Ticala Maria

download Ticala Maria

of 42

  • date post

    16-Feb-2015
  • Category

    Documents

  • view

    20
  • download

    1

Embed Size (px)

description

religie

Transcript of Ticala Maria

MINISTERUL EDUCAIEI, CERCETRII I INOVRII UNIVERSITATEA DIN ORADEA FACULTATEA DE LITERE

TEZ DE DOCTORAT REZUMAT

Conductor tiinific, PROF. UNIV. DR. PAUL MAGHERU Doctorand, MARIA ICAL

Oradea 20091

MINISTERUL EDUCAIEI, CERCETRII I INOVRII UNIVERSITATEA DIN ORADEA FACULTATEA DE LITERE

DOSTOIEVSKI I LITERATURA TEOLOGIC ROMNEASC

Conductor tiinific, PROF. UNIV. DR. PAUL MAGHERU Doctorand, MARIA ICAL

Oradea 2009

2

CUPRINS

Cuprins Argument 1. Feodor Mihailovici Dostoievski - personalitatea i opera 1.1. Preliminarii 1.2. Aspecte i dimensiuni ale realismului dostoievskian 1.3. Noi orientri n abordarea romanului dostoievskian 2. Dostoievski i religia 2.1. Aspecte i problematizri legate de fenomenul religios 2.2. Motive biblice n opera lui Dostoievski 2.3. Dublul dostoievskian 2.3.1. Spiritul Rului Diavolul 2.3.2. Conceptul de personaj demonic 2.3.3. Morala cretin 3. Receptarea lui Dostoievski n literatura romn 3.1. Nivel poetic 3.2. Nivel estetic 3.2.1. Receptarea lui Dostoievski de critica literar romneasc 3.2.2. Exegei teologici rui i romni referitor la Dostoievski 3.3. Nivel pragmatic 3.3.1. Preliminarii 3.3.2. Ecouri dostoievskiene n literatura romn 3.3.3. Influene i afiniti dostoievskiene 3.3.3.1. Nichifor Crainic

3

3.3.3.2. Nicolae Steinhardt 3.3.3.3. Richard Wurmbrand 3.3.3.4. Valeriu Anania 3.3.3.5. Dumitru Stniloae 3.3.3.6. Petre uea 3.3.4. Critici i istorici literari romni despre literatura teologic romneasc Concluzii Bibliografie Anex

4

DOSTOIEVSKI I LITERATURA TEOLOGIC ROMNEASC

- Rezumatul tezei de doctorat -

Teza de doctorat intitulat Dostoievski i literatura teologic romneasc este rodul unor lecturi ntinse i al refleciilor personale asupra dimensiunii teologice n opera lui Dostoievski. n Argument sunt prezentate importana i actualitatea temei, continundu-se cu formularea obiectivelor cercetrii, obiective ce vor fi urmrite de-a lungul lucrrii. Argumentele aduse pentru alegerea temei sunt de natur subiectiv, obiectiv i pragmatic. Primul argument este de ordin subiectiv i reprezint deschiderea spre spaiul cultural rus. Acolo unde nu am avut textul n limba romn i-am dat un echivalent, considerm potrivit. n al doilea rnd, am ales o direcie mai puin explorat pn acum, dimensiunea teologic a operei lui Dostoievski, condiia uman fiind una teologal: nsuirea specific omului e gndirea teologic (Nicolae Steinhardt); trebuie cunoscut opera scriitorului ca expresie artistic superior omeneasc i a fenomenului originar. Ideile, experienele trite de scriitor converg ctre Dumnezeu i credin. Am avut n vedere opera, bibliografia, contextul i receptarea operei. n intenia noastr, scopul lucrrii este ptrunderea i receptarea lui Dostoievski n spaiul cultural teologic romnesc, dar i n literatura romn, bazndu-ne pe principiile literaturii comparate. Operele, personajele sunt asociate i comparate cu elemente biblice. Receptarea creatoare a lui Dostoievski se reflect i n atitudinea scriitorilor teologi. Literatur teologic au scris preponderent teologi, dar i mireni. Prin literatur teologic nu nelegem numai literatura scris de teologi, ci o literatur preocupat de problemele teologiei. Acesta este motivul pentru alegerea termenului de literatur teologic, scris fie de laici, fie de teologi. Lucrarea subscrie temei Dostoievski n contextul dialogal al culturilor romn i rus, urmrind ns i dialogul integrator tiin - art - religie.

5

Originalitatea temei: Ne-am strduit s evideniem i s dm o interpretare original curgerii subterane de idei care circul ntre Dostoievski i literatura teologic romneasc: suferina absurd a copiilor, mntuirea prin suferin, raportul libertate necesitate etc. Actualitatea temei: ntr-o societate contemporan de tranziie foarte deficitar, tema este de actualitate stringent, prin urmare trebuie scoase la suprafa valorile moralei cretine, de aceeai permanent actualitate. Conceptualizarea i definirea noiunilor operante: Se impunea de la nceput delimitarea domeniilor literaturii teologice de literatura laic i religioas. Laicul nu se opune religiosului, dect eventual din necesiti analitice teologicului. Nu exist literatur laic valoroas fr elemente de religiozitate. Opera lui Dostoievski are numeroase valene laice, religioase i teologice ortodoxiste, pe care ne-am strduit s le relevm. Am ncercat s artm c aceast tem poate interesa prin simplul fapt c are o semnificaie i valoare aplicativ, folosind modelrii, edificrii morale i religioase a omului contemporan. Caracterul novator const n relevarea dimensiunii dostoievskiene n literatura teologic romneasc, evidenierea celor mai importante modaliti de receptare a lui Dostoievski n spaiul literar romnesc la diferite niveluri. Primul este nivelul poetic, nivelul creaiei propriu-zise, iar n spaiul romnesc, al traducerilor. Remarcm, n al doilea rnd, nivelul estetic, valorizator, iar n al treilea rnd, se cuvine s acordm o atenie special nivelului pragmatic, influenelor asupra scriitorilor romni, evidenierii unor dimensiuni dostoievskiene n literatura teologic romneasc. Ne-am oprit la gnditorii religioi prezentai n ultimul capitol (Nichifor Crainic, Nicolae Steinhardt, Richard Wurmbrand, Valeriu Anania, Dumitru Stniloae, Petre uea), din urmtoarele considerente: influena lui Dostoievski asupra lor este demonstrabil, fiind de filiaie dostoievskian; criteriul nostru de alegere este unul cronologic i tematic. Toi aceti scriitori se unesc printr-un destin asemntor, toi au fost nchii, toi au trecut prin experiene carcerale. Ne-a izbit identitatea tematic i de destin a unor scriitori romni care presupun afiniti teologice. Am avut n vedere i influena teologilor rui asupra teologilor romni, prin simplul fapt c au scris despre Dostoievski. Ne-am oprit asupra teologilor din epoca contemporan. Cu excepia lui Nichifor Crainic, care s-a nscut n secolul al XIX-

6

lea, ceilali pe care i-am avut n vedere au trit n secolul al XX-lea. De ce secolul al XXlea? Pentru c majoritatea au cunoscut i experiena comunismului cu politica ateist defavorabil credinei, bisericii. Unul dintre ei, Valeriu Anania, triete i acum. Dostoievski este un scriitor laic, profan, dar pe teme religioase, chiar dac din motive diferite a trecut prin aceast experien a spaiului penitent. Nu e de mirare c n acest caz se poate vorbi despre afiniti. Din aceste motive asocierea din titlu nu este ntmpltoare. Lucrarea este structurat n trei capitole, primele dou cuprind informaii cu caracter general despre opera i activitatea scriitorului, fundamentarea teoretic a noiunilor utilizate, precum i a fenomenului religios n ansamblu. Ele pregtesc i anticipeaz studiul comparativ propriu-zis. Teza conine, de asemenea, un capitol de Concluzii i o list bibliografic grupat n trei seciuni: literatur teologic, beletristic i critic literar. Fiecare capitol este urmat de note, care aduc informaii suplimentare, trimit la bibliografii, citate, completnd n mod necesar lucrarea. Capitolul I, intitulat Feodor Mihailovici Dostoievski - personalitatea i opera, cuprinde o introducere biografic n care s-au inserat multe dintre cutrile literare ale lui Dostoievski. Portretul biografic din primul capitol se ntemeiaz n bun msur pe datele furnizate de scriitorul nsui, cu diferite prilejuri. Din amintiri se rein figura mamei, portretul ntunecat al tatlui, ntmplri din copilrie care stabilesc n linii mari profilul estetic al scriitorului. Experiena din fortreaa Petropavlovskaia, simularea execuiei, comutarea sentinei n munc silnic, patru ani de munc silnic n cetatea Omsk, regenerarea spiritual prin suferin sunt evenimente determinante pentru gndirea sa estetico-religioas. Elementul biografic i gsete un loc destul de larg n opera lui Dostoievski. Am evideniat faptul c opera lui Dostoievski rspunde n primul rnd poeticii realismului din secolul al XIX-lea n ceea ce privete cerinele generale ale acestuia: verosimilul, caracterele tipice, prezena datelor mediului social. Destinul omului, n general, nseamn destinele lui Raskolnikov, Stavroghin, Kirilov, Mkin, Versilov, Dmitri i Aleoa Karamazov, ale Soniei, Nastasiei Filipovna, Aglaei, Lizei, Gruenki i Ecaterinei Nikolaevna. Romanul realist dostoievskian constituie, fr ndoial, un important moment al evoluiei romanului ca gen literar; marile sale realizri rmn clasice n materie i inepuizabile att pentru scriitorul, ct i pentru cititorul modern, asigurnd tranziia ctre

7

noul roman al secolului al XX-lea. Realismul dostoievskian are, n general, trsturile curentului privit n evoluia sa universal, deoarece abordeaz studiul societii omeneti, interdependena dintre personaje i mediul social, dorind s prezinte viaa nu numai la nivel social, ci i etnic, etic, psihologic, economic etc. Totui, deseori romanul se subiectivizeaz, ntlnim eul narant care rspndete o tire pentru care se face garant, acioneaz, se povestete pe sine. Povestirea clasic, n numele autorului, la persoana a treia, cea mai obinuit, este nlocuit cu naraiunea homodiegetic, n care unul i acelai personaj ndeplinete o funcie dubl. Naratorul este prezent ca personaj, asimilat cu personajul. Eroul dostoievskian ca fiin uman se mparte n bun i ru, aciunile sale manifestndu-se contradictoriu, fiind dominat n acelai timp de o idee. Pentru idei eroii sufer, ucid, mor, pentru ei viaa este o tem filosofic; unica substan a vieii este cugetarea. Ei lupt cu idei indefinibile, amorfe, cu probleme ce nu se pot rezolva i nici chiar formula clar. Prin aspiraie i prin modul de a percepe realitatea, eroul dostoievskian poate fi vzut prin prisma a dou paralele, ilustrate de natura lui de om i de supraom n acelai timp, rob al spiritului i al materiei deopotriv. Expresia oximoronic bine - ru, postulat cvasiteologic, este reprezentativ pentru retorica i poetica existenei umane, conferindu-i optimism prin ansa oferit de Iisus Hristos. Dostoievski a exprimat prin intermediul personajelor sale propriile gnduri i prejudeci, s-a cont