VALERIU DOBRESCU

VALERIU DOBRESCUIstorioare moral-religioase CUPRINS: Cuvnt nainte 4

1. Zilele omului, ca floarea cmpului

Viaa omului, ca un fulg de zpad 6

2. nvierea noastr 6

3. Rscumprtorul 7

4. Suferina transform pe om 7

5. Cuvntul lui Dumnezeu i smna 8

6. Testamentul i motenirea 8

7. Cretinul pe marea vieii 9

8. Nu exist Dumnezeu? 9

9. Nu exist suflet? 10

10. Telefonul veniciei 11

11. Cum mureau martirii 12

12. Valoarea i foloasele cretinismului 14

13. S lucrezi ca pentru Dumnezeu 14

14. Rugciunea (din inim, struitoare i cu credin) 16

15. Ispita (S nu furi) 18

16. Blndeea (Fora care preface rul n bine) 19

17. njurtura 20

18. S nu huleti cele Sfinte 22

19. Un tnr hulete Sf. Tain a spovedaniei 23

20. Voltaire hulete cretinismul 24

21. Nu blestemai. Dumnezeu urte blestemul 25

22. Nu te blestema 26

23. Nu spune glume proaste (pctoase, murdare) 27

24. S nu juri strmb 29

25. S nu spui glume ruinoase 31

26. Ferete-te de glume necuviincioase 32

27. S nu batjocoreti pe nimeni 33

28. S nu mini 34

29. Cnd tcerea este un pcat?! 35

30. Oricine poate face milostenie 35

31. Smerenia, nalt virtute cretin 36

32. Patima (primejdie de moarte) 37

33. Ferii-v ca de foc de exemplul ru 38

34. Dragostea de mam 39

35. Teme-te de ce trebuie, nu te teme de ceea ce nu trebuie 39

36. N-am timp! 40

37. Sfatul animalelor din Ajunul Bobotezei 41

38. Pcatul clevetirii (brfirii) 43

39. Biblia, cartea pentru toi oamenii 43

40. Credina i ara 44

41. Focul, apa i credina 45

42. Azi (acum), nu mine 45

43. Necredina i credina 46

44. Ct trim cu adevrat 47

45. Cele 10 porunci 47

46. Nu cred dect ceea ce vd 48

47. Au ochi, dar nu vd 49

48. Cine aduce mngiere omului? 50

49. Nu-l chema pe dracu, cci vine 51

50. Iertarea 52

51. Judecata cea Mare 53

52. Al paisprezecelea la mas 54

53. Nerecunotina 54

54. Credina, dragostea i jertfa unei mame 55

55. S nu dispreuim pe semenii notri! 56

56. Dragostea de mam 57

57. Lucreaz Dumnezeu pentru noi 58

58. Pilda rea (Neascultarea) 59

59. Nu cred n tine, dac nici tu nu crezi n Dumnezeu 60

60. Pumnul de noroi 60

61. Din ce loc eti? 61

62. Cum scpm de ispite 62

63. Bogatul sau sracul va intra n mpria lui Dumnezeu? 63

64. nfrnarea 64

65. Nu judecai, ca s nu fii judecai, cci cu ce judecat vei judeca, cu aceea vei fi judecai (Matei VII, 1-2) 65

66. Zmbete, nu te ncrunta! 66

67. Leacul mniei 66

68. Fericii cei milostivi, c acei se vor milui (Matei V, 7) 67

69. Contiina Glasul lui Dumnezeu 68

70. Necazurile ntresc rbdarea omului nelept 68

71. Frngerea de sine 69

72. Adevrat smerenie 70

73. De ce attea suferine? 71

74. S nu ngropm talentul! 72

75. Eu n-am pcat 72

76. Jurmntul fcut trebuie mplinit 73

77. Convertirea lui Clovis 75

78. S spui totdeauna adevrul 76

79. Contiina 77

80. S nu fim linguitori 78

81. Modestia 79

82. Sperjurul (Jurmntul fals, mincinos, nedrept) 81

83. Rbdarea 82

84. Cu rbdare scapi de patim 83

85. Munca rbdarea deprinderea 83

86. Datoria fa de prini 84

87. Recunotina unui animal 85

88. Mulumim lui Dumnezeu, fcnd bine oamenilor 87

89. Patima lcomiei (Cum moare un zgrcit) 88

90. Contiina (Glasul dreptii) 88

91. Judecata lui Dumnezeu (banii, rudele i faptele bune) 90

92. Trmbia Judecii 91

93. S ne iubim prinii 92

94. Dragostea mamei 93

95. Contiina 95

96. Minciuni nevinovate, dar cu urmri amare 97

97. Rugciunea pentru altul 98

98. Icoana 100

99. Dragostea. Buntatea. Iertarea 102

100. Eu n-am nici un pcat 103

101. Taina pcii 105

102. Pcatul i durerea 106

103. Vasul murdar 106

104. Chiar dac nu-l vedem Dumnezeu exist 107

105. Cel din urm pas 108

106. Coroana rbdrii 109

107. Asemenea ecoului 110

108. Comori pmnteti i comori cereti 111

109. Sfnta spovedanie i Iuda Iscarioteanul 112

110. Sfnta Spovedanie i Sfnta mprtanie 112

111. njurturile i drcuitul 113

112. Bucurie adevrat 114

113. De ce sufr eu, Doamne?! 115

114. Floarea sufletului 116

115. S ascultm cuvntul lui Dumnezeu n Biseric 117

116. S ascultm i s ne rugm 118

117. Participarea la Sfnta Liturghie 119

118. De ce nu distruge Dumnezeu lumea 120

119. Urmele lui Dumnezeu pe nisip 121

120. Cnd omul devine porc 122

121. Vorbele urte 122

122. Hristos n Biseric 123

123. Bucuria de a participa la slujbele Bisericii 123

124. Cnd trebuie s lum calea Bisericii 124

125. Cui trebuie s i mulumim? 124

126. Ultimul cuvnt 125

127. Un vierme mic (istorioar cu mult tlc) 127

128. Nu zbovi (nici chiar cinci minute) 130

129. Neascultarea prinilor 131

130. Buntatea 132

131. Biserica ocrotitoare 133

132. Cele patru piersici 134

134. Iertarea 135

135. O feti a fcut de ruine pe nvai 136

136. Intervenia lui Dumnezeu 137

Cuvnt nainte. Era Cretin a depit anul 2000. Au trecut 20 de veacuri de cnd NATEREA MNTUITORULUI evenimentul cel mai important din istoria omenirii a despicat Timpul n dou: nainte de HRISTOS i dup HRISTOS. CRETINISMUL a fost, este i va fi VIAA i FERICIREA OMULUI. n decursul vremurilor Cretinismul a avut muli i puternici dumani, dar toi au rmas neputincioi ca n faa unei pietre de granit, deoarece PIATRA este HRISTOS. Astzi, cnd vrjmia mpotriva lui DUMNEZEU i indiferena fa de nvtura Sa se multiplic sub nenumrate i insesizabile chipuri, este nevoie stringent ca omul s lupte cu toate puterile lui mpotriva rului. Un ajutor mpotriva puterilor ntunericului l constituie exemplul bun, pilda de urmat care-l ajut pe om, de la leagn pn la mormnt, s cltoreasc pe drumul fericirii venice. Am adunat i prelucrat aceste pilde moral-religioase, ca s fie la ndemna celor care doresc s triasc o via plcut lui DUMNEZEU. Din aceste scurte istorioare, bine nelese i puse la inim, sufletele noastre se vor mbogi i vor spori n credin, ndejde, dragoste, milostenie, cinste, adevr, dreptate, evlavie, buntate, modestie, cumptare, recunotin etc. Le-am numit morale, cci morala este trirea CONTIENT a vieii, arta nfrumuserii existenei umane i calea ctre FERICIRE; i religioase, deoarece RELIGIA reface i desvrete legtura contient i liber a omului cu DUMNEZEU. Fie ca aceste pilde, pe care le-am folosit mult vreme n scop didactic i catehetic, s ptrund inimile cititorilor i s-i cluzeasc spre fericirea venic, care se dobndete numai prin Iubirea Cretin, adic prin iubirea de DUMNEZEU i de OAMENI. Oare s nu iubim i s nu trim noi RELIGIA IUBIRII? Pr. Ic. Stavr. Valeriu Dobrescu. AZUGA Prahova 30 iunie 2007 Not: Aceste istorioare morale au fost culese i prelucrate n scop didactic, ndeosebi din lucrrile lui Alex. Lascarov-Moldovanu, i din reviste, ziare i publicaii vechi. Pr. V. Dobrescu Azuga Prahova 1. Zilele omului, ca floarea cmpului Viaa omului, ca un fulg de zpad S privim cu luare aminte la pictura de zpad, care s-a transformat, n nlimile vzduhului, din stropul de ap, n frumosul i strlucitorul fulg de zpad. Acum are o nfiare cu totul alta: strlucitoare. Fulgul de nea plutete prin atmosfer mndru de nfiarea sa. Dar ateapt o clip: la prima raz de soare, el se pierde ntr-o pictur de ap. Aa se va ntmpla i cu oamenii, cnd vor vedea pe Dumnezeu. Raza Soarelui Celui neapus, a lui Hristos Mntuitorul, i atinge pe toi, transformndu-i ntr-o clip. Din toat viaa pe care au trit-o pe pmnt nu rmne dect fapta, care-l va aeza pe om n rai sau n iad. 2. nvierea noastr. Dac iarna i ntinde mantia ei de zpad i nu se mai vede nici urm de via, oare s-a stins viaa n natur? Dac gruntele a fost ngropat n pmnt, oare viaa lui s-a sfrit? Dac omida se nchide n gogoa, oare viaa ei s-a terminat? Nici vorb. Primvara totul renviaz; din gruntele ngropat ia natere alt plant i din omid ia natere alt vieuitoare un fluture. Oare omul s fie condus de alt lege? Pentru ce plantele i omizile s nvieze, iar omul nu?! Creatorul Legii venice, Dumnezeu, ne spune: Va veni vremea cnd cei din morminte vor auzi glasul Fiului Omului i se vor scula spre nvierea vieii sau osndei. 3. Rscumprtorul. ntr-o pia de sclavi din Africa, era spre vnzare i o tnr negres, care-i atepta soarta foarte ngrijorat. Ultimul pre l oferise un negustor i acesta se pregtea s-o ia cu el, dar un cretin milos, care era de fa, oferi un pre mai mare i cumprnd-o, i zise cu mil, dar fericit c o salvase: Eti liber, du-te unde vrei i se deprta de ea, vzndu-i de treburile lui. Biata negres nu-i ddu imediat seama de ceea ce se ntmplase cu ea, pn cnd cei din jurul ei i spuser: Domnul acela te-a cumprat i i-a druit libertatea. Cu ipete de bucurie, tnra alerg dup rscumprtorul ei i-i zise, czndu-i n genunchi: Tu eti rscumprtorul meu i vreau s-i slujesc de bun voie toat viaa mea. i tu cretine, ai un Binefctor, Care te-a rscumprat din robia pcatului i din osnda iadului. Lui i datorezi totul. Cazi n genunchi naintea Rscumprtorului tu Iisus Hristos i slujete-I Lui toat viaa ta. 4. Suferina transform pe om. Un tnr necredincios se ntoarse la Dumnezeu, dup ce trecu prin multe necazuri i suferine, datorit vieii pctoase. ntorcndu-se n orelul su natal se ntlni cu unul din prietenii lui de petreceri pctoase, care-i zise: Ce, nu m mai cunoti? Sunt cutare Te cunosc, rspunse tnrul. Tu eti tot tu. Te cunosc, dar eu nu mai sunt eu. i merse mai departe, bucuros c a scpat de viaa pctoas. 5. Cuvntul lui Dumnezeu i smna. Asemnarea Cuvntului lui Dumnezeu cu smna este tot ce poate fi mai potrivit. Pune alturi o smn i o piatr scump. Piatra de pre, fiind mai strlucitoare, va atrage asupra ei mai multe priviri dect modesta smn. Pune-le ns pe amndou n pmnt; vei vedea c piatra, orict de preioas ar fi ea, tot piatr rmne, pe cnd smna va ncoli, va crete i va da natere unei plante, unui pom sau arbore, care va produce roade gustoase, folositoare. ntrebarea este i pentru om aceasta: Nu ce pori pe tine: blnuri, stofe scumpe, mtsuri, pietre scumpe etc., ci ce pori n tine: fapte bune sau fapte rele? Via sau moarte? 6. Testamentul i motenirea. Un om a primit nsrcinarea s studieze testamentele i actele de motenire dintr-un ora. Munca i prea plictisitoare. Iat ns c ntr-o zi a dat peste numele lui ntr-un testament, prin care i se lsa ca motenire o mare avere. Din acel moment plictiseala i pieri i citea cu plcere i atenie totul. i noi, cretinii ortodoci, suntem motenitorii celei mai mari mprii mpria cerurilor. O avere mai mare ca aceasta nici c exist. Iar Testamentul nostru este Sf. Scriptur. S-o citim tot timpul i cu plcere i s nu neglijm niciuna din condiiile care trebuie ndeplinite pentru a intra n stpnirea motenirii fgduite mpria cerurilor, fericirea i viaa venic. 7. Cretinul pe marea vieii. Vaporul cnd pleac peste mri i oceane, plutete cu siguran pe drumul su, ca i cum ar merge pe ine de cale ferat, dei nu vede rmul timp ndelungat. Cine-l conduce cu atta precizie, nct ajunge la int fr greeal? Sigurana drumului i-o d fie harta, fie busola, fie radarul, fie radioul sau toate la un loc. La fel se ntmpl i cu cretinul cel adevrat. El nu vede cu ochii inta cltoriei lui, dar este ncredinat c va ajunge la inta dorit cu corabia vieii sale. Cine-l conduce cu atta precizie, ca s ajung n mpria lui Dumnezeu? Are i el harta, busola i radarul su: acestea sunt: Sf. Scriptur, Credina, faptele bune i Harul lui Dumnezeu. 8. Nu exist Dumnezeu? Un preot care cltorea a intrat ntr-un restaurant ca s prnzeasc. La o mas alturat cteva persoane discutau. La un moment dat un brbat mai aprins n discuie lovi cu pumnul n mas spunnd c Dumnezeu nu exist i c El este invenia preoilor i art cu degetul spre preot. Unii au nceput s rd, alii se indignar de asemenea fapt. Preotul se scul de la locul lui, se duse la cel care afirmase c Dumnezeu nu exist i-i zise: Drag domnule, ceea ce spui dumneata nu este ceva nou, pentru c se afl scris n Sf. Scriptur Cum aa? ntreb acela mirat. Asta n-am tiut-o i n-am auzit-o pn acum de la nici un preot! Dac nu crezi, am s-i i art, continu preotul i scond din buzunar Noul Testament cu psalmi, citi versetul nti din psalmul XIII: Zis-a cel nebun n inima sa: Nu este Dumnezeu. Vezi, adug preotul, asemenea nebuni erau i pe vremea regelui David, dar erau mai modeti, pentru c gndeau asemenea nelegiuiri numai n mintea lor, nu strigau n gura mare, cum faci dumneata. 9. Nu exist suflet? Un necredincios, care ajunsese medic, ntreab o dat n ironie pe un preot: Sfinia ta, pori numele de pstor de suflete, dar ai vzut vreodat un suflet? Nu, rspunse preotul. Dar de auzit, l-ai auzit? Nu. Dar poate l-ai gustat? Nu, nu l-am gustat. Atunci poate ai mirosit vreun suflet? Nu, nu l-am mirosit. Dar poate ai simit un suflet? Da, de simit l-am simit i nc foarte bine. Va s zic, zise doctorul cu un aer triumftor, din cele cinci simuri ale omului, patru vorbesc mpotriva sufletului. Pe care s le credem? Pe cele patru sau pe cel singur?! Dumneata eti medic, rspunse preotul. Ai vzut vreodat durere? Nu, zise medicul, n-am vzut. Dar de auzit, ai auzit-o? Nu. Dar, poate ai gustat-o? Nu, nici n-am gustat-o. Atunci poate ai mirosit vreo durere? Nu. Dar, poate ai simit durerea? Da, am simit-o i nc foarte tare. Va s zic, spuse preotul cu un aer ngduitor, din cele cinci simuri patru vorbesc contra durerii. Ce-ai zice, dac cineva s-ar ntemeia pe acest raionament i ar afirma c nu exist durere?! 10. Telefonul veniciei. n sala de telefoane a turnului Eiffel din Paris, n timpul expoziiei din anul 1890, se gsea o mulime de oameni, cu coatele rezemate de o bar de lemn mbrcat n catifea, innd la ureche cte un receptor telefonic. Nu trecuser dect 14 ani de la descoperirea telefonului de ctre omul de tiin american Graham Alexander Bell (1847-1922). Cei care aveau la ureche receptoarele erau cufundai n tcere, dar foarte fericii, cci telefoanele lor erau puse n legtur cu o sal de muzic n care cnta o orchestr renumit i cntrei celebri. Aceast muzic superb o auzeau numai ei, iar ceilali vizitatori ai expoziiei nu auzeau nimic; ba mai mult, aceia nici nu bnuiau c exist aa ceva. Dac ne gndim bine, nu se petrece acelai lucru i cu glasul lui Dumnezeu? Nu sunt n una i aceeai lume, n aceeai localitate, n aceeai cas chiar, oameni care aud glasul lui Dumnezeu i oameni care nu-l aud? Nu sunt oameni care aud glasul lui Dumnezeu n sufletele lor, i, oameni care-l tgduiesc sau l resping? Oare care din ei au dreptate? Convinge-te singur, fcnd proba. Prsete traiul egoist, alung din tine indiferena, pune la ureche telefonul veniciei, adic tezaurul de cuvinte al Sfintei Scripturi i al Sfintei Tradiii i vei auzi glasul Mntuitorului, care te cheam nencetat la o via curat, senin, fericit, fr de sfrit. Dac vei urma poruncile Lui, vei auzi i numele tu: Venii, binecuvntaii Tatlui Meu, ca s motenii mpria cerurilor, pregtit vou. 11. Cum mureau martirii. Cine viziteaz Roma, are de vzut i renumitul Colosseum, amfiteatru monumental, construit n timpul lui Vespasian i Titus i inaugurat n anul 80. Ruinele Colosseumului sunt vestigii sfinte pentru cei care le viziteaz i-i aduc aminte de cretinii care au pierit acolo sfiai de fiarele slbatice, pentru c n-au voit s renune la credina n Hristos. n ziua inaugurrii mpratul spuse n aplauzele mulimii: Ne-am adunat aici, ca s inaugurm Colosseumul. Fac zeii ca el s fie plin de glorie! Ziua de azi este o zi de srbtoare n cinstea arhitectului care l-a construit, i cruia trebuie s-i art recunotina mea de mprat. S fie adui cretinii pentru a se lupta cu fiarele. Ne vom desfta astfel cu toii mpreun i cu cel srbtorit. Grtarele cutilor fur trase i un grup mare de brbai, femei i copii fu aruncat n aren. Erau cretinii osndii hran fiarelor. n cteva minute leii, tigrii i leoparzii sfiar prada i din cretini nu mai rmseser dect oase mprtiate prin rn i bli de snge pe care le lingeau cu cruzime fiarele. Din galerii poporul roman strig cu satisfacie: Ave Caesar!, cnd deodat de pe banca de lng mprat se ridic un brbat i strig: i eu sunt cretin. Era arhitectul care construise Colosseumul. Mulimea rmase uluit, dar n curnd strig ntr-un delir feroce: Ad leones, adic: La lei. mpratul fcu semn i leii avur nc o prad de sfiat. Aa s-a sfrit serbarea n cinstea arhitectului care ridicase Colosseumul. O minte cretin a ntocmit planul acestui mre monument i cu sngele lui cretin a fost stropit n ziua inaugurrii lui n anul 80. 12. Valoarea i foloasele cretinismului. Religia cretin n-are nici o valoare, zicea un necredincios ctre un preot. Cretinii pe care eu i-am cunoscut sunt sau ipocrii, sau ignorani. Eu cred c ai cunoscut asemenea cretini, dar n-ai cunoscut adevrai cretini, rspunse preotul; deci nu este adevrat afirmaia dumitale c toi cretinii sunt ipocrii i ignorani, iar cretinismul nu are nici un pre. Trebuie s cunoti cel puin un cretin adevrat, un om religios, un suflet evlavios i numai atunci vei nelege ce este i ct preuiete Religia Cretin. Cnd cineva vrea s-i dea seama ce este pictura, sculptura sau arhitectura, nu privete la crpaci sau amatori, ci caut s vad tablourile lui Rafael, Rubens, Rembrandt, Grigorescu; contempleaz statuile lui Fidias sau Michelangello; viziteaz Sfnta Sofia, Sf. Petru sau catedrale din Kln sau Milano; observ viaa unui bun cretin, sau citete viaa unui sfnt sau martir, ca Sf. Gheorghe, Ignatie, Dimitrie, ori a unui mare dascl al Bisericii ca Sf. Vasile cel Mare, Grigorie, Atanasie i atia alii i vei vedea ce este religia cretin i ce foloase colosale a adus omenirii. 13. S lucrezi ca pentru Dumnezeu. La moartea tatlui su, un tnr moteni o avere nsemnat. Pe patul de moarte tatl l ndemn pe fiul su s foloseasc o parte din averea pe care i-o lsa n scopuri de binefacere, iar acesta i fgdui. n satul acela era un zidar srac i cu o cas de copii, dar nu era un om al lui Dumnezeu, ci cretin numai cu numele. Tnrul care motenise averea l chem i zise: Vreau s ridic pe acest loc frumos, o cas aa ca pentru un om muncitor cu mai muli copii. i pltesc bine, numai s-mi faci lucru bun i trainic! Zidarul a fgduit, a primit banii necesari, iar tnrul bogat a plecat departe ntr-o excursie pentru cteva luni. nainte de a se apuca de treab, zidarul ce i-a zis? Nu m vede nimeni Voi cumpra materiale ct mai ieftine i slabe i-l voi nela pe cel avut! Las c nu-i stric s-i trag chiulul, cci nu se bag de seam la un om cu stare! Cu banii care-mi rmn petrec i eu, ca s mai scap de necazurile mele i aa a i fcut. A construit o cas ca vai de lume, slab i ubred i numai aspectuoas, ca de fuial; toi banii care i-au rmas i-a cheltuit petrecnd cum i-a plcut lui. Cnd s-a ntors tnrul din excursie a vzut casa i i-a nmnat zidarului un act zicndu-i: Iat, omule, acesta este actul de proprietate al casei; cnd te-am chemat ca s-mi construieti casa, am fcut-o cu gndul ca s-o druiesc dumitale i familiei, de aceea i-am zis s faci o cas bun i trainic, ca pentru un om muncitor cu mai muli copii. Acum ia-i casa i s-o stpneti sntos.

Zidarul a rmas uimit i ruinat. S-a ntristat i i-a zis: Am vrut s nel i iat c m-am nelat singur. i de atunci zidarul i-a schimbat felul de gndire i de trai. Lucra ca pentru Dumnezeu, tiind bine c, dei nu-L vedem, Dumnezeu este ntotdeauna de fa cu noi. 14. Rugciunea (din inim, struitoare i cu credin) Anul 1814. ntreaga Europ era bntuit de rzboaiele care nu mai conteneau. Oraul Schleswig din Danemarca vzuse cu durere retragerea trupelor ocrotitoare i populaia rmas n voia sorii tria clipe de groaz, simind apropierea dumanilor. Ruii i Suedezii erau aliai i n curnd puhoiul cotropitor se va npusti i asupra acestui panic ora, rmas fr aprare. La marginea oraului, tocmai la drumul mare era o csu, n care toi ai casei erau n mare nelinite. Cu spaima zugrvit pe fee i cu dezndejde n priviri, erau ateni la orice zgomot din afar. n mijlocul lor, btrna bunic, mpovrat de ani i necazuri, cu ochii nlcrimai se ruga, grind: O, Doamne Dumnezeule, numai ctre Tine, mi ndrept tot focul inimii mele. Tu ne eti sprijin i ajutor. Ca s nu se apropie dumanul de noi, nconjoar-ne, cu ziduri de aprare, Atotputernice!

Alturi de dnsa, un tinerel de vreo 20 de ani, strin de cele sfinte, ca unii tineri de lume nou cunosctor ale nvturii lumeti, dar nu n cele ale Bisericii lui Hristos, o privete cu dispre, zicndu-i: Hei, bunico drag, dumanii se apropie de noi i Dumnezeul tu este departe foc. Chiar dac te-ar auzi acum ceea ce este imposibil cum crezi c ar putea cineva, aa la repezeal, s-i nale ziduri de aprare n jurul casei?! Dragul meu, rspunse btrna cu blndee, credina mea e neclintit. Dumnezeu poate s ne nconjoare chiar cu ziduri, dac aa va fi voia Lui Sfnt. Lui m voi ruga nencetat.

Dar iat, vuiet, larm, zgomote, cntece, strigte i urlete se aud dinafar. Nvlitorii, ndrjii de asprimea rzboiului, de foame i frig, ptrund prin case cu slbticie. Dar netulburat, btrnica cu credin se ruga mai departe. Dup cum credina ei nfruntase batjocura tnrului su nepot, aa de neclintit era i acum, cnd groaza domnea n jur. Vznd cu spaim cum se apropia zgomotul nfricotor al dumanilor, tnrul nepot se apropie de bunica lui i o rug s tac, ca nu cumva dumanii, atrai de cuvintele rugciunii pe care btrna le rostea cu voce tare, s ptrund i n casa lor. Dar btrna nu-l auzea, ci mai fierbinte i mai struitor se ruga: cu ziduri de aprare ne nconjoar pe noi, Doamne!

Un fapt extraordinar se petrecu; de dimineaa i pn seara trziu, armata duman trecu necontenit prin faa micii csue, fr ca vreun picior de duman s-i fi trecut pragul. Afar viscolea. Btrna zise ctre ai casei ntr-un trziu: Tragei oblonul, copii, i odihnii-v, iar eu voi veghea mai departe n rugciune.

Afar se auzeau ropote de cai, zgomote de arme, strigte, ipete. n casele vecine ptrundeau zeci de inamici care devastau, loveau, rneau i rspndeau teama i groaza, n rndul celor panici. Ct e noaptea de lung btrna i-a zis fr ntrerupere rugciunea ei: Cu zid de aprare, ne nconjoar, Doamne Pe afar de mult orice zgomot a amuit. Zorile zilei ptrund, ca o raz de ndejde ntr-un suflet chinuit. Btrna, dup ce i ncheie rugciunea cu cteva cuvinte de mulumire ctre Domnul, trimite pe nepotul su s vad ce-or mai fi fcnd bieii lor vecini. Biatul trase ua, cci n afar nici c se putea deschide, cci zpada troienit se nla ca de doi metri n jurul casei. Toat familia privea uluit troienele de zpad din jurul casei. Nepotul strig uimit i el de ceea ce se ntmplase: Bunico drag, uit-te bine, cci iat n jurul casei noastre, cu adevrat se afl un zid de aprare. Bunul Dumnezeu, i-a ascultat rugciunea i a fcut cu noi o minune. Da, zise btrna, palid de atta priveghere de o noapte ntreag, dar fericit c Dumnezeu i-a ascultat rugciunea i i-a ocrotit pe toi ai ei, ntr-adevr Dumnezeu cu ziduri de aprare ne-a nconjurat.

i tnrul de lume nou, nfumurat de nvturi dearte i necredincios pn acum, deveni un alt om, srut cu lacrimi mna btrnei sale bunici, ngenunche n locul ei i din cuget smerit se rug lui Dumnezeu, pentru ntia oar. 15. Ispita (S nu furi) Doamne, nu m lsa s m abat de la poruncile Tale (Psalm 119) Vasile este un om cumsecade. Lui i place Biserica, nvturile Evangheliei, rugciunea i crile serioase; crile religioase mai ales i plac i l absorb. E binevoitor cu toat lumea i iubit de toi. ntr-o sear se ntorcea de la cmp, trecnd pe lng o vie. i pentru c era aproape de Schimbarea la Fa a Mntuitorului, strugurii ncepuser s se coac; chiar zri civa prguii bine i, cum vntul adia spre el, simi n nri parfum de tmioas, nct i ls gura ap. Pe acolo nu era nimeni nici ipenie de om Se gndi s fure Dar se opri. Un glas i o putere nevzut l intui locului. Cum? S fure? El?! ndemnuri ca acestea aude el oare la Biseric? Aa ceva l ndeamn Vestea cea bun a lui Hristos?! Vai! Cum m ncearc ispita?! Pe loc trebuie s-o nfrng. Buni i frumoi vor fi strugurii, dar mai bun i frumoas este nvtura Sf. Evanghelii! Acestea zicndu-i, czu n genunchi i Vasile se rug: Doamne, nu m lsa s m abat de la poruncile Tale. (Ps. 119:10). Abia isprvi rugciunea i paznicul viei apru, zicndu-i: Doamne ajut, frate Vasile, i aici i faci rugciunea?!. Auzii tocnd (btnd toaca), zise Vasile, cu glasul stins i ndeprtndu-se i fcea mereu cruci, mulumind lui Dumnezeu c i-a ajutat s nu cad n ispit i s pctuiasc. 16. Blndeea (Fora care preface rul n bine) Sf. Macarie Egipteanul se rentorcea cu un elev de-al su, la locuina din pustie. Avnd de urcat un mic deal, discipolul care era tnr avea un avans de cteva sute de metri, naintea maestrului su, care era mult ncrunit. ntlnind la o rspntie un preot pgn, i zise: Fugi din calea mea, slujitor al diavolului

Simindu-se ofensat, slujitorul idolilor pgni l lovi pe tnr cu bastonul, care czu ameit la pmnt. Dup cteva minute de mers, pgnul se ntlni cu Macarie. Acest om al lui Dumnezeu, fr s atepte salutul din partea celuilalt, l salut zicndu-i: Dumnezeu s-i ajute, iubite frate i s ai o cltorie uoar. Preotul pgn rmase pironit de uimire, emoionat i adnc ptruns, tiind bine c Sf. Macarie e cretin. Dar eu sunt pgn, zise el, cum poi s m numeti frate?! Ba, mai mult, acum cteva minute, am trntit la pmnt cu o lovitur de baston, pe unul din discipolii (elevii) ti. Mai poi i acum s-mi zici frate i s-mi mai doreti i o cltorie bun?! Sf. Macarie i rspunse: Acum, cu att mai mult i doresc drum bun, dup ce ai apucat pe un drum ru, al rutii i al rzbunrii; i tot frate i spun, pentru c avnd ca Tat pe Dumnezeu nseamn c noi toi suntem frai. Dup scurt timp, preotul pgn l-a vizitat pe Macarie i, dup o lung convorbire duhovniceasc, a cerut s fie botezat i ncretinat. Iat unde duce puterea blndeii. 17. njurtura. Un cretin, temtor de Dumnezeu, avea un vecin care adesea njura pe Dumnezeu, ori de cte ori avea vreun necaz sau nu-i ieeau lucrurile precum voia el. Toi i spuneau c njurtura este pcat mare, dar el motiva c e iute din fire i nu poate rbda s nu njure. ntr-o bun zi celui binecredincios i veni o idee bun. Lu o hrtie de 100 de lei, i-o art vecinului care avea patima njurturii i-i zise: Mi Mitrule, ieri am hotrt s mergem azi amndoi la arat. Iac, vezi suta aceasta? Dac azi nu vei njura, disear i-o pun n palm. Mitru privi cu coada ochiului la bani i bucuros, promise c nu va njura. Se urcar amndoi n cru i pornir la treab. La captul satului caii se speriar de ceva trecur prin anul de pe marginea drumului i apoi revenir pe osea. Mitru era ct p-aci s trag o njurtur, dar se abinu, gndindu-se la suta de lei. Pe la jumtatea drumului, caii nu voir s treac printro bltoac dect la pas i Mitru era gata, gata s repead o njurtur, dar i nfrna limba, avnd n mintea lui chipul bancnotei de 100 de lei. Pn seara au mai fost cteva prilejuri de njurat, dar suta i-a nchis gura. Ajuni acas n ograd, n timp ce deshmau caii, bunul vecin al lui Mitru i zise: Mi drag Mitrule, de cte ori te-am rugat s nu njuri, tu mi-ai rspuns c nu te poi abine, c eti iute. Iat, astzi te-ai abinut, te-ai nfrnat, i-ai stpnit limba, dei ai avut destule necazuri. i acum i pun suta n palm aa cum am promis; dar s ii minte c banii acetia au fost Dumnezeul tu, cci de dragul lor te-ai oprit de la njurat astzi, i nu de dragul Celui de Sus, al Bunului nostru Dumnezeu.

Mitru sttu cteva clipe pe gnduri i apoi zise cu hotrre: Primete banii napoi, cci eu de azi ncolo, toat viaa mea, nu voi mai njura. Mi-o fi i mie mai scump Dumnezeu, dect banul.

i dup cum cretinul adevrat i-a inut fgduiala, punndu-i n palm suta de lei vecinului su care reuise s-i stpneasc limba o zi ntreag, tot astfel i Mitru i-a inut fgduiala. n viaa lui nimeni nu l-a mai auzit njurnd. Sf. Scriptur ne povuiete, zicndu-ne: Cel ce-i pzete gura (limba) i pzete sufletul. (Pilde XIII, 3) 18. S nu huleti cele Sfinte. Grecii au avut, ca i Romanii muli zei. Dar cnd au cunoscut religia cretin au simit dumnezeirea ei i muli au aprat-o cu sngele lor. Au fost ns i cazuri, mai ales cu cei care deveneau puternici n stat, care s-au lepdat de credina lui Hristos, pentru a putea domni cu mai mult tiranie poporul, proclamndu-se ei nii zei. Iat un caz din istoria universal: Romanii au avut un mprat cu numele Iulian. Istoria l consemneaz sub numele de Flavius Claudius Iulianus (331-363) care a domnit ntre 361-363. Nepot al lui Constantin cel Mare (273-337) era cretin, dar fiind proclamat mprat de ctre trupele din Galia, se leapd de credina cretin, fapt pentru care a fost numit apostatul adic renegatul sau lepdatul. Acest mprat avea o plcere deosebit s-L batjocoreasc pe Dumnezeu. Mntuitorului Iisus Hristos nu-i spunea dect Galileanul sau Fiul lemnarului batjocorind numele lui Iisus. ntr-o zi ntlnindu-se cu un bun cretin pe care mpratul l cunotea i zise n btaie de joc: Oare ce mai face Galileianul acela, fiul lemnarului? Acesta i rspunse: mprate Fiul Lemnarului pregtete scndurile pentru sicriul nlimii Voastre. mpratul rse cu un aer de atotputernic. Dar parc Dumnezeu a grit prin gura cretinului evlavios, cci dup cteva zile, mpratul Iulian muri ntr-o lupt n Mesopotamia, mpotriva Perilor. Fiind rnit de moarte n aceast btlie, ultimele lui cuvinte au fost acestea, pe care istoria le-a consemnat: Ai nvins, Galileiene.

Dumnezeu i-a nchis pe veci gura cu care mpratul hulea i, tot pe veci, i-a schimbat coroana cea de aur cu alta de foc nestins, n iad. 19. Un tnr hulete Sf. Tain a spovedaniei. ntr-un sat din Tirol o provincie n Austria un tnr i-a pus n cap s fac o trsnaie ca s-i mearg vestea; ia luat cinele de lan i s-a dus cu el la preot, zicndu-i: Printe am venit s-mi spovedeti cinele. Preotul s-a ntristat, vznd c tnrul i bate joc de Sf. Mrturisire i rspunse: Nu uita, dragul meu, c Dumnezeu vede i aude totul. Probabil c tu ai nevoie de spovedanie i vei cere-o la nevoie, iar Dumnezeu nu te va nvrednici de ea i vei muri nepregtit pentru viaa de dincolo, care este venic. Dup cteva zile, preotul fu chemat n grab de ctre un pdurar s spovedeasc i s mprteasc pe tnrul cu pricina, care a fost scos de civa oameni de sub un copac pe care-l tiase i l apucase sub el. Din puinele cuvinte pe care tnrul cu mult greutate le mai rostea, oamenii au priceput c-i roag s alerge la preot pentru a se spovedi i mprti. Cu toat bunvoina i graba oamenilor i a preotului, cnd s-a apropiat preotul cu Sfintele Taine, tnrul a horcit de cteva ori, sngele l-a npdit pe nas i pe gur i dup cteva clipe i-a dat sufletul n mari dureri trupeti i sufleteti. Cuvntul preotului s-a mplinit. Dac tnrul mai nainte a cerut n btaie de joc Sfnta Tain pentru un animal, Dumnezeu l-a lipsit pe el chiar atunci cnd a cerut-o pentru mntuirea lui. 20. Voltaire hulete cretinismul. Voltaire (1694-1778) marele filosof i scriitor francez, un nverunat duman al Bisericii lui Hristos, afirma ntro scrisoare ctre un prieten de-al lui, c peste 20 de ani Biserica Cretin nu va mai exista, iar Biblia va disprea, cci nimeni nu o va mai citi. Oare s-a mplinit profeia lui Voltaire, sau el a fost un profet mincinos, ca atia alii? Istoria ne dovedete, c exact dup 20 de ani, Voltaire moare, iar casa n care el a scris epistola ctre prietenul su, a devenit una din multele tipografii destinate tipririi Bibliei n numeroase limbi pentru a fi rspndit n lumea ntreag. Voltaire a profeit pieirea Bisericii lui Hristos, dar n realitate i-a profeit pieirea lui; Biserica a rmas i va dinui pn la sfritul veacurilor. Doctorul care l-a ngrijit pn n clipa morii, mrturisete nspimntat, c muribundul era chinuit de groaznice mustrri de cuget, din care cauz aiura. Abia atunci i-a dat el seama cum ar fi trebuit s triasc i ce-l ateapt dup moarte, cci i zise doctorului: Dacmi prelungeti viaa cu 6 luni, i dau jumtate din averea mea, iar de nu, s tii c eu la dracu m duc i te iau i pe dumneata cu mine. (Vezi Apologetica 1937, p. 110 Mihlcescu Em. Vasilescu) 21. Nu blestemai. Dumnezeu urte blestemul. O femeie vduv, dar cam nervoas i rea de gur avea o fat de vreo 19 ani, care lucra la maina de treierat. ntr-o diminea zise fetei s taie nite lemne pentru sob ca s aib cu ce gti pn va veni ea de la treierat. Fata, grbit ca s nu ntrzie de la lucru, tie lemnele cam lungi; maic-sa mniat i zise fetei care se grbea spre poart: Rupei-s-ar mna, parc n-ai mai tiat lemne de cnd eti! Iart-m mam, dar m grbesc s nu ntrzii. Pe vatr merg i aa mai lungi, zise fata i se zori la drum. Peste dou ore veni vestea c fata, fcnd o micare greit, i-a prins maina mna i i-a rupt-o, aa cum o blestemase maic-sa. Acum se afla n ngrijire la spital. Mult lume o sftuise pe btrna vduv s se lase de blesteme, dar ea nu s-a lsat de nravul ei pn nu i-a rmas fata fr mn, dei era singura ei ndejde i ajutor la btrnee. Din ziua aceea nimeni n-a mai auzit-o blestemnd. I-a venit mintea la cap, dar trziu i cu jertfa nevinovatei sale fiice. De ce oare nu nelege lumea c blestemul este de la diavol i Dumnezeu nu-l voiete?! Pentru c st departe de Biseric i nesocotete poruncile dumnezeieti. 22. Nu te blestema. n anul 1901, un om beiv sttea la o mas n crma satului n apropiere de Ploieti. Dup ce a but vreo 6-7 pahare de trie, btu cu putere n mas cu pumnul i strig s-l aud toi cei din jur: Mcar c m ia dracu, eu tot mai beau un pahar. Crciumarul i spuse c nu-i nevoie s se blesteme i s-i doreasc un ru att de mare, ca s mai primeasc nc un pahar cu rachiu. Dar beivul rspunse sigur pe el: Nu exist drac. Dac exist s vin s m ia. Nu apuc bine s rosteasc ultimul cuvnt i czu grmad sub mas. Cnd l ridicar civa oameni pe scaun, deschise ochii i rosti: M-a luat dracu! i-i ddu sufletul aceluia pe care l-a chemat. Iat pentru ce ne nva Scriptura: Cel ce-i pzete limba (gura) i pzete sufletul (Pilde 13), iar Mntuitorul ne poruncete: Binecuvntai pe cei ce v blestem i rugai-v pentru cei ce v necjesc (Luca VI, 28) Cei care njur i blesteam pe Dumnezeu sau pe aproapele lui, dau dovad c nu iubesc nici pe Dumnezeu, nici pe oameni. Gndete totdeauna nainte de a gri. Limba nenfrnat duce multe suflete la pierzare n chinurile iadului. Dac vrei s ajungi n mpria lui Dumnezeu, trebuie s ai i aceti doi prieteni: RBDAREA I IERTAREA. 23. Nu spune glume proaste (pctoase, murdare) Sf. Scriptur ne ndeamn: Din gura voastr s nu ias nici un cuvnt ru (Ef. IV, 29). Nici vorbe de ruine, nici vorbe nebuneti, nici glume care nu se cuvin. (Ef. V, 4) Cretinii notri de azi, ns, parc au uitat poruncile Sf. Evanghelii i Apostolului. La jocuri, la nuni, la petreceri, n main, n tren, peste tot, adeseori auzi vorbe i expresii pe care Cartea Sfnt ne oprete chiar s le pomenim. Muli parc nici nu mai tiu s glumeasc, dect despre lucruri urte, ruinoase, scandaloase. Unii le spun deschis fr de ruine, alii vorbesc cu dou nelesuri etc. A vorbi astfel este mare pcat. Dar de ce este mare pcat?! Pentru c aceste glume pctoase, te ntineaz i pe tine cel care le spui i-i ntineaz i pe cei care le aud. Pcatul se ntinde i se nmulete prin aceste vorbe spurcate, nct cel ce le-a grit nu mai poate face nimic pentru ndreptarea celor pe care i-a otrvit cu astfel de vorbe. Astfel ai ajuns o slug a diavolului, pentru c nu mai e nevoie s le aduc el aminte de pcat, pentru c nu mai e nevoie s ispiteasc necuratul pe om, c-l ispiteti tu cu vorbele ruinoase; tu pregteti osnda oamenilor, fr s se mai oboseasc diavolul. Te ntrebi, poate, i gndeti c nite vorbe mici, nensemnate, pot s fac omului vreun ru?! Iat o pild adevrat: Un preot se afla n gara de la Vatra Dornei i vine spre el o fat tnr i-i zice: Srut mna, Taic Printe, nu m mai cunoatei, v-am fost elev?! Dar cum ai ajuns pe aici, ntreb el la rndul su?! O glum proast, ruinoas m-a adus de pe meleagurile mele pn pe aici departe, nenorocindu-m! Cum o glum ruinoas?! Nu neleg?! Vei nelege ndat c am s v mrturisesc tot. Aveam 13 ani. Am cltorit odat cu tata i n compartiment mai erau dou fete; n curnd s-au mai urcat vreo trei biei, care tot spuneau glume, iar fetele se prpdeau de rs. Eu nu auzeam bine, pentru c nu eram aproape de ei, cum erau ele; dar ntr-o staie cnd trenul a oprit, tinerii s-au dat jos, dar nainte de a cobor, unul dintre ei a spus uneia dintre fete o glum, pe care eu am auzit-o i care a czut n sufletul meu curat, ca o otrav dulce. N-am mai putut-o uita niciodat. Toate gndurile i nchipuirile necurate s-au fcut tot mai vii n sufletul meu, pn ce n curnd am pctuit. Nu aveam nc mplinii 14 ani. Prima dat m-am ngrozit dup pcatul meu, dar n-am mai putut scpa. Ca s nu fiu sub ochii prinilor am plecat din ora n ora, pn am ajuns aici, trind trei ani de via pctoas, groaznic. Ieri, ce mi s-a ntmplat? Gndul mi-a zburat acas, la ai mei, i mi-am adus aminte de parabola cu fiul cel pierdut pe care ne-o citise mama de cteva ori. Asear am vorbit cu ei la telefon, mi-am cerut iertare i pentru c m-au iertat acum plec spre cas. tiu c m ateapt umilina, clevetirile multora, o via mai puin ndestulat, cci tata de suprare a murit; dar pentru c m-am ndreptat i mi-am revenit, nu vreau s mai pctuiesc, chiar dac mi va da cineva toate bogiile lumii. Mai bucuroas vreau s triesc mai modest n lume, numai s am sufletul curat Asta mi-e pania, Printe; mare ru mi-a fcut tnrul acela cu gluma lui; n-am tiut c din glume aa mici poi ajunge la pcate att de mari! De acum nainte tiu c orice gnd pctos mi va veni n gnd, l prsesc, l alung i m rog lui Dumnezeu s m ajute. Acum tiu c o glum pctoas poate pierde uor un suflet sau mai multe. Dac a avea o putere, a tia limba la toi aceia care spun vorbe neruinate. Aceasta este numai o ntmplare, dar numai Dumnezeu tie, cte suflete curate au fost ntinate i duse spre pieire din cauza glumelor pctoase, iar n ziua de azi cte suflete nu se pierd din cauza multor programe porno ce apar la televizor, care sunt dirijate de slugile diavolului?! Omule! Ai spus cndva o glum urt i ai trezit ntr-un suflet curat dorina pcatului. Pcatul s-a nmulit, s-a nzecit, s-a nsutit, numai din cauza ta. Tu ai uitat de mult gluma pe care ai spus-o, dar rul pe care l-ai pornit nu mai nceteaz, ci crete necontenit! i dai seama ce ai fcut?! nfige adnc n inima ta cuvintele Domnului: Vai de acela prin care vine sminteala (Matei XVIII, 7) 24. S nu juri strmb. Ce nseam s juri strmb sau nedrept?! nseamn c-L iei pe Dumnezeu ca martor, pentru un lucru care nu este adevrat; cu alte cuvinte l pui pe Dumnezeu, ca aprtor al nedreptii; aceasta este o mare frdelege i cel care se face vinovat de jurmntul nedrept va fi pedepsit, att de oameni, ct i de Dumnezeu. Adeseori cel care jur nedrept nu este descoperit de ctre oameni, dar nu poate scpa de mnia lui Dumnezeu, care cunoate totul. Iat de ce Tatl cel ceresc, nu las nepedepsit jurmntul strmb (nedrept) n lumea cealalt i adeseori, scurteaz viaa pmnteasc a celui ce nu ajurat drept, sau chiar i ia viaa foarte curnd sau ndat. Iat o ntmplare, care confirm cele spuse: Un om avut voia s-i mreasc averea, cumprnd de la vecinul su o frumoas grdin, dar acesta nu s-a nvoit s i-o vnd deoarece o avea ca motenire de la prini i-i era tare scump, iar pe deasupra i aducea roade ndestulate pentru familia lui. Stpnul grdinii, om srac i muncitor, dup vreun an de zile moare ntr-un accident; cel avut se duce la vduva vecinului i-i spune, c soul ei care a murit, cu o sptmn nainte de accident i-a vndut grdina, primindu-i banii; el bogatul i milosul i mai d 2000 de lei, pentru c i e mil de ea, numai s mearg s perfecteze actele, pe care repauzatul n-a avut timp s le mai fac. Vduva a rspuns c ea nu tie de nici-o vnzare, nu primete nici-un ban i nici nu se gndete s dea grdina din care se hrnea ntreaga familie. Cel avut se supr, lu banii de pe mas i-i zise vduvei c nu-i va da nici-un ban, iar grdina tot a lui va fi; n curnd vduva fu chemat la judectorie. Vecinul pltise trei oameni de nimic, care au jurat c nainte de moarte omul i vnduse grdina, iar ei au fost martori cnd acesta a primit banii pentru grdin. Peste cteva zile vduva a trebuit s se mute din csua i grdina lor, la nite cretini adevrai cu fric de Dumnezeu i cu dragoste fa de oameni. Aceasta a fost judecata oamenilor. Dar a urmat Judecata lui Dumnezeu. ntr-o sptmn au murit toi cei trei martori mincinoi: unul s-a necat, altul s-a spnzurat, iar al treilea dup o noapte de chef nu s-a mai sculat din pat. Dumnezeu la toi trei viaa le-a luat-o. Toat lumea din sat a simit Judecata i Puterea lui Dumnezeu, iar cel avut, nfricat c de acum Dumnezeu i va lua i lui viaa, a redat vduvei csua i grdina. Dar dup o jumtate de an i el a fost chemat la Judecata lui Dumnezeu. 25. S nu spui glume ruinoase. n casa unui ran, pe cnd ntreaga familie era la mas n timpul prnzului, feciorul cel mai mare a scpat cteva glume necuviincioase. La auzul lor tatl sri ca ars; apuc lingura din mna feciorului, i-o lu, i-i strig: Pleac de la mas netrebnicule, cci nu eti vrednic s iei darul lui Dumnezeu, n gura ta cea pctoas i spurcat. Ct voi tri eu, nu voi suferi astfel de vorbe n casa mea!

Feciorul plec ruinat de la mas i n toat viaa lui n-a mai vorbit glume ruinoase. Iat un tat, care a tiut s-i fac datoria de printe; a nvat pe copil s-i pzeasc gura de vorbe spurcate (murdare, ruinoase) 26. Ferete-te de glume necuviincioase. ntr-un tren, un soldat, care pleca n concediu, adres glume necuviincioase unei femei tinere, care se afla n compartiment. Femeia nu-i rspundea la obrzniciile lui, dar el tot nu nceta. Un cltor, ce se afla lng soldat i atrase atenia c nu se cuvine s vorbeasc urt cu o femeie tnr, mai ales c poart i uniforma de osta al Patriei. Soldatul ns i rspunse cu neruinare c d-aia are gur i-i d s mnnce, ca s vorbeasc; i continu cu glume de prost gust. Dup un sfert de or, soldatul scoase un pacheel cu mncare i ncepu s mnnce. Cltorul l ls s se sature i apoi i zise: Spune-mi te rog, prietene, bucatele pe care le-ai mncat sunt curate sau spurcate? Soldatul privi cam piezi spre cltor i-i rspunse: Sigur c sunt curate, c doar nu sunt dobitoc, s mnnc ce-i necurat! Pi, zise cltorul, dac i dai gurii mncruri curate, atunci de ce o lai s griasc vorbe spurcate?! Eu credeam c mnnci numai spurcciuni de vorbeti att de murdar, de ruinos i necuviincios! Aadar, silete-te s vorbeti curat, frumos, cuviincios, aa cum se cuvine unui tnr i mai ales soldat al Trii. nvtura primit l-a determinat pe tnrul osta s dea bun ziua i s se mute n alt compartiment. De la aceast ntmplare s-a lecuit de a mai vorbi necuviincios i a mai spune glume care nu se cuvin. 27. S nu batjocoreti pe nimeni. ntr-un sat, un tnr a nceput s se spovedeasc i s se mprteasc n fiecare lun. Lumea a i nceput s cleveteasc, ba c tnrul e bolnav, ba ca are vreun pcat greu pe suflet, ba c vrea s se clugreasc i cte i mai cte Ceilali tineri de seama lui i mai mari, unde-l ntlneau l picau cu vorba i-l batjocoreau. Chiar i prinii au nceput s-i spun: Mi, Petrior, nu-i lucru ru ce faci, dar nu te face de rs i de batjocur n sat; dac oamenii btrni, nici ei nu se mprtesc n fiecare lun, pentru ce s faci tu altfel?! Pentru c, rspunse Petrior cuviincios, eu nu vreau s m iau dup unul sau altul, ci dup nvtura Sfintei noastre Biserici, iar printele mi-a spus c dac m pregtesc cum se cuvine este foarte bine s m mprtesc n fiecare lun. Mie mi-e mai scump mprtirea cu Sfintele Taine ale Domnului Hristos, dect prerea lumii despre mine. Mai bine s fiu batjocorit de lume, dect s m despart de nvtura i dragostea Mntuitorului Hristos. Aa a trecut mai bine de un an, dar acum Petrior nu mai era singur, ci peste 20 de tineri se mrturiseau i se cuminecau n fiecare lun. Mult lume a urmat pilda cea bun a lui Petrior, batjocura a pierit, credina s-a ntrit, faptele bune s-au nmulit i Harul lui Dumnezeu peste muli a cobort. 28. S nu mini. Primul mincinos din lume a fost diavolul; el a minit-o pe Eva, c dac vor mnca din pomul oprit, vor fi asemenea cu Dumnezeu. Iat de ce Mntuitorul a zis c diavolul este tatl minciunii, pentru c el a scornit prima minciun. Minciuna este pcat, pentru c pricinuiete mult ru. S nu ne amgim c dac spunem o minciun mic, pcatul este mic. Orice minciun aduce dup sine un ru, orict ar fi ea de mic; ba mai mult, adeseori o minciun mic, are ca urmare un pcat mare. Iat o ntmplare real: Doi tineri aveau o feti de 4 ani. Brbatul lucra la fabric i de cte ori pleca de acas i atrgea atenia soiei lui, s nu lase copilul nesupravegheat, ca nu cumva s cad n fntna din grdin unde adesea se juca. Toate au mers strun, pn cnd ntr-o zi, pe cnd brbatul se ntorcea de la lucru, intrnd pe portia grdinii, observ c fetia se juca n jurul fntnii, fr a fi cineva lng ea s-o supravegheze. Stai, femeie, c te nv eu minte, i zise brbatul i, intrnd n cas, se prefcu speriat i zise: Ileana, copila a czut n fntn i s-a necat! Femeia s-a schimbat la fa i-a dus mna la inim i s-a prbuit la pmnt. n zadar a ncercat brbatul s-i explice c a glumit cu ea, cci pn s anune medicul Ileana a murit. IAT ISPRAVA UNEI MINCIUNI. Iat pentru ce Sf. Scriptur ne spune: Cel ce i pzete gura sa, i pzete sufletul. (Pilde 13, 3) 29. Cnd tcerea este un pcat?! Se spune c tcerea este de aur. Dar nu totdeauna. n anumite mprejurri, tcerea este pcat; iat cteva exemple, cnd tcerea nsemneaz, devine pcat. Cnd taci la spovedanie i nu spui pcatele, e pcat. Cnd i auzi copiii minind, blestemnd, njurnd, grind de ru, etc. i taci i nu-i mustri, este pcat. Cnd copiii ti fac fapte rele i tu taci, e pcat. Cnd semenul tu pctuiete i tu i vezi sau tii pcatele i nu-l sftuieti de bine i taci, e pcat. Cnd nu-i nvei copiii s mearg la Biseric, s se spovedeasc, s se mprteasc, s fac fapte bune, s fie respectuoi cu cei mari, s se roage lui Dumnezeu, tcerea este un pcat. Cnd nu te rogi lui Dumnezeu pentru prinii ti sau pentru copiii ti, tcerea este un pcat. Cnd asculi pe cel ce vorbete de ru i nu-l opreti, ci taci, este pcat. Nu uita c ai datoria de a vorbi despre oameni ctre Dumnezeu adic a te ruga pentru ei ct i datoria de a vorbi despre Dumnezeu ctre oameni adic a-i nva Credina Ortodox. S nu rmi n nici o zi dator lui Dumnezeu cu rugciunea i nici omului cu cuvntul folositor. 30. Oricine poate face milostenie. Un credincios mai nevoia l ntreab pe preotul lui, zicndu-i: Printe, cum poi face milostenie cnd nu ai ce da?

Preotul rspunse: S lum ca pild pe Ioana cea din capul satului cu brbatul ei i cu cei trei copii. Ei sunt mai nevoiai ca dumneata, dar pentru c Ioana este o bun cretin, gsete mereu prilej s fac milostenie. Ieri diminea vznd o btrn cu o greutate cam mare de lemne n spinare, i le-a luat i le-a crat pn a urcat dealul. Tot ieri, vecina ei trebuia s plece la doctor, dar nu avea cu cine s lase copilul. Ioana s-a oferit, a luat copilul la ea i l-a ngrijit mpreun cu copiii ei. O femeie btrn, din vecini, a primit o scrisoare de la fiul ei din armat i, cum nu tia s citeasc, Ioana i-a citit-o cu rbdare i cu dragoste, nct btrna nu mai putea de bucurie c biatul ei este sntos i apreciat de superiorii lui. Dup vreo dou ceasuri, n faa porii ei doi tineri se certau dntr-o nimica toat, iar Ioana nu s-a lsat pn nu i-a mpcat, spunndu-le c sunt cretini i dac nu sunt mpcai supr pe Dumnezeu. Iat, iubite frate, cte milostenii poate face un om nevoia, dar numai s fii credincios i milostiv. Aa face un adevrat cretin. Iisus Hristos Mntuitorul nostru ne spune i ne asigur c sunt fericii cei milostivi, c aceia se vor milui; cu alte cuvinte, se vor mntui. 31. Smerenia, nalt virtute cretin. Smerenia este o virtute rar i este ca o floare care crete n sufletele curate, plcute lui Dumnezeu. Se zice c ntr-o zi, ngerul florilor i spuse tmioarei: Ce rsplat s-i dau pentru mireasma cu care mblsmezi viaa oamenilor? Iar ea a rspuns cu smerenie: nger bun, te rog s-mi dai puin iarb, ca s m ascund Iat ce exemple frumoase i nobile putem s lum noi, oamenii, i din lumea florilor! 32. Patima (primejdie de moarte) Muli oameni, care sunt stpnii de vreo patim sau viciu, doresc s se ndrepte, s se salveze de la pieire, dar n-au suficient voin, ci amn tot mereu revenirea pe calea cea bun. n apropierea unei gri ntr-un canton de-al C. F. R.-ului tria un acar cu soia i fetia lui, care mplinise 9 aniori. Acarul avea patima beiei; nu arareori fetia l vzuse pe tatl ei venind acas pe dou crri, ba mai mult, cnd lua salariul, jumtate l cheltuia pe butur i cnd ajungea acas i btea soia i copila care erau nevinovate. ntr-o zi fetia ntreb pe tatl ei, care se afla cu steguleul rou n mn n mijlocul cii ferate, fluturndu-l: Tat, ce nsemneaz asta? El i rspunse: Cnd este pe linia ferat vreo primejdie de moarte, l flutur n vnt i dau de veste

Fata tcu i intr ngndurat n cas. Cnd se napoie de la serviciu, acarul ce vzu? Ceva care-l umplu de ruine. n gtul sticlei cu alcool (uic) de pe mas, fetia pusese un mic stegule rou, iar pe sticl lipise o hrtioar pe care scrisese PRIMEJDIE DE MOARTE. Atta amrciune i ruine simi acarul, nct din acel moment hotr s termine cu beia. Iat cum o copil, ajutat de harul lui Dumnezeu, i-a scpat tatl de la pierzare. 33. Ferii-v ca de foc de exemplul ru. Pentru c fiecare dintre noi putem s fim un exemplu pentru semenii notri i n special pentru copii, s cutm a fi numai pilde bune. Iat unde duce un exemplu ru: ntr-un sat, nvtorul, pe cnd se ntorcea de la coal, se ntlnete cu un copil, pe care nu-l vzuse prin clas, dei prea de vrst colar, l opri i-l ntreb: Al cui eti tu, mi copile? Al dracului, rspunse el. nvtorul rmase uimit de acest rspuns i-l mai ntreb: Dar cum te cheam? Satana, zise el de ndat. nvtorul, aproape uluit de acest rspuns neateptat, l mai ntreb: Dar de unde vii tu, mi puior? Din iad, fu rspunsul copilului. Atunci nvtorul, care nu ntlnise aa ceva n viaa lui, cercet amnunit cazul copilului i ce credei c a aflat? A aflat c tatl i mama lui se certau foarte des. Cnd tatl venea beat acas, nevasta i striga: Piei, drace, din faa mea! Atunci copilul se speria i voia s se duc n braele mamei, dar aceasta l alunga, zicndu-i: Fugi, satano, nu m mai necji i tu, nu vezi ce iad e n casa asta? i copilul a nvat de acas, c tatl su e dracul, c el e satana, iar casa lor este iadul. 34. Dragostea de mam. Odat, pe vreme grea de iarn, o mam trebui s plece la drum cu copilul ei cel mic. Neavnd bani, fcea drumul pe jos; de la o vreme, viscolul se ntei. Ajungnd-o din urm o cru, stpnul o pofti s se urce. Ea se urc, avnd, copilaul n brae, dar vntul btea aa de rece, nct, mama de team s nu-i nghee copilul, se dezbrc de haina ei groas i-l nveli bine. Merser cale lung; cnd ajunser n sat, cruul ntreb femeia unde vrea s coboare cu copilul, dar ce vzu?! Mama nu mai mica, murise de frig, iar copilul gungurea vesel n nveliul cald. Numai o mam poate face cu dragostea ei o astfel de jertf. 35. Teme-te de ce trebuie, nu te teme de ceea ce nu trebuie. Era, ntr-un sat un om, care avea obiceiul s spun mereu, nainte de a ncepe un lucru, cuvintele: M tem c De exemplu: cnd pleca la drum zicea: M tem c mncarea asta o s-mi fac ru i aa mai departe. ntr-o zi un prieten i zise: Mi Gheorghe, tu spui aceste vorbe: M tem c tocmai unde nu trebuie i nu le spui tocmai acolo unde trebuie! Ei, cum asta? rspunse Gheorghe. Uite aa, bine! Cnd aprinzi igara, cnd intri n crcium, cnd zici vorbe rele, cnd njuri, cnd nu lai nevasta i copiii la Biseric, i n alte astfel de prilejuri, nu zici niciodat: M tem c, cu toate c tocmai atunci ar trebui s le spui i nu numai s le spui, ci chiar s le i faci Ce bine ar fi de tine Omul tcu, rmase pe gnduri i nu mai zise cuvintele M tem c, ci deveni un om nou, cu deprinderi i fapte bune. 36. N-am timp! Adeseori oamenii au timp din belug pentru tot felul de lucruri zadarnice, iar pentru cele folositoare se vait c nu le ajunge timpul. Era un cretin, ca muli alii, care ori de cte ori preotul i fcea o aluzie sau chemare, el rspundea la fel: N-am timp, printe! De pild, cnd preotul i zicea: Vino mcar de Pati, de Crciun, la hramul Bisericii, de ziua dumitale, spovedete te mcar o dat, de dou ori pe an i mprtete-te!, el rspundea la fel, c nu are timp. Avea ns omul nostru timp pentru plimbare, petreceri, cleveteal i cte altele nefolositoare. Dup civa ani se ntlni cu preotul i-i zise: Toi m-au prsit, printe, i m simt far nici un rost i nenorocit. Preotul i rspunse cu blndee i dragoste: De, fiule, eu te-am chemat la cele bune i ai zis c pentru ele nu ai timp. Cele pentru care tu ai avut timp te-au prsit; nu mai au ele timp pentru tine. S tii ns c Acela pentru care tu nu ai avut timp niciodat, te atept nc s vii Cine este, printe, i unde-l gsesc?! Este Iisus Hristos, Mntuitorul lumii, i Se afl ntotdeauna n Biserica Lui. i de atunci omul acela a avut timp i pentru Dumnezeu, trind mulumit i fericit, pentru ca L-a aflat i i-a urmat poruncile Sale. 37. Sfatul animalelor din Ajunul Bobotezei. Se povestete c de la Facerea Lumii, Dumnezeu a ngduit animalelor s aib o zi de mpcare i de sftuire n ziua de Ajunul Bobotezei, cnd Domnul Iisus Hristos Se va ntrupa i Se va boteza. Anul acesta de Ajunul Bobotezei lucrurile s-au petrecut astfel: Dndu-se rnd vulpii s vorbeasc, aceasta a spus: Onorat adunare, cu durere v aduc vestea c toate minciunile i vicleniile mele nu mai fac dou parale, deoarece oamenii m ntrec de 1000 de ori. Adunarea tcu, semn c a aprobat cele spuse de vulpe. Venind rndul porcului mistre acesta gri: Are dreptate cumtr vulpe, cci n ziua de azi oamenii ne-au ntrecut pe noi, animalele slbatice. Pe mine oamenii m batjocoresc, zicndu-mi porcule, dar ei sunt mai porci dect mine, cci vorbesc cele mai porcoase cuvinte i nu mai au nici o ruine!

Adunarea ncuviin prerea porcului i ddu cuvntul lupului, care zise: Vai ce vorbe rele zic oamenii i fapte rele fac, nct mi-e ruine mie a le gri. i se spune c noi suntem rpitori i ne inem de procese, dar oamenii fac mult mai ru dect noi; toat ziua nu fac altceva dect s se nele unii pe alii. Am auzit de un avocat care venise la vntoare zicnd unui prieten c nu mai tie ce s se mai fac cu attea procese! Dar un poliist se plngea c nu mai are timp s se odihneasc de attea beii, bti i furturi!

Adunarea aprob cele spuse de cumtrul lup i ddu rndul la cuvnt lui Mo Martin, care gri astfel: Care va s zic eu sunt btrn i cunosc bine pe om; c omul a mai greit pe ici pe colea, este bine s i se treac cu vederea, c de, cum spune i Sfnta Carte, omul e supus greelii i dac-i cere iertare i nu mai face ru Dumnezeu l iart. Dar s fac attea pcate mari, nct s m ngrozesc asta nu-i d-a bun! Un vntor care citea ntr-un ziar cu voce tare, m-a fcut s aud c oamenii se in de beii, certuri, bti, njurturi, vorbe ruinoase, calomnii, omoruri i cte altele. Eu care am apucat oameni care se respectau, se ajutau, vorbeau lucruri frumoase, mergeau la biseric i pstrau poruncile lui Dumnezeu; acum m ngrozesc de ce aud c fac oamenii ntre ei. Adunarea aprob cu durere i fiecare avea lacrimi n ochi. Astfel s-a terminat adunarea i sfatul de judecat al animalelor din Ajunul Bobotezei din acest an. Dar oare pentru ce am ascultat noi aceast poveste?! Am ascultat-o pentru un anumit scop, care este urmtorul: dac povestea cu sfatul animalelor reflect o stare nchipuit, neadevrat, a lumii de azi, atunci cu toii trebuie s ne bucurm; dar dac aceast povestire nu este o nscocire, ci o stare adevrat a noastr, a oamenilor care trim azi, trebuie s ne dea de gndit adnc i s ne schimbm viaa din temelie, mergnd pe drumul artat nou de HRISTOS, care este CALEA, ADEVRUL i VIAA n vecii vecilor! 38. Pcatul clevetirii (brfirii) ntr-un sat o femeie se luda cu credina ei i cu nvtura ei despre Dumnezeu. Adevrat era, c ea era nelipsit de la Biseric, avea memorie bun, i plcea slujba, predica, cazania i avea darul povestirii, dar avea un pcat de care nu putea s se debaraseze. Ii plcea s brfeasc. Odat i zise preotului c ea vrea s se desvreasc i s se jertfeasc pentru ceva, care-I place Domnului Hristos. Preotul duhovnic, care-i cunotea acest pcat, drept rspuns i puse degetul pe buze i-i zise: Iat aceasta-i jertfa pe care o vrea Domnul de la dumneata; pune paz gurii i nu mai brfi! 39. Biblia, cartea pentru toi oamenii. Un om care se credea fr de pcat, mergnd n vizit la un constean, vzu pe masa lui Biblia. Atins de pcatul mndriei c el ar cunoate multe, i zise gazdei: Cum, tu citeti Cartea aceasta?! Da, spuse acesta, citesc cu mare plcere de un timp ncoace. Da, dar Cartea acesta nu-i pentru tine. Ba, tocmai c este pentru mine. Cum aa?!

Atunci gazda, care citea Biblia n fiecare sptmn, o deschise la un loc, unde erau scrise aceste cuvinte: Domnul Hristos a venit n lume ca s mntuiasc pe cei pctoi, dintre care cel dinti sunt eu. i apoi i mai zise: Eu sunt pctos, aa c aceast carte este pentru mine, ca Domnul Iisus s m ajute s nu mai fiu un pctos. i omul mndru se simi umilit de lecia pe care i-o ddea Dumnezeu, prin glasul unui om pctos, care s-a ntors la credin. 40. Credina i ara. ntr-o cazarm un soldat gsi o cruciuli cu un lan, desigur pierdute de cineva. Le atrn de creanga unui copac din curtea cazrmii i strig n btaie de joc: B, care ai pierdut cruciulia i lniorul i ai curajul s vii s le iei?! Un soldat se apropie linitit i, lund cruciulia, zise: Mama mi-a pus-o la gt cnd am plecat i in mult la acest dar al ei. Toi amuir n faa acestui soldat pentru sinceritatea i curajul lui, iar un ofier care vzuse din ntmplare ce se petrecuse, le zise tuturor: Cel care tie s-i apere credina n felul acesta tie sai apere ara tot att de bine. Toi cei de fa rmaser fr glas i aveau ochii scldai n lacrimi. 41. Focul, apa i credina. Se spune c odat cltoreau mpreun focul, apa i credina; i cnd au poposit i-au zis: Oare, dac ne-am pierde, cum ne-ar mai gsi pe noi oamenii? i focul rspunse: Pe mine m vor gsi acolo unde vor vedea c iese fum. Apa rspunse: Pe mine m vor gsi acolo unde vor vedea slcii pletoase, cu ramurile aplecate. Credina zise: Cel ce m va pierde pe mine nu m va putea gsi singur Cum, ntrebar focul i apa? Credina rspunse: Cel care m-a pierdut pe mine, nu m mai poate afla, dect cu ajutorul Domnului Iisus Hristos, Mntuitorul lumii. 42. Azi (acum), nu mine. Se spune, c un mprat, pe cnd petrecea cu prietenii si la palat, sosete un otean cu o scrisoare n mare grab, de la un ofier aflat la hotarele mpriei. Acest ofier credincios rii, descoperise un complot mpotriva mpratului i-i trimitea acum repede vestea, ca s ia msurile necesare pentru aprare. Cu toate rugminile oteanului de a citi ndat scrisoarea, mpratul o bg n buzunar i zise: S nu ne ntrerupem petrecerea; voi citi scrisoarea mine. i continu cheful, fr grij. Dar dup cteva ceasuri, cei care urziser complotul nvlir narmai i-i mcelrir pe toi. Dac ar fi citit scrisoarea cnd a primit-o, ar fi scpat mpratul i toi ai lui cu via; dar pentru c au amnat pe mine, toi au pierit. Acesta ntmplare ne este de folos ca nvtur pentru toi oamenii; adeseori lsm s citim MINE scrisorile trimise nou de Dumnezeu, prin attea chemri la Biseric, la credin n El. Ne trimite cte un necaz, o boal, o n-tmplare deosebit dar noi nu vrem s le citim, AZI adic n timpul ct suntem sntoi, n via, ci le amnm pentru MINE cnd poate nu vom mai avea putere s facem ceva. i iat cum reuete diavolul s ne amgeasc ca s nu facem nimic pentru mntuire ASTZI, ci MINE cnd va fi prea trziu. 43. Necredina i credina. ntr-o adunare se vorbea despre Dumnezeu; unul care era necredincios i mndru zise apsat: A crede i eu, dac mi-ai arta unde este Dumnezeu?! i, ca s lmureasc printr-o pild afirmaia lui, chem pe un copil care se afla acolo i-l ntreb, zicndu-i: Iat, i dau 100 de lei, dac tu ne spui unde este Dumnezeu. Copilul, care crescuse n cas de oameni evlavioi, fr s ovie, i rspunse necredinciosului: Eu m voi ruga de tticu, s v dea 1000 de lei dac dumneavoastr ne spunei unde nu este Dumnezeu! Necredinciosul rmase uluit, nemaitiind ce s rspund la dojana (certarea) pe care i-o fcea Dumnezeu prin gura unui copil. 44. Ct trim cu adevrat. Un cltor se plimba ntr-o zi printr-un cimitir, privind mormintele i gndind la scurtimea vieii omeneti. La un moment dat, vzu pe o cruce sub numele mortului scrise aceste cuvinte: Am murit n vrst de 70 de ani, dar n-am trit dect 3 ani. S nu facei ca mine!

Neputnd nelege se duse la preot, iar acesta i zise: Mortul a fost un mare necredincios pn la 67 de ani cu trei ani nainte de moarte i numai atunci i-a dat seama ct valoreaz credina n Dumnezeu. i att de ru i-a prut de cei 67 de ani petrecui departe de Dumnezeu, nct i-a socotit mori, i numai pe cei trei de la sfrit i-a considerat drept vii, cci n aceti trei ani a avut o via cu adevrat, rspndind n jurul su pace, bucurie, nelegere, credin i dragoste cretin. Cltorul plec lmurit, mulumind i slvind pe Dumnezeu n gndul su, pentru o nvtur att de preioas i pentru viaa lui. 45. Cele 10 porunci. Un tat merse la preotul su i-i spuse c fiul su nu-l mai ascult, dei i-a fost un exemplu bun i l-a nvat numai lucruri bune din fraged copilrie. Preotul i zise s trimit copilul la el. Cnd acesta veni la preot, preotul i zise: Aeaz-te n genunchi! Dup ce tnrul se aez n genunchi, preotul cu glas de mustrare i zise: Eti cretin sau nu?! Sunt, printe! tii cele 10 porunci? Da, le tiu! Spune-le! Tnrul ncepu s le spun, dar dup ce spuse porunca a cincea: Cinstete pe tatl i pe mama ta, ca s-i fie bine i s trieti ani muli i fericii pe pmnt, preotul l opri i-i zise: Prin urmare cunoti Legea lui Dumnezeu. Atunci scoal-te, du-te i mplinete porunca, cci numai aa vei fi fericit. Tnrul a ascultat, a mplinit porunca i a trit fericit muli ani. 46. Nu cred dect ceea ce vd. ntr-o zi un om, care se luda c nu crede dect ceea ce vede, i zise vecinului su, care sttea pe banca de la poarta grdinii: Eu nu cred c sufletul exist, pentru c nu-l vd. Vecinul se gndi puin i-i zise: Ia ncearc s te gndeti cu putere la ceva Dup un minut l ntreb: Te-ai gndit? Da, m-am gndit. Bine i cu putere? Da, bine i cu putere. Eu nu cred, zise vecinul. Omul oarecum suprat i zise: M-am gndit, mi omule, i nc bine i cu putere, de ce nu m crezi? Pentru ca eu nu cred dect ceea ce vd, i gndul nu i-l pot vedea Omul tcu, gndi mai adnc i pricepu ceea ce nainte nu voia s priceap, i anume c: toate ce nu se vd nu nseamn c nu exist, ci ele exist, dar nu se vd cu ochii trupeti, ci cu cei sufleteti, cu ochii credinei. 47. Au ochi, dar nu vd. Un credincios se vita ctre ali cretini cu care se ntlnea la Biseric: Mi frailor, eu de cnd am apucat calea Bisericii m simt att de mulumit, dar m lovesc de ceilali care rd de mine pentru aceasta. Un credincios mai nelept care auzise aceste cuvinte i zise: Nu te loveti tu de ei, ci ei se lovesc de tine. Adic, cum vine asta? Uite cum; cnd ntlneti un orb pe drum, te loveti tu de el sau el de tine? Firete c el se lovete de mine. Ei vezi, tot aa se ntmpl i cu tine. Tu care ai luat calea cea bun a Bisericii, a credinei strmoeti, ai nceput s vezi bine, dar cei care stau n necredin, se cheam orbi i ei sunt aceia care dau peste tine, nu tu peste ei. Toi i ddur dreptate, dar el mai adug alte cuvinte, care izvorau din nelepciunea nvturii lui Hristos i sunau aa: De aceea nici nu trebuie s ne suprm c aceti orbi sufleteti dau peste noi, ci s ne rugm cu toii lui Dumnezeu, ca s vad i ei, spre fericirea i mntuirea lor. 48. Cine aduce mngiere omului? Un om, prins n cumpenele cele mari ale vieii, se gndea adnc: Cine oare m va mngia pe mine n ceasurile cele mai grele ale vieii mele?! i cu acest gnd, adormi. n vis, i apru un brbat strlucitor i mndru, care-i zise: Eu te voi mngia Dar cine eti tu? Eu sunt tiina lumii acesteia. Omul ns rspunse: Nu, nu m poi mngia, cci adeseori te-am urmat i mi-ai otrvit cugetul i sufletul. Veni atunci o femeie orgolioas i atrgtoare i-i zise: Eu i voi putea aduce mngierea. Dar, cine eti tu? ntreb omul. Eu sunt slava oamenilor Omul i acoperi faa s n-o mai vad i zise: O, te-am ascultat de multe ori i numai ru mi-ai fcut; pleac din faa mea. Atunci veni un brbat voinic, strlucitor, cu haina aurit, avnd n mn un buzdugan, cu pietre scumpe i-i zise: Eu te voi putea mngia Dar cine eti? Eu sunt Banul-Averea-Puterea. Piei din faa mea, cci tu mi-ai adus cele mai multe i mai grele suferine Dup ce plec i acesta, apru o femeie umil, mbrcat simplu i cuviincios, dar care rspndea o lumin cereasc i o pace binefctoare, i-i zise cu glas cald i blajin: Eu sunt CREDINA i glas bun i aduc de la Cel ce m-a trimis: Venii la Mine toi cei necjii i mpovrai i v voi mngia, cci jugul Meu e dulce i sarcina mea uoar

Omul se detept i dup cteva clipe de gndire i zise: Da, tu singur grieti adevrul, pe tine te voi urma. i ntr-adevr CREDINA i-a adus omului mngierea n ntreaga lui via i l-a nsoit i dincolo de mormnt. 49. Nu-l chema pe dracu, cci vine. Un stean cltorea ntr-o zi spre trg. Trecnd printr-un sat iat c i se rupse o roat de la cru i ncepu i ploaia. Un copil din sat l ntreb: Unde te duci nene? Cum omul era necjit i prea puin credincios, i rspunse: M duc la dracu! Copilul, nelept, nu zise nimic i se duse la treab. Omul, dup ce i drese crua, plec spre trg i-i vndu marfa pe care o avea. La ntoarcere l-a apucat noaptea pe drum i iat c n dreptul unei pduri i iei un ho n cale. Steanul ntreb: Cine eti? Houl rspunse: Sunt dracu! i cu arma ntins i lu toi banii din buzunar i dispru n noapte. Dnd bice cailor, steanul i aduse aminte de vorba ce spusese i acum se mustra pe sine zicndu-i: Iat am zis c m duc la dracu i la dracu m-am dus; bine c nu m-am dus de tot! i din acel moment a luat hotrrea s nu mai spun sau s cheme cuvntul acesta spurcat. Venindu-i n fire, omul nostru s-a vindecat de acest pcat pentru toat viaa. 50. Iertarea. Se zice c odat Dumnezeu a ngduit diavolului s vin n Faa Sa i s-I spun cte ceva despre ceea ce mai afl i el prin lume. Dup ce i-a spus lui Dumnezeu despre una i despre alta, iat c ndrznete s-I spun acestea: Doamne, oamenii Te supr necontenit i Tu i ieri mereu Iar eu nu Te-am suprat dect o dat i pe mine nu m ieri Atunci Dumnezeu i-a rspuns: E adevrat c oamenii M supr necontenit, dar tot adevrat este c ei i cer iertare Tu Mi-ai cerut vreodat iertare? Ruinat, diavolul a pierit atunci din faa lui Dumnezeu. 51. Judecata cea Mare. Civa oameni, ca s rd de un cretin care tocmai ieea de la Biseric, i ziser: Mi Vasile, dar bun stomac trebuie s ai, de poi nghii attea slujbe i attea rugciuni Dar el fr s se supere, le spuse: Dragii mei, eu am un proces foarte greu i m tem tare mult de Judecat i de aceea merg n fiecare duminic i srbtoare, la Acela care are s m judece i-L rog s fie ngduitor cu mine Unul dintre oameni ntreb: Ce proces i judecat?! Iaca procesul i Judecata pe care le avem cu toii, pentru pcatele noastre. Iar Judectorul Se afl n Biseric; este Mntuitorul Hristos, Cruia m rog zilnic s-mi ierte pcatele i s m nvredniceasc de fericirea venic Oamenii devenir serioi, gndind fiecare la pcatele lui, n timp ce Vasile adug: Mergei ct este vreme, cci pe urm va fi cu neputin, iar osnda este mare i Judecata neprtinitoare. 52. Al paisprezecelea la mas. La o mas oaspeii observar c sunt 13 la mas, iar unul dintre ei zise: Nu ne putem aeza la mas, fiindc suntem 13 i ne merge ru. Gospodina casei, vznd ncurctura, zise: S chemm careva pe un vecin. i fiecare i ddu cte o prere. Atunci bunicul, btrn i evlavios, i liniti, zicnd; Nu v mai frmntai, cci voi chema eu pe al 14-lea oaspete Toi rmaser mirai, n timp ce btrnul i ndrept faa spre icoane i se rug astfel: Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, vino i Te aeaz cu noi la mas i sfinete mncarea, butura i pe noi robii Ti, amin! Apoi se ntoarse spre oaspei i le zise: Acum putem s ne aezm la mas plini de bucurie i ptruni de o sfnt pace. 53. Nerecunotina. ntr-un grup de oameni se vorbea despre un fiu nerecunosctor, pe care tatl l-a iubit nespus de mult, l-a ncrcat de toate buntile i n schimb fiul l-a suprat, l-a asuprit, l-a batjocorit i chiar l-a alungat de lng el. Toi cei de fa ntr-un glas au zis foarte revoltai de purtarea fiului nerecunosctor: Ar trebui s srim cu toii i s-l omorm cu pietre pe acest nemernic Atunci un credincios mai nelept din adunare lu cuvntul i zise: Este drept ce spunei dumneavoastr; asemenea fapte trebuie pedepsite aspru, dar se cuvine ca prima piatr s-o aruncm mai nti asupra noastr, asupra fiecruia dintre noi. Cum, de ce? ntrebar ceilali oarecum revoltai! Pentru c, dragii mei, avem i noi un TAT, care ne iubete peste msur i ne ncarc cu toate buntile. i ntocmai ca fiul de care vorbirm, facem i noi; l neglijm, l scuipm, l batjocorim i-L alungm prin faptele noastre cele rele. tim bine cine este Acest Tat: este Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos, ai Crui fii nerecunosctori suntem noi Aa c, prima piatr s-o aruncm asupra noastr. Toi au rmas pe gnduri, lund aminte la felul cum se poart fiecare cu Tatl su, Cel din Ceruri. 54. Credina, dragostea i jertfa unei mame. O mam credincioas avea un biat care, cu toate sfaturile i ndemnurile ei, prsi calea credinei i se deprta de Dumnezeu, rmnnd cu sufletul mpietrit. ntr-o zi mama scrise o scrisoare i o ncredin biatului, rugndu-l s-o duc la preotul lor. Pe drum, biatul, biruit de gndul de a afla ce scrie mama lui preotului, o desfcu i citi urmtoarele: Printe, am ajuns la captul suferinei mele. Biatul meu i-a pierdut credina n Dumnezeu i tot ce am fcut ca s-l aduc pe calea cea bun a fost zadarnic; v rog din suflet s facei rugciuni ctre Bunul Dumnezeu c, dac e nevoie s scap viaa copilului meu, s mi-o ia pe a mea. Vreau cu preul vieii mele s se ntoarc din nou la credin.

Att de adnc a fost micat n suflet, biatul la citirea acestor rnduri, nct nu mai duse scrisoarea la preot, ci ntorcndu-se n grab acas zise mamei: Mam drag, Dumnezeu nu i-a primit jertfa vieii tale, fiindc nu este nevoie i pe loc a rupt scrisoarea. Atunci mama, nelegnd tlcul vorbelor biatului, cu lacrimi de fericire, l mbri cu dragostea ei de mam. Iat cum o mam credincioas este n stare s-i jertfeasc viaa pentru fericirea copilului ei. 55. S nu dispreuim pe semenii notri! Era o femeie, care crezndu-se mare credincioas, zicea adesea: N-am nevoie de nimeni, cci Dumnezeu mi este de ajuns. i iat c ntr-o zi, tot din mndrie, czu ntr-un lac i cu apa pn la gt, ncepu s strige dup ajutor. Srir nite vecini de-ai ei, privir, statur, dar grir: Api n-ai zis dumneata c n-ai nevoie de ajutorul nostru i se uitar la ea fr s-o ajute. Cum n-avea nici-o scpare de la cei din jur, femeia strig tare dup brbatul ei, care venind n grab, i zise i el fr s-o ajute: Ce pot face eu, un biet pctos cu care i-ai legat viaa? N-ai zis tu c n-ai nevoie de oameni? n cele din urm veni tatl femeii, un btrn credincios i nelept, care ajutnd-o s ias din ap, o mustr cu blndee: Desigur, fata mea, Dumnezeu este TOTUL n viaa noastr, dar nesocotind pe semenii notri, noi l suprm i astfel El nu ne mai ajut. Pe Dumnezeu se cade s-L iubim mai nti, dar El ne poruncete s-i iubim i pe semenii notri, mai ales atunci cnd ei sunt pctoi; Domnul ne ajut, dac i noi ne ajutm unii cu alii. De la aceast ntmplare femeia a neles care e voia lui Dumnezeu i i-a iubit pe oameni aa cum ne poruncete Dumnezeu: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui (Romani XIII, 9) 56. Dragostea de mam. O mam avea un copil, pe care, firete l iubea foarte mult. Dar fiul ei era un copil ru i cnd s-a mrit fcea multe rele i tria n pcate. Ajungnd n minile unor oameni ticloi, acetia i ziser ntr-o zi: Dac ne aduci inima mamei tale, i dm bogii nesfrite. Fiul ticlos primi i, mergnd, omor pe mama lui i-i lu inima. Pe cnd alerga s-o duc la acei oameni pctoi, se mpiedic, czu i scp din mini inima mamei sale. Atunci se auzi un glas venind dinspre acea inim: Nu te-ai lovit, dragul mamei? Era glasul mamei, care la ea nu se mai gndea, ci numai la copilul ei, fie el chiar acela care-i ducea inima s i-o vnd pe un pumn de aur. DRAGOSTEA este mai tare ca moartea, ea nu piere NICIODAT. 57. Lucreaz Dumnezeu pentru noi. Oare cel ce a lucrat duminica sau n zi de srbtoare, se afl la sfritul anului mai mbelugat dect cel care n acea zi a fost la Biseric i s-a rugat? Oare casa lui e mai bine ngrijit, copiii mai bine hrnii? Nimic din toate acestea. Ba dimpotriv! Cel ce-a fost duminica la Biseric a respectat porunca lui Dumnezeu, de a-I cinsti ziua, iar a doua zi ncepe lucrul cu temei i voie bun, avnd sufletul mpcat al datoriei mplinite. Un stean l ntreb pe altul ntr-o zi: Cum faci dumneata, bdi Ioane, de isprveti toate treburile att de repede i bine, cu toate c n zi de duminic toi ai casei nu lucrai, ci suntei cu toii la Biseric? Foarte simplu, rspunse badea Ion, fiindc n vremea cnd ne odihnim noi i mergem la Biseric, lucreaz Bunul Dumnezeu pentru noi. Cum vine asta, bdi Ioane?! Foarte bine. Dumnezeu lucreaz c ne d soare sau ploaie, vreme bun pentru arat, semnat, cules roadele, ne d hran sufletelor noastre prin Evanghelia Sa, pe care o auzim la Sf. Biseric, ne nva numai lucruri bune pentru via, ne d odihna, nvtura, hrana i bucuria zilelor de duminic i srbtoare. Pe scurt El ne d putere i sntate pentru trup i n zile de srbtoare ne hrnete i ne ntrete sufletul cu hrana lui cea mntuitoare. Steanul care-l asculta i era i el un bun gospodar, dar un gospodar cretin mai mult cu numele, se hotr din acel ceas s respecte Duminica ziua de odihn cnd va lucra Dumnezeu pentru el i casa lui. 58. Pilda rea (Neascultarea) Un enoria veni la preot s i se plng de fiul su i-i zise preotului: Printe, copilul meu nu ascult de mine. i doar sunt tatl lui. Preotul l ntreb: Crezi c trebuie s asculte copilul de tatl su? Enoriaul rspunse: Firete, aa se cuvine. Atunci preotul, tiindu-l pe enoria cam nedus la Biseric, i zise: Dar dumneata asculi de tatl dumitale? Tata a murit, printe zise el. Nu de tatl acela i vorbesc eu, ci de Tatl nostru cel din ceruri, Tatl tuturor! Enoriaul nu mai putu zice nimic, iar preotul l mustr cu blndee, zicndu-i: Atunci cum vrei s te asculte copilul, cnd pilda cea rea i-o dai nsui dumneata?! t. Cretinul nostru recunoscu greeala i fgdui grabnic ndreptare. 59. Nu cred n tine, dac nici tu nu crezi n Dumnezeu. Odat, un stean binecredincios merse la un constean al su s ia n arend o bucat de loc, i dup ce s-au neles, scoase banii i-i ddu ca arvun. Cel cu locul i zise: Trebuie s-i dau o chitan. Dar omul credincios i rspunse: Nu-i nevoie, c doar Dumnezeu vede. Atunci cellalt, care se luda la toat lumea c el nu crede, l ntreb: Cum, dumneata crezi n Dumnezeu? Bineneles c da. Eu nu cred n asemenea lucruri; astea sunt fleacuri, poveti pentru copii; Dumnezeu nu exist, ascult-m pe mine. Atunci credinciosul i zise: Dac-i aa, f bine atunci i d-mi chitan pentru banii pe care i i-am dat, pentru c eu nu am ncredere n cei care nu cred n Dumnezeu. Consteanul ruinat, tcu chitic i eliber chitana cerut. 60. Pumnul de noroi. ntr-o zi un om pctos care se ntorsese la credina strmoeasc i ducea o via cu adevrat cretineasc, vorbea cu un necredincios, care-i zise: Cum a putea s cred eu c Dumnezeu a luat un pumn de noroi i a fcut din el un om?! Credinciosul i zise: Dac nu crezi, uit-te bine la mine; eu n-am fost dect un pumn de noroi prin viaa pctoas pe care am dus-o nainte, iar dup ce Dumnezeu a cobort Harul Su cel Sfnt asupra mea, am ajuns i eu om adevrat. Necredinciosul czu pe gnduri i dup scurt timp lu calea Bisericii i deveni i el un om adevrat. 61. Din ce loc eti? ntr-o zi, nvtorul satului ntlnete pe unul dintre steni, care avea prostul obicei de a drcui i de a blestema la tot pasul. Tocmai l auzise drcuind i-i zise astfel: Mi omule, vd c eti de loc din iad. Steanul se mir i zise: Cum aa, se poate? Tocmai aa, se poate foarte bine, rspunse nvtorul. Dac ai vorbi bulgrete, de unde ai fi? Din Bulgaria. Dac ai vorbi turcete, din ce loc ai fi? Din Turcia, bineneles. Dar dac ai vorbi italienete, din ce loc ai fi? Din Italia, rspunse omul, dar nu neleg ce vrei s spui cu asta, domnule nvtor. nvtorul l lmuri, zicndu-i: Este foarte limpede; de vreme ce n iad este locul blestemelor, njurturilor i slaul diavolului, tu care toat ziua njuri i blestemi, nu poi fi din alt loc, dect din iad. Omul, ruinat, plec n jos capul i zise: De partea dumitale este dreptatea i iat fgduiesc s nu mai blestem i s njur. NOI, iubii cititori, din ce loc suntem? Nu cumva avem i noi prostul obicei i urtul pcat de a blestema, njura i drcui?! S ne ferim ca de foc de acest pcat al gurii, ca s nu ajungem cu adevrat n chinurile iadului. 62. Cum scpm de ispite. ntr-o zi veni la preotul su un credincios, care i se plnse astfel: Printe, ce s fac pentru a scpa de ispitele care mi se aeaz n cale sau m mpresoar? Preotul se duse n buctrie, lu un vas, l umplu cu ap i zise: Ia acest vas plin cu ap, mergi cu el pn acas i vino napoi, fr s veri vreo pictur din el i apoi vom sta de vorb. Omul lu vasul i plec. Ca s nu verse nici o pictur de ap din vas, el merse toat vremea cu ochii int la el. Cnd se ntoarse i spuse preotului c a fcut precum i-a spus. Preotul l ntreb: Ct ai mers spune-mi ce-ai vzut n jurul tu? N-am vzut dect apa din vas. Pi de ce numai apa din vas? Deoarece am vrut s nu vrs nici o pictur din vas; dac m uitam prin jur, vrsm din ap. Ei, vezi c singur te-ai lmurit? Aa este i n via. Ca s nu vezi ispitele din jurul tu i s nu veri din apa curat a sufletului tu, trebuie s te uii tot timpul numai la DUMNEZEU, numai la Biserica Sa, numai la Evanghelie. i omul nelese cum s-i pstreze sufletul curat. 63. Bogatul sau sracul va intra n mpria lui Dumnezeu? ntr-un grup de cretini se vorbea despre bogai i despre sraci, cu privire la nvtura Domnului Iisus Hristos. Unul dintre ei zicea: Fericii cei sraci, cci ei vor intra n mpria lui Dumnezeu. Altul zicea: Vai de cei bogai, cci ei nu vor intra n mpria lui Dumnezeu. Auzind acestea, un cretin mai bine pregtit n nvtura Mntuitorului, lu cuvntul i zise: Nu-i tocmai aa, dragii mei. Sracii vor intra n mpria lui Dumnezeu, nu pentru c sunt sraci i nici toi bogaii nu vor intra n aceast mprie, numai pentru c sunt bogai. N-a nvat astfel Domnul Hristos, niciodat, ci El ne-a artat c numai duhul n care cineva i poart srcia sau bogia preuiete naintea lui Dumnezeu i poate hotr de intrarea cuiva n mpria Cerului. i, ca s risipeasc orice ndoial din cugetul asculttorilor, el continu: Dac bogatul are duh de srcie ntru cele pe care el le stpnete, simindu-se numai un administrator (bun chivernisitor) al lor, folosindu-se spre binele tuturor i dac sracul are duh de mbogire n cele plcute lui Dumnezeu, cutnd a crete necontenit n el, atunci amndoi vor intra n mpria lui Dumnezeu, bogatul fie el ct de bogat i sracul fie el ct de srac. Deci nu srcia sau bogia te va duce n Rai sau n Iad, ci felul n care trieti srcia sau bogia. Aadar, iubiii mei, pentru a dobndi mpria lui Dumnezeu, trebuie s fim sraci n fapte rele (s nu facem cele rele) i bogai n fapte bune (s facem cele bune). 64. nfrnarea. Un tat credincios mergea cu fiul su, ntr-o zi de srbtoare, printr-o livad i vorbeau despre nvtura cretin. Copilul punea ntrebri, iar tatl i rspundea cu lmuririle necesare. Ajungnd ei n dreptul unui pom cu roadele frumoase, tatl ntinse mna s ia cteva i s mnnce, dar repede se opri. Copilul vznd aceasta, l ntreb: De ce nu iei fructe, tat? Pentru c vreau s m nfrnez, copilul meu. Dar nu este ngduit s lum fructe, zise copilul? Ba da, rspunse tatl. Atunci de ce nu iei? Pentru c adesea trebuie s ne nfrnm chiar de la ce este ngduit. Dar de ce, tat? Pentru ca s ne vin mai uor s ne nfrnm cu mai mult putere de la cele nengduite. Copilul a neles frumoasa pild. 65. Nu judecai, ca s nu fii judecai, cci cu ce judecat vei judeca, cu aceea vei fi judecai (Matei VII, 1-2) Un om cruia totdeauna i plcea s judece pe alii se ntlni cu un necunoscut, care avea nasul foarte rou. El l judec pe dat i-l consider ca pe un mare beiv, zicndu-i: omul acesta trebuie s fie mare beiv, de vreme ce are nasul rou ca un ardei. i de atunci, se porni s fac judecat aspr acelui necunoscut. Cnd avea prilejul spunea la toat lumea ct de beiv era omul acela cu nasul att de rou. Dup un anumit timp, venind vorba despre omul acela, unul dintre oameni zise: Sracul, ce pcat c a murit, era un om tare bun! Dar cel care-l judeca aspru, zise cu rutate: Cum era s nu moar, dac era aa de beiv? Dar cellalt l opri i cu mai mult mil zise: l cunosc bine, era un om credincios i foarte iubit de toi pentru blndeea lui; nu s-a mbtat n viaa lui, dar avea nasul rou din pricina unei boli grele de care suferea. Aceast ntmplare l-a determinat pe omul care judeca aspru pe alii, s renune la acest pcat, care roade sufletul multora. Deci: s nu judecm, ca s nu fim judecai. 66. Zmbete, nu te ncrunta! Un om cam posomort se plngea ntr-o zi unui alt om panic i credincios, zicndu-i: Nu tiu ce au oamenii cu mine, de m privesc cu fruntea ncruntat i cu ochi ri! Acesta ns i rspunse: Dumneata eti de vin! Cum aa? rspunse omul i mai posomort i ncruntat i aproape suprat. Foarte bine! Ia uit-te puin n oglinda asta cu chip senin, voios i zmbind. Acela privi. Credinciosul l ntreb: Ii place? Sigur c-mi place! Acuma strmb-te, ncrunt privirea i strnge buzele. Aa i place? Cred i eu c nu-mi place. Nu-mi place chiar deloc. Atunci credinciosul, care era un om nelept, l mustr prietenete i-i zise: Vezi, aa este i cu lumea. Dac te uii blnd cu chip senin i chiar zmbind, aa se uit i ea la tine, iar dac te ncruni i ai chipul aspru, tot aa se va uita i ea la tine. Aa c numai dumneata eti de vin de felul cum se uit lumea. Uit-te frumos la ea, i, ea se va uita tot aa de frumos la dumneata. Ce ie nu-i place, altuia nu-i face! 67. Leacul mniei. Erau doi soi tare credincioi, care niciodat nu se certau ntre ei. ntr-o zi, venind la ei nite prieteni, i-au ntrebat cum de reuesc ei s nu se certe niciodat. Foarte simplu! rspunse brbatul. Ca s nu poat diavolul s ne cuprind cu duhul lui de ceart, pentru a ne face s cdem n pcatul mniei, din prima zi dup nunt am fcut un legmnt ntre noi, care s-l pzim cte zile ne va da Domnul!. Ce fel de legmnt? ziser prietenii. Am fcut legmnt ca atunci cnd simim c se arat aceast ispit, eu s fiu mut, iar ea surd, sau, dimpotriv, eu surd i ea mut. i n felul acesta nvingem ispita. Toi cei de fa zmbir i mulumii au hotrt de a fi i ei mui i surzi, cnd ispita mniei se va abate asupra lor. 68. Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui (Matei V, 7) Un copil srac, dar cu sufletul plin de mila lui Dumnezeu, mprea mncarea pe care mama lui i-o ddea la coal cu un orb srman. Mama, aflnd, i zise c trebuie s mnnce toat mncarea pentru a crete, dar copilul i-a rspuns astfel: Mam drag, dac nu a da jumtate din mncare acelui srman orb, n-a mnca cu plcere, dar aa mi folosete mai mult dect dac a mnca tot! Mama i zise fericit: Bine, aa s faci i de aici nainte! 69. Contiina Glasul lui Dumnezeu. Pe vremea unui rzboi, cnd foametea se ntindea tot mai mult, un soldat fugar intr n ograda unei vduve srace, a crei singur avere era un vielu. Voind s i-l ia, femeia se rug de el, zicndu-i: Atta am, te rog nu mi-l lua! Dar fugarul rspunse cu nepsare: Dac nu i-l iau eu, vine altul i tot i-l ia. i lund vielul femeii, plec mai departe. Venind noaptea, houl se adposti lng un gard i adormi. n vis i se art diavolul, care-i ceru sufletul. Dar omul i rspunse: Atta am, te rog nu mi-l lua! Dar diavolul ntinse mna spre cel care dormea, voind a-i lua sufletul, i-i zise: Dac nu i-l iau eu, vine altul i tot i-l ia. Deteptndu-se, fugarul nelese ntr-o clip glasul pe care i-l trimitea Dumnezeu prin contiina lui. Lu vielul, se ntoarse la vduva lipsit i i-l ddu napoi, zicndu-i cu cutremur n suflet: Aa mi-a poruncit Dumnezeu. Te rog iart-m. i soldatul plec mai departe nfometat, dar cu sufletul mpcat!. 70. Necazurile ntresc rbdarea omului nelept. Un cretin avea un vecin ru, care-i fcea mai n fiecare zi cte un necaz. La nceput rbda cu greu necazurile, dar din ce n ce se ntrea i cu ct vecinul lipsit de minte i fcea mai multe necazuri, cu att el se ntrea n mai mult rbdare. Dup o via trit cretinete i plin de nelepciune, cretinul muri i n urma lui ls un testament, n care ndatora pe motenitorii si s dea vecinului celui ru suma de cinci mii lei drept mulumire c necazurile pe care i le-a fcut i-au folosit foarte mult la mbogirea rbdrii. Vecinul cel ru, aflnd cele scrise n testament, avu o zguduire puternic n sufletul su i din acea zi a devenit un om nou, urmnd n nelepciune pe credinciosul i bunul su vecin, care plecase n lumea veniciei. 71. Frngerea de sine. Un credincios veni ntr-o zi la preot s-i spun ce s fac pentru a se birui pe sine, cci iat, zise el, mi asupresc femeia. Pe cnd ea este bun, eu sunt ru. Pe cnd ea se roag, eu njur. Pe cnd ea e cuminte, eu sunt un stricat. Pe cnd ea st acas, eu stau mai mult la crcium; eu sunt risipitor, ea-i strngtoare. i tot ce fac ca s m birui i s fiu ca ea nu pot s izbutesc. Preotul l ascult i apoi i zise: Ferice de tine, omule c-i dai seama de asta. Un singur lucru i mai trebuie: s spui acestea Domnului Hristos i s-i ceri ajutorul. Cum, printe? Spovedindu-te! Omul ngenunche, se mrturisi Domnului prin duhovnicul su i aa s-a biruit pe sine. 72. Adevrat smerenie. La un clugr btrn veni ntr-o zi un frate tnr, ca s fac ascultare i pe urm s mbrace i el haina monahal (clugreasc). ntr-una din zile, veni la clugrul btrn i-i zise: Sunt nemulumit ntru totul de mine, printe, cci sunt un pctos. Btrnul clugr i zise: Bine este s te smereti n felul acesta. Dar voind s-i ncerce smerenia, adug: Mi se pare ns c nu eti sincer cnd spui aceasta i de aceea i rnduiesc s nu mai vorbeti aa. Atunci, tnrul se tulbur i, nroindu-se de suprare i nemulumire, se art mirat. Clugrul atunci i spuse cu blndee: Vezi, dragul meu, tu primeti repede s te umileti tu pe tine nsui, dar nu primeti tot aa de uor cnd altul te umilete pe tine. Adevrata smerenie se cunoate cnd eti umilit de altul i mai ales pe nedrept, aa cum i-am fcut eu acum, ca s te ncerc. Mergi i svrete astfel smerenia, cci altfel, ea nu este smerenie, ci frnicie. Numai prin smerenia adevrat vei dobndi putere mare n sufletul tu. Tnrul a primit lecia i s-a ndreptat spre aceast smerenie curat i plcut lui Dumnezeu, Cruia i se cuvine slava n veci. Amin. 73. De ce attea suferine? Un om necjit veni ntr-o zi la preot i-i zise: Printe, de ce oare Dumnezeu mi d mie attea suferine? Preotul i rspunse tot prntr-o ntrebare: Dumneata, te uii numai la suferinele pe care le primeti, dar te uii oare i la pcatele pe care le svreti? Sau oare dumneata eti fr de pcat? Cum s fiu fr de pcat, Printe, c l-a mnia pe Dumnezeu; am i eu, ca orice om, pcatele mele. Bine zici, spuse preotul i lund o hain prfuit din cuier, cu care fusese la un drum lung, l invit pe omul nostru n curtea casei. Printele ntinse haina pe o frnghie, lu un b i ncepu s bat n ea cu putere. Un praf gros se ivi de ndat i el zise: Vezi, omule, praful acesta este pcatul pe care-l avem n haina sufletului nostru i ntocmai ca i acest praf, pcatul nu va iei, dac sufletul nu va fi lovit cu bul suferinelor, nelegi acum de ce Dumnezeu ne trimite suferinele? Mare adevr m-ai nvat printe; mai bine s-mi dea Dumnezeu multe suferine i s am sufletul curat, dect fr suferine i s-mi ajung sufletul ntinat i s merg n iad. Slav ie Doamne, zise omul necjit, cci adevrate sunt cuvintele: Mari i minunate sunt lucrurile Tale Doamne!

74. S nu ngropm talentul! Fiul unui om avut, plecnd de acas spre a nva ntr-un mare ora la o coal superioar, primi de la tatl su, pe lng banii necesari cltoriei i celorlalte nevoi, suma de 2000 de lei. Cnd i ddu banii, tatl i zise: Fiul meu, vei folosi aceti bani cum vei crede tu mai bine. Tnrul fgdui i plec la studii. Dup o bucat bun de vreme, tatl veni la ora s-i vad fiul i dup ce l ntreb despre coal i de toate cte a mai fcut, la sfrit i spuse: Dar cu cei 2000 de lei pe care i i-am dat s-i foloseti cum vei crede tu de cuviin, ce-ai fcut? Bucuros tnrul scoase banii din buzunar, i art i, creznd c face o mare bucurie tatlui su, el adug: Uite tat, nici nu m-am atins de ei, i-am pstrat. Dar printele su se mhni i-i zise: Ru ai fcut biatul meu, cci ai ngropat talentul pe care i l-a dat Dumnezeu; trebuia s-l foloseti, s-i nmuleti. Aceasta nseamn c toat vremea te-ai gndit numai la tine i n-ai vzut lipsurile i nevoile din jurul tu! Fiul a neles lecia dat de tatl su i fgdui c n viitor va ti s foloseasc banii care i prisoseau; va ti s foloseasc talentul dat de Dumnezeu. 75. Eu n-am pcat. Un om mndru i necredincios se luda mereu c el n-are nevoie de Dumnezeu, din moment ce sufletul lui este ca o coal alb; deci i poate tri viaa cinstit i frumoas far Hristos. ntr-o zi mergnd n excursie cu mai mult lume, ajunse la o mnstire foarte retras, n mijlocul pdurii. Acolo se afla un clugr vestit prin nelepciunea sa, iar omul nostru cel mndru voi s stea i el puin de vorb cu btrnul pustnic. Ajuns n chilia clugrului, acesta i vorbi despre Dumnezeu i despre pcat. Trufaul se abinu ct putu, dar la plecare i zise clugrului; Eu n-am nevoie de Dumnezeu, de vreme ce viaa i sufletul meu, sunt ca o coal alb de hrtie! Clugrul, privi spre el, ddu din cap i-i rspunse zmbind: Bine, bine, s zic i eu aa cum zici dumneata, dar atunci bag bine de seam s nu-i scrie Diavolul numele lui pe ea. Trufaul tcu, dar ieind din chilia clugrului, rmase pe gnduri i mergnd el pe drum ncepu s se ntrebe: Oare este chiar aa de alb cum zic? i gndind mai adnc la viaa i faptele lui, vzu multe pete! Acum vzndu-i pcatele, i-a fost destul de uor ca s vad c are mare nevoie de Dumnezeu! 76. Jurmntul fcut trebuie mplinit Lucrul fgduit, pentru un om cinstit e ca i mplinit

Un soldat tnr, cruia i plcea butura, o dat, fiind beat, sri la colonelul care-i dduse un ordin i-l lovi peste obraz. Dup legile militare, soldatul trebuia pedepsit cu moartea. Colonelul intr la soldat n nchisoare i-i zise: Ai fcut o mare greeal. tiu, rspunse tnrul. Cunosc legea i sunt gata s primesc pedeapsa cu moartea. Dar nu vei muri, spuse colonelul. Am obinut graierea ta, ns cu condiia c nu te vei mai mbta niciodat de acum nainte. Degeaba, domnule colonel. Cnd ncep s beau, nu m mai pot opri; mai bine nu mai fgduiesc, cci tot nu pot s m in de cuvnt. Atunci promite-mi c n-ai s mai bei vin niciodat, cci vinul am vzut c-i face cel mai ru. Jur c nu vei mai pune vin n gur, ct vei tri. Soldatul oft din suflet. Va s zic, vrei mai bine s fii mpucat mine diminea, dect s renuni la a bea vin toat viaa? Dar cine-mi garanteaz mie, spuse soldatul, c eu a putea s-mi in jurmntul? Cine? rspunse colonelul, demnitatea de om, onoarea i cinstea de osta al rii. Jur pe onoarea ta! Ostaul se gndi cteva clipe i cu mult seriozitate lu poziia de drepi, spunnd: Jur pe onoarea mea c nu voi mai bea nicio