Texte Istorice Antice

I

I. PERIOADA 3200-2112 . CHR.

I. 1. Scrisoare de la cancelaria Eblei ctre regatul Hamazi (MEE 1, nr. 1781)

Aa vorbete Ibubu, supraintendent al palatului regal, mesagerului:

1. Tu (eti) fratele meu i eu sunt fratele tu; (pentru tine), om-frate, orice dorin care iese din gura ta, eu o ndeplinesc, i tu ndeplineti dorina care iese (din gura mea).

2. Trimite-mi mercenari buni, te rog: (deoarece) tu (eti) fratele meu i eu (sunt) fratele tu; (Eu), Ibubu i-am trimis (pentru tine) mesagerului 10 obiecte de mobilier din lemn i dou podoabe Aud din lemn.

3. Irkub-Damu, suveranul din Ebla, este fratele lui Zizi, suveranul din Hamazi, (n acelai fel n care) Zizi, suveranul din Hamazi, (este) fratele lui Irkub-Damu, suveranul Eblei.

4. i astfel, Tira Il, scribul, a scris: i-a nmnat (scrisoarea) mesagerului (lui Zizi).

(dup Giovanni Pettinato, Ebla, una ciudad olvidada. Arqueologia e historia, Madrid, 2000, p. 368.)

1. 2. Tratatul dintre Ebla i Armi (Emar) (TM.75.G.2396)

1. Toate teritoriile achiziionate n Irpe i Gurrakul, Irkab-Damu i le-a dat lui Tia-Lim;

2. totui, din momentul n care i-a cedat (aceste teritorii s-a stipulat urmtorul) pact:

3. s-a spus, n ceea ce privete aprovizionarea persoanelor (din Ebla, care sunt n aceste teritorii), responsabilul acestor teritorii se angajeaz la acest jurmnt mediat sau va fi, obligat de a face provizii;

4. n afar de asta, (n ceea ce privete) persoanele din Emar care depind de Tia-Lim, din partea suveranului (din Ebla) se vor emite acte juridice care (i vor ntinde valabilitatea) asupra (ntregii) populaii din Emar care locuiete (n aceste teritorii);

5a. n afar de asta, supuii care funcioneaz ca ageni comerciali ai regelui (din Ebla), vor putea pleca din oraele reginei Tia-Lim;

5b. n afar de asta, supuii care funcioneaz ca ageni comerciali ai reginei Tia-Lim, vor putea pleca din oraele regelui (din Ebla);

6. n cele din urm, avnd n vedere c regele a cedat aceste teritorii, persoanele reginei Tia-Lim vor trebui s-l aprovizioneze pe suveranul (Eblei).

(dup Giovanni Pettinato, Ebla, una ciudad olvidada.Arqueologia e historia, Madrid, 2000, p. 364.)

I. 3. Tratatul dintre Ebla i Assur (MEE 1, nr. 1859)

Introducere

Prima seciune

Oraul ... i coloniile (sale) lui comerciale vor aparine suveranului Eblei; oraul Kablul i coloniile (sale) comerciale vor aparine suveranului Eblei; oraul Za'ar din UziladuKablul i coloniile (sale) comerciale vor aparine suveranului Eblei; oraul Guttanum i coloniile (sale) comerciale vor aparine suveranului Eblei;supuii suveranului Eblei care se gsesc n toate centrele comerciale (amintite) sunt subiecii jurisdiciei suveranului Eblei, (n timp ce) supuii suveranului din Assur sunt subieci ai jurisdiciei suveranului din Assur.

A doua seciune

Oraul Karkemi aparine (suveranului Eblei); oraul Tinnu i coloniile (sale) comerciale aparin suveranului Eblei; oraul Arga aprine suveranului Eblei; oraul Lada'inu aparine suveranului Eblei; oraul Irrulaba aparine suveranului Eblei; [oraul ...] aparine suveranului Eblei; oraul Dazaba aparine suveranului Eblei; oraul Garamu aparine suveranului Eblei; oraul Radda'a i coloniile (sale) comerciale aparin suveranului Eblei; oraul Alaune aparine [suveranului Eblei]; oraul Ra'a aparine suveranului Eblei; oraul 'Adu aparine suveranului Eblei; oraul Igi aparine suveranului Eblei; supuii suveranului Eblei care se gsesc n toate centrele comerciale (amintite) (din acest) al doilea (grup) sunt subieci ai jurisdiciei suveranului Eblei, (n timp ce) supuii [suveranului din Assur sunt subieci] ai jurisdiciei suveranului din Assur.

Articolele tratatului

1. Dubl impozitare a cetenilor din Assur i Ebla:

Dac este vorba despre un cetean din Assur, acesta va plti un tribut Eblei; dac este vorba despre un cetean din Assur, acesta [va plti un tribut] regatului Assur; [dac este vorba despre un cetean din Ebla], acesta va plti un tribut regatului Assur; dac este vorba despre un cetean din Ebla, acesta va plti un tribut Eblei;

2. Impozitarea paznicilor, prefecilor i mesagerilor:

Dac este vorba despre unul dintre cei 10 paznici acesta va da ca tax 50 oi; prefectul casei [...]; (dac este vorba despre) un mesager, acesta trebuie s aduc un corn de bou i lemn de mane.

3. Aprovizionarea mesagerilor Eblei din partea Assur-ului:

n cazul n care mesagerii care au ntreprins o cltorie de 20 de zile i au epuizat proviziile pentru edere, tu trebuie, cu amabilitate, s procuri provizii pentru edere, colonia comercial, preul pieei [...]; n cazul n care eful coloniei comerciale a fcut s dispar bunurile intrate, atunci, ca dovad a nevinoviei, va ridica un corn de bou i lemn de mane, (i mai mult dect att) va aduce boi i oi; n cazul n care mesagerii au primit raiile, atunci tu nu trebuie s procuri provizii pentru ntoarcere.

4. Reglementarea circulaiei mesagerilor asirieni:

Dac [ai o dispoziie...], suveranul Eblei o va lua n considerare; dac (n schimb) nu ai nici o dispoziie (n legtur cu asta), atunci (pe baza) pactului, mesagerii suveranului Assurului pot circula liber; n cazul n care nu este destul ap pentru steni, (pa baza) pactului [...].

5. Dispoziii cu privire la bunurile comerciale:

n cazul n care [eptelul de bovine] nu a crescut i ara, nu din cauza mea, a suferit din aceast cauz, este necesar atunci s se fac ca bovinele s creasc n numr; darurile rii...

6. Predarea tributurilor acreditate:

Dac un asirian, suveranul, (pe baza) pactului [...]; n cazul n care... a primit, i nu cere n totalitate tributul, tu, (pe baza) pactului, l vei aduce n totalitate.

7. Aducerea bunurilor cumprate

n cazul n care un bun cumprat pentru Ebla se gsete n minile lui Assur [...][...], atunci acesta trebuie retrocedat n minile Eblei; agentul comercial nu trebuie dus la Lu'atim, agentul comercial trebuie s fac ca cineva s-l duc funcionarului-Tir...[...]; dac prefectul case-i nu-l va preda suveranului (Eblei), atunci, (pe baza) pactului, va plti un tribut la frontier.

8. Penalizare n cazul pierderii de bunuri comerciale:

Dac funcionarul-Wedum face ca tributurile pltite s dispar, atunci Ebla...[...], ara...poarta (va rspunde) pentru purttorii de mciuci, (i acetia vor rspunde) pentru suveranii lor.

9. Dispoziii cu privire la circulaia mesagerilor:

Aa vorbete suveranul Eblei Assurului: Nu va exista circulaie a mesagerilor n ar; tu (pe baza) pactului, [nu vei autoriza nici o circulaie a mesagerilor]; (numai) eu emit ordine cu privire la traficul comercial.

10. Restricii ulterioare traficului comercial:

Aa vorbete suveranul Eblei Assurului: Oraele Kakmium, Hauvan i Irar au fost distruse, fraii lor nu le-au reconstruit n dou zile, n trei zile, [...]; traficul comercial (cu aceste orae) l va organiza prefectul casei, (tu), (pe baza) tratatului, nu vei putea organiza nici o cltorie cu scop comercial.

11. Solidaritatea aliailor i a Assurului cu Ebla:

(Dac) cineva a auzit cuvinte rele (contra Eblei) atunci agentul comercial trebuie s ntreprind imediat o cltorie lung; nainte de a se odihni [vreau] s primesc [mesajul corespunztor]; (dac) tu, auzind cuvinte rele, (pe baza) pactului nu te vei grbi s-l trimii aici pe agentul comercial, atunci ntre Ebla i Assur va exista trafic comercial, n timp ce ntre Assur i Ebla nu va exista trafic comercial; Assur...mari brci...[...], primete ceea ce este destinat exportului la preul pieei. Ce face ca negustorul s se ntoarc din Ebla la Assur? Ce face ca negustorul din Assur s se ntoarc la Ebla? Zeii Eblei i Assurului sunt artizanii acesteia.

12. Tributul anual pentru Ebla:

[...]; n fiecare an trebuie s predea un bou i un berbece; dac din ntmplare el nu l pred, atunci (tu), (pe baza) tratatului, (i vei asuma pentru el aceast responsabilitate) n luna Isi.

13. Dispoziii generale pentru darurile oferite persoanelor:

Dac un eblait se bate cu un asirian i acesta moare, atunci el va da ca rscumprare 50 de berbeci; (dac un asirian se bate cu un eblait) i acesta moare, atunci el va da ca rscumprare 50 de berbeci; dac n schimb l lovete cu un pumnal amorit sau cu b i acesta moare...

14. Dispoziii cu privire la bunurile pierdute i gsite:

Dac s-a pierdut un bou sau un animal Ignita, atunci este proprietatea zeilor; dac oi ale coloniei comerciale sau oi pierdute [...], [...] (dac) a dat o lance de lemn-getin kur i 2 sceptre pe care le-a primit, atunci colonia comercial va preda 12 oi din excedentul propriu.

15. Eliberarea cetenilor din Assur, vndui ca sclavi n Ebla:

(Dac) Ebla a primit ca sclavi un cetean sau o cetean din Assur i Assur [solicit] casei din Ebla [eliberarea sa], atunci Ebla va elibera sclavii i sclavele, (dar Assur) va trebui s dea pe post de (contra)valoare 50 de berbeci (Eblei).

16. Responsabilitile guvernatorului coloniei comerciale n cazul furturilor:

Dac taxa este furat n trecerea sa prin colonia comercial, atunci guvernatorul centrului comercial va presta jurmnt; poarta va trebui compensat cu [...]; (n cazul n care)Ebla a pus stpnire cu fora [pe un bou] sau un animal Iginita pe care l-a cumprat Assur, atunci funcionarul-Tir va face ca Assur s obin 20 de oi (i) Ebla va aduga 10 oi din cele capturate ntre oile pierdute.

17. Penalizri pentru bunurile n stare proast:

[Dac tu], (mpotriva prevederilor) pactului, [ai procurat] ap rea, (sau) dac prefectul casei a primit din ar pentru casa Eblei ulei ru i ap rea, atunci tu, din cauza apei rele i a uleiului ru va trebui s plteti un impozit mai mare.

18. Responsabiliti juridice:

[...]dispoziiile cu privire la oameni, dispoziiile cu privire la sate sunt emise de prefectul casei, (dispoziiile) cu privire la asirieni se emit (pe baza) pactului; Assur; (dac) are loc o predare, atunci se presteaz jurmnt la frontiera Eblei. [...] (n cazul n care) nu exist o dispoziie specific cu privire la arc, o dispoziie cu privire la poart, o dispoziie cu privire la centrul comercial, etc., atunci eblaitul i asirianul vor petrece noaptea n casa (Eblei); n zori, prefectul casei va convoca o comisie, i dac casa nu emite un verdict, atunci va trebui s se plteasc [...] ca mult.

19. Adulter i seducie:

Dac cineva se culc cu femeia altui brbat, va trebui s dea (ca rscumprare) o estur - Ib amestecat i o ptur; dac este vorba despre o virgin, atunci se va examina cu atenie comportamentul su i (se vor asculta) declaraiile celor doi (inculpai) i el o va lua de soie; dac virgina [...].

20. Proprietatea bunurilor negustorilor:

...negustorul, darurile tatlui, ...a primit, orice s-ar ntmpla...va fi retrocedat.

21. Interdicie ca Assur s i nsueasc bunurile mesagerilor:

Aa vorbete suveranul Eblei Assurului: n cazul n care mesagerii mor (pe parcursul cltoriei), centrul comercial..., (bunurile sale) nu trebuie atinse; argintul, boii, oile, fiul fiica, soia, esturile nu trebuie confiscate i tu nu trebuie s devii stpnul lor; de fapt se stabilete ca eu s primesc bunurile oamenilor mori, ca eu s primesc argintul, boii i oile.

Formula de blestem

n cazul n care (suveranul din Assur) se comport ru, zeul soarelui, zeul furtunii i zeia dragostei, care sunt martori vor mprtia cuvntul lui n step; pentru mesagerii lui care pleac la drum s nu aib ap. Nu vei avea o locuin stabil, dar (pentru a avea) va trebui (pe baza pactului) s ntreprinzi o cltorie de pedeaps.

(dup Giovanni Pettinato, Ebla, una ciudad olvidada.Arqueologia e historia, Madrid, 2000, p. 364-367.)

I. 4. Inscripie a regelui Enmetena din Laga (La 5.1)

Enlil, regele tuturor inuturilor, tatl tuturor zeilor, prin ordinul su ferm, a fixat grania dintre zeii Ningirsu i ara. Mesalim, regele Ki-ului, la ordinul zeului Itaran, a ntins sfoara de msurat pe cmp i a ridicat acolo un monument.

U, conductorul Umei, a acionat arogant; a sfrmat acel monument i a mrluit ctre districtul Eden al Lagaului.Zeul Ningirsu, rzboinicul zeului Enlil, la comanda corect a acestuia, a fcut rzboi cu Uma. La comanda zeului Enlil, i-a aruncat plasa sa mare de rzboi peste ea i a ridicat movile funerare n Eden.

Eanatum, conductorul Lagaului, unchiul lui Enmetena, conductorul Lagaului, a fixat grania mpreun cu Enakale, stpnul Umei. A fcut canalul de grani s se extind de la canalul Nun pn n districtul Guedena; a lsat 1290 de metri lungime din cmpul lui Ningirsu, sub controlul Umei i a stabilit un cmp n afara proprietii. La acel canal a inscripionat i a ridicat monumente i a restaurat monumentul lui Mesalim, dar nu a traversat n districtul Eden al Umei. Pe digul de grani al zeului Ningirsu numit Namnundakigara a construit un altar zeului Enlil, un altar zeiei Ninhursag, un altar zeului Ningirsu i un altar zeului Utu.

Conductorul Umei a putut consuma 518.400 litri (1 gur) de orz al zeiei Nane i al zeului Ningirsu ca mprumut cu dobnd. A adus dobnd. Dobnda a sporit la 447.897.600.000.000.000 litri. Pentru c nu putea da napoi orzul, Urluma, conductorul Umei, a deviat apa din canalul de hotar al zeului Ningirsu i din canalul de hotar al zeiei Nane. A dat foc i a distrus monumentele, a distrus altarele zeilor care au fost construite pe digul Namnundakigara. A recrutat din inuturi strine i a traversat canalul de hotar al zeului Ningirsu prin partea de sus.

Enanatum, conductorul Lagaului, s-a btut cu el n cmpul Ugiga, cmpul iubit al zeului Ningirsu. Enmetena, iubitul fiu al lui Enanatum, l-a nvins. Urluma a scpat, dar a fost omort n Uma. Mgarii si, 60 de echipaje, i-a abandonat pe malul canalului Lummagirnunta i a lsat oasele supuilor si presrate pe districtul Eden. El a ridicat movile funerare n cinci locuri.

n acel timp Il, fiind administrator al templului din Zabalam, s-a retras din Girsu la Uma. A luat conducerea Umei pentru el. A deviat apa canalului de hotar al zeului Ningirsu i a canalului de hotar al zeiei Nane, la digul zeului Ningirsu, ctre malul rului Tigris, n regiunea oraului Girsu, digul Namnundakigara al lui Enlil, Enki i Ninhursag. A pltit numai 18.662.400.000.000 litri din orzul Lagaului.

Cnd, din cauza acestor canale de hotar, Enmetena, conductorul Lagaului, a trimis reprezentani la Il, conductorul Umei, Il, conductorul Umei, houl de cmpuri, vorbind cu ostilitate, a spus:Canalul de hotar al zeului Ningirsu i canalul de hotar al zeiei Nane sunt ale mele! Le voi seca de la Antasur pn la templul Dimgalabzu, a spus. Dar zeul Enlil i zeia Ninhursag nu i-au permis s fac asta.

Enmetena, conductorul Lagaului, al crui nume a fost ales de ctre zeul Ningirsu, la comanda dreapt a zeului Enlil, la comanda dreapt a zeului Ningirsu i la comanda dreapt a zeiei Nane, a construit canalul de hotar de la rul Tigris pn la canalul Nun. A construit fundaiile digului Namnundakigara din piatr pentru el i i l-a dat napoi lui Ningirsu, stpnul care l iubete i zeiei Nane, stpna care l iubete.

Enmetena, stpnul Lagaului, cruia zeul Enlil i-a dat sceptrul, zeul Enki i-a dat nelepciune, conductor al zeului Ningirsu, care ndeplinete ordinele zeilor, fie ca zeul su personal ulmupa s stea pentru totdeauna n faa zeului Ningirsu i a zeiei Nane pentru viaa lui Enmetena.

Dac conductorul Umei traverseaz canalul de hotar al zeului Ningirsu i canalul de hotar al zeiei Nane ca s ia cmpuri prin for, fie c este conductorul Umei sau alt conductor, fie ca Enlil s-l distrug! Fie ca zeul Ningirsu dup ce arunc peste el marea lui plas de rzboi, s-l zdrobeasc cu minile i picioarele sale puternice! Fie ca oamenii din oraul su, dup ce s-au revoltat mpotriva sa, s l omoare n oraul su!

(dup Mark W. Chavalas (ed.), The Ancient Near East: Historical Sources in Translation, Blackwell Publishing, p. 14-15.)

I. 5. Inscripie despre Sargon n copie trzie

Sargon, regele Akadului, reprezentantul lui Ishtar, regele universului, unsul lui An, regele inutului, guvernatorul lui Enlil. A nvins Uruk n btlie i a btut cincizeci de guvernatori i oraul cu mciuca zeului Ilaba. i i-a distrus fortreaa i l-a capturat n btlie pe Lugalzagesi, regele din Uruk. L-a dus la poarta lui Enlil ntr-o plas.

Sargon, regele Akadului, a nvins Ur n btlie i a btut oraul i i-a distrus fortreaa.

L-a btut pe Eninmar i i-a distrus fortreaa. I-a btut teritoriile i Lagaul pn la mare.

i-a splat armele n mare.

A nvins Uma n btlie i a btut oraul i i-a distrus fortreaa.

Sargon, regele inutului, cruia Enlil nu i-a dat rival, lui i-a dat marea de sus i de jos. ntr-adevr, locuitorii Akadului guverneaz de la Marea de Jos pn la Marea de Sus. Mari i Elam stau naintea lui Sargon, regele inutului. Sargon, regele inutului, a refcut teritoriul Kiului i i-a fcut s-l ocupe.

Cine va ndeprta aceast inscripie, fie ca Enlil i ama s-i dezrdcineze fundaiile i s-i tearg smna... Oricine nu va lua n seam aceast statuie, fie ca Enlil s nu-l ia n seam. Fie ca el s-i distrug arma. Fie ca el s nu stea n faa lui Enlil.

Aceast inscripie a fost scris pe soclu, n faa lui Lugalzagesi.

(dup Mark W. Chavalas (ed.), The Ancient Near East: Historical Sources in Translation, Blackwell Publishing, p. 18.)

I. 6. Inscripie despre Sargon n copie trzie

Sargon, regele din Ki, a fost nvingtor n 34 de campanii i a demantelat toate oraele pn la rmul mrii. A fcut s ancoreze la cheiul Akadului corbii din Meluhha, corbii din Magan i corbii din Tilmun. Sargon, regele, s-a prosternat n rugciune n faa lui Dagan n Tutul i el i-a dat Regiunea de Sus, Mari, Iarmuti, Ebla, pn la Pdurea de Cedru i Munii de Argint. Enlil nu a lsat pe nimeni s i se opun lui Sargon, regele. 5400 de soldai mncau zilnic n prezena sa.

Fie ca Anu s distrug numele i Enlil s elimine urmaii, Inana scelui care distruge aceast inscripie.

Inscripie pe o statuie al crei piedestal nu este inscripionat.

(dup James B. Pritchard (ed.), Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, Princeton University Press, 1969 p. 268.)

II. PERIOADA 2112-2004 . CHR.

II. 1. Victoria lui Utu-hegal

Enlil regele tuturor inuturilor, l-a investit pe Utu-hegal, puternicul om, marele rege din Unug, regele celor patru coluri ale pmntului, regele ale cror ordine nu pot fi contramandate, cu tergerea numelui de Guti, arpele cu coli de la munte, care a acionat cu violen mpotriva zeilor, care a dus n inuturi strine regalitatea Sumerului, care a umplut Sumerul de ticloie, care a luat soiile de la cei cstorii i copii de la prini, care a fcut obinuite ticloia i violena.

A mers la doamna sa, Inana, i s-a rugat ei: "Doamna mea, leoaic n lupt, care lovete inuturile strine, Enlil m-a investit cu aducerea napoi a regalitii n Sumer. Fie ca tu s fii ajutorul meu!"

Trupele dumane s-au aezat peste tot. Tirigan, regele gutilor ............... gurile canalelor. Nimeni nu a ieit din oraul su s-l nfrunte; ocupase deja ambele maluri ale Tigris-ului. n sud, n Sumer, a blocat apa din cmpuri, n inuturile nalte au nchis drumurile. Din cauza lui iarba a crescut nalt pe drumurile din inut.

Dar regele, investit cu puterea lui Enlil, ales de Inana cu ........... Utu-hegal, puternicul om, a ieit din Unug pentru a-l nfrunta i i-a fcut tabr la templul lui Ikur. El a adresat urmtorul discurs cetenilor acestui ora: "Enlil mi-a dat Gutium mie i doamna mea Inana va fi ajutorul meu! Dumuzid-ama-uumgal-ana a declarat "Aceasta este problema mea!" i l-a repartizat pe Ghilgame, fiul lui Ninsumun, mie, ca poliist." Cetenii din Unug i Kulaba s-au bucurat i l-au urmat ntr-un suflet. i-a aliniat trupele de elit.

Dup ce a plecat de la templul lui Ikur, n cea de-a patra zi a fcut tabr la canalul Nasu Surungal i n cea de-a cincea zi a fcut tabr la altarul de la Ili-tappe. I-a prins pe Ur-Ninazu i Nabi-Enlil, generali ai lui Tirigan, trimii ca mesageri n Sumer i i-a pus n ctue.

Dup ce a plecat de la altarul de la Ili-tappe, n ce-a de-a asea zi a campat la Karkara. A mers la Ikur i s-a rugat lui: "O, Ikur, Enlil mi-a dat arme, fie ca tu s fii ajutorul meu!" n mijlocul nopii ......... a plecat i deasupra Adabului a mers la Utu care rsare i s-a rugat lui: "O, Utu, Enlil mi-a dat Gutium mie , fie ca tu s fii ajutorul meu!" A ntins o capcan acolo, n spatele gutilor. Utu-hegal, puternicul om, i-a nvins pe generalii lor.

Atunci, Tirigan, regele din Gutium a fugit singur pe jos. S-a crezut n siguran n Dabrum, unde a fugit s-i salveze viaa; dar pentru c oamenii din Dabrum tiau c Utu-hegal era un rege investit cu puterea lui Enlil, nu l-au lsat pe Tirigan s plece, i un trimis al lui Utu-hegal l-a arestat pe Tirigan mpreun cu soia i copiii lui n Dabrum. I-au pus ctue i l-au legat la ochi. n faa lui utu, Utu-hegal l-a fcut s stea la picioarele sale i i-a pus piciorul pe gtul su. A fcut ca Gutium, arpele cu coli de la munte s bea din nou din crevasele, el, ......., el ........., el ............ i el..........A adus napoi regalitatea n Sumer.

(dup http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.2.1.6#)

III. PERIOADA 2004-1595 . CHR.

III. 1. Scrisoare de la La'um ctre Zimri-Lim (ARM II no. 76)

i spun stpnului meu, astfel spune Laum, supusul tu: Am mers s mncm cu Hammurabi i am intrat n curtea palatului. Zimri-Addu, Yarim-Addu i eu, nou tuturor celor trei ni s-a dat o rob, n timp ce oamenilor din Yamkhad care au mers cu noi li s-a dat cte o rob. Din moment ce i-a mbrcat pe toi oamenii din Yamkhad, n timp ce nu i-a mbrcat pe secretarii care l servesc pe stpnul meu, i-am spus lui Sin-bel-aplim (ministrul afacerilor externe al lui Hammurabi) n numele lor : De ce ne-ai separat ca i cum am fi fii de porci? Ai cui supui i secretari suntem noi? Suntem supuii unui rege de prim rang. De ce creezi dumnie ntre stnga i dreapta? Asta i-am spus lui Sin-bel-aplim.

M-am certat cu Sin-bel-aplim i secretarii stpnului meu s-au enervat i au prsit curtea. Ei au povestit aceast ntmplare lui Hammurabi i el le-a dat tuturor robe. Dup ce s-au mbrcat, Tab-eli-matim i Sin-bel-aplim mi-au reproat i mi-au spus acestea: Asta v spune Hammurabi: Din zori m enervai. Suntei n msur s decidei n legtur cu mbrcmintea din palatul meu? mbrac pe cine mi place i nu mbrac pe cine nu mi place. Niciodat nu voi mai mbrca simpli mesageri cu ocazia unei mese. Stpnul meu trebuie s tie c acestea sunt lucrurile pe care le-a spus Hammurabi.

(dup Marc Van De Mieroop, King Hammurabi of Babylon, Blackwell Publishing, 2005, p. 117.)

III. 2. Scrisoare de la Yarim-Addu ctre Zimri-Lim (ARM XXVI/2 no. 372 rnd. 326).

I-am scris stpnului meu despre instruciunile emise de Hammurabi n legtur cu conductorul din Eshnunna . . . Cnd Hammurabi era n oraul Borsippa, mesagerii stpnului din Eshnunna au venit la el , dar nu i-a primit imediat. Abia n a doua zi s-au ntlnit cu el. Dup ce i-a fcut s mai atepte nc o noapte, a rspuns documentului lor. I-a dat instruciuni lui [Sin- ], fiul lui Kakkarukkum i Mar[duk-mushallim, fiul lui] i i-a trimis mpreun cu acetia. Au luat cu ei o tbli mic (adic ciorna tratatului) i l vor convinge pe conductorul Eshnunnei s o accepte. [] va merge i Hammurabi o va accepta. Dup ce vor accepta tblia mic, Hammurabi va trimite o tbli mare, adic tblia tratatului, conductorului Eshnunnei i l va face s jure n conformitate cu ea. Conductorul Eshnunnei va trimite tblia mare , tblia tratatului, napoi lui Hammurabi i vor pune bazele unei aliane. Aliana dintre Hammurabi i conductorul Eshnunnei este ncheiat sau va fi foarte curnd, aceasta este sigur. n acest moment rspunsul la misiunea diplomatic a lui Sin-[ ] i Marduk-mushallim nu a ajuns nc din Eshnunna. Nu pot s-i raportez nimic despre asta stpnului meu. Dup aceast scrisoare i voi scrie stpnului meu toate noutile care vor ajunge la mine din Eshnunna.


III. 3. Scrisoarea unui general din Mari ctre Zimri-Lim (ARM XIV no. 104).

Din momentul n care armata a ajuns la Razama, oamenii din ora au organizat un atac n afara zidurilor i au omort 700 de soldai elamii i 600 de soldai din Eshnunna. Dup ce au fost izolai zece zile , btrnii oraului au ieit i i-au spus lui Atamrum: Vrem pace. Dac soldaii ti mut tabra la o distan de cinci kilometri, i vom plti argint. El le-a rspuns dup cum urmeaz: Probabil v imaginai aa: S facem o propunere fals ca s prseasc tabra i se vor ncheia problemele regiunii Ida-Maras (regiunea oraului Razama). Dac ntr-adevr v intereseaz pacea, de ce nu a ieit Sharriya nsui? Plecai i fortificai-v oraul! Oamenii din ora i-au rspuns aa: Acest ora i aparine lui Zimri-Lim i armata noastr permanent este cu el. Nu ncercai s facei nimic pn cnd stpnul acestui ora nu se ntoarce.

Sharriya i-a luat msuri de precauie i a organizat aprarea. Mai mult, a continuat s organizeze atacuri n afara zidurilor i s omoare soldai din Eshnunna. Dar Atamrum era pe cale s construiasc o ramp de atac care se apropia de ora. Cnd partea din fa a rampei a ajuns n punctul n care zidul exterior se ntlnete cu panta, locuitorii au ntrit zidul la stnga i la dreapta rampei, n timp ce atacatorii treceau prin zid. Cnd era nc noapte, locuitorii au urcat prin sprtur pe ramp, au atacat prin surprindere i au omort jumtate din atacatori. Le-au luat lncile i scuturile de bronz i le-au ascuns n ora. Locuitorii oraului se gndeau numai la stpnul meu.

Apoi Atamrum a nscocit urmtorul truc. A dat sulie de bronz la treizeci de vagabonzi i a ncercat s intimideze oraul spunnd: De ce nu ncetai a v gndi la Zimri-Lim. Nu vedei c sodaii lui sunt printre atacatori? Ei au rspuns: Aceia sunt vagabonzi pe care i-ai narmat tu. n cinci zile vei vedea armata adevrat cu Zimri-Lim n fruntea ei.

Zvonul c stpnul meu va veni a ajuns la armata elamit. n timpul primei grzi au intrat n stare de alert de dou ori. Au mai spus:Zi i noapte apa trebuie adus pentru soldai de la zece kilometri. Cine dintr-o armat de dou trei mii de oameni poate evita uciderea celor care aduc apa cnd locuitorii oraului organizeaz atacuri n afara zidurilor i omoar soldai? Aceti soldai sunt n stare de alert n tabra lor i se tem foarte tare de stpnul meu. Fie ca stpnul meu s se grbeasc i s salveze oraul!


III. 4. Tratat ncheiat ntre Hammurabi din Babylon i Zimri-Lim din Mari

Hammurabi, fiul lui Sin-mubalit a jurat pe zeul ama al cerului, stpn al pmntului i pe zeul Adad al cerului, stpnul deciziilor. ncepnd cu aceast zi, pentru ct timp voi tri, voi fi n rzboi cu Siwe-palar-huppak. Nu voi primi supui sau mesageri de la el i nu i voi trimite. Nu voi face pace cu Siwe-palar-huppak fr aprobarea lui Zimri-Lim, regele statului Mari i al inuturilor tribale. Dac m voi gndi s fac pace cu Siwe-palar-huppak, m voi sftui cu Zimri-Lim, regele statului Mari i al inuturilor tribale, pentru a afla dac ar trebui s nu fac pace. Vom face pace cu Siwe-palar-huppak numai mpreun. Cu cinste i sinceritate jur acest legmnt zeilor mei, ama i Adad, n faa lui Zimri-Lim, fiul lui Yahdun-Lim, regele statului Mari i al inuturilor tribale.


III. 5. Scrisoarea unui negustor asirian (TC 3/I, 17)

Astfel vorbete Puzur-Aur. i spune lui Waqartum: Ashur-idi ii aduce sub sigiliul meu o min de argint - tax adugat separat, plat suplimentar efectuat. [n legtur cu] estura fin pe care mi-ai trimis-o: trebuie s faci esturi similare i s mi le trimii prin Ashur-idi, i am s-i trimit jumtate de livr de argint [pe bucat]. Una dintre pri s fie pieptnat, dar nu tuns: trebuie s fie deas. Compar cu esturile pe care mi le-ai trimis mai demult, trebuie s foloseti o livr de ln n plus pentru fiecare bucat de estur, dar trebuie s fie n continuare fine! Cealalt parte a esturii trebuie s fie uor pieptnat: dac arat n continuare proas trebuie s fie tuns scurt, ca estura kutnu. n ceea ce privete estura abarn [numit dup un loc, Abarne] pe care mi-ai trimis-o, nu trebuie s-mi mai trimii aa ceva. Dac vrei s-mi trimii totui una, f-o aa ca cea pe care o port aici. Dar dac nu reueti s faci esturi fine, cum am auzit c se pot cumpra acolo n cantitate mare, cumpr i trimite-mi. O bucat terminat de estur, pe care o faci, trebuie s fie de 9 ell lungime i 8 ell lime [4.54 m].

(dup K. R. Veenhof, Aspects of old Assyrian trade and its terminology, Leiden, 1972, p. 104-105.)

IV. PERIOADA 1595 - 1200 . CHR.

IV. 1. Scrisoare de la Kadaman Enlil I, regele Babylonului, ctre Amenofis al III-lea, regele Egiptului (EA 3)

Kadaman Enlil al Babylonului ctre Amenhotep al Egiptului [....] Cum este posibil ca , dup ce i-am scris pentru a-i cere mna fetei tale o, fratele meu, s-mi scrii folosind un asemenea limbaj, spunndu-mi c nu mi-o vei da, din moment ce din cele mai vechi timpuri nici o fat a regelui Egiptului nu a fost dat n cstorie? De ce mi spui asemenea lucruri? Tu eti regele. Poi s faci cum vrei. Dac ai fi vrut s mi-o dai pe fiica ta de soie, cine putea s-i spun nu?

Dar tu, innd la principiul tu de a nu trimite pe nimeni, nu mi-ai trimis o soie. Nu ai cutat tu o relaie fratern i amical, cnd mi-ai sugerat, n scris, o cstorie, pentru a deveni mai apropiai? De ce fratele meu nu mi-a trimis o soie? [...] E posibil ca tu s nu mi trimii o soie, dar cum a putea eu s-i refuz o soie i s nu i-o trimit, cum ai fcut tu? Am fiice, nu am s te refuz n nici un fel n legtur cu asta

n legtur cu aurul despre care i-am scris, trimite-mi acum, repede, n timpul acestei veri [...] nainte ca mesagerul tu s ajung la mine, aur n abunden, atta ct este disponibil. Astfel voi putea s termin lucrarea nceput. Dac mi trimii vara asta [...] aurul despre care i-am scris, i-o voi da pe fiica mea n cstorie. Prin urmare, trimite aur, de bunvoie, ct de mult vrei. Dar dac nu mi trimii aur [...] ca s termin lucrarea nceput, de ce mi-ai mai trimis mai demult, de bunvoie? Dac a fi terminat lucrarea nceput, de ce a mai avea nevoie de aur? Chiar dac mi vei trimite 3000 de talani de aur, nu i voi accepta. i-I voi napoia i nu i-o voi da pe fiica mea n cstorie.

(dup Mark W. Chavalas (ed.), The Ancient Near East: Historical Sources in Translation, Blackwell Publishing, p. 191-192.)

IV. 2 Scrisoare de la Tuierata, regele din Mitani, ctre Amenofis al III-lea, regele Egiptului (EA 17)

Lui Nibmuaria, regele Egiptului, fratele meu, i spun: Aa vorbete Tuierata regele din Mitani, fratele tu. Sunt bine. Fie ca i tu s fii bine; s fie bine i Kelu-Heba, sora mea; s fie foarte bine i casa ta, soiile tale, fiii ti, nobilii ti, rzboinicii ti, caii ti, carele tale i toate n toat ara ta.

Cnd m-am aezat pe tronul tatlui meu, eram nc tnr i Tuhi a fcut ru rii mele i l-a omort pe stpnul su. i, prin urmare, nu m-a tratat bine i nici nu am fost prieteni. Eu, tocmai din cauza acestor rele, care au fost svrite n ara mea, nu am ntrziat. Ci, fratele meu, i-am omort pe ucigaii lui Artaumara, mpreun cu tot ce aveau.

Pentru c ai fost prieten cu tatl meu, din acest motiv, am trimis i i-am vorbit, ca fratele meu s aud despre aceast fapt i s se bucure. Tatl meu te-a iubit i tu l-ai iubit pe tatl meu nc mai mult. i tatl meu, datorit acestei iubiri, i-a dat-o pe sora mea. i cine altcineva a stat alturi de tatl meu cum ai stat tu? Anul urmtor, mai mult, fratelui meu [...] toat ara Hatti. Cnd dumanul a venit n ara mea, Teub, stpnul meu, mi i-a dat n mn i i-am distrus. i nici unul nu s-a ntors n ara sa.

Iat, i-am trimis din prada din ara Hati un car, doi cai, un sclav i o sclav. i ca dar pentru fratele meu i-am trimis cinci care i cinci echipaje de cai. i ca dar pentru Kelu-Heba, sora mea, un set de cercei de aur, o statuet de aur i un recipient de ulei dulce. I-am trimis.

Iat, l-am trimis pe Keliya, reprezentantul meu, mpreun cu Tunip-ibri. Fie ca fratele meu s i trimit repede, ca ei s-mi aduc repede vorb, ca s aud salutrile fratelui meu i s m bucur. Fie ca fratele meu s caute prietenia mea i s-i trimit mesagerii i ei s-mi aduc salutrile fratelui meu i eu s le primesc.

(dup William L. Moran (ed.), The Amarna Letters, The Johns Hopkins University Press, 1992, London, p. 41-42.)

IV. 3. Scrisoare de la regele din Alaiya ctre regele Egiptului (EA 35)

Vorbesc regelui Egiptului, fratele meu. Astfel spune regele din Alaiya, fratele tu:

Toate mi merg bine. Cu casele mele, soia mea, fiii mei, cpeteniile mele, caii mei, carele mele i n inuturile mele este bine. Fie ca i fratele meu s fie bine. Cu casele tale, soiile tale, fiii ti, cpeteniile tale, caii ti, carele tale i n inuturile tale s fie foarte bine.

Fratele meu, iat, l-am trimis pe mesagerul meu cu mesagerul tu la tine n Egipt. i-am trimis acum 500 de talani de cupru. i i-am trimis n dar - pentru fratele meu. Nu-l lsa pe fratele meu s fie ngrijorat c este prea puin cupru, pentru c n ara mea mna lui Nergal, stpnul meu, i-a omort pe toi oamenii, astfel c nu mai este nici un singur meteugar.

Prin urmare, nu-l lsa pe fratele meu s fie ngrijorat. Trimite-l pe mesagerul tu mpreun cu mesagerul meu repede i am s-i trimit, fratele meu, tot cuprul pe care l doreti.

Tu eti fratele meu, ar trebui s-mi trimii argint, fratele meu, n cantitate mare. D-mi cel mai bun argint, i atunci am s-i trimit, fratele meu, tot ceea ce tu, fratele meu, mi ceri.

Mai mult, fratele meu, boul pe care mesagerul meu i l-a cerut, d-mi-l, fratele meu. i trimite-mi ulei dulce, fratele meu: dou recipiente; i trimite-mi un specialist n interpretarea zborului vulturilor.

Mai mult, fratele meu, oamenii din ara mea vorbesc despre lemnul pe care l primete de la mine regele Egiptului. Deci, fratele meu, pltete-mi-l.

Mai mult, un om din Alaiya a murit n Egipt, i bunurile sale sunt n ara ta, dar fiul i soia sa sunt cu mine. Las-l pe fratele meu, prin urmare, s se ocupe de afacerile omului din Alaiya; i d-le n mna mesagerului meu, fratele meu.

Nu fi ngrijorat, fratele meu, c mesagerul tu a rmas trei ani n ara mea, pentru c mna lui Nergal este asupra rii mele i a casei mele. Soia mea a nscut un copil, care acum este mort, fratele meu.

Trimite-l pe mesagerul tu cu mesagerul meu repede, apoi am s-i trimit un cadou pentru fratele meu.

Mai mult, fratele meu, argintul pentru care te-am rugat, las-l pe fratele meu s-l trimit n cantitate mare. i, fratele meu, darurile pentru care te-am rugat, trimite-le, i las-l pe fratele meu s-mi ndeplineasc toate dorinele i orice dorine mi vei meniona, voi face ntocmai.

Cu regele din Hatti i cu regele din anar nu te-am pus la acelai nivel.

n ceea ce m privete, orice cadouri mi-a trimis fratele meu, i-am ntors dublu.

Mesagerul tu a venit la mine repede i mesagerul meu va veni la tine repede.


IV. 4. Scrisoare de la primarul din Gubla ctre regele Egiptului (EA 75)

Rib-Hadda i-a vorbit stpnului su, Regele inuturilor: Fie ca Stpna din Gubla s-i dea putere stpnului meu. Cad de apte ori i nc de apte ori la picioarele stpnului meu, soarele meu. Fie ca regele, stpnul meu, s tie c Gubla, roaba ta din vremuri vechi, este bine.

Totui, rzboiul dus de Apiru mpotriva mea este greu. Fiii i ficele noastre nu mai sunt, ca i furniturile caselor, pentru c au fost vndute n Yarimuta pentru a ne ine n via. Cmpul meu este o soie fr so, nefiind cultivat. Am scris n mod repetat palatului n legtur cu suferina care m afecteaz, [] dar nimeni nu d atenie cuvintelor care ajung ntruna. Fie ca regele s ia n seam cuvintele servitorului su. []

Ei [] toate inuturile regelui, stpnul meu. Aduna, regele din Irqata, a omort mercenari i nu este nimeni care s fi spus ceva lui Abdi-Airta, dei tu tiai despre asta.

Miya, conductorul din Arani a luat Ardata; i iat, acum oamenii din Ammiya i-au omort stpnul; prin urmare sunt speriat.

Fie ca regele, stpnul meu, s tie c regele din Hatti a cucerit toate inuturile care aparineau regelui din Mitani sau Nahma inutul marilor regi. Abdi-Airta, sclavul, cinele, a plecat cu el. Trimite arcai. Ostilitatea mpotriva mea este mare. []

[] i trimite un om n oraul []

Voi [] cuvintele sale.


IV. 5. Tratatul dintre Ramses al II-lea, regele Egiptului i Hattusilis al III-lea regele rii Hattti

Textul egiptean al tratatului

Anul 21, prima lun a sezonului al doilea, ziua 21, sub maiestatea regelui Egiptului de Sus i Jos: Usermare; fiul lui Ra: Ramses-Meri-Amon care d via venic, iubitul lui Amon-Ra; Har-akhti; Ptah, sud de zidul lui, Domnul Pcii celor dou ri; Mut, Doamna lui Iru; i Khonsu Nefer-hotep; aprnd pe tronul lui Horus celui Viu, ca i tatl su Har-akhti n vecii vecilor.

n aceast zi, n timp ce maiestatea sa era n oraul lui Per-Ramses Meri-Amon, fcnd plcerea tatlui su Amon-Ra; Har-akhti; Atum Stpnul celor Dou ri, Heliopolitanul; Amon al lui Ramses Meri-Amon, Ptah al lui Ramses Meri-Amon; i [Seth], Marele Puternic, fiul lui Nut, dup ce ei i-au dat o sumedenie de jubilee i infinitate de ani de pace, n timp ce toate rile i regiunile strine snt plecate sub talpa lui pe vecie, acolo veni Trimisul Regal i Solia ... Trimisul Regal.... [Usermare-] Setepen[ra] ... [Tar]-Teub i Mesagerul lui Hatti ... purtnd [tblie de argint pe care] Marele Prin din Hatti, Hattusilis [a fcut] s fie trimise Faraonului - via, prosperitate, sntate! - ca s cear [pace de la maiestatea lui Usermare]-Setepenra, fiul lui Ra: Ramses Meri-Amon care [d] via pentru secole de secole, ca i tatl su Ra, n fiecare zi.

Copie a tbliei de argint pe care Marele Prin din Hatti, Hattusilis a dispus s fie trimis lui Faraon - via, prosperitate, sntate! - prin mna trimisului su Tar-Teub i al trimisului Ra-mose, ca s implore pace de la maiestatea lui [Usermare], fiul lui Ra: Ramses Meri-Amon, Taurul prinilor, care a fcut frontiera sa unde a voit, n orice ar.

Preambul

Reglementrile pe care Marele Prin din Hatti, Hattusilis, puternicul, fiul lui Mursilis, Marele Prin din Hatti, puternicul, fiul fiului lui Suppilu [liuma, Marele Prin din Hatti], puternicul, le-a fcut pe o tbli de argint pentru Usermare, marele conductor al Egiptului, puternicul, fiul lui Men-maat-Ra, marele conductor al Egiptuului, puternicul; bunele reglementri de pace i frietate, dttoare de pace ... venic.

Relaii mai vechi

Din nceputul limitelor eternitii, n ce privete relaiile marelui conductor al Egiptului cu Marele Prin din Hatti, zeii n-au permis s se ntmple ostilitate ntre ei, printr-o reglementare. Dar n timpul lui Muwatallis, Marele Prin din Hatti, fratele meu, el s-a luptat cu [Rammses Meri-Amon], marele conductor al Egiptului. Dar dup aceea, din aceast zi, iat Hattusilis, Marele Prin din Hatti, [se strduie s] fac permanent situaia pe care Ra i Seth au stabilit-o pentru ara Egiptului cu ara lui Hatti, ca s nu se mai permit s se ntmple acte de ostilitate ntre ele vreodat.

Tratatul de fa

Iat Hattusilis, Marele Print din Hatti, a ajuns la nelegere cu Usermare-Setepenra, marele conductor al Egiptului, ncepnd din aceast zi, s fac s aib loc ntre noi bun pace i nfrire, fiindc el este n frie cu mine i el este n pace cu mine, iar eu snt n frie cu el i snt n pace cu el pentru totdeauna.

Deoarece Muwatallis, Marele Prin din Hatti, fratele meu, a mers pe calea soartei lui, iar Hattusilis s-a aezat ca Mare Prin n Hatti pe tronul tatlui su, iat eu am convenit s fiu cu Ramses-Meri-Amon, marele conductor al Egiptului, fiindc sntem (?) n pace i nfrire. Ele snt mai bune dect pacea i fria ce a fost n ar mai nainte.

Iat, eu, ca i :Marele Prin din Hatti, snt cu [Rammses-Meri-Amon] n bun pace i n bun frie. Copiii copiilor Marelui Prin din Hatti [snt] n frie i pace cu copiii copiilor lui [Ra]mses-Meri- [Amon], marele conductor al Egiptului, fiindc ei snt n situaia de frie i n situaia [de pace]. ara Egiptului (?) cu ara Hatti [trebuie s fie] n pace i frie n venicie asemenea ca i noi. Ostiliti nu trebuie s mai aib loc ntre ei niciodat.

Renunarea mutual la invazie

Marele Prin din Hatti nu trebuie s ncalce ara Egiptului niciodat, s nu ia ceva din ea. i Usermare-Setepenra, marele conductor al Egiptului, nu trebuie s peasc niciodat contra rii [Hatti, s ia] ceva.

Reafirmarea tratatelor anterioare

Ct privete tratatul mai vechi care a existat n timpul lui Suppiluliuma, Marele Prin din Hatti, ca i nelegerea tradiional ce a fost n timpul lui Muwatallis, Marele Prin din Hatti, fratele meu, eu m in de ea. Iat, Ramses-Meri-Amon, marele conductor al Egiptului, respect nelegerea pe care el o face cu noi, ncepnd din aceast zi. Noi o respectm i vom aciona n aceast situaie tradiional.

O alian defensiv pentru Egipt

Dac un alt inamic vine contra rilor lui User-maat- Ra, marele conductor al Egiptului i el trimite ctre Marele Prin din Hatti, zicnd: "Vino cu mine, ca s m ntreti contra lui", Marele Prin din Hatti va trebui s [vin la el i] Marele Prin din Hatti trebuie s nimiceasc pe dumanul lui. Dar, dac nu este dorina Marelui Prin din Hatti s mearg n persoan, el trebuie s trimit pedestrimea i carele de lupt i s nimiceasc pe inamicul su. Ori dac Ramses-Meri-Amon, [marele conductor al Egiptului], este n lupt cu supuii care-i aparin i ei se rscoal din nou contra lui i el merge s-i doboare, Marele Prin din Hatti va trebui s lupte alturi de el [s omoare] pe oricine [mpotriva crora] vor fi mniai.

O alian defensiv pentru Hatti

Dar [dac] alt inamic [vine] contra Marelui Prin [din Hatti, User]-ma- [re]- Setepenra, [marele conductor al Egiptului], va veni la el s-l mputerniceasc s nimiceasc pe dumanul lui. Dac [nu] este dorina lui Ramses-Meri-Amon, marele conductor al Egiptului, s vin, el trebuie ... Hatti [i el va trimite pedestrimea i carele de lupt] n afara trimiterii de rspuns ctre ara Hatti. Dac slujitorii Marelui Prin din Hatti se mpotrivesc, i Ramses-Meri-Amon ...

n caz de moarte

... [ara] Hatti i ara [Egiptului] ... viaa. Dac va trebui ca eu s merg n cutarea soartei, atunci Ramses Meri- [Amon], marele conductor al Egiptului, s aib viaa venic, [va trebui] s plece i s vin n ara Hatti ... s vin ... s fie stpnul lor, s fac pe Userrmare-Setepen-ra, marele conductor al Egiptului, linitit cu gura sapentru todeauna. Acum, dup ce el ... ara Hatti i el se rentoarce ... Marele Prin din Hatti, ca i...

Extrdarea fugarilor din ara Egiptului

[Dac un om important fuge din ara Egiptului i vine la] Marele Prin din Hatti, ori un ora ce aparine rilor lui Ramses-Meri-Amon, marele conductor al Egiptului, [se rscoal] i ei vin ctre Marele Prin din Hatti, Marele Prin din Hatti nu trebuie s-i primeasc. Marele Prin din Hatti trebuie s fac n aa fel nct ei s fie adui la User-mare-Setepenra, marele conductor al Egiptului, stpnul lor. Ori dac un om ori doi oameni - nu import cine - fug, i ei vin n ara Hatti ca s fie supui ai altuia, ei nu vor fi lsai n ara Hatti. Ei trebuie s fie adui la Ramses-Meri-Amon, marele conductor al Egiptului.

Extrdarea fugarilor din ara Hatti

Dac un om important fuge din ara Hatti i vine la Usermare-Setepenra, marele conductor al Egiptului, sau un ora sau un inut aparinnd rii Hatti [se rscoal] i vin la Ramses-Meri-Amon, marele conductor al Egiptului, atunci Usermare-Setepenra, marele conductor al Egiptului, nu i va primi pe ei.

Ramses-Meri-Amon, marele conductor al Egiptului, trebuie s fac n aa fel s fie adui la Prinul din Hatti. Ei nu trebuie s fie lsai [s rmn n Egipt]. n chip asemntor, dac un om sau doi oameni, nu import cine, fug i vin n ara Egiptului, spre a fi slujitori ai altora, Usermare-Setepenra, marele conductor al Egiptului nu-i va lsa pe ei. El trebuie s fac n aa fel ca s fie adui la Marele Prin din Hatti.

Mrturia divin a tratatului

n ce privete cuvintele nelegerii [pe care] Marele Prin din Hatti [le-a spus] ctre Ramses-Meri-Amon, marele conductor [din Egipt], scrise pe tblia de argint - ct pentru aceste cuvinte, o mie de zei din zeii masculini i din zeii feminini din cei din ara Hatti, dimpreun cu o mie de zei din zeii masculini i zeii feminini din ara Egipt, sunt alturi de mine ca martori [care au ascultat] aceste cuvinte; Ra, stpnul cerului; Ra al oraului Arinna; Seth, stpnul cerului; Seth al lui Hatti; Seth al oraului Arinna; Seth al oraului Zippalanda; Seth al oraului Pe(h)iyarik; Seth al oraului Hissas[ha]pa; Seth al oraului Sarissa; Seth al oraului Alep; Seth al oraului Lihzina; Seth al oraului ... ; ... ; Seth al oraului Sahpin (?); Antaret (?) al rii Hatti; zeul din Zithariyas; zeul din Karzis; zeul din Hapantaliya; zeia oraului Karahna; zeia ... ; Regina Cerului; zeii, zeii jurmntului; aceast zei, Doamna Uscatului; Doamna Jurmntului, Iara; Doamna munilor si a rurilor rii Hatti; zeii rii Kizzuwatna; Amon; Ra; Seth; zeii masculini; zeii feminini; zeii munilor i ai rurilor rii Egiptului; cerul, pmntul; marea cea mare; vnturile i norii.

Blesteme i binecuvntri pentru acest tratat

n ce privete cuvintele care sunt pe aceast tbli de argint a rii Hatti i rii Egiptului - ct privete pe acela care nu le respect, o mie de zei ai rii Hatti, mpreun cu o mie de zei ai rii Egiptului, trebuie s-i distrug casa, ara i slujitorii lui. Dar ct pentru acela care va respecta aceste cuvinte ce sunt pe aceast tbli de argint, fie ele n hittit ori fie ele n egiptean, i ei le pzesc, o mie de zei ai rii Hatti, mpreun cu o mie de zei ai rii Egiptului s-i ureze bine, s-i dea via lui i ntregii sale case, rii i slujitorilor lui.

Extrdarea egiptenilor din Hatti

Dac un om fuge din ara Egiptului, ori doi ori trei (oameni) i ei vin ctre Marele Prin al lui Hatti, Marele Prin din Hatti s pun mna pe ei i s dispun trimiterea lor napoi la Usermare-Setepenra, marele conductor al Egiptului. Dar, n ce privete pe omul care va fi adus la Ramses-Meri-Amon, marele crmuitor al Egiptului nu va dispune ca crima lui s-i fie imputat, nu va dispune ca avutul i soiile lui ori copiii lui s fie nimicii; [nu va dispune] ca el s fie [ucis]; nu va dispune ca vreo pagub s fie fcut ochilor, urechilor, gurii ori piciorului; s nu se [aduc nici o acuzaie] mpotriva lui.

Extrdarea hittiilor din Egipt

La fel, dac un om fuge din ara Hatti - fie c este unul ori doi sau trei - i ei vin la Usermare-Setepenra, marele crmuitor al Egiptului, s pun mna pe ei Ramses-Meri-Amon, conductorul [cel mare al Egiptului] i s dispun ca ei s fie adui la Marele Prin din Hatti i Marele Prin din Hatti s nu ridice o acuzaie mpotriva lor i s nu fie nimicite casa lor ori soiile lor, ori copiii lor, s nu fie ucii, s nu li se cauzeze vreo rnire a urechilor, ochilor, gurii, picioarelor i s nu li se aduc vreo acuzaie.

Descrierea tbliei

Ceea ce este n mijlocul tbliei de argint. Pe partea din fa: figuri constnd dintr-o imagine a lui Seth imbrind chipul Marelui Prin [din Hatti] nconjurat de o margine cu cuvintele: "Sigiliul lui Seth, stpnul cerului; sigiliul nelegerii pe care a ncheiat-o Hattusilis, Marele Prin din Hatti, puternicul". Ceea ce este nuntrul a ceea ce nconjoar figurile: sigiliul [lui Seth. Ceea ce este] pe o alt parte: figuri, o imagine feminin a zeiei din Hatti mbrind imaginea feminin a Prinesei din Hatti, nconjurat cu o margine cu cuvintele: "Sigiliul lui Ra din oraul Arinna, stpnul rii; sigiliul lui Pudu-hepa, Prinesa rii Hatti, fiica rii Kizzuwatna. [preoteasa oraului] Arinna, Doamna rii, slujitoarea zeiei". Ceea ce este n (cadrul) nconjurtor al figurilor: sigiliul lui Ra din Arinna, stpnul a orice ar.

(dup James B. Pritchard (ed.), Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, Princeton University Press, 1969 p. 199-201 i Constantin Daniel, Athanase Negoi (ed.), Gndirea hitit n texte, Bucureti, 1986, p. 266-272.)

TEXTUL HITTIT AL TRATATULUI (KBo, 1.7 + KUB, III, 121 i duplicatul su KBo, 1, 25; KUB, III, 11 + KUB, III, 120)

Titlul textului hittit al tratatului

Tratatul lui Riumasesa-mai-Amana, Marele Rege, regele rii Egipt, viteazul, cu Hattusilis, Marele Rege al rii Hatti, fratele su, pentru stabilirea [unei bune] pci (i) bune frieti, [demne] de [regi] mari pentru vecie.

Preambul

Acestea sunt cuvintele lui Riumasesa-mai-Amana, Marele Rege al rii Egiptului, viteazul tuturor rilor, fiul lui Min-mua-rea, Marele Rege, regele Egiptului, viteazul, nepotul lui Min-pakhta-rea, Marele Rege, regele rii Egiptului, viteazul, (vorbite) lui Hattusilis, Marele Rege, regele rii Hatti, viteazul, fiul lui Mursilis, Marele Rege, regele rii Hatti, viteazul, nepotul lui Suppiluliuma, Marele Rege, regele rii Hatti, viteazul.

Relaii pn la ncheierea tratatului

Acum eu am stabilit bun frietate (i) bun pace ntre noi pe vecie, Pentru a stabili bun pace (i) buna frietate n [relaiile] rii Egipt cu ara Hatti pe vecie, (eu vorbesc) astfel: Iat. n ce privete relaia dintre ara Egiptului i ara Hatti dintotdeauna, zeul nu permite acte ostile ntre ele, dat fiind tratatul (valabil) pentru totdeauna. Iat, Riumasesa-mai-Amana, Marele Rege, regele rii Egiptului, pentru a realiza legtura pe care zeul Soarelui i zeul Furtunii au stabilit-o ntre ara. Egiptului i ara Hatti, care se afl ntr-o relaie ce [nu ngduie] acte de ostilitate ntre [ele] pe vecie.

Prezentul tratat

Riumasesa-mai-Amana, Marele Rege. regele rii Egipt, a ncheiat un tratat, (scris) pe o tbli de argint, cu Hattusilis, Marele Rege, regele rii Hatti, fratele (su): [din] aceast zi nainte s stabileasc bun pace (i) bun frietate n[tre noi] pentru totdeauna. [Mie] el mi-esteun frate i eu i sunt lui un frate i n pace cu el pentru totdeauna. n ce ne privete, frietatea noastr i pacea noastr s-au nfptuit i vor fi mai bune dect frietatea i pacea ce exista altdat ntre ara Egiptului i ara Hatti.

Relaii viitoare ale celor dou ri

Iat, Riumasesa-mai-Amana, regele rii Egiptului, este n bun pace (i) n bun frietate cu [Hattusilis], Maarele Rege, regele rii Hatti.

Iat fiii lui Riumasesa-mai-Amana, regele rii Egiptului, sunt n pace (cu) fraii fiilor lui Hattusilis, Marele Rege, regele rii Hatti, pentru totdeauna. Ei sunt n aceeai relaie de frietate i pace ca i noi.

Ct despre (relaia) rii Egiptului cu ara Hatti, ele sunt n pace i frai ca i noi.

Renunri mutuale de la agresiune

Riumasesa-mai-Amana, Marele Rege, regele rii Egiptului, nu trebuie s ncalce ara Hatti, spre a lua ceva de acolo n viitor i Hattusilis, Marele Rege, regele rii Hatti, nu trebuie s ncalce ara Egiptului s ia ceva de acolo n viitor.

Iat ornduire a sacr (valabil) pentru totdeauna, pe care zeul Soarelui i zeul Furtunii au hotrt-o pentru ara Egiptului i ara Hatti, (ea cere) pace i frietate ca s nu aib loc acte ostile ntre ele. Iat, Riumasesa-mai-Amana, Marele Rege, regele rii Egiptului, se ine de ea ca s nfptuiasc bunstarea din aceast zi nainte. Iat ara Egiptului (n relaia ei) cu ara Hatti - ele sunt n pace i frie pentru totdeauna.

Alian defensiv

Dac un vrjma din afar vine contra rii Hatti, iar Hattusilis, Marele Rege, regele rii Hatti, trimite la mine vorb: "Vino la mine, s m ajui contra lui", Riumasesa-mai-Amana, Marele Rege, regele rii Egipt, va trimite soldaii lui pedestrai (i) care de lupt i ei vor nimici [pe dumanul lui], se va rzbuna pe el din consideraie pentru tara Hatti.

i dac Hattusilis, Marele Rege, regele rii Hatti, se mnie pe slujitorii care-i aparin (i dac) ei au greit mpotriva lui, i el trimite la Riumasesa-mai-Amana, Marele Rege, regele rii Egiptului, din cauza lor - Iat! Riumasesa-mai-Amana trebuie s trimit pe soldaii lui, pedestraii si i carele de lupt i ei trebuie s nimiceasc pe toi cei pe care este mniat.

Dac un duman din afar vine contra rii Egiptului i Riumasesa-mai-Amana, regele rii Egipt, fratele tu, trimite la Hattusilis, regele rii Hatti, fratele lui, zicnd: "Vino aici s m ajui contra lui" - Iat! Hattusilis, regele rii Hatti, trebuie s trimit pe soldaii lui pedestrai (i) carele lui i vor ucide pe inamicii mei.

i dac Riumasesa-ma[i-Amana, regele] rii Egipt, se mnie pe slujitori ce-i aparin (i dac) ei au svrit pcate [contra lui i eu trimit] la Hattusilis, regele rii Hatti, fratele meu, din cauza lor - Iat! Hattusilis, [regele rii Hatti], fratele meu, trebuie s trimit pe solldaii lui pedestrai (i) carele de lupt i ei s distrug pe toi cei mpotriva crora este mniat.

Succesiunea la tron

Iat, fiul lui Hattusilis, regele rii Hatti, trebuie s fie fcut regele rii Hatti n locul lui Hattusilis tatl lui, dup anii cei muli ai lui Hattusilis, regele rii Hatti. Dac nobilii rii Hatti comit un pcat contra lui - Iat! [Riumasesa-mai-Amana], regele Egiptului, trebuie s triimit soldai pedestrai (i) care de lupt s se rzbune pc ei [din consideraie pentru ara Hatti. i dup ce se va restabili ordinea] n ara regelui din Hatti [ei se vor rentoarce] n ara [Egipt].

(Prevederile corespunztoare cu privire la ajutorul dat de hittii egiptenilor s-au pierdut)

Extrdarea fugarilor

(Verso, rnd 7). [Dac un nobil fuge din ara Hatti i] dac un atare om vine [la Riumasesa-mai-Amana, Marele Rege, regele rii Egiptului], ca s intre n serrviciul lui - . [fie un ... aparinnd lui Ha ]ttusili5, regele rii Hatti, [fie ...] ori un singur ora - [Riumasesa-mai-Amana, Marele Rege, regele rii Egiptului trebuie s-i prind i] s-i aduc napoi la regele rii Hatti.

(Multe rnduri mutilate)

[Dac un nobil] fuge [de la Riumasesa-mai-Amana], regele rii Egiptului i dac [un atare om] vine n ara [Hatti], atunci [Hat]tusilis, [Marele Rege, regele rii Hatti, s-l prind i] s-l aduc napoi la Ri[umasesa-mai] -Amana, Marele Rege, regele Egiptului, fratele su.

Dac din [ara Hatti] fug un om sau doi [sau trei oameni i vin la] Riumasesa-mai[-Amana, Marele Rege, regele rii Egip ]t, [Riumasesa ]-mai-Amana, Marele Rege, [regele rii Egipt i va prinde i-i va aduce napoi l]a Hatttusilis, fratele su. [Riumasesa-mai-Amana i Hattusilis] sunt frai cu adevrat; de aceea (prinii) s nu fie deloc pedepsii pentru pcatele lor, [s nu] tearg lacrimile din [ochii lor; s nu se rzbune] pe casnicii lor [ ... dimpreun cu soiile i cu] copiii lor.

Dac [din Egipt fug un om] sau doi sau trei oameni [i vin la Hattusilis, Marele Rege, regele rii Hatti, Hattusilis, Marele Rege], regele rii Hatti, fratele su, trebuie s-i prind i s pun s-i aduc [napoi la Riuumasesa-mai-Amana, Marele Rege, regeleJ rii Egipt. [Hatttusilis, regele rii Hatti] i Riumasesa, Marele Rege, re [gele rii Egipt sunt frai cu adevrat; de aceea (prinii) s nu fie pedepsii pentru greelile lor ] ... , s nu tearg de lacrimi ochii, [s nu se rzbune pe casnicii lor ... mpreun cu] soiile (i) cu copiii lor.

(Dup cteva rnduri fragmentare, textul este complet distrus. De aceea lipsete i lista zeilor care au fost invocai ca martori la ncheierea Tratatului dintre cei doi monarhi).


IV. 6. Tratatul dintre Mursilis, regele din Hatti i Duppi-Teub, regele din Amurru (Versiunea akkadian: KUB, III, 14; versiunea hittit : Kbo, V, 9, KUB, III, 119; KUB, XIV, 5; KUB, XIX, 48; KUB, XXI, 49)

Preambul

Acestea sunt cuvintele Soarelui Mursilis, Marele Rege, regele rii Hatti, viteazul, favoritul zeului Furtunii, fiul lui Suppiluliuma, Marele Rege, rege al rii Hatti, viteazul.

Introducere istoric

Azira a fost bunicul tu, Duppi-Teub. El s-a rsculat contra tatlui meu, dar s-a supus iari tatlui meu. Cnd regii rii Nuhasse i regii din Kinza s-au rsculat contra tatlui meu, Azira nu s-a rsculat. ntruct el era legat prin tratat, el a rmas legat prin tratat. Cnd tatl meu s-a luptat contra inamicilor lui, n acelai chip s-a luptat i Azira. Azira a rmas credincios fa de tatl meu [ca stpn] i n-a strnit mnia tatlui meu. Tatl meu a fost credincios fa de Azira i ara lui; el n-a fcut vreo fapt incorect contra lui sau care s strneasc mnia lui sau mnia rii sale n vreun mod oarecare. Trei sute (ekeli din) aur rafinat i de cea mai bun calitate, tributul pe care tatl meu l-a impus tatlui tu, el l-a adus an de an; el niciodat nu l-a refuzat.

Cnd tatl meu a devenit zeu i m-am aezat eu pe tronul tatlui meu, Azira s-a purtat fa de mine aa cum s-a purtat fa de tatl meu. S-a ntmplat c regii din Nuhasse i regele din Kinza s-au rsculat a doua oar contra mea. Dar Azira, bunicul tu i Du-Teub, tatl tu [n-au luat partea lor]; ei au rmas credincioi mie, ca stpnul lor. [Cnd el a mbtrnit prea mult] i n-a mai putut s mearg la rzboi i s lupte, Du-Teub s-a luptat contra dumanului cu pedestraii i cu carele de lupt ale rii Amurru ca i cum el s-ar fi luptat cu pedestrai i cu care de lupt mpotriva vrjmaului. i Soarele i-a distrus.

(Lacun n care se vorbea despre domnia lui Du-Teub)

(Du-Teub recomand pe fiul su ca succesor)

[... Cnd eu mor, accept pe fiul meu] Duppi-Teub ca supus al tu.

Cnd tatl tu a murit, de acord cu cuvntul tatlui tu, eu nu te-am lepdat. Deoarece tatl tu mi-a amintit de numele tu cu mare laud (?), eu m-am interesat de tine. Desigur, tu erai bolnav i suferind, dar dei tu erai suferind, eu, Soarele, te-am pus n locul tatlui tu i am pus s jure pentru tine pe fraii ti (i) pe surorile tale i ara Amurru.

Relaii viitoare ale celor dou ri

Cnd eu, Soarele, m interesai de tine, dup cuvntul tatlui tu, i te-am pus n locul tatlui tu, i-am luat un jurmnt pentru regele rii Hatti, pentru ara Hatti i pentru fiii mei i nepoii mei. Prin urmare s onorezi jurmntul (de credin) fa de rege i rudele regelui! i eu, regele, voi fi credincios fa de tine, Duppi-Teub. Cnd tu i vei lua o soie i cnd vei cpta un motenitor, el va fi rege de asemenea n ara Amurru. i cum eu voi fi credincios fa de tine, tot aa voi fi credincios i fa de fiul tu. Dar tu, Duppi-Teub, rmi credincios fa de regele rii Hatti, fa de ara Hatti, fa de fiii (i) nepoii mei pentru totdeauna! Tributul ce a fost impus bunicului si tatlui - ei aduceau 300 de ekeli de aur, rafinat, de cea mai bun calitate, cntrind cu greutile standard - tu i vei prezenta de asemenea. S nu-i ntorci ochii spre altcineva! Tatl tu a dat tribut ctre Egipt; tu [s nu faci aceasta!].

(Lacun)

Clauze militare

[Cu prietenul meu tu vei fi prieten i cu dumanul meu s fii duman. Dac regele rii Hatti se afl fie n ara Hurri, ori n ara Egiptului, ori n inutul Astata, ori n inutul Alse - vreun inut nvecinat cu teritoriul rii tale care este prieten cu regele rii Hatti - (ori n) vreun inut apropiat de teritoriul rii tale ce este prieten cu regele rii Hatti - (ca) inutul Mukis, inutul Halba (i) inutul Kinza - dar se ntorc i devin inamici fa de regele rii Hatti, n timp ce regele rii Hatti se afl ntr-o campanie de cuceriri - dac atunci, tu, Duppi-Teub, nu rmi credincios dimpreun cu pedestraii ti i cu carele tale de lupt i dac tu nu lupi cu toat inima; ori dac eu voi trimite un prin (sau) un comandant superior cu pedestrai i care de lupt s te ntreasc pe tine, Duppi-Teub (cu misiune a de a) merge s iei przi din al]te inu [turi - dac atunci tu, Duppi-Teub, nu lupi cu toat in]ima mpotriva inamicului cu [armata ta i cu carele] i vorbeti aa: "Eu sunt sub jurmnt de credin, dar [cum am s tiu eu] dac inamicul va fi btut sau inamicul i va bate pe ei?"; ori dac chiar tu trimii un om la acel inamic i-i dai de tire astfel: ,,O armat i care de lupt ale rii Hatti sunt pe drum; pzete-te! - (dac faci asemenea lucruri), acionezi nelund n seam jurmntul tu.

Cum eu, Soarele, sunt credincios ctre tine, tu s sporeti ajutorul militar Soarelui i rii Hatti. Dac o veste rea se nate n ara Hatti, cum c cineva are s se rscoale contra Soarelui i tu auzi de ea, pleac cu pedestraii i cu carele tale de lupt i mergi de ndat n ajutorul regelui rii Hatti! Dar dac tu nu eti n stare s pleci tu nsui, trimite-l pe fiul tu sau pe fratele tu mpreun cu pedestraii (i) cu carele de lupt n ajutorul regelui rii Hatti! Dac tu nu trimii pe fiul tu (ori) pe fratele tu cu pedestrimea (i) cu carele tale de lupt n ajutorul regelui rii Hatti, acionezi nelund n seam zeii jurmntului.

Dac cinceva te-ar npstui pe tine tare, Duppi-Teub, ori (dac) cineva s-ar revolta contra ta, (dac) tu scrii atunci regelui rii Hatti, iar regele rii Hatti i trimite pedestrimea i care de lupt n ajutorul tu, (dac tu i tratezi ntr-un chip dispreuitor), tu lucrezi nelund n seam pe zeii jurmntului.

Dac trec hittii - pedestrime i care - prin teritoriul lui Duppi-Teub i Duppi-Teub le procur, n timp ce trec prin oraele (lui), hran i butur, - (dac acea armat) se ded la o purtare josnic, jefuind n inutul lui ori n oraele lui ori ncearc s deposedeze pe Duppi-Teub de domnia lui - ea acioneaz nelund n seam jurmntul.

Purtarea fa de strini

Dac cineva dintre deportaii din ara Nuhasse ori din deportaii din inutul Kinza, pe care tatl meu i-a izgonit i eu nsumi i-am mutat, scap i vine la tine, (dac) tu nu-l prinzi i nu-l ntorci napoi la regele rii Hatti, i chiar nu-i spui urmtoarele: "Pleac! :Nu vreau s tiu unde mergi", (atunci) acionezi nelund n seam jurmntul.

Dac cineva spune cuvinte dumnoase la adresa regelui rii Hatti naintea ta, Duppi-Teub, tu nu trebuie s nu spui numele aceluia regelui. Sau dac Soarele i d un ordin n tain, (zicnd) : "F aceasta ori aceea!" (dac) acel ordin nu poate fi executat, cere pe loc, (spunnd): "Acest ordin nu-l pot executa i nu vreau s-l execut" i regele l va modifica (?) atunci i acolo. Dar dac tu nu mplineti un ordin ce poate fi (uor) executat i l neli pe rege, ori (dac) tu nu pstrezi pentru tine cuvntul pe care regele i l-a spus n tain, acionezi nelund n seam jurmntul.

Dac un supus sau un refugiat pornesc la drum i, n timp ce se ndreapt spre ara Hatti, trec prin teritoriul tu, arat-le calea cea dreapt, indic-le drumul spre ara Hatti i vorbete-le cuvinte prietenoase! S nu-i trimii la altcineva! Dac tu nu-i pui pe calea cea dreapt, (dac) nu-i cluzeti pe drumul cel adevrat ctre ara Hatti, ci i ndrepi ctre prin muni sau le adresezi cuvinte neprietenoase, acionezi nelund n seam jurmntul.

Ori dac regele rii Hatti nvinge o ar i pune (conductorii) pe fug i ei vin n ara ta, dac tu doreti s iei ceva de la ei ntreab pe regele rii Hatti pentru aceasta! Nu trebuie s-o faci cu de la tine putere! Dac tu pui mna (fr tirea mea) sau ascunzi ceva, (acionezi nelund n seam jurmntul.).

Ceva mai mult, dac un fugar vine n ara ta, prinde-l! ...

(Lacun)

Invocarea zeilor

[Zeul Soarelui i al Cerului, zeia Soarelui din Arinna, zeul Furtunii al cerului, Zeul Furtunii hattianul, Seriu (i) Hurris, Muntele Nanni (i) Muntele Hazzi, zeul Furtunii din [ ... ], zeul Furtunii din Halab, zeul Furtunii din Zippalanda, zeul Furtunii din Nerik, zeul Furtunii din Lihzina, zeul Furtunii din Hissaapa, zeul Furtunii din Sabina, zeul Furtunii din Tahaya, zeul Furrtunii din Bettiyarik, zeul Furtunii din Samuha, zeul Furrtunii din Hurma, zeul Furtunii din Saressa, zeul Furtunii din ... , zeul Furtunii din Uda, zeul Furtunii din Kizzuwatna, zeul Furtunii din Iupitta, zeul Furtunii din Nuhasse;

Zeul cel mare, zeul cel mare din Hatti, Zithariya, Hapantalliyas, zeul cel mare din Karahna, zeul cel mare al Scutului, Ea, Allatum, Telepinus din Durmitta, Telepinus din Tawiniya, Telepinus din Hanhana, Itar cea Puterrnic, Askasepas;

Sin, stpnul jurmntului, Iara, zeia jurmntului, Hebat, zeia cerului, Itar, Itar a cmpului de lupt, Itar din Ninive, Itar din Hattarina, Ninatta (i)] Kulitta, zeul Rzboiului. Din Hatti, zeul Rzboiului din Ellaya, zeul Rzboiului din Arziya, Yarris, Zampanas;

Hantidassu din Hurma, Abaras din Samuha, Katahla ,din Ankuwa, Regina din Katapa, Ammanma din Tahurpa, Hallara din Dunna, Huwassana din Hupisna, Tapisuwa din Iaupitta, "Doamna" din Landa, Kunniyawanni din Landa, NIN.PISAN. PISAN din Kinza, Muntele Lablana, Muntele Sariyana, Muntele Pisaisa, zeii Lulahhi (i) zeii Hapiri, Erekigal, zeii i zeiele rii Hatti, zeii i zeiele din ara Amurru, toi zei vechi, Naras, Napsara, Minki, Tuhusi, Ammunki, Ammizadu, Allalu, Anu, Antu, Apantu, Ellil, Ninlil, munii, rurile, izvoarele, marea cea mare, cerul i pmntul, vnturile (i) norii acetia s fie martori la acest tratat i jurmnt.

Blesteme i binecuvntri

(Acestea) sunt cuvintele tratatului i jurmntul ce sunt nscrise pe aceast tbli. Dac Duppi-Teub nu respect aceste cuvinte ale tratatului i jurmntul, fie ca aceti zei ai jurmntului s nimiceasc pe Duppi-Teub dimpreun cu persoana lui, soia lui, cu fiul lui, cu nepotul lui, cu casa lui, ara lui i cu tot ceea ce-i aparine lui.

Dac (ns) Duppi-Teub respect aceste cuvinte ale tratatului i jurmntul care sunt nscrise pe aceast tbli, aceti zei ai jurmntului s-l apere pe el, mpreun cu persoana lui, cu soia lui, fiul lui, nepotul lui, casa lui (i) ara lui.

(Lacunele mari din paragrafele Clauze militare i Invocarea zeilor sunt restaurate dup tratatul dintre Mursilis i Tette din Nuhassi, KBo, I, 4)


IV. 7. Tratatul dintre Idrimi din Alalakh i Pilliya din Kizzuwatna (TA 3)Tblia nelegerii.

Cnd Pilliya i Idrimi au jurat pe zei i au fcut aceast nelegere a legturii dintre ei: i vor napoia ntotdeauna unul altuia transfugii, dac Idrimi prinde un transfug de-al lui Pilliya, l va returna lui Pilliya i dac Pilliya prinde un transfug al lui Idrimi, l va returna lui Idrimi. Oricine care prinde un transfug i l napoiaz stpnului su, (proprietarul) i va plti ca rscumprare 500 (de ekeli) de cupru dac este brbat, 1000 ca rscumprare dac este femeie. Totui, dac un transfug de la Pilliya intr n inutul lui Idrimi i nimeni nu-l prinde, dar stpnul su l prinde, nu trebuie s plteasc rscumprare nimnui. n orice ora (este suspectat) c ar adposti un transfug, primarul i cinci btrni vor da o declaraie sub jurmnt. Chiar din ziua cnd Barattarna a jurat (acest) jurmnt pe zei, mpreun cu Idrimi, din acea zi naintes-a decretat c transfugii vor fi returnai.

Oricine ncalc aceast nelegere, Teub (?), ama i Iara i toi (ceilali) zei l vor distruge.

(dup James B. Pritchard (ed.), Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, Princeton University Press, 1969 p. 532.)

IV. 8. SUPPILULIUMA DISTRUGE REGATUL MITANNI, fragment din introducerea istoric a tratatului dintre Suppiluliuma i Kurtiwaza din Mitanni (KBo, ,I, 1, verso 17-47 i duplicatul KBo, 1, 2 i KUB, III, 1, n akkadian)

Eu, Soarele Suppiluliuma, Regele cel Mare, regele rii Hatti, viteazul, iubitul zeului Furtunii, am plecat la rzboi. Din cauza ngmfrii regelui Turata, am traversat Eufratul i am invadat ara Isuwa. ara Isuwa am nvins-o pentru a doua oar i am supus-o din nou. rile care n timpul tatlui meu au ptruns n ara Isuwa (i anume) oamenii din Gurtalissa, oamenii din Arawanna, ara Zazzisa, ara Kalasma, ara Tim(mi)na. inutul muntos Haliwa ; inutul muntos Karna, oamenii din Turmitta, ara Alha, ara Hurma. inutul muntos Harana, jumtate din ara Tegarama, oamenii din Tepurziya, oamenii din Hazga, oamenii din Armatana - pe aceste popoare i pe aceste ri eu le-am nvins i le-am recucerit pentru ara Hatti. rile pe care le-am ocupat le-am lsat libere i ele au rmas pe locul lor de batin; dar toi oamenii pe care eu i-am eliberat s-au ntors la poporul lor, iar ara Hatti le-a luat locul.

Eu, Soarele Suppiluliuma, Regelecel Mare, regele rii Hatti, viteazul, favoritul zeului Furtunii, am ajuns la ara Alse i am cucerit centrul provincial Kutmar. Lui Antar-atal al rii Alse i l-am prezentat ca pe un dar. Am naintat ctre centrul provincial Suta i l-am prdat. Am ajuns la Wassukanni. Locuitorii centrului provincial Suta, mpreun cu vitele, oile (i) caii, dimpreun cu avutul lor i mpreun cu deportaii, i-am adus n ara Hatti. Turatta, regele, a plecat, el n-a venit s se ntllneasc cu mine n lupt.

M-am ntors i am trecut din nou Eufratul. Am nvins ara Halba i ara Mukis. Takuya,

regele din Neya, a venit naintea mea n inutul Mukis ca s cear pace. Dar n absena lui Takawa, fratele lui, Akit-Teub, a aat inutul Neya i cetatea Neya s se revolte. Akit-Teub a intrat n conspiraie cu mariyannu (i anume) Hismiya, Asiri, Zulkiya, Utriya i Niruwa. Dimpreun cu carele de lupt i cu pedestrimea lor ei intrar n conspiraie cu Akiya,regele din Arahti. Au ocupat Arahti i s-au revoltat; iat ce ziceau: "S ne batem cu Marele Rege, regele rii Hatti!". Eu, Marele Rege, regele rii Hatti, i-am nvins pe ei la Arahti, Am luat prizonier pe Akiya, regele din Arahti, pe Akit-Teub, fratele lui Akuwa i pe ai lor mariyannu, pe toi ai lor, cu tot ceea ce aveau ei i i-am adus n ara Hatti. De asemenea, am adus i pe Qatna cu toate averile ei i avutul lor (cetenilor) n ara Hatti.

Cnd am naintat spre ara Nuhassi, am cucerit toate inuturile ei. Sarrupsi a avut o moarte violent; i-am luat prizonieri pe mama lui, pe fraii lui i i-am adus n ara Hatti. Pe Takib-sar, slujitorul su, l-am aezat ca rege peste Ukulzat. M-am ndreptat ctre Apina, fr s m atept c am s m lupt cu inutul Kinza. ns, Sutatarra mpreun cu Aitakama, fiul su, mpreun cu carele de lupt, au ieit s se lupte cu mine. Eu l-am nvins i ei s-au retras n Abzuya; eu am. asediat Abzuya. Am luat prizonier pe Sutatarra, mpreun cu fiul lui, cu ai si mariyannu, cu fraii lui i cu tot ce aveau i i-am adus n ara Hatti. Apoi am naintat ctre inutul Apina. Ariwanahi, regele din Apina, Wambadura, Akparu i Artaya, "marele" su, au ieit s se lupte cu mine. (I-am luat prizonieri) pe toi, cu tot ceea ce aveau i i-am adus n ara Hatti. Din cauza ngmfrii regelui Turata am fcut incursiuni peste toate aceste inuturi, ntr-un singur an, i le-am cucerit pentru ara Hatti. Am fcut frontiera mea pe aceast parte Muntele Niblani, iar pe cealalt parte Eufratul.

(dup James B. Pritchard (ed.), Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, Princeton University Press, 1969 p. 318 i Constantin Daniel, Athanase Negoi (ed.), Gndirea hitit n texte, Bucureti, 1986, p. 232-235.)

IV. 9. FRAGMENT DIN ANALELE LUI SUPPILULIUMA (KBo, V, 6 (=2 BoTU, 41), III, 1 sq. i duplicatul su 639Jf (MDOG, LXXXV, 63 sq.).

n timp ce tatl meu era n inutul Karkemi, el a trimis pe Lupakkis i Teub-zalmas ctre inutul Amqa. Ei au mers s atace inutul Amqa i au adus deportai, vite (i) oi acas, naintea tatlui meu. Cnd a auzit poporul rii Egiptului despre atacul asupra cetii Amqa s-a nfricoat. Pentru ca lucrurile s fie i mai rele, stpnul Bibhururiya tocmai murise, regina egiptean care devenise vduv, a trimis un mesager la tatl meu i i-a scris astfel: "Soul meu a murit i eu n-am nici un fiu. Oamenii spun c tu ai muli fiii. Dac tu mi-ai trimite pe unul din fiii ti, ar putea deveni soul meu. Eu nu sunt de acord s iau pe unul din servitorii mei i s-l fac soul meu."

[]Cnd tatl meu a auzit aceasta, el a chemat pe "marele" n consiliu, (zicnd): "Niciodat nu mi s-a mai ntmplat aa ceva". L-a trimis pe Hattu-zitis, dregtorul, (zicnd): "Du-te! Adu-mi napoi tiri temeinice. Ar putea ncerca s m pcleasc: dac ei au un prin, adu-mi tiri de ncredere!"

n timpul absenei lui Hattu-zitis n ara Egiptului, tatl meu a nvins cetatea Karkemi. [...]

A venit la el mesagerul egiptean, onorabilul Hanis. Fiindc tatl meu instruise pe Hattu-zitis, cnd l-a trimis n ara Egiptului, astfel: "Poate c au un prin; poate c ei vor s m nele i nu vor cu adevrat ca unul din fiii mei s (preia) domnia", regina egiptean a rspuns tatlui meu, ntr-o scrisoare, astfel: "Pentru ce spui tu: 'Poate c ei ncearc s m nele?' Dac eu a fi avut un fiu a fi scris eu ntr-o ar strin, ntr-un chip umilitor pentru mine i pentru ara mea? Nu ai ncredere n mine, ba chiar mi spui aa ceva. Acela care a fost soul meu a decedat i eu nu am fiii. Oare ar trebui s iau pe unul din servitorii mei i s-l fac soul meu? Eu n-am scris nici unei alte ri, eu i-am scris (numai) ie. Oamenii spun c tu Se spune c tu ai muli fiii. D-mi pe unul din fiii ti, el s-mi fie so i rege n ara Egiptului". Fiindc tatl meu era generos, a fost de accord cu dorinele doamnei i s-a hotrt (s trimit) fiul.

(dup James B. Pritchard (ed.), Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, Princeton University Press, 1969 p. 319 i Constantin Daniel, Athanase Negoi (ed.), Gndirea hitit n texte, Bucureti, 1986, p. 235-236.)

IV. 10 FRAGMENT DIN ANALELE LUI THUTMOSIS AL III-LEA

Anul al douzeci i treilea, n luna nti a celui de al treilea anotimp, n ziua a aisprezecea, n cetatea Ihem. Mria-sa a hotrt s in. un sfat cu otirea sa, spunnd:

"Nemernicul de vrjma din Qade a venit i a intrat n Megiddo. El se gsete acum acolo; el a adunat cpeteniile din toate rile care erau supuse Egiptului... ... cu caii lor, cu ostaii lor i cu oamenii lor. El i zice: M voi opri s dau lupta aici, la Megiddo, mpotriva mriei-sale! Spunei ce nzuiete inima voastr ?" Rspuns-au ei, ntorcndu-se ctre mria-sa:

"Cum se poate merge pe aceast cale care e att de strmt? Am auzit zicndu-se: Vrjmaii -sunt acolo, ateptnd la ieire i ei sunt numeroi i puternici. Va trebui s treac un cal n spatele altui cal, i oamenii tot astfel? Oare avangarda noastr nu se va afla n lupt, n vreme ce ariergarda noastr va fi la Aruna, fr s poat interveni? Acolo sunt dou drumuri: unul dintre ele este uor pentru stpnul nostru i el iese la Tanaka; cellalt este drumul de la miaznoapte de Gefty i vom iei la cetatea Megiddo. Poate stpnul nostru s aleag dup voia sa ntre aceste (dou drumuri). Dar s nu ne fac s mergem pe acest drum greu de strbtut!"

Apoi sosir tiri despre mravul nfrnt (de la Qade) i se inu nc odat un sfat (cu otirea) privitor la planul despre care s-a vorbit la nceput. Astfel a grit mria-sa

n cortul (n care se inea sfatul):

"Aa cum este adevrat c eu triesc, aa cum e adevrat c zeul Ra m ndrgete, aa cum este adevrat c m iubete tatl meu zeul Amon, aa ,cum este adevrat c nrile mele sunt rcorite de (suflul) vieii i al duratei, mria-mea va alege drumul prin Aruna. Mearg cine dorete pe acele drumuri despre care voi mi-ai vorbit i cine dorete s vin n urma mriei-mele. (Cci) iat ce vor spune dumanii, ei care strnesc dispreul zeului Ra : Poate c mria-sa a trecut pe un alt drum pentru c i-a fost fric de noi".

Acele (cpetenii ale otirii) rspunser mriei-sale:

"Fie ca tatl tu Amon, Stpn al Tronurilor celor Dou ri, care i are slaul la Karnak, s mplineasc dorina ta! Iat, noi te urmm, mria-ta, oriunde vrei s ne duci, pentru c un slujitor i urmeaz totdeauna stpnul!"

Mria-sa a proclamat atunci naintea ntregii sale otiri:

"Stpnul vostru v va cluzi marul prin drumul acela care e aa de strmt".

i mria-sa fcu un jurmnt, spunnd:

"Nu voi ngdui s-mi ias biruitoare otirea naintea mriei-mele n locul acela" (strmt). i mria-sa i-a pus n gnd s mearg el nsui n fruntea armiei sale. Fiecare a nvat ordinea de mar, un cal n spatele altui cal, n vreme ce mria-sa era n fruntea otirii.

(Dintr-un pasaj plin de lacune rezult c armata a ajuns la Aruna.)

Acum ariergarda otirii celei biruitoare se afla aproape de cetatea Aruna, n vreme ce avangarda ieise din valea.... Ei au nchis aceast vale. (Cpeteniile otirii) grir ctre mria-sa:

"Iat, mria-sa a ieit cu otirea sa biruitoare i a umplut adncitura vii; d-ne ascultare, stpne biruitor, de data asta i fie ca stpnul nostru s apere ariergarda armatei sale i pe oamenii si: Ne ajunge din urm ariergarda otirii noastre; ea va lupta mpotriva acestor barbari, i atunci nu va trebui s ne preocupm de ariergarda otirii noastre."

Mria-sa s-a oprit i a ateptat acolo, ocrotind ariergarda otirii sale biruitoare. i iat, cnd avangarda ajunse la captul acestui drum, umbra soarelui era ntoars (ncepuse dup-amiaza) i cnd mria-sa sosi la miazzi de Megiddo, pe rmul rului Qina, trecuse a aptea or a zilei (era ora unu dup prnz).

Atunci se instal tabra mriei-sale i se ddu porunc ntregii otiri, spunndu-se: "Inarmai-v i pregtii arrmele voastre pentru c vom nainta spre a lupta cu mravul duman!"

ntre timp, regele rmsese n cortul regal i lucrurile cpeteniilor fur aezate, odat cu proviziile intendenelor. Paza otirii mergea pretutindeni, vestind: "Fie-v inima viteaz, fii viteji! Veghiai i ocrotii viaa regelui aflat n cortul su!"

Venir s dea de tire mriei-sare: "Avem o poziie bun deopotriv cu pedestrimea de miaznoapte i de miazzi a Egiptului".

In anul al douzeci i treilea, n luna (nti) a anotimpului al treilea, n ziua douzeci i una, cnd se srbtorea luna nou, (care coincidea cu) ziua ncoronrii regelui, dis-de-diminea s-a dat porunc otirii ntregi s nainteze ( ... ).

Mria-sa s-a ivit ntr-un car de lupt din electrum nzestrat cu armele sale de lupt, ca zeul Horus, cel ce lovete, stpnul puterii, ca zeul Montu din Theba, vreme ce tatl su Amon i ntrea braul.

Aripa de miazzi a acestei otiri a mriei-sale era pe o colin, la miazzi de rul Qina, aripa de miaznoapte se afla la miazzi de Megiddo, n vreme ce mria-sa era n mijlocul lor, avnd pe zeul Amon ca aprtor al trupului su...

i atunci mria-sa a fost mai tare ca ei (i i-a biruit), fiind n fruntea otirii sale; cnd au vzut c mria-sa i-a ncolit, vrjmaii au fugit nspimntai la Megiddo plini de team, prsind caii i carele lor de lupt din aur i argint. Acum, dac otirea mriei-sale nu i-ar fi pus n gnd s ia lucrurile i przile dumanului, ar fi asediat i luat cetatea Megiddo, n acea vreme cnd nemernicul inamic de la Qade i dumanul cel netrebnic din aceast cetate se zoreau s ajung ntre (zidurile) fortreei. Frica de (puterea) mriei-sale intrase n inimile lor, braele le erau fr putere, iar arpele uraeus al mriei-sale era biruitor asupra lor.

(dup Constantin Daniel i Ion Acsan, Faraonul Kheops i vrjitorii. Povestirile Egiptului Antic, Bucureti, 1977, p. 106-109.)

IV. 11. CUCERIREA CETII JOPPE

...Or, dup un ceas, aflndu-se amndoi n stare de beie Djehuti gri ctre regele din Joppe:

- M voi duce eu nsumi, cu nevasta i cu copiii mei in cetatea ta. ntre timp ngduie rzboinicilor mei s-i aduc nluntrul zidurilor carele de lupt cu caii lor, s li se dea fn (de mncare), urmnd ca un slujitor aper s stea lng fiecare dintre ei.

Atunci carele de lupt fur puse la adpost i caii i primir nutreul. n acea vreme a sosit ghioaga faraonului Menkheperra - aib el parte de via, sntate i putere! Aceast veste ajunse la urechile lui Djehuti. Atunci regele din Joppe gri ctre Djehuti :

- Dorina mea este s vd ghioaga cea mare a regelui Menkheperra - aib el parte de via, sntate i putere! - al crui nume este atiut-nefert. Pe sufletul (Ka al) regelui Menkheperra, aceast ghioag atiut-nefert, pe care o ai acum la tline, adu-mi-o mie!

i Djehuti fcu intocmai: aduse ghioaga regelui Menkheperra - aib el parte la via, sntate i putere - i, apucnd vemntul regelui, se apropie de el i-i spuse:

- Privete, crai din Joppe! Iat ghioaga regelui Menkhepperra - aib el parte de via, sntate i putere! acest leu nfricotor, fiul zeiei ekhmet, cruia Amon tatl su i-a druit puterea!

i ridic mna repede i lovi la tmpl pe regele din Joppe. Acesta czu pe spate naintea lui. Atunci el i cetlui gtul de un stlp, legndu-l cu o curea de piele: apoi porunci s i se aduc o greutate de aram i prinse de picioarele regelui greutatea de aram, care cntrea patru nemes.

Dup aceea Djehuti puse s ise aduc dou sute de couri pe care le fcuse (dinainte) i adposti n ele doua sute de ostai. Acetia primir funii i rui, apoi se pecetluir courile cu o pecete. Dar otenii i cptaser sandalele i toiagele. Apoi aceste couri fur crate n spinare de ali ostai puternici, (al. cror numr) trecea de cinci sute. i li se ddu porunca urmtoare: "Cnd vei intra n cetate, vei slobozi pe tovarii votri, apoi vei prinde pe toi brbaii care se afl n cetate i i vei pune pe dat n lanuri,(nctundu-i)". Atunci (o cpetenie) iei din tabr (egiptean) spre a spune celui ce conducea carul de lupt al regelui din Joppe:

- Iat poruncile date de stpnul tu: Du-te i vestete-o pe regina ta. Bucur-te, (zeul) Sutekh ne-a izbvit de Djehuti, dimpreun cu nevasta i copiii si. Eu nsumi i-am fcut robii mei. Aa i vei spune tu cu privire la aceste dou sute de couri pline cu oameni ce au la ei funii i rui. i (conductorul carului de lupt al regelui din Joppe) merse naintea lor, spre a da de tire stpnei sale, zicnd:

- Iat, am pus mna pe Djehuti!

Se deschiser porile cetii dinaintea acestor ostai i ei intrar n cetate. Dnii ddur drumul (din couri) tovarilor lor, i, fcndu-i robi pe toi locuitorii cetii, fie ei btrni sau tineri, i puser de ndat n lanuri. Astfel braul puternic al faraonului se ntinse i cuprinse cetatea.

n timpul nopii, Djehuti trimise un vestitor n Egipt, pn la regele Menkheperra - aib. el parte de via, sntate i putere! -, ca s spun stpnului su:

- Bucur-te! Amon, bunul tu tat, mi-a predat pe regele din Joppe, mpreun cu toi oamenii din cetatea sa. Trimite ostai care s-i ia ca prini de rzboi, umplndu-i moiile tatlui tu Amonrasonther cu robi i roabe ce vor rmne ntini (pe pntece) sub picioarele tale de-a pururi i pentru totdeauna!

Povestea a ajuns la captul ei.

Aceast copie a fost scris de nsui scribul... cel iscusit cu degetele sale, scribul otirii (cpeteniei Djehuti).

(dup Constantin Daniel i Ion Acsan, Faraonul Kheops i vrjitorii. Povestirile Egiptului Antic, Bucureti, 1977, p. 174-176.)

V. PERIOADA 1200 - 608 . CHR.

V. 1. SCRISOARE DE LA REGELE ADON CTRE FARAON (PAPIRUSUL ADON)

Faraonului, stpnul regilor, de la slujitorul tu, regele Adon din [Ekron].

Fie ca zeii cerului i pmntului i Beel-emain, [marele] zeu [s asigure totdeauna bunstarea stpnului meu, Faraonul, Stpnul Regilor. Fie ca marele] Faraon [s aib zilele lungi] ca zilele cerurilor nalte.

[Armata] regelui Babiloniei a venit. Au naintat pn la Afek i []. Au capturat [] i au adus [] n toate [].

[] pentru Faraon, Stpnul Regilor, tie c servitorul tu [] s trimit trupe s m salveze. Nu m abandona [pentru c servitorul tu nu a nclcat tratatul Stpnului Regilor:] servitorul tu a fost credincios obligaiilor tratatului.

Acum comandantul [] un guvernator al inutului. Iar n ceea ce privete Sin-duri (?), [].

Notaie demotic: Ceea ce a dat conductorul din Ekron (?) lui [].

(James M. Lindenberger, Ancient Aramaic and Hebrew Letters, Atlanta, 2003, p. 23-24.)

V. 2. RAPORTUL UNUI OFIER ASIRIAN (AUR OSTRACON, BERLIN, ST. MUS. VA 8384)

Fratelui meu Pir-amurri de la fratele tu Bel-etir:

Salutri [...].

[Nu mi-ai mai scris de cnd] erai cu mine n Babylonia. Eu i Arbayya i [... am mers n Bit-Amukkani. Apoi] tu [ai plecat] la Uruk cu Ger-sapun i ... b [...].

Eu [urmream trdtori n] Bit-Amukkani. Erau patru. Aveau la ei o scrisoare de la regele Babylonului (Shamashshum-ukin) i ncercau s strneasc o rebeliune n Bit-Amukkani. I-am prins la Hapiru n deert. [Apoi] i-am adus [la ...] i am trimis [scrisoarea] stpnului i regelui meu (Ashurbanipal). Apoi am capturat [un brbat din ...] i i-am dus [pe toi] n faa stpnului meu regele [n lanuri].

Au fost pui cu cinii. Stpnul meu regele mi i-a dat [ca sclavi]. Asta mi-a spus stpnul meu regele Sunt [ai ti]! Cum spune zicala: Ce au mcinat; asta s mnnce!

Asta este ceea ce am vzut [cu ochii mei]: Ei [sunt] din Bit-Amukkani. Braele lor sunt marcate i au jurat un jurmnt n faa mea c ntr-adevr au trdat. Erau, pn la urm, n Bit-Amukkani! [Am mai confiscat] de la ei [o scrisoare ctre] Abbaya care spune De la Shemeh-yeqar, Nabu-zer-ukin i Ahishay i Walwal(?).

Upaqa-ana-arbail i-a pus pe Nabu-zer-ukin i Ahishay [n nchisoare n ...], dar acum am aflat c [a fcut] ca Walwal(?), Shemeh-yeqar i Abbaya [s fie luai]. Cnd Upaqa-ana-arbail ajunge la Aur, trebuie s i dea napoi imediat lui Apqu [...]. Dac Apil-esharra ntreab, Acest raport este adevrat? numele meu Bel-etir este scris pe braele lor. Cheam-i i ntreab-i dac este adevrat: [...] [...] Sunt sclavii mei? Au trdat? Erau cu brbaii din Bit-Amukkani?

L-am trimis pe secundul tu Naid-Marduk naintea lor [...]. Trimite-i napoi; trebuie s am de-a face cu ei! n plus, trimite-ni-l pe Bar-[...] h i Bar-[...] -zabina, Zaban-iddina i Nabu-ushallim din Bit-Adini. Apoi [...].

Tiglath-pileser a exilat prizonieri din Bit-Amukkani,

Ululai (Shalmaneser V) a exilat [prizonieri] din Bit-Adini,

Sargon a exilat prizonieri din Dur-Sin,

Sennacherib a exilat prizonieri din Chaldea(?),

[... regii] Asiriei i-ar [prinde...]. Ori de cte ori(?) cineva trda, i prindeau i i ardeau(?). Regii Asiriei ntotdeauna [...] [... i] ar spune, S nu m mai trdeze nimeni; fie ca focul s-i nghit! Stpnul meu regele a dat ordine [ca ei s fie ntr-adevr omori]. [] fugarii din Asiria trebuie s fie ari (?).

n ceea ce privete pe Nabu-zer-ushabshi i [...]: i voi trimite raportul meu. Eti ntr-adevr att de suprat pe mine nct [...]? De ce eti att de suprat pe mine?

Acum [...]

Cnd vezi [...], am trimis [...] la Bit-Dibla [...] -shum-iddina din Bit-Dibla.

(James M. Lindenberger, Ancient Aramaic and Hebrew Letters, Atlanta, 2003, p. 20-23.)

V. 3. TRATATUL DE PE STELA ANTAKYA

Adad-Nirari [III], mare rege, rege puternic, regele universului, regele Asiriei, fiul lui Sami-Adad [V], mare rege, regele universului, regele Asiriei, fiul lui almaneser [III], regele celor patru coluri ale lumii.

Grania pe care Adad-Nirari, regele Asiriei i ami-ilu, comandantul ef, au stabilit-o ntre Zakkur, hamatitul i Atarumki, fiul lui Adrame: oraul Nahlasi mpreun cu toate cmpurile sale, cu livezile sale i aezrile sale este proprietatea lui Atarumki. Ei mpart ntre ei rul Orontes. Aceasta este grania.

Adad-Nirari, regele din Asiria i ami-ilu, comandantul ef, au eliberat oraul de obligaiile sale liber i clar lui Atarumki, fiul lui Adrame, fiilor si i nepoilor si. A stabilit oraul su i teritoriile sale [...] pn la grania rii sale.

Pe numele lui Aur, Adad, i Ber, a lui Enlil asirian, a lui Ninlil asirian, i pe numele lui Sin, care slsluiete n Harran, pe marii zei ai Asiriei: cine va vorbi dup aceasta de ru despre termenii acestei stele i ia cu fora aceast grani din posesia lui Atarumki, a fiilor si sau a nepoilor si i distruge numele scrise i scrie alt nume: fie ca Aur, Adad, i Ber, Sin, care slluiete n Harran, marii regi ai Asiriei, ale cror nume sunt amintite pe aceast stel, s nu-i asculte rugciunile.

V. 4. TRATATUL DINTRE AURNIRARI V DIN ASIRIA I MATIILU DIN ARPAD

(I)

[fragment lips]

(fie ca) Mati'ilu [...] fiii i fiicele sale, funcionarii si, [... ] mpreun [s se transforme n...], pmntul su n pmnt necultivabil, fie ca pmntul su s fie [ngust] ca o crmid de un cubit, insuficient pentru ca fiii si, [fiicele sale, funcionarii si, oamenii din ara sa] s stea pe el. Fie ca Mati'ilu [mpreun cu fiii si], fiicele, funcionarii, oamenii din ara sa [s fie...] ca ... i el nsui, mpreun cu oamenii din ara sa, s fie sfrmai ca gipsul.

Acest miel de primvar a fost adus din arcul su nu pentru sacrificiu, nu pentru un banchet, nu pentru a fi cumprat, nu pentru (divinaie n legtur cu) un om bolnav, nu pentru a fi tiat pentru [ ... ]: a fost adus pentru a permite tratatul dintre Aurnirari i Mati'ilu. Dac Mati'ilu pctuiete mpotriva (acestui) tratat ncheiat sub jurmnt de ctre zei, apoi, aa cum acest miel de primvar, adus din arcul su, nu se va ntoarce n arcul su, nu-i va mai vedea arcul, vai, Mati'ilu, mpreun cu fiii si, fiicele, funcionarii i oamenii din ara sa [vor fi mutai] din ara sa, nu se vor ntoarce n ara sa i nu mai vedea ara sa niciodat. Acesta nu este capul unui miel, este capul lui Mati'ilu, este capul fiilor si, al funcionarilor si i al oamenilor din ara sa. Dac Mati'ilu pctuiete mpotriva acestui tratat, la fel cum capul acestui miel este ntors i ncheietura sa este n gura lui, [... ], tot aa i capul lui Mati'ilu s fie ntors i al fiilor si [... ]. Acest umr nu este umrul unui miel de primvar, este umrul lui Mati'ilu, este umrul fiilor si, al funcionarilor si i al oamenilor din ara sa. Dac Mati'ilu pctuiete mpotriva acestui tratat, fie ca, aa cum umrul acestui miel este dislocat i [... ], la fel s fie dislocat i umrul lui Mati'ilu, al fiilor si, funcionarilor si i al oamenilor din ara sa i [...] n [...].

(III)

[... ] dac l ascunzi (sau) l aperi, dac l trimii n alt ar, dac nu eti credincios lui Aurnirari, dac inima ta nu este devotat lui Aurnirad, regele Asiriei, atunci tu, fiii ti, oamenii din ara ta

[fragment lips].

(IV)

(Dac armata asirian) merge la rzboi la ordinele lui Aurnirari, regele Asiriei i Mati'ilu, mpreun cu funcionarii si, armata sa, carele sale nu pleac (la lupt) cu credin ntreag, fie ca marele stpn Sin, care slluiete n Haran, s-l mbrace pe Mati'ilu, pe fiii si, pe funcionarii si i pe oamenii din ara sa cu lepr, ca ntr-o hain, nct s rtceasc prin ar i fie ca el s nu aib mil de ei. S nu existe lapte de supt pentru boi, mgari, oi i cai n ara lui. Fie ca Adad, supraveghetorul canalelor din cer i pmnt s aduc sfritul lui Mati'ilu, rii sale i oamenilor din ara sa prin nevoie, lips i foamete, nct s mnnce carnea fiilor i fiicelor lor i ea s aib un gust la fel de bun ca cel al mieilor de primvar. Fie ca ei s fie lipsii de tunetul lui Adad, nct s nu aib parte de ploaie. Fie ca praful s fie hrana lor, smoala uleiul lor, urina de mgar butura lor, papura mbrcmintea lor, fie ca locul lor de dormit s fie la colul (pereilor). Dac Mati'ilu, fiii si sau nobilii si pctuiesc mpotriva acestui tratat, fie ca ranii din ara sa s nu mai cnte cntece de secerat pe cmpuri, fie ca nimic s nu mai rsar i s vad lumina soarelui n regiunile de cmpie, un [...] s nu scoat ap din izvoare, fie ca [... ] s fie hrana lor, [... ] butura lor

[fragme

Texte Istorice Antice

Documents

Transcript of Texte Istorice Antice