13HOIIAIColecia HEXAGON Principii i metode de baz Deprinderea tehnicilor Bolile tratate de medicul masor Automasajul i masajul familialUna dintre cele mai vechi practici chineze, masajul, a ajuns s fie folosit de medici experimentai i n zilele noastre. Aceast tehnic face parte Integrant din medicina tradiional chinez i este deosebit de eficient, cnd este corect aplicat, n prevenirea, combaterea i vindecarea multor boli curente.Ding Huan Wu a fost profesor la Facultatea de Medicin Tradiional din Beijing. Este preedinte al Asociaiei de cercetare asupra tehnicilor medicinei tradiionale chineze, al seciei din Beijing a Asociaiei de medicin tradiional chinez i al seciei din Beijing a Academiei de masaj i de ortopedie.Michel Angles a absolvit Facultatea de Medicin din Montpellier i Institutul de medicin tradiional din Pekin. Este sinolog i locuiete la Pekin, unde i desfoar cercetrile.Siavoch Darakchan a absolvit Facultatea de Medicin din Montpellier, apoi a urmat cursuri de medicin chinez la Paris, Marsilia i n China. Este preedinte al Asociaiei cercettorilor n medicina asiatic din Paris i pred la coala european de medicin tradiional chinez din Toulouse. Practic medicina tradiional chinez la Rodez.Ding Huan Wu, Michel Angles, Siavoch Darakchan, Le massages de la medecine traditionnelle chinoise 1997 Editions du Rouergue 2000 by Editura POLIROM pentru prezenta traducereEditura POLIROMIai, B-dul Copou nr. 4, P.O. BOX 266, 6600Bucureti, B-dul I.C. Brtianu nr. 6, et. 7Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale: DING HUAN WUTehnica masajului in Orient l Ding Huan Wu, Michel Angles,Siavoch Darakchan; pref. de Ding Huan Wu; trad. de I. Zaharia - Iai:Polirom, 2000192 p. ; 21 cm - (HEXAGON. La limita cunoaterii) ISBN: 973-683-623-1I. Angles, MichelII. Darkchan, SiavochIII. Zaharia, I. (trad.)615.82 Printed in ROMNIADing Huan Wu Michel Angles Siavoch DarakchanTEHNICA MASAJULUI N ORIENTPrefaj de Ding Huan Wu Traducere din limba francez de I. ZahariaPOLI ROM 2000PrefaMasajul este una dintre ramurile medicinei tradiionale chineze, nc din Antichitate, numeroi medici au mbogit, prin practica lor cotidian, aceast metod bazat pe teoria medicinei tradiionale chineze ; de mai bine de dou mii de ani, cele mai importante observaii clinice i rezultatele diferitelor metode proprii fiecrui practician au fosl consemnate cu scrupulozitate.Astzi, datorit dezvoltrii mijloacelor de comunicare, aceast ade-vflrat tiin a depit graniele Chinei, fcndu-se tot mai cunoscut n ntreaga lume.Dac este practicat corect, masajul chinez prezint avantajul de a da ic/.ultate pozitive fr a produce efecte secundare, cum se ntmpl Hilcsca n cazul medicamentelor, n general, pacienii snt foarte satis-fBcui, att din punctul de vedere al prevenirii bolilor, ct i din acela al creterii duratei vieii.Autorul acestor rnduri este succesorul oficial al medicilor masori dr la curtea imperial a dinastiei Qing i a fost personal format de eful colii de masaj de la curtea imperial. Aceast coal struia asupra Ideii ca medicii s practice masajul i Qi Gong-ul. Iat spiritul n care l nm practicat i noi de mai bine de cincizeci de ani.Am hotrt s scriem cartea de fa n colaborare cu doctorul Michel Angles, pentru ca cititorul s neleag bazele acestei coli tradiionale dr masaj, manevrele i ngrijirile de care va putea beneficia, precum |i procedeele de automasaj la care va putea recurge pentru a vindeca numite boli.Cartea noastr se dorete clar i accesibil. Fr a fi excesiv de teoretic, ea cuprinde multe scheme i explicaii foarte practice. Credem6 PREFAc informaiile pe care le ofer i vor interesa n egal msur pe medici i pe bolnavi, ca i pe cititorul curios s ptrund mai bine sensul culturii chineze.Ding Huan WuFost profesor la Facultatea de Medicin TradiionalChinez de la Beijing,Preedinte al Asociaiei de cercetare asupra tehnicilormedicinei tradiionale chineze,Preedinte al seciei din Beijing a Asociaiei de medicintradiional chinez,Preedinte al seciei din Beijing a Academiei de masaj ide ortopedie.Cuvnt nainteMasajul este una dintre cele mai vechi practici din China, care s-a perpetuat pn n zilele noastre; n chinez, el este desemnat prin doi In meni: An Mo i Tui Na.Primul termen nseamn, ad litteram, apsare i frecare", iar cel di- al doilea, mpins i tras" : acestea i snt metodele de baz ale finisajului chinez, dar, de fapt, ele nu arat dect partea vizibil a niNhcrgului" ; vom ncerca, de aceea, s explicm publicului tot ceea ce w alia n spatele acestor metode care, la prima vedere, nu se prea deosebesc de cele cunoscute n Occident.tn schimb, ele snt foarte departe de masajele exotice, cu care nu trebuie confundate. Fie-ne deci ngduit s atragem atenia cititorului Nupra imensei deosebiri dintre masajul thailandez" cruia i fac atta publicitate anumite agenii de turism, i masajul tradiional thailandez, practicat de clugrii din templele budiste i care, alturi de chan (mai cunoscut sub forma lui japonez, zeri), se numr printre metodele de purificare specifice budismului.Masajul chinez face deci parte integrant din medicina tradiional 11 Iiinez i, ca atare, constituie o adevrat medicin: bazele fiziopato-logiei (studierea omului sntos i a bolilor care apar prin ruperea echilibrului cu natura) snt aceleai, iar medicul chemat n ajutor va licbui ca, la nceput, s pun un diagnostic care-i va determina opiunea terapeutic.Iat deci c, nc o dat, Ql va sta n centrul preocuprilor medi-i ului: n scopul prevenirii mbolnvirilor i al meninerii strii de nflntate, aceast energie" trebuie ajutat s circule liber i fr opreliti prin meridianele care strbat i irig corpul; iar cnd stagneaz undeva In organism, provocnd dureri i boli cronice, ea trebuie deblocat.8 CUVNT NAINTECartea de fa i ofer cititorului european o privire de ansamblu asupra bolilor care pot fi tratate prin masaj chinez ; avem n vedere:- ngrijirile ce necesit intervenia medicului i pe care le vom descrie sumar, pentru ca pacientul s fie ntructva familiarizat cu aceste tehnici n momentul n care va face apel la masajul chinez ;- automasajul i masajul familial, care i vor permite s scape de numeroase boli i de o serie de tulburri minore neplcute, sau masajele aplicate copiilor n diverse afeciuni.n legtur cu acestea din urm, cititorul va primi toate indicaiile practice necesare.Sperm ca, n anii urmtori, s punem la dispoziia medicilor i a masorilor-kineziterapeui occidentali interesai de medicina tradiional chinez o serie de lucrri aprofundate asupra diferitelor tehnici de masaj i de manipulare ortopedic, ce le vor permite s se iniieze sau s se perfecioneze n aceast disciplin; astfel de lucrri vor veni s completeze cunotinele practice predate de profesori de renume din coala de medicin tradiional chinez, formai de profesorul Wu Ding Huan sau de discipolii si.IntroducereMasajul chinez este cunoscut n Occident de tot atta vreme ca 11 acupunctura; cu puine excepii ns, el s-a transformat n lellrxoterapie, pierznd tot ceea ce fcea din el o medicin tradiional n adevratul sens al termenului; cam la fel s-au petrecut lunurile i cu Qi Gong-ul care, introdus n Europa de ctre (iHiiulcle Amiot, a ajuns celebru sub forma gimnasticii suedeze, umple! golite de spiritul iniial.Vom da o scurt definiie a masajului chinez i vom face o Minfl trecere n revist a teoriei i a principiilor de baz ale MU dumei tradiionale chineze, necesare nelegerii acestei lucrri. VMII iicorda un spaiu mai mare istoriei masajului chinez din ultimelor dou secole, istorie ce ngduie nelegerea strnse dintre masajul i ortopedia chinez, compa- altllfl. prin domeniul ei de aplicaie, cu chirurgia ortopedic din ilttt ' Mia occidental modern.i descrie apoi principiile i metodele de baz specifice Im* lui chinez i nvarea diferitelor tehnici necesare unei ac t ic i. Dei respectivele tehnici le snt, n general, cunos-dicilor masori, este foarte important ca i cititorul s-i i'.r.t aceste deprinderi simple, astfel nct automasajul pe . l va practica sau pe care-1 va aplica familiei sale sau copiilor -i l ir c t mai eficace.In uliima parte, vom descrie principalele boli care pot fi i i iitr tic medicul masor, apoi bolile infantile ce pot fi tratate i'fti ln(i ;|i tehnicile de automasaj. n ncheiere, vom nfia10INTRODUCEREcteva reflecii n legtur cu aportul posibil al masajului chinez n societile moderne.n ceea ce privete metoda de redactare, am optat pentru maniera de a lucra a chinezilor (care const n repetarea acelorai lucruri sub forme diferite), ceea ce explic numeroasele repetiii de pe parcursul crii de fa; ele prezint trei avantaje:- cititorul va nva fr efort - foarte adesea, nvarea nseamn repetare - i se va obinui treptat cu o serie de cuvinte i de concepte noi;- repetarea acelorai concepte, formulate ns n termeni diferii, permite adesea nelegerea mai profund a lucrurilor care nu au fost bine nelese la prima lectur;- n sfrit, dup ce va fi citit aceast carte i va fi nceput s practice automasajul sau masajul familial, cititorul va putea s revin asupra pasajului care l intereseaz i s-1 rememoreze, fr a a fi obligat s reciteasc ntreaga lucrare.Spre a nu mpovra textul, nu am folosit caracterele chinezeti, ci numai trascrierea lor mpinyin. Am pstrat acei termeni chinezi care revin mai des sau care snt mult mai scuri dect perifrazele folosite n traducerea lor. De exemplu, vom utiliza ntotdeauna termenul Qi, n loc s-1 traducem prin suflu", energie", vitalitate" sau suflet", patru concepte incluse n noiunea de Qi, dar care nu o redau n ntregime.Se mai cuvine s explicm de ce prefaa este scris de ctre unul dintre autorii crii: n China - ntr-o mult mai mare msur dect n Occident -, valorile ierarhice snt foarte respectate; cnd vorbim despre ierarhie, folosim acest termen n sensul lui etimologic i tradiional, adic n sensul de ordine sacr, i nu n sensul de ordine social, pe care 1-a cptat de puin vreme.Aa se face c nici unul dintre profesorii de renume pe care i-am contactat nu a ndrznit s prefaeze aceast lucrare, pentru a nu se arta lipsii de respect fa de cel care le este sau le-a fost j dascl, n acelai timp ns, deoarece n China este foarte important ca orice lucrare s fie prefaat, i-am mprtit n cele dinINTRODUCERE11nun aceast dificultate profesorului Wu: domnia-sa ne-a iertat lipsa de tact, datorat necunoaterii obiceiurilor chineze, i a avut iimubilitatea de a se oferi s scrie aceast prefa, lucru pentru i arc i aducem viile noastre mulumiri.Pe de alt parte, facem un apel la indulgena cititorului : mlitatea lucrrii noastre nu reflect dect n foarte mic msur i'nlitatea ngrijirilor pe care le acord profesorul Wu Ding Huan, i1 Re i ne este extrem de greu s redm ntr-un text tot ceea ce i ilnosebete pe profesorul Wu i pe masorii tradiionali de simplii ninsori neiniiai n masajul tradiional.Totui, prin prezentarea istoric a masajului chinez i prin tlpNcrierea tehnicilor i a nvrii lor, vom ncerca s-i artm t Ililorului deosebirea dintre masajul practicat n spiritul tradi-(Innal i masajul practicat fr acest spirit. Fiind ns vorba despre l w ruri subtile i greu de descris n limbajul obinuit, i cerem silitorului s ne scuze dac nu vom izbuti s-1 facem s perceap aceast deosebire, care, adeseori, nu poate fi relevat dect prin Intermediul simbolismului sau prin contactul nemijlocit cu cel vlruia i-au fost transmise respectivele cunotine tradiionale.PARTEA IDEFINIII I ISTORICCe este masajul chinez ?I )up cum am artat n cuvntul nainte, denumirea masajului hlitc/, se face prin doi termeni:v A n Mo, unde An nseamn apsare", iar Mo, frecare", V Tui Na, unde Tui nseamn mpins", iar Na, tras, ciupit".In limbajul obinuit din China, cei doi termeni snt ntre--inii nedifereniat, dei, aa cum vom avea prilejul s explicm ili/iu, exist ntre ei deosebiri importante. Aniliii termeni arat ns acelai lucru: aciunea, prin utili-MIP,I inimilor, asupra unui corp; toate cele patru caractere inp/rjli snt alctuite dintr-o parte fonetic, prin care se indic iiHHlaica lor, i din simbolul minii, care confer semnificaie H i n 11 ic i. Aceast definiie nu difer prea mult de cea a masa-n| illn medicina occidental.tu (Kcident, masajul ne-a fost transmis, ndeosebi n secolul \\ Ini. de ctre medicii evrei i arabi care predau n sudul de reinut c termenul mas nseamn, n arab, a , iivnd, i el, direct legtur cu mna. in motive s credem c masajul arab era o ramur a n- i u-1 11 adiionale arabe, dar c aceast latur a tiinei tradi-ji sacre s-a pierdut din cauza spiritului mecanicist al liniilor. Putem astfel sesiza diferena dintre masajul chinez ijul occidental, foarte adesea asociat cu kineziterapia: n hematie, masajul occidental se limiteaz la muchi, la y l Iu problemele de mecanic. Poate i de aceea numeroi16TEHNICA MASAJULUI N ORIENTmasori kineziterapeui se orienteaz spre osteopatie, care le ofer o abordare mai global a organismului uman, permindu-le totodat s presimt, s ntrezreasc" noiunea de Qi, binecunoscut medicilor chinezi.Din pcate, osteopatia ncearc s se dezvolte pe baza medi-cinei occidentale care, prin nsi natura ei, nu are deschidere spre noiunea de Qi; astfel, osteopatia este vduvit de o baz teoretic tradiional i nu poate depi nivelul de tiin experimental, ceea ce explic de ce rezultatele ei nu snt ntotdeauna la nlimea ateptrilor.Masajul chinez se nscrie ns n corpusul teoretic al medicinei tradiionale chineze i i poate cunoate limitele. Masajul chinez este o adevrat tiin sacr, axat pe cunoaterea lui Qi: cnd Qi circul liber i armonios, omul este sntos; cnd stagneaz, apare boala. Masajul chinez const aadar n folosirea, de ctre medic, a minilor, n scopul de a-1 pune n micare pe Qi, de a-1 ajuta s circule i, la nevoie, de a-1 trasmite pacientului.Vom relua aici noiunea de Qi, concept izvort din daoism. n general, ntruct gndirea chinez nu disociaz forma i fora care o pune n micare, Qi poate fi definit ca elementul n micare ce constituie baza oricrui lucru existent.n majoritatea textelor occidentale, Qi a fost tradus prin energie", termen care nu red ntru totul conceptul chinez. O astfel de traducere elimin n special noiunea Suflu", pe cnd ideograma chinez simbolizeaz tocmai aburul ce se ridic deasupra orezului pus la fiert. Pentru multe alte motive, putem spune c Qi se nrudete cu conceptul de pneuma de la greci sau cu cel de anima de la latini, n fapt, conceptul de Qi acoper noiunile Suflu", Energie", Vitalitate" i Suflet". Cum nici una dintre aceste traduceri nu este satisfctoare, i pentru a nu srci conceptul, vom pstra n majoritatea cazurilor cuvntul chinezesc - Qi.Qi cuprinde trei aspecte :- elementele corpului purttoare de for vital i generatoare de micare;DEFINIII I ISTORIC 17circulaia acestor elemente pe anumite trasee, potrivit unei alternane precise: traseele respective se numesc meridiane si colaterale; circulaia se face conform unui ritm circadian (n raport cu micarea aparent a soarelui); respiraia, care este interfaa ce permite schimburile dintre om i natura nconjurtoare.Medicina tradiional chinez distinge cinci tipuri de Qi, care n ntreptrund n Organe i n Mruntaie :Yuan Qi: Qi originar. Provine de la tat i de la mam, estenmagazinat n Rinichi i circul n ntregul corp;/,(mg Qi: Qi ancestral. Provine din hran (Splin-Stomac)$i din aerul curat, luat din natur. Qi extras din hran i Qiluat din aer se ntlnesc la nivelul Plmnului i produc/.ong Qi, care se rspndete n ntregul corp;/Jiong Qi: Qi central. Este legat de funciile Stomacului iSplinei, transport i transform hrana;Ying Qi: Qi hrnitor. Circul numai nuntrul vaselorKanguine i nsoete Sngele;- Wei Qi: Qi defensiv. Provine din Yuan Qi, adic din Rinichi, nclzete i apr organismul.l >r>i unele forme de Qi snt asociate cte unui Organ anume, ttia prezen nu este niciodat exclusiv: toate Organele i ' Miimiaiele conin cte puin din fiecare Qi. Qi se afl mereu n Mii|i ie. ntre diferitele Organe i Mruntaie.l'i in aciunea lui asupra lui Qi, masajul chinez va permite deci 1 ntinarea sau prevenirea unor boli ce trec cu mult dincolo de1 rinul locomotor, la care se mrginete cel mai adesea masajululnital.Teoria i principiile de baz ale medicinei tradiionale chinezePrincipiile medicinei tradiionale chineze snt universale. Le vom prezenta succint, apoi vom insista asupra teoriei meridianelor i colateralelor, strns legate de masajul chinez.Principiile generale ale medicinei tradiionale chineze1. DaoPentru a nelege acest concept, trebuie s analizm ideogranK Dao, alctuit dintr-un cap aflat deasupra a dou picioare i mers. Acest caracter este adesea utilizat pentru a desemna ui drum, o strad, i este tradus de multe ori prin cale", ceea c limiteaz nelesul lui Dao i i confer o conotaie uor religioasil Pentru a pstra ntreaga valoare a acestui concept, preferm s nDEFINIII I ISTORIC 19(l 11aducem; prezentarea diferitelor lui aspecte i va ngdui silitorului s-i ptrund, puin cte puin, sensul.t n Dao De Jing, Lao Zi spune:De bun seam, putem vorbi despre Dao, dar Dao despre care jMilcm vorbi nu este Dao cel venic i imuabil".('oniruntnd aceast fraz cu alte pasaje, deducem c, ntr-un nume sens, Dao este deopotriv unitate i zero metafizic.Altundeva, Lao Zi scrie:n Yin i Yang snt dou caliti, dou atribute ale unui evenimeni ale unei fiine sau ale unui obiect, opuse i complementare cu alte cuvinte, este ntotdeauna absolut necesar s stabil in punctul de vedere n care ne plasm ca s apreciem respectivei, caliti. Acest lucru este ilustrat de culorile alb i negru i iii curba care desparte cele dou zone asigurnd, totodat, ntre ptrunderea lor.De exemplu:Un brbat este yang n raport cu o femeie, care este y i dintr-un punct de vedere general.Un brbat este yang n raport cu un bieel, care este yin di punctul de vedere al dependenei de mediu.Un bieel este yang n raport cu un brbat, care este yin dl punctul de vedere al creterii.DEFINIII I ISTORIC 21>7;i i oiiine ntotdeauna i nite Yang. Yang conine ntotdeauna i niylc Kw. Acest lucru este ilustrat de punctul negru din zona ilhfl yi de punctul alb din zona neagr.U/ f\t'inplu :|l 1 1 ii(a modern a demonstrat fr putin de tgad c brbaii jlM, (ti t orpul lor, o anumit cantitate de hormoni feminini i c fe-|fH#l!f nu. la rndul lor, o anumit cantitate de hormoni masculini. Ii mic cele artate snt simbolizate de ideograma Dao i de Yin-Yang. Aceste simboluri cuprind i alte aspecte, dintre unele nu pot fi descoperite dect prin meditaie.l >i ui, Pmntul i Omulii vers, Doi d natere lui Trei", ne arat c doi poli nu liiiitnc mult vreme singuri ; ei trebuie s interacioneze i s tuif Icre unui al treilea element. Nimic mai convingtor dect "i 'H - dac nu cumva aleg calea ascezei - un brbat i o < nre hotrsc s triasc mpreun au adesea dorina de a ' -re unui copil ; a da natere" este exact termenul utilizat t 1 1 1- I,ao Zi.l H nivelul principiilor, cnd l considerm pe Trei" ca numr iiiiili(in chinez, Yang capt numele de Cer, Yin capt i In care circul QiTiu ur Hiat n Cuvntul nainte cum se definete Qi: suflu, energie, Unduite i suflet. Aa cum sngele circul prin vasele sanguine, W i iinil prin meridiane, care snt comparate cu nite canale i i> Ir ap subterane.'urama chinez se citete Jing i, n mare, semnificaia eicea de curent de ap subteran, asociat cu ideea de munc.i c fl termenul de meridian s-a mpmntenit n Europa, l'.istra i noi, preciznd ns c este foarte inadecvat, ccilu/,ie doar la traseul lui Qi proiectat pe suprafaa corpuluiSchema ce rezult nu trebuie considerat dect ca unl