Vasile voiculescu -zahei orbul

download Vasile voiculescu  -zahei orbul

of 258

Embed Size (px)

Transcript of Vasile voiculescu -zahei orbul

  • 1. O CLTORIE INIIATIC EUAT: DRUMUL ORBULUI ZAHEI SPRE LUMIN i trecndIisus a vzut un om orb din natere.i ucenicii lui I-au ntrebat zicnd: nvtorule, cine a pctuit,acesta sau prinii lui, de s-a nscut orb? Iisus a rspuns: nici el n-a pctuit, nici prinii lui, ci ca s se arate n el lucrurile lui Dumnezeu.Mie Mi se cade s fac, pn este ziu, lucrurile Celui Care M-a trimis pe Mine; cci vine noaptea, cnd nimeni nu poate s lucreze. Att ct sunt n lume, Eu sunt Lumina lumii.(Evanghelia dup Ioan, 9, 1-5) Dup dealul cel mai mare, Velerim i Veler Doamne, Rsrit-a mndru! soare. Dar soare nu era, Ci lca de mnstire, Cu perei de almie i cu poarta de tmie.(Colind) ntreaga oper literar a lui V. Voiculescu - versuri, proz, teatru - este organizat ca un sistem unitar de rspunsuri la o singur ntrebare: Poate omul s se transforme, s-i schimbe condiia, s devin nti un altul, apoi, la un alt nivel de existen,

2. 24PREFAAltceva? La nceputul drumului su n lume, lipsit de vederea lucrurilor de dincolo de lume, poate omul ajunge, prin rvna lui, s le vad? i cum, pe ce ci i prin ce mijloace s-ar putea dobndi rvnita vedere? i ce nseamn a vedea? Punctul din care pornete scriitorul n configurarea sistemului ideatic ce-i subntinde opera este omul singur, incapabil s comunice cu ceilali, ignorat de ceilali i greit judecat de ei, omul izolat, nenelegtor i neneles. Textele din aceast categorie sunt i ele, prin analogie cu coninutul lor, nelese superficial i considerate simple exerciii n ansamblul operei literare a lui Voiculescu: Fata din java, Farsa, Proba, Taina gorunului. La un nivel superior, care implic filosofia existenial ce opune individul mentalitii comune devenite infernal, se situeaz Behaviorism i Capul dezimbru. Pe o treapt i mai sus se afl textele n care universul, fie el fizic, fie rmas la stadiul de animal necuvnttor, e considerat a fi animat de un suflu, de o energie de aceeai natur cu sufletul omenesc, energie care, activat n anume mprejurri, face posibil comunicarea ntre regnuri. Pentru acest animism nc incipient, actul magic devine esenial n trezirea duhului care strbate lumea, iar omul i poate activa suflul i poate comunica i cu un lac, i cu un cine, i cu o pasre, i cu o vac (Lacul ru, Ciobnil, arpeleAliodor, Lipitoarea, Sezon mort, vaca blestemat). Deintorul puterii magice, amanul, vrjitorul, poate comunica cu animalul i i poate dirija comportamentul (n mijlocul lupilor). Printr-un act magic ndreptat asupra omului nsui se obine o modificare sau un transfer de personalitate, ce determin un comportament specific i o configuraie spiritual nnoit. Transferul de personalitate, semn al posibilitii energiei spirituale de a circula n univers, constituie o tem axial n opera lui Voiculescu (Iubire magic, Sakuntala). n acest caz ns, omul este doar un pacient al magicianului, un suferitor al descntecului. Pe treapta urmtoare, omul ncearc s lucreze el nsui asupra sinelui, pentru a reactiva puterile duhului latente n el i pentru a ptrunde, cu ajutorul lor, n fluxul spiritual universal. n acest stadiu, ncercrile sunt numeroase i de toate tipurile. Se ncepe cu iluzia c o modificare fizic poate provoca o modificare spiri-