ACADEMIA ROMN FILIALA CLUJ-NAPOCA

INSTITUTUL DE ISTORIE GEORGE BARI

TEZ DE DOCTORAT

-Rezumat-

BISERICI, COLI, COMUNITI RURALE ROMNETI

DIN COVASNA I HARGHITA (1850-1918)

CONDUCTOR TIINIFIC

Cercettor tiinific I dr. DUMITRU SUCIU

DOCTORAND

PLONEA I. NICULINA

2011

1

CUPRINS

Introducere .............................................................p. 5 Capitolul 1. Cadrul geografic-istoric. Scaunele secuieti ntre 1850-1914......................................p. 12

1.1. De la civilizaia geto-dac la cea daco-roman. Urme importante ale unei viei i organizri bisericeti din primul mileniu n Covasna i Harghita.............................................................................p. 13

1.2. Organizare politic i via bisericeasc n Covasna i Harghita n secolele XI - XV................p.15 1.3. Scurt istoric despre apariia i organizarea Scaunelor secuieti pn la 1850..............................p.16

1.3.1. Scaunul Odorhei...................................................................................................................p.18 1.3.2. Scaunul Ciuc........................................................................................................................p.19 1.3.3. Scaunul Trei Scaune.....p.22

1.4. Organizarea administrativ-teritorial a Scaunelor secuieti ntre 1850-1914...............................p 22 1.4.1. Organizarea n perioada neoabsolutismului (1849-1859)....................................................p.23

1.4.1.1. Reorganizarea Transilvaniei la 8/20 septembrie 1849 n ase districte militare.....................................................................................................................................................p. 24

1.4.1.2. A doua reorganizare a Transilvaniei din 1854 n prefecturi i preturi de plas.....p.25 1.4.2. Organizarea administrativ n perioada regimului semiliberal (1860-1867). Reforma

administrativ din anul 1861. Renfiinarea comitatelor, scaunelor i districtelor existente anterior Revoluiei de la 1848...............................................................................................................................p. 26

1.4.3. Perioada regimului dualist austro-ungar (1867-1918)........................................................p. 26 1.4.3.1. Modificri ale atribuiilor scaunelor secuieti prin Legea IV din 1869 i Legea

municipalitii XLII din 1870........p. 29 1.4.3.2. Legea XXXIII din 1876 privind modificarea teritorial a unor municipaliti.

Desfiinarea scaunelor i districtelor i apariia comitatelor...................................................................p. 30 1.4.3.3. Comitatele din Secuime..............................................................................................p. 35

1.4.3.4.Preturile Plilor din comitatele Trei Scaune, Ciuc, Odorhei i Mure...........................p. 37 1.4.3.5. Legea XXI din 1886 privind municipalitile.............................................................p. 39

1.5. Evoluia social-politic i demografic a scaunelor secuieti n perioada 1850-1914................p. 40 1.5.1. Realiti demografice surprinse la recensmintele efectuate n perioada 1850-1914.....p. 41

1.5.1.1 Recensmntul din 1850..............................................................................................p. 42 1.5.1.2. Recensmntul din 1857.............................................................................................p. 45 1.5.1.3. Recensmntul din 1870.............................................................................................p. 47 1.5.1.4. Recensmntul din 1880.............................................................................................p. 48 1.5.1.5. Recensmntul din 1890.............................................................................................p. 53 1.5.1.6. Recensmntul din 1900.............................................................................................p. 54 1.5.1.7. Recensmntul din 1910.............................................................................................p. 56

1.5.2. Emigrarea populaiei din Comitatele Ciuc, Odorhei, Trei Scaune.......................................p.57 Capitolul 2. Bisericile romneti din protopopiatele Trei Scaune, Odorhei, Ciuc-Giurgeu, Reghin (1850-1918).............................................................................................................................................p. 67

2.1. Aspecte ale vieii i organizrii Bisericii romneti, n perioada 1850-1914, n contextul general transilvan.................................................................................................................................................p. 67

2.1.1. nfiinarea Mitropoliei Romne Unite (1853) i efectele ei..............................................p. 68 2.1.2. Lupta episcopului Andrei aguna pentru restaurarea Mitropoliei Ortodoxe Romne......p. 69 2.1.3. Consideraii privind Biserica romneasc n timpul regimului dualist austro-ungar (1867-

1918).........................................................................................................................................................p.73 2.2. Organizarea administrativ i viaa bisericeasc n protopopiatele i parohiile romneti din

secuime (1850-1918).............................................................................................................................p.75 2.2.1. Organizarea administrativ-bisericeasc a credincioilor romni ortodoci dup Uniaie pn

la 1850......................................................................................................................................................p. 75 2.2.2. Organizarea administartiv-bisericeasc a romnilor greco-catolici (1701-1850)...p.78 2.2.3. Parohiile i protopopiatele ortodoxe din secuime. Arondare i structuri administrative n

perioada 1850-1918..................................................................................................................................p. 79 2.2.3.1. Arondarea protopopiatelor din Arhidieceza greco-oriental din 1873-1875...............p. 83 2.2.3.2. Structuri administrative surprinse de ematismul Bisericii Ortodoxe-Orientale Romne

din Ungaria i Transilvania pe anul 1881................................................................................................p. 87

2

2.2.3.3. Structuri administrative surprinse de ematismul Bisericii Ortodoxe-Orientale Romne din Ungaria i Transilvania pe anul 1895................................................................................................p. 90

2.2.3.4. Structuri administrative surprinse de ematismul Bisericii Ortodoxe-Orientale Romne din Ungaria i Transilvania pe anii 1907 i 1918.....................................................................................p. 92

2.2.3.5. Protopopiatul Ortodox al Haromsekului (Trei Scaune: 1850-1952)..........................p. 96 2.2.3.6. Protopopi i preoi otodoci n Tractul Trei Scaune...................................................p.100 2.2.3.7. Protopopiatul Poiana Srat. Protopopul Ioan Beloiu (Bloiu)..................................p.109 2.2.3.8. Protopopiatul Ortodox al Hghigului i Vlcelelor (1847-1868)..............................p.112 2.2.3.9. Parohiile romneti din Toplia- Protopopiatul Ortodox Reghin..............................p.114

2.2.4. Parohiile i protopopiatele greco-catolice din secuime. Arondare i structuri administrative..........................................................................................................................................p.122

2.2.4.1. Protopopiatul Greco-Catolic Trei Scaune cu sediul la Poian (1850-1919)...............p.122 2.2.4.2. Protopopiatul Greco-Catolic Ciuc-Giurgeu (1850-1918)..........................................p.133 2.2.4.3. Situaia administrativ, demografic i colar a parohiilor i filiilor din protopopiatul

Giurgeului..............................................................................................................................................p.142 2.2.4.4. Protopopiatul (Districtul) Greco-Catolic Odorhei (1850-1916)................................p.183

2.3. Starea material a parohiilor romneti................................................................................p.188 2.3.1. Starea material a parohiilor ortodoxe.......................................................................p.188

2.3.1.1. Averea mictoare i nemictoare a Bisericilor din Protopiatele Trei Scaune, Braov II i Hidveg n inventarele din anul 1868...............................................................................................p.192

2.3.1.2. Averea mictoare i nemictoare a Bisericilor ortodoxe din Protopopiatele Sighioara, Trnava, Cohalm, Gurghiu i Reghin n inventarele din 1854...........................................p.198

2.3.1.3. Salarizarea preoilor ortodoci din protopopiatele ortodoxe din secuime.....p.211 2.3.2. Starea material a parohiilor greco-catolice romneti..................................................p.222

2.3.2.1. Averea mictoare i nemictoare a bisericilor romneti greco-catolice n inventarele vremii pentru bunurile bisericilor......................................................................................p.222

2.3.2.2. Despre starea social i material a preoilor greco-catolici................................p. 239 Capitolul 3. Satul romnesc din Secuime- obte bisericeasc i ctitor de coli (1850-1918).....p. 246

3.1. Consideraii generale despre comunitile etnice i confesionale romneti din Covasna i Harghita n perioada 1850-1914............................................................................................................p.246

3.1.1 Relaiile interconfesionale ntre ortodoci i greco-catolici...............................................p.249 3.1.2. Date statistice pentru satele din Covasna i Harghita n perioada 1850-1914....p.252 3.1.3. Emanciparea economic i cultural. Organizarea Comunelor..........................................p.256

3.1.3.1. Comuna rural..............................................................................................................p.257 3.1.3.2. Comuna urban.............................................................................................................p.259

3.1.3.3. Procesul de urbanizare ca factor major de modificare a structurii etnice.....................p.261 3.2. Sate romneti disprute.............................................................................................................p.263 3.3. Ocupaii, mod de trai i nivel de trai..........................................................................................p.269

3.3.1. Surse de venituri n mediul rural i urban..........................................................................p.279 3.3.2. Diversificarea profesiilor la romnii din Scaunele secuieti..............................................p.287

3.4. Obtea steasc-baza de susinere material a preotului, bisericii, casei parohiale i colilor romneti confesionale...........................................................................................................................p.289

3.5. Rolul obiceiurilor i tradiiilor n meninerea identitii spirituale culturale romneti.............p.302 3.6. Portul popular- marc a identitii culturale romneti..............................................................p.305 3.7. Implicarea comunitilor romneti n Micarea naional a romnilor din Transilvania (1850-

1914).......................................................................................................................................................p.308 3.7.1. Elie Cristea-exponent al generaiei tinere din comunitile romneti n lupta pentru dreptate,

libertate i unitate naional....................................................................................................................p.310 3.7.2. Procesul Memorandului i studentul topliean Elie Cristea..p.313 3.7.3. Congresul studenilor universitari romni de la Constana din 10-13 septembrie 1894. Elie

Cristea - conductorul delegaiei universitarilor ardeleni.....................................................................p.316 Capitolul 4. nvmntul confesional n protopopiatele romneti din Covasna i Harghita (1850-1914)......................................................................................................................................................p. 328

4.1. Situaia i organizarea nvmntului confesional romnesc din Transilvania n perioada 1850-1914........................................................................................................................................................p. 328

4.1.1. nvmntul confesional romnesc nainte de 1850........................................................p.329 4.1.2. Realizri colare ntre 1850-1867......................................................................................p.332

3

4.1.3. Perioada dualist. coala-instrument al politicii de maghiarizare dup 1875...p.345 4.1.3.1. Articolul de lege XXXVIII din 1868................................................................p.346 4.1.3.2. Lupta pentru meninerea nvmntului cu predare n limba romn mpotriva legii

Trefort din 1879 i a legilor lui Appony din 1907.................................................................................p.349 4.1.3.3. Lupta mpotriva legii pentru maghiarizarea colilor medii: 1883..............................p.355 4.1.3.4. Lupta mpotriva legii pentru maghiarizarea grdinielor de copii: 1891....................p.355

4.1.3.5. Legea salarizrii nvtorilor......................................................................................p.357 4.1.3.6. Legile colare ale ministrului Apponyi.................................................................... .p.358

4.2. nvmntul confesional n protopopiatele ortodoxe din Covasna i Harghita (1850-1914)...p.360 4.2.1. Situaia colilor confesionale ortodoxe reflectat din Conspectele colilor i din Adunarea Rapoartelor protopopilor........................................................................................................................p.363

4.2.2. Starea colilor confesionale din Protopopiatul Trei Scaune...............................................p.368 4.2.3. colile confesionale ortodoxe din comunele bisericeti din zona Odorheiului..................p.383 4.2.4. colile confesionale romneti din Toplia.....p.391 4.2.5. Statistici confesionale i colare. Problema slabei frecvene colare................................p.397 4.2.6. Pregtirea profesional a nvtorilor romni..................................................................p.409 4.2.7. Statutul nvtorului. Salarizarea dasclilor...................................................................p.416 4.3. nvmntul confesional greco-catolic n perioada 1850-1914..........................................p.429 4.3.1. Mitropolitul Alexandru Sterca-uluiu i nvmntul greco-catolic din Transilvania....p.429 4.3.2. nvmntul greco-catolic n timpul mitropolitul Ioan Vancea.........................................p.430

4.3.3. Starea colilor din Protopopiatul greco-catolic Trei Scaune cu sediul la Poian........................p.432 4.3.4. colile romneti din Protopopiatul Odorheiului................................................................p.435 4.3.5. Situaia colii confesionale din protopopiatul greco-catolic al Giurgeului.........................p.437 4. 3.6. Situaia colii confesionale din Toplia..............................................................................p.455 4.3.7. Statutul nvtorilor i salarizarea lor................................................................................p.457

4.4. Susinerea colilor romneti (venituri i fonduri colare, binefctori)....................................p.461 Capitolul 5. Preoi, nvtori i credincioi din Covasna i Harghita n timpul Primului Rzboi Mondial i participarea lor la Unirea Transilvaniei cu Romnia de la 1 Decembrie 1918..........p.470

5.1. Intrarea Armatei Romne eliberatoare n Covasna i Harghita n cele dou etape de ptrundere n Transilvania....p.471

5.1.1. Prima etap de ptrundere a Armatei romne n Transilvania..p.472 5.1. 2. A doua etap de ptrundere a armatei romne n Transilvania.....p.481

5. 2. Preoimea romn din Covasna i Harghita i ntregirea neamului..p.484 5.2.1. Arestri i deportri n satele opronului..........................................................................p.488 5.2.2. Maghiarizarea credincioilor romni din comunitile romneti din Covasna i

Harghita..................................................................................................................................................p.493 5.2.3. Preoi romni refugiai...................................................................... ..........................p.498 5.2.4. Romni pe frontul de lupt n armata austro-ungar i romn...................................p.500 5.2.5. Corpul voluntarilor romni din Transilvania, refugiai i prizonieri, care au luptat pe frontul

romnesc pentru ntregirea neamului.....................................................................................................p.505 5.3. Participarea romnilor din Covasna i Harghita la Unirea Transilvaniei cu Romnia...............p.511

5.3.1. Desfurarea procesului desvririi unitii de stat a tuturor romnilor...p.511 5.3.2. Constituirea grzilor naionale romneti......................................................................p.515 5.3.3. Delegai la Marea Adunare Naional de la Alba Iulia - 1 Decembrie 1918 din judeele Trei

Scaune, Ciuc, Odorhei, Mure-Turda (Cercul Reghin)......p.518 5.3.3.1. Delegai din cercurile electorale din Judeul Trei Scaune......................................p.519

5.3.3.2. Delegai la Marea Adunare Naional de la Alba Iulia de la 1 Decembrie 1918 din judeele Ciuc, Odorhei, Toplia...............p.521 Concluzii ...............p.526 Anexe .....................................................................................................................................................p.545 Bibliografie ...........................p.623

4

BISERICI, COLI I COMUNITI RURALE ROMNETI DIN COVASNA I HARGHITA (1850-1918)

Rezumat Cuvinte-cheie: organizare administrativ i via bisericeasc, protopopiate, parohii, biserici, coli confesionale, comuniti romneti, prezen romneasc, continuitate i discontinuitate, stare material, Covasna i Harghita, zona secuimii, istorie i unitate naional, perioada 1850-1918.

Lucrarea Biserici, coli i comuniti rurale romneti din Covasna i Harghita (1850-

1918) are ca obiect de cercetare viaa comunitilor i bisericilor romneti, problematica nvmntului primar romnesc confesional, ortodox i greco-catolic, din zona Covasnei i Harghitei, n intervalul cronologic 1850-1918, n continuitate cu perioada dinaintea anului de pornire 1850, evideniind aceeai prezen romneasc purttoare de spiritualitate, cultur i civilizaie, exprimat prin numeroasele biserici, coli, mrturii i valori romneti.

Intenia noastr a fost aceea de a reconstitui o imagine ct mai veridic a vieii i a evoluiei TRIADEI existenei romneti: SAT, BISERIC i COAL, n aceast spinoas parte de ar, n segmentul cronologic ales, evideniind preocuparea i strduinele unor oameni care au trit n aceast arie geografic, alturi de ocrotiii timpului-unguri i secui. Oameni gospodari, romnii de bun credin, la fel ca i moii lor, i-au ridicat biserici i coli i i-au crescut n acestea urmaii, care le-au mplinit dorul lor sufletesc de libertate i unitate naional cu toi fraii romni.

Coninutul tezei de doctorat a fost structurat n 5 capitole, dup cum urmeaz: 1. Primul capitol, Cadrul geografic-istoric. Scaunele secuieti ntre 1850-1914, deschide

expunerea ntregii problematici a tezei de doctorat prin ncadrarea geografic i istoric a judeelor Covasna i Harghita, artnd c existena i dinuirea nentrerupt a comunitilor romneti de aici, creatoare de cultur i civilizaie, nu se poate proba i nelege fr un fundament spaial i istoric, care explic existena n general i dinuirea unei aezri sau comuniti. La fel istoria comunitilor romneti din Covasna i Harghita este fr ndoial strns legat de istoria unui popor romanic, plmdit n vatra vechii Dacii, care timp ndelungat a trebuit s duc o lupt energic i tenace cu imperiile vecine pentru a-i pstra fiina etnic, limba i religia cretin-ortodox, s-i apere satul, biserica i coala. Lupta lor constituie de fapt, caracteristica fundamental a istoriei noastre naionale, aceasta punndu-i amprenta asupra modului de existen, asupra aciunilor, concepiilor i idealurilor poporului romn n general i a comunitilor romneti din zona noastr de cercetare, n special.

Vestigiile cretine, descoperite prin cercetri i spturi arheologice, pe teritoriul judeelor Covasna i Harghita, presupun existena unei ierarhii i instituii bisericeti n aezrile civile ale timpului, avnd suficiente elemente pentru o organizare bisericeasc n Transilvania, nfiripat nc din secolele IV-V, organizare ce nu a ocolit zona noastr. Aceast organizare, att politic statal ct i bisericeasc s-a mbuntit i ntrit n timp, aa nct n toat perioada mileniului I pn n secolul al XV-lea, romnii din arcul carpatic au trit organizai n cnezate, iar din punct de vedere religios s-au aflat sub ndrumarea Patriarhiei Ecumenice de Constantinopol. ncepnd cu sfritul secolului al XIV-lea, pe teritoriul actualelor judee Covasna i Harghita, au funcionat instituii specifice, respectiv Scaunele secuieti care de altfel s-au constituit dup modelul de organizare al romnilor n cnezate i s-au perfecionat mult n timp. Organizarea administrativ-teritorial a Secuimii va cunoate profunde transformri n perioada 1850-1918: desfiinarea Scaunelor secuieti dup Revoluia de la 1848-1849 i nfiinarea districtelor militare, a cercurilor i subcercurilor, apoi restaurarea vechilor Scaune n anul 1861 urmat de desfiinarea acestora pe baza Legii XXXIII din anul 1876 i nfiinarea comitatelor; modificrile aduse prin Legea XXI din 1886 privind municipalitile, sub aceast form final, organizarea administrativ-teritorial a comitatelor secuieti va dura pn la Unirea Transilvaniei cu Romnia, la 1 Decembrie 1918.

5

ns, prefacerile socio-economice, politice i culturale din monarhie, pe de o parte, iar pe de alt parte transformrile survenite n organizarea administrativ-teritorial a Scaunelor secuieti au influenat dinamica i structura populaiei acestor uniti administrative ale epocii, al cror teritoriu poate fi circumscris astzi actualelor judee Covasna, Harghita i unei pri din judeul Mure.

Cele apte recensminte care s-au fcut n perioada 1850-1914 permit sesizarea principalelor tendine n evoluia populaiei Transilvaniei, dar i a Scaunelor secuieti din zona noastr de cercetare, de-a lungul celor ase decenii, precum i a mutaiilor intervenite n compoziia etnic i confesional a populaiei att a Provinciei ct i a judeelor Harghita i Covasna. Dac, ntre 1850-1914, populaia Transilvaniei a crescut de la 2.073.737 de locuitori la 2.908.507 locuitori, corespunztor unei creteri cu 40,2%, respectiv cu o rat medie anual de cretere de 0,56%, populaia Scaunelor secuieti a crescut de la 371.584 n 1850 (17,9% din totalul populaiei Transilvaniei) la 539 961 n 1910 (18,5% din totalul populaiei Transilvaniei), corespunztor unei creteri cu 45,3%.

Structura etno-confesional a Scaunelor secuieti se modific i ea ca urmare a eforturilor Guvernului de la Budapesta de a consolida demografic poziiile naiunii maghiare dominante.

n localitile cuprinse actualmente n judeul Covasna, romnii reprezentau la 1850, 14,1% din totalul populaiei, iar maghiarii 82,8%; la 1910 romnii reprezentau doar 11,5% n timp ce maghiarii au sporit la 87,5%. Confesiunile ortodox i greco-catolic reprezentau la 1850, 15,4%, iar n 1910, 17,3%. Pornind de la premisa c religiile ortodox i greco-catolic se suprapun n Transilvania, aproape n totalitate, cu populaia romneasc, se poate observa, din aceste date statistice referitoare la confesiune c, a crescut numrul romnilor maghiarizai care s-au declarat ortodoci respectiv greco-catolici, dar de limb matern maghiar.

Pentru localitile din actualul jude Harghita, situaia etno-confesional era asemntoare. La 1850 romnii reprezentau 8,5% din totalul populaiei, iar confesiunile ortodox i greco-catolic 8,8%. La 1910, raporturile sunt schimbate: romnii constituiau 6,1%, iar cele dou confesiuni 8,9%, din care aproape 2,8% din locuitori s-au declarat maghiari de religie greco-catolic i ortodox, acetia nefiind dect locuitori romni secuizai, maghiarizai la prima sau a doua generaie. La sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea o caracteristic a Scaunelor, respectiv Comitatelor Ciuc, Odorhei, Trei Scaune o constituie dimensiunea micrii populaiei, de-a lungul timpului i mai ales amploarea pe care a luat-o. i n aceste zone ca i n ntreaga Europ a secolului al XIX-lea principala cauz a emigrrii n mas a fost explozia demografic ale crei consecine directe a fost reducerea suprafeei loturilor de pmnt i formarea unui surplus de for de munc n mediul rural, care nu a putut fi absorbit n ntregime n mediul urban aflat n plin proces de industrializare. Aadar presiunea demografic, srcia i lipsa de pmnt sunt factorii cei mai intens asociai emigrrii, la care se adaug i asuprirea naional, n special pentru elita implicat n micarea naional, i politica guvernelor de la Budapesta de favorizare social-economic a maghiarilor, de limitare a emigrrii n rndul rnimii maghiare i de sporire a numrului de emigrani romni i sai. Pentru cei plecai din comitatul Ciuc, Trei Scaune principala direcie rmne Romnia pentru munci sezoniere, spernd s se rentoarc acas cu un ctig bun care s le permit ameliorarea statutului lor social-economic. n schimb, cei plecai din Comitatul Odorhei nregistreaz o pondere mai mare spre America. Cei mai muli au plecat n intervalul 1904-1913. n intervalul 1899-1900 ponderea cea mai mare a celor ce au emigrat se nregistreaz n Comitatul Trei Scaune cu 1595 persoane (revenii doar 130), urmat de Trnava Mic cu 650 (revenii 220), Comitatul Ciuc cu 437 persoane (revenii 59) i comitatul Mure Turda cu numrul cel mai mic de 100 persoane din care aproape jumtate (49) au revenit.

2. Al doilea capitol, Bisericile romneti din Protopopiatele Trei Scaune, Odorhei, Ciuc-Giurgeu, Reghin (1850-1918) este structurat n trei subcapitole care prezint: aspecte mai importante ale vieii i organizrii Bisericii romneti, n perioada 1850-1914, n contextul general transilvan, referindu-ne la demersurile episcopului Andrei aguna i ale Bisericii Greco-

6

catolice n vederea obinerii independenei bisericilor romneti i restaurrii Mitropoliei naionale autonome; organizarea administrativ i viaa bisericeasc n protopopiatele i parohiile romneti din secuime n a doua jumtate a secolului XIX i nceputul secolului XX; starea material a parohiilor ortodoxe i greco-catolice romneti din Covasna i Harghita (1850-1918); statutul social, moral i material al preotului n cadrul comunittii romneti.

n ce privete organizarea administrativ-bisericeasc, att a ortodocilor ct i a greco-catolicilor, aceasta a parcurs etape calitative, ajungnd la o adevrat mbuntire n timpul pstoririi mitropoliilor Andrei aguna i Alexandru Sterca uluiu.

Pentru reconstituirea istoriei protopopiatelor i a parohiilor romneti din Covasna i Harghita, am ales s mergem la nceputuri. n sensul acesta, am urmrit ce s-a ntmplat cu organizarea administrativ-bisericeasc dup Unirea religioas cu Roma (1698-1701) i pn la 1850. Astfel, organizarea administrativ a vechii Mitropolii Ortodoxe Romneti, dup Unirea religioas cu Roma, a fost suprimat, verigiile ei de legtur- protopopiatele ncetndu-i activitatea. Se nelege c viaa bisericeasc ortodox a continuat la nivelul comunitilor, al parohiilor existente fr a mai fi ncadrate ntr-o structur organizatoric de tipul parohie-protopopiat-episcopie, respectiv mitropolie. Ghedeon Nichitici, care n cei patru ani de pstorire a fost unul din cei mai activi ierarhi numii pentru Biserica Ortodox din Transilvania, n dorina de a cunoate modul n care-i ndeplineau preoii misiunea i pentru a pune rnduial n viaa bisericeasc, avea nevoie de o structur organizatoric bine gndit i de verigi de legtur ntre episcopie i parohiile care au continuat s duc mai departe viaa bisericeasc ortodox. Astfel, la nceputul anului 1786, a fcut o nou arondare a Eparhiei, multe din vechile protopopiate au fost reactivate, recreate, iar altele nou create.

Pentru perioada 1850-1918, numeroase documente (Fonduri arhivistice, ematisme, Cataloage, Protocoalele sufletelor i ale coalelor, circulare, inventare, etc.) din Arhivele Mitropoliei Ardealului din Sibiu, Arhivele Naionale Covasna, Harghita, Mure, Alba-Iulia, Cluj i cea a Centrului Ecleziastic de Documentare Mitropolit Nicolae Colan din Sf. Gheorghe ne-au permis obinerea unor informaii, i nu puine, despre organizarea administrativ i funcionarea structurilor administrative locale ale Bisericii Ortodoxe Romne din Ardealul celei de a doua jumti a secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea.

Urmrind structura protopopiatelor Trei Scaune, Gurghiului, Odorheiului s-a descoperit c nu se gsesc toate localitile care ne interesau i care astzi sunt n Covasna i Harghita. Aa am ajuns s constat c ele se aflau nu numai n protopopiatul Trei Scaune i Odorhei, ci i n alte protopopiate cum ar fi: protopopiatul Cohalmului (parohiile Vrghi, Banii mari i Banii mici), protopopiatul Hghigului i Vlcelelor, Protopopiatul Mureiu-Oiorheiului, protopopiatul Gurghiului (parohiile ortodoxe din Toplia), Protopopiatul Sighioarei, protopopiatul Trnavei superioare (Vidacut), al Turdei superioare i al Reghinului (Toplia I i II). Toate aceste localiti, conform informaiilor din ematismele Bisericii i din documentele amintite au fost arondate, n perioada de care ne ocupm, variat, structura protopopiatelor suferind numeroase modificri cu trecerea parohiilor n subordonri protopopeti diverse, dar mai ales arondarea i rearondarea filiilor.

Au existat mai multe arondri, le reinem pe cele din anii 1843 (sub Episcopul Vasile Moga), 1871 (episcopul Andrei aguna), 1875, 1881, 1885, dup aceast dat nu mai ntlnim modificri importante, cu excepia uneia sau dou comune bisericeti (filii) din fiecare protopopiat care vor trece n alt protopopiat dect cel dinainte. Este cazul comunei bisericeti Banii Mari, care pn la 1890 era filie la Vrghi (Vargias), n protopopiatul Cohalmului (Rupea), iar de la aceast dat se nfiineaz ca parohie cu filiile: Aita Seac, Valea Zlanului, Bodo, Banii Mici, Herculian, Biboreni, Baraolt. n secuime n 1850 parohiile ortodoxe, care astzi se regsesc n Covasna i Harghita erau arondate la 7 protopopiate care funcionau ca structuri administrativ locale: protopopiatul Braov II, protopopiatul Trei Scaune, protopopiatul Cohalmului, protopopiatul Hghigului i Vlcelelor, protopopiatul Gurghiului, protopopiatul Sighioarei, protopopiatul Trnavei Superioare. n schimb la 1900 i 1918

7

parohiile ortodoxe din Covasna i Harghita le vom gsi numai n 4 protopopiate respectiv Trei Scaune, Cohalm, Sighioara, Reghin.

Referitor la parohiile i protopopiatele greco-catolice din zona noastr, am artat c ele nu sunt altceva dect un rezultat al ntregului proces al Unirii religioase cu Roma. n protopopiatul Trei Scaune, aflat tradiional n sfera de influen a Braovului, doar un numr de zece parohii din cele rmase ortodoxe au format protopopiatul greco-catolic cu sediul la Poian, iar n protopopiatele Giurgeu i Odorhei majoritatea parohiilor ortodoxe pn la 1701 au devenit greco-catolice la sfrsitul secolului al XVIII-lea.

Conform datelor publicate n ematismul din 1900, n Covasna i Harghita s-au constituit ca verigi de legtur ale diecezei Fgra, iar mai trziu ale Arhidiecezei Metropolitane de Alba Iulia i Fgra, trei protopopiate (districte): Districtul Trei Scaune, Districtul Giurgeului i Districtul Odorheiului. Dac la 1850 n Covasna erau 10 parohii, la anul 1900 tim c existau 11 parohii greco-catolice, 91 filii, 2 parohi, 4 administratori parohiali. n judeul Harghita n 1850, sunt consemnate 16 parohii arondate Districtului Giurgeului, i 8 parohii cu cele 96 de filii arondate Districtului Odorhei. n 1900 n protopopiatul Giurgeului erau n total 15 parohii, 40 de filii, 11 parohi, 5 biserici de piatr, 10 biserici de lemn, o capel, 2 case parohiale din piatr, 15 case parohiale din lemn, o coal din piatr i 11 coli din lemn, iar numrul sufletelor din parohii i filii se ridica la 18.890. Tot la 1900, Districtul Odorhei cuprindea 8 parohii, 96 de filii, avea 3 parohi, 3 administratori parohiali, 2 parohii vacante, 4 biserici de piatr, 7 biserici de lemn, 1 cas parohial de piatr, 4 case parohiale de lemn.

Din inventarele de bunuri mobile i imobile ale bisericii am putut constata c n zon existau comuniti romneti nstrite i altele srace sau foarte srace. A existat ns, la ndemnul mitroplitului Andrei aguna, al protopopilor de atunci o mobilizare de fore pentru asigurarea strictului necesar pentru o bun activitate a slujitorilor bisericii de care aparineau, i n definitiv susinerea din propria lor srcie a bisericii i a colilor confesionale att de importante la ridicarea lor cultural i spiritual. Pentru parohiile greco-catolice romneti, inventarele bisericilor, ntocmite de preoii parohi din zon, surprind uneori starea ruinoas a edificiilor bisericeti i puterea de susinere material foarte mic a enoriailor i a comunei bisericeti n general, alteori starea bun i foarte bun a bisericilor, reflectnd o putere financiar de susinere mai mare a enoriailor. n secuime parohiile erau mai srace (30-40 familii greco-catolice) dect cele din zona de cmpie a Transilvaniei de pe valea Mureului i Trnavelor cu 300-400 familii. La 1900 n secuime (Districtele Trei Scaune, Giurgeu, Odorhei) erau 14 biserici de piatr, 23 biserici de lemn, 1 capela din lemn, 25 case parohiale de lemn, 3 case parohiale de piatr, 1 coal de piatr, i 12 coli de lemn. n parohiile ortodoxe din Covasna i Harghita sunt consemnate 65 de biserici construite nainte de 1918, din care dou (biserica mnstirii Doamnei de la Moglneti, judeul Harghita i biserica din Bodogaia) sunt din secolul al XVII-lea, 18 biserici sunt din secolul a XVIII-lea, 38 din secolul al XIX-lea, iar apte sunt nlate n perioada 1900-1914.

Biserica i preotul reprezentau centrul spiritual al comunitii. Preotul se bucura de autoritate n cadrul comunitii, exercitnd o influen decisiv n sat, nu numai n probleme de via spiritual ci i n probleme administrative, juridice i colare. Era exemplu moral n faa comunitii, moralitatea i reputaia preotului constituind o preocupare imperios necesar att pentru forurile laice, dar mai ales pentru forurile bisericeti ale Sibiului i Blajului.

Referitor la originea social a preoimii romne, din perioada 1850-1918, ponderea cea mai mare o dein cei care provin din familii de preoi, n zona noastr ca i n tot Ardealul, instituindu-se o adevrat tradiie, ca cel puin unul dintre fiii unui preot s urmeze cariera printelui, lund natere adevrate dinastii de preoi, pe care le putem urmri pe durata mai multor generaii. O alt categorie de preoi proveneau din familii de nvtori, iar alta din familii de agricultori, negustori sau mici ntreprinztori.

Starea social i material a preoilor era foarte diversificat, condiionat de nenumrai factori, n primul rnd de mrimea parohiei, de zona geografic n care se situa. n afara poriei canonice, aflate ntotdeauna n folosina exclusiv a parohului, existau n unele localiti

8

pmnturi ale bisericii, mai ales pduri, fnae, de asemenea, un modest avut al cantorului, un mic intravilan, un arabil, un fna, la care se aduga obinuita cas parohial, uneori o cas pentru cantor i una pentru clopotar. Veniturile preoilor greco-catolici ca i ale celor ortodoci au fost mult vreme condiionate de contribuia enoriailor, ei nu beneficiau de un fond de salarizare. Protopopii primeau mici ajutoare de la Arhiepiscopie. Preoii erau retribuii prin contribuia credincioilor, salariul fiind stabilit n funcie de numrul de suflete, de credincioi, fiecare contribuind anual cu un florin. n aceast situaie, majoritatea preoilor, raportat la populaia parohiilor, aveau salarii sub 400 de florini. n parohiile din secuime, mai srace, salariul preotului era cuprins ntre 10-100 de florini, mai puin dect primea un simplu funcionar de stat. Am prezentat i cazuri cnd salariul depea 400, sau chiar 800 florini, dar i cazuri cnd salariul era numai de 7 fl. (cazul parohiei Ozun, judeul Covasna). Acest aspect viza una din realitile satului romnesc ctitor de coal din Covasna i Harghita n perioada ce a urmat revoluiei de la 1848 pn la nceputul Primului Rzboi Mondial. Astfel, situaia material a preoilor i a nvtorilor nu era una corespunztoare, ns nu au dat napoi n faa acestor greuti, ci ca nite lideri ai satelor, aceti slujitori ai altarelor au lucrat la luminarea credincioilor prin har i cuvnt, ngrijindu-se de biserici i coli ntru creterea spiritual i cultural a poporenilor.

3. n al treilea capitol, Satul romnesc din Secuime- obte bisericeasc i ctitor de coli (1850-1918) se prezint preocuprile existeniale ale satului romnesc, care nc de la nceputul existenei sale, i-a articulat aproape toate aspectele vieii publice, spirituale, culturale, economice, i chiar cele social-politice n jurul Bisericii. Fiind supuse cu toat intensitatea procesului de secuizare din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, multe sate romneti din Covasna i Harghita au luptat i au reuit s-i pstreze limba, portul, confesiunea, obiceiurile, iar altele, cel mult confesiunea.

Din documentele perioadei pe care le-am cercetat, fie bisericeti ale celor dou eparhii romneti de la Sibiu i de la Blaj (ematisme, protocoale ale sufletelor, conspecte colare, registre parohiale .a.m.d.) fie conscripii, recensminte, informaii documentare de caracter general sau evaluri, am adus informaii preioase, concrete, absolut evidente despre existena comunitilor confesionale romneti, n Covasna i Harghita, cu parohii ori mici filii ale acestora, biserici de lemn mai numeroase dect cele de piatr, cimitire i coli.

n aceste comuniti, romnii convieuiau cu secuii i cu alte naionaliti (este adevrat ntr-un procentaj foarte mic), se ndeletniceau cu agricultura, creterea vitelor i mai ales a oilor (cei din Brecu i Voineti, judeul Covasna), plutritul (n prile Giurgeului, Gheorgheni-Toplia-Mure), dar erau i meteugari rurali.

Plecnd de la observaia, foarte realist de altfel, c desfurarea vieii umane dintr-o regiune, cum este i cazul nostru n Scaunele Secuieti, este influenat mult de resursele de trai, acestea condiionnd la rndul lor ocupaia, nivelul i felul de trai al locuitorilor, am cutat n lucrarea de fa s evideniem principalele surse de venituri, toate lsnd o urm att n distribuirea ct i n densitatea populaiei.

Sursele principale de venituri n zona Giurgeului, i anume n localitile Gheorgheni, Toplia, Tulghe, Bilbor, erau exploatarea lemnului, cheresteaua, plutritul, creterea animalelor i producia agricol. O mbogire a acestei palete a nsemnat stabilirea armenilor n Gheorgheni, Frumoasa, care a dus la dezvoltarea comerului i a industriei n zon. Comerul cu lemnul i cu plutele a fost una din cele mai importante activiti desfurate pe Mureul Superior de locuitorii satelor din mprejurimi.

Plutritul, mpreun cu pstoritul, pe care-l fceau i-1 fac i azi locuitorii prin munii din mprejurimi, precum i agricultura nfloritoare din Giurgeu, apoi minele de aram din Blan i cele de fier din Ciucul de Sus, au fcut, ca n aceast zon s se concentreze cea mai deas populaie din ntreg inutul i s avem aici cele mai mari i mai ndesate aezri omeneti.

Apele minerale i numeroasele stabilimente de bi sunt i ele un izvor de ctig pentru locuitori. Este cazul staiunii Tunad la amenajarea cruia o contribuie deosebit a avut-o comerciantul romn braovean Tache Stnescu.

9

n ultimele trei decenii ale secolului XIX apare ncet i industria de fabric, primele fiind n general, fabricile de bere i de spirt, n numr mai mare n Trgu Secuiesc. Mai trziu, la sfritul secolului trecut i nceputul secolului XX, sunt nfiinate i alte fabrici, dezvoltndu-se i alte ramuri ale industriei, cum ar fi cele care se ocupau cu confecionarea nclmintei i mbrcmintei, de industria alimentar i de cea a prelucrrii lemnului, n special n Gheorghieni.

Prin prezentarea succint a modului de trai, a ocupaiilor i a principalelor surse de trai am urmrit s evideniem modificrile ce au survenit n privina repartiiei populaiei pe categorii socio-profesionale. Astfel ponderea populaiei ocupate n agricultur, n perioada 1850-1914, ncepe s se diminueze, n Transilvania cu aproape 25%. n scaunele Ciuc, Odorhei i Trei Scaune, agricultura ocupa un loc important, majoritatea covritoare a locuitorilor la sate i n orae triau din ndeletniciri agricole sau legate de agricultur pn spre sfritul secolului al XIX-lea, dup care i pierde din importan pe msura diversificrii profesiilor i dezvoltrii industriale. Un subpunct al acestui capitol a fost rezervat problemei implicrii comunitilor romneti din Covasna i Harghita n Micarea naional a romnilor din Transilvania (1850-1914) prin cei trei exponeni ai si: preot-nvtor-credincioi, care s-au aflat n momentele mai importante ale acestei Micrii naionale i cu deosebire n Micarea memorandist. Un merit deosebit a revenit tinerei generaii, din rndul creia am ales s vorbesc despre tnrul topliean Elie (Miron) Cristea, viitorul Patriarh al Romniei, plecat de pe plaiurile harghitene, care s-a implicat n Micarea memorandist, Congresul studenesc de la Constana n 1894 cu mult responsabilitate, contribuind la solidarizarea opiniei publice, alturi de ceilali tineri studeni romni care activau n Universitile europene i n seciile Ligii Culturale.

4. Al patrulea capitol, nvmntul confesional n protopopiatele romneti din Covasna i Harghita (1850-1914) prezint evoluia cantitativ i calitativ a ntregului nvmnt romnesc din zon i din perioada de care ne ocupm i totodat starea economic i material a colilor confesionale romneti, ortodoxe i greco-catolice din Covasna i Harghita (1850-1918); statisticile confesionale i colare i problema slabei frecvene colare; pregtirea profesional a nvtorilor romni; statutul nvtorului i salarizarea dasclilor, constatndu-se c o situaie asemntoare cu cea a preotului satului a avut-o i nvtorul romn.

n perioada 1850-1914, evoluia nvmntului romnesc din zona noastr, a urmat n linii mari evoluia nvmntului romnesc transilvnean din aceeai perioad. Aadar n aceast perioad, nvmntul confesional din Covasna i Harghita, ca de altfel tot nvmntul confesional din Transilvania, a cunoscut i el suiuri i coboruri, datorate legislaiei emise de autoritile centrale.

Pe baza documentelor arhivistice existente i analizate, precum i a cercetrilor anterioare, am putut surprinde evoluia cantitativ i calitativ a ntregului nvmnt romnesc din zona i perioada de care ne ocupm, punnd n eviden grija deosebit a satului romnesc de a ctitori i de a susine cele dou instituii fundamentale, Biserica i coala.

Astfel ncercnd o centralizare, rezult c, n judeele Covasna i Harghita au funcionat nc din cea de a doua jumtate a secolului al XVIII-lea i pn la sfritul secolului al XIX-lea, peste 60 de coli confesionale romneti, unele funcionnd fr ntrerupere n toat perioada amintit, altele cu ntreruperi mai mari sau doar un numr redus de ani din cauza vitregiilor vremii. n aceste coli, generaii de tineri romni din Covasna i Harghita au primit o educaie corespunztoare, dintre acetia 114 fiind sprijinii n completarea educaiei n cadrul unor instituii superioare de nvmnt din ar i din strintate i formndu-se ca viitori reprezentani ai naiunii din care i trgeau obria.

5. Al cincilea capitol, Preoi, nvtori i credincioi din Covasna i Harghita n timpul Primului Rzboi Mondial i participarea lor la Unirea Transilvaniei cu Romnia de la 1 Decembrie 1918 prezint cele trei categorii exponeniale ale comunitilor romneti- preot, nvtor i credincioi-care au scris nu numai istoria bisericilor i a colilor, din satele n care s-au nscut i de care s-au ngrijit cu eforturi susinute, ci i istoria neamului. Trecnd prin multe suferine i prin patimile Primului Primului Rzboi Mondial, au luptat ns pentru eliberarea

10

ntregii Transilvanii i unirea ei cu ara, la 1 Decembrie 1918. n vltoarea istoriei, romnii din aceast parte de ar este firesc s-au ndoit sub povara grea a timpului, dar nu s-au frnt, mrturie fiind astzi mulimea de documente i dinuirea lor nsi n aceleai locuri i cuiburi pmnteti ale moilor lor. Contribuia romnilor din zona secuiasc, nu a fost deloc modest pentru a fi trecut neobservat. Acesta este un prim motiv pentru care am adugat tezei de doctorat capitolul de fa Preoi, nvtori i credincioi din Covasna i Harghita n timpul Primului Rzboi Mondial i participarea lor la Unirea Transilvaniei cu Romnia de la 1 Decembrie 1918.

Iar alt motiv, la fel de imperios necesar, este acela c, sensul suferinei i luptei lor, al romnilor din aceast zon de cercetare, pentru biseric i coal i celelalte drepturi naionale, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, i gsete limpezirea i mplinirea fireasc n perioada anilor 1914-1918, culminnd cu Unirea de la 1 Decembrie 1918, care este adevrat c, a marcat nu sfritul luptei lor cu neprietenii istorici ci, un alt nceput de lupt, ntrit i motivat. Calvarul preoimii i nvtorimii romne din zona Covasnei i Harghitei, suferit n anii Primului Rzboi Mondial i pn la 1918, nfruntnd anii grei de nchisoare, deportarea sau domiciliul forat n alte localiti din Transilvania, s-a dovedit o pild de jertf i de druire pentru neamul lor, nct au fost urmai i de marea mas a poporului, a credincioilor. n sensul acesta situaia statistic prezentat, a preoilor i nvtorilor romni n timpul primului rzboi mondial din Covasna i Harghita, este mrturie dureroas a acelei realiti istorice. Majoritatea nvtorilor fiind mobilizai pe front, preoimea de la sate a rmas parafulgerul n care au lovit toate frdelegile. Situaia statistic a preoilor romni, n timpul Primului Rzboi Mondial din Covasna i Harghita se prezenta astfel: n judeul Covasna din cei 32 de preoi existeni, 8 preoi au fost ntemniai, 12 deportai, iar n Harghita 3 preoi au fost deportai, 1 preot ntemniat, toi btui, maltratai i care au murit la puin timp dup ce au fost pui n libertate din cauza chinurilor din temni.

La aceste mrturii se adaug i cele ale eroilor romni din timpul Primului Rzboi Mondial, reprezentate prin numeroasele monumente i cimitire de rzboi din Covasna i Harghita. Numrul acestora acoper, n judeele menionate, practic tot arealul locuit de romni. Nu trebuie s uitm c aceti eroi ai neamului s-au adugat la cartea vie a istoriei bisericii i satului romnesc, care nu este alta dect cimitirul, din Covasna i Harghita, iar mormintele lor ca i ale naintailor, pe care imi place s-i numesc morii vii ai satelor romneti rmn deschise spre grire i mrturie pentru istoria ce au scris-o romnii i comunitile lor n aceast parte de ar.

O recunoatere a faptelor meritorii ale acestor naintai ai notri din Covasna i Harghita, se cere n mod imperios astzi dup cum griete ndemnul (att de actual) al Preasfinitului Emilian Antal - la 1918 tnr student, lupttor activ pentru Unire, pe numele de botez Dumitru Antal din Toplia Romn: Cnd viaa nu ne poate servi n fiecare deceniu cu evenimente istorice, suntem datori s le cunoatem pe cele trecute, ca cel puin indirect s ne hrnim sufletul, punnd n lucrare ct mai deas sentimentul dragostei de neam pn se transform n straja demnitii i caracterului de romn.1

Aceste cuvinte pot fi considerate o real motivaie a gndului i a faptei care ne-a ndemnat s mplinim dorina de cunoatere a bogatului trecut istoric al Covasnei i Harghitei, dezvluind taine ale acestei zone prin ceea ce ne ofer spre cercetare i studiu comunitile romneti de aici, ziditoare de biserici i coli i mai ales pstrtoare a fiinei i a valorilor naionale.

Dorim ca aceast lucrare s fie util tuturor celor interesai de desluirea tainelor istoriei naionale, cu intenia ludabil de a descoperi ntotdeauna numai adevrul istoric privind locul i rolul zonei Covasnei i Harghitei n cadrul strvechii Provinci istorice romneti-Transilvania, iar mpreun, n cadrul zbuciumatei noastre istorii naionale, n contextul luptei poporului romn pentru libertate i unitate.

1 Dumitru Antal, Amintiri din revoluiunea anului 1918 sau Cum a intrat Armata Romn n Toplia n anul 1918. Amintiri, manuscris aflat la mnstirea Sfntul Ilie Toplia, judeul Harghita.