tare mult s nu intru singur n aceast lume.

    Poate c ali tineri de vrsta mea nu simeau la fel de acut dorina de a se cstori. i nu cred c greeau nefiind grbii. Am cunoscut tineri recent convertii la credina cretin (consider c momentul convertirii e acela al primei Spovedanii fcute cu mult grij, i nu acela al Botezului din copilrie, urmat de o tineree cvasi-atee). Aceti tineri i doreau ca mai nti s cunoasc bine credina cretin, s se pun pe picioare i abia apoi s se cstoreasc. Sunt de acord cu aceast idee. Dac m-a fi convertit la credina cretin abia n timpul facultii sau dup terminarea ei cred c nti de toate m-a fi gndit s m pregtesc pe mine nsumi pentru cstorie.

    Exist i o anumit extrem, cnd cineva se tot pregtete de cstorie pn ajunge la patruzeci de

  • 25

    ani i nici atunci nu se consider pregtit. Aa ne putem pregti pentru Sfnta mprtanie zeci de ani i tot nu vom fi vrednici.

    Ei, dar ce ne facem dac vrem s ne cstorim, i ateptm momentul minunat n care vom avea o familie, dar totui nu se vede nimeni la orizont? Ce ne facem dac perechea ideal nu se arat? Atunci ne cstorim cu cine ne iese n cale. Te poi cstori cu oricine, numai s nu mai fii singur. i, dup doi ani de la nunt, dai palme tuturor celor care nu te-au sftuit s renuni la o astfel de cstorie.

    Problema gsirii perechii potrivite e foarte serioas. i voi scrie despre ea un ntreg capitol.

  • 26

    Despre Goana dup aurul nunii sau western-ul mritiului

    Care e perechea ideal pentru tine? Cum trebuie s fie tnrul care i-ar lumina viaa, care i-ar

    umple inima de bucurie? i care e modelul ideal? Care e ablonul? Exist un astfel de ablon? Ct de groaznic ar fi s existe abloane! Toi bieii s-ar fi btut pentru cteva fete i toate fetele s-ar

    fi btut pentru civa biei. n cele din urm s-ar fi ajuns la cteva cupluri ideale, iar restul ar fi fost condamnai la tristee sau la singurtate. Dumnezeu nu a vrut s fie aa. Dumnezeu nu are pe nimeni de pierdut. Fiecare tnr i poate gsi perechea potrivit. nvtura oriental despre cele dou jumti care se regsesc dup cutri de sute de ani este greit. Noi nu suntem predestinai s ne cutm cealalt jumtate, rencarnndu-ne pn ne ntlnim cu ea. Dar, chiar dac nu exist jumti, chiar dac nu exist rencarnare, totui cutarea perechii ideale este o realitate.

    E ct se poate de normal ca oamenii s i doreasc s gseasc pe cineva alturi de care s aib o via mplinit. Or, pentru mplinire, este nevoie de armonie pe mai multe planuri: pe cel al frumuseii fizice, al pregtirii intelectuale, al tririi duhovniceti. Am spus armonie, un cuvnt care ar avea nevoie de nuanri. Pentru c armonie poate fi i ntre un geniu i o fat mai slbu din punct de vedere intelectual.

    De multe ori oamenii au tendina s aprecieze relaia unei perechi dup nite criterii exterioare. Un exemplu: un bun coleg de facultate s-a dus n Grecia. Acolo s-a ndrgostit de o fat. A alergat la un printe ieromonah grec i l-a ntrebat dac s se cstoreasc cu fata, i printele i-a pus doar dou ntrebri:

    Eti fecior? Da. E fecioar? Da. Atunci, cstorii-v! Cnd am auzit sfatul printelui, m-a bufnit rsul. Cstoria nu e doar o unire ntre organele

    respective (chiar dac e foarte bine ca amndoi soii s fie feciori pn la nunt). E mult mai mult. Era firesc s l ntrebe i de feciorie, din moment ce se pregtea s devin preot, dar s nu l ntrebe nimic despre relaia dintre ei, s nu l ntrebe dac se iubesc, s nu l ntrebe i altceva despre ea, mi s-a prut ciudat

    Finalul: fata nu voia s se mrite cu prietenul meu, aa c ndrumarea printelui grec nu a folosit la nimic. Eu cred c atunci cnd un tnr vine s i cear unui printe sfatul n privina cstoriei trebuie s i prezinte situaia exact. Nu e de ajuns s vezi pe cineva care i cade cu tronc i, gata, alergi s i ceri duhovnicului binecuvntarea pentru cstorie.

    O atitudine ca cea pe care a avut-o printele grec dovedete o insuficient cunoatere a drumului spre nunt. E de neles pentru cineva care a ales monahismul, dar nu i pentru cineva care d sfaturi tinerilor care vor s se cstoreasc. Am impresia c ar fi fost mai bine ca printele s spun cu smerenie c nu se pricepe s dea sfaturi precise n problema respectiv.

    Unul dintre lucrurile cele mai importante din viaa fiecrui om este s i gseasc perechea potrivit. De aceast veritabil Goan dup Aur depinde o via ntreag (asta n situaia n care nu intervine divorul).

    Putem cuta mult vreme perechea potrivit i putem trece pe lng ea pentru c nu am avut ochi s o vedem la timp. Pentru c poate am fi dorit s aib o anumit culoare a ochilor sau o anumit msur la talie.

    Tu poate c ai deja un prieten cu care vrei s te cstoreti sau poate c atepi unul. Dac ai prieten, lucrurile sunt mai simple: n cazul n care corespunde ateptrilor tale i tu corespunzi ateptrilor lui, atunci lumea e a voastr.

    Ce s faci n situaia n care vrei s te mrii, dar totui nu apare nimeni la orizont? Una dintre cele mai mari ispite pe care le au fetele care vor s se mrite i nu au cu cine este c nu

    i dau seama c Dumnezeu va purta grij de acest lucru. Adic Dumnezeu nu le va lsa singure. Totul e

  • 27

    s aib ncredere n El i s l roage struitor s fie ajutate. i, la momentul potrivit, Dumnezeu le va ajuta. Nu se poate ca drumul lor de mntuire s fie familia i Dumnezeu s le lase fr soi. Nu te poi mrita de una singur, nu? Evident c nu!

    Clipele trec... Lunile trec... Anii trec... i totui o fat nu se mrit. A ajuns la vrsta critic de treizeci de ani. E trecut, i situaia nu pare s se schimbe prea curnd. Oare de ce? n astfel de situaii, rare ce-i drept, poate c Dumnezeu a socotit c e bine s treac timpul tocmai pentru ca fata s aib ocazia s se maturizeze. Noi nu suntem roboi, nu suntem fcui pe band rulant. Nu suntem fcui la fel, ci fiecare are nsuirile lui.

    tiu c e foarte greu pentru cineva s vad c toi prietenii s-au cstorit, c nu are cu cine s i plng tristeea. Am plecat ntr-o vacan cu soia mea i cu o prieten de-a ei, prieten care era foarte trist pentru faptul c nu gsise un brbat potrivit pentru ea. Vacana a fost pentru ea o tentativ de mascare a tristeii care o mcina. Acum e mritat i are un copil. Cnd mi aduc aminte ct de trist era c nu are o familie mi vine s zmbesc. Dumnezeu nu las pe nimeni de izbelite. n cazurile n care pare c ntrzie s rspund la rugciunile noastre, o face numai pentru c tie mai bine dect noi ce ne este de folos i ce nu.

    Da, n principiu e bine ca la treizeci de ani o fat s fie mritat i s aib i copii (ct de egoiti sunt soii care amn facerea de copii pn i rezolv toate problemele materiale, motivnd c vor s aib copii abia atunci cnd casa va fi n ntregime aranjat: diferena de vrst dintre ei i copii va fi mare, i mari vor fi i nenelegerile!). Dar atunci cnd fata e nemritat la treizeci de ani, dei ea a ateptat ca Dumnezeu s Se ndure de ea, e momentul s neleag ori faptul c Dumnezeu i ncearc rbdarea, i nu are de ce s se revolte, ori c ceva nu e n regul cu modul n care i duce viaa. O fat egoist nu poate fi o bun soie. Poate c timpul trece tocmai pentru ca fata s neleag c trebuie s i schimbe viaa. De multe ori ncercrile prin care trecem sunt cele mai bune sfaturi pe care le primim de la Dumnezeu: nelegem din ele unde greim mai bine dect am nelege citind cteva cri. i singurtatea este una dintre cele mai grele ncercri.

    mi dau seama c n multe cazuri tinerii care vd c timpul trece i nu se cstoresc nu neleg rostul ncercrii prin care trec. Aa cum nici bolnavii nu neleg rostul bolii. Dar orice ncercare are un rost.

    D-i seama, ct de mare e lumea asta, cu milioane de tineri care vor s se cstoreasc, oare nu se gsete nimeni potrivit pentru tine? Nu se poate. Oricum, e foarte important ca tu s nu atepi un model cu trsturi bine definite: s consideri c dac un tnr nu e doctor sau nu e profesor, nu e bun s i fie so. Cine ateapt biatul din poveti va sfri prin a ajunge la o mare decepie: nimeni nu e ca biatul din poveti.

    Asta nu nseamn c perechea pe care o trimite Dumnezeu e banal sau tears. Dragostea are o proprietate: te minunezi nencetat de frumuseea celuilalt. Nu i vezi lipsurile pentru a-i scoate ochii, ci numai pentru a-l ajuta

    Cnd iubeti nu ncetezi s te bucuri de cellalt. Nu i se pare c e mai puin frumos dect i doreai, nici c e mai puin detept. Sau, atunci cnd i dai seama c e mai puin aa sau altfel, i dai seama c aceast lips nu ntunec cu nimic dragostea ta pentru el.

    A fi putut s mi doresc cea mai frumoas, cea mai deteapt, cea mai smerit, cea mai delicat, cea mai rbdtoare soie din lume. Dar nu am cutat s mi fac un idol pe care s l atept la nesfrit. M-a fi bucurat s am o soie frumoas. Dar nu m ateptam s fie att de frumoas ct e Claudia. Mi-a fi dorit s fie mai tandr. i nu m gndeam c soia mea va avea un mod de a-i arta dragostea care mie mi se pare rece. De fapt la nceput nu l-a avut, greutile au adus-o aici. n loc s m plng de rceala ei, eu ncerc s o ajut s revin la modul de a fi pe care l-a avut mai nainte. Cred c dragostea mea i ajutorul lui Dumnezeu o vor ajuta s fie ca nainte.

    Eu nu sunt nostalgic. Nu atept ceva imposibil, ci sunt contient de faptul c greutile prin care a trecut au fost mari: de exemplu n maternitate, imediat dup naterea lui Codrin, cnd copilul a luat antibiotice, ea a avut parte de momente foarte grele. Copilul plngea mult noaptea i ea era frnt de oboseal (cum sunt aproape toate mamele, dar soia mea nu are o constituie fizic foarte solid: nc i mai zic fetia mea, c e ca o student).

    Eu sunt o alt fire: cu ct am trecut prin ncercri mai grele, cu att am simit nevoia s m in n brae. Dar