Download - ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

Transcript
  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    1/69

    ANUARUL

    FEDERAIEI ORGANIZAIILORORTODOXE

    PRO-VITA

    DIN ROMNIA

    2010

    SIBIU, 2011

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    2/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    2

    CUVNT NAINTE

    Pr. Prof. Dr. Vasile MihocSibiu

    Dat fiind importana luptei pentru via, dat fiind faptul c aceast luptine de esena nsi a misiunii Bisericii, avem mereu simmntul acut alpuintii a ceea ce se face la noi ntru aprarea vieii. n condiiile nmulirii

    frdelegilor mpotriva vieii, cnd victimele prunci ucii nainte de a se nate se numr, numai n ara noastr, cu milioanele, la care se adaug marea mulimede victime colaterale, n primul rnd mamele i taii acestor prunci, deveniiucigai ai propriilor odrasle, dar i atia alii mpreun cu ei , cnd culturamorii tinde s-i impun n contiine, nc de la vrsta fragedei copilrii,zbranicu-i de ntuneric, ne-am atepta ca glasul Bisericii s rsune nu numaiadnc dureros, ci i cum nu se poate mai struitor i mai puternic, proclamnd cutrie i fr abatere acel simplu i clar S nu ucizi! al poruncii dumnezeieti.

    Este adevrat c aceast proclamare o fac muli slujitori cucernici n biserici,

    prin predic i catehez, n taina Sfintei Mrturisiri, sau n convorbirile cucredincioii; o fac muli dintre profesorii de religie n coli; o fac, desigur, i destuicredincioi ai Bisericii noastre, n variate moduri. Rezultatele sunt ns destul deprecare. Cultura morii este tot mai ndrznea i tinde a-i impune dreptcorecte i general acceptabile de ctre societate setul ei de antivalori.

    Situaia prezent impune o grabnic, hotrt i activ angajare pentruvia, n primul rnd din partea factorilor responsabili ai Bisericii noastreOrtodoxe, dar i din partea tuturor credincioilor ei. Orice lips la apel n aceastprivin este vinovat. Nu putem pretinde c-L ascultm, c-L iubim i c-L slujim

    pe Hristos, Domnul vieii, atta vreme ct cochetm cu aceast demonic inenorocit cultur a morii, fie chiar i prin ncetineala i insuficiena rostiriinoastre mpotriva ei.

    O mn de oameni din Romnia continu s cread c lupta aceasta, dusntr-un mod ct de ct organizat, va avea roadele scontate, pentru renflorirea nara i n Biserica noastr, a vieii, n plenitudinea puterilor i manifestrilor ei,voite pentru noi de nsui Dttorul vieii.

    Iat acum, nmnuncheate n acest almanah, cteva din gndurile,preocuprile i visurile lor. S fie i aceste puine roade, prin harul ibinecuvntarea Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, glasuri dechemare i trepte spre o adevrat slujire a vieii!

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    3/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    3

    MEMORIU

    al asociaiilor ortodoxe pro-vita adresat Sfntului Sinod al BisericiiOrtodoxe Romne, privind necesitatea realizrii unui program naionalbisericesc, pentru promovarea valorilor tradiionale cretin-ortodoxeprivitoare la familie, sexualitate i procreaie

    n anul 1997, cu prilejul Zilei Internaionale a Copilului, Sfntul Sinod alBisericii Ortodoxe Romne adresa cuvntul pastoral Copiii sunt un dar i obinecuvntare a lui Dumnezeu, n care se afirm ncrederea c preocupareapstorilor duhovniceti pentru realitile tragice ale avortului i feririi de copiidin ara noastr vor ajunge la inimile friilor voastre, mame i tai, tineri ibunici, i c mpreun vom medita serios asupra perspectivei noastre vremelnicei venice, att ca Biseric, ct i ca neam (op. cit., p. 7).

    nainte i mai ales dup acest mesaj al nti-stttorilor Bisericii noastre, oserie de clerici i mireni au luat iniiativa nfiinrii unor asociaii ortodoxe de tippentru via (pro-vita), dedicate promovrii valorilor cretine tradiionale cuprivire la viaa de familie n noul context social, economic i cultural post-totalitar. La peste un deceniu de la apelul Sf. Sinod, situaia avortului nu s -a

    mbuntit (a sczut incidena avortului chirurgical, dar pe seama creteriiavortului indus medicamentos - sterilet, medicamente avortive, etc.) iar stareademografic este, dup opinia specialitilor, deosebit de ngrijortoare.

    Asociaiile ortodoxe pro-vita semnatare adreseaz prin prezentul memoriuSfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne solicitarea de a binecuvnta isprijini activitatea federaiei naionale a asociaiilor ortodoxe pro-vita, cu scopulmbuntirii activitii lor, pentru a putea contracara mai eficient degradareaclimatului moral i social care afecteaz tot mai virulent viaa de familie i carepune n pericol nsi fiina neamului i a Bisericii strmoeti.

    I. Situaia actual a copilului nenscut, a practicilor anti-procreativei starea demografic n ara noastr

    Prezentat sintetic, situaia atitudinilor i practicilor fa de via la doudecenii dup schimbrile politice din 1989 i la doisprezece ani dup primul apelal Sf. Sinod poate fi descris dup trei componente majore: 1) recunoaterea iprotecia copilului nenscut; 2-3) practicile anti-procreative i consecinele lorasupra strii de sntatea a populaiei; 4) implicaiile demografice, sociale i

    economice ale atitudinilor fa de via curente.

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    4/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    4

    1. Nerecunoaterea dreptului la via al copilului nenscut

    Progresele mari ale fetologiei i embriologiei umane contemporane autransformat existena uman n perioada prenatal dintr-un tain cunoscut doar

    Creatorului (Ps. 138,13-15) ntr-un capitol tot mai important al mediciniipreventive i terapeutice, copilul nenscut fiind considerat al doilea pacientalturi de mam n orice sarcin, iar embrionului uman i se acord tot mai multlocul cuvenit n deontologia cercetrii pe subieci umani (cf. Convenia europeanprivind drepturile omului i biomedicina de la Oviedo, ratificat de Romnia prinLegea17/2001). Cu toate acestea, legislaia civil, inclusiv n Romnia, continu srecunoasc insuficient caracterul personal i ca atare inviolabil al vieii umanenainte de natere. Noul Cod Penal continu s protejeze viaa copilului nenscutdoar ncepnd cu 14 sptmni.

    2. Normalizarea practicilor anti-procreative i degradarea sntiipopulaiei

    a)Avortul o practic obinuit. De dou decenii, Romnia continu sse situeze printre rile cu cea mai nalt rat a avorturilor din lume. Din datelestatistice oficiale, se poate aprecia c, dei a depit faza acut din anii 1990-1996, avortul a devenit un fenomen cronic, stabilizndu-se ntre o sut i dousute de mii de avorturi chirurgicale la cerere, declarate, pe an (ns datele oficiale

    ale Ministerului Sntii nu cuprind i numrul de avorturi din clinicile icabinetele particulare, nici avorturile induse medicamentos). Mai semnificativdect numrul total al avorturilor, de un deceniu, aproape jumtate dintre sarcinisunt ntrerupte prin avort, ceea ce arat c avortul a intrat n practica obinuit devia a romnilor.

    b) Creterea numrului de avorturi la adolescente. Unul dintre cele maingrijortoare aspecte ale fenomenului aborionist din ara noastr l reprezintcreterea numrului de avorturi la adolescente. n anul 2008 au fost nregistrateoficial 535 de ntreruperi de sarcin la tinere de pn la 15 ani.

    (http://www.roon.ro/stiri/romania/articol/peste-500-de-tinere-sub-15-ani-au-facut-avort-anul-trecut/cn/news-20080724-07251103 ).c) Creterea incidenei cancerului de sn. Conform datelor oficiale,

    cancerul de sn prezint o tendin de cretere continu, constituind la oraactual principala cauz de deces prin cancer la populaia feminin din Romnia.Exist cauze bine stabilite i cunoscute ale cancerului de sn - genetice sauexpunerea la contraceptivele orale i la terapia cu nlocuitori de hormoni -, precumsi cauze mai puin cunoscute, cum ar fi fumatul naintea unei sarcini dus pn lacapt i avortul provocat. (http://www.elady.ro/articole/Sanatate/Avortul-si-cancerul-la-san.html ).

    d) Creterea incidenei cancerului de col uterin. Romnia are cea maimare rat a mortalitii datorate cancerului de col uterin din Europa. n privina

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    5/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    5

    acestui cancer, medicina incrimineaz n special debutul precoce al vieii sexuale,sexualitatea dezordonat ambele fiind ci de infectare cu agentul carcinogenviral (viruii cu transmitere sexual HPV i HVS) -, precum i numrul avorturilor.Dintre aceti factori, debutul precoce al vieii sexuale (sub 20 de ani) este

    considerat cel mai important.e) Scderea vrstei de debut a vieii sexuale. Scderea vrstei minime

    de apariie a cancerelor genito-mamare n Romnia se asociaz cu scdereadramatic a vrstei de debut n viaa sexual, pn la 9-12 ani, cu toateconsecinele morale, medicale i sociale pe care acest fenomen le implic.

    f) Rspndirea tot mai larg a folosirii de metode anticoncepionale. Seapreciaz c, la ora actual, peste 70% dintre femeile cstorite folosesc o metodsau alta de mpiedicare a procreaiei. Evident, viaa sexual extraconjugalapeleaz nc i mai mult la aceste practici. Dintre metodele anticoncepionale, cu

    excepia celor de barier, toate au i efect contragestiv, de mpiedicare a eventualeiimplantri a embrionului n uter, ceea ce reprezint, de fapt, un avort timpuriu.Toate mijloacele chimice (pilula, steriletul, implanturile, spray-urile) au efectesecundare deosebit de nocive pentru sntatea utilizatoarelor, provocndnumeroase patologii, unele chiar fatale. Cu toate c autoritile sanitare de resortcontinu s oculteze aceast realitate, ea ncepe s ias tot mai mult n eviden.

    De asemenea, n pofida afirmaiilor contrare ale multor oficialiti, cretereautilizrii contraceptivelor nu reprezint o metod eficient de combatere aavorturilor. Femeile care practic sistematic controlul naterilor sunt mult mai

    puin dispuse s dea natere copilului, deci mult mai dispuse s recurg la avortca ultima soluie, dac metoda lor eueaz, dect cele care nu practic acestcontrol.

    g) Creterea incidenei tuturor bolilor cu transmitere sexual. Climatulde relaxare a moralitii i promovarea masiv n cultur i mass-media amentalitii unei sexualiti sigure i neinhibate sunt responsabile pentrurecrudescena tuturor bolilor venerice pe plan mondial. n ara noastr situaiaeste ilustrat nefast de faptul c n Romnia incidena sifilisului este cea mai maredin Europa!

    n concluzie, realitile de mai sus ne oblig s considerm c atitudinileiresponsabile fa de sexualitate i practicile anti procreative constituie uniidintre factorii cei mai nsemnai ai degradrii strii de sntate a populaiei dinRomnia.

    3. Promovarea pe scar larg i sistematic a mentalitilor anti-procreative, anti-familiare, anti-normalitate

    n aceast situaie, autoritile de stat continu efortul de promovare aunui Program Naional de Planificare Familial, nceput n 1990 (inclus ulteriorn Programul Naional Sntatea Mamei i a Copilului), care const n

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    6/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    6

    introducerea planningului familial n serviciile de sntate primar (cu altecuvinte, n serviciile publice finanate de la bugetul de stat) i n introducerea nnvmntul de stat primar, gimnazial i liceal a disciplinei Educaie pentrusntate care conine o educaie sexual bazat pe acces la informaie

    adecvat i formare de atitudine prin relativizarea sau ignorarea principiilormorale religioase. Cteva date pot fi ilustrative:

    - n 2006, peste 200.000 de persoane beneficiau de distribuirea demijloace anticoncepionale gratuite;

    - peste 5000 de medici au fost calificai n planning familial, 90% dintrelocalitile rurale avnd cel puin un medic pregtit n acest sens;

    - Guvernul Romniei distribuie constant prezervative cu ocazia ZileiNaionale a Romniei i premiaz loturile de elevi olimpici cu prezervative.

    Din nefericire, autoritile de stat promoveaz n numele dreptului la

    sntatea reproducerii o politic n care avortul i contracepia nu sunt dectaparent incompatibile, n realitate ambele producnd acelai rezultat. Aa cum s-arecunoscut recent, Decretul-Lege nr. 1/1989, care a promulgat liberalizarea totala avortuluipoate fi considerat fundamentul simbolic al planningului familial nRomnia. (Horga, Frcanu, Arghian, Reproductive Health and Health SystemReform in Romania, Entre Nous, No.68-2009, p. 24-25) Rezultatele acestei politiciconstau nu att n scderea numrului de avorturi chirurgicale (cele provocateprin anticoncepionale fiind pur i simplu negate), ci mai ales ntr-o contribuiedecisiv la instalarea unei fertiliti foarte sczute, mult sub limita de nlocuire a

    populaiei (1,25 fa de 2,1 nateri/femeie), care, aa cum se va argumenta maijos, ridic probleme sociale dramatice n viitorul apropiat i pune sub semnulntrebrii nsi supravieuirea pe termen lung a poporului romn.

    Din punct de vedere spiritual, propagarea culturii erotice n mass-media,tolerana societal fa de nlocuirea treptat a moralitii sexuale cretine culibertinajul sexual i promovarea de ctre stat a planificrii familiale i a educaieisexuale informale au ca efect cumulat o schimbare de mentalitate i moravuri deproporii majore, n care valorile cretine privitoare la familie, sexualitate iprocreaie sunt treptat eliminate din contiina populaiei.

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    7/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    7

    0

    0.5

    1

    1.5

    2

    2.5

    Rata avortului 2.34 1.1 0.88 0.68

    Sarcini avortate 0.53 0.47 0.4

    Rata fertilitii 1.4 1.3 1.29 1.3

    Utilizare contracepie 0.57 0.64 0.7

    1993 1999 2004 2006

    Evoluia principalilor indicatori ai procreaiei i contracepiei n Romnia dup 1989(date culese dup World Health Organization Regional Office for Europe, European health for alldatabase (HFA-DB) World Health Organization Regional Office for Europe, on line lahttp://data.euro.who.int/hfadb/ consultat august, 2009)

    4. Lunga iarn demografic romneasc - consecinele demografice,economice i sociale ale atitudinilor i politicilor mpotriva vieii

    Refuzul de a avea copii indiferent de mijloace - a devenit un stil de viaconsacrat al majoritii adulilor, aa cu rezult din situaia demografic aproape

    catastrofal semnalat de cei mai reputai specialiti romni:Evoluiile demografice actuale i caracteristicile componentelor care au

    produs i produc aceste evoluii prefigureaz un tablou mai mult dect sumbru alpopulaiei Romniei n deceniile urmtoare, dac nu intervine o redresare desubstan n evoluia componentei majore a degradrii structurii pe vrste apopulaiei natalitatea [] mpiedicarea depopulrii masive a rii, care seprofileaz pe termen lung i foarte lung, impune n mod necesar o redresare afertilitii populaiei, adic a numrului de copii pe care i nate o femeie. (Prof. Dr.Vasile Gheu, Anul 2050: va ajunge populaia Romniei la mai puin de 16

    milioane de locuitori? O viziune prospectiv asupra populaiei Romniei n secolul21, Academia Romn, Institutul Naional de Cercetri Demografice, 2004, p. 5,6)

    Mai recent, acelai cercettor afirma: Proiectarea populaiei Romniei nipoteza meninerii fertilitii actuale (1,3 copii la o femeie) prefigureaz uninevitabil derapaj demografic instalat dup anii 2025-2030, odat cu atingereavrstelor de 20-40 de ani de generaiile mici nscute dup 1989. Raportul dintrepopulaia adult i cea vrstnic ar urma s aib valori dramatice. O a douaproiectare, cea a populaiei active economic, aduce argumente suplimentare pentru

    dimensiunea derapajului demografic i consecinele sale economice. Declinuldemografic i viitorul populaiei Romnei. O perspectiv din anul 2007 asupra

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    8/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    8

    populaiei Romniei din secolul 21, Academia Romn, Institutul Naional deCercetri Demografice, 2007, p. 9)

    Principalele elemente ale declinului demografic instalat n ara noastrsunt:

    - scderea masiv a populaiei (deja Romnia a nregistrat un minus de 1,5milioane ceteni ntre 1990-2006, aflndu-se printre primele nou stateeuropene cu cel mai nalt grad de depopulare; estimarea scderii populaiei pnn anul 2050 este de 5 milioane locuitori, adic un sfert din populaia actual!)

    - scderea populaiei feminine fertile, cu consecine dramatice, pe termenlung, n privina posibilitii redresrii natalitii;

    - scderea populaiei de vrst colar, cu importante consecine asuprasistemului de nvmnt i a competitivitii Romniei n societateacunoaterii;

    - mbtrnirea populaiei, cu deteriorarea grav a piramidei vrstelor,respectiv a raportului de dependen economic (numr de persoane susinuteeconomic la 100 persoane active).

    Cel mai avizat demograf romn la ora actual, Prof. Vasile Gheu, nu ezits afirme: Lunga iarn demografic romneasc i are nceputul acum aproape20 de ani. Mai violent n prima jumtate a anilor 90, ea a devenit obinuit nmanifestri dup anul 2000 i ne-am obinuit cu ea. Dar viscolul i ngheul vorlovi teribil, cu certitudine, populaia de mine a Romniei, mai ales cea nscutdup anul 1989 i cea care va veni pe lume n urmtorii ani. Nu sunt dect dou

    decenii pn atunci i nu avem cum s tim daca vara va mai veni. (Lunga iarndemografic romneasc, 2008)

    Structura pe vrste a populaiei Romniei n anul 2008 ilustreaz mbtrnireaaccentuat a populaiei

    (dup V. Gheu, Lunga iarn demografic romneasc, 2008)

    De remarcat rolul jucat de deteriorarea valorilor morale n aceast evoluienegativ: Dup unii specialiti, evoluiile recente ale natalitii nu sunt strine deindividualism i consumism, reprezentnd n acelai timp o component a unui

    proces mai larg de schimbare demografic i social, purtnd denumirea de a douatranziie demografic. Pe lng scderea fertilitii, aceast nou tranziie estensoit de schimbri n atitudini i comportament asupra cstoriei, coabitrii,

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    9/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    9

    divorului, copiilor n afara cstoriei, contracepiei i sexualitii. [] Copii maipuini, unul de preferin, i adui pe lume la o vrst mai ridicat devine regulacare guverneaz comportamentul reproductiv al tnrului cuplu ntr-o societatecare adopt rapid sistemul de valori i atitudini ale rilor dezvoltate, cu tot ce are

    mai bun i mai puin bun societatea capitalist post-industrial. Nivelul de trairidicat din rile dezvoltate nu a constituit i nu constituie factor de cretere afertilitii, relaia fiind chiar invers n a doua jumtate a secolului trecut (Prof.Dr. Vasile Gheu, Anul 2050, op. cit, p. 7.)

    n concluzia studiului citat: Credem ns c situaia demografic aRomniei a atins un grad de complexitate i de pericol att de mare nctintervenia este singura alternativ care poate fi luat n considerare.Responsabilitatea clasei politice, a celor care rspund ntr-un fel sau altul de destinerii, este enorm. (ibidem, p. 26)

    Cu totul regretabil, dar de ateptat, fenomenul avorionist i consecinelesale demografice nemiloase afecteaz din plin i comunitile romneti de pestegranie. Cazul diasporei romneti din Italia este elocvent: peste 10.000 deavorturi anual, 1,8 avorturi la o natere vie, 63% dintre sarcini fiind avortate(date pentru anul 2005, puse la dispoziie de Centrul de Ajutor dedicat VieiiSfnta Filoteia de pe lng parohia ortodox romn Sfnta Cruce din Torino).

    II. Responsabilitatea Bisericii Ortodoxe Romne privind fenomenulavorionist i situaia demografic a rii

    innd cont de faptul c aprox. 87% din populaia rii se declar decredin ortodox, este de ateptat ca majoritatea avorturilor s fie ncuviinate isvrite de membri ai Bisericii noastre. n acelai fel, degradarea solidaritiisociale i a moralitii vieii intime, responsabile de scderea dramatic anatalitii poporului nostru, afecteaz cu precdere tinerii i familiile ortodoxe.Din nefericire, la scderea natalitii se mai adaug pierderea de populaie prin

    emigrare, ceea ce pune sub semnul ntrebrii nsi supravieuirea multor parohiiortodoxe, mai ales din mediul rural.Deosebit de grav este faptul, dovedit deplin, c degradarea moral n cauz

    privete chiar i pe credincioii ortodoci practicani, nu doar pe cei indifereni.Femeile chestionate [] - spune concluzia unui studiu relevant pentrumentalitatea femeilor care avorteaz -, sunt convinse c avortul este o crim, ceste un pcat, c embrionul este o fiin vie, n timp ce declar c se roag, sespovedesc, postesc, merg la Liturghie., cf. P. Chiril, A.C. Bndoiu, B. Rotaru,Aplicarea unui chestionar femeilor care avorteaz, n rev. Studii, MitropoliaOlteniei. Centrul de Studii pentru Teologie Aplicat, 1/2002, p. 62).

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    10/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    10

    O evaluare recent a natalitii dup apartenena confesional ne arat cpopulaia ortodox majoritar are, alturi de unitarieni i reformai, cea maisczut rat a fertilitii dintre cultele recunoscute oficial.

    3,9

    2,1 21,8 1,8

    1,6 1,5 1,4 1,4 1,4

    0

    0,5

    1

    1,5

    2

    2,5

    3

    3,54

    Penticos

    tali

    Advent

    iti

    Bapt

    iti

    Vechi-

    calendar

    iti

    Musulm

    ani

    Greco-

    cato

    lici

    Romano-

    catolici

    >Ortodo

    ci

    Unitari

    eni

    Reform

    ai

    RFT-nscui la o femeie

    Cretinii ortodoci au cea mai sczut natalitate comparaie interconfesional(adaptare dup V. Gheu (2007); date confesionale din recensmntul 2002)

    Aceast realitate impune o responsabilitate major Bisericii noastre, cu

    att mai mult cu ct aceasta se consider, pe bun dreptate, maica poporuluiromn.Se cuvin amintite n acest sens cuvintele patriarhului de pioas pomenire

    Teoctist: Biserica se confrunt astfel cu o adevrat tragedie naional (referindu-se la tragedia demografic din ar: dousprezece milioane de romni nu s-aumai nscut, cznd prad avorturilor; n.n.), i a-i face fa, a-i riposta, a redaneamului nostru voina i puterea de a tri, este o misiune care intr acum n nsidefinirea funciei sale mntuitoare. (Biserica acoperemntul sufletelornoastre, n vol. Pe treptele slujirii cretine, EIBMBOR, 2004, p. 186)

    III. Rolul asociaiilor ortodoxe pro-vita n promovareavalorilor morale cretine tradiionale i n susinerea vieii de familie

    Avnd n vedere aceast situaie, Prea Fericitul Printe Patriarh Danielafirma: n interiorul Bisericii noastre, pentru ca sperana s devin un dar cultivati roditor, sunt necesare, la nivel de parohie i eparhie, programe de catehez iasisten pastoral a familiilor n criz, cicluri de cateheze pentru pregtireatinerilor pentru cstorie, cateheze pastorale pentru tinerii cstorii i pentruprinii lor [] Prin toate aceste programe trebuie afirmat i cultivat sfinenia

    cstoriei, organizat solidaritatea n familie i ntre familii, afirmatdemnitatea paternitii, a filiaiei i a fraternitii, ca daruri ale iubirii lui

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    11/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    11

    Dumnezeu ce trebuie cultivate. (n Familia cretin sperana Romniei, lacongresul internaionalFamilia i viaa la nceputul unui nou mileniu,Bucureti,2002, p. 36-3)

    Printre cei preocupai permanent s aduc n atenia societii problemele

    vieii de familie, cu implicaiile lor demografice, sociale i economice, se aflasociaiile ortodoxe pro-vita. Se poate ns aprecia c, dei nu mici, eforturileacestor asociaii nu au dat nc suficient de multe roade, din dou motiveprincipale: a) numrul lor restrns (pn n prezent exist doar 15 asociaii sauprograme pro-vita ale centrelor eparhiale de asisten social) i b) disproporiantre mijloacele umane i materiale angajate de acestea i dimensiunile icomplexitatea problemelor pro-vita (educaionale, economice i sociale aletinerilor i adulilor implicai n viaa intim sau de familie).

    Lund n considerare rezultatele de pn acum precum i lipsurile din

    activitatea lor, asociaiile ortodoxe pro-vita au iniiat o serie de ntlniri comune,ajungnd la concluzia necesitii unei mult mai serioase colaborri n vedereasusinerii reciproce i a dezvoltrii activitilor pro-vita la nivelul impus desituaia grav prezentat mai sus. Este imperios necesar depirea stadiului deactiviti izolate, sporadice i improvizate care, dei meritoase pentru o faz denceput, nu pot fi cu adevrat eficiente. Singura modalitate prin care asociaiile ipot eficientiza activitatea printr-un sprijin reciproc sistematic o reprezintasocierea lor ntr-o federaie naional, legalizat i care s funcioneze cubinecuvntarea Sf. Sinod.

    n acest scop, la 1 octombrie 2004, la Praznicul Acopermntul MaiciiDomnului, cu ocazia primei lor ntlniri pe ar, la sediul Asociaiei Provitapentru nscui i nenscui din Vlenii de Munte, acestea pus bazele uneiFederaii a Organizaiilor Pro-Vita Ortodoxe din Romnia, avnd ca scopconjugarea eforturilor tuturor persoanelor i organizaiilor ortodoxe n vedereaaprrii i promovrii n ntreaga societate a nvturii de credin ortodoxe cuprivire la valoarea vocaiei parentale pentru viaa aceasta i pentru cea venic, lavaloarea unic n faa lui Dumnezeu a vieii persoanei umane nc de la concepere,cu privire la pcatele mpotriva acestora, ct i pentru sprijinirea material imoral a familiilor i persoanelor care caut s pun n practic aceastnvtur. (art. 5 din Statut).

    Una dintre primele realizri notabile ale acestei Federaii o constituiepublicarea unui ndrumar medical i cretin despre via al FederaieiOrganizaiilor Ortodoxe Pro-Vita din Romnia(autori Dr. Christa Todea-Gross iPr. Prof. Ilie Moldovan, Ed. Renaterea, 2008, 445p.), lucrare practic unic nliteratura mondial, prin abordarea deopotriv medical i cretin a capitolelormajore ale procreaiei umane.

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    12/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    12

    IV. Necesitatea nfiinrii unei federaii naionale a asociaiilor ortodoxepro-vita

    Motivele principale pentru care numai prin colaborare n cadrul unei

    federaii naionale legal constituite activitatea pro-vita a asociaiilor ortodoxe i aprogramelor pro-vita ale centrelor eparhiale de asisten social poate darezultatele scontate sunt urmtoarele:

    1) Complexitatea i amploarea domeniului pro-vita. Problemele vieii defamilie i ale pregtirii tinerilor pentru aceasta sunt de o complexitate i amploareatt de mari - innd de faptul c familiile sunt nodurile reelei sociale nct nicio asociaie sau program nu poate aborda izolat toate aspectele, teoretice ipractice, imperios necesare: educaie pre-marital pentru castitate, consiliere nsituaii de criz, sprijin moral i material pentru, mam i copil, pentru familii cu

    muli copiii, campanii de sensibilizare a opiniei publice i factorilor de rspundereetc. O anumit specializare pe aspecte sau domenii pro-vita a asociailor sauprogramelor este nu doar inevitabil ci i de dorit.

    2) Rolul predominant al ONG-urilor n societatea post-totalitar. n noulcontext social-politic post-totalitar i, cu deosebire, n contextul integrriieuropene, Biserica alturi de alte culte -, este privit de ctre de stat tot maimult ca un partener social, mai exact ca un potenial furnizor privat de serviciisociale. De aceea, dezvoltarea capacitii Bisericii de a intra n colaborare i chiarn competiie cu ali furnizori privai, de tip ONG, este un imperativ actual. n

    acelai timp, pentru a avea un impact social i politic ct mai mare, activitile detip ONG ale Bisericii sunt obligate s se organizeze i la nivel naional, dupspecificul lor.

    3) Parteneriatul social. Constituirea federaiei asociaiilor ortodoxe pro-vita le va permite acestora s devin, precum celelalte ONG-uri, partener socialal puterii politice i s ia parte la consultaiile pe care fiecare minister este obligats le susin cu aceti parteneri sociali n vederea elaborrii proiectelor de legi.(Menionm, cu titlu de exemplu, existena tocmai n acest scop a unei foarteputernice federaii a asociaiilor care au ca obiectiv mbuntirea situaiei

    copilului, cu specificarea c aceasta nu include i copilul nenscut.)4) Lipsa domeniului pro-vita din sistemul asistenei sociale. Dei arelegtur nemijlocit cu activitatea de asisten social sau caritativ-filantropicobinuit, activitatea pro-vita are elemente specifice ireductibile promovarearespectrii persoanei umane nc de la zmislire, promovarea castitii nainte decstorie i a fidelitii conjugale. n plus, este de subliniat faptul c n forma saactual, legislaia romneasc i, n mare msur, cea european, ignor cudesvrire personalitatea uman a copilului nenscut i tinde s omitcaracterul consacrat al cstoriei heterosexuale i monogame ca unic loc propriude manifestare a relaiilor intime dintre brbat i femeie. Ca dovad, nu exist nicio prevedere n aceast legislaie privind protecia copilului nenscut sau a familieiheterosexuale i monogame. n cadrul legislativ actual, sistemul asistenei sociale

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    13/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    13

    ignor aceste aspecte fundamentale ale societii. Din aceste motive, asociaiileortodoxe pro-vita nu pot fi ncadrate laolalt cu celelalte asociaii sau programeortodoxe caritative, dei au aceleai principii doctrinar-morale.

    5) Concurena misionar confesional. Nu este de neglijat faptul c, n

    prezent, denominaiunile neoprotestane au de trei ori mai multe asociaii pro-vita, care desfoar o activitate mult mai susinut, material i mediatic, dectasociaiile ortodoxe. De asemenea, Biserica catolic, cu un numr similar deasociaii, dispune de cteva centre pro-vita foarte active, mai ales n mediulmedical. Fiecare dintre aceste culte are publicaii specifice pro-vita i a editat maimulte cri de specialitate. (Cf. Larisa Ciochin, Constantin Iftime, O viziune asupravieii, Ed. Provita Media, Bucureti, 2004.) Din amploarea i seriozitatea cu care seangajeaz, organizatoric i material, deopotriv n mediul urban i n cel rural, sepoate afirma c denominaiunile heterodoxe au identificat fenomenul avorionist

    din Romnia ca un cmp misionar i prozelitist foarte important.innd cont de amploarea fenomenului mpotriva vieii care se manifestsistematic i persistent n Romnia, de realitile i perspectivele demografiesumbre ale rii noastre, de responsabilitile care i revin Bisericii Ortodoxe ncalitate de Biseric a neamului, de ascendentul misionar pe care confesiunileheterodoxe caut s-l ctige pe acest teren, considerm c o aciune deanvergur din partea Bisericii Ortodoxe, la nivel parohial, eparhial i naional estestringent necesar.

    Un mijloc important al acestei aciuni l poate reprezenta activitatea

    asociaiilor ortodoxe pro-vita, att individual, ct mai ales reunite n FederaiaAsociaiilor Ortodoxe Pro-Vita din Romnia, n colaborare cu parohiile i eparhiilePatriarhiei romne.

    n acest sens, asociaiile ortodoxe pro-vita semnatare ale acestui memoriusolicit binecuvntarea i oblduirea Sfntului Sinod al Bisericii OrtodoxeRomne pentru buna desfurare a activitilor acestei federaii i propunrealizarea, n colaborare cu structurile parohiale, eparhiale i centralecompetente, a unui program naional bisericesc de promovare n societatearomneasc a valorilor tradiional cretin-ortodoxe privitoare la familie,viaa sexual i procreaie

    , n folosul neamului romnesc, al sfintei noastreBiserici, spre slava Celei de o fiin i nedesprite Treimi.

    Cu ncredinarea unui rspuns pozitiv i cuasigurarea ntregului nostru devotament filial,organizaiile componente

    Septembrie, 2009

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    14/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    14

    FEDERAIA ORGANIZAIILOR ORTODOXEPRO-VITA DIN ROMNIA

    O B I E C I A P E M O T I V E D E C O N T I I N - D R E P TF U N D A M E N T A L A L P E R S O N A L U L U I M E D I C A L

    MIC GHID JURIDICO-ETIC PENTRU PERSONALUL MEDICAL DIN

    OBSTETRIC-GINECOLOGIE I PENTRU FARMACITI

    REZUMAT

    Orice membru al personalului medical cruia contiina sau credinareligioas nu-i permit practicarea avortului are dreptul de a refuza, fr explicaii,cererea de ntrerupere voluntar a sarcinii sau asistarea la aceasta, fr a fi nvreun fel sancionat. Situaia este aceeai pentru farmacitii care refuz eliberareapilulei de a doua zi (abortiv).

    Unitile sanitare se pot prevala de acelai drept pentru a refuzagzduirea/oferirea unor astfel de proceduri.

    Dreptul la obiecia pe motive de contiin este ntemeiat pe etica medicali pe dreptul natural, fiind totodat un drept fundamental, protejat de ConstituiaRomniei, de legislaia naional i de cea european.

    Codul deontologic al medicului din Romnia recunoate acest drept. Avortul nu face parte din drepturile protejate la nivel internaional.

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    15/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    15

    INTRODUCERE

    Refuzul personalului medical de a practica sau asista o ntrerupere desarcin la cerere este una din cel mai des ntlnite situaii conflictuale ntre

    drepturile medicului i cele ale pacientului.Acest refuz poart numele de obiecie pe motive de contiin" i are la bazcontradicia ntre solicitarea pacientului i principiile religioase sau morale alemembrului personalului medical, respectiv ntre autonomia medicului ipresupusa binefacere'' a pacientului.

    Considerat n Romnia o ciudenie a unor sectani", obiecia esteaproape o regul n numeroase ri ale Europei Occidentale, unde mai bine dejumtate din personalul de specialitate nu practic sau nu a practicat niciodatavortul1.

    Motivaia personal

    Motivele pentru care medicii ginecologi aleg s practice avortul sau s nu-lpractice sunt adesea determinate de experiene personale, directe sau indirecte,precum i de raportarea la credina religioas sau la concepiile filosofice.

    Pentru medical care practic avortul, decizia de a rspunde unor astfel desolicitri fie c este o parte fireasc a traiectoriei profesionale, fie c a fost

    influenat de numeroasele situaii dramatice din perioada aplicrii Decretului-lege 770, cu mortalitatea i morbiditatea materne care au fost asociate avorturilorilegale din acea perioad.

    Credina religioas joac un rol important pentru cei care refuz spractice avortul. Medicii, asistenii i farmacitii n cauz nu pot separaconvingerile proprii de conduita profesional, spre deosebire de prima categorie,care prefer un rspuns clinic" n locul celui emoional la chestiunea avortului.

    OBIECIA PE MOTIVE DE CONTIIN N ETICA MEDICAL

    ntruct relaia taumaturgic medic-pacient nu poate fi cuantificat dectparial prin dreptul pozitiv, spiritul profesiei medicale este definit de aspecteleetice i de spiritualitate i nu doar de lege. Obiecia pe motive de contiin seregsete n codurile de conduit specifice. Codul internaional al EticiiMedicale, adoptat n 1949 de Asociaia Medical Mondial, stabilea:

    1 De ex. n Italia procentul medicilor ginecologi care refuzau s rspund solicitrilor de ntreruperevoluntar a sarcinii era de 70% i n cretere n 2008, raporta Ministerul Sntii de la Roma. Cf.http://www.catholic.org/international/international_story.php?id=27705

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    16/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    16

    Medicul va avea permanent n minte obligaia de a apra via uman de laconcepie. Avortul terapeutic poate fi practicat dac contiina medicului i legeanaional o permit.

    De asemenea, jurmntul medicului, n forma adoptat de Asociaia

    Medical Mondial n 1948, afirma:Voi pstra cel mai nalt respect vieii umane din momentul concepiei, chiar

    i sub ameninare.2

    n concordan cu acestea, Codul de deontologie medical n vigoare nRomnia3 prevede:

    Art. 125 - Orice medic este liber s refuze fr explicaii cererea dentrerupere voluntar a sarcinii.

    "Art. 9 - Medicul are independena profesional absolut, libertatea absolut

    a prescripiilor i actelor medicale pe care le consider necesare, n limitelecompetenei sale, i este rspunzator pentru acestea. n cazul limitrii princonstrngeri administrative i/sau economice a independenei sale, medicul nu esterspunztor."

    Alte organizaii de profil proeminente, precum Asociaia MedicalAmerican, susin integral dreptul personalului medical la obiecia pe motive decontiin.4

    De notat c i prima versiune a jurmntului lui Hipocrate (400 .H.) stabilea

    printre obligaiile medicului aceea de a nu administra compui abortivi.

    Codul etic adoptat de Federaia Internaional de Ginecologie iObstetric5, n care Romnia este reprezentat, stipuleaz c dreptul unui medicde a-i pstra propriile valori morale sau religioase nu rezult n impunereaacestora asupra femeii". Totodat, se face clar c obiecia de contiin nu labsolv pe medic de la acordarea asistenei necesare n situaii de urgen.

    2 Faptul c de atunci aceste documente au fost modificate, n sensul eliminrii obligaiei medicului de a apra viaade la concepie, arat nu o evoluie a tiinei, ci mai degrab triumful ideologiei avorioniste asupra faptelor. Astzi,ca i n 1949, nu credem s mai existe vreun medic de bun credin care s aib ndoieli asupra faptului c viaauman ncepe, ntr-adevr, la concepie. Interesant de notat i c n 1949 nu se discuta dect despre avortulterapeutic, neconcepndu-se c ar exista vreo ar care s l legifereze pe cel "la cerere".3

    Art. 125 al Codului de deontologie medical adoptat de Colegiul medicilor din Romnia.http://provitabucuresti.ro/docs/bioetica/codul.deontologie.medicala.romania.pdf4 American Medical Association, http://www.ama-assn.org5 http://www.figo.org/Codeofethics

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    17/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    17

    OBIECIA DE CONTIIN - UN DREPT FUNDAMENTAL

    ntruct rezid n convingerile religioase sau filosofice ale celui care oinvoc, obiecia pe motive de contiin" se bucur de aceeai protecie ca i

    dreptul fundamental la credina i practica religioas.n Convenia European a Drepturilor Omului6, libertatea de de gndire, decontiin i de religie este menionat la articolul 9 astfel:

    "Orice persoan are dreptul la libertatea de gndire, de contiin i dereligie; acest drept include libertatea de a-i schimba religia sau convingerea,precum i libertatea de a-i manifesta religia sau convingerea n mod individual saun colectiv, n public sau n particular, prin cult, nvmnt, practici i ndeplinirearitualurilor."

    O formulare asemntoare se ntlnete la art. 18 al PactuluiInternaional cu privire la Drepturile Civile i Politice7, la care Romnia estede asemenea parte, i care n plus mai menioneaz:

    "Nimeni nu va fi supus vreunei constrngeri putnd aduce atingere libertiisale de a avea sau de a adopta o religie sau o convingere la alegerea sa."

    Dreptul la obiecia pe motive de contiin este specific recunoscut i deCarta Fundamental a Drepturilor Uniunii Europene8, capitolul Libertatea degndire, contiin i religie, articolul 10:

    Dreptul la obiecie pe motive de contiin este recunoscut n conformitatecu legile interne care reglementeaz exercitarea acestui drept.O recent rezoluie9 a Consiliului Europei, principalul organism internaionalcare reglementeaz domeniul drepturilor omului n Europa, ntrete astfelinterdicia forrii sau tragerii la rspundere a profesionistului care refuzpractici anti-via (avort, eutanasie):

    "Nicio persoan, niciun spital i nicio instituie nu vor fi forate, fcuterspunztoare sau discriminate n nici un fel din cauza refuzului de a practica,gzdui, asista un avort, execuia unui act de eutanasie sau a oricrui act care poate

    provoca moartea unui fetus sau embrion uman, indiferent de motiv.''Conform aceluiai act, obiectorul trebuie s informeze n timp utilpacientul despre refuzul su, iar n cazurile de urgen, pacienii trebuie sprimeasc tratament corespunztor.

    6 http://provitabucuresti.ro/docs/lex/CEDO.pdf7 http://www.dri.gov.ro/documents/pactul_cu_privire_la_drepturile_civile_si_politice.pdf8

    http://eur-lex.europa.eu/ro/treaties/dat/32007X1214/htm/C2007303RO.01000101.htm9 Rezoluia 1763 (2010)- Dreptul la obiecia de contiin n ngrijirea medical legal, adoptat de AdunareaParlamentar a Consiliului Europei.http://assembly.coe.int/ASP/APFeaturesManager/defaultArtSiteView.asp?ID=950

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    18/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    18

    O situaie similar, manifestat prin opoziia la efectuarea serviciului militar a fosti ea recunoscut prin mai multe documente ale Consiliului Europei10, Comisieipentru Drepturile Omului a Naiunilor Unite11 i Parlamentului European. Celdin urm a adoptat, la 7 februarie 1983, o rezoluie care admite c

    Niciun tribunal sau comisie nu poate penetra contiina unui individ i odeclaraie de motive trebuie aadar s fie suficient n vasta majoritate a cazurilorpentru a asigura statutul celui care apeleaz la obiecia pe motive de contiin.Este exclus deci nu doar tragerea la rspundere a celui care invoc obiecia decontiin, ci i tracasarea acestuia cu proceduri birocratice.

    TEMEIUL OBIECIEI PE MOTIVE DE CONTIIN N FILOSOFIE I NDREPTUL NATURAL

    Dreptul la obiecia pe motive de contiin are un puternic suport nfilosofie i n dreptul natural12. Ambele preced sistemul de drept pozitiv13. Prinrecunoaterea obieciei pe motive de contiin, dreptul pozitiv n-a fcut altcevadect s recunoasc ceea ce exist deja - o datorie moral inerent, un dreptsupra-legal al medicului de a urma propriile convingeri interioare. Pretenia,adesea invocat, c refuzarea solicitrii de ntrerupere a sarcinii submineazdomnia legii este fals, ntruct refuzul este nrdcinat nu doar n convingereapersonal a medicului care consider c avortul este un act criminal, dar mai

    important, n adevrul obiectiv c anumite drepturi fundamentale (cum este i cella obiecia pe motive de contiin) se afl deasupra ntregului sistem de dreptpozitiv.

    De aceea, ngrdirea sau limitarea obieciei pe motive de contiin prindreptul pozitiv este injust i inacceptabil. Aa cum ne amintete Toma dAquino,o lege nedreapt nu este lege, ci frdelege.

    10

    Rezoluia 337 (1967) i recomandrile 816 (1977), R(87)8, 1518 (2001) ale Consiliului Europei precum idocumentul Directoratului General pentru Drepturile Omului i Afaceri Legale al Consiliului Europei dindecembrie 2007 privind obiecia pe motive de contiin fa de serviciul militar ntresc existena dreptului laobiecia pe motive de contiin ca o convingere profund din motive religioase, etice, morale, umanitare,filosofice sau similare (337 (1967) A.1). Rezoluia Bandre, Molet i Bindi (1994, 14), lund n consideraredocumentele de mai sus, solicit tuturor statelor s asigure exercitarea acestui drept, chiar i acolo unde nu [mai]exist serviciu militar obligatoriu.11 Comisia a recunoscut formal dreptul la obiecia pe motive de contiin la 10 martie 1987 i a fcut apel la statelemembre s o implementeze.12

    Dreptul natural este o doctrin bazat pe credina c exist o lege natural universal, care rezult din ordineadivin a cosmosului sau din natura raional i social a umanitii. Dreptul natural este un drept ideal, imuabil iuniversal, fr caracter statal. ntruct nu a fost conferit de nici o autoritate, el nu poate fi restras de vreuna (ex.

    dreptul la via). Unul dintre fondatorii doctrinei a fost Hugo Grotius (1853-1911), istoric olandez, specialist ndrept internaional.13 Totalitatea normelor de conduit obligatorie, susceptibile de a fi aduse la ndeplinire prin puterea de stat, caresunt n vigoare la un moment dat ("legile").

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    19/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    19

    AVORTUL NU ESTE UN DREPT PROTEJAT DE LEGISLAIAEUROPEAN / INTERNAIONAL

    Spre deosebire de obiecia pe motive de contiin, dreptul la avort nu

    apare menionat n nici un document internaional recunoscut, nu este i nutrebuie considerat a fi un elemental serviciilor medicale de baz.Dac ar exista un drept la avort, atunci acesta ar trebui recunoscut ca atare iasigurat n toate rile membre ale Consiliului Europei. ns exist state caredeclar avortul un act criminal n majoritatea circumstanelor, permind excepiidoar n cazul n care continuarea sarcinii amenin grav sntatea sau viaamamei i nu exist o alt metod pentru a ndeprta pericolul. Aceastdemonstreaz c, i practic, avortul nu este vzut n toate statele membre ca unprocedeu acceptabil i cu att mai puin ca un drept.

    Curtea European a Drepturilor Omului (CEDO) a decis14 c definireadreptului la via i determinarea momentului n care viaa ncepe este exclusivde competena statelor membre. Curtea a hotrt c nici Consiliul Europei i niciorganismele sale nu pot s impun propriile puncte de vedere sau norme moralestatelor membre n ce privete problematica avortului. Suveranitatea naional icultural cere ca astfel de judeci morale, filosofice, biologice i teologice cuprivire la drepturile i protecia care sunt acordate copilului nenscut trebuiereglementate doar la nivel intern.

    CEDO a recunoscut dreptul statelor de a reglementa singure avortul,

    adernd astfel la politica suveranitii statelor n anumite domenii ale dreptului(principiul subsidiaritii)15.Aadar, ntruct avortul la cerere nu este un drept fundamental

    recunoscut de Convenie, nu se poate pune n balan accesul la avort cu dreptulmedicului de a refuza o astfel de cerere.

    DREPTUL LA OBIECIA DE CONTIIN N LEGISLAIA ROMNEASC

    n Romnia, ca i n marea majoritate a rilor membre ale ConsiliuluiEuropei, practica obieciei pe motive de contiin este reglementat n modadecvat. Exist un cadru legal clar, care guverneaz aceast practic i asigurtotodat respectarea drepturilor indivizilor care solicit servicii medicale legale.Constituia consfinete indirect dreptul de a refuza practicarea avortului prinarticolul 29, referitor la libertatea contiinei:

    "(1) Libertatea gndirii i a opiniilor, precum i libertatea credinelorreligioase nu pot fi ngrdite sub nici o form. Nimeni nu poate fi constrns sadopte o opinie ori s adere la o credin religioas, contrare convingerilor sale.

    14 Cazul Vo contra Frana, http://www.law.harvard.edu/students/orgs/hrj/iss18/goldman.shtml15 Cazul Tysiac contra Polonia, http://tinyurl.com/2347sat

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    20/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    20

    (2) Libertatea contiinei este garantat; ea trebuie s se manifeste n spiritde toleran i de respect reciproc."16

    n ce privete legile specifice (care guverneaz exercitarea profesiei):Legea nr. 95/2006 privind reforma n domeniul sntii:

    Art. 374 (3) Deciziilei hotrrile cu caracter medical vor fi luate avndu-se n vedere interesul i drepturile pacientului, principiile medicale generalacceptate, nediscriminarea ntre pacieni, respectarea demnitii umane, principiileeticii i deontologiei medicale, grija fa de sntatea pacientului i sntateapublic.

    Art. 375 (1) n scopul asigurrii n orice mprejurare a intereselorpacientului, profesia de medic are la baza exercitrii sale independenai libertatea

    profesional a medicului, precum i dreptul de decizie asupra hotrrilor cucaracter medical.""(3) n legtur cu exercitarea profesiei i n limita competenelor

    profesionale, medicului nu i pot fi impuse ngrdiri privind prescripia irecomandrile cu caracter medical, avndu-se n vedere caracterul umanitar alprofesiei de medic, obligaia medicului de deosebit respect fa de fiina uman i deloialitate fa de pacientul su, precum i dreptul medicului de a prescrie i de arecomanda tot ceea ce este necesar din punct de vedere medical pacientului."

    CONCLUZIE

    Viaa uman, n toate stadiile sale de dezvoltare, merit cel mai nalt gradde protecie, ntruct fr dreptul la via din momentul concepiei, toate celelaltedrepturi sunt lipsite de neles. Pentru acei membri ai personalului medical careau experien imediat n asistarea sarcinii i naterii, care zi de zi sunt martori aimiracolului vieii i mprtesc credina c avortul nseamn uciderea copiluluinenscut, posibilitatea ca o astfel de solicitare s fie refuzat este salutar.

    Obiecia pe motive de contiin este un simbol al libertii personalului

    medical i totodat al supremaiei dreptei judeci asupra unei legi injuste nacest caz, legea care permite avortul. nsui faptul c aceast clauz decontiin exist, este o ncuviinare a imoralitii practicilor abortive.

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia ncurajeazntreg corpul medical, n special pe medicii ginecologi, s renune lapractic barbar a avortului, uznd de dreptul lor la obiecie moral. Astfelse vor face pai importani n schimbarea mentalitii avortiste i utilitaristeadnc nrdcinate n societatea romneasc.

    16 http://www.cdep.ro/pls/dic/site.page?id=339

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    21/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    21

    PRO-VITA V OFER ASISTEN JURIDIC

    Dac suntei medic, cadru sanitar mediu sau farmacist i dorii scunoatei mai multe despre dreptul dvs. la obiecia pe motive de contiin, sau

    dac n exercitarea acestuia ai ntmpinat dificulti, ai fost sancionat pe caleadministrativ sau profesional, ai fost acionat n instan sau ai fost ameninatcu sanciunea sau cu acionarea n instan, Asociaia Pro-vita pentru Nscui iNenscui Filiala Bucureti, membr a Federaiei Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia, v ofer asisten juridic, inclusiv aprare, prin consilieriijuridici i avocaii cu care colaboreaz.

    Ne putei contacta astfel:Asociaia Pro-vita - pentru Nscui i Nenscui", Filiala Bucureti

    Website www.provitabucuresti.ro

    Email [email protected] 0728 673 673Fax 031 815 27 80

    Cabinet de avocat Blejuc IonuDoru"Telefon 0766 210 968

    Email [email protected]

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    22/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    22

    CONTRACEPIA, CONTRAFACERE A DARULUI SFNT AL VIEII IDIMENSIUNE A VIEII CONJUGALE DIN VREMEA NOASTR

    Pr. prof. dr. Ilie MoldovanSibiu

    1.) Semnale privind degradarea darului sfnt al vieii n societatea contemporan

    a.) Premisele istorice ale cunoaterii modului de dezorganizare a familiei europene.Dezorganizarea familiei se produce treptat, urmnd drumul decderii

    religioase n societatea european. innd la o anumit prezentare istoric, lumca punct de plecare Revoluia francez. Naturalismul propriu al acestei revoluii aatacat n mod explicit familia n bazele ei. n decursul secolului al XVIII-lea,filozofii i scriitorii de literatur au pregtit calea acestei lovituri, ridiculizndcstoria i fidelitatea conjugal, propovduind ireligiozitatea i dispreultradiiilor, negnd orice raport necesar de dependen n familie. Prinii, ziceEnciclopedia, nu au dreptul de a porunci copiilor lor'. Revoluia francez a tradusn practic aceste idei. ncercarea a fost mplinit cu ardoare i o temeritatenemaiauzite: sub pretext de a distruge tradiiile, pe care le-au declarat feudale itiranice, ea a suprimat n familie orice autoritate, nu mai nainte ns de a fidistruse bazele ei spirituale. La aceleai cote de desacralizare a vieii de familie,

    prin mijloace de constrngere tiranic, s-a situat i Revoluia rus, care n plus aadus cu sine i suprimarea bazelor ei economice, prin etatizarea proprietiifamiliale, nu numai la orae, ci i la sate.

    Revoluia francez a nceput prin a seculariza cstoria, considerat de aicinainte ca un simplu contract n afar de orice caracter religios i sacramental,declarnd indisolubilitatea ei contrar naturii i raiunii. Revoluia francez aproclamat libertatea divorului, iar autoritatea prinilor a fost desfiinat.Mirabeau i Danton au spus c copilul aparine mai nti republicii, nainte deci dea fi al prinilor. Orice ierarhie n familie a fost privit ca un soi de tiranie.

    Urmarea: decderea complet a moravurilor familiale, odat cu nimicirea tuturorresorturilor tradiionale.

    n decursul secolului al XlX-lea, modificarea strii sociale a lumii vine scompleteze acest tablou. Condiiile sociale i economice schimbate au mai zguduito dat fundamentele familiei. Aceast zguduire a fost (i) efectul introduceriimarii industrii, risipind membrii familiei n diferite uzine, pe cei care pn atuncilucrau sub ocrotirea uneia i aceleiai familii. Cauzele acestei dezrdcinri suntmai multe. Uurina plecrilor i deplasrilor a generat gustul de schimbare, deinstabilitate, cu privire la condiiile sociale i etnice. Dezvoltarea luxului a

    ntreinut febra de mbogire, ducnd totodat la egoism i sterilitate. Campaniileantireligioase au ucis sentimentul de respect, de datorie, spiritul de devotament isacrificiu, indispensabile pentru existenta familiei. Asistm la o renatere a unul

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    23/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    23

    pgnism, unde triumf egoismul individual, punnd mai presus de toateinteresul individului, libertatea pentru fiecare de a prefera, naintea datoriiloreseniale ale vieii, plceri i uneori i cele mai josnice contrafaceri ale vieiimorale. Literatura veacului apr aceast stare de lucruri, fcndu-se avocatul

    unei descturi a tuturor forelor", glorificnd cele mai urte pasiuni. Legturileconjugale, cinstea, devotamentul, jertfelni-cia sunt combtute. Statul burghez seface complice al acestor tendine.

    b.) Factorii distructivi ai vieii matrimoniale i familiale.coala romantic a fost lucrtoare a acestei opere de drmare i

    eliberare". Se cuvine s enumerm, n trecere, mulimea de factori care aucontribuit la slbirea vieii familiale moderne i contemporane: la libertateanecontrolat a celibatarilor de sex masculin se adaug, mai trziu, i de sex

    feminin; cu concursul prostituiei, al practicilor neomaltuzianiste i al avorturilor,cstoria, privit din punct de vedere strict individualist, este puternic aezat peprincipiul sterilitii sistematice i gsind, pentru a se menine sau desface,colaborarea avortului, a adulterului i a divorului. Toate aceste practici, toateaceste instituii, nu sunt dect pri conexe ale unui sistem complet coerent careruineaz familia din zilele noastre, din interior i din exterior. Din interior, printrdarea iubirii, iar din exterior, prin nsuirea modelelor strine. n unul iacelai complex intr, mai aproape de noi, porno-filia, homosexualitatea i pilula.De asemenea, toate acestea se constituie n nite condiii noi de via. Astfel, elene

    apar drept coordonatele unei noi civilizaii". Avem de a face cu principii iconcepii, moduri de a fi i de a se manifesta, susinute de filozofia vremii, deideologie, de literatur, mass-media, care contrazic n mod flagrant concepiacretin fidel naturii imperativelor vieii voite de Dumnezeu. Cu mult uurinomul este ispitit s uite ceea ce constituie esena cstoriei i a familiei, aa cum avoit-o Dumnezeu, i astfel o consider o afacere privat. Fiecare vrea s fac dincstorie ceea ce consider el c aceasta ar putea s fie. Fiecare se caut pe sine nmod egoist. Cuplul devine, aadar, un instrument de plcere. Din mijloc se face unscop i se caut cstoria perfect" n metodele cele mai rafinate de satisfacere a

    pornirilor subnaturale. Efectele acestei concepii trec din familia modern n ceacontemporan, fcnd un pas revoluionar, de aceea se cuvine s le urmrim, ncapitolele urmtoare, potrivitspecificului lor.

    2. ) Sterilitatea voluntar privit n coninutul i practicile ei

    a. ) Sterilitatea voluntar, pcat mpotriva firii. n orizontul de gndire pe care-icreeaz legtura dintre iubire i procreaie, concepia ortodox afirm cDumnezeu a rnduit o anume emoie, specific datoriei conjugale, voind astfel s-ilege pe soi n serviciul scopurilor primordiale ale cstoriei. Dar civilizaianoastr nu mai este n stadiul n care soii s fie dispui s asculte de imperativelenaturii. Ei nu le respect dect n msura n care legile vieii concord cu

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    24/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    24

    dispoziiile lor. Or, nicieri oamenii de astzi nu-i dovedesc independena lor,ntr-un fel de autonomie personal", cum i-o dovedesc n cazul aa-zisei vieiintime, lund plcerile alcovului conjugal i refuzndu-i sarcinile. Nu numai cpentru omul de azi imensele solicitri ale instinctului procreator nu au ca scop

    transmiterea vieii, dar n majoritate oamenii acestui veac, care particip la viaaconjugal, nici nu-i imagineaz, cel pufin, c un astfel de rezultat cum epropagarea vieii poate i trebuie s fie legat de ceea ce svresc ei. Corectnd"natura, ei iau toate precauiile pentru a-i dejuca planurile. Cnd, prin imposibil in ciuda precauiilor ce se iau, viaa amenin s triumfe, intervin mijloaceleradicale.

    Sterilitatea voluntar se asigur de cele mai multe ori de comun acordntre amndoi soii. Dar, cu sau fr asentimentul unuia dintre soi, rezultatul esteacelai. Opera naturii este mpiedicat, sterilitatea se substituie fecunditii, n

    sfera cstoriei a ptruns o perturbare care i neag nsui scopul pentru care afost instituit. Concluzia logic la care ajungem, se exprim un cercettor nmaterie, este c aproape n toate menajele numrul copiilor este cel care a fostconsimit".

    b. ) Aspecte ale sterilitii conjugale. Tema sterilitii voluntare a precedat i aprecizat termenii morali n care va pune teologia n genere n discuie problemareglementrii naterilor. Cauzele sterilitii sunt mai multe. Dac exist osterilitate care apare ca o consecin a viciilor pe seama crora cineva s-a lsat, i

    care este pe deplin vinovat, exist i o alta, care nu poate fi condamnat. Anumitecsnicii sterile, fr copii, nu sunt din cauza aceasta mai puin onorabile dect celefecunde i de o valoare moral ireproabil. Cte eforturi concertate nu se depunde ctre soi ca s triumfe asupra acestei steriliti, care constituie disperareacelor lovii de ea i crora le pricinuiete torturi negrite. Mai exist i un alt gende sterilitate nevinovat, care se obine n mod artificial printr-o operaiechirurgical. Dac organele trupeti, care servesc la transmiterea vieii, suntatinse de vreo boal care pune n primejdie viaa individului, se poate recurge, ntoat linitea contiinei, s se fac operaia, chiar dac ea are drept urmare

    involuntar incapacitatea de a nate copii. n schimb, dac operaia nu are alt scopdect acela de a mpiedica o sarcin periculoas i indezerabil, care poate fimpiedicat prin abstinen, ea nu mai este ngduit, de gndirea moralgeneral, i chiar este absolut ilicit. Dar orict de larg ar fi poarta acesteisteriliti naturale, suntem obligai s spunem c ea nu-i dect o excepie, carefr ndoial este foarte departe de a atinge 20% din nenumratele cazuri desterilitate total sau parial.

    Sterilitatea voluntar, care pune sub semnul ntrebrii nsui sensulcstoriei cretine, dup una i aceeai gndire religios moral, recruteaz cupluripe care le ncadreaz n mai multe categorii. Prima este format din acei soi pecare o boal veneric contractat nainte, n timpul sau dup cstorie i faceincapabili de a transmite viaa; o alt categorie adun pe toi aceia pe care

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    25/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    25

    pornirea spre desfru sau egoismul fr limit i fixeaz n sterilitatea sistematic;n fine, ultima, i cea mai numeroas, cuprinde mulimea imens a nsoirilor carei reduc la minimum numrul descendenilor lor. Sustragerea de la datoria prin-cipal a cstoriei e considerat de ctre morala cretin nclcarea unui plan

    divin, dup care de ndat ce soii ndeplinesc actul generator de via nu au niciun drept s-i stvileasc mersul natural. Orice deviere voluntar de la acest mersfiresc al colaborrii cu puterea creatoare, de care se leag naterea de prunci, esteun atentat la planul Creatorului i o trdare a angajamentelor luate.

    c. ) Contracepia ca eludare a unei legi a cstoriei. Cea mai mare vin a sterilitiivoluntare o constituie atingerea unei fideliti datoare, ntr-un fel, lui Dumnezeunsui, cu att mai grav cu ct pcatul nu se svrete n momente de slbiciune,ci e dinainte intenionat, voit, iar soii rmn n perpetu contradicie cu sfinenia

    voinei lui Dumnezeu. Cu privire la contracepie, Tertulian se exprim n felulurmtor: Homicidi festinatio prohibere nasci" (a mpiedica naterea nseamn ate grbi s ucizi). Folosirea precauiilor care mpiedic naterea, s-a observat pedrept cuvnt, nu este nou n umanitate, i, fr a mai fi vorba de exemplul amintitn Biblie, unde Onan a practicat nelciunea pentru a nu da urmai vduveifratelui su, este sigur c la Roma era cunoscut acest pcat. Acest lucru ni-1 spuneJuvenal ntr-o satir a sa, unde se vorbete de sterilitatea voluntar, produs deun avort, sau alte precauiuni luate de femeile mritate sau de curtezane. Pentrucretini, nclcarea legii morale a procreatvittii nu e numai o atingere a

    contiinei umane, ci, n primul rnd, a celei cretine, lipsind pe soi departiciparea la o nsuire divin. De la acest adevr nu s-a ndeprtat niciodatgndirea ortodox.

    Preocuprile de teologie moral, n general, scot n eviden ntregcortegiul de nelegiuiri ale atitudinii anticoncepionale. Odat cu inaugurarea uneicstorii oarecare se instaleaz practic n alcovul conjugal i metodele sterilitiivoluntare. Orice menaj care afirm dreptul su la plcere fizic fcut artificial(steril) afirm prin aceasta c brbatul i femeia au dreptul s separe aceastplcere de serviciile i de funciunea pe care natura le-a ataat de ea. Prin

    conduita lor, ei profeseaz c aceast plcere este un scop n sine al legturiiconjugale, care legitimeaz interveniile capabile s pun piedici n caleatransmiterii vieii. S iei drept scop ceea ce voia lui Dumnezeu a rnduit s fie unsimplu mijloc, nseamn s-i faci din voluptate un idol i s despari ceea ceDumnezeu a mpreunat: efectul actului creator, de viaa menit s fie conceput.Opera lui Dumnezeu este stvilit. Domnul este mpiedicat s-i desvreascvisul iubirii". Teza este pe deplin ortodox.

    Iubirea conjugal se descoper a fi, n aceast perspectiv, n mod evidentdoar amor concupiscentiae. Eludnd legea cstoriei, care are ca inttransmiterea vieii, soii dovedesc c nimic nu este mai pctos dect plcereaschimbat n scop i desprit de rosturile ei de stimulent i recompens. Se parec, din acest punct de vedere, logica Fericitului Augustin, dei nu este de nenvins,

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    26/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    26

    conine totui un adevr. Actul conjugal este un mijloc determinat, dac nu nntregime, n mod totui esenial, de ctre scopul naterii ce l are n vedere.Decus conjugale est castitas procreandi... hoc est opus nup-tiarum" (Frumuseeaconjugal este curia procreaiei... aceasta este menirea cstoriei). Iat adevrul

    adevrat: soii sustrag beneficiul i ctigul naturii, al lui Dumnezeu i al societiin care se gsesc, nsuindu-i plata nemeritat, dar anticipat pentru lucrarea dela care s-au sustras, nemplinind o ndatorire conjugal i neinnd seama de unprincipiu moral esenial, care nu ngduie ca cineva s se bucure de trup, n altchip dect n legtur cu naterea de prunci, n cazurile normale de fecunditate. Eun punct de vedere comun celor dou concepii teologice, cea rsritean i ceaapusean.

    d. ) Atitudini cretine fat de contraceptie, n trecut i astzi. Ce ar fi n realitate o

    cstorie al crei scop e eludat, dac nu o form legal a prostituiei, o asociere adou pofte trupeti nhmate ca s se desfteze sub oribile aparene, ntr-un fel dedesfru rnduit i ngduit de lume?". Recunoatem uor, n aceste expresii,cuvintele foarte aspre pe care Fericitul Augustin le adreseaz egoismului carnal".Numind acest pcat fraud reciproc", Augustin refuz s-i numeasc soi pecomplici, deoarece cstoria nu mai pstreaz nimic din adevrata ei menire.Aceast cruzime destrblat sau destrblare crud ajunge uneori pn acolonct caut doctorii pentru sterilitate i, dac nu reuesc, caut s ucid ftul ncn pntece". n aceti termeni se pronun, n Rsrit, i Sf. Nicodim Aghioritul, n

    Carte folositoare de suflet".Prea puini cercettori, n vremea noastr, au ncercat s priveascntreaga sfer asupra creia se rsfrng consecinele funeste ale gndirii ipracticilor anticoncepionale. Aprecierile pe care le fac aparin societii lumiicivilizate de astzi, pe care o supun unui amnunit rechizitoriu, ntocmit nsuneori din puncte de vedere secularizate. Totui, se critic cu seriozitate osocietate care are idealul de a constitui un astfel de tip de gndire i de viamatrimonial care s fie adaptat gusturilor, necesitilor i moravurilor unoroameni sau credincioi obinuii s nu admit uniunea conjugal dect ca o surs

    de voluptate, puin dispui s accepte responsabilitatea unei familii sntoase iviguroase. Aa cum starea de celibat, n lumea din zilele noastre, nu implic deloc,n opinia general, datoria abinerii de la relaii ilicite, tot la fel starea de cstorienu mai presupune obligaia pentru nici una din datoriile pe care marea majoritatea soilor primeau altdat s le ndeplineasc. Acestei stri i se d n moralaortodox o mare atenie. Ei i se opune, n primul rnd, tradiionala ascezrsritean. La drept vorbind, numai aceast ascez e n msur s aduc o soluiegravelor probleme pe care le ridic astzi cstoria.

    e. ) Motivele instaurrii sterilitii voluntare i consecinele lor. Raiunile pentrucare se cstoresc oamenii societii de astzi vorbesc de la sine. Oricare pot s fieacestea, numai nu pentru a avea copii i a realiza scopurile cstoriei conferite de

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    27/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    27

    morala tradiional. Vanitatea, pofta de mbogire, pentru a asocia doupatrimonii, pentru a legitima un copil natural, pentru a pune n rn-duial o vechelegtur, pentru a beneficia de pensii, pentru a pune sfrit unei viei licenioasede care cineva se satur, acestea sunt motivele celor mai multe cstorii.

    Practicile sterilitii voluntare aduc ruin tuturor celorlalte discipline implicate nrelaiile conjugale. n societatea n care mai multe milioane de menaje asigurprin fraud sterilitatea legturii lor matrimoniale, nu mai e posibil s vorbeticelor ce se pregtesc pentru Taina nunii despre datoria lor strict de castitate icurie, despre meninerea principiului fidelitii conjugale i a cstoriei in--disolubile. Dreptul la plcerea fcut artificial steril se descoper cu inevitabileconsecine. Nici unul din pericolele ce amenin trinicia i sntatea cstorieinu dispare, ci, dimpotriv, toate sporesc, chiar cnd e vorba despre uneleintervenii luate n cazuri excepionale.

    Convingerea teologilor i cercettorilor serioi, de toate categoriile, dintrecut i de azi, a fost aceea c n nici un fel nu trebuie s fie admise practicilesterilitii voluntare. Se va abuza de ele de ndat ce se vor crede permise pentrucazuri excepionale. Fiindc oamenii vor fi ntotdeauna convini c se afl n unuldin acele cazuri. De asemenea, toi moralitii cinstii ai zilelor noastre tiu bine ccopilul rar cnd este dorit, de aceea nu cred pe cei ce spun c copilul trebuie dorit.Despre practicile sterilitii voluntare se poate repeta ceea ce s-a zis cu privire ladivor: precum simpla posibilitate de schimbare duce la schimbare, la fel i simplaposibilitate de instalare a sterilitii voluntare duce la sterilitate, iar modul acesta

    de gndire i practic este incomparabil mai general i mai puternic dectncurajrile date rupturii cstoriei de ctre instituia divorului. n adevr,obinerea unui divor este mult mai complicat dect folosirea unei precauiuni".

    3. ) Pruncuciderea privit n contextul sterilitii voluntare

    a.) De la contracepie la contragestie. n vederea completrii tabloului prezentatpn aici, i care constituie premisa major a chestiunii reglementrii naterilor",ce se afl oarecum n centrul preocuprilor moralitilor con-temporani, vom

    schia datele problemei avortului voluntar, pe care le vom completa, de fapt, ncapitolul urmtor. Atitudinea gndirii cretine tradiionale, fa de aceastanomalie, ce se observ n intimitatea alcovului conjugal, a fost totdeaunacategoric i fr echivoc: Viaa trebuie s fie ocrotit cu o extrem grij nc dela concepere, pentru c avortul i infanticidul sunt crime abominabile". Dinmomentul ntlnirii celor dou celule vitale, ftul este zmislit ca un principiu devia de sine stttor, de esen spiritual, ca persoan distinct de persoanamamei. n pntecul mamei e o adevrat via omeneasc, cu nsuirile uneipersoane omeneti, cu toate drepturile ce revin unei fiine spirituale, cu toateprivilegiile pe care nimeni, nicieri nu le poate nclca fr a viola totodat legeamoral. Viaa copilului ncepe din clipa n care e conceput, n acel momentDumnezeu i creeaz sufletul nemuritor. O ntreag via omeneasc ncepe atunci

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    28/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    28

    i porunca lui Dumnezeu s nu ucizi" se ntinde pn acolo. Avortul, casuprimare ilicit a unei viei omeneti, constituie pentru orice contiin dreapt,un pcat foarte grav, comparabil cu masacrul fcut de Irod.

    b. ) Contracepia premergtoare pruncuciderii. Cercettorii preocupai deproblema social i moral a avortului, din viaa modern, l trateaz ca atare ncadrul general al sterilitii voluntare. Extensiunea practicilor anticoncepionaleeste nsoit totdeauna de creterea numrului avorturilor". Nici nu poate fi altfel.Cnd din neglijen, nebgare de seam sau accident, precauia" n-a oprit, cum seatepta, transmiterea vieii, e logic s se caute a se corija greeala printr-un altmijloc, foarte simplu, devenit aproape inofensiv. Pe de alt parte, dac individulare dreptul s separe, n patul conjugal, emoia senzual de scopurileprocreatoare ctre care ea tinde, cum s-ar putea ca dreptul soilor asupra ftului,

    respectiv asupra embrionului, pe care femeia l poart n pntece, s mai fie con-testat? Omenirea, n istoria contiinei sale, se gsete la o rscruce. Cu declararean Rusia, n 1917, de ctre puterea sovietic a liberalizrii avortului", apare nlume aa-zisul drept al mamei de a dispune de viaa copilului ei, drept pe carens mama lui nu 1-a avut niciodat pn atunci. n acelai timp, poziiaintransigent de condamnare a avortului, ca expresie a sterilitii voluntare, separe c atinge, n istoria acestei contiine umane, un apogeu. Cu toate acestea,morala profesat de teologii apuseni se gsete la o cumpn a apelor. Unii iaceiai moraliti inaugureaz o alt direcie, care las curs liber aceleiai steriliti

    i care aduce cu sine i ideea reglementrii naterilor", att de mult dezbtut i,n cele din urm, ntr-un anumit fel admis.17

    17

    Rndurile de mai sus reprezint capitolul al III-lea din Darul sfnt al vieii i combaterea pcatelormpotriva acestuia. Aspecte ale naterii de prunci n lumina moralei cretine, n vol. Dr. Christa Todea-Gross, Pr. prof. dr. Ilie Moldovan, ndrumarul medical i cretin despre via al FederaieiOrganizaiilor Ortodoxe Pro-Vita din Romnia, Ed. Renaterea, Cluj-Napoca, 2008.

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    29/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    29

    VACCINURILE, N LOC S PREVIN, NE MBOLNVESC.CE SOLUII AVEM?

    Dr. Christa Todea-GrossCluj-Napoca

    I. Vaccinurile, n loc s previn, ne mbolnvesc

    Scopul vaccinurilor obligatorii la copii este de a-i feri de anumite boli, nspecial de bolile infectocontagioase denumite i bolile copilriei. Inevitabil sepune ntrebarea ct de periculoase sunt aceste boli ale copilriei? ntre timp s-aobservat c ele nu reprezint un real pericol pentru copii, ci dimpotriv, i ajut laformarea unui sistem imun sntos, ba chiar l apr i uneori l vindec de alteboli grave. Bolile copilriei ar trebui fcute pn la pubertate, n special de ctrefete, pentru ca atunci cnd nasc, s posede un titru ( cantitate ) suficient deanticorpi pentru aprarea copilului. Odat cu vaccinarea se constat efectul invers:are loc o bulversare a sistemului imun, cu repercusiuni grave pentru toategeneraiile viitoare:

    1. Bolile copilriei au fost amnate pn la vrsta adult cnd suntmai periculoase. Vaccinurile induc o stare de imunitate mai sczut i pentru untimp mult mai scurt dect cea dat de boal (cu virusurile slbatice), i asta n celmai bun caz, deoarece uneori ele nu induc deloc formarea de anticorpi (aa ziselescpri). Acest lucru este uor de neles deoarece virusurile vii din vaccinuri aufost atenuate (pentru a nu da boala) i din acest motiv se formeaz un titru sczutde anticorpi. Este motivul pentru care imunitatea dat de vaccin va scdeaprogresiv cu anii. De aceea, pentru un om care a fost vaccinat de mult timp,contactul cu un copil bolnav ( ex. rujeol) va fi un real pericol, acesta putndu-sembolnvi. n consecin, adolescenii i adulii mai ales care au un sistem imunmai puin flexibil dect copiii i nici nu mai au anticorpi dup vaccinul din

    copilrie, vor face o form mai grav de boal. O femeie nsrcinat care a fostvaccinat n copilrie i nu a fcut boala, risc s o fac n timpul sarcinii i snasc un copil bolnav. La ea, anticorpii produi n urma vaccinrii au disprut iar orevaccinare nu este eficient. La ora actual a crescut n Romnia foarte multnumrul de cazuri de rujeol la sugari, soldate uneori cu deces, deoarece femeianu mai are suficieni anticorpi ca s-l apere de rujeol. Pe de alt parte studiilearat c la cei nevaccinai n copilrie i care fac rujeola, se formeaz anticorpinaturali, de durat, care apr copilul nu doar de o nou rujeol, ci i de multe alteboli grave sau chiar le pot vindeca: dac la un copil cu un sindrom nefrotic se

    induce o rujeol, s-a observat deseori vindecarea acestei boli. Exemplele potcontinua i cu alte boli contagioase ().

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    30/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    30

    2. Numeroasele reacii adverse, bolile cronice grave i uneori deceseleprovocate de vaccinuri nu motiveaz deloc obligativitatea lor la sugari, copiimici i colari. Dimpotriv, vaccinrile obligatorii ar trebui oprite!

    Bolile produse de vaccinurile obligatorii:

    Orice vaccin conine antigene( care induc formarea de anticorpi: virusuri,toxine, proteine strine, etc) i substane chimice ( mercur, aluminiu, antibiotice,etc) care atac i arunc sistemul imun imatur al sugarului ntr-o lupt inegal ifoarte periculoas. Din aceast lupt, copilul va iei ntotdeauna cu un sistem imunmodificat iar consecinele nu pot fi prevzute de niciun medic. Reaciile imediate(acute) sunt evidente i deseori nu sunt att de grave, sau dac sunt (moarteasubit a sugarului, encefalita postvaccinal, etc), ele nu sunt recunoscute n mod

    oficial deoarece nu exist niciun interes n acest sens. Este lesne de neles de ceGrav este faptul c majoritatea bolilor postvaccinale apari dup ani de zile, uneorii dup zeci de ani, cnd nu sunt atribuite vaccinurilor. Cu toate acestea, miile destudii din lume din ultimii 40-50 de ani ( majoritatea studiilor fiind particularesau finanate de ctre Universiti, etc.) vin s confirme ceea ce vedem cu marengrijorare n zilele noastre: s-au nmulit enorm leucemiile i alte boli cronicedeosebit de grave care n trecut erau foarte rare la copii. Acum ne confruntm icu adevrate epidemii cu astfel de boli: encefalite cronice, leucemii, autism,hiperactivitatea (sindromul ADHD). Sunt tot mai frecvente bolile alergice grave:

    astmul bronic, alergiile la alimente, bolile autoimune (reumatismale, intestinale), etc. Toate aceste boli sunt determinate de ctre un sistem imun slbit, bulversatcare nu mai face fa provocrilor care sunt vaccinurile obligatorii, combinate imult prea multe pentru organismul sugarilor (trivaccin, tetravaccin, pentavaccin,hexavaccin, heptavaccin). Un sugar n Romnia primete pn la vrsta de 1 an numai puin de 27 de vaccinuri obligatorii(!), conforma Calendarului de vaccinare,ORDIN NR.1.318 DIN 19.10.2009.

    n continuare voi aminti cele mai frecvente i grave boli provocate de vaccinurileobligatorii, cu o succint descriere a bolilor precum i enumerarea vaccinurilorcare le provoac.

    a. alergiile i bolile alergice:

    50% dintre americani sufer de o form de alergie (1) n Romnia 1 din 5 copii are o astfel de afeciune; S-a putut dovedi experimental o cretere al anticorpilor IgE (Imungolbuline

    E), rspunztori de reacia alergic dup vaccinuri att cu virusuri vii(ROR: rujeol, oreion, rubeol) ct i dup vaccinuri cu virusuri atenuatesau cu toxine (DTP: diftreo-tetanp-pertussis). Valorile normale ale IgE sunt50-200 ng/ml. Alergenul care induce o cretere al IgE i implicit o reacie

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    31/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    31

    alergic, poate fi oricare dintre componentele vaccinului: virusul viu,toxina, aluminiul sau mercurul, etc. (2)

    n cazul copiilor vaccinati cu DTP (diftero-tetano-pertussis ) numrulbolilor alergice este dublu fa de copiii nevaccinai. (3)

    Care sunt aceste boli?

    alergii cutanate (ale pielii) : eczema sau dermatita alergic/atopic careeste o afeciune cronic a pielii caracterizat prin inflamaie, eritem(nroire) i apariia de vezicule, scuame i prurit. Afeciunea apare maifrecvent la sugari i este vorba de o reacie exagerat a sistemului imun.Incidena ei s-a dublat , ba chiar s-a triplat conform ultimelor statistici nultimii 30 de ani. Cu toate acestea nu se cunosc cauzele, conform medicinii

    alopate. Direcia de cutare al cauzelor este mereu n alt direcie dectcea a vaccinurilor. O serie de autori fac astzi legtura dintre aceastafeciuni i vaccinurile administrate sugarilor, n special a vaccinului ROR (rujeol, oreion, rubeol);(Martin Hirte 2008);

    alergii ale cilor respiratorii : rinita alergic i astmul bronic alergic.Ambele sunt nrudite cu eczema atopic, aprnd la contactul cu aceleaialergene ( praf de cas, polen sau acarieni), ba chiar coexist uneori acesteboli: rinita alergic se asociaz n timp cu astmul bronic, la fel i urticaria.Tot mai des se face legtura dintre aceste afeciuni i vaccinurile, n special

    vaccinul antipertussis (mpotriva tusei convulsive), component avaccinului DTP (4), dar i cu alte vaccinuri: antihepatitic B i vaccinulantigripal.(5).

    alergie la proteinele din laptele de vac: este o afeciune pe care orecunoatem de la natere, exteriorizat prin colici i scaune diareice. Dacvom vaccina pe aceti copii, riscul de a face ulterior o encefalit, este mare.Ali copii nu sunt alergici de la natere, dar devin devin dup aceea dacvor fi vaccinai, n special cu trivaccinul DTP. n ambele situaii, ei vordezvolta alergii noi cnd vor crete i vor veni n contact cu diferiialergeni din mediul nconjurtor (6). Alteori boala debuteaz doar lavrsta adult.

    alergia la gluten sau celiachia. n forma ei cea mai grav, alergia se exprimprin celiachie ( alergie la gluten o protein din gru), copilul fiind nevoits consume pine, produse de patiserie, prjituri, etc, doar din alte cerealedect gru. n 1953, la cei diagnosticai cu schizofrenie, se constatafrecvent i celiachia ( n aceast perioad nc nu se putea face cu precizieo difereniere ntre autism i schizofrenie). Rimland a fost primul care afcut legtura ntre autism i celiachie, care erau dou entiti ce debutaumpreun. El scria n 1967 despre bolnavii cu autism c prezint n modfrecvent simptomele unor tulburri gastro-intestinale. (7) Consumul degluten poate modifica foarte mult comportamentul copilului. Sunt copii cu

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    32/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    32

    autism care, dup consum de gluten, o iau razna zile ntregi. Este destuls consume un biscuit, cteva cereale, un hamburger, etc. La unii dintrecopii care au fost diagnosticai mai trziu cu autism, s-a constatat dinrelatrile prinilor c au suferit n copilrie de celiachie. (8) Celiachia

    apare frecvent dup vaccinul TDP. (9)

    b. bolile autoimune : sunt boli n care sistemul imun este modificat i nu mairecunoate propriile structuri, ci le consider ca fiind strine, luptndu-sempotriva lor i distrugndu-le prin intermediul unor anticorpi, numiiautoanticorpi. Muli autori descriu legtura ntre aceste boli ivaccinurile obligatorii din copilrie. (10)

    Boli autoimune reumatismale i digestive:

    artrita reumatoid juvenil (ARJ): este o boal a crei apariie n copilrieeste legat n special de vaccinurile antihepatitic B i antirubeolic.(11) ARJeste o boal cronic autoimun n care organismul, prin intermediulautoanticorpilor, reacioneaz mpotriva proriilor structuri din articulaii(sinoviala) provocnd creterea lichidului sinovial articular asociat cuinflamaie, durere i mobilitate articular sczut. Cauzele, evident nu suntcunoscute. Se presupune (aa cum ne-am obinuit deja), o predispoziiegenetic i influena mediului nconjurtor. Dei s-au gsit anumii markeri

    genetici la unii dintre copiii afectai, prezena lor nu poate fi o cauz certdeoarece nu se gsesc dect la unii dintre pacieni i sunt cazuri n caremarkerul este prezent dar copiii sunt sntoi. Faptul c vaccinurile potcauza boala nu este acceptat n mod oficial.

    boala Crohn i rectocolita ulecro-hemoragic. Amndou sunt boliautoimune foarte grave, invalidante, fiind tratate paleativ (fr a se puteavindeca) medicamentos i deseori chirugical. n ultimii ani se observ ocretere alarmant al cazurilor de boal Crohn la copii. n Scandinavia acrescut incidena bolii de 5 ori ntre anii 1990-2001. (13) Boala aparefrecvent dup vaccinarea antirujeolic (ROR).Virusul rujeolic este gsit nmucoasa intestinal i n celulele din snge (14)

    diabetul zaharat tip I, insulinodependent (DZ tip I): apare frecvent la 2-4 anide la administrarea vaccinurilor antihepatitic B, Hib sau ROR (15) nmajoritatea cazurilor sunt afectai copiii ntre 3 i 6 ani. (16) n perioada1989 1991, odat cu introducerea vaccinului antihepatititic B la sugariide 6 luni, s-a observat o cretere a frecvenei DZ tip I cu 60%! (Classen1996). Alt studiu arat c la 2 luni de la vaccinare are loc o dublare acazurilor de diabet zaharat tip I (CDC 1998, Poutasi 1996).

    Boli neurologice autoimune:

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    33/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    33

    neuropatii periferice: sunt mai frecvente la nivelul feei, al braelor i maiales la nivelul ochiului cu grave tulburri de vedere care las secheledefinitive. (17) Toate vaccinurile care conin Thiomersal i aluminiu potprovoca astfel de afeciuni neurologice (Waly 2004).

    sindromul Guillain-Barre: este o afeciune acut a sistemului nervosperiferic soldat de o paralizie flasc a muchilor, mai mult sau mai puinaccentuat, cauza fiind vaccinurile sau diferite infecii. Boala debuteaza lacteva sptmni sau luni de la vaccin, motiv pentru care nu se stabilete deobicei legtura cu vaccinul. (18) Sindromul apare mai frecvent dupvaccinurile antigripal, antihepatitic B, rujeol i FSME (mpotriva boreliozeidat de cpu). Boala dureaz cteva sptmni dup care uneorisimptomele cedeaz, alteori rmn sechele. Uneori boala se agraveaz iarn 6% din cazuri tinerii decedeaz, procentul crescnd odat cu vrsta.

    encefalita acut demielinizant (ADEM): apare dup vaccinul antirujeolic(ROR) ntre zilele 5-15 i nu este provocat de virusul n sine ci de o reaciealergic. Ea apare i dup vaccinul antipertussis (DTP), antirabic iantihepatitic B. Ce rol ns joac alergia n cadrul enfalitei, s-a pututdemonstra doar cnd renumitul om de tiin Thomas Riversdescoper fenomenul n anul 1935, denumit i EncefalomielitaAlergic Experimental (EAE). Pn atunci medicii au crezut cencefalitele sunt provocate de un anumit virus sau bacterie careprovoac o infecie a sistemului nervos. Dei se cutau agenii virali

    sau microbieni n esutul nervos afectat de encefalite, acetia nu aufost gsii. Secretul este dezvluit doar cnd Rivers face unexperiment prin care provoac la maimue o encefalit prinintroducerea n mod repetat a unui extract steril din creierul imduva unui iepure. (Rivers, T.M., et al., 1935). De acum se tia cencefalitele reprezint un fenomen alergic. Ea este identic cuencefalita care apare rareori dup boli infectocontagioase precumrujeola i tusea convulsiv, dar apare frecvent dup vaccinurindreptate mpotriva acestor boli, unde mielina (nveliul nervilor)joac rol de

    antigen i nu virusul.

    Orice vaccin reprezint o agresiunedin afar i poate provoca, prin intermediul proteinelor strine sau asubstanelor toxice pe care le conine (aluminiu, mercur), o astfel deencefalit alergic. Organismul formeaz autoanticorpi ndreptaimpotriva mielinei pe care o distruge, provocnd demielinizarea i n finalencefalita autoimun demielinizant (12). Cel mai alergic este vaccinulantipertussis.

    Observaie: mielinizarea nervilor din creier i mduv ncepeimediat dup natere i se dezvolt n continuare, n functie defiecare sector nervos, pn la vrsta de 15 ani, iar la o parte dintrenervi pn la 45 de ani! Vaccinurile pot duce la o ncetinire a

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    34/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    34

    mielinizrii provocnd tulburri de vorbire la copil, sau la ntrerupereamielinei cnd apare encefalita demielinizant. Aceasta la rndul eiprovoac n timp boli precum hiperactivitatea sau ADHD si autismul(clasificate de Harris Coulter n sindromul postencefalitic). Printr-un

    mecanism asemntor se produc i bolile neurologice descrise ncontinuare.

    mielita transvers: este o afeciune care duce la distrugerea mduveispinrii prin demielinizarea fibrelor nervoase i se caracterizeaz prinparalizii, crampe musculare, dureri de spate i tulburri senzitive.Prognosticul este de obicei nefavorabil, n majoritatea cazurilor rmnsechele nervoase sau boala evolueaz spre scleroz multipl. Sindromulapare dup vaccinul antihepatitic A i B, vaccinul antitetanos i ROR

    (rujeol, oreion i rubeol). (19) Scleroza multipl: este o boal foarte grav a sistemului nervos, cu

    distrugerea lui n pusee. Perioadele de sntate aparent sunt ntreruptede perioade acute, cu distrugeri pariale ale sistemului nervos. Dupvaccinul antihepatitic B administrat tinerilor din Frana n 1998, s-aobservat apariia multor astfel de cazuri, motiv pentru care s-a luat deciziade sistare a vaccinrii. A urmat un studiu efectuat n Maria Britanie legatde aceast cauzalitate i s-a constatat c riscul de a face scleroza n plcicrete de 3 ori dup vaccinul antihepatitic B. (20) La noi n ar, acest vaccin

    se administreaz ncepnd de la natere. Autismul: este o tulburare neurologic grav a copilului mic, aprut pe

    fondul unei encefalite cronice, postvaccinal, motiv pentru care HarrisCoulter a inclus-o mpreun cu hiperactivitatea sau ADHD n sindromulpostencefalitic. Este nsoit adeseori de tulburri psihice. Att HarrisCoulter ct i ali autori au fcut legtura dintre aceast afeciune ivaccinurile, n special ROR i vaccinurile care conin mercur i aluminiu(DTP, etc). n America asistm la o adevrat epidemie de autism n rndulcopiilor vaccinai obligator cu peste 30 de vaccinuri, combinate subdiverse forme. Boala este tot mai frecvent i n Romnia, unde sugariinotrii se bucur de civa ani de acelai regim de vaccinare.

    Aceste boli sunt discutate i adeseori clasificate ca fiind boli neurologiceautoimune, motiv pentru care le-am inclus n aceast categorie. S-aobservat o cauzalitate ntre bolile neurologice postvaccinale i alergiilepostvaccinale. Unele le pot provoca pe celelalte, de aceea ele coexistadeseori: copiii cu autism au alergii alimentare, etc. Deja cu 20 de ani nurm era descris de ctre unii autori legtura dintre autism, dislexie ibolile autoimune. (21)

    c. Boli de snge i boli maligne:

  • 7/30/2019 ANUARUL FEDERATIEI ORGANIZATIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMANIA 2010

    35/69

    Federaia Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia Anuar 2010

    35

    Toate vaccinurile pot induce cancerul! (22) Trombocitopenia: este o boal de snge care afecteaz numrul de

    trombocite, produse n cantitate insuficient. O scdere important poateprovoca hemoragii grave, fiind nevoie de o supraveghere continu. Dintre

    vaccinurile care pot provoca astfel de boli se numr n primul rndvaccinul antitetanos (23) dar s-a observat apariia acestei afeciuni i dupvacci