www.facebook.com/parohiapoienita

web: poienita.iasi.mmb.ro mail: parohia.poienita@yahoo.ro

S v iubii unul pe altul! Precum Eu v-am iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe altul! (Ioan 13,34)

Anul VI, Nr. 8 (208) duminic, 22 februarie 2015

Publicaie sptmnal pentru ntrire sufleteasc

Publicaie editat i distribuit gratuit de Parohia Sf. Arh. Mihail i Gavriil - Poienia, sat Hrtoape, com. Vntori, jud. Iai, Protopopiatul Pacani

n timpul mprailor romani pgni, au fost multe persecuii mpotriva

celor ce credeau n Hristos. Muli cretini nu au fost ngropai, fiind lsai prad fia-relor i psrilor. Ali martiri erau luai n tain de credincioii rmai n via i nmormntai cu cinste n locuri ascunse, prin case sau prin grdini. n acest fel i n prile Evgheniei, mai multe moate de mucenici, au stat acolo vreme nde-lungat, netiute de nimeni, pn n tim-pul arhiepiscopului Toma al Constantino-polului (sec. V). ntre aceste moate se gseau i cele ale lui Andronic i ale Iu-niei, pomenii de Sfntul Apostol Pavel (Romani 16,7). Numele celorlali muce-nici ai lui Hristos crora le aparineau acele sfinte moate sunt cunoscute nu-mai de Dumnezeu. mpratul bizantin Andronic al II-lea a cldit o biseric peste moatele Sf. Apostol Andronic.

n duminica Izgonirii lui Adam din Rai ncheiem perioada pregtitoare i deschidem calea Postului Mare:

cele apte sptmni naintea Sfintelor Pati. Ne aflm la un moment de rscru-ce, o culme i un hotar

n fiecare duminic ni s-au nfiat do-u ci: smerenia vameului am vzut-o fa-n fa cu mndria fariseului; pocina fiului risipitor ni s-a artat fa-n fa cu ndrtnicia i mndria fratelui si; binecu-vntarea a desprit pe cei de-a dreapta Marelui Judector de blestemul pe care l-au primit cei de-a stnga Lui. Sfnta Biseric ne pune n fa aceast alterna-tiv ca s ne adncim n noi nine i s vedem: suntem ca vameul, smerii, sau suntem mndri ca fariseul. Retrim po-cina fiului rtcit dar ntors sau suntem ca fratele cel mare, ndrtnici i mndri? Putem ndjdui la binecuvntare sau tre-buie s ne temem de blestem?

n predica de pe munte Iisus spune: Intrai prin poarta cea strmt, cci larg

este poarta i lat este calea care duce la pieire i muli sunt cei care apuc pe ea. i strmt este poarta i ngust este calea care duce la via i puini sunt care o afl (Mt. 7, 13-14). Noi singuri alegem calea. Izgonirea i iertarea ne sunt n-fiate ca un semnal de alarm dar i ca un ndemn n vederea Patelui

A venit vremea acestei schimbri. Sfnta Biseric ne pregtete prin cele dou ci puse nainte. Alege cretine, alege tu, omenire, vrei s fii al lui Dumne-zeu sau al satanei? Eti liber s alegi i ai minte s descifrezi ce este bine i ce este ru. S nu iei binele drept ru i rul drept bine. Trebuie s pim cu inima curat n Postul cel Mare, n vederea Patelui, a trecerii noastre de la omul trupesc la omul duhovnicesc, pentru ca nu numai cu gura dar i cu strunele sufletelor noastre s putem cnta Hristos a nviat.

Preot Boris Rduleanu

Sursa: doxologia.ro

Duminica izgonirii lui Adam din Rai

S pim cu inima curat n Postul cel Mare...

Dac lumea ar posti, nu s-ar mai

face arme, n-ar mai fi rzboaie, tribunale i n-chisori. Postul i-ar ajuta pe toi s se nfrneze, nu numai de la mncare, ci s izgoneasc iubirea de argini, lcomia i ori-ce vicleug. Postul ne fa-ce asemenea cu ngerii.

Sf. Vasile cel Mare

http://www.facebook.com/parohiapoienitahttp://poienita.iasi.mmb.romailto:parohia.poienita@yahoo.rohttp://www.facebook.com/parohiapoienitahttp://poienita.iasi.mmb.ro/http://poienita.iasi.mmb.ro/http://poienita.iasi.mmb.ro/2436-viata-crestina

Alexander Schmemann

02 duminic, 22 februarie 2015

Contact: Pr. Marius-Ionu Tabarcea, Tel. 0745776456, mail: parohiapoienita@yahoo.ro, web: poienita.iasi.mmb.ro, facebook.com/parohiapoienita

Smbetele Postului Mare

Cuvnt n prima sptmn a Postului Mare

finii Prini compar adesea Postul cu cltoria de patruzeci de ani a poporului ales n pustiu. tim din Biblie c pentru

a salva poporul Su de la dezndejde i pen-tru a le descoperi, de asemenea, planul Su (de mntuire a lumii n.tr.) Dumnezeu a s-vrit multe minuni de-a lungul acestei clto-rii; prin analogie, acelai model de explicaie este dat de Sfinii Prini i celor patruzeci de zile ale Postului. Dei finalitatea sa este Pastele, ara fg-duit a mpriei lui Dumnezeu, Postul Pate-lui are la sfritul fiecreia din sptmnile sa-le un popas" special - o anticipare a acelei finaliti. Sunt dou zile euharistice" - Sm-bta i Duminica - care n cltoria duhov-niceasc a Postului au o semnificaie deose-bit.

S ncepem cu Smbta. Statutul su liturgic special n tradiia noastr i deosebirea sa fa de tipicul de slujb al Postului Mare au nevoie de cteva explicaii. Din punctul de vedere al rnduielilor, Smbta nu este o zi de post ci una de srbtoare, pentru c Dumne-zeu nsui a instituit-o ca srbtoare: i a binecuvntat Dumnezeu ziua a aptea i a sfinit-o, pentru c ntr-nsa S-a odihnit de toate lucrurile Sale, pe care le-a fcut i le-a pus n rnduial" (Facerea, II, 3). Nimeni nu

poate dezlega sau aboli ceea ce Dumnezeu a statornicit. Este adevrat c muli cretini con-sider c instituirea divin a Sabatului a fost pur i simplu transferat Duminica, care a de-venit astfel ziua cretin de odihn sau Saba-tul. Nimic din Sfnta Scriptur sau din Sfnta Tradiie nu poate sprijini aceast credin (...) Sabatul, ziua Creaiei, ziua lumii acesteia", devine - n Hristos - ziua ateptrii, ziua dina-inte de Ziua Domnului. Transformarea Sabatu-lui s-a petrecut n Sfnta i Marea Smbt n care Hristos, plinindu-i toat lucrarea Sa", S-a odihnit n mormnt. n ziua urmtoare, pri-ma dup Sabat", Viaa a rsrit afar din mor-mntul de via dttor, femeilor mironosie li s-a spus: Bucurai-v!", apostolii nc ne-creznd de team i de bucurie", iar prima zi a Noii Creaii a nceput. De aceast nou zi,

Biserica se mprtete i, prin ea, intr n Duminic. Toate acestea explic locul unic al Smbe-tei ziua a aptea n tradiia liturgic: caracterul su dublu, ca zi de srbtoare i ca zi a morii. Este o srbtoare deoarece lumea aceasta i timpul ei ne spun c Hristos a n-vins moartea i a instaurat mpria Sa, de-oarece ntruparea, Moartea i nvierea Sa reprezint plinirea Creaiei ntru care Dumne-zeu S-a bucurat la nceputuri. Este o zi a morii

deoarece n moartea lui Hristos lumea a murit iar mntuirea, plinirea i transfigurarea ei sunt dincolo de mormnt, n veacul ce va s vin". Toate Smbetele anului liturgic i do-bndesc nelesul de la dou Smbete impor-tante: aceea a nvierii lui Lazr, care a avut loc n lumea aceasta i care este vestirea i ncredinarea nvierii cea de obte i aceea din Sfnta i Marea Smbt a Patelui, cnd moartea nsi a fost schimbat i a devenit puntea" ctre viaa nou a noii Creaii. De-a lungul Postului, acest neles al Sm-betelor capt o intensitate deosebit ntruct scopul Postului este tocmai acela de a regsi sensul cretin al timpului ca pregtire i peleri-naj i de a redescoperi starea de strin" i cltor" pe care o are cretinul n aceast lu-me (I Petru, II, 11). Aceste Smbete se refer la ostenelile Postului n legtur cu plinirea viitoare i astfel dau Postului ritmul su deose-bit. Pe de o parte Smbta, n Post, este o zi euharistic" marcat prin svrirea Liturghiei Sfntului Ioan Gur de Aur, iar Euharistia n-seamn totdeauna srbtoare.[] Smbetele Postului, dup cum am spus-o mai nainte, au i o tem sau dimensiune se-cundar: aceea a morii. Cu excepia primei Smbete, care este prin tradiie nchinat Sfn-tului Teodor Tiron, i celei de a cincea - aceea a Acatistului Bunei Vestiri - cele trei Smbete ce rmn sunt zile de pomenire obteasc a tuturor celor care ntru ndejdea nvierii i a vieii celei venice" au adormit ntru Domnul. Aceast pomenire, dup cum am spus-o deja, pregtete i anun Smbta din Sptmna Patimilor. Aceast pomenire reprezint nu numai un act de iubire, o fapt bun; ea este, de asemenea, o redescoperire esenial a lumii acesteia" ca muribund i moart.[] Rugciunea pentru mori nu nseamn doliu i nicieri nu este aceasta mai bine vdit dect n relaia dintre pomenirea ob-teasc a morilor n Smbetele n general i n Smbetele Postului Mare n special.[] Strlucirea Smbetei lui Lazr i pacea luminoas a Sfintei i Marii Smbete sunt ace-lea care constituie nelesul morii cretine i al rugciunilor noastre pentru cei mori.

( extras din Alexander Schmemann, Postul cel Mare, Ed. Univers enciclopedic,

Bucureti, 1995)

S

oate slujbele Marelui Post sunt reunite de gndul pregtirii pentru Sfintele Pati, ca

s-L ntmpinm cu inim curat pe Hristos cel nviat. De ce ne pregtim astfel? Ce nseamn Pastele? Pastele nseamn gustarea bucuriei raiului. n ce const aceast bucurie? n a-L ve-dea pe Dumnezeu i slava Sa! Biserica iubete slava lui Dumnezeu. Cnd srbtorete Biruin-a Ortodoxiei, Biserica svrete aceast prznuire n ziua repunerii n drepturi a cinstirii icoanelor. Icoana ne amintete de Hristos-Dumnezeul-Om pe pmnt. Icoanele sfinilor ne amintesc de toi cei care L-au urmat pe Hristos, care i-au fost credincioi i devotai, care au ars de iubire pentru El. Cinstirea sfintelor icoane este cinsti-

rea slavei lui Dumnezeu: cine se bucur de sla-va lui Dumnezeu i de tot ce amintete de ea n viaa aceasta, acela se va bucura i n veacul viitor. Cine n viaa aceasta a nzuit spre Dum-nezeu, acela va alerga cu bucurie la El, cnd la Judecata de Apoi va auzi cuvntul: Venii la Mine, binecuvntailor!. Toi cei ce nu tiu s se bucure de slava lui Dumnezeu, cei crora lumea lui Dumnezeu i legile ei i nemulumesc, cei ce iubesc ntuneri-cul sau semintunericul, cei ce nu iubesc lu-mina, aceia nu vor veni la chemarea: Venii la Mine, binecuvntailor!. Aceia se vor da la o parte indignai, nemulumii, invidioi i mnioi pe cei blnzi i smerii, care vor merge spre lumin, mnioi pe Dumnezeu nsui, pe Care

l vor nvinui pentru starea n care se afl; mni-oi pe ei nii, ns fr a voi s-i recunoasc vinovia. Aceast stare este tocmai chinul cel adevrat. nceputul iadului este aici, pe pmnt. De asemeni, i raiul ncepe n inima omului, n-c din viaa pmnteasc. nc de aici ni se n-tmpl s ne atingem de cele dumnezeieti, n ziua Luminoasei nvieri i cnd ne mprtim cu vrednicie. Trebuie s ne pregtim pentru spovedanie. Trebuie s ne rugm pentru po-cin i pentru bucuria curirii, pentru ca o raz de lumin s se ating de sufletul nostru i el s ndrgeasc lumina. Trebuie s ne rugm ca s-L ntmpinm cu inim curat pe Hristos cel nviat, ca s gustm astfel ct de puin din bucuria mpriei Cereti.

T Sf. Ioan Maximovici