Jacques Cosier

Introducere n PSIHOLOGIA EMOIILOR i a SENTIMENTELOR

Afectele, emoiile, sentimentele, pasiunile

Traducere de Eliza Galan

POLIROM2007pag. 94 95Teoria percepiei afectelor celorlali. (Cosnier, 1991, 1992). Aceasta teorie se bazeaz pe rolul de ecou corporal care se instaureaz ntre interactani, contribuind in mod fundamental la apariia interferenelor n tririle affective, att fizice, ct i tonice. Aceast teorie motrice se bazeaz pe dou categorii de cercetri complementare: privind rolul modelului efectelor n inducia emoional, precum i rolul identificrii motrice n percepia cuvntului. Rolul modelului efectelor a fost evideniat separat, dar convergent, de S. Bloch (1989) i P. Ekman (1983). Cercettorii respectivi au artat c atunci cnd subiecii adopt anumite atitudini motrice i/sau anumite mimici, le sunt induse afecte specifice, si chiar reacii fiziologice corespunznd acestor afecte, ba mai mult, reprezentri n acord cu reprezentrile precedente. De exemplu, inducia provocat de o mimic facial determinat (de exemplu, i se cere unui subiect s reproduc o anumit combinaie de uniti de aciune, n aa fel nct s se realizeze patternul tristeii, dar fr ca acestea s fienumit), provoac, atunci cnd dureaz un anumit timp, afectele si reprezentrile corespunztoare. Rolul identificrii motrice n percepia cuvntului a fost susinut de Halle i Stevens ( 1974) i reluat i dezvoltat de Liberman i Mattingly (1985). Dup prerea autorilor respectivi, totul se petrece ca i cum percepia cuvntului celuillt s-ar baza pe fenomenul de ecou interiorizat al cuvntului auzit: receptorul ar repeta n sinea lui n mod activ cuvntul emitorului i aceast apropiere i-ar permite recunoaterea. pag. 99 103Teoria empatiei generalizate. Trebuie fcute cteva precizri referitor la termenul de empatie utilizat. La un moment dat, i-a pierdut oarecum creditul n psihologia francez, din dou posibile motive complementare: primul este definiia variabil i utilizarea sa cu diverse scopuri, ceea ce face din el unul dintre acei mots-valises n care nu au ncredere, i pe bun dreptate, oamenii de tiin riguroi: al doilea este introducerea destul de trzie n limba francez, sub influena americanului C. Rogers, creatorul abordrii nondirective n psihologie. n ciuda interesului i importanei istorice, aceast abordare a fost privit cu oarecare condescenden de ctre adepii psihoterapiilor analitice formalizate n mod mai subtil. Empatia este un concept inevitabil pentru cine vrea s aprofundeze psihologia emoiilor cotidiene, i, dincolo de psihologia interaciunilor, psihologia pur i simplu. Originea conceptului de empatie pare s fie Einfhlung-ul romanticilor germani. Actul de Einfhlung desemna un proces de comunicare intuitiv cu lumea, opunnd cunoaterii raionale a lumii un mod de cunoatere emoional. Conceptul a fost reluat i folosit la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX de esteticienii de limb german ( Th. Lipps, 1930; W. Worringer, 1911-1978). Pentru ei Einfhlung este juisarea obiectivat a sinelui (Lipps); A te bucura din punct de vedere estetic nseamn a te bucura de tine prin intermediul unui obiect sensibil, a fi n Einfhlung cu el. Cu alte cuvinte, satisfacia estetic nu vine de la obiect, ci de la sinele persoanei. Prin Einfhlung, se nelege c perceperea unui obiect sensibil induce o tendin imediat a subietului de a reaciona ntr-un anumit mod . Pentru Lipps, spectatorul unui gest de mndrie resimte la rndul lui acea mndrie: observatorul se proiecteaz n obiectul percepiei sale (indiferent dac obiectul este animat sau nu). Titchener este ns acel care a introdus realmente noiunea respectiv n psihologie (1909), traducnd Einfhlung prin Empathy ( en n, pathos- suferin sau pasiune) n lurarea sa Lectores on the Experimental Psychology of the Thought Processes. Mai trziu (1915), a definit-o ca sentiment sau proiecie a sinelui ntr-un obiect cu implicaii mai sociale: empatia era un od de a face mediul nostru de via mai uman. Tichener a folosit ns termenul n discuie i pentru a explica anumite iluzii optice, ceea ce l apropiau de imitaia motrice. n acest fel, se ntrevedeau doua roluri posibile ale empatiei: un rol n cadrul fenomenelor perceptive i un rol n cadrul fenomenelor sociale. n prima jumtate a secolului XX, noiunea sau noiunile nvecinate cu cea de empatie au fost utilizate n diferite sectoare ale psihologiei ( ejective consciousness la Washburn n 1932, social intelligence i role taking la Mead n 1934, adoptarea unei perspective la Piaget n 1963). ns conceptul s-a rspndit, iar termenul s-a impus mai ales n domeniul psihologiei clinice. Freud l menioneaz n 1905 n Cuvintele de duh i n 1921 n Psihologia mulimii i analiza eului. Allport (1937) definete empatia, pornind de la o critic a teoriei lui Lipps, drept transpunerea imaginar a sinelui n gndirea, afectele i aciunile altuia, notnd c imitarea atitudinilor i expresiilor faciale ale celorlali joac n viaa de zi cu zi un rol mult mai important dect ne dm seama n general. Carl Rogers ( 1942, 1951, 1957, 1975) este cel care a acordat cea mai mare atenie empatiei i a popularizat conceptul printre psihologii clinicieni, dezvoltndu-i metoda de terapie nondirectiv. Prima definiie dat (1958) a fost: Percepia precis a cadrului de referin intern al unei persoane, n coponentele i semificaiile sale emoionale, n aa fel nct s fie resimite ca i cum ar fi acea persoan, dar fr a uita niciodat acel ca i cum. Mai trziu (n 1975) a definit empatia ca un proces de intrare n lumea perceptiv a celuilalt, care ne permite s devenim sensibili la toate micrile afective ce se produc n el. Dup prerea lui M. L. Brunel (1989), aceast evaluare-atribuire rspunde la dou tipuri de mecanisme. Unul evoc verbe active ca a observa, a asculta, a schimba, a deduce, a conchide, a nelege, a interpreta i dezvluie activarea proceselor cognitive: la fel cum un mesaj este primit, decodat i neles, tot aa se primete i un complex de indicatori emoionali care constituie obiectul unnui tratament cognitic de acelai fel i permit deducerea unei stri afective. Al doilea mecanism evoc termeni mai pasivi cum ar fi rezonan, contaminare, mprtire, imitaie, identificare, fenomen de ecou, imagine n oglinda i apeleaz mai mult la trirea afectiv i la intuiie dect la raiune. Importana pe care o au n viaa cotidian mprtirea afectelor i suportul social: nevoia pe care oricine dintre noi o resimte la un moent dat de a se destinui sau, cel puin, de a schimba cteva cuvinte cu ceilali. Aceste schimburi cotidiene de cuvinte sunt deseori foarte banale: preri despre vreme, crize, fapte diverse, boli, familie ect. n astfel de situaii, fiecare ncearc, pe moment, s ocupe mintea celuilalt sugerndu-i cteva reprezentri i provocnd astfel o empatie de gndire. Ascultndu-l cu bunvoin pe cellalt i afind interes poate, de assemenea, s provoace un oarecare grad de empatie de afecte, cu att mai mult cu ct interlocutorul este ales n general pentru aptitudinea sa de a participa la aceast mprtire. Cnd relaia este mai apropiat, empatia de afecte i de gndire se poate completa printr-o empatie de aciune: plimbri, cltorii, ieiri, participarea unui sport mpreun. Lucrrile psiholingvistului D. McNeill merg pe aceast direcie sugernd c gesturile joac un rol n derularea procesului gndirii. Procesul empatic realizat prin analizatorul corporal se afl la baza relaiilor afective familiale, sociale, terapeutice, educative. n situaiile colective n discuie, reaciile empatice au loc pe dou planuri: pe de o parte spectacolul care ofer modele i permite trirea unor emoii de substituie, pe de alt parte ceilali spectatori cu care empatia de gndire i de afecte furnizat de spectacolul vzut n comun este dublat de o empatie de aciune, datorit faptului c sunt spectatori mpreun i c, n anumite momente, i manifest ritual mpreun anumite emoii. n planul psihologiei individuale, procesul empatic, la fel de important, se gsete la baza proceselor de identificare sau, dup cum au fost numite de ctre J. McDougall, la baza teatrului Eului. Identificarea poate fi ntr-adevr de durat i s conin interiorizarea unor modele afectiv-kinestezice posibile de a fi reactualizate n diferite rejurri. Reactualizarea respectiv are loc prin intermediul analizatorului corporal. De aceea suntem mai afectai de ceea ce li se ntmpl persoanelor apropiate dect de relaiile mai ndeprtate. La fel, suntem mai afectai de ce i se ntmpl unei persoane prezente, dect unei persoane de departe, i cu ct distana imaginar este mai mare, cu att scade i afectarea, saturat de procesele de evaluare cognitiv.

pag. 156 - 158Teoriile generale.Teorii mecaniciste sau teorii procesulae. Aceste teorii sunt numeroase i s-au organizat n principal n jurul a dou tipuri de probleme:- prima este cea a originii centrale sau periferice, n jurul creia se grupeaz dezbaterea James-Lange contra Cannon;- cea de-a doua privete relaia emoie-cogniie: emoia este un element al cogniiei sau constituie o entitate autonom.

Dezbaterea James-Lange contra Cannon Se refer n primul rnd la o problem de cauzalitate formulat n termeni secveniali: pentru James i Lange rolul esenial i primar este atribuit reaciilor corporale i comportamentale, n timp ce pentru Cannon respectivele reacii au loc n urma proceselor nervoase centrale. Aceast opoziie schematizat la extrem provoac cteva probleme. Mai nti cea a specificitii reaciilor. n cazul n cre preced, reaciile corporale pot avea dou direcii:- alerteaz subiectul, care evalueaz situaia, iar evaluarea este urmat de diverse reacii specifice;- alerteaz subiectul, dar sunt foarte uor difereniate, iar evaluarea situaiei este mult mai influenat de perceperea strii interne specifice care o preced. Informaiile indirecte extrase din relatarea unor experiene personale ( interviuri, chestionare, mrturii), i pstreaz un loc important n domeniu. Din aceasta reies diferene nete la nivelul comportamentului i al reaciilor vegetative ( rs, plns, tensiune / decontractare, senzaie de cald sau de frig, tahicardie, tremurat, roea, paloare ect. ) [ Cf. Scherer, Summerfild, Wallbott (ed. ), 1986 i Wallbon & Scherer, 1986] . Frica, furia, bucuria, triteea, ruinea, excitaia erotic au contexte vegetative foarte distincte i bine cunoscute de toat lumea. Se pune totui n continuare problema anterioritiii lor. Teoriile cognitive, astzi foarte la mod, sunt n favoarea prioritii procesului cognitiv primar.

pag. 158Teoriile cognitiviste. n majoritatea lor, aceste teorii se raporteaz la modalitatea de tratare a inforaiei. Principiul general este urtorul: ntr-o prim etap, evenimentul inductor este receptat, interpretat, codat i transpus ntr-o form de reprezentare intern ( de cogniie). n a doua etap este aplicat un plan de pregtire n vederea aciunii. Iar n a treia etap este efectuat o evaluare a adecvrii adaptative. Se d schema urmtoare:

Eveniment inductorPregtirea aciuniiAciuneReceptarePercepereInterpretareCodareReprezentare cognitivEvaluarea

Concepia menionat, cu variantele sale, este cea adoptat de diferii autori cognitiviti (Leventhal, 1984; Lazarus, 1982, 1984...). Modelul propus de Fridja (1986) pare foarte reprezentativ n aceast privin. Evenimentul inductor este mai nti receptor i codat de ctre un analizator. Un comparator i apreciaz gradul de interes i emite unul dintre urmtoarele patru semnale de pertinen: plcere, durere, mirare, dorin sau, eventual, un semnal de nonpertinen; un diagnostician i evalueaz contextul; un evaluator analizeaz gradul de urgen i de seriozitate al situaiei astfel create i dac este sau nu nevoie s fie modificate aciunile n curs. Urmeaz apoi unele modificri fiziologice i trecerea la aciune, care constituie rspunsul deschis, care modific retroactiv situaia n raport cu stimulul declanator. Avem de-a face cu un model secvenial care, la fiecare etap, poate suferi influena unui proces de reglare. n plus, Fridja are grij s observe c sistemul n cauz este unul dinamic, n continu activitate att timp ct subiectul este treaz i c presupune o gestiune integrativ a ansamblului, mai ales cnd emoia trebuie situat n raport cu alte solicitri i motivaii. Trirea emoional ar fi o stare de contientizare a unor forme de stare ale unei serii de subsisteme: de asisten, aciune, informare, reglare i monitorizare. La un moment dat, toate faetele prezentate de fiecare subsistem ar urma s fie tratate de o funcie evaluativ, iar rezultanta ar determina natura i intensitatea emoiei. Diferitele componente ale emoiilor ar fi strile tipice de moment ale subsistemelor funcionale ale organismului.

pag. 159 - 161Critica teoriilor mecaniciste Dei incomplet, executarea modelelor procesuale permite evidenierea ctorva chestiuni majore. Au fost deja abordate problema mai veche a prioritii originii centrale n raport cu originea periferic i problema mai modern a importanei cogniiilor. Este cazul s depim acest model tradiional de raionament de tipul sau / sau i s l nlocuim printr-unul de tipul una n-o mpiedic pe cealalt. ntr-adevr, dac reprezentrile mentale (cogniiile) pot induce afecte i reacii corporale vegetative, de ce nu ar funciona i varianta invers? Trecerea de la reprezentri mentale la reaciile corporale este un fapt cert: este modul n care reacioneaz spectatorii la un film sau o pies de teatru, dramatic sau comic... Reprezentrile ficionale genereaz plnsete i rsete autentice. ns crearea de anumite condiii convenabile pentru corp prin mimic, posturi, exerciii musculare i respiratorii induce de asemenea afecte i reprezentri [ Cf. P. Ekman, .a., 1983; S. Bloch, 1989]. Putem considera ca valabile reciprocitile urmtoare:

REPREZENTRI AFECTE

ACTIVITI CORPORALE Se tie c zmbetul este considerat de ctre unii specialiti drept tratament pentru anxietate i depresie. Induciile reciproce menionate intr de altfel n procesele empatice. Fr ndoial c acelai lucru este valabil i pentru opoziia cogniie / emoie. Dezbaterea n cauz s-a desfurat n anii 1980, uneori lund numele cercettorilor Zajonic / Lazarus. Pentru Zajonic, emoia este o entitate autonom care nu se poate reduce la cogniie i care are o natur diferit de aceasta. Emoia i cogniia fac parte din dou sisteme, care, dei sunt n interaciune, sunt independente. El prezint urmtoarele argumente:- reaciile afective se produc ntr-un timp mai scurt dect reaciile cognitive, care prezint star latente mai lungi. Cile neurofiziologice scurte ar putea asocia n mod direct stimulul i emoia;- reaciile afective ocup un loc mai important n evoluia speciei dect n evoluia individului: emoia preced cogniia;- reaciile afective sunt relativ independente de voin i de raiune; n opoziie cu perspectiva menionat se gsete cea a cognitivitilor. n cadrul teoriilor de acest gen, aprecierea semnificaiei afective este fundamental indiferent c este vorba de aprecierea cauzelor sau de consecinele aciunii. Lazarus face deosebirea ntre evaluarea primar a aspectului pozitiv sau negativ al oricrei situaii noi, urmat de o evaluare a resurselor, eventual necesar pentru interaciunea fa n fa. Procesul acesta este la rndul lui urmat de o evaluare a rezultatelor. O stare emoional poate urma unui proces cognitiv. Evitarea unei gndiri cauzale lineare pare apsolut indispensabil, iar ignorarea dialecticilor permanente dintre starea fiziologic, starea cognitiv i starea afectiv este periculos de restrictiv. O alt observaie se impune ns vizavi de aceste teorii procesuale. Ca urmare a postulatului empatic enunat in introducere, rezult c fiecare cercettor se gndete probabil la o emoie anume pe care a ales-o drept exemplu atunci cnd i elaboreaz un model. pag. 162Teoriile pragmaticii emoionale sau teoriile funcionale. La un prim nivel se pot distinge concepiile nonfinaliste: emoiile nu servesc la nimic, cel mult la perturbarea ordinii intra- i interindividuale. Schematic vorbind, este cazul filosofiilor neoplatoniciene. Ele se ntemeiaz pe opozitia tradiional ntre Raiune i Pasiune. Suflet i Trup, determinnd cel mai adesea religii i morale represive. Acestea concepii cu privire la emoiile perturbatoare sau distruptive au fost repuse fundamental n discuir de ctre Charles Darwin. De la Darwin ( 1872) la Frijda ( 1984) Darwin public Exprimarea emoiilor la oameni i animale n 1872, un an mai trziu Decendena omului, iar treisprezece ani dup aceea Originea speciilor. Darwin declar aici c naturalismul poate i trebuie s se ocupe de expresia comportamental. Expresia emoiilor este comun omului i animalelor, ns doar studierea celor din urm ne poate permite s nelegem omul, iar faptele observabile la ele sunt preferabile, deoarece ne pot nela mai puin.

pag. 170 171napoi la teoria empatiei generalizate. Darwin Frijda- Pages... a fi putut cita i ali autori, dar acetia au permis s personalizeze poziiile funcionaliste. La Darwin apare ideea c individual, animal sau uman, este construit pentru a avea afecte; organismul este competent din punct de vedere emoional. Acest lucru justific postulatul empatic fiecare este capabil s triasc afecte comparabile cu cele ale partenerilor si i invers: Afectele exist. Nu se pot ntlni, ns fiecare dintre noi le triete i le exprim. Tot de la Darwin apare ideea, care o justific pe cea precedent, c afectele sunt utile. Servesc la adaptarea organismului la diferitele situaii vitale. n acest scop, iar Fridja dezvolt n mod deosebit aspectul menionat, afectele asigur pregtirea n vederea aciunii. Voi aduga c asigur i aciunea, care n schimb, prin ea nsi i prin efectele relaionale, le reduce, ba chiar le anuleaz. Afectele nu sunt ns numai inductori comportamentali, ci i productori de expresii; totul decurge ca i cum expresiile subiectului ar fi constituite n aa fel nct s creeze o impresie asupra celorlali. Altfel spus, afectele joac un rol fundamental n derularea comunicrilor interindividuale, aspect reinut n special de M. Pages. Din perspectiva comunicrii, un alt aspect, care se subnelege n concepiile precedente, merit s fie subliniat: rolul afectelor n intracomunicare, comunicarea cu sine. Dup cum observase Freud, afectul are o funcie de semnul nu numai pentru ceilali, ci n primul rnd chiar pentru subiectul care l triete. n aceast privin, afectul este un mijloc fundamental de cunoatere a lumii, pornind de la propria fiin n lume. Pe de o parte, orice percepie este situat pe axele evaluative ale cmpului semantic conotativ, iar acest lucru este adevrat pentru orice reprezentare. Pe de alt parte, orice activitate a unei regiuni a acestui cmp semantic este posibil de a declana apariia unor reprezentri sau mpinge subiectul n direcia cutrii situaiilor corespunztoare. Dac motivaiile sunt motoarele comportamentelor, afectele sunt piloii acestoora. Corpul joac de asemenea un rol n cadrul acestei modaliti de funcionare afectiv. La prima vedere, cmpul semantic poate fi comparat cu o scen pe care sunt reprezentate lucrurile afective. O dat contientizate, reprezentrile afectate pot fi puse n cuvinte i comunicate celorlali. Incontiente, suport diferite tratamente care le fac s dispar n culise sau le transform n diverse moduri. Astfel, afectul poate fi eliberat, deplasat sau reprimat. Dei practic, aceast metafor a scenei este neltoare. Deoarece nu se reduce la un spaiu mental neuro-cognitiv, ci nglobeaz corpul subiectului n totalitate. Afectele sunt repartizate, susinute, ntreinute i generate de activitatea corporal, adic vegetativ i muscular. Mai mult, reprezentrile lumii i ale celorlali sunt, de asemenea, susinute n permanen de corp: corpul este cel care susine scena reprezentrilor noastre i din aceast cauz reprezentrile respective sunt afectate n permanen. Plceea estetic este plcerea de sine obiectivat, spunea Lipps. Cunoaterea lumii i a celorlali nseamn i cunoatere obiectivat a sinelui. Tot ceea ce a fost spus pn aici este valabil pentru emoii i sentimente n fiecare moment i mai ales n situaiile de interaciune. Orice interaciune se supune unui proces de copilotaj n care afectele sunt un mod constant prezente, materie de schimb ncorporat n enun i de mprtire atunci cnd comunicarea este fericit, lucru care pn la urm nu este att de rar cum ar vrea s ne fac s credem cei care stau prost cu emoiile.

Gabriel Jderu

INTRODUCERE N SOCIOLOGIA EMOILOR

POLIROM, 2012

pag. 60-61Teorii sociologice ale emoilor1.Teoria muncii emoionale (Arlie Russell Hochschild) .Arlie Russell Hochschild a formulat pentru prima dat conceptul de munc emoional n articolul Emotion work, feeling rules, and social structure, publicat n 1979. Autoarea susine c noiunea de emoie a fost tratat superficial n tiinele sociale, fiind subsemnat de cele mai multe ori celei de afect. Potrivit autoarei, efortul pe care un individ l depune att pentru a-i adecva emoiile la contextul social,ct i pentru a induce sau inhiba sentimentele celorlali poart numele de munc emoional. Regulile emoionale pot fi defirite, n funcie de apartenena la grupurile sociale. Astfel, n societate, femeile sunt stimulate social s se centreze pe exprimarea emoiilor ntr-o mai mare msur dect brbaii. Hochschild definete dou tipuri de reguli emoionale:1.regulile sentimentelor - adic ce emoii ar trebui s experimenteze indivizii n anumite contexte sociale concrete, cu ce intensitate, cu ce durat i cu ce orientare pe axa pozitiv-negativ;pag. 622.regulile exteriorizrii sentimentelor adic ce ateptau ceilalin legtur cu modul n care indivizii i exteriorizeaz sentimentele.Aceste ultime norme sunt diferite n funcie de grup i sunt ntrite de membrii grupurilor prin sanciuni.Toate acestea sunt parte integrant a unei ideologii n legtur cu sentimentele ( Hochschild,1979 p.551).pag. 63Sintetiznd trasturile muncii emoionale, Sharon Bolton indentific patru caracteristici ale acesteia : 1) implic o relaie direct ntre persoane, 2) implic influenarea strii emoionale a unei persoane de ctre persoana care o pune n aplicare, 3) permite angajailor s gestioneze relaiile cu ceilali angajai, 4) poate reprezenta i un factor de producie. n cazul acestei teorii, este evident mbinarea dintre emoie i cogniie. Emoia implic o condiionare biologic,ns nevoia de a gestiona relaiile cu ceilali a condus la dezvoltarea, n cazul omului, a unor competene de a o controla, ceia ce implic eforturi cognitive.

2.Teoria energiilor emoionale (Randall Collins) Specific pentru fondatorii sociologiei este centrarea pe analiza principalelor instituii sociale familia, statul i organizarea politic, economic, religia - n relaia cu modul n care structura acestora influeneaz societatea ca ntreg.pag. 64n opinia lui Collins emoiile joac n mod pontenial o poziie crucial n cadrul teoriei sociologice. Autorul i bazeaz afirmaia mai ales pe analiza operelor gnditorilor clasici ai sociologiei,care, dac nu explicit, cel puin implicit, fac referire la rolul emoiilor n viaa social.pag. 67n concepia lui Randall Collins, stratificarea social este un process cu dou dimensiuni:1.dimensiunea puterii, 2.dimensiunea statusurilor . Din acest punct de vedere i prin raportare la crearea i meninerea ordinii sociale, actorii sociali sunt de dou tipuri : generatorii de ordine social i executanii. Actorii sociali din ambele categorii se implic n interaciune avnd scopuri i interese proprii,ns raporturile de putere dintre ei sunt dezechilibrate. Generatorii de ordine obin energie emoional, deoarece poziia lor de dominaie le permite s-i satisfac interesele, iar executanii se caracterizeaz prin deficit de energie emoional, deoarece interesele lor sunt plasate pe un loc secund. n societiile actuale, acest tip de relaii de putere sunt foarte des ntlnite la nivelul organizaiilor pe care Collins le numete arena sistemelor moderne de stratificare.3.Teoria maximizrii afective (Michael Hammond)Prin aceast teorie, autorul i propune s demonstreze rolul pe care capacitatea oamenilor de a tri emoii l are pentru procesele de difereniere i stratificare social.

pag. 68-69Aceast teorie evoluionist postuleaz c organizarea social a speciei umane are la baza nevoia dependenei de ceea ce Michael Hammond numete recompense afective. Machael Hammond i rezum teoria n felul urmtor : nevoia de a obine recompense afective l determin pe actorii sociali s iniieze, s adopte sau s dezvolte strategii care s conduc la mximizarea afectiv. Aceast nevoe resimit de fiecare individ n parte determin felul n care se va structura organizarea social. Sursele de maximizare afectiv pot fi diverse persoane, situaii, obiecte, experiene, individul optnd pentru una sau alta dintre aceste surse pe baza unui anumit grad de cunoatere n raport cu ele, pe care individul i-l dezvolt n timp.Aceast acumulare n sfera cognitiv i permite individului s diferenieze sursele n funcie de potenialul lor afectiv pozitiv. Consider c aceast teorie poate fi utilizat pentru a explica modul n care se formeaz i se destram relaiile de cuplu n societate, modul n care se cofigureaz relaiile interpersonale ntr-o organizaie. De asemenea, teoria maximizrii afective poate avea implicaii i n privina studierii fenomenului de fraud universitar n rndul studenilor. n spiritul acestei teorii, studenii pot obine recompense afective att n relaie cu ceilali studeni, ct i n relaie cu profesorii sau cu cerinele statusului de student.

pag. 70-714.Teoria ruinii (Thomas J.Scheff)Thomas J.Scheff a observat c abordrile privind rolul emoiilor n viaa social se caracterizau printr-o mare diversitate. De asemenea, el a indentificat cteva tendine antagonice ntre cei care considerau emoiile fapte ce in de specificul cultural i cei care le considerau fapte universal, ntre cei care abordau emoiile ntr-o manier pozitivist, ca fenomene obiective, i cei care le priveau ca fapte subiective.El dezvolt o teorie sociologic a emoiilor prin combinarea unor elemente specifice orientrii interacionist- simbolice din sociologie cu elemente specific psihanalizei, cu scopul de a stabili o legtur ntre nivelurile microsocial i macrosocial a emoiilor. Exist dou contribuii ale lui Thomas J.Scheff la formularea unei teorii a ruinii:1) a pus n eviden importana ruinii,pe care o consider o emoie anticipativ n procesul de conformare social, 2) a descries i a analizat rolul sentimentului ruinei n meninerea legturilor sociale. n ceia ce privete pprima contribuie, autorul i bazeaz raionamentul pe ideia durkheimian conform creia societatea exercit asupra individului o presiune exterioar cu un character constrngtor asupra comportamentului individual i pe concepia goffmanian asupra caracterului anticipativ al sentimentului de jen, conform creia, n interaciunile sociale directe sau n situaiile sociale concrete n care interacioneaz , oamenii anticipeaz apariia sentimentului de jen i ncearc s l evite. p.72 Cea de-a doua contribuie pe care o are emoia ruinii n iniierea, dezvoltarea i meninerea legturilor sociale, prin analiza lucrrilor unor sociologi clasici care au abordat problema rolului emoiei ruinii n societate.

pag. 74-755.Teoria putere/status (Theodore D.Kemper)Ideia central a teoriei const n faptul c multe emoii i au originea n relaiile sociale care sunt reglementate prin raporturile de putere i status.Prin ideia de putere autorul nelege capacitatea individului de a le impune celorlali propriile dorine i scopuri, iar statusul are legatura cu capacitatea sa de a se face respectat de ceilali. n timp ce relaiile de putere au la baza ideea de impunere, relaiile de status au la baza ideeia de aderare voluntar. n cadrul acestei teorii,autorul clasific emoiile n trei categorii ce reflect mpletirea nivelului macrosocial cu cel microsocial de analiz a emoiilor: 1emoiile structturale, n aceast categorie intrnd acele stri afective ale indivizilor determinate structural prin apartenena la anumite categorii de statusuri sau de putere.2.emoiile situaionale sau strile afective determinate la nivelul interaciunilor directe dintre indivizi, prin modificri ale raporturilor de putere i status survvenite pe parcursul desfurrii interaciunilor.3.emoile anticipatorii sau acele stri afective determinate de anticiparea unor relaii de putere sau status, adic de ateptrile indivizilor.Aadar sentimentele de ruine i jen sunt determinate de lipsa de respect,de valorizare social din partea celorlali, n condiiile n care individul i asum cauza acestei devalorizri sociale.

Reuven BAR-ON James D.A. PARKER(coordonatori)

MANUALdeinteligena emoional

Teorie, dezvoltare, evaluare i aplicaiin viaa de familie, la coal i la locul de munc

Traducere din limba englez de ALEXANDRA CORK

BUCURETI, 2011Pag. 114-115O teorie aptitudinal a inteligenei emoionaleTeoriile despre inteligen sunt desul de variate, chiar dac exist un consens n priviina prilor centrale ale sistemului. Acest sistem este compus din capacitatea de indentificare sau de asimilare a informaiei, capacitatea de procesare a informaiei, att prin interpretarea imediat a simbolurilor, ct i prin corelarea cu cunotiinele mai vechi( Mayer i Mitchell,1998). Teoria noastr afirm c inteligena emoional opereaz att n cadrul sistemului cognitiv, ct i n cadrul celui emoional. Funcioneaz n cea mai mare parte n mod unitar, dar este totui subdivizibil n patru categorii( Mayer i Solovey,1997). Prima dintre aceste categorii, percepia i indentifivcarea emoiilor, implic procesarea ulterioar a informaiei emoionale cu trmiteri la rezolvarea de probleme. n general, ramura emoional a gndirii implic folosirea emoiilor pentru ameliorarea proceselor cognitive, n timp ce ramura nelegerii implic procesarea cognitiv a emoiilor. A patra ramur, gestiunea emoiilor, vizeaz autoreglarea emoional i managementul emoiilor altor persoane. Aceste patru ramuri sunt dispuse pe un cerc, aa cum se arat n Figura 5.2. Sperm c inteligena emoional va ajunge sa fie considerat o modalitate de eliminare a emoiilor dificile sau a scurgerilor emoionale din relaiile umane i c va determina controlul emoiilor. Gestionarea emoiilor poate fi abordat mai eficient ncepnd cu o capacitate de deschidere care le permite acestora - att plcute, ct i neplcute - s ptrund n (cu alte cuvinte, s fie percepute sau indentificate de) sistemul inteligenei. Astfel spus, acest tip de gestionare ncurajeaz trirea emoiilor, chiar dac nu ntotdeauna i exprimarea lor. Acest lucru se ntmpl pentru c ramura managementului emoional la care vom reveni lucreaz mn n mn cu celelalte aspecte ale inteligenei emoionale.

Pag. 116 117Prima ramur a inteligenei emoionale se refer la capacitatea de a percepe i de a exprima sentimentele (Figura 5.2., dreapta). Percepia emoional implic nregistrarea, ascultarea i descifrarea mesajelor emoionale pe msur ce sunt exprimate prin expresiile faciale, voce, ton, obiecte de art i alte artefacte culturale. O persoan care vede expresiile fugare ale amuzamentului pe fa alteia nelege mul mai mult despre emoiile i gndurile celui din faa ei dect o persoan care pierde acest semnal.A doua ramur a inteligenei emoionale vizeaz facilitarea (Figura 5.2, jos). Emoiile sunt organizri complexe ale aspectelor fiziologice, emoional-experieniale, cognitive i contiente ale vieii mentale. Emoiile ptrund n sistemul cognitiv att ca sentimente cunoscute, cum se ntmpl cnd cineva gndete: ,,Acum sunt trist,, dar i sub forma unor cogniii modificate, ca atunci cnd o persoan optimist gndete: ,,Nu sunt bun de nimic,, . Aceste schimbri forteaz sistemul cognitiv s priveasc lucrurile din punct de vedere diferite, de exemplu alternnd ntre pucte de vedere sceptice i optimiste. Avantajele acestor modificri ale gndirii sunt destul de evidente. Un astfel de efect poate conduce persoanele cu schimbri de dispoziie spre o cretivitate mai mare decit cele cu dispoziie mai stabil(Goodwin i Jamieson, 1990).Ramura 3 implic nelegerea i gndirea cu emoii. Dup cum am spus deja, emoiile formeaz un set de mare de simboluri complexe care i-au nedumerit i extaziat pe filozofi timp de secole(Figura 5.2,stnga). Persoana capabil s neleag emoiile i sensul lor, felul n care se mpletesc, felul n care evolueaz n timp- este ntradevr binecuvintat cu capacitatea de a nelege adevruri fundamentale despre natura uman i relaiile interumane.n ncheierea acestei scurte prezentri, vom reveni la cea de-a patra ramur( gestionarea emoiilor), amplasat n partea de sus a Figurii 5.2. Acum este clar de ce gestionarea trebuie s nceap cu percepia. Numai dac avem o bun percepie emoional ne putem folosi de schimbrile de dispoziie i putem nelege emoiile. i numai cu astfel de nelegere putem ajunge la cunotiinele necesare pentru gestionarea complet a emoiilor n procesul de adaptare.Gestionarea emoiilor implic i modul n care o persoan nelege progresiile emoionale din cadrul relaiilor acesteia cu ceilali. Relaiile sunt imprevizibile. Pentru a cuprinde multitudinea de reacii emoionale posibile n diferite, situaii, gestionarea emoiilor este prin necesitate o aptitudine plastic: i permite persoanei s procedeze aa cum crede mai bine n funcii de criterii emoionale, spirituale, pragmatice sau de alt natur.Exist ns alte pri ale personalitii i alte situaii de care trebuie s inem cont pentru a nelegerea a ceea ce sa ntmplat. Aceast nevoie de plasticitate explic de ce inteligena emoional, evaluat ca o aptitudine, nu coreleaz foarte mul cu optimismul, veselia,prietenia i alte trsturi de acest gen, dar poate prezice, totui, consecine importante n via. Avem tot mai multe dovezi c inteligena emoional, privit ca aptitudine mental i evoluat prin sarcini obiective, constituie, n realitate, o inteligen unitar.