Tara de Sus - 1-2 2015

Cons

iliul

Jude

ean

Bot

oan

iCe

ntru

l Jud

e ea

n pe

ntru

Con

ser v

area

i P

rom

ovar

ea C

ultu

rii T

radi

ion

ale

Boto

ani

www.centrulcreatieibt.rowww.centrulcreatieibt.ro

ARA DE SUSRevist de conservare i promovare a culturii tradiionale Nr. 1-2 - 2015 (Anul X)

ara de SusRevist de conservare i promovare a culturii tradiionale

Nr. 1-2 2015 (An X)

Revist editat de

Botoanicu sprijinul Consiliului Judeean Botoani

CENTRUL JUDEEAN PENTRU CONSERVAREAI PROMOVAREA CULTURII TRADIIONALE

CUPRINSCornelia Ciobanu - S ne iubim tradiiile i obiceiurile. S ne preuim valorile . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

Elena Picopie - Educaia permanent educaia prin cultur. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Pr. Ioan Flaviu Rus - Festival-Concurs de Ou ncondeiate la Rogojeti. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Emanuela Pavl - Trgul Meterilor Populari, o srbtoare a pstrrii tradiiilor . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Prof. Maria Zoianu - Noaptea magic a Snzienelor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

Steliana Bltu - Repere biografice ale unei vechi familii botonene: SAINT-GEORGES . . . . . . . 9

Victor Teianu - Liviu optelea, o prezen dinamic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

Cosmin Mihai Munteanu - Spre om . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Gabriel Alexe - Metafore vizuale 2 Impresiile unui vizualizator . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Lucica Prvan - Salonul de PrimVar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Elena Pricopie - EZTORILE IERNII, ediia a XXV-a. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

Gellu Dorian - Monografia folcloric a comunei Conceti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Crile scriitorilor botoneni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

Vasile Spiridon - DIN LUMEA MURITORIENILOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

Mihai Palaghia - Folclor din zona Frumuica-Flmnzi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

Dumitru Lavric - THANATOS Mitologia romneasc a morii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

Din repertoriul coregrafic al Ansamblului Societii Culturale Datina" Botoani . . . . . . . . . . . . . . . 35

Regulamentul de organizare i desf urare a Concursului Porni Luceaf rul",

edi ia a XXXIV-a, 13-15 iunie 2015, Boto ani

Coperta I - Grup de meteri prezeni la Trgul Meterilor Populari, aprilie 2015, BotoaniCoperta IV - Pictur de Liviu optelea

Redacia:Manager: Cornelia Ciobanu

Secretar General de redacie: Gellu DorianRedactori: dr. Angela Paveliuc Olariu,

etnolog Steliana Bltu, prof. Margareta Mihalache,coregraf Mihai Fediuc i Elena Pricopie

Secretariat, culegere: Mihaela BucheAdresa: Pietonalul Unirii nr. 10, Botoani

Tel./Fax: 0231-536322E-mail: centrul_creatiei_botosani yahoo.com

ISSN: 2285-0937

@

1Cornelia CIOBANU

S ne iubim tradiiile i obiceiurile. S ne preuim valorile

Judeul Botoani se identific n spaiul romnesc ca un inut privilegiat, n care cultura este rodul unui proces creator, marcat de dialogul permanent ntre tra-diie i modernitate, ntre spaiul rural i cel urban, ntre sacru i profan. Centrul Judeean pentru Conservarea i Promo-varea Culturii Tradiionale Botoani a fost i rmne un focalizator al culturii i spiritualitii populare, un suport im-portant n stabilirea i pstrarea identi-tii noastre n epoca globalizrii i a in-tegrrii statului nostru n rndul naiu-nilor europene. ansa noastr este dat de ceea ce aproape toate naiunile occi-dentale au pierdut: sacrul, viaa rural, existena unor forme de cultur popu-lar i de via arhaic, a patrimoniului imaterial, pe care nu le mai putem ntl-ni altundeva. Judeul Botoani este unul dintre depozitarii unei culturi populare de o valoare deosebit, pe care suntem obligai s o protejm i s o dezvoltm prin aplicarea programelor i proiecte-lor culturale propuse

n primele patru luni ale anului 2015, Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bo-toani a avut n derulare un Calendar al activitilor cultural-artistice, care a continuat efortul ultimilor ani de revi-talizare a creaiei populare autentice, asumndu-i obligaia de conservare, valorificare i difuzare a valorilor re-prezentative ale artei populare boto-nene, de salvare a acestora de pericolul

degradrii, inclusiv prin educarea gus-tului publicului. De ce? Pentru c ele-mentele de cultur i de tradiii popu-lare transmit i creaz puni de legtu-r ntre generaii i pentru c aceasta-i misiunea instituiei noastre, accentul cznd pe atragerea n circuitul cultural a unui numr ct mai mare de localiti din judeul nostru.

Dei sub semnul unui management interimar, activitatea instituiei desfu-rat n perioada ianuarie aprilie 2015 demonstreaz prezena unei viziuni cla-re, structurat n etape, a crei continu-itate i inter-relaionare a fost urmrit cu grij. Dincolo de sarcinile curente, a existat o preocupare evident pentru creterea calitativ a tuturor tipurilor de aciuni, sporirea progresiv a exigene-lor, modernizarea mesajelor prin care specialitii Centrului Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Botoani armonizeaz i multiplic eforturile pentru conserva-rea i valorificarea patrimoniului cultu-ral zonal.

Omagierea poetului Mihai Eminescu i Gala de decernare a premiilor naio-nale de poezie, n zilele de 14-15 ianu-arie a.c., au prilejuit Centrului Judeean pentru Conservarea i Promovarea Cul-turii Tradiionale Botoani rentlnirea cu prestigioi i distini poei ai neamu-lui romnesc, astfel c acest eveniment s-a nscris, cu mare succes, n irul aci-unilor de nivel naional.E

DIT

OR

IA

L

22

Etnografie, meteuguri populareLuna februarie a fost destinat organizrii e-

ztorilor iernii i ntlnirii cetenilor cu scriitorii botoneni, continund o bun tradiie lansat de ctre fosta Universitate popular de la Ungureni. Dup terminarea muncilor agricole, lumea satu-lui intr ntr-un repaus relativ, iar dup Crciun i Anul Nou, de sute de ani, ncepe sezonul eztori-lor. Aa c, n parteneriat cu 4 comune din jude (Ibneti, Pltini, Clrai i Albeti) am pornit i noi eztorile iernii.

Alturi de distini poei botoneni, am popo-sit n aezri cu oameni i primari gospodari, iu-bitori ai tradiiilor populare, reconstituind clci-le de odinioar, ascultnd proverbele i zictorile populare, am surprins ocheadele trase pe furi de ctre flcii i fetele de mritat, dar i jocul i voia bun. Acest proiect cultural s-a desfurat n fieca-re dintre cele 4 duminici ale lunii februarie, insti-tuia noastr contribuind la educaia permanent, n special a tinerilor.

n luna martie am aplicat alte proiecte importan-te. Amintesc aici organizarea Trgului mriorului srbtoare a speranei, optimismului i credinei ntr-un viitor mai bun, dar i Festivalul-concurs Mrior dorohoian,

eveniment cultural de nivel naional, cu scopul asumat de promovare a muzicii uoare romneti autentice, afirmarea i promovarea tinerelor talen-te i, de ce nu, lansarea celor mai buni soliti vocali n elita muzicii pop sau rock.

Patele este srbtoarea pe care romnii o vor asocia mereu cu ciocnitul oulor roii. Festivalul-concurs al oulor ncondeiate de la Ro-gojeti (comuna Mihileni), organizat n partene-riat cu Parohia bisericii ortodoxe Naterea Maicii Domnului, respectiv al printelui paroh Flavius Rus i cu Primria Mihileni a demonstrat nc o dat c arta i tradiia nu pier niciodat dac tim s le conservm i s le promovm. Cu priceperea i miestria adulilor i copiilor, acest eveniment cultural tradiional s-a transformat ntr-o srb-toare spiritual specific poporului romn. Tot n luna aprilie, cu prilejul Zilelor oraului Botoani (n perioada 23-26), instituia noastr a organizat Tr-gul meterilor populari aciune cu caracter inter-judeean la care au participat circa 60 de creatori populari din judeul Botoani i din alte 5 judee (Suceava, Neam, Iai, Covasna, Harghita). Am re-marcat interesul tinerilor i al copiilor pentru nsu-irea meteugurilor tradiionale. ntruct produ-sele meteugreti tradiionale pot contribui efec-tiv la dezvoltarea economiei locale i a utilizrii resurselor umane din mediile rural i mic urban,

apreciez c aciunile culturale de acest gen au i un aport economic vizibil.

i pentru luna mai se afl n pregtire alte proiec-te tot att de interesante. Astfel, n premier la Bo-toani, pe 7 mai vom organiza un Festival-concurs destinat corurilor i grupurilor vocale. Readucerea n atenia tinerei generaii a melodiilor tradiionale i patriotice romneti vechi, interpretate de for-maii corale sau grupuri vocale, precum i ncura-jarea realizrii unor compoziii originale, respectiv scrierea de piese corale, ne-au determinat sa orga-nizm acest concurs. Estimm ca n viitorii ani s creasc numrul corurilor steti. Tot n luna mai vom organiza Festivalul-concurs interjudeean Sa-tule, mndr grdin n parteneriat cu Primria oraului Bucecea, Consiliul local i Centrul cultu-ral din acest ora. Cu un juriu competent, vom re-ui s punem n valoare noi talente ale muzicii po-pulare moldoveneti.

Calendarul activitilor culturale al Centrului Judeean pentru Conservarea i Promovarea Cul-turii Tradiionale Botoani conine numeroase alte proiecte pentru perioada de nceput de var. Ast-fel, la jumtatea lunii iunie, se va desfura cea de a XXXIV-a ediie a Concursului Naional de Poezie i Interpretare Critic a Operei Eminesciene Por-ni Luceafrul, concurs dedicat creatorilor de poezie i celor care studiaz viaa i opera poetu-lui Mihai Eminescu, precum i o ntlnire cu poei romni contemporani la Eminescu acas. A mai reine atenia cititorilor cu o manifestare de mare amploare, programat la finalul lunii mai i anume Parada portului popular unde sunt ateptai s participe un numr record de ansambluri i forma-ii artistice (cca 350 de tineri artiti amatori) din judeul Botoani i din alte judee ale Romniei. n limita fondurilor de care dispunem, vom ncerca s invitm, i n acest an, ansambluri folclorice de peste hotare.

Aadar, conservarea i promovarea valorilor spirituale ale neamului nostru, provenite din toa-te domeniile cunoaterii i ale activitii umane art,tiin, filozofie, religie etc., parte integran-t a vieii cetenilor judeului nostru, a oameni-lor iubitori de cultur i tradiie vor constitui i pe mai departe misiunea Centrului Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Botoani.

Cu sperana i dorina c ne vei fi alturi pe tot parcursul activitilor noastre, transmit tuturor ci-titorilor revistei Tara de Sus, referenilor aez-mintelor culturale din judeul nostru toate cele bune.

33

Etnografie, meteuguri populare

Elena PRICOPIE

Educaia permanent educaia prin cultur: principiu, program, perspective

Educaia permanent reprezint o direcie important de evoluie a activitii de formare-dezvoltare a personalit-ii, care urmrete valorificarea tuturor dimensiunilor i formelor educaiei proiectate i realizate pe tot parcursul existenei umane i n orice moment al existenei umane.

R.H.Dave, unul dintre promotorii conceptului de educaie permanent, spune: Definirea educaiei per-manente, la nivelul unui concept pedagogic fundamen-tal presupune delimitarea domeniului de referin i a semnificaiei sale strategice.

ntr-adevr, Cultura nu poate fi limitat la anumite domenii, cultura nseamn deopotriv tiine, arte, litera-tur, filozofie, istorie, sociologie, stiine socio-umane. Ca domeniu de referin, educaia permanent implic n-treaga durat de via a unui individ i vizeaz activita-tea de formare-dezvoltare a personalitii umane, aborda-t in totalitatea ei, are un profund sens managerial fiind un principiu organizator pentru toate tipurile de educaie.

Educaia permanent reprezint o orientare la nivel de politic a educaiei, care urmrete perfecionarea ac-tivitii de formare-dezvoltare a personalitii umane pe toat perioada vieii prin valorificarea deplin a resurselor acesteia de autoinstruire i de autoeducaie.

Termenul permanent prezent n sintagma edu-caie permanent produce i el confuzii, una dintre ele fiind considerarea sensului su ntr-o perspectiv isto-ric, n acest caz educaia permanent fiind cvasiiden-tificat cu permanena educaiei. Ori, n acest din urm caz, este vorba de faptul c educaia reprezint un proces social-uman prezent n viaa societilor, nc de la forme-le primitive, incipiente de organizare social, fiind perma-nent implicat n schimbrile sociale.

Aa cum remarca J. Thomas, unul dintre cunoscuii teoreticieni ai domeniului, conceptul de educaie perma-nent nglobeaz toate aspectele i dimensiunile actului educativ, iar ntregul care rezult este mai mult dect suma prilor. Educaia permanent nu este nici un sistem, nici un domeniu educativ, ea este principiul pe care se bazeaza organizarea global a sistemului educaional.

Conceptul de educaie permanent ne atrage atenia, de asemenea, asupra faptului c influenele educaionale trebuie s vizeze integralitatea persoanei umane. Se vor-bete, de aceea, de educaie permanent integrat, ter-menul integrat desemnnd, pe de o parte, integrarea tuturor instanelor i formelor de educaie la diferite nive-le educaie precolar, educaie colar, educaia aduli-lor i, pe de alt parte, integrarea ntr-un sistem unitar a tuturor formelor sociale de educaie formal, nonfor-mal i informal.

Principiul educaiei permanente inspir astzi majo-ritatea reformelor educative din lume. Cu toate acestea,

nu exist nc vreun sistem global de educaie conceput n ntregime n perspectiva educaiei permanente, ci doar ncercri i experiene. n acest sens se poate spune c re-flecia teoretic depete realitatea practic. Dificulti-le punerii n practic a ideii educaiei permanente provin mai ales din profunzimea i radicalitatea transformrilor pe care le impune. Educaia permanent este un adevrat proiect educativ, care are un caracter prospectiv i vehicu-leaza un sistem de valori. Ea implic, n ultima instan, un proiect de societate, extensia educaiei n toate sferele existenei i vieii socio-umane. Aceast perspectiv con-duce la nlturarea mentalitii pgubitoare ca educaia se realizeaz doar prin instituiile colare.

Evoluiile sociale contemporane au pus n evidena existena a numeroase alte surse de educaie de tip ex-tra- i noncolar, configurnd alaturi de educaia for-mal (de tip colar) alte dou mari spaii educaionale educaia nonformal (realizat prin numeroase instituii sociale cu relevan educaional, cum sunt instituiile cultural-tiinifice, mass-media etc.) i educaia informa-l (ce acoper gama larg a numeroaselor influene spon-tane, nesistematice, tranzitorii, ce se realizeaz n spaiul contactelor sociale de tot felul, n care este implicat indivi-dul n diferite momente ale existenei sale extrainstituio-nale). Aici intervine misiunea acestei instituii.

Misiunea noastr este de a transforma i promova edu-caia, dintr-un domeniu tiinific ntr-o activitate atracti-v, relevant i relaxant pentru noi toi, la orice vrst, de a stimula participarea activ sau pasiv la manifestrile culturale, a celor deschii ctre o dezvolare continua, din toate categoriile sociale, profesionale, de vrst, precum i nlturarea barierelor privind accesul la cultur din moti-ve financiare.

Educaia permanent trebuie s fie centrat pe for-marea i dezvoltarea atitudinilor cheie necesare pentru a tri n societate, nu trebuie s fie doar o responsabili-tate a persoanelor, ci i a grupurilor, organizaiilor, in-stituiilor, i trebuie neaprat sprijinit de stat, a deve-nit un element cheie i se impune att ca o necesitate ct i ca o soluie la schimbrile care au loc n diver-se domenii ale vieii individului i societii, ncepe cu educaia primilor ani de via, apoi continu cu educa-ia formal, dar se bazeaz pe acele valori care trebu-ie s ne defineasc pe fiecare dintre noi, ca indivizi n societate.

Voi ndemna mereu ctre iubirea pentru cultur, ctre adevrul prin spiritualitate, ctre lumina prin educaie, pentru c altfel, viaa devine fr sens i fr roade.

Un gnd bun tuturor cititorilor i iubitorilor de frumos!

44


Pr.IoanFlaviu RUS

Festival-Concurs de Ou ncondeiate la RogojetiMeteugul ncondeierii oulor la Rogojeti, s-a

pstrat cu adevrat. Aceasta i datorit oamenilor care au dorit s transmit arta ncondeierii din ge-neraii n generaii. Spun art, pentru c unii prin dragostea fa de acest meteug au ajuns s-l ridi-ce la rang de art. Am avut o bucurie mare n suflet cnd am descoperit c n parohia, pe care o psto-resc, sunt oameni care doresc s pstreze i s nve-e i pe alii ce este frumos. Aa am descoperit-o pe d-na Celica-Iuliana Nistor, care participa la diferite concursuri din ar i strintate, care a luat nenu-mrate premii, mai sunt i alte persoane care, dei nu au participat la concursuri, au practicat i prac-tic acest meteug al ncondeierii oulor. ntr-una din vizitele mele pastorale pe la casele credincioi-lor am ntlnit un grup de copii, care ncercau i ei s deprind meteugul ncondeierii oulor. Drept dovad, unii au participat la diferite concursuri, ctignd premiul I. Astfel, am considerat c este potrivit s organizm i la Rogojeti un concurs pentru ncondeiatul oulor.

Dumnezeu a binecuvntat i a ndeplinit dorin-a noastr prin doamna prof. Margareta Mihalache, referent etnograf la Centrul Judeean pentru Con-servarea i Promovarea Culturii Tradiionale Boto-ani, care mpreun cu mine, n calitate de preot pa-roh al Parohiei Naterea Maicii Domnului Rogo-jeti, a decis s organizm un Festival-Concurs de Ou ncondeiate la Rogojeti.

Astzi, am ajuns la a doua ediie a festivalului.n zilele de 3-4 aprilie 2015, la Biserica Ortodox

din Rogojeti Mihileni, Protopopiatul Dorohoi, judeul Botoani, Centrul Judeean pentru Conser-varea i Promovarea Culturii Tradiionale Botoani i Parohia Naterea Maicii Domnului Rogojeti au organizat ediia a II-a, a Festivalului Concurs de Ou ncondeiate.

Evenimentul s-a desfurat cu binecuvntarea naltpreasfinitului Teofan, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, au participat meteri populari aduli i copii din mai multe localiti. Din judeul Sucea-va au fost invitai din localitile: Ciocneti, Bro-dina, Ulma, Vatra Moldoviei, Putna, Moldovia, Rdui, precum i din judeul Botoani: Bucecea, Vldeni i foarte muli din Rogojeti.

Programul manifestrilor a debutat vineri cu slujba de binecuvntare a meterilor populari, sluj-ba fiind oficiat de ctre: pr. paroh Ioan Flaviu Rus, pr. Claudiu Oniciuc de la Parohia Vldeni-Botoani (care a participat i n calitate de concurent), pr. Marian Voloc de la Parohia Mihileni, pr. Iulian

Ivaniciuc de la Parohia Sinui, fiu al satului Rogo-jeti i pr. Petru Roca de la Parohia Dersca II. Au urmat discursurile organizatorilor, dup care a n-ceput concursul, care s-a derulat pe parcursul a trei ore.

Pe parcursul primei zile a festivalului ne-am bu-curat de prezena directorului Centrului de Creaie Botoani, doamna Cornelia Ciobanu, P.C. Pr. Steli-an Ciurciun, protopop al Protopopiatului Dorohoi, pr. Daniel Precop, responsabil cu cateheza n cadrul Protopopiatului Dorohoi i a viceprimarului comu-nei Mihileni Constantin Rileanu.

Un grup de tineri de la Seminarul Teologic Sfntul Ioan Iacob Dorohoi, nsoii de preoi i profesori, au susinut un concert de muzic religi-oas bizantin i un moment artistic.

Dup jurizare, a urmat momentul de nmna-re a premiilor, premii care au constat n diplome i bani. Diplomele au fost nmnate de ctre P.C. Pr. Protopop Stelian Ciurciun. Trofeul festivalului a fost acordat doamnei Maria Ursulean din Buce-cea Botoani. Urmtoarele premii au fost obinute de: Paula Omania din Brodina Suceava (premiul I), Ana Marocico din Ulma Suceava (premiul al II-lea), Silvia Coriciuc din Rogojeti Suceava i Vasilena Darie din Vatra Moldoviei Suceava (premiul al III-lea). Meniunile au fost acordate: Aurora Giuraniuc din Rogojeti Suceava, P.C. Pr. Claudiu-Constantin Oniciuc din Vldeni Boto-ani, Rozina impu din Ciocneti Suceava, Vic-toria Fundiur din Rdui Suceava, Dorina Pe-traciuc din Rogojeti Botoani. Prima zi s-a n-cheiat cu un moment artistic susinut de copiii din Rogojeti.

Cea de a doua zi a festivalului a debutat cu Sfn-ta Liturghie, dup care au urmat atelierele de lucru ale meterilor populari seciunea copii. Au par-ticipat copii din Bucecea, Vldeni-Botoani i cei mai muli din Rogojeti. La finalul concursului s-au nmnat premii constnd n diplome i bani. Pre-miile au fost obinute de Elena-Lusiana Scalschi din Rogojeti Botoani i Anamaria Constantin din Vldeni Botoani (premiul I), Maria-Mdlina Mihilescu din Rogojeti Botoani (premiul al II-lea) i Cristina Drumbariu din Bucecea Boto-ani. Meniunile au fost acordate urmtorilor copii: Emanuel Hleuc din Rogojeti Botoani, Mirela Antonela impu din Ciocneti Suceava, Andre-ea Omania din Brodina Suceava, Snziana Ursu-lean din Bucecea Botoani.

55

Etnografie, meteuguri populareTuturor participanilor nscrii n concurs le-au

fost oferite diplome de participare. Festivalul s-a n-cheiat cu rugciunea de mulumire. Ne-am bucurat s constatm c se dorete ca acest festival s conti-nue. Dup cum am mrturisit nc de la prima edi-ie a festivalului, m-a ncntat c am putut s scot la

lumin acest frumos meteug al ncondeierii ou-lor i c sunt printre iniiatorii festivalului imple-mentat la Rogojeti. Pe aceast cale mulumesc tu-turor celor care s-au implicat, tuturor celor care au participat i, nu n ultimul, rnd vizitatorilor.

Meteri populari invitai la Festivalul de Ou ncondeiate, ediia a II-a, 2015

Nistor I. Celica, prof. M. Zoianu, etnograf M. Mihalache,

manager. C. Ciobanu, pr. I. Flaviu Rus

Pr. Daniel Precop, P.C. pr. Stelian Ciurciun,

pr. I. Flaviu Rus

66


Emanuela PAVL

Trgul Meterilor Populari, o srbtoare a pstrrii tradiiilor

Joi, 23 aprilie 2015, ora 13, a avut loc deschiderea ofi-cial a Trgului Meterilor Populari. Doamna manager Cornelia Ciobanu de la Centrul Judeean pentru Con-servarea i Promovarea Culturii Tradiionale Botoani a avut misiunea de a inaugura aceast manifestare: Bine ai venit la aceast ediie a Trgului Meterilor Popu-lari. in s precizez c aceast manifestare a devenit cu siguran o tradiie pentru toi botonenii. Ne dorim din tot sufletul ca acest eveniment s nu lipseasc nici-odat din irul evenimentelor dedicate Zilelor Oraului Botoani.

S v fie prilej de bucurie sufleteasc i s v amintii de bunicii, moii i strmoii Domniilor voastre!

Au participat la deschiderea oficial directorul Di-reciei Judeene pentru Cultur Botoani- Dnu Huu, managerul Milu Jijie i directorul adjunct Tupilu Da-niel de la Memorialul Ipoteti Centrul Naional de Studii Mihai Eminescu, ct i managerul Muzeului Judeean Botoani Aurel Melniciuc.

Domnul director executiv Dnu Huu a precizat n intervenia sa: Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Botoani i face da-toria, aceea de a salva i promova ceea ce poporul nos-tru are mai sfnt, ceea ce definete identitatea sa n rn-dul popoarelor lumii: tradiia, folclorul, meteugurile.

Dup discursul concis a luat cuvntul referentul et-nograf Margareta Mihalache care a declarat c Este un trg autentic, deoarece a fost organizat n colaborare cu cele mai importante asociaii din ar: Asociaia Mete-rilor Populari din Moldova i Asociaia Meterilor Po-pulari din Bucovina. Sunt prezeni peste 65 de meteri populari din ar i apar exemplificate meteugurile tradiionale. Putei vedea n cadrul trgului diversitate, complexitate i vei gsi respectate canoanele popula-re. n continuare, Margareta Mihalache a fcut cteva precizri legate de semnificaia Zilelor Oraului Boto-ani i de patronul spiritual al comunitii botonene: este acel sfnt care biruiete balaurul, personificarea rului, dar i acel sfnt care nverzete natura i ia cheile de la Sfntul Dumitru. Avem datoria asemenea Sfntu-lui Mare Mucenic Gheorghe, care a avut demnitatea ne-cesar de a nu-i prsi credina ortodox, ca niciodat s nu prbuim esena spiritualitii romneti cultu-ra populr. La final a conchis, amintind cuvintele fi-losofului C.G. Jung: dezrdcinarea i separarea de tradiie nevrozeaz masele i le pregtete pentru isteria colectiv.

La Botoani, srbtorirea Sfntului Mare Muce-nic Gheorghe, ocrotitorul oraului, pe lng alte eve-nimente culturale i de divertisment, aduce i Trgul Meterilor Populari, eveniment ateptat deopotriv de

botoneni dar i de meterii invitai din aproape toate zonele rii.

n acest an, la cea de- a IX-a ediie, meterii notri i-au prezentat exponatele, au fcut demonstraii, au purtat cu mndrie costumele populare autentice i au ncercat, mcar pentru trei zile, s aduc n mijlocul dumneavoastr o frm din ceea ce au nsemnat via-a i activitile cotidiene sau spirituale ale strmoilor notri.

La Botoani, Trgul Meterilor Populari a ncetat de-mult s fie o curiozitate. A devenit un reper n activi-tatea cultural a oraului, o ocazie pentru a ne ntoarce n timp, de a scoate la iveal o cultur aparte, dar care ne aparine i cu care ne mndrim. De asemenea, aceste manifestri au rolul de a trage un semnal de alarm asu-pra destinului ranului romn i al satului romnesc care este din ce n ce mai greu de regsit.

Nu ne putem ntoarce n trecut, dar putem cu aju-torul acestor trguri s pstrm vie o parte a acestei culturi care ne definete ca naie. Rolul specialitilor, al etnografilor este crucial n aceast activitate a noastr, pentru c ei supravegheaz acurateea i calitatea aces-tor obiecte tradiionale. Deci, n spatele aspectului pito-resc, n spatele laturii inedite a unei asemenea manifes-tri implantate n peisajul urban, se ascund nelesuri profunde, iar activitatea noastr sperm s aib efecte benefice asupra societii romneti.

Organizat ca de obicei de ctre Centrului Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiio-nale Botoani, Trgul Meterilor Populari s-a bucurat, la aceast ediie, de sprijinul Consiliului Judeean Bo-toani, Primriei i al Consiliului Local Botoani. Ce-ramiti, iconari, estori, creatori de costume populare, mpletitori, curelari, meteri lemnari, creatori de mti populare, care i-au prezentat creaiile, au fcut demon-straii i au ntreinut o atmosfer ncrcat de energie i voie-bun.Ca ntotdeauna, i n acest an, selecia mete-rilor, realizat de D-ra Etnograf Margareta Mihalache, a fost riguroas i selectiv.

n trg nu au fost expuse dect obiecte tradiionale, create cu dragoste i migal de meterii notri.

Pe aceast cale, inem s mulumim tuturor organi-zatorilor, celor care au trudit pentru ca aceast mani-festare s se ntmple i anul acesta, mulumim Prim-riei Botoani pentru spaiul primitor i elegant, n care ne-am desfurat activitatea, i, mai ales, le mulumim c nu au permis ptrunderea comercianilor, ceea ce, din pcate, se ntmpl cu uurin prin alte orae ale -rii : amestecarea meterilor populari cu comercianii i cu productorii de artizanat sau de produse alimentare.

77


Meter popular C. Ciubotria, manager M. Jjie, preedinte Fl. Cramariuc, etnograf M. Mihalache, manager. C. Ciobanu, director D. Huu

88


Prof.Maria ZOIANU

Noaptea magic a SnzienelorSingura sr-btoare p-gn pe care o regsim n c a lend ar u l cretin-orto-dox este la 24 iunie Sn-zienele sau Drgaica.

U n e l e surse spun c nume-le vine de la Santa Diana Zeia ro-man a v-ntorii i p-durilor; alte-le spun c-i trag numele de la micile flori de cmp, galben-aurii cu miros dulce, suav: snzienele. Li se mai spune frumoasele, znele, iar n sudul rii Drgaicele. Sper deosebire de iele, care sunt znele rele ale pdurii, Snzienele sunt zne tinere i frumoase, blnde i vesele.

Conform tradiiei plutesc n aer sau umbl pe p-mnt n noaptea de 23 spre 24 iunie, cnt i dansea-z, mpart rod holdelor, umplu de fecunditate feme-ile cstorite, nmulesc animalele i psrile, umplu de leac i miros florile i tmduiesc bolile i suferin-ele oamenilor.

Srbtoarea Snzienelor este strns legat de cul-tul recoltei, al vegetaiei i al fecunditii, i mbin elementele cretine, pgne dar i de vrjitorie.

Dei sunt asociate srbtorii cretine a Naterii Sfntului Ioan Boteztorul i a aducerii Moatelor Sfntului Ioan cel Nou de la Suceva, Snzienele i au originea ntr-un strvechi cult solar.

Srbtoarea snzienelor are loc la trei zile dup solstiiul de var, cea mai lung zi din an, moment de rscruce situat la mijlocul anului i nscris sub sem-nul focului, al Soarelui.

n cinstea acestuia se aprind focuri uriae pe cul-mile dealurilor.

La fel ca i n alte localiti din ar i n microzo-na Sveni Botoani este ntlnit obiceiul nopii de Snziene.

n seara de 23 spre 24 iunie, tinerii din Bodeasa (la N-E de Sveni) se adun n mijlocul satului. C-ruele pline cu tineri dornici de petrecere n aer liber

se ndreap-t spre locul cu cele mai multe snz-iene (fnee de la margi-nea satului).

O d a t ajuni la lo-cul cu prici-na, caii sunt d e s h m a i i priponii la marginea tarlalei. Pn se ntunec bine, fetele i bieii adu-n buche-te (snopi de

snziene) i le pun n preajma cruelor (faetoane-lor). Dup ce se ntunec, ateptnd s rsar luna, (dac e o noapte cu cer senin) se aaz toi la o mas ncropit cu bucatele aduse de acas de fiecare dintre participani. Se cnt, se chiuie, se danseaz, apoi se trece la mpletirea coronielor de snziene, pe care fetele i le pun pe cap.

Se fac bucheele de snziene care se prind pe ha-murile cailor, pe cpestre, pe vrful oitii.

Cnd rsare soarele tinerii i dau cu ap rece pe obraz i pornesc spre oraul Sveni. Pe crue sunt aezate scnduri de-a lungul coului de cru, se acoper cu macaturi esute, apoi fetele i bieii se aaz pe aceste scnduri cu faa spre exterior, innd n brae buchete de snziene.

Alaiul de faetoane strbate la pas domol strzi-le principale ale oraului i arunc la trectorii gr-bii spre cumprturi bucheelele fcute n noap-tea de cntec i de voie bun ce precede srbtoarea Snzieneleor.

Unii privitori cunosc obiceiul celor de la Bodea-sa i ateapt bucheelele de flori, alii, mirai, se uit la caii nzorzonai cu flori aurii, la tinerii nedormii, dar frumoi, cu coroanele lor de flori.

Oricum, noaptea de Snziene este una magic, un moment de linite, de echilibru n care, se zice c se deschid porile cerului i lumea de dincolo vine n contact cu lumea pmntean.

Se spune mai ales c n aceast noapte (23-24 iu-nie noaptea premergtoare zilei Sfntului Ioan Bote-ztorul) cei norocoi pot ntlni Snzienele.

99


Steliana BLTU

Repere biografice ale unei vechi familii botonene: SAINT-GEORGES

ntr-o genealogie a familiei SAINT-GEORGES (SNJORZ), profesor universitar doctor Mihai Sorin Rdulescu de la Institutul de Istorie Nico-lae Iorga Bucureti, ne aduce n lumin o serie de informaii i face referiri la diverse documente publicate. n fondul Saint-Georges de la Arhive-le Statului din Bucureti, se afl o spi a familiei Sngeorz (Snjorz, Saint-Georges), cuprinznd i descendeni prin femei, alctuit de pasionatul co-lecionar Alexandru Saint-Georges, cobortor din acest neam. Cunoaterea ei poate folosi la clarifi-carea evoluiei proprietii n satul Ioneni, jud. Suceava (azi Ioneni, Vrfu Cmpului -Botoani n.n.) i ilustreaz, totodat, evoluia unei familii boiereti din partea cea mai nordic a Moldovei. Un document din 20 iunie 1740 (dup cercettor istoric medievist tefan Sorin Gorovei, vorbete despre groful Ioan Snzorzu, avnd ca surori pe Anita, Despa i Safta). Acest document confirm astfel existena personajelor menionate n spia lui Alexandru Saint-Georges, care indic familiei sale o origine nobil transilvnean.

Din coroana mare a arborelui genealogic, ne vom opri mai n detaliu, la ramura lui Gheorghie Snjorz, nscut la 1805 ca fiu al lui Teodor Snjorz (ctitor al bisericii vechi din cimitirul satului Ion-eni) i al Ecaterinei. Gheorghie Snjorz a con-struit la 1864 biserica Sf. Nicolae din Ioneni, de lng curtea sa, biseric sfinit la 22 decem-brie 1865 de arhiereul Chesarie Resmeri. Ghe-orghie Saint-Georges din cstoria cu Maria (fiica lui tefan Gherghinel i a Smarandei Murgule), a avut 7 copii. Al 7-lea copil a fost ALEXANDRU (ALECU) SAINT-GEORGES, nscut la Ioneni, Vrfu Cmpului, la 7 martie 1854 i decedat la 30 aprilie 1904 la Botoani. A urmat liceul la Cern-ui, coala Politehnic la Praga, a fost inginer ef la Primria Botoani, a contribuit la refacerea uli-elor. A lucrat la proiectele pentru construirea ca-zrmilor de la Roman, Botoani, Dorohoi, a pala-tului Callimachi de la Stnceti, a bisericii cu hra-mul Naterea Maicii Domnului din cimitirul Pa-cea Botoani, a fost compozitor, a nfiinat n 1883 Societatea Muzical Armonia la Botoani. Din prima cstorie contractat la 27 iunie 1885 cu Eugenia Botez Ciolac, de care va divora n 20 mai 1886, a avut un fiu ALEXANDRU (ADO-REL) SAINT-GEORGES, nscut la 20 aprilie 1886

la Botoani i decedat n 1954 la Bucureti. A fcut studii militare n Germania (Regimentul 17 Husari Braunschweig). n 1906 era ofier de cavalerie. A luat parte la campania din 1913 din Bulgaria i la primul rzboi mondial. n 1918 a ieit din arma-t. A fondat un muzeu complex, purtnd nume-le su, n 1908 la Brlad i n 1915 la Trgovite. Distrus n 1916, a renfiinat muzeul la Bucureti, i n 1932, l-a druit Fundaiilor Culturale Regale, inndu-l n continuare sub conducerea sa.

A avut dou cstorii, n 1916 cu Aurora I. Vl-descu i n 1927 cu Ioana N. Grditeanu (mtua cunoscutului istoric Neagu Djuvara i din intervi-uri la televiziune despre Bucuretiul de altdat).

Preocupat de istoria familiei sale, de alctui-rea unei bogate colecii muzeale cu exponate di-verse, din care se remarc documente de perioad medieval, valori de art plastic, ALEXANDRU (ADOREL) SAINT-GEORGES rmne o perso-nalitate recunoscut, nscut la Botoani, la fel ca tatl su, inginerul ALEXANDRU (ALECU) SAINT-GEORGES.

Din a doua cstorie cu MARIA STROICI, ingi-nerul ALEXANDRU (ALECU) SAINT-GEORGES a avut 7 copii: MARIA ALEXANDRINA (DI-DIA), GHEORGHE, CONSTANA (COCUA), IOAN MIHAIL (menionat i de G. Clinescu n Istoria Literaturii Romne, ediia a II-a, revizuit i adugit de Al. Piru, Bucureti, 1982, p. 1025), NI-COLAE, AGLAE, MANOLE.

MARIA ALEXANDRINA (DIDIA) a fcut studii la Conservatorul din Leipzig, a fost pianis-t, solist i acompaniatoare, a fost compozitoare, a concertat la Botoani, a fost apreciat de George Enescu. Referiri despre ea apar la Viorel Cosma n Lexiconul biografic Muzicieni din Romnia, 2005; ntr-o tez de doctorat semnat Adrian Ovidiu Sto-ica la Cluj Napoca, 2000; n volumul III Prof. te-fan Cervatiuc, Istoria Teatrului la Botoani, 2013; n volumul Ziua European a Muzicii, Botoani Ora al Muzicii i Culturii Europene, 2014, iniiat i coordonat de prof. dr. Ctlina Constantinovici, preedinta Asociaiei Culturale Vis de Artist.

GHEORGHE a fost militar de carier, subloco-tenent de cavalerie la 1 iunie 1909. A luat parte la campania din Bulgaria din 1913 i la primul rz-boi mondial. ntr-o scrisoare trimis n 4 noiem-brie 1916 la Iai lui Nicolae Iorga, Ioan Mihail

1010

Etnografie, meteuguri populareSaint-Georges scrie: Stimate domnule Iorga, Fra-tele meu locotenentul Gh. Saint-Georges din Regi-mentul 10 Clrai, i el un admirator al dv., dup nenumrate acte de vitejie a murit de holer n Do-brogea. A fcut cinste armatei i rii i va fi ne-uitat pentru noi. Cum vedei, toat boierimea i face datoria. Eu sunt nc n coala de artilerie. Cu cel mai profund respect, al dv. Ion Sn Giorgiu (epistola aflat n original n Biblioteca Academi-ei Romne, este publicat n volumul V Scrisori ctre N. IORGA, ediie ngrijit de Petre urlea, 1996).

CONSTANA (COCUA) a decedat la 14 ani i i doarme somnul de veci, ntr-un mormnt apropiat de al tatlui su, n cimitirul Eternitatea din Botoani.

IOAN MIHAIL, i-a trecut la Basel doctoratul n limba i literatura german, la 15 februarie 1922 a fost confereniar la Universitatea din Bucureti, la 1 februarie 1924 docent, la 15 noiembrie 1924 profesor suplinitor, la 15 iulie 1924 director al Tea-trului Popular din Bucureti, i membru al Acade-miei din Mnchen.

A corespondat cu istoricul Nicolae Iorga (dou dintre scrisori datate 1 februarie 1909 i 15 iunie 1909, aflate n original la Biblioteca Academiei Ro-mne, au fost publicate n volumul Nicolae Iorga i Botoanii Legturi epistolare, 2006, tiprit la Editura Agata Botoani, avndu-l ca autor pe is-toricul Gheorghe Median. Cele dou scrisori sunt trimise de Ioan Mihail Saint-Georges la vrsta de 17 ani, din Botoani i semneaz cu pseudonimul Ion Sn Giorgiu.

n scrisoarea din februarie, l roag pe Nicolae Iorga s-i publice o nuvel n Neamul Romnesc Li-terar, nuvel apreciat i de profesorul de limba la-tin, Cosmoc, de la Liceul Laurian.

Scrisorile sunt adresate cu toat consideraia, dei, cei 7 copii ai familiei Saint-Georges erau veri de gradul 3 cu Nicolae Iorga.

Ioan-Mihail Saint-Georges (care semna cu pseu-donimul SN-GIORGIU, venit de la ancestralii si strmoi), i va dovedi talentul literar i peste timp. A scris piese care s-au jucat pe scenele Teatrelor din Praga, Berlin, Zagreb, Hamburg, Mnchen. n sta-giunea 1998-1999, pe scena Teatrului Mihai Emi-nescu din Botoani, s-a jucat piesa Duduca Sevas-tia, n regia lui Constantn Dinischiotu. Programul de sal de atunci cuprinde un amplu text de critic teatral scris de Ileana Berlogea, dar i un text de apreciere al regizorului Constantin Dinischiotu.

n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, Ion Sn Giorgiu va prsi Romnia, din cauza

convingerilor sale politice, stabilindu-se n Germa-nia, unde va deceda n 25 martie 1950, la vrsta de 68 de ani, fiind nmormntat cu onoruri militare.

NICOLAE a murit necstorit, n 1933, la vr-sta de 39 ani.

AGLAE a avut foarte puin timp o via public, aprnd n unele ziare ale vremii la Botoani. S-a cstorit n 24 iunie 1918 la vrsta de 22 ani, la Bu-cureti, cu profesorul Aristide N. Basilescu.

MANOLE, al 7-lea copil, a fost magistrat la Cernavod i la Botoani; a rmas necstorit i a disprut pe front n timpul celui de-al doilea rz-boi mondial.

Nu trebuie uitat c numele acestei familii Saint-Georges este asociat cu singura cas de locu-it de secol XVIII rmas i azi n picioare i care a fost ridicat de Manolachi Iorga, strbunicul isto-ricului Nicolae Iorga i care se afl foarte aproape de Primria Botoani, i care ntre anii 1989 2007 a adpostit expoziia de baz a Seciei de Etnogra-fie a Muzeului Judeean Botoani. Este o cas cu o structur arhitectonic unic n Botoani, ase-mntoare culelor boiereti romneti (cu ziduri groase de piatr la parter, cu limea de 1 m, cu be-ciuri la subsol i un etaj).

Primria Botoani a iniiat realizarea unei peli-cule ce cuprinde case vechi ale Botoaniului. De ce aceast cldire a fost ocolit?

Domnul Gheorghe Sorescu, preedintele interi-mar actual al Consiliului Judeean Botoani a avut iniiativa de a achiziiona aceast cldire, pn la retrocedarea din 2007 (sunt documente n acest sens). Credem noi, c numirea n aceast funcie, acum i confer o datorie moral pentru viitor, de a salva aceast valoroas cldire de patrimoniu cul-tural naional, pentru reintroducerea ei n circuitul cultural turistic, prin renceperea negocierilor cu urmaii familiei Saint-Georges. Trebuie inut sea-ma de faptul c ntr-un Proces Verbal, eliberat de Tribunalul Judeului Botoani, n 12 iulie 1945, a doua soie a inginerului ef al Primriei Botoani Alexandru (Alecu) Saint-Georges, Maria (nscut Stroici), afirm: dintr-o grdin situat n do-sul cldirei mele din Botoani str. Unirei No. 3, pro-prietatea mea prin cumprtur.

Sunt acestea doar cteva referiri la familia Saint Georges, care a avut o contribuie cultural al-turi de marile personaliti botonene, care nu trebuie uitate.

Imaginile foto, fac parte din inventarul seciei istorie memorialistic a Muzeului Judeean Boto-ani i din arhiva urmailor familiei Saint-Georges.

1111


ALEXANDRU (ALECU) SAINT GEORGES

n timpul studiilor la PragaInginer ef la Primria Botoani,ntemeietorul Societii Muzicale

Armonia n 1883n. 1854 d. 1904 - Vf. Cmpului Botoani

EUGENIA BOTEZ CIOLACprima soie a inginerului

Alexandru Alecu Saint-Georges

cstorii n 28 iunie 1885

FIUL DIN PRIMA CSTORIEal inginerului Alexandru (Alecu) Saint-Georges i

al Eugeniei Botez Ciolacntemeietor al Muzeului Saint-Georges

la Brlad (1908), Trgovite (1915) i apoi la Bucureti (1932)

ALEXANDRU AL. SAINT-GEORGES(ADOREL) n 1907

Locotenent n Braunschweigla cavalerie

ALEXANDRU AL. SAINT-GEORGES(ADOREL) n 1914

n. aprilie 1887 d. 1954

1212

Etnografie, meteuguri populare4 DIN CEI 7 COPII DIN A DOUA CSTORIE

AI INGINERULUI ALEXANDRU (ALECU) SAINT-GEORGES

MARIA ALEXANDRINA (DIDIA)

SAINT-GEORGES compozitoare, pianist, solist

i acompaniatoaren. 11.09.1888 - Botoanid. 24.01.1979 - Bucureti

CONSTANA (COCUA) SAINT-GEORGES

n. 14.02.1891d. 26.07.1905 - Botoani

(la vrsta de 14 ani,la un an dup tatl su)

GHEORGHE SAINT-GEORGES

n. 28.08.1889 - Botoanid. 13.10.1916 - Mcin

- Dobrogeasublocotenent de cavalerie

1313


Casa Manolachi Iorga Saint-GeorgesCldire de patrimoniu de secol XVIII

IOAN MIHAIL SAINT GEORGES (ION SN-GIORGIU)n. 7.11.1892 Botoani

d. 25.03.1950 GermaniaDoctorat la Basel n Limba i literatura german, poet i dramaturg;

director al Teatrului Popular din Bucureti n 15 iulie 1924;membru al Academiei din Mnchen

1414


Victor TEIANU

Liviu optelea, o prezen dinamicNeobosit ca expozant i limpezindu-i n plan expe-rimental vocaia plastic, Liviu optelea i-a alctuit deja profilul unui artist decis s reinterpreteze reali-tatea cu unelte proprii. Unghiul din care privete lu-mea exterioar aparine n principiu zonei abstrac-te. Peisajele sunt de cele mai multe ori construcii nonfigurative, cu o clar tendin de conceptualiza-re. Pn la beneficii estetice, decupajele sale presu-pun din partea privitorului un bun antrenament vi-zual, pentru c spaiul, dominat de rou, adun la un loc numeroase reprezentri simbolice. i fiecare de-taliu conteaz. Aproape instinctiv Liviu optelea res-pinge ispita staticului, ideea de mobilitate, realizat prin atente mixri ntre linie i culoare, devenindu-i caracteristic. Tablourile se ocup insistent de etape-le interioare ale unei profunde i permanente crize existeniale. De aceea echilibrul sugerat este fragil i dramatic, veritabil ncletare cu necunoscute inva-zii malefice. n general compoziiile, valoriznd ele-mente epice dintr-un ethos ancestral, vin cu soluii surprinztoare. Notm efortul care purific necon-tenit arta sa de percepia comun. Plasticianul mili-teaz constant pentru reconcilierea expresiei direc-te cu limbajul geometric sau, mai frecvent, cu pete-le cromatice ambigui, sugernd discontinuitile i lipsa transparenei n actul uman. Aplombul inova-tor, consemnnd elanuri vitaliste, este programatic diluat de cenzura raiunii. Cu alte cuvinte, reaciile sunt controlate, totul condensndu-se ntr-o abor-dare din ce n ce mai personal. Un proces de de-cantare ctre formule originale este observabil. Liviu

optelea izbutete s se distaneze de modele, att de frecvent rencarnate de tehnica altor pictori de azi. Figurile sale contorsionate, avnd rdcini n ima-ginarul artei nedogmatice, evit de cele mai multe ori cu succes stridenele. Tratamentul e mai degrab armonios, n pofida exploziilor de neconvenionali-tate. Chiar dac atitudinea devine adesea polemic, atacnd tot ce amintete de logica realului.

Pentru a destructura ordinea i anchilozele ei, Li-viu optelea recurge la improvizaii, ca altdat Kan-dinski, subliniind astfel inconsistena reprezent-rilor obiective i propunndu-i doar transmiterea propriilor emoii. Artistul nu se dezice de Creaie, el populndu-i obsesiv universul cu fiine umanoide. Aflat n centru, omul comunic o dinamic de ne-zdruncinat. Dar indiferent unde s-ar situa, acesta i consum crizele impregnndu-se de mister i de spe-rana secret a izbvirii. Adugm deci i o dimensi-une liturgic, de factur cretin. Depind concre-tul, artistul accede spre simboluri originare, ntr-o dorit comuniune cu divinitatea. Un astfel de simbol este turla cu cruce. ns cea mai elocvent sugestie n acest sens rmne omniprezena aripii (sau aripi-lor), uneori n tandem cu purttorul, de obicei nger. Adesea aripile, plasate deasupra, ntr-un virtual spa-iu transcendent, duc cu gndul la levitaia liber, la planarea senin peste lumea restriciilor. O aspiraie ctre zborul nengrdit, ca o evadare dintr-un peri-metru concentraionar, este poate metafora definito-rie pentru arta lui Liviu optelea.

1515


CosminMihai MUNTEANU

Spre omMarturisesc ca atunci cand am privit troitele lui Li-viu Soptelea am avut sentimental religios pe care cred ca il au acei fara-de-persoana.Ceva lipsea Nu,nu maestria,ci implinirea unei troite,a unei cru-ci. Lipsea revolta,neascultarea,patima,scara,i.e.:omul. L-am zarit initial in Fetita cu chibrituri,apoi in splendoarea unui intreg ce a format cea mai de cu-rand expozitie a d-lui Soptelea.

Asa am vazut,asa spun:e vorba despre om. Mai mult,e vorba de omul lui LIviu

Ca orice fiintare antropoida de dupa cadere,omul lui LIviu Soptelea are si foamea,si somnul,si frica,si erosul,si chiar logosul.Insa toate aces-tea trebuie tinute intr-o casa,casa care nu e-vai!-templul,biserica,ecclesia.Omul lui Liviu se acunde dupa sarma ghimpata ducand proximitatea inge-rilor spre tenebrele,nu atat ale nepasarii,ci ale me-lancolieiPacat,pacat sesizat inca din iceputurile

gandirii-trairii crestine si pana la contemporana im-pielitare a stiintei(medicala sau nu)in psihiatrie.

de vazut mlastina in care,pana la un moment dat,se complace Robinsonul lui Michel Tournier din Limburile Pacificului

D-l Soptelea stiind ca este artist,stie,cred,ca este si teurg si,de aici,poate inainta spre demiurg,dupa har.Dar,in orice caz,Liviu este si pedagog,in opinia mea lucrarile lui putand sa stea pe langa icoane ca purta-toare de forta impotriva delasarii,a lipsei dorintei de a jertfi.

Fetita cu chibrituri ar trebui incadrata de vreun Pinochio maiestuos,de un Robinson iesit din cauta-re si,de ce nu,innobilata de un Don Quijotte ajuns la liman.

P.S. Se prea poate ca falfaitul de aripi ale ingeri-lor omului descris de Liviu Soptelea sa fie aplauze,se prea poatepoate

Gabriel ALEXE

Metafore vizuale 2 Impresiile unui vizualizatorV-ar surprinde s v relatm c prin Botoanii anilor 2015, la locul cu pricina, denumit Galeriile de Art tefan Luchian s-ar fi fost aflat din ceas dedus cuvinte obiect substituite cu cuvinte-imagine? Ce a fost de vzut s-a vzut i vzul devine sunetul t-cerii. Tcere n faa metaforelor vizuale propuse de ctre doi protagoniti ai unui fapt cultural-vizual de excepie.

Aflai ntr-o simbioz impus de desfurarea unui proiect ambiios, Cosmin Mihai Iaeen Asist. univ. dr. la Universitatea de Arte George Enescu, sculptor, membru al U.A.P.R. Filiala Iai si Prof. Liviu optelea pictor, membru al U.A.P.R. Fili-ala Iai, nu-i dezic specia de provenien, ba chiar i poteneaz virtuile astfel nct, metaforic vor-bind, unul sculpteaz picturi-3D iar cellalt picteaz sculpturi-2D ntru nnobilarea unui

spaiu infinitezimal cu aritmetica unei noi moda-liti de expresie. De fapt vedem la lucru i n lucru o echip mbrcat n haina acestui reuit, necesar tandem sculptor-pictor. Cum altfel am reda vizu-alizatorului aceast subtil trecere de la planeitate la spaialitate, ca ntr-un joc secund ce ne dezvlu-ie adncul acestei calme creste?!

Cromatica marca optelea vine, parc, din combinaia unor culori vegetale, iar pnzele expu-se pe simeze, savurate doar cu coada ochiului, te pot trimite, senzorial, n peteri cu picturi rupes-tre dac privirea nu ar cdea, ca o ancor, pe linia geometriilor sculpturale.

Imaginile se desprind dintr-un cotidian reven-dicat de autori, contextul socio-cultural fiind sub-secvenial redat ntr-o cheie vizual-metaforic. Cei doi artiti reuesc s ne conving de acest

1616

Etnografie, meteuguri popularempreun prin ntregul generat de concreteea palpabil rezultat din simul unei plasticiti de substan, lsndu-ne s ghicim structuri arheti-pale aflate ntr-un dialog semiotic atemporal.

Ambivalena configureaz spaiul expozii-onal, n cel mai ingenios mod construindu-se o alt realitate marcat de o conceptualizare paradoxal-expresiv, un argument n plus pentru nevoia schimbrii paradigmei art plastic art vizual.

Trimiterea la o poetic special aflat n pro-prietatea artistului plastic este evident, lucrri-le propuse avnd identitate proprie dar putnd

fi identificabile doar n grupul abelian cruia i aparin.

Emoia rafinat creat de lucrrile celor doi artiti completeaz acel sentiment de solitu-dine metafizic pe care l consum vizualiza-torul, ncercnd s deslueasc morfologiile pictural-sculpturale, dar i morfologiile muzicale subtil transcese de armonia formelor.

Botoaniul anilor ce va s vin se prea poate s ne ofere un alt gen de metamorfoze vizuale, re-zultat al talentului celor doi artiti, sub forma al-tor metafore vizuale.

La bun i promitoare revedere!

1717


Lucica PRVAN

Salonul de PrimVarTrector duminical fiind n Piaa Revoluiei din Boto-ani, spaiu n care se pot admira dou din cele mai im-portante cldiri de patrimoniu, Primria (locul unde Eminescu a lucrat (ca angajat al Tribunalului n calita-te de copist) i Teatrul Mihai Eminescu dar i Palatul Administrativ (construit dup nfiinarea judeului n 1968) m-am oprit n faa uii de intrare a Galeriilor de Art tefan Luchian, locul unde lunar, deseori la 2-3 sptmni, publicul botonean este prezent la ntlni-rea cu arta plastic.

Afiul ne invit la vernisajul unei expoziii n care sunt prezente peisaje, flori, compoziii, n armonie perfect cu anotimpul pe care l traversm Salonul de PrimVar.

A ndrzni s afirm c expoziia de la Botoani ur-meaz unui ciclu ntreg de expoziii deschise pe aceas-t tem n ar i n Republica Moldova:

Salonul de Primvar ediia 119 deschis la Chi-inu, n martie/aprilie 2015 o expoziie concurs la care au participat 100 de artiti plastici din Republica Moldova;

Salonul de Primvar eveniment organizat de Asociaia Artitilor Plastici Bucureti la sediul acesteia aprilie 2015;

Salonul de Primvar gzduit de Galeria de Art Contemporan, Turnul Fierarilor Sighioara apri-lie 2015:

Salonul de Primvar, a III-a ediie, organizat de Muzeul de Art din Roman, la care au participat 28 de artiti plastici (peste 130 lucrri): pictur, grafic, sculptur dar i fotografie;

Salonul de Primvar la Galeriile de Art din Focani mai 2015;

Salonul de primvar al Cenaclului artitilor plas-tici craioveni.

La Botoani, n cadrul Salonului de PrimVar, gzduit de Galeriile tefan Luchian i organizat de Uniunea Artitilor Plastici Sucursala Botoani, ex-pun 10 artiti botoneni i unul de la Suceava: Geor-ge paiuc, Marcel Alexa, Silviu Babii, Ionu Gafieanu,

Florin Prodan, Florin Grosu, Aurel Azamfirei, Talida Grunzac, Petronela urcanu dar i suceveanul Leo-nard Adrian Melisch.

Lucrrile lui George paiuc, pictorul absolut al verii cum l-a numit criticul de art Valentin Ciuc n urm cu mai muli ani, consoneaz cu frumuse-ea acestei luni, a acestui anotimp. Faptul c regretatul profesor Aurel Dorcu l-a apreciat, c-l vizita deseori n atelierul su, c aveau mpreun ndelungi discuii pe tema artei sale i a artei n general reprezint fr n-doial o carte de vizit pentru artistul pentru care na-tura nu i-a epuizat nici misterul, nici capacitatea de a genera emoii.

Marcel Alexa a demonstrat de-a lungul timpului, cu tenacitate c are ceva de spus n aceast lume pli-n de orgolii dar fascinant lumea artitilor plastici. Dei prezent cu puine lucrri, Marcel Alexa dovedete c deseneaz cu precizie, lucrrile sale sunt echilibrate cromatic, ntr-un cuvnt o pictur optimist.

Am remarcat la Marcel Alexa absena din aceast expoziie a lucrrilor avnd ca subiect vechiul Boto-ani, cu care artistul ne obinuise i care din punctul meu de vedere ar putea lesne s figureze ntr-un album de promovare a imaginii oraului nostru atrgnd mai muli turiti.

Aurel Azamfirei este unul dintre artitii pe care mi-a fi dorit s-l vd cu o expoziie personal la gale-rii. n lipsa ei, este meritoriu faptul c el particip con-stant la expoziii de grup pentru a da posibilitatea pu-blicului botonean s-i admire lucrrile LIVE- i nu doar pe internet.

De data aceasta Aurel Azamfirei vine cu flori reali-zate n tonaliti de alb-griuri i albastru.

Silviu Babii Toat admiraia pentru acest artist care i-a acceptat destinul, care i-a gsit menirea, c-ruia Dumnezeu i-a dat i sper s-i dea n continuare puterea de a-i bucura semenii cu lucrrile sale. Cole-gii si, artiti plastici din Botoani i sunt mereu alturi i el tie asta.

1818

Etnografie, meteuguri populareLa Talida Grunzac remarc faptul c dei i-a schim-

bat statutul social (mam i preoteas) nu a renunat la pictur, lucru ce merit aprecierea noastr.

Despre Florin Prodan, profesorul Dumitru iga-niuc spunea c are o sensibilitate de poet, c de la o expoziie la alta crete iar faptul c n ultimii doi ani a ales s expun mai des n compania confrailor si dovedete c a cptat mai mult ncredere n sine i n ceea ce vrea s transmit publicului prin lucrrile sale.

Mrturisesc c nu am suficiente date despre Su-cursala Botoani a Uniunii Artitilor Plastici, dar

dac mcar unul dintre scopurile acesteia este acela de a veni n sprijinul artitilor, nfiinarea ei este cred, un lucru benefic.

Expoziia deschis duminic la Galeriile de Art tefan Luchian din Botoani, nu m-a convins. Nu-mrul mic de participani, ca de altfel i puinul public prezent m fac s cred c expoziia a fost organizat n prip; gradul nalt de improvizaie nereuind s conving. Impactul ei va fi, fr ndoial, unul modest. Puine tablouri i mai puine picturi.

Elena PRICOPIE

EZTORILE IERNII, ediia a XXV-aOrganizat n colaborare cu primriile comunelor Ibneti, Pltini, Clrai i Albeti, ediia a XXV-a a eztorilor iernii s-a derulat dup un program n care au fost implicate toate compartimentele institu-iei, mai mult sau mai puin. Menite s descopere noi activiti de tradiie n mediul rural sau s pun n valoare pe cele deja existente, cu o participare remar-cabil a scriitorilor botoneni precum i a membri-lor Ansamblului Balada, ntlnirile organizate pe parcursul lunii februarie n cele patru comune din judeul Botoani s-au derulat dup formatul bine cu-noscut. Pe lng forele locale, implicate de la pri-mar la meterii i creatorii populari, echipe de teatru popular, n care au evoluat elevi, tineri din comune-le menionate, coordonate de profesori i instructori locali, scriitorii botoneni au fost prezeni de fiecare dat cu lecturi din creaiile lor. Publicul numeros, de asemenea, a fost n fiecare comun prezent i intere-sat de astfel de manifestri devenite tradiionale.

Prima ntlnire a avut loc n comuna Ibneti n ziua de 1 februarie. Au participat scriitorii: Gellu Do-rian, Lucian Alecsa, Vlad Scutelnicu, Mircea Oprea, Dumitru Necanu, Cristina Priscariu-optelea, Nina Viciriuc, Cezar Florescu, Stelorian Moroanu

i pictorul Liviu optelea. Elena Pricopie, referent la compartimentul Educaie permanent, a vorbit pu-blicului prezent despre importana educaiei pe tot parcursul vieii, de la educaia timpurie instrui-rea formal n instituii colare i pn dup vr-sta pensionrii, bazat pe acele valori care trebuie s ne defineasc pe fiecare dintre noi, ca indivizi n so-cietate. De asemenea, Ansamblul Balada, condus de Mihai Fediuc, a prezentat un spectacol de inu-t, fiind prezente i interpretele de muzic popula-r Valentina Lulciuc i Simona Plimariu. Localni-cii au organizat o expoziie de meteuguri populare tradiionale din zona Ibneti, iar o echip artistic, format din elevi, a prezentat un scenariu de teatru popular, cu tema eztorii, care a ilustrat pe viu unele obiceiuri specifice locului. A fost lansat car-tea Cmaa de srbtoare din colecia muzeal Ib-neti, de Margareta Mihalache, prezentat de Steli-ana Bltu i Dnu Huu. Au avut loc de asemenea i dou lansri de carte, ambele aparinnd autorilor din comuna Ibneti: Pasager n trenul vieii de Oc-tavian Vitcu, i Ibneti lumin, esen, istorie, de

Ibneti

Pltini

1919


Romic Magope, primarul comunei Ibneti. A fost prezent i Cornelia Ciobanu, managerul Centrului Judeean pentru Conservarea i promovarea Culturii Tradiionale Botoani.

A doua ntlnire a avut loc n ziua de 8 februa-rie n comuna Pltini. Au participat scriitorii: Gellu Dorian, Lucian Alecsa, Mircea Oprea, Dumitru Ne-canu, Cristina Priscariu optelea, Nina Viciriuc, Gabriel Alexe, Ion Manole, Vasile Iftime, Cezar Flo-rescu i Victor Teianu, care a moderat ntlnirea, prezentndu-i cartea Poei botoneni, aprut anul trecut cu sprijinul instituiei noastre. Au fost pre-zeni i pictorii Corneliu Dumitriu i Liviu optelea.

Elena Pricopie a vorbit celor prezeni despre im-portana covritoare a educaiei permanente, din multiple perspective: personale, civice, sociale, ocu-paionale. Organizatorii locali au amenajat n sala Cminului cultural o expoziie cu obiecte de art i meteuguri populare, precum i un spectacol de teatru popular dup o scenariu scris de creatori din Pltini, ilustrativ i frumos prezentat. Ansamblul Balada a completat cu un spectacol de dansuri po-pulare, demonstrativ. Au fost prezente n spectacol interpretele de muzic popular Valentina Lulciuc i Simona Plimariu. Primarul Constantin Romanescu a fost prezent la ntlnire i a oferit oaspeilor o de-monstraie din produsele tradiionale ale zonei. n-tlnirea a fost coordonat de managerul instituiei, Cornelia Ciobanu.

A treia ntlnire a fost organizat n comuna C-lrai, unde este primar Doamna Elena Vrajotis i unde exist o vie micare artistic de mas, de foarte bun calitate. Dup acelai scenariu, au fost prezeni la ntlnire scriitorii: Gellu Dorian, Lucian Alec-sa, Dumitru Necanu, Cristina Priscariu-optelea, Nina Viciriuc, Gabriel Alecse, Petru Prvescu, Ce-zar Florescu, Constantin Bojescu, Marius Irimia i pictorul Liviu optelea. Localnicii au organizat o frumoas expoziie de meteuguri populare, la care au fost prezeni i civa meteri populari care au pre-zentat produsele pe care le realizau n acel moment. De asemenea, formaia de dansuri Struguraul din Clrai a prezentat n faa publicului dansuri din aceast zon. Un mic grup de instrumentiti i inter-prei, pregtit de profesorul Emil Mandric, a prezen-tat un program de cntece. Dansatorii Ansamblului

Clrai

Albeti

2020

Creaie literarBalada, condus de Mihai Fediuc, au demonstrat n faa unui public foarte atent cteva suite de dansuri la un nivel artistic de inut. Au mai cntat solitii Alexandra Trofin, Celina Gherghela i Trifan Bl-uc. ntlnirea a fost coordonat de primarul locali-tii, Doamna Elena Vrajotis. La manifestare a fost prezent i Doamna Cornelia Ciobanu, managerul instituiei.

Ultima ntlnire a fost organizat n comuna Al-beti, comunitate condus de Domnul Amarandei Mihai, primar al localitii, preocupat de activitatea cultural din comunitate, dovad fiind faptul c i n anul 2014 a fost organizat o asemenea manifesta-re cultural n localitate. Au fost prezeni la ntlni-re scriitorii: Gellu Dorian, Lucian Alecsa, Dumitru Necanu, Vasile Iftime, Cristina Priscariu-optelea, Nina Viciriuc, Gabriel Alecse, Petru Prvescu, Ce-zar Florescu, Marius Irimia, Vlad Scutelnicu i pic-torul Liviu optelea. A fost prezentat cartea poetu-lui local Costel Zgan.

Elena Pricopie a vorbit celor prezeni despre mi-siunea instituiei, importana educaiei prin cultur, despre rolul de element cheie al educaiei permanen-te, ce se impune att ca o necesitate ct i ca o solu-ie la schimbrile din viaa individului i a societii.

A fost organizat un program artistic reuit, al An-samblului Mugurelul din localitate, coordonat de Doamna Ica Luchian, o reprezentant de marc a cntecului popular botonean, fost solist a Rap-sozilor Botoanilor. Un ansamblu format din copii i tineri extrem de talentai, care au cntat, au dan-sat i au prezentat i o eztoare cum erau eztori-le btrnilor din sat. Un frumos recital de cantece populare ne-a fost oferit de interpreta Delia Antonia Niculescu.

Finalul eztorii a aparinut ca de obicei, dansa-torilor Ansamblului Balada din Botoani, condus de maestrul coregraf Mihai Fediuc, ce au demonstrat nc o dat nivelul artistic de nalt inut al progra-mului de dansuri populare, urmare a muncii disci-plinate i druirii, n acelai timp. La manifestare a fost de asemenea prezent i Doamna Cornelia Cio-banu, managerul instituiei.

eztorile iernii, ampl actiune cultural orga-nizat de Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale, devenit tradiie, vor continua s anime viaa cultural a satelor, de-mers de care se ocup cu profesionalism scriitorul Gellu Dorian.

Clrai

2121

Creaie literar

Monografia folcloric a comunei ConcetiConceput ca o culegere de folclor literar, ce cu-

prinde toate genurile, cu un scurt istoric al localitii i zonei de care se ocup, Monografia folcloric a co-munei Conceti, judeul Botoani, ntocmit de pro-fesorul Gheorghe uculeanu, un bun cunosctor al folclorului literar din aceast sub-zon etnofolclori-c a unui bazin cuprins n bun parte n fosta r de Sus a Moldovei, zon de interferene i influene uor vizibile pentru un bun cunosctor, reprezint doar un eantion semnificativ pentru aceast modalitate de conservare i valorificare a fol-clorului literar.

Venit dup mai multe n-cercri i studii fcute n aceas-t zon, de la Pan Halipa la Du-mitru Furtun, I.H. Ciubotaru, Alexandru Bardieru, Stelian Crstean, Dumitru Lavric, fr a exclude i posibilitatea ca fol-clorul literar de aici s nu-i fi atras atenia i lui Mihai Emi-nescu, aceast monografie fol-cloric se adaug la altele deja aprute, cum ar fi cele semna-te de Vasile Popovici, pentru comuna Corni, Vasile Ungu-reanu, pentru comuna Tudo-ra, Gheorghe Toma, pentru sa-tul Joldeti, comuna Vorona, la cele mai vechi semnate de te-fan Ciubotaru, pentru comuna Sulia, Aurel tefan, pentru co-muna Vorona, precum i alte studii de acest fel inclu-se n diverse monografii ale unor localiti din jude-ul Botoani. Ele fac parte din proiectul mai amplu al Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Botoani de punere n valoare i conservare a acestui mod de pstrare a tradiiilor i identitii naionale prin limba vorbit i nmaga-zinat n forme vii de folclor literar, transmis din generaie n generaie.

Profesorul Gheorghe uculeanu, un om care nu i-a prsit locul de natere, educnd copiii din co-muna Conceti n spiritul pstrrii tradiiilor, a adu-nat folclor literar pe parcursul anilor ct a predat la colile din acest areal n aparen srac dar plin, totui, de izvoare nc vii de acest fel. El reprezin-t acum o raritate n astfel de activiti individuale cu scop bine definit i rezultate deosebite. Generai-ile care vin, fiind mai puin preocupate de tradiii, ci mai curnd de improvizaii i influene nefaste, pot avea n profesorul Gheorghe uculeanu un model.

Monografia folcloric alctuit de el de-a lungul unei viei adun, aa cum am spus, toate genurile, de la poezie popular la strigturi, oraii, bocete, cimili-turi la basme populare i expresii rmase vii n graiul viu al locului. Aceast zestre este bine structurat, iar sursele, mereu menionate, dau lucrrii credibilitatea de care o astfel de monografie are nevoie.

Structurat n cinci capitole, care conserv genu-rile menionate, de la obiceiurile din timpul anului,

bine reprezentate, cu creaii dedicate nopii Sfntului An-drei, la clac de iarn, colinde, urturi, strigturi la diverse jo-curi de mascai, cum ar fi cel al caprei, ursului, ciuilor, la plu-guoare n diverse variante i teatru popular, cum ar fi texte pentru diverse scenete ca Ban-da lui uhan sau cea a lui Co-roi ori Bujor, la scene de nunt rneasc, oraii, strigturi de nunt, precum i la poezia liri-c, cum ar fi doinele, cntecele vechi, de dragoste, de ctnie, pastorale sau pascale i la cele legate de natere, via, boli, moarte, bocete i descntece, la o serie de basme de un farmec i un limbaj deosebite, ghici-tori i snoave, dialoguri hazlii, expresii populare, proverbe i zictori, monografia profilea-z cu atenie un portret dens i

bine colorat al unei sub-zone etnofolclorice de real valoare. De asemenea, glosarul aduce n atenie de-finiii ale unor cuvinte, sintagme n spiritul pstrat viu al zonei.

Analizat cu atenie, de la limbaj la elemente dis-tinctive, specifice genurilor literare ale creatorilor anonimi, Monografia folcloric a comunei Conceti pune n faa celui ce dorete s afle cum sunt ps-trate peste timp aceste forme de viu grai, care men-in caracteristicile identitare ale locuitorilor acestor inuturi strvechi, venite de undeva din negura is-toriei, o zestre mai mult dect remarcabil i bine nmagazinat.

Continuarea acestui excurs monografic folcloric al judeului Botoani, pe zone i sub-zone etnofol-clorice, pe lng celelalte activiti specifice de con-servare a tradiiilor de real valoare, este o dovad a activitii de fond a instituiei noastre.

Gellu DORIAN

2222

Creaie literar

Crile scriitorilor botoneni

2323

Creaie literar

Vasile SPIRIDON

DIN LUMEA MURITORIENILORApariia n anul 2012, la editura botonean Axa

(n colaborare cu Centrul Judeean pentru Conser-varea i Promovarea Culturii Tradiionale Botoani), a crii simplu intitulat Poezii (ediia a doua, defi-nitiv, ngrijit de Gellu Dorian i cu o prefa de O. Nimigean), ne readuce n memorie existena unui poet al locului nu ndea-juns de cunoscut istoriei noastre literare. Este vorba despre Horaiu Ioan La-cu (1964 1997). Prezen-ta ediie nsumeaz poezi-ile publicate n cuprinsul a trei cri: nlarea (1995), Lacrima neagr (1998) i nvierea (2004). Fa de ediia integral, din 2005, acum se face i o confrun-tare cu manuscrisele rma-se n urma celui rapid ple-cat dintre noi.

Poet al existenialului, vibrnd de plenitudine, Horaiu Ioan Lacu a c-utat s-i epuizeze scurta existen n ct mai mul-te registre. n plan creator, consecina imediat a fost aceea c el i-a sugerat tr-irile avute cu o insisten i cu o intensitate care au captat finalmente un tlc premonitoriu pentru sfr-itul su. Horaiu Ioan La-cu a neles s-i triasc debordant viaa, printr-o revrsare ntr-o geografie insolit (m transform n orient occident i miaz-noapte i miaz-zi/ i nu-s/ tu-i tropicul dracului! p. 148), obsedat s ntru-neasc pe o aceeai vectorialitate posibilitile tre-cutului, prezentului i viitorului. Cuprins de senti-mentul trecerii, poetul botonean tace, se mbrac i pleac de-acas febril nspre pretutindeni. Dar nu nainte de a arunca un sfidtor: ceas apsat de ore, a timpului nluc,/ n lturi! sunt pe duc (p. 110).

Spoliat de vremuri, oblojit de femei duioase (care l cer, l au i l vnd) i totui fugar n cutarea casei, a unui loc unde s-i adposteasc simurile, boemul poet sngernd ca fecioarele ori ca luna simte cum inima i trimite sngele n lungi cltorii spre alte inuturi. Trecutul este vzut ca o necesitate, iar prezentul ca pe o certare, fiina hituit de himere

fiind nevoit uneori s fug de trecut ca s se mai poat privi n oglinda prezentului. Memoria i plu-tete ntr-o dulce indeterminare ce-i ngduie s o nchege n frnturile de capriciu ale momentului.

Sesizm de-a lungul creaiei lui Horaiu Ioan Lacu o nregistrare a experienelor diverse, urm-

rite prin rsfrngerile lor n trecut, spre a fi readuse n prezent cu o intensita-te amplificat. Chiar dac eul liric i-a revendicat grabnic dreptul de a intra n lume, dnd din picioa-re n placent, pentru a iei din noaptea nefiinei, exis-t tentaia de regressus ad uterum, unde-i cald i bine, nainte de plecarea pe tr-murile de veci. Trecutul i crease lumea sa, prezentul i face de cap, iar viitorul gndete clandestin i pe ascuns. Consolarea rezid n nutrirea unui sentiment de siguran dat de putin-a perpeturii speciei: vor mai trece psri pe cer/ va mai trece o vreme/ ploaia va rscoli pmntul/ palmele mele vor mngia alt lut/ alte nfiri va lua chipul meu/ altminteri nimic nu i-ar gsi rostul/ nimic nu ar mai fi de rostit/ copii ar

zcea n pntecele/ mamei lor pn la sfritul/ tutu-ror erelor (p. 236).

Cert este c din poet rmne ceva asemeni pra-fului din cutia de scrisori, o profesiune de credin fiind de gsit n versurile mai cred/ c ntr-o bun zi/ Poezia i va mblnzi pe oameni/ i-i va face dar-nici pe zei (p. 159). Cea mai sigur protecie psihic se arat a fi cochetarea cu poezia, prin intermediul creia fiina uman este capabil s fac fa probe-lor existenei impuse. i aceasta pentru c poetul are darul de a se ntoarce la sursele originare ale tririi, cu o candoare insistent, cu o delicatee argoas. Iar versurile sunt nutrite din datele unei psihologii sensibilizate, alertat, arznd prad derutei, a crei perspectiv este creat prin adncirea conflictului existenial, a tririlor desfoliate cu gesturi tremurn-de i cu mtnii negre ale zilelor (ncovoiat rug ce

2424

Creaie literarlimpede te ceri? sun ca o parafraz labiian din poemul Moartea cprioarei). n acelai timp, defini-ia poezia nu-i batere/ din palme/ nici de aripi/ nici de picioare/ ci fruntea de pmnt (p. 187) ne amin-tete de prosternarea din Lecia despre cerc, a lui Ni-chita Stnescu.

Convins c poeii blestemai i au soarta lor, pen-tru c nimeni nu-i interesat de ceea ce i doare, Ho-raiu Ioan Lacu pornete n experiena sa existen-ial nemijlocit nzestrat cu un bogat capital liric. El realizeaz o reuit personalizare, o circumscriere a accidentului afectiv (niciodat vara nu fu fructu-oas/ sufletelor noastre n vemnt de bal p. 218), care l determin s adopte atitudini plebeiene: trist trector prin vreme i puitor de limbi/ a crui destu-pare infern eu vreau s spun/ rvnesc s fiu un altul ru astzi mine bun (p. 209). Rzvrtirea sa de spirit boem nu este deloc haotic, ci direci-onat cu inteligen, discursul su, departe de a se risipi n nebulozitate, dovedind o osatur bine arti-culat. Spectacolul libertii totale (libertatea nu-i trfa nimnui) este mereu corijat printr-o discre-t regie, iar adoptarea unei posturi a poetului dam-nat se traduce i printr-un exerciiu de amestecare a unor bunuri simbolice comune i de adaptare la stilul umoral propriu. Nestabilizat ntr-un teritoriu infernal-volubil, respiraia tavernal, precum i in-spiraia toxic i sfidtoare, ntemeietoare de paradi-suri artificiale, sunt evitate. n urma consumrii vie-ii sale de boem i ncetrii rzmeriei simurilor, po-etului i rmne chezie doar lacrima (har pahar al neputinei), iar pe fundul paharului i se depune o drojdie sceptic, dttoare a unei demonii vistoare.

Fracturate interior, violentate prin nzestrarea cu o sensibilitate ce are tria de a se fixa nu pe incon-fort, ci de-a dreptul pe dolorific, structurile sufleteti ale lui Horaiu Ioan Lacu se exprim i prin seve-ritatea funebr adoptat. Poetul nu inclusese iniial moartea printre planurile sale existeniale, extincia fiind vzut drept o remucare venit dintr-o via de demult sau drept o patim absurd. ns de la o vreme ncepe s se dea de ceasul morii, pentru c nelege faptul c ritmul su alert este totuna cu acela al stingerii. Treptat, se resemneaz la gndul c sen-sul morii este conferit de inevitabila sa dispariie, c i poate pierde viaa din delicatee (uneori din pudoare/ murim cu minile ntre picioare p. 242). nsi iubirea i d un rost morii, i aduce bucuria de-a fi, de a tri. Aceasta n timp ce nimic nu poa-te nlocui o diminea curat/ mturat de ntuneric precum o teras ce-i/ ateapt clienii o diminea n ora devreme foarte/ cnd trenurile i umfl plmnii s uiere tare/ iar tu eti vecin cu iluzia (p. 61).

Este motivul pentru care coborrea n virtua-la groap nempcat cu verticala l determin pe

Horaiu Ioan Lacu s pun unei poezii un motto cu parafraz sorescian: uor cu sicriul pe scri (p. 123). Intrat n cas sub chipul unei altfel de poe-zii i clcndu-l n picioare cu acompaniament de cuie, moartea l nal pe eul liric de pe pmntul n-tunecat al absenei la ceruri cu nouri golii de ap. De acolo, el va atepta domnia oaselor ntregite (un fel de cu moartea pre moarte clcnd). Pn s fie bulgrit i umplut cu rn, poetul vorbete despre brume i toamne cznde i ne trimite memorii, din moment ce ne poart n memoria sa antum i pos-tum (v voi purta mai departe/ i nu am s mai spun nimnui/ ct de departe p. 256). Restul e t-cere, adic miros suav de mortciune, atunci cnd trupul i se va mpreuna cu pmntul.

Jocul fin de-a dezabuzarea constituie substana li-rismului nsui, dureros i surztor. Eul liric reali-zeaz ce banalitate! c viaa este trist, c moartea rmne o necunoscut, negsind un loc unde ar mai putea tri. Declaraia c n-am fost pe de-a-ntregul/ al meu n-am fost/ niciodat al vostru (p. 17), sau, ntr-o alt variant, rmas al nimnuia al tu al tu-turora (p. 278), ne amintete de cunoscutele versuri ale lui Ioanid Romanescu. Concluzia final ar fi: cea mai tmpit categorie uman sunt tritorii (p. 97). Un apocalips al simurilor nate totui tremurtorul fir de iarb, iar iubirea numit copilrie tragic i las poetului fireasca impresie c poate nvinge moartea (Cu iubirea pre moarte clcnd) i c se poate considera Singurul supravieuitor din lumea muritorienilor (p. 97), din moment ce i-a ntrit braele sub povara trupului iubirii. Versurile neb-nuit acum va fi nemurirea care/ cu gt de lebd se apleac spre oglinzile apei (p. 162) reprezint o posi-bil raportare la poemul eminescian Ondina. (Acolo, apariia lebedei i din chinuri ce m-neac,/ Eu sorb mirul cel curat/ Cum o lebd se pleac,/ Bnd din lacul ngheat trimite la orfism, ultimul cnt al lebedei, trdnd suferina, devine simbol al crea-iei. Mirul reprezint la Eminescu pecetea cureniei sufleteti, iar lacul ngheat ar putea s semnifice in-certitudinea n nzuina ei de a iubi.)

n chip de ultim dorin pot fi citate versurile: dai-mi un rgaz mcar s-mi construiesc o cas/ al-timinteri nu-mi rmne dect poezia mirosind a mor-tar proaspt i/ toat schelria adiind a pdure ei!/ parfumul bradului parfumul ei i exactitatea scde-rii (p. 51). Venit nspre cuvintele poeziei precum un temtor biat de ar, Horaiu Ioan Lacu ne readu-ce prin versurile sale la via, iar el se duce ncetior spre moarte. A plecat asemenea multor altora, care au czut puri i simpli, nu nainte de a ierta toate cte i-au fost iertate. Nu i se pot lua nici tinereea, nici moartea.

2525

Creaie literar

Folclor din zona Frumuica-Flmnzi(CULEGTOR PROF. GR. I MIHAI PAL AGHIA)

FOLCLORUL LITERARn acest spaiu geografic i spiritual, de frumusee

i omenie, am descoperit depozitari ai unor creaii cu nsuiri artistice cristalizate, n vreme, prin cize-lri succesive, dovedind hrnicie i dragoste pentru frumos, spiritul ascuit i creator, mndria acestor oameni etc.,

cultura popular a acestor locuri constituind un domeniu complex.

Cum tot romnul s-a nscut poet, dup cum ne spunea Vasile Alecsandri, i locuitorii satelor din co-muna Frumuica au fost mpini, mai ales la tinere-e, de dragoste i dor, armat sau ctnie, voinicie i haiducie, de nstrinare i singurtate, n general, iar apoi, mai ales i ca maturi, de rzboi, restrite, jale etc., iar ctre btrnee i de nostalgie, srcie i re-volt multe altele, s spun i chiar s scrie versuri populare sau de factur popular, acestea din urm inspirate de folclor, dar filtrate, prelucrate, de ctre ei, prin prisma propriilor stri i sentimente, cu une-le idei originale i de cele mai multe ori chiar cu des-tul talent.

Sunt valori i mrturii folclorice plsmuite i ex-primate de ctre strmoii acestor locuri, n negura veacurilor, n miraculos spaiu mioritic, reminiscen-e de apreciabil oralitate poetic, de tonalitate i re-zonan arhaic, de sorginte autohton.

Muli dintre cei care au pstrat i transmis astfel de texte cu coal puin sau chiar netiutori de car-te, au trecut de mult n nefiin, dar numele i amin-tirea lor se pstreaz nc vie n contiina comunit-ii noastre locale.

Pornind de la adevrul c literatura popula-r este inima oricrei culturi i c nimic nu este n aceast literatur care s nu fi fost mai nti magie i mitologie, astfel de creaii, fr a aspira la cotele valorice consacrate ale folclorului romnesc, au, n schimb, dreptul i meritul de a revendica s ocupe un loc onorabil cel puin n istoria cultural a comu-nei i n zona etno-folcloric aferent. (Ion Luca Folclor literar )

n cultura popular, n meteugurile artistice, sunt ncorporate i nevoi eterne, fundamentale omu-lui, cam aceleai valori din zorii omenirii i pn azi hran, mbrcminte, adpost, dar i nevoia de co-municare, n cadrul creia limbajul frumosului este unul dintre cele mai generale prin coninut i din-tre cele mai particularizante prin expresie i form, delimitndu-se astfel i domeniul culturii populare i spirituale.

Modelnd mediul natural, omul l-a folosit dup variatele sale nevoi.

Se mbin astfel tehnica cu arta, utilul cu frumo-sul, cultura material cu cea spiritual, de la case i celelalte pn la vase i altele, satisfcnd att nevoile fizice, ct i cele sufleteti.

Factorul local, creaiile spirituale zmislite aici, constituie un fenomen de incontestabil complexi-tate, care i reprezint pe localnici i care nu trebuie prduit, deoarece e pur, simplu, cantabil, ngem-nnd adnc simire i nalte idealuri.

O parte dintre versurile culese i redate n pre-zenta lucrare au fost concepute i prezentate n pe-rioada adolescenei i a tinereii de ctre autorii lor anonomi sau cunoscui, perioad n care orice om viseaz s ating absolutul, cci lumea lui, ca i cea n care triete, este o lume plin de iluzii i n ea este posibil orice: miracolul copilriei, iubire, sinceritate debordant, dimensiuni morale, acut sim al naturii, ceva dreptate social etc. (Floricel Florea- Versuri i cugetri )

Lirica local cu mesaj erotic este cea mai abun-dent, mbinarea sau sintagma foaie verde suge-rnd exuberana mesajului i melancolia sentimen-tului erotic.

Cntecele de lume reprezint o pesimist medita-ie asupra caracterului trector al lumii i dorina de a tri i gusta bucuriile vieii.

Constituind valori ale tezaurului artistic tradii-onal i contemporan local, aceste creaii sunt adesea miestrit exprimate, adevrate focare vii, n forme i pe teme tot mai variate.

Meteugul acestor creatori populari const n n-lnuirea curgtoare a vorbelor i nu n modificarea nelesului acestora, nu n ntorsturi neobinuite, ntr-o topic nepotrivit cu firea limbii.

E limba mereu proaspt i vie a ranului, cu for-e tradiionale, venite chiar de la izvoarele ei.

Fie c aparin liricii patriotice, peisagistice, eroti-ce, fie c sunt romantice, filosofice, satirice etc., ast-fel de creaii populare se caracterizeaz prin marea lor sinceritate i naturalee, fiindc sunt izvorte din adncul sufletului acestor oameni, nscui n univer-sul infinit al bogiei spirituale i peisagistice din sa-tele acestei comune.

Nu ncorporeaz podoabe pretenioase, fiind fr tehnica poleit a unor forme superficial nvate i mprumutate, caracteristice principale fiind adnci-mea sentimentelor i cldura efuziei lirice.

2626

Creaie literarAceste creaii poetice rurale, totui de o apreci-

abil realizare artistic popular, sunt concepute i redate ntr-o limb dulce, cald, intim, mrturisind, peste timp, calea unei mai depline cunoateri i n-elegeri a oamenilor din satele de aici, cu atmosfera local, patriarhal, cu obiceiurile, ntmplrile, com-portamentele i mentalitile acestora.

Sufletul rnesc, relevat n aceste plsmuiri po-pulare, constituie un tezaur de simire romneasc, ce a supravieuit attor vicisitudini.

Bocetele, blestemele, strigturile etc., mai ales cele legate de melodie i dans, se detaeaz, de fapt, ca fi-ind cele mai vechi forme ale lirismului popular.

Cntecul epic, propriu-zis, de nunt, nmormn-tare etc., este redus ca producii, ns ne-a nsoit i el mai tot timpul n istorie, din cele mai vechi timpuri pn spre epoca noastr,fiind,n general, de dimen-siuni mai mari i constnd n cntece de aciune, po-vestiri cu caracter local i ocazional, alctuite uneori cu relatri versificate, adesea chiar i cntate, despre fapte, ntmplri, evenimente, accidente etc., cu co-notaii particulare, cotidiene i care nu depesc li-mitele obinuitului, fenomenul folcloric fiind un fapt viu i productiv.

Unele dintre ele sunt de interferen tematic, n-tre diferite categorii de sentimente i stri meniona-te, cuprinznd i nmnunchind un tumult, dar tr-irile autorilor, populari, colectivi i anonimi, sunt de mare profunzime, mai ales cnd sunt puse i pe linii melodice adecvate.

Aceast cultur, popular, acest folclor de esen rural, cu foarte puine nuane muncitoreti, n ulti-ma jumtate de secol trecut, schimbndu-i coninu-tul i formele, dar pstrndu-i un sens propriu i o sfer de aplicare proprie, sunt crescute pe un terito-riu bogat n ample tradiii, fiind nc vii, cu resurse capabile s se adapteze transformrilor ce au avut loc dup cel de-al doilea rzboi mondial.

Cteva au constituit uneori elemente de referin- la anumite manifestri n aezmintele noastre culturale, ndeosebi n cadrul cminului cultural de centru i n filialele acestuia din principalele sate ale comunei, n biblioteca de centru, comunal, cu pri-lejul diferitelor concursuri artistice organizate, care au antrenat un nsemnat numr de creatori artistici i interprei, iar n cele din urm i n unele cluburi, baruri etc.

Principalele astfel de creaii populare, n general colective, orale, anonime, sincretice, dar strvechi i vechi, naionale, tradiionale, iar unele mai dinspre timpurile noastre sau chiar contemporane cu vre-murile actuale, au fost culese, n timp, de pasionai ai folclorului n general i de folclorul local n spe-cial, precum Vasile Ursache i Costache I. Palaghia, lutari, Gheorghe Cimpoi, nvtor, Mihai Palaghia,

profesor de limb i literatur romn, dar i fost muzicant, i alii.

Dac n privina culegerii sau chiar cercetrii fol-clorului local s-au fcut, cum spuneam, mai sus, pai importani, n ceea ce privete publicarea sa nu s-a reuit dect s se predea Institutului Pedagogic al Universitii Al.I.Cuza, din Iai, respectiv profeso-rului de folclor Ion Florea, de ctre semnatarul aces-tor rnduri, o culegere, n manuscris, cuprinznd teatru popular local, dar mai ales descntece, bocete, blesteme, desfaceri, ursite i altele de acest gen.

De aceea, ne propunem, prin lucrarea de fa, n unele capitole, ce urmeaz, ca o necesitate, o prim tiprire mai ampl, cuprinznd, din toate genurile li-teraturii populare locale, multiple specii, considerate mai interesante, din punct de vedere documentar, i mai frumoase, din punct de vedere artistic, adunate n timp, din satele comunei noastre, contieni fiind c astfel ajutm, ntr-un fel, i noi la cunoaterea i valorificarea folclorului nostru local.

Cu siguran c folclorul literar local i va ps-tra nc mult vreme sevele poetice i vigoarea, n-truct codrul cu frunzele, cmpul cu florile, izvoare-le i praiele, oamenii i dorurile lor vor dinui ct va dinui pmntul romnesc. (Gh.igu La prul dorului )

Astfel, lansm mesajul necesitii pstrrii, res-pectrii i conservrii tradiiilor, dar, n acelai timp, i al dezvoltrii acestora () , fiindc i cultura po-pular e o curgere continu, ce constituie de multe ori motorul sau condiia declanrii unor fenomene, () undele ce vin de departe i de

Demult, amestecndu-se mereu cu cele nscnde n fiecare clip i gonind spre un viitor greu de definit pe perioade lungi, dar putnd fi intuit sau imaginat pe perioade scurte, ntr-o lume a venicei schimbri, punctele de plecare, unghiurile de vedere i mai ales perspectivele schimbndu-se i multiplicndu-se spectaculos i continund a fi pe cale s se tot schim-be, fenomen mereu prezent n viaa oamenilor, acela al trecerii gradate de la o epoc la alta, cu adaptrile i adoptrile de rigoare, ntr-un ritm sufocant.

(idem)Folclorul literar local este reprezentat mai ales

prin strigturile de la hore, cumetrii sau nuni, e-ztori sau clci, prin proverbe i zictori, snoave sau anecdote etc., toate acestea viznd n special defec-te ale unor steni, precum prostia,lenea, zgrcenia, minciuna, urenia, furtul, arogana, preteniile exa-gerate i altele, bine cunoscute n zon.

S-au pstrat i versuri referitoare la cpitanii de hoi, ca Voicu i Radu, care se adunau, dup cum spune legenda, la Masa Tlharului , de pe coasta dealului encua, comuna Storeti, unde poposeau i mncau.

2727

Creaie literarAcest Voicu uneori colinda i peste Prut, prin co-

drii Bcului, dup cum spun versurile din balada po-pular referitoare la el.

De asemenea, sunt multe legende, istorisiri, anec-dote etc.cu haiducul-ho Coroi.

Fenomenul tlhriei s-a prelungit i n contem-poraneitatea noastr, astfel fiind posibil apariia de noi producii literare folclorice de acest gen.

Astfel Monitorul de Botoani din 1o mar-tie 2008, sub titlul Haiduci prini la furat , de S.Gheorghiu, scrie c un tnr din Frumuica, de 17 ani, a plecat la Iai, s-a nhitat cu ali doi minori din comuna Lungani (Iai), s-a apucat de furat, s-a pus pe prduit, dar nu i-a mers dect vreo patru luni, pentru c a fost prins.

Metoda aplicat de ei seamn mai mult cu cea folosit n trecut de tlhari.Tinerii umblau numai noaptea clare pe cai.Cnd se aciona doi forau uile, iar al treilea avea grij de cai.

Aa au spart mai multe case i magazine, sedii de firme, maini etc., de unde au furat tot ce au prins, prelund de la pufulei, banane, igri i DVD-uri pn la gini i oi.

Identificai, haiducii s-au ales cu dosar penal, fi-ind cercetai pentru furt calificat.

Un loc aparte n folclorul literar local, n lirica acestor meleaguri, l ocup nsemnrile celor plecai n armat sau rzboi, n lagr, adesea trimise priete-nelor sau logodnicelor, prinilor, frailor sau surori-lor, sub form de scrisori etc.

Astfel, de la unii localnici din Vldeni, precum Iordache Palaghia, la nceputul secolului trecut, i Ghi Nichitu i Vasile Ursache, la jumtatea aces-tuia, plecai n armat i apoi pe front sau n lagr, s-au pstrat cntece, reflecii, cugetri etc., n carne-ele, cu chenare i floricele pe margine, uneori i cu desene.

Deci satele comunei noastre au fost, sunt i vor fi un creuzet de valori folclorice, un bogat i diversifi-cat bazin folcloric specific, dar ntoarcerea la rd-cini este o condiie esenial a meninerii i perpetu-rii acestor frumoase tradiii i obiceiuri tradiionale.

Liric de dragoste Foaie verde i-o alun, Bdi, bdi, Pe sub cer i pe sub lun, Bdi, bdi, Trece-un leu cu-n arpe-n gur; Bdi, bdi, Nu tiu arpe-i sau un leu Bdi, bdi, Ori e puiorul meu, Bdi, bdi

(Vasile Coofanu, 76 de ani Frumuica)

Hai, mndruo, dup mine Dup mine i-o fi bine; Eu la deal nu te-oi lua, Cu crua te-oi purta, C mi-i casa-n deal la cruce, Bate vntul lemne-i duce, Vacile tu nu-i mai mulge, Boii nu te-or mai mpunge.

(Vasile Ursache, 83 de ani, Vldeni-Deal, com. Frumuica)

Mai nti i la-nceput, Te cuprind i te srut, Complimente de amor, Pentru-al nostru viitor!

Cinci cuvinte i-am dictat: Te-am iubit i n-am uitat! nc cinci i voi dicta: Te iubesc, nu m uita!

Eti o floare, eti un crin, Eti parfumul cel mai fin, Eti un nger, eu snt crin i-amndoi noi ne iubim, Iar ca semn c te iubesc Iat jos m isclesc.

Printre stele lucitoare, Am zrit o mndr stea, Ce lucea ca mndrul soare, Erai tu, iubita mea,

i ca semn c snt departe i nu ne putem vedea Citete mai jos, iubito, E isclitura mea.

Iord. Palaghia

Spune-mi, scumpo, drag, C nu m vei uita; Las-o lacrim s cad Pe isclitura mea.

Cu N mi-e numele, Cu I prenumele, n B locuiesc i pe tine te iubesc!

(Ion Nistor, Boscoteni)

A vrea s spun ct te iubesc, Dar nu tiu ce s fac, De cte ori te ntlnesc M mulumesc s tac

Cu o raz fermecat, Scumpo, te asemn eu; Raza s ptrund toat Frumuseea ta mereu.

(de la nv. pens. Gh.Cimpoi, 67 de ani, Rdeni)

2828

Creaie literar

AmintiriCa s spun c te iubescNu pot, drag, s-ndrznesc,Dar te uit-n ochii meii vezi, drag, ce zic eii de crezi c nu spun drept,Pune mna-aici la piepti de vezi inima mea,Pentru ce se zbate ea,Cu atta chin i-amari muncesc eu n zadarS-i trimit aceast carte,De amor s avem partei ca semn c te iubescUite jos m isclesc!

(Gh.Nichitu, Vldeni Deal)Ochii ti

Ai ochi de sfnt; Tulburtori mai snt Tulburtori! M trec fiori! M pierd n ei, n ochii ti Ai ochi dumnezeieti; Ca vraja eti! Dumnezeieti O vraj eti! Mi-e dor de ei, De ochii ti n noaptea grea, Vd umbra ta; Dou scntei Sunt ochii ti D-mi ochii dragi, Gura de fragi, Vrfuri de sn, Muguri de crin Mai mult de-att, S nu te uit!

(M. Palaghia, Vldeni Vale )

Prin nopi cam tcute, Prin stelele multe, Prin vntul cel iute, Aud un glas

Din nour ce trece, Din luna cea rece, Din visuri vreo zece, Eu vd un obraz

M. P.

Eti mireasma ce te-mbat,Fascinndu-te mereu;n inim-nrdcinat,Eti floarea sufletului meu;n jurul tu sunt multe flori,Ce strlucesc n soare,Dar printre-aceste mari comori

Tara de Sus - 1-2 2015

Documents

Transcript of Tara de Sus - 1-2 2015