2 1 MAL 1929 A s t r a " Braov.

fi C

Sub conducerea profesorului A. BANCIU

Cupr insu l :

Ax. Banciu:

Sextil Pucar iu:

Ecaterina Piti: Ecaterina Piti:

B r a z d a noastr nchinare fur i to r i lo r U n i r i i C e e. romnesc n l i t e r a t u r a n o a s t r ? C r i n u l N o a p t e d e M a i

A. A. Mureianu: E p i s c o p u l N e s t o r l o a n o v i c i

Dr. C. Lacea: Cont r ibu ie la i s t o r i a Jun i l o r " braoveni

Ion Mulea: P i c t u r a p e st icl la Romni i d i n chei i Braovulu i

Dr. V. L. Bologa: M u s i c e s c u , D i m a i ' m u z i c a popular

N. Orghidan: Observa iun i m o r f o l o g i c e n r e g i u n e a Braovulu i

G.Bogdan-Duic: T i p o g r a f u l P o p a / P e t r e .

Caius Bardoi : C u l i s e l e G e n e v e i / (Cron ic extern)

S c r i s o r i v e c h i , c o m u n i c a t e d e A . B a n c i u I . C . : D e l a A s t r a " ; eztoarea S.S.R. "

Din lips de spaiu numrul acesta apare fr cronic

Anul I. Maiu 1929 No. 1

EXEMPLAR LEGAL. BCU CLUJ

ARA B R S E I IHWITfJllfflTfJTfJ^

Cuprinsul: * * Brazda noastr

Ax. Banciu: nchjnaxe.furitorilor Unirii

Sextil Pucar iu: Ce e romnesc n literatura noastr ?

Ecaterina Pit i: Crinul Ecaterina Pit i: Noapte de Mai A. A. Mureianu: Episcopul Nestor

loanovici Dr. C. Lacea: Contribuie la istoria

Junilor" braoveni Ion Mu lea : Pictura pe sticl la

Romnii din cheii Braovului

Dr. V. L. Bologa: Musicescu, Dima i muzica popular

N. Orghidan: Observatiuni morfologice n regiunea Braovului

G.Bogdan-Duic: Tipograful Popa Petre.

Caius Bardoi : Culisele Genevei (Cronic extern)

Scrisori vechi, comunicate de A. Banciu

^ j m i i ^ j i i i j i i m m i ^ ^

Anul I. Maiu 1929 No. 1

BCU CLUJ

2 8 0 0 t ) 8 .ASTRA" Braov

ARA BRSEI APARE LA DOU LUNI ODAT

R E D A C I A 1 i 1

ADMINISTRAIA i j B-dul R e g e l e F e r d i n a n d No. 14, Braov

ABONAMENTUL PENTRU UN AN LEI 260 N U M R U L LEI 50 Pentru strintate acela pre, p l u s t a x e l e de expediie

INFORMAIUNI Pentru autori

M a n u s c r i s e l e p r i m i t e l a r e d a c i e n u s e n a p o i a z .

A u t o r i i , a l e c r o r a r t i c o l e u r m e a z s s e p u b l i c e , v o r fi n c u n o t l i n a i d e s p r e a c e a s t a .

E x t r a s e d in a r t i c o l e l e p u b l i c a t e i n r e v i s t s e p o t f a c e p l t l n d u - s e t i p o g r a f i e i n u m a i c o s t u l h r t i e i l t r a s u l u i .

O c o a l 16 p . f o r m a t u l i h r t i a r e v i s t e i . 5 0 ex. Lei 320 , 100 ex. Lei 5 5 0 , 2 0 0 ex. Lei 8 7 0

8 p a g . 5 0 ex. Lei 2 3 0 , 1 0 0 ex. Lei 3 2 0 . 2 0 0 ex. Lei 5 5 0

Pentru cetitori i abonai O r i c i n e r e i n e u n n u m r e r u g a t s

a c h i t e a b o n a m e n t u l , a l t f e l N o . 2 n u i-1 m a i p u t e m t r i m i t e .

S c h i m b a r e a d e a d r e s r u g m a fi a n u n a t l a t i m p a d m i n i s t r a i e i .

* * In l o c s a p r e m l u n a r In 3 c o a i e d e

t i p a r , v o m a p r e a l a c t e d o u l u n i n 6 c o a i e . A m f c u t - o a c e a s t a p e n t r u a p u t e a p u b l i c a i a r t i c o l e m a i l u n g i , c a r i , f r m i a t e n 23 n u m e r e d e r e v i s t , p i e r d a d e s e o r i a t t d e m u l t . Cit i t o r i i n u v o r fi s c u r t a i d e c i c u n i m i c .

Reproducerea, fr indicarea izvorului, este oprit.

Revista apare cu sprijinul Primriei i al Astrei". Membrii redaciei i-au luat obligaia de a lucra gratuit cel puin o jumtate de an.

BCU CLUJ

ARA B A R S E I APARE LA DOU LUNI ODAT

Redacia i administraia: BRAOV, B-DUL REGELE FERDINAND No. 14 ANUL I. MAIU 1929 No. 1.

Brazda noastr. Programul acestei reviste l cuprinde, n esen,

numele ei. Va s zic o revist regional? Da. Dect, regionalismul nostru nu va fi regionalismul

zidurilor chinezeti, regionalismul exclusivist, orbit de patriotism local, ci regionalismul care, prin desgropa-rea, desmorirea, evideniarea valorilor i specificului acestui col de ar, caut s aduc prin contribuia sa nota sa genuin, distinct, n ansamblul sufletului romnesc de pretutindeni, a crui parte ntregitoare i indisolubil este.

Vrem deci: 1. S punem n vitrina actualitii: suflete, frmn

tri, fapte din trecutul nostru, fie prin mrturii nou, necunoscute, fie prin cele uitate, mrturii care, chemate din colul lor de ntunerec n instan de apel, s'ar putea s modifice unele sentine rostite pn acum, punnd n alt lumin faptele i oamenii.

2* Vrem, apoi, s oglindim ct mai fidel actuali" tatea, ndreptnd privirile spre realiti ludabile sau spre lacune i scderi care, mplinite i ndreptate, ar

BCU CLUJ

4

crea alte posibiliti de progres, mai ales n domeniul economic.

3. Vom mai cuta s strngem n jurul revistei att valorile tiinifice, talentele literare, artistice consacrate originare de aici sau n legturi strnse cu acest inut ct i pe cele latente sau nmugurite, sti-mulndu-le i nlesnindu-le afirmarea.

4. Nu ne vom izola ns nici de restul rii i neamului, nzuind s ncopciem sforrile noastre n ritmul general al sufletului romnesc de pretutiudeni.

Cei care ne neleg, cei care se simt nc legai de acest col de ar fie prin natere, fie prin anii de coal urmat aici, fie prin vecuirea mai ndelungat pe aceste plaiuri vor pune umrul alturi de noi n aceast munc constructiv, menit nu de a reda Braovului vechiul prestigiu cultural, politic, bisericesc, comercial, social etc. ceeace ar fi prea greu dar mcar de a justifica dreptul generaiei noastre de a se mndri cu naintaii creatori ai acelui ascendent fa de alte inuturi.

Cei care nu vor s ne neleag, ca i cei rzuii nu numai trupete ci i sufletete de aceste meleaguri, vor rmnea s aplaude sau s critice sforrile celor dinti.

Meserie mult mai uoar, dar i mai fr bucurii. Noi ndjduim c majoritatea nu vor forma-o

acetia. i avem toate indiciile, c nu ne nelm. Sperana ni se ntemeiaz pe simpatia i cldura

cu care a fost primit ideia nfiinrii acestei reviste. Dovada: colaboratorii acestui numr i cei ai celor

viitoare. Redacia.

BCU CLUJ

5

nchinare furitorilor Unirii

Dac durerea mprtit i deaproapelui se njumtete, bucuria se ndoeste.

Serbrile din acest an ale Unirii au de scop dublarea, a zice mai bucuros nzecirea bucuriei aniversrii primului deceniu al celui mai mare praznic naional pe care l-a avut Ardealul romnesc, a aniversrii actului istoric dela 1 Dec. 1918, svrit n cetatea durerilor i umilirilor dar i a mndriei i speranelor noastre, n cetatea care cu trei veacuri i un sfert n urm aclama cu aceea frenezie, cu care aclama la 1918 pe Regele Ferdinand, pe biruitorul lui Andreiu Btori,pe MihaiuVod, a crui spad temut nscrisese n cartea neamului programul romnismului frmiat sub attea stpniri strine i realizat definitiv abia n zilele noastre.

Nu voim s redeschidem rane vechi, cicatrizate azi, prin remprosptarea grelelor umiliri, suferine i lupte de veacuri, pe care neamul romnesc de dincoace de Carpai a fost nevoit s le poarte pentru pstrarea limbii i fiinei sale naionale. Am strni poate amrciune n sufletul unor conceteni i nici un strop de amrciune n'am voi s picure n paharul bucuriei pe care o prznuim.

Ar fi i prea dureroas i prea lung povestea ptimirii i ncordrilor, aproape supraomeneti, care stau la temelia acestei zile de srbtoare.

Praznicul de azi vrem s fie ziua pcii senine, cum e ziua Sf. nvieri, dup mohorta sptmn a patimilor.

Binefctoarei opere a lui Cronos i se suprapune i ngduina, iertarea din partea celor care i-au vzut ncoronat de succes strduina de veacuri.

Dar, precum n noaptea Sf. nvieri cretinii aprind lumnrile i candelele dragostei la mormintele iubiilor lor disprui, s nu fii se ia n nume de ru, din partea nimnuia, dac azi ne facem i noi datoria pioas, de cretini i de Romni, de a aprinde candelele recunotinei unui neam Ia cptiul celor care, prin jertfa lor, ne-au nlesnit ajungerea acestei zile.

BCU CLUJ

6

Candelele recunotinei noastre se aprind azi cucernice la mormintele fr numr ' attea din ele date uitrii ! ale celor care, n cursul vremurilor, au inut treaz, contient, sufletul etnic, genuin al Romn lor de dincoace de Carpai, turnnd lacrimile gndurilor n slove gritoare, n slove lumintoare de origini, de glorii, de suferine trecute, de culmi i de prpstii, ori n slove incendiatoare de suflete, necesare pentru purtarea luptelor grele care trebuiau date de naintai, ca neamul s se poat pstra ca neam deosebit, cu sufletul su, cu limba sa, pe pmntul muncit i aprat de attea rnduri de predecesori.

Admirativ i vecinic recunotin nesfritelor serii de lupttori a cror sntate, suflet, via s'a irosit, fecundatoare, fie n chiliue srace descosnd din slove ntortochiate, aternute pe file nglbenite de izvoade btrne, tainele istoriei bimilenare a unui neam dispreuit fie n pucrii istovitoare de trupuri dar oelitoare de credine i de voin, fie pe drumuri grele, n cutarea dreptii pe seama unui neam clca, fie n revoluii, rscolitoare a energiilor populare!.. . .

1 Decemvrie de astdat 10 Maiu e i va rmnea ziua de pomenire a tuturor celor care au suferit ori s'au svrit cu ochii aintii spre miaz-zi, furai de frumuseea unui miraj, de farmecul unui ideal.

Ziua de azi e i va rmnea ziua de pomenire a tuturor celor care au tors, din generaie n generaie, firul unei seculare tradiii, a tuturor celor care au hrnit i mngiat n zile de restrite, n nopi fr somn, visul de al crui dor ne-au rposat i moii i prinii".

Ct de mari apar azi toi acetia, sporii, fr ndoial, i de optica sentimental" a generaiilor care le-au urmat, generaii care simiau nevoia fermentului idealului i al legendei", dar i de faptele lor care, privite prin prisma realitilor de azi, raportate la posibilitile de azi, apar n alt lumin.

Fum de smirn i tmie se nal azi, n largul cuprins al Ardealului, spre mpria sufletelor ctitorilor i slujitorilor lcaurilor sfinte, n care s'au mngiat attea dureri i suferine, n care s'a pstrat vie credina mntuitoare n zile de mai bine, n Dreptatea care a venit, fiindc trebuia s vie.

BCU CLUJ

_ 7

Gndurile noastre poposesc azi cucernice i recunosctoare la mormintele celor care, cu veacuri nainte, au simit nevoia imperioas de a da cuvntul lui Dumnezeu, mntuitor de suflete, n limba naional, legnd astfel sufletele unul de altul prin firele puternice, adnci, nevzute ale aceleia credine strmoeti.

Ct lumin trebuie s se fi slluit azi n mormntul necunoscut al anonimului clugr din nordul Maramureului, din preajma mnstirii Peri, care, cu cinci veacuri n urm, a ndrznit, pentru ntiadat, s frng lcele, considerate sfinte, ale Sf. Scripturi, ca s'o tlmceasc n graiul, pentru el i mai sfnt, al prinilor si, al neamului su!. . .

Cum se lumineaz i cum vorbesc azi de limpede nvluite n dragostea ochiului nelegtor buchile Diaconului Coresi, din a doua jumtate a veacului al XVI, Testamentul nou" al Ieromonahului Silvestru i al Mitr. Ardealului Simion tefan, dela mijlocul veacului al XVII, sau Biblia Iui erban", dela sfritul aceluia veac, tot attea verigi care, peste frontierele politice, ne ineau strni n jurul aceluia altar.

i cum se aureoleaz azi figurile unui I. Barac, V. Aron sau L Budai Deleanu, cari ntr'o vreme cnd boierii i feciorii de boieri se czniau s ticluiasc stihuri parfumate, adeseori decoltate, pentru cocoane i mai parfumate, i mai decoltate, se trudiau s-i toarne dragostea lor pentru cei muli, uitai, cu sufletul ars de suferine, pentru cei din mijlocul crora se ridicar i ei, n pagini folositoare, alungtoare de gnduri i griji, n cri cu povestiri despre lumi mai frumoase, cu mai mult dreptate, dect cea n care erau sortii s-i nnoade ei chinuita lor via!

Fum de smirn i tmie se ridic azi spre lcaurile celor drepi, spre sufletele ctitorilor aezmintelor noastre colare, din cari valuri-valuri s'a revrsat binefctoarea lumin a cunotinei i, cu e a : tonicul contiinei naionale.

M gndesc la un Inoceniu Clain, la un Petru Pavel Aron, SamuH Vulcan, Mihail Pavel, uluiu sau, de alt parte, la un agtioa, Moise Nicoar, Popazu, Nicolae Popea i ali urmai ai Ion;

Fum de smirn i tmie se ridic azi spre sufletele attor generaii de preoi i dascli, mari i mici, trudii i sraci, dar

BCU CLUJ

8

cu atta bogie de suflet cald, cobori n mormnt cu inima plin de obid, de a nu fi putut vedea mcar zorile zilei pe care o adstau i pentru care-i risipir sufletul lor generos.

Cum lumineaz azi, mbrcate par'c n scoare de aur, Gramatica" lui Micu Clain, Cronica Romnilor" din desaga lui incai, Istoria pentru nceputul Romnilor n Dacia" a lui P. Maior i celelalte Evanghelii ale trecutului nostru!...

Ct de luminoase i de mpcate se desprind azi din umbrele trecutului mai ndeprtat sau mai apropiat, ca s ia parte la bucuria general, un T. Cipariu, Papiu Ilarianu, Florian Aron, Simeon Brnuiu, Aron Pumnul, un Moldovnu, un Augustin Bunea sau: un Gh. Lazr, Tempea, Cichindeal, lorgovici, un Gavril Munteanu, I. Meot, I. Lapedatu, Dr. N. Pop, loan Popescu> Daniil Barceanu, un Moisil, Artemiu P. Alexi, Mlaiu, Florian Porcius, un Virgil Uniiu, Ghi Pop, un Porumbescu, Nichi Popo-vici, Dima, I. Mureianu, un Andreiu Bfirseanu, I. C. Panu, Al. Bogdan, T. L. Blaga, V. Micula, Avram Sdeanu, Raiu, Precup i alii si alii cari au ilustrat catedra romneasc din Ardeal!

Candelele recunotinei unui neam ntreg se aprind azi, rnd pe rnd, i la icoanele nerspltiilor mucenici ai condeiului cunoscui i necunoscui ncepnd cu un Zah. Car-, calechi, care ncepuse s scoat la Buda, acum un veac i mai bine, Biblioteca Romneasc", cu I. Barac, cu un Gh. Bari, cel mrunt la trup dar cu att mai mare la suflet, care n urm cu 90 de ani deselenia la Braov ogorul ziaristfcei romneti din Ardeal i continund cu Mureenii cu lacob, Andreiu i Aurel Mureianu dela Gazeta Transilvaniei", cu Aron i Nicolae Densuianu, I. Lapedatu i Teofil Frncu dela Orientul Latin", care aprea tot la Braov cu mai bine de 50 de ani n urm, cu Al. Roman dela Federaiunea" din Pesta, cu Smuil Vulcan dela Familia" din Oradea Mare, cu Gh. Maior, Traian Pop, Silvestru Moldovan, Augustin Paul dela G. Tr.", cu Eugen Brote, 1. Slavici Slavici cel dela Trbuh'T cu I. Russu irianu, Septimiu Albini, Slovacul Augustini, Aurel C. Popovici, Deleanucel stins nainte de vreme, cu C. Diaconovich, Ilarie Chendi, Dionisie Stoica i atia alii, pn la Vaier Branisce, care nu de mult a nchis ochii n jalea unanim a ntregului Ardeal romnesc.

BCU CLUJ

9

Acetia, mpreun cu atia fruntai lupttori ca: Vinceniu Babe, Iacob Bologa, Elie Mcelariu, General Doda, Iosif terca uluiu, Ladislau Vaida, Mocionetii, I. Raiu, G. Pop de Bseti, V. Lucaciu, 1. Coroianu, N. Cristea, Coriolan Brediceanu, N. Oncu, Mih. Veliciu, Dr. 1. Hozan, P. Cosma, V. Tordanu, I. Mihu, Dr. St. Ciurcu i pn la Emanuil Ungurianu. cel cu mormntul nc proaspt, au inut mereu sus steagul revendicrilor noastre naionale, mbrbtnd pe cei ovitori, mngind pe cei suferinzi suferind ei nii - nteind energiile lupttorilor, ntrind ncrederea n noi nine, n zile de mai bine, fcnd s vibreze sufletele n acela ritm, alimentnd i mpintennd avnturile care duc la biruin.

i tot azi, recunotina unui neam ntreg ngenuncheaz la mormintele fr gurguie i fr cruci ale milioanelor de clcai, de birnici ai attor stpni adui de vnturi la mormintele celor nfrii cu glia, ale celor urzii n lacrimi i sudoare, ale celor care au dus rzboiul mare al tuturora, ca s se sting n neguri i uitare cum spune poetul. ale ce lor care, prin jertfa lor anonim, au cutat s asigure mcar urmailor lor o soart mai omeneasc, ncepnd cu acei strbuni care, dup mrturisirea istoriografului Bonfiniu din veacul al XV-lea, luptau mai mult pentru pstrarea limbii dect pentru via, i continund cu cei care au sngerat n revoluiile din 1437/38, 1514, 1784, 1848/49 sau n rfuiala cumplit din 1 9 1 4 - 1 8 ca s amintim numai flcrile mari ale focurilor aprinse de pierderea rbdrii i ncheind cu mucenicii anului 1918: un N. Bolca, un 1. Ciorda dela Beiu, un Hotran dela Arad, un enchea dela Fgra, un loan Arion dela Agri (Turda-Arie), fulgerat tlhrete de un glonte, pe cnd mergea s-i cuminece i el sufletul la praznicul dela Alba-lulia, un Cornel Leucuia, preotul cu crucea'n frunte, comandantul grzii din Baia de Cri, prins i ucis n luncile Aradului ntr'o lupt cu regimentele lui Bela Kun, un N. Bodan dela Vacu, cei 40 de Moi din Belceti, ranii din jurul Vacului, mpucai fr mil, sau ceilali tovari

10

sentimente, lumineaz azi feeric i Cmpia Turzii i Gorunul din ebea i cscioara modest din Vidra i culmile Fntnelelor de lng Mriel, i Cetatea Blgradului i Binfinii lui Aurel Vlaicu, cel fr noroc.

i suflete pioase aprind lumnrile recunotinei i pe gurguiele mormintelor dela omcuta, Aled, Mrgineni, P n a d e . . . . . la cptiul celor care au pltit cu viaa ndrsneala de a-i fi afirmat dreptul de ataare la cei de-un snge i de-o credin cu ei.

i tot azi, cu sufletul nlcrmat de duioie, gndurile noastre ngenuncheaz smerite, peste ri i mri, la groapa comun a srcimii din ara portocalilor, din Palermo al Siciliei, unde acum trei sferturi de veac, cel care i-a lsat o bun parte a sufletului pe drumurile Ardealului n arme, n tabra lui lancu, s'a stins cu condeiul n mna care abia mai putea aterne slovele tremurate pe hrtie, s'a stins srac, fr un suflet de om dintr'ai si lng patul suferinelor sale, departe de cei pentru care i jertfise averea, sntatea, viaa.

Gndurile noastre ngenuncheaz cucernice la groapa comun a srcimii din Palermo, unde i doarme somnul de veci cel care s'a svrit din via cu dou preri de ru: de a nu-i fi putut termina cntecul de slav nchinat biruitorului dela C-lugreni, elimbr i Goroslu i de a nu-i putea odihni i el hrbuitul trup i truditele oase n glia sfnt a rii, pentru care a jertfit: avere, sntate, tigna vieii, tot ce a avut mai nobil, mai frumos, mai de pre n sufletul su distins, larg generos.

La amintirea lui N. Blcescu ochii notri se nroureaz de durere. Dar i de mndrie. De durerea sorii acestui exemplar de suflet distins, i de mndria de a fi aparinut neamului nostru aceast pild de patriotism dezinteresat.

Tot azi prznuim i pomenirea a opt decenii de cnd goarna lui Andreiu Mureianu a nfiorat sufletele amorite de greutatea jugului, dela un capt la cellalt al Ardealului, chemnd Romnii din patru unghiuri la lupta decisiv pentru limb, lege, libertate, i de cnd Munii Moilor s'au luminat de flcrile focurilor prevestitoare ale furtunii care avea s hotrasc de viaa sau moartea unui neam.

BCU CLUJ

11

La 1 Dec. CIO Maiu), an de an, vor trebui pomenii cu recunotin i furitorii Unirii dela 1859 Unire care a fcut posibil Unirea noastr cum va trebui ncadrat n ghirlandele recunotinii Ardealului i cntreul unitii neamului dela Nistru pn' la Tisa, a cntreului care, prin opera sa poetic, a contribuit i contribuie mai mult dect toate discursurile care s'au inut sau se vor mai inea n cuprinsul acestei ri, la ncopcierea strns a fragmentelor etnice romneti ntr'o sufleteasc unitate care, cultivat mereu de urmai entuziati, ne-a hrzit hotarele Patriei de azi i ne vor asigura trinicia lor n viitor, a cntreului care cum spune discipolul su: Ca din adncul unei mri a scos din fundul inimei sdrobite comoara de cntri", cu care ne mndrim i cu care se vor mndri nc generaii dup generaii. . .

Fie n veci slvit amintirea sufletului vulcanic, a geniului fulgerat nainte de vreme, care a fost Mihail Etninescu, ca i amintirea autorului nentrecutelor Balade i Idile", a grnicerului nsudean G. Cobuc cobort n mormnt cu sufletul frnt de privelitea Patriei diminuate i umilite amintirea celor doi uriai care au nvemntat pentru eternitate" sufletul romnesc!

i nu vor putea lipsi din pomelnicul acestei zile nici lira i goarna lui St. O. Iosif, pentru care recunotina s'a nchegat acum de curnd, aci n Braovul copilriei i tinereelor sale, n bronzul veciniciei, cum nu vor putea lipsi nici un 1. Br-tianu, un Nicolaie Filipescu, un Barbu Delavrancea, un Take Ionescu, diriguitorii sau stimulatorii valurilor de piepturi romneti pornite spre nruirea vechilor granie dintre frai.

i tot azi, n freamt de glasuri de clopote i'n imnuri de slav, steagurile Ardealului, sfinite de attea suferine, de atta snge generos, s nirue., rnduri-rnduri, ca s se nchine la mormintele mari dela Arge, la lcaurile de veci ale furitorilor Romniei de ieri i la cel al furitorului Romniei de azi, care pentru ntia dat a sintetizat, prin Coroana sa, Unirea cea mare, la mormntul celui care, sugrumndu-i glasul sngelui, i legase.soarta, indisolubil, pe veci, de soarta neamului, aspiraiile acestuia devenind aspiraiile Sale.

Mrire i etern recunotin Regelui Ferdinand i eroilor Si, mari i mici, cunoscui i necunoscui cuprini simbolic

BCU CLUJ

12

n cripta Eroului necunoscut, care, cu jertfa lor, au cimentat edificiul Romniei de azi!

Dac nu subliniem i nu insistm i asupra meritelor celor vii de dincoace ca i de dincolo de Carpai nu o facem, fiindc n'am recunoate sau am voi s diminum doar cu ceva contribuia lor la nfptuirea Patriei mrite, ci pentruc ne-ar duce prea departe. Aportul i rolul acestora covritor al unora, cum e d. p. al d-lui lorga se va fixa obiectiv i definitiv abia dup trecerea lor la cele vecinice.

*

Unirea Ardealului cu ara-mam, dup cum ne-am putut ncredina dintr'o simpl nirare de nume i fapte, nu e aadar o creaiune mrginit la generaia rzboiului din urm.

La temelia acestei Uniri sunt ngropate attea viei scumpe din trecut, cu suferinele, cu lacrimile, cu dorurile, cu sforrile, cu sngele lor neprecupeit.

S nu ne prea batem deci n piept supravieuitorii rzboiului cu meritele noastre, ori cte jertfe am fi adus, cci Romnia de azi e opera multor generaii de jertfitori la altarul ei: jert-fitori cu condeiul, cu cuvntul, cu plugul, cu spada, cu suferinele care au dospit sufletele dintre care au nit energiile fptuitorilor.

Fr jertfa acestora, fr unitatea sufleteasc pregtit de aceti naintai, jertfele generaiei noastre, chiar supraomeneti de-ar fi fost, n'ar fi putut realiza ceeace s'a realizat.

Iar cei care vorbesc de lipsa unitii sufleteti ntre fiii neamului, unii azi n aceeai Patrie i politic nu-i dau seama c fr aceast unitate nu s'ar fi putut svri minunea pe care o vedem azi aievea. De ce? Fiindc sufletul narmeaz i poart braul lupttorului i nici odat nu s'a ridicat braul nainte de a se fi nlat sufletul.

S nu se mai vorbeasc deci de lipsa de unitate sufleteasc, ci s se dea peste degete celor care caut s'o destrame!

Ideia unirii noastre naionale a trecut n fapt, fiindc ea se integrase de mult ca parte constitutiv a sufletului romnesc, fiindc pentru ea au suferit generaii, fiinac ea a dat atia martiri, fiindc ea se prefcuse ntr'un sentiment stpnitor.

BCU CLUJ

13

Unitatea sufleteasc exist, fiindc ea a fost. Firete, nu cu cei ri, nu cu profitorii i speculatorii fr

suflet ai suferinelor celor muli, ci este si a fost unitatea sufle-teasc a celor buni, cinstii, muncitori, idealiti: unitatea sufleteasc a celor care nu consider Patria cum o consider Conu Leonida lui Caragiale datoare s asigure traiu boieresc pe nemuncite, nici numai ca un petec de pmnt ntre, anumite hotare, ci unitatea sufleteasc a celor pentru care Patria este expresia colectiv a tot ce are un neam mai sfnt, mai iubit, ca expresia celor mai alese virtui ale sufletului cetenesc, ca simbolul unei nalte moraliti, ca o fiin vie, moral care se ridic din adncurile trecutului cu trupul rvit de rni", ca s ne mustre sau s ne'mbrbteze, unitatea sufleteasc a celor care consider Patria ca un altar de care nu te poi apropria dect cu gnduri curate, cu inim curat, i de care nu te poi atinge dect cu mni curate; unitatea sufleteasc a celor pentru care Patria e un steag, de dragul cruia, ca s-l poat trece neptat urmailor, s'a jerfit lamura neamului.

i numai o astfel de Patrie va putea dinui i prospera, pentruc numai o astfel de Patrie justific nesfrita serie de jertfe care s'au adus pentru ea n cursul attor veacuri.

Cnd o astfel de Patrie va pretinde nou jertfe, i se vor da cu drag, fiindc unei astfel de Patrii te simi mndru, onorat a-i fi cetean.

O astfel de Patrie e n stare s ie strns unii n jurul ei pe toi fiii neamului, nchegnd din ei zid de neptruns n faa dumanului, n vremuri de primejdie.

O astfel de Patrie exercit putere de atraciune i asupra frnturilor etnice rmase n afara frontierelor actuale. i datoria unei Patrii i aceasta este.

ara care uit de fraii fiilor si oriunde s'ar afla acetia uit de frontierele sale etnice, sufleteti. i aceasta e o crim. Deoarece, cnd ncepe s uite de acestea, ncepe s i se clatine i cele fizice, geografice. i aceasta din motivul c, uitnd de aceti frai, uit de credincioasele avanposturi ale armatei t r i i .

BCU CLUJ

14

ngenunchind azi la mormintele celor care ne-au inut unii sufletete, ngenunchem la cptiul energiilor care au creiat realitatea de azi. A inea treaz amintirea acestor energii, nsemneaz a inea treaz legtura cu cei care s'au ngropat, ca o garanie, la temelia Romniei reintegrat n drepturile ei, nsemneaz a inea mereu viu izvorul de energie, din care vor avea, vor trebui s se hrneasc energiile de azi pentru nfptuirea idealurilor de mine.

Naii tari, respectate, sunt numai acelea care in mereu vie legtura cu trecutul, cu cei mori.

Aniversrile, comemorrile acest scop l au: innd mereu vii pe cei mori, s apere de stingere luminile care de dincolo de moarte cluzesc paii celor vii spre cile necunoscute ale viitorului. Ele sunt prilejuri pentru punerea n eviden mai vie a icoanelor aburite de vreme i afumate de uitare, de nepsare, ca, prin pilda celor pe cari i nfieaz aceste icoane, s ne stimuleze voina, s ne purifice sufletul de mruntele patimi zilnice, nlndu-ne i pironindu-ne ochii spre modele de imitat, spre luminiuri de idealism creator de valori obteti.

Srbtorile naionale numai aa au rost: ca prilejuri de examinare, de cntrire a faptelor i atitudinilor noastre n comparaie cu cele ale naintailor notri ca prilejuri de in-trospeciune, de rensntoire sufleteasc, de refacere moral.

Aceasta am dori s devin, an de an, i ziua de 1 Dec. (10 Maiu), ziua triumfului suferinei: o lecie de nalt patriotism, fecundatoare de virtui ceteneti, stimulatoare de energii creatoare, germintoare de fapte, de jertfe, de pilde asemenea celor srbtorite azi.

Axente Banciu.

BCU CLUJ

15

Ce e romnesc n literatura noastr?*) De cte ori constatm, n literatura noastr, o epoc de

nflorire, totdeauna observm un impuls venit din Apus. Astfel, Reformaiunea lui Luther i, probabil nainte de ea, micarea religioas pornit de loan Huss a fost prilejul extern care a produs ntiele traduceri de cri religioase, deschiznd limbei romne drumul n biseric. Cronicarii moldoveni scriu subt influenta scriitorilor poloni, n a cror tar fac cunotin cu marea micare a Renaterii, care revoluionase literile i artele cu muli ani nainte n rile apusene. Prin Unirea cu Roma a unei pri din biserica ardelean, a pornit, o sut de ani mai trziu, nsi renaterea noastr ca popor romanic Cnd, n sfrit, la nceputul secolului al XlX-lea, s'a rupt legtura ce inea nctuate de Constantinopol Principatele Romne, i n locul ei se fcu apropierea de civilizaia apusean, totodat cu europenizarea" noastr a nceput epoca nou n viaa spiritual a Romnilor.

Cel ce urmrete desvoltarea literaturii i a culturii noastre, va trebui deci s studieze cu ateniune influenele acestea externe, care au produs schimbri din cele mai remarcabile n mentalitatea i n gusturile artistice ale scriitorilor i cetitorilor romni. ntregul nostru fel de cercetare tiinific e orientat n direcie istoric i de cte ori constatm o modificare important n spiritul public, cutm totdeauna s desluim cauza imediat care a produs-o.

Dar, constatnd influenele exterioare, am fcut prea puin pentru nelegerea literaturii noastre. Esena ei o vom pricepe numai cnd, alturi de elementul dinamic al impulsului din afar, vom ine seama i de elementul static al structurii noastre etnice. Aceleai raze de soare, aceeai ploaie abundent i acelai vnt de primvar fac s nfloreasc la noi liliacul i s se acopere n inuturile ndeprtate din miaz-zi orhideea cu florile ei ncolcite. Abia cercetnd cum s'a resfrnt prin firea noastr impulsul extern, cum am reacionat noi, cu urzeala sufleteasc motenit, la nrurirea din afar, vom avea o imagine adevrat a culturii i literaturii romneti. Altminteri riscm s

*) Conferin inut n cadrele Extens iunei Universiti i din Cluj.' -

BCU CLUJ

16

cdem n exagerri i concluzii false de felul celor fcute de un critic romn, care nu gsete nimic original n literatura noastr, ci numai imitaii lipsite de interes.

E adevrat c e cu mult mai greu s descoperi puterile generatoare din sufletul unui popor, dect faptele produse de ele. Desluirea substratului de ras nu este uoar, nu numai pentru c rase curate nu mai exist n Europa tuturor amestecurilor de neamuri, ci i pentru c un sentiment firesc de orgoliu naional ne face adesea ca, n locul constatrii obiective, bazat pe observaie atent, s amestecm, n cercetrile noastre, o not de apreciere sentimental, s vorbim de caliti" i defecte," n loc de nsuiri" etnice. La un popor ca ai nostru, care a trit peste o mie de ani desprit, nsuirile etnice apar uneori difereniate dup regiuni, cci mprejurrile istorice n care am trit, au fcut ca n unele provincii s se accentueze anumite predispoziii etnice i s se atenueze altele. O grani precis ntre ceea ce e motenire de ras i ntre ceea ce e ctigat prin contact ndelungat cu mediu! ambiant, de cele mai multe ori nici nu se poate trage. Pe lng orgoliul naional, care une-ori ne ntunec privirea obiectiv, se mai adaug la noi acel regionalism" productor de susceptibiliti, care caracterizeaz, la toate popoarele, epocile ce urmeaz imediat dup o unire politic.

Dar chiar cu riscul de a prea une-ori un admirator exagerat al neamului din care fac parte, i alte-ori regionalist, voiu cuta s scot la iveal ntru ct aceasta e cu putin ntr'o conferin de o or ceea ce mi se pare cu deosebire caracteristic pentru neamul nostru, insistnd mai ales asupra celor trei trsturi care mi se par c explic multe din particularitile literaturii noastre: i n d i v i d u a l i s m u l , a d a p t a b i l i t a t e a i s i m u l deosebit de desvoltat p e n t r u a r m o n i e . i v cer iertare dac, pentru a dovedi cele prezentate, n sinteza pe care o ncerc, voiu fi nevoit s fac excursii i pe alte trmuri, Cci literatura nu este dect una din multele fee ale culturii unui popor, i forele ce se pot descoperi la baza ei snt de obiceiu aceleai care se manifest i n celelalte ramuri ale vieii publice.

Una din trsturile cele mai caracteristice este, precum am spus, i n d i v i d u a 1 i s m u 1 puternic al Romnilor. Chiar azi,

BCU CLUJ

17

n epoca standardizrii, a civilizaiei moderne, bazat n cea mai mare parte pe sacrificarea aplecrilor individuale, de dragul unei colaborri colective, noi continum s fim individualiti, ntrziind astfel n bun parte progresul statului nostru.

Se pare c aceast nsuire a noastr este o motenire strveche. Neamul Tracilor, ne spune Herodot, este, dup al Indiilor, cel mai mare din toate. Dac ar avea un singur domnitor, i ar fi unii ntre dnii, Tracii ar fi nenvini i, cred, cu mult mai puternici dect celelalte popoare. Dar aceasta e greu, e cu neputin la ei ; de aceea snt slabi." S aruncm o privire .asupra istoriei noastre i vom vedea c colaborarea colectiv a masselor spre a atinge formaiuni sociale mai nalte este un fenomen trziu; istoria noastr const mai degrab din-tfun ir lung de fapte izolate, concentrate n jurul unor personaliti marcante, dect din manifestrile impozante ale totalitii. Pe cnd vecinii notri, Slavii de sud i Ungurii, s'au organizat, puin timp dup aezarea lor n regiunile noastre, n state naionale, noi n'am reuit dect mult mai trziu s ne njghebm n sttulee, mici i acestea la nceput, cnd n Peninsula Balcanic, cnd n nordul Dunrii. Rspndirea noastr pe un teritoriu att de vast cum este inutul ntre Munii Pindului la miaz-zi i Carpaii nordici la miaz-noapte, Marea Adriatic la Apus i stepele Ucrainei la Rsrit, este de neles la un popor de pstori, nevoit s-i caute puni ntinse pentru turmele lor n transhumant. Dar faptul c un popor care cunoscuse odinioar civilizaia nfloritoare roman, s'a mulumit s duc veacuri ntregi viaa primitiv de pstori, este nsemntor i arat c mai mult dect avantajiile unei societi cu organizare superioar era preuit de strmoii notri libertatea pe care o ofer viaa de pstor, care nu ascult dect de Dumnezeu i nu se teme dect de forele naturii. i astzi, cnd ocupaiunea cu pstoritul a ncetat aproape cu desvrire, exist, n Macedonia, seminii de Romni, care urmnd unui instinct motenit de nomadism, i schimb locuinele de iarn i cele de var n fiecare an.

Puterea noastr de expansiune a fost mai mare dect fora noastr de.coeziune: rzleii pe un teritoriu prea vast pentru numrul mic al populaiei, o parte din strmoii notri s'au pierdut n masele de populaii alogene. N'avem dect s urmrim

BCU CLUJ

18

seminiile de Romni rsleii n Pind, n Istria i pe cei rspndii n toat partea de nord a Peninsulei Balcanice i n Carpaii Poloni i Moravi. S ne aducem aminte de Milcovul despritor de frai; s privim n jur la luptele de partid din zilele noastre, care nu snt dect o continuare a luptelor ndrjite ntre partidele boiereti de odinioar i ne vom convinge c n caracterul nostru etnic este o ereditate grea, ce nu ne vine dela prinii notri romani, cu puternicul lor sim de disciplin i de civism, ci dela strbunii descrii de Herodot. Intre cei ce s'au ridicat la rangul de conductori din mijlocul poporului nostru, au fost puini cu talent de organizatori, iar aceti puini se loveau de forele centrifuge ce stpneau masele: grandioasa cldire de o clip a lui Mihai Viteazul s'a drmat mai repede chiar dect se spulberase cea a strmoului su Boirebista. Mulimea ce trebuia condus n'a fost la noi o mas inert, apolitic i iubitoare de disciplin cum o ntlnim bunoar la poporul german ci o sum de indivizi cu un dor nestpnit de libertate, ncrezui n forele proprii i deprini s-i croiasc singuri drumul n via.

Urmele acestei pronunate porniri de a satisface dorinele individuale, fr considerare la trebuinele colective, se cunosc n cele mai multe manifestri ale noastre. Dac limba noastr n'a ajuns s aib o gramatic cu reguli fixe i nici mcar o ortografie unitar, este fiindc fiecare vorbete i scrie cum i place. Tot dintr'o prea pronunat aplecare individualist se explic aspectul interesant al capitalei noastre, plin de surprizele pitoreti pe care i le dau casele cu grdini aezate unde i cum le plcea proprietarilor, fr grij la aliniare i fr consideraie fa de nevoile de lumin ale vecinului. Bucuretii snt lipsii de acea concentrare a caselor, care e dictat de spiritul de economie i de acele strzi largi i drepte, plicticoase, adevrat, dar pe care mulimea s se poat scurge repede i fr piedici.

Cum se reflecteaz n literatur acest individualism, vom vedea mai trziu. Aici ai vrea s relev un lucru care st n strns legtur cu cele artate. Setea de libertate social 1-a fcut pe Romn s preuiasc singurtatea. mprejurrile istorice care i ele snt in parte o consecin a firii noastre etnice au fcut pe strmoii notri s triasc timp ndelungat n munii

BCU CLUJ

19

si pdurile ce le ofereau cel mai sigur adpost. Iubirea Romnului pentru natur i adnca-i nelegere pentru frumuseile ei, rsare necontenit din operile sale literare: un Eminescu, n poeziile sale lirice, un Alecsandri, n pasteluri, un Sadoveanu, n nuvelele sale, o dovedesc cu prisosin; o dovedesc mai ales doinele noastre, cnd ncep cu acel frunz verde," care-i o direct invocare a naturii. Cnd poetul popular introduce n versurile sale o pasre, aceasta este mai adesea cucul, tovarul su de singurtate. Numai cel ce a cutreierat primvara pdurile noastre, i d seama de impresia puternic deteptat n om de pasrea fr tovar, cnd sfie pe neateptate linitea desvrit cu strigtul ei cadenat.

Dar contiina omului singuratec c nu se poate bizui pe ajutorul altuia i c trebuie s se sprijine pe propriile puteri ) au agerit spiritul de observaie al Romnului, i-au ascuit inte-ligena-i nnscut i i-au subiat simul de orientare. Cine citete cu ateniune bogia de proverbe ale poporului nostru i elimin pe cele ce se gsesc n crile sfinte i la cele mai multe popoare, vede ct de adnc, de uman i de artistic formulat e filosotia ce se desprinde din proverbele originale ale Romnului. Dar ceea ce va bate nainte de toate la ochi celui ce urmrete evoluia istoric a poporului nostru, este sigurana cu care el, n momente de criz acut, a gsit, povuit de conductori nelepi, drumul cel drept. Luai numai istoria celor din urm 100 de ani i comparai cele petrecute la noi cu cele ce s'au petrecut la popoarele vecine. La Greci, la. Bulgari i n anii din urm la Unguri i Rui: revoluii i dinastii alungate; la noi;--.evoluie fr zguduiri sociale, necontenit, nceat dar sigur, de emancipare de subt jug strein, o consecvent urmrire i O treptat realizare a idealului de unitate naional. Privii desvoltarea limbei noastre literare i comparai-o cu ceea ce s'a ntmplat la Greci i la Unguri: dei la noi contiina romanitii a fost tot att de puternic ca i cea a elenismului la Grecii moderni, ncercrile ctorva latiniti fanatici de a nlocui limba armonioas a poporului, aa cum s'a cristalizat ea n curs de veacurri oglindind tot trecutul nostru de grea lupt de rezisten naional, cu o limb artificial, n'a izbutit, pe cnd la Neogreci vedem azi o limb literar factice, apropiat att de

BCU CLUJ

20

mult de limba vechilor Eleni, nct poporul nu o poate nelege. Tot aa rennoitorii" limbei maghiare de acum o sut i mai bine de ani i urmaii lor pn azi, au fcut din graiul motenit o limb hibrid, plin de cuvinte i construcii inventate sau traduse din alte limbi.

Asa cum ciobanul, ce cutreer cu turmele lui munii, si gsete instinctiv drumul ce-1 duce la int, graie unui sim de orientare ascuit prin generaii ntregi de naintai, tot astfel au gsit Romnii, sftuii numai de bunul lor sim, calea cea bun n desvoltarea lor istoric.

Citii cu atenie gazetele noastre i ascultai conversaiile pe strad, n tren, n localuri publice. Mai rar un popor la care s gseti recunoscndu-se cu atta spirit critic ceea ce e ru i s se descopere cu atta perspicacitate ceea ce trebuie s facem i cum s ne organizm. Att c, din pcate, ne cade mai uor s recunoatem dect s urmrim calea cea dreapt, ne lipsete perseverena, struina de a duce la ndeplinire ceea ce am recunoscut de bun.

Vederea limpede cu care Romnul trece prin via, repul-siunea ce o simte pentru actul brutal i violent i aplecarea fireasc spre discreie, filosofia sa senin i predilecia sa pentru forma frumoas i inuta elegant, drnicia sa i mai ales complexul acela de caliti pe care-1 cuprinde cuvntul omenie," snt desigur n mare parte moteniri dela strmoii notri de ras mediteranean, cu vdita lor predispoziie pentru tot ce e armonic. Cci cel puin o parte din ceea ce ne-au transmis naintaii, este n firea noastr latin. Cu Albanezii avem de sigur afiniti de ras, dar nu exist nici o urm c la poporul romn s fi existat vreodat acea vendet," care apas ca un blestem i n zilele noastre asupra rii lui Ahmed Zogu. Romnul, dei se zice despre el c ine minte," nu e vindicativ; el nu uit uor, dar iart bucuros i are o repulsiune fireasc fa de violene. In rugciunea pe care un poet al nostru o ndrepta n rzboiu ctre Cer, gsim versul: Doamne, nva-m s ursc!"

Neamul nostru care s'a putut menine cu caracterul lui de ras att de pronunat i n condiii att de grele aproape 2000 de ani n mijlocul altor neamuri cu alt fire, a trebuit s aib mai mult dect celula fiziologic trainic i capabil de a se

BCU CLUJ

- 21

nmuli, a trebuit s aib o putere de rezisten inerent chiar fiinei sale etnice. Dac, n loc s se piard printre alte neamuri, Romnul a izbutit s i le asimileze, n'a fcut-o nici cu violena cuceritorului, nici cu prestigiul culturii sau cu mirajul strii sale economice nfloritoare, ci prin puterea de atracie ce i-o ddea superioritatea inteligenii sale i frumuseea sa fizic i sufleteasc. Aa, cu defecte, cum este, Romnul e deosebit de simpatic, nct de dragul firei sale deschise i a farmecului pe care-1 degajaz toat fiina sa, el a fost i va fi cuceritor.

Orict i place s-i croiasc drumul n via fr considerare la interesul public, ar fi greit s ni-1 imaginm pe Romn ca' nesociabil. Dimpotriv, ospitalitatea este una din trsturile caracteristice ale poporului nostru. Nu este strein care s fi cltorit prin ara noastr, s nu fi remarcat dragostea cu care a fost primit la noi. Dac nsuirea aceasta o gsim i la alte popoare srace, i mai ales la vecinii notri, nu cunosc totui n nici o limb un termen pentru ospitalitate," care s exprime att de plastic toat bucuria sincer pe care o simi fa de cel ce-i intr n cas, ca acel bucuros de oaspei" al ranului nostru. Marele prestigiu de care se bucur streinul n faa Romnului, a fost de multe ori prilejul unor desamgiri amare. Farmecul a tot ce e nou, a fcut ca limba noastr s se mpestrieze n cursul veacurilor cu multe mprumuturi din limbile vecinilor notri, i probabil i-a fcut nc pe strmoii notri daci s-i piard att de uor limba, romanizndu-se. Inteligena i elasticitatea natural i-au dat Romnului o putere att de remarcabil de a se adapta la formele nou, nct ne e dat adesea s vedem copii de rani devenii n prima generaie domni" desvrii i s avem attea competene improvizate n viaa noastr politic. Cu greu vom gsi un popor care s se fi adaptat n timp att de scurt formelor de civilizaie apusean, ca poporul romn. Firete, c aceast ' putin de adaptare, unit cu un sim prea puin desvoltat de rspundere i cu o lips de sfinenie pentru tradiie, a primejduit cultura noastr i numai mulumit acelor brbai luminai care n momente de criz ne-au dat o ndrumare sntoas, am scpat, precum vom vedea, de primejdia unei falsificri a culturii noastre. (Continuarea n n-rul viitor). S. Pucariu.

BCU CLUJ

22

C r i n u l Pe g e a m u l m e u a rsrit o f l o a r e Strin, pa r ' c ' a r f i un c r in c iuda t Ma i alb dect zpada, m a i cu ra t , Dect a rg in tu l m a i strlucitoare

Pe ta le le i s u n t i-i presrat Cu co lb de d i aman te , Cine o a r e L-a pus aci pe g e a m u l fr s o a r e , In iarn g r e a ; ce mn m i l-a d a t ?

A ngerilor gingae Stpn, Pe t r o n u l ei de d inco lo de s te le , P r i v i nd la lumea noastr de rn i plin v a i ! de pa t im i m a r i i g re le Scpat-a, poa te , c r inu l sfnt din mn; Cznd s'a p r ins de geamur i l e m e l e .

Ecaterina Piti

BCU CLUJ

23

N o a p t e de M a i Viseaz s t r a t u l de n a r c i s e In s o m n i'n n o a p t e c u f u n d a t ; S i m t suf lu l ca ld , mblsmat, Pr in geamur i l e la rg desch i se , II s i m t n su f le t p i cu ra t Ca p r i n t r ' o plnie de -a rg in t , Ca pr in po t i r u l unui c r in Att de dulce, ginga, f in . . . O n o a p t e 'n c a r e t o a t e m in t Ii t inde nesfritul pl in De sch in te ie r i . Eu vd s m a r a l d e Svrlite 'n spaiu i opa le , C o p a c i nvemntai n z a l e ; Din ad ier i d o m o a l e , ca lde , A s c u l t poveti o r ien ta le , V i sez a l c o v u r i de mtase, Un c o r n de aur urc 'nce t P e 'na l te sulii de brdet, S e 'nf ige 'n ho rnu l unei c a s e Ca 'n vrful unui m i n a r e t .

Ecaterina Piti

BCU CLUJ

24

Episcopul NESTOR IOANOVICI (1765-1830).

Cu dou scrisori inedite

Unul dintre talentele cele mai frumoase ale Romnilor ardeleni dela neeputul veacului trecut, persecutate de soarte, a fost i nvatul arhimandrit al mnstirii Bezdinului i scurt timp nainte de moartea sa episcop al Aradului, Nestor loanovici.

Toate documentele cunoscute ale vremii sale i istoricii notri sunt de acord, c Nestor loanovici n'a fost numai brbatul pe care cele mai de frunte obti ale Romnilor neunii din Ardeal i-1 doriau de episcop, dar i cel mai indicat i pregtit pentru aceast treapt.

Se tie c dup moartea n anul 1796 a vldicei Gherasim Adamovici scaunul episcopiei neunite a Ardealului rmase vacant timp de 14 ani. ntrtat de Maghiari cari ncepur, mai ales dela 1790 ncoace, s reacioneze mpotriva micrii naionale a Romnilor, guvernul din Viena respinse sub diferite motive nenumratele petiii ale Romnilor ardeleni cari cereau un cap bisericesc de neamul i sngele lor romn".

nc n anul 1802 preoimea romneasc a rii Brsei ruga pe mitropolitul Carloviului, tefan Stratimirovici, capul ei suprem bisericesc, s struie pe lng guvernul din Viena pentru numirea de episcop a lui Nestor loanovici Fgranul", de ct care mai vrednic de darul arhieriei din patrioii romni neunii din Ardeal pe alii nu afla".

In cele din urm, asaltat de cererile Romnilor,. mpratul Austriei Francisc I. dete ordin n Maiu 1809 cancelarului Transilvaniei din Viena s fac pregtirile de lips pentru alegerea episcopului cerut.

Alegerea se svri n Octomvrie 1810 la Turda i ntre cei trei candidai cari obinur cele mai multe voturi fu i arhimandritul Nestor, dei el fusese singurul care nu-i vnduse votumurile", precum fcu nevrednicul i cu rele nravuri vicare Nicolaie Huovici", care ntruni pe cele mai multe din ele.

Guvernatorul Transilvaniei Gheorghe Bnffy, care trebui s aleag ntre cei trei candidai reuii, nu voi s dea Romnilor

BCU CLUJ

25

un episcop prin care s nu fie sczui ntre celelalte neamuri", precum cereau fruntaii Romnilor braoveni n Noemvrie 1810 mitropolitul Stratimirovici; el nu voi s aib n fruntea diecezei neunite a Ardealului un om de cultura i vaza arhimandritului Nestor Ioanovici, i de aceea el recomand mpratului pe mai puin nvatul i mai puin pregtitul Vasile Moga, care fu i numit.

Aa fur lipsii Romnii. neunii ai Ardealului de conducerea unui brbat, despre care nsui Petru Maior scria marelui Romn bnean Moise Nicoar, c este cel mai vrednic i mai destoinic".

*

Datele biografice cunoscute pn astzi ale vieii distinsului arhiereu romn se mrginiau la cele cuprinse n adresa reprezentanilor prii mireneti celei mai de frunte" a Braovului, trimis la 1 Noemvrie 1810 mitropolitului Stratimirovici i publicate mai nti de printele Dr. loan Lupa n Gazela Transilvaniei din 1915 i n broura d-sale 12 peitori ai episcopiei transilvane" tiprit n 1916 la Braov.

Dou scrisori autografe, gsite de noi de curnd i adresate de Nicolae Iohanovici" '). cci Nestor era numele su clugresc n anii 1794 i 1797 din Pojun (Bratislava) unui binefctor al su din Braov, ne ajut a ne forma o icoan mult mai complet despre sufletul nobil, rvna de procopsire i zelul naional al aceluia, care n mprejurri normale ar fi trebuit s devin un far al Romnilor ardeleni.

Dei numit n documente Fgranul", dup locul lui de natere i al originei printelui su, Nicolae Ioanovici a fost braovean nu numai prin originea mamei sale, care se trgea dintr'o familie fruntae de aici, dar i prin educaia lui. Mutat

i) Srbizarea numelor de familie romneti a fost Ia mod n Ardeal i Banat pn pe la mijlocul veacului trecut. O mulime de nume istorice romneti ca : Mocioni-Popovici, lorgovici, Martinovici, Chirilovici, Doctorovici, Teodorovici, Vasici etc. au avut la temeliile lor cele mai neaoe familii romneti. Chiar i urmaul lui aguna, mitropolitul Procopiu Ivacicovici mai trziu patriarh al Carloviului s'a chiemat n tineree Ivacu i a fost Romn bnean. La ndemnul profesorilor si din Pojun, Nicolae Ioanovici ddu numelui su i un colorit german scriindu-se n timpul studiilor sale de acolo Iohanovici.

BCU CLUJ

26

nc n fraged vrst la Braov dimpreun cu mama lui, care n anul 1810 tria nc de mult vduv dimpreun cu dou fiice ale sale", el petrecu n acest ora cei mai frumoi ani ai copilriei i tinereii sale. De altfel ntre Romnii din Fgra i Braov existau pe atunci legturi mult mai strnse i mai frecvente dect n vremurile de mai trziu. Dar nsi familia Ioanovici, al crei cap n a doua jumtate a veacului al 18-lea era protopopul Fgraului Constantin Ioanovici, a avut un ram stabilit la Braov, loanovicetii fuseser ntre familiile fgrene care la nceputul veacului al 18-lea trecur la unire, dar care n deceniul al 9-lea al aceluiai veac, pe timpul domniei liberale a lui Iosif 11, se ntoarser iari la ortodoxie. Din aceast familie era probabil i dasclul fgran dela 1783 care isclia Andrei Ioanovici boier de Mrgineni".

Din scrisoarea Braovenilor dela 1810 tiam c arhimandritul Nestor petrecuse ci-va ani ai tinereelor sale lng Sfnt biserica Braovului pn cnd ajunsese la vrsta ca de 25 de ani". Din scrisorile ce le publicm acum reiese ns c tnrul Nicolae Ioanovici fusese ndrumat mai nti spre cariera negu-toreasc, mbriat i de ali membri ai familiei sale, i c petrecuse mai muli ani pe lng fruntaul negutor braovean de origine macedonean Hagi Minai Vilara. Pentru tnrul Nicolae, care se simia menit pentru o carier mai ideal, aceti ani au fost ns o vreme pierdut fr nici o procopseal", precum scria el nsui n 1794. Abia n 1789 reui el s-i realizeze dorina procopsirii" sale la o coal mai nalt din strintate, nscriindu-se cu ajutorul unor oameni buni" n renumitul gimnaziu evangelic din Pojun (Bratislava). i mcarc scria el la 1794 eram despre cele trebuincioase foarte lipsit, Tatl cel ceresc cu iubirea sa de oameni mi-au deschis calea chiverniselii mele prin oameni bani, de a m putea din zi n zi mai bine a m chivernisi, mai pe sus de gndul i ateptarea mea".

Din al doilea an de nvtur la Pojun avem o veste despre tnrul Nicolae n scrisoarea din 13 Martie 1791 a mitropolitului tefan Stratimirovici, adresat din Viena episcopului neunit al Ardealului, Gherasim Adamovici, n care citim ntre altele:

Un oarecare tnr Nicolaie lanovici (sic), care nva n gimnaziul evangelic din Pojun, spunnd c-i de natere din Ar-

BCU CLUJ

27

deal, din Fgra i e de confesiunea noastr ortodox, m'a rugat de milostenie precum i de aceea s-1 primesc n seminar, dac se ntemeiaz la noi acesta, pentru ceea-ce a adus recomandaie dela d-1 conte Teleki. De aceea voind s-i fac acestuia bine dup putin, rog pe Preasfinia Voastr s m ncunotiineze dac-i cu adevrat de confesiunea noastr sau de cea unit, ca s nu fiu nelat, cum de multe ori m'am mai nelat".

La 10 Iunie 1791 episcopul Gherasim i rspunde din Si-biiu: Tnrul acela cu numele Nicolae Ioanovici e de confesiunea noastr. In Octomvrie 1789 a fost. la mine n Braov, vrnd s plece la studiu. De natere e din Fgra". 1)

Din proiectul cu seminarul nu s'a ales ns nimic, cci Nicolaie Ioanovici a rmas la gimnaziul din Pojun pn n toamna anului 1797, cnd anun pe jupanul Gavril" din Braov, c a absolvat cursul studiilor si c va mai zbovi acolo cte-va luni de zile", ca s poat nva ceva din limba franozeasc" i dup aceea ajutndu-i D-zeu se va duce de acolo la Carlovi, la Preasfinia Sa Mitropolitul", ca s nvee teologia cea pravoslavnic".

Amndou scrisorile gsite de noi i pe care le publicm mai la vale dateaz din anii de studiu n streintate ai lui Nicolae Ioanovici. Ele sunt interesante nu numai prin tirile care le cuprind, dar mai cu seam prin frumseea arhaic a stilului i a limbei lor.

Credem c este interesant a ti i cine era acel jupan Gavril", cruia i se adreseaz cu atta ncredere vrednicul brbat romn. Un hrisov inedit al lui Grigore Alexandru-Vod Ghica din 10 Septemvrie 1778, a crui copie se gsete n posesia noastr i prin care el este fcut Staroste de Braoveni pe Braovenii streini ce s negutoresc aici n ar", l numete Ga-vriil Braoveanul sin Hagi Hristu". In documentele braovene el apare ns sub numele de Hriste i Lipovanul, iar dintr'un document latinesc aflm c era de origine Grec din prile tar-tarice" i copleit de moravuri turceti". De fapt toate regis-

') Qr. S. Dragomir, Corespondena episcopului Gherasim Adamovici i micarea de emancipare a clerului i poporului romnesc in anul 1791, Sibiu, 1911. Contele Teleki, care recomanda mitropolitului pe Ioanovici, era eful Cancelariei Transilvaniei" din Viena.

BCU CLUJ

28

trele lui, dintre cari unele se pstreaz nc n arhiva oraului Braov, erau scrise exclusiv grecete. El a fost nsurat ns de dou ori cu Romnce, mai nti cu Stana, fiica fruntaului braovean Hagi Radul Pricop, iar dup moartea acesteia ntmplat n anul 1773, cu Elisabeta, vduva nobilului romn fgran Nicolaie Somlyai1). Cu aceasta din urm el nu trete bine, cu toate c i drueste si o cas n Braov 2). Elisabeta Hristu n-cearc s divoreze de soul ei ns fr succes. La aceast vrajb" se refer i ntrebarea din ultimul pasaj al primei scrisori a lui Nicolae lo.anovici.

Hagi Qavril Hristu sau Hriste cum i se mai zicea, a.fost un om cu vaz i avut; avea cas, moie, vie i chiar i o oranjerie" preuit ntr'un act vechiu la 6000 fiorini. Cu tot caracterul su despotic i cu toate conflictele pe care le-a avut cu concetenii si romni, Gavril Hristu n'a fost lipsit de nsuiri nobile. Dovad sunt scrisorile lui Nicolae loanovici. El n'a avut copii i de aceea ne explicm i bunvoina i solicitudinea lui fa de talentatul tnr romn.

Ocrotitorul de 'cpetenie al lui Nicolae loanovici fu ns mitropolitul Stratimirovici, acelai care sprijini mai trziu i pe aguna, pe care l recomand n anul 1846 guvernului austriac drept persoana cea mai vrednic pentru postul de vicar general al Romnilor neunii din Ardeal.

Dup absolvarea cursului teologic Nicolae loanovici ntr n cinul clugresc naintnd n scurt vreme pn la treapta de arhimandrit al mnstirii Bezdinului din Banatul romnesc. Aici atrase el atenia Romnilor bneni, cari cerur nc n 1814 numirea n scaunul vacant al episcopiei Aradului a unui episcop de neam romn cu sngele i cu inima romn". Dorina aceasta nu i-o putur realiza ns Romnii bneni dect n anul 1829, cnd arhimandritul Nestor fu ales episcop n scaunul de mult vacant al Aradului, ncepnd dup o scurt pstorie, cci moartea l rpi nainte de vreme, seria episcopilor romni ai Aradului din epoca renaterii noastre naionale.

Aurel A. Mureianu Elisabeta i Mria Somlyai, fiicele din prima cstorie ale Elisabetei

Hristu, isclesc un act latinesc romnete cu chirilice. Elisabeta era csto-rit n anul 1781 cu negutorul Nicolae Petrovici din Alba-Iulia.

2 ) Aceast cas era situat n chei, n ulia Ecaterinei", ntre casa patricianului sas von Schobeln i casa fruntaului romn Gh. Carcalechi.

BCU CLUJ

29

I.

Prea cinstite mie ntru tot iubite jupne Gavril, Cunosc prea iubite jup. (ne) Gavril, c datoria mea ar fi fost din

vremea aceia ce m aflu aicea, de nu adese ori, mcar cnd i cnd a te ntiina cu cte o scrisoare; mai vrtos pentru aceia, fiind-c de cnd am avut norocire de a te cunoate, dea pururea ai artat spre mine dragostea Dum(itale) cea printeasc. Ins mcarc acea cuviincioas datorie a mea pn acum nu o am mplinit, din multe pricini, pe care cu scrisoarea nu am vreme de a i le numra; totui, de cte ori mi sau ntmplat de a scrie cte o scrisoare Dum(nealui) chir Nicolae Gheorghi ') din pricina trebilor mele celor trebuincioase, nice odat nu am lipsit de a-1 ruga a-i spune plecata mea nchinciune, i poftirea tot binelui. Pentru aceia ndjduesc c mcar c datoria mea nu o am mplinit, socotesc c Dumneata ca un nelept, i ca unul ce tii, c totdeauna ca pe un printe te-am iubit nu-i vei fi ntors dragostea i iubirea Dum(itale) cea printeasc ce o ai avut odinioar spre mine; i aceast ndejde a mea nendoit mi d mie acum inim i ndrsneal a-i trimite aceast trzie a mea scrisoare. i fiind c Dum(neata) i n voia i n nevoia mea totdeauna cnd m jeluiam Dumitale cu sftuirea cea bun i nvtura Dumneata mi-ai deschis ochii; socotesc a nu fi nici ntr'un chip de lips ai scrie ca unui strein cu amruntul toat starea mea, i cu ce gnd am venit aicea: Pentru aceia nu am de alta a te ntiina, fr dect, vei ti Dum(neata) c viind eu aicea m'am silit n tot chipul a m deprinde ntru nvtura limbii cei nemeti i latineti. i mcar c eram despre cele trebuincioase foarte lipsit; Tatl cel ceresc, cu iubirea sa de oameni mi-au deschis calea chiverniselii mele prin oameni buni, de a m putea din zi n zi, mai bine a m chivernisi, mai pe sus de gndul i ateptarea mea. i aa am petrecut viaa mea pan acum, ntru silina i strdania nvturii, i acum m aflu ntr'a aptea coal; i gndul i voia mea ieste, ajutndu-mi Dzeu de a m mai zbovi aicea pan cnd voi isprvi desvrit cursul nvturii, avnd ndejde c Dttoriul buntilor ce au ntins spre mine mila sa pan acum, svrind nvtura mi va deschide i calea chiverniselii i procopselii mele. Acest gnd al mieu socotesc c Dumneata nu-1 vei huli, ci mai vrtos l vei luda, tiindu-i eu cugetul cel bun i iubirea ce o ai spre aceia ce se silesc de a se procopsi ntru nvtur. Dumneata ti preaiubite, c lsnd eu Braovului toate trebile i judecile mele, Dum(nealui) chir Nicolae Gheorghi ntocma ca unui frate al mieu i le-am ncredinat, avnd ndejde c n scurt vreme s vor lua nainte lund sfrit, i iact c trecur de atuncea mai mult de patru ani, i pan acum nu s'au luat nimica nainte. Pentru aceia te rog ca pe un Printe, i ca pe unul ce ti ct vreme am pierdut p lng rposatul Hagi Mihai Vilara, fr de nici o procopseal, i

1) Nico lae Gheorghi, numit n scrisoarea a doua . N i c o l a e Nico lao Ghiorghi", e s t e traductorul Acatistului i Paraclisului Sfintei Cruci", tiprit la Sibiu n anul 1802, Gheorghe Nicolau (1770-1851) , fiul fruntaului romn braovean Nicola Nicolau (17231801) i fratele cunoscutului editor i traductor Nicola Nico lau - fiul.

BCU CLUJ

30

ct necaz am tras eu cu acele judeci blstmate; ca s te sileti lui chir Nicolae vreo bun sftuire prin carea s'ar putea a s isprvi judecile acelea cu vro izbnd, ca s nu rmie toat osteneala mea i necazul ce l-am tras eu de tot zadarnic. Dumneata vei fi neles prin chir Nicolae, c un vecin al mieu vrnd a mplini o porunc din cele zece porunci, 'au fcut singur ndestulare i au cuprins un tiuc (bucat) de pmnt din curtea mea, chir Nicolae mi-au fost scris de mult vreme precum-c judeul ar fi dat porunc lui tatl de vecin ca s-1 nteeasc de a-mi deschide locul cel nchis ; ns chir Nicolae mi scrie c lucru acela nu s'ar fi luat pan acum nainte ci st opcit. De care foarte m rog jup. Gavril ca s te sileti ct mai n grab a izbvi pe acel cretin, de acea fapt bun a lui, i ce va fi pentru osteneala Dumitale voi scrie lui Kir Nicolae rugndu-1 ca s-i dea cu mare mulmit.

Eu foarte m'a bucura jup. Gavril putnd a nelege ce sfrit au luat vrajba ce era ntre Dumneata i Dneaei soia Dtale, i mai vrtos eu a avea norocire a auzi ntreaga sntate i bunstarea Dumitale. De care te rog ca neputnd Dumneata a m ntiina, s-mi pricinueti aceast bucurie prin Dlui chir Nicolae, cruia te rog s iai osteneala de a-i spune plecata i fr-asca mea nchinciune; i precum c o scrisoare dela 4 ale lui Septemvrie astzi o am primit.

Cu aceasta rmi al Dumitale

Pojuni, 18 ale lui Septemvrie 1794 dea pururea gata spre slujb

Nicolae Iohanovici Adresa : D(in) Pojuni Prea Cinstitului i de bun neam. D-lui :

D-lui jup. Gavril Hristu, cu plecciune s se dea la Braov.

II.

Prea cinstite jupne Gavril! Fiind c eu n toat vremea ce o am vieuit n Braov, afar de Dum

neata, nu am avut norocire de a cunoate p alt cretin, ce mi-ar fi dat aju-toriu, i nvtur printeasc, ce o ai artat Dumneata totdeauna spre mine, am ndrznit de vo cte-va ori pan acuma de a te ntiina cu cte o plecat scrisoare, rugndu-te ca s faci bine, s-mi ari i acum dragostea i iubirea Dumitale cea nefarnic, silind prin judecat p chir Mihail Petcovici, ca s-mi sloboaz locul casii, ce mi l-au nchis cu puterea, fr de nice o direptate. Ins, vznd eu, c pan acum nu au luat lucrul acela nice o isprav, nu am putut de a socoti alt ceva, fr dect, c doar ai fost Dumneata neputincios, sau cuprins cu multe trebi, ce teau impiedecat de a m drui cu acea dragoste i facere de bine. De carea pierznd eu acum toat ndejdea rpitului lor, am trimes alaltieri o intanie la Maghistratul din Braov, rugndu-1 cu cucernicie, ca s nteeasc p numitul Mihai Petcovici

BCU CLUJ

31

ca s-mi deschiz locul casii mele cel nchis. Cu acea intanie am trimis i o copie a unii scrisori, ce mi-au fost scris Kir Nicolae Nicolao Gheorgi, ns n vremea aceia, ce mi-au fost cuprins Mihai Petcovici locul casii; ntru carea m ntiineaz, c vznd el c Mihai Petcovici mi-au nchis locul, au scos prin ajutoriul Dumitale provizori, i ei au ntrebat p vecinii din prejur despre rndul locului aceluia, i vecinii au mrturisit, c acel tiuc de pmnt este al casii mele. Pentru aceia cu plecciune foarte m rog prea iubite jupne Gavril, ca s faci bine s mergi acum la maghistrat, i s cei satisfacie p intantia mea, i fcndu-i maghistratul ndestulare, s te sileti ca un printe al mieu de a-mi rscumpra cel rpit loc cu nedireptate. Crede-m jupne Gavril c osteneala Dumitale nu-i va fi zadarnic, fiind-c Dum(nealui) Kir Nicolae i va plti cu mare mulmit osteneala Dumitale: i afar de aceia m voi sili i eu n tot chipul de a-i rsplti, cu inim desvrit mulmi-toare, nu numai aceast iubire, i facere de bine, ce mi-o vei arta de ast dat, ci i aceia ce o ai artat Dumneata mai nainte, dea Pururea spre mine. Intmplndu-se ca s nu poi Dumneata de a-mi face acest bine cu osrdie te rog, ca s ai osteneal i s rnduieti p altcineva, dndu-i nvtura urmrii, dup cum tii mai bine, ca un nelept. Fiind c de nu s va cuta lucrul acesta n grab, i cu deadinsul ; zadarnic va fi toat osteneala, i strdania mea.

Nespus bucurie m'ar cuprinde, cnd a avea norocire ca s neleg cum te afli Dumneata dimpreun cu toat cinstit casa Dumitale; pentru aceia foarte te rog ca nevoind sau neputnd singur ca s m druieti cu vre-o cinstit scrisoare, s-mi ari acea dragoste, prin Sfinia Sa printele Eustatie Ctana.

Voind a ti i de mine, eu din darul lui D-zeu m aflu sntos, i cu ajutorul celui ntru tot puternic, am apsolvluit tot cursul tiinelor, ce s t ra-dluesc n Ghimnaziumul lutranilor de aici: i pentru aceia m voi mai zbovi aicea vo cte-va luni de zile, pentru ca s pociu de a nva ceva din limba franozasc, i dup aceia ajutndu-mi D-zeu, poate c m voi duce de aicea la Carlovi, la Preasfinia sa Mitropolitul nostru, ca s nv Teologia noastr cea pravoslavnic.

Cu acestea cu toate, rugnd p Dttoriul tuturor Buntilor, ca s-i druiasc Dumitale i la toi ai cinstitei casii Dumitale via ndelungat, i toate cele dorite, rmi

Al Dumitale

n Pojuni, n 20/19 August 1797 deapururea gata spre slujb

Nicolae Iohanovici

o 0 0 o

BCU CLUJ

32

Contribuie la istoria Junilor" braoveni In toat mreia lor se prezint Junii" braoveni Miercurea,

n sptmna luminat, cnd toate grupurile sau cumpniile" iau parte clri la excursia dintre Chetri" i la grandioasa manifestare care se face la napoiere, cnd ntreg oraul i ateapt n Groaveri s-i vad defilnd. l) Dintre toate grupurile Junii ei alghi" atrag, n primul rnd, ateniunea privitorilor, prin splendidele lor costume naionale, cu cmile cusute cu flori i cu fluturi. ntrebuinarea adjectivului alb" cu acest neles m'a fcut s m -gndesc, cnd am ncercat s dovedesc originea romneasc a Braovenilor, la ex-presiunea aromneasc: i mviscil tu albe," sau i mviscil albile," care nsemneaz: s'a mbrcat n haine naionale," ntocmai ca i la Romnii din cheii Braovului. ~)

1) Etimologia cuvntului Groaveri," cu care se desemneaz locul odinioar de tot liber, astzi acoperit in parte cu cldiri, dintre Poarta cheilor i liceul aguna, e germanul Stadt (graben) an(ul oraului)," cu pronunare sseasc i cu asimilarea grupului r-n n r-r. Pe acest loc se vedea pn mai acum 40 de ani un an care mprea n dou locul liber din faa liceului, mergnd paralel cu acesta, i care cu siguran se umplea cu ap cnd oraul era ameninat. Tot cam pe atunci, cnd s'a nfundat acest an, s'au drmat o parte din zidurile exterioare ale cetii, care duceau dela actuala coal de fete fosta cas a familiei Zlatcu pn in ulia Furcoae, astzi strada Ecaterinei. S-mi fie ngduit ca s dau aici originea numelui acestei strzi. Dup informamnile primite de la btrnul profesor Panteli-mon Dima, strada i-a luat numele de la un vestit cofetar macedonean Furc, proprietar de cas n strada aceea. Despre fetele acestui cofetar, numite, poate n batjocur Furchinile, se spune c erau foarte luxoase. Numele acesta al strzii e atestat din anul 1748 (Cf. A. Mureianu: Un inventar romnesc de haine i scule din anul 1778, n Anuarul Institutului de istorie naional din Cluj, voi. IV p. 437.) Strada se ntindea de la spitalul civil pn n Malu' Ciurcutui, numit aa dup familia Ciurcu, care s'a ilustrat prin negustori de seam ca Hagi Radu Ciurcul, Hagi Dumitru Ciurcul n jumtatea prim a secolului al 18-lea. Descendeni ai acestei familii fruntae snt, afar de Ciurculeti, familiile, n linie femeeasc: Pucariu, Popea i Damian. Nu pot publica aceste mformaiuni fr a nu-mi exprima i de data aceasta prerea de ru, c la denumirea nou a strzilor oraelor nu s'a inut seama de numele vechi, care spuneau uneori att de mult despre viaa, economic mai ales, a locuitorilor.

2) Cf. P. Papahagi: Numiri etnice, p. 20. Cf. Dacoromania, IV, 353370.

BCU CLUJ

33

Tot n acel studiu aminteam c cumpania Junilor albi s'a alctuit pe la anul 1870. In articolul prezent reiau aceast chestiune 7 m voiu ocupa numai cu nceputul acestei organizaii. Profesorul Piti, n preioasele sale studii asupra Braovenilor, ne-a lsat urmtoarele informaiuni asupra Junilor albi, culese de el de la Duu Stinghe: Dup anu 1860 s'au nceput de merge ntre Chetri i Junii i albi de snt cu cciuli negri n cap i tot ca cciularii (= alt grup de juni), numai c snt mbrcai cu cmi cusute i cu fluturi i cu erpare frumoase i late; ncolo snt ca i ceilali cu cioareci i cu cisme, i acum i aleg i ei vtaf." l)

Fa de aceast dat, aproximativ de altfel, sntem n plcuta situaie de a prezenta aici unele informaiuni despre nceputul acestei organizaii primite de la al treilea vtaf, socotit n ordine cronologic, al Junilor albi. Acesta este un unchiu al meu, octogenarul Teodor Stan, fost pe vremuri mcelar n Braov, astzi funcionar de pot pensionat la Bucureti, unde a trecut n tineree, schimbndu-i numele din Teodor Saftu, cum se numea la Braov, n Teodor Stan. Protopopul Saftu i era nepot ca i mine.

Dnsul a fost vtaf al Junilor albi n anul 1877 i mi scrie c nu tie precis anul cnd a luat natere junii alghi," dar crede c cu 56 ani nainte de a fi el vtaf, deci prin anii 18712. Spune ns cu preciziune c cel dintiu vtaf al Junilor albi a fost Nicolae Pdure, iar al doilea Teodor Zrnoveanu, dup care a urmat dnsul n anul 1877.

Intre aceste informaiuni relative la nceputul organizrii Junilor albi i relaia lui Piti dup Duu Stinghe s'ar prea c exist o contrazicere, deoarece acesta i-a comunicat lui Piti c Junii ei alghi au nceput s mearg ntre Chetri dup anul 1860, dar adaog urmtoarele: acum i aleg i ei vtaf." De aici reiese c juni mbrcai n alb mergeau nainte de anul 1870 ntre Chetri, dar de organizat s'au organizat numai mai trziu, prin anii 70, cum spune categoric Teodor Saftu. C n Miercurea Patilor se vedeau chiar i copii ntre Junii cei albi, o tiu toi Braovenii. Aa ne nchipuim formarea acestei cumpnii. La nceput, vor fi intrat n convoiu cte unul, doi mbrcai n alb," apoi tot mai muli, pn cnd s'au vzut desfui ca s se constitue i s-i aleag funcionarii lor proprii,

') Revista Nou, a. 1889, p. 301-2 i 279 Cf. i Sterie Stinghe: Die Schkejer oder Trokaren in Kronstadt, in fahresber. lui Weigand, VIII, p. 14.

BCU CLUJ

34

T E O D O R SAFTU (acum Teodor Stan)

vtaful Junilor albi n anul 1877.

BCU CLUJ

35

vtaf, arma, etc. Iat de ce nu vd o contrazicere ntre informaiile care ne stau la dispoziie.

Cred mai departe c nu e fr oarecare interes, bine neles local i chiar familiar, s se tie numele Junilor alghi din anul 1877, de subt vtia lui Teodor Saftu, mai ales c ntre ei a fost i un Sas. Nu tiu s mai fi luat parte i alt dat vre-un strin la serbrile junilor. In tot cazul trebue s presupunem o bun prietenie ntre juni i acel Sas, care probabil, era i el mcelar ca cei mai muli dintre junii albi din anul 1877.

Iat numele junilor albi din anul 1877: 1. Teodor Saftu, vtaf; 2. Purcrea; 3. Bidu; 4. Schwecht (sas; nota lui Teodor Stan); 5. tefan Gitan; 6. Iarca; 7. (Alt) Purcrea; 8. Ghi Brbuceanu; 9. Nic. Brbuceanu;

10. Teodor Ardeleanu; 11. Nic. Ghirincea. Toate aceste nume snt nume de familii fruntae din chei,

pe care nu arareori le ntlnim amintite n documentele bisericii Sf. Nicolae. Aa de pild ntlnim la nceputul secolului al 18-lea numele Iarca Zrnovanu, Ion Vlad Zrnovan, Gheorghe Vlad Zrnovan, gocimanul Radu Pdure, Toder Pdure, Vsii Pdure, Radu Bidiul, Ioan Bidu, Stanciu Bidiu, Costea Iarca, primind importante misiuni sau semnnd proteste energice mpotriva ncercrii de a-i converti pe Braoveni la unirea cu Roma*). Dar i descendenii lor, pe care Braovenii de etatea mea i-au cunoscut, erau dintre cei mai bine vzui n chei. Toate acestea ne ndreptesc s constatm c cum-pania Junilor albi a fost dela nceput pn astzi format din fruntaii populaiei din chei.

Dr. Constantin Lacea. V.Cy. Sterie Stinghe: Istoriia Besearecei cheailor Braovului (Manu

script de la Radu Tempea), publicat de . . . Braov., a. 1899, pp. 65, 93, i Dr. Sterie Stinghe: Documente privitoare la trecutul Romnilor din chei, voi. I. pp. 6, 7, 70, 73, 75, 76, 77, 79, 88, etc.

BCU CLUJ

36

Pictura pe sticl la Romnii din cheii Braovului

de Ion Mulea.

Intr'o comunicare fcut ast-toamn la Congresul internaional al artelor populare" din Praga, comunicare ce trata despre icoanele zugrvite pe sticl ale Romnilor din Ardeal, remarcam totala lips de informaii mai amnunite asupra acestui interesant meteug. Iar ntr'un articol ') care rezuma acea comunicare, artam c aceste icoane au fost atribuite, n chip greit, de toat lumea, chiar i de ctr cei cari le-au amintit n treact, exclusiv meterilor de la Nicula, sat din apropierea Gherlei. Articolul de fa e menit s arate c i la Braov s'au zugrvit icoane pe sticl, s descrie felul n care se lucrau ele, s ncerce o lmurire a nceputurilor meteugului n chei i a legturilor probabile cu vestitul sat de pictori Nicula.

nti de toate, cteva cuvinte despre aceste icoane. Ele sunt zugrvite chiar pe dosul sticlei care la prima vedere pare destinat s apere pictura. Sunt ncadrate n rame simple de lemn, i nfieaz aproape exclusiv chipuri de sfini i scene biblice. Ele nu se gsesc numai n Ardeal, ci n aproape toate inuturile germane muntoase (Tirol, Bavaria, Elveia), apoi n Moravia, Slovacia, la Guralii din Tatra, etc. i sunt cunoscute mai ales sub tenninul german Hinterglasmalerei." i acum s revenim la Braov.

Nu odat ne-a fost dat s vedem, n casele din chei,. astfel de icoane pe sticl. Cunoteam genul de la Nicula. Unele din cele de la Braov prezentau ns oarecari particulariti cari ne-au fcut s ne interesm mai de aproape de proveniena lor. Lumea vorbete azi, despre ele, cu dispre i prea puin nelegere. Ca n aproape toate prile i aici Ie-a trecut vremea. Am ncercat s aflm unde se fceau, cine le lucra. i spre marea noastr surprindere, am aflat c n chei au existat pe vremuri iconari," c descendeni de-ai lor mai triesc i astzi,

') Icoanele pe sticl la Romnii din Ardeal. eztoarea," XXIV (1928), pp. 143146.

BCU CLUJ

37

ba chiar c se mai poate vorbi cu unii din acei ce pe vremuri au zugrvit icoane.

Cele mai multe din datele pe cari le dm mai jos le-am cules de la Elena Faur, de 53 ani, moart n vara trecut, i de la Elena Tabr, fata lui Ghimban Iconaru, avnd i ea cam aceeai vrst, i de la alte femei din chei, al cror nume nu intereseaz. Cele de mai sus le-am dat pentruc amndou se trag din familii de iconari, ba au pictat chiar ele n tinereea lor.

Elena Faur e din neamul poreclit al lui Dolfi." Acest Dolfi, tatl ei, a fost unul din marii zugravi ai cheilor, renumit nu numai pentru zugrvirea de icoane pe sticl ci i pe lemn. Numele Dolfi ar putea s indice origine strein, mai probabil sseasc ; tatl informatoarei noastre se chiema, ntr'adevr, Rudolf Zainchi. E singura dat precis pe care o avem despre el. Dar i tradiia vorbete despre acest iconar ca de un strein : cci altfel n'ar fi fost ngropat n Brdigaz, la pachistai" ' ) , cum ne spunea o informatoare. Alta ne-a spus c ar fi fost copil gsit. 2) In fine o alt informatoare, Mria Fulga (netiutoare de carte, de 75 de ani), ne asigura c Dolfi ar fi fost frate cu Gherleanu, care era strein, de-aia i zicea aa." Numele acesta, Gherlean", Gher-leni," se ntlnete des n informaiile despre iconarii braoveni. Fata lui Ghimban Iconaru ne spunea c uneori prinii ei chiemau s le ajute, la lucratul icoanelor, pe Gherleni." Acetia ar fi stat pe Cacova (pe cnd att Ghimbanii ct i Dol-fetii locuiau pe Valea igniei, astzi Strada Coastei c, nedes-prindu-i dect doar cteva case). Unul din Gherleni ar fi avut i o fat, Gherleanca," cu care li s'a i stins neamul.

Ce erau aceti Gherleni, al cror nume se aude att de des din gura descendenilor iconarilor braoveni ? Nimic altceva, credem noi, dect Romni de la Nicula, sat lng Gherla, vestit n tot Ardealul prin zugrvirea de icoane pe sticl. Cnd vom aduga ceeace ne spuneau infomatoarele noastre, c Gherlanii erau oameni btrni i tiau bine s Iucre," sau chiar : mi s

' ) Cimitirul catolic. -) Remarcm ns c n Ardeal meteugul icoanelor pe sticl a apar

inut exclusiv Romnilor. Nici Ungurii, nici Saii nu l-au cunoscut. Astfel credem c putem considera i pe acest Dolfi, ajuns de mic ntre Romni, cstorit cu o romnc, mort tot ntre Romni ca un zugrav romn.

BCU CLUJ

38

pare c din neam d'tia au nvat i ai notri" (s fac icoane), cum ne spunea fata iconarului Dolfi vom nelege c Gher-lanii nu pot fi dect iconari de la Nicula.

Spuneam mai sus c icoanele pe sticl din Ardeal au fost i sunt cunoscute sub numele de icoane de Nicula". Am vzut ns c se fceau i la Braov, i tim c meteugul era rspndit i n alte pri: la Fgra i n ara Oltului, ca i n jurul Sibiiului i Sebeului i probabil i n alte regiuni ale Ardealului. Pentru ce atunci monopolul acesta al Niculei ? Pen-truc aici, la Nicula 1) se pare c a fost centrul picturii pe sticl n Ardeal, aici trebuie s se caute probabil i originea meteugului (adus poate din ri streine) i de aici se va fi rspndit el i n celelalte regiuni ale Ardealului unde s'au pictat icoane. Stuleul acesta, pare s fi ntrunit, ntr'adevr, toate condiiile necesare apariiei i desvoltrii unui meteug ca acel al zugrvirii de icoane. Necunoscut pn la nceputul secolului XVIII, Nicula devine de-odat vestit datorit unei icoane a Pre-cestii care se gsia n bisericua sa de lemn. In anul 1699 s'ar fi observat c icoana aceasta lcrmeaz. Imediat ea fu socotit ca fctoare de minuni si n jurul ei se fcu o vlv neobici-nuit. O lume nebun ncepu s vin n pelerinaj. Istoricii spun c ndat dup descoperirea minunii, ara fu literalmente inundat de copii ale icoanei miraculoase. Aceasta va fi exaltat i pe ranii niculeni, si nu e nici o mirare dac vor fi cutat si ei s aib n cas chipul Precestei fctoare de minuni. Fie prin pelerinii streini, fie prin clugrii stabilii n apropierea biseri-cuii lor, ori ntr'alt chip chestiunea aceasta vom trata-o cu alt ocazie destul c Niculenii au nvat s picteze pe sticl. Dup spusele btrnilor, pe vremuri s'ar fi pictat n aproape toate casele din sat. Astfel Nicula ofer rara particularitate de a fi fost un sat de pictori. ranii-zugravi erau n acela timp i vnztorii icoanelor. Ei le ncrcau pe mgari sau le luau nii

1) ntia ntlnire a icoanelor dela Nicula n literatur, este, dup ct tim, aceea a vestitului i uitatului cltor ardelean Ion Codru Drguanu, care n 1839 scria din Milano, unde vizitase celebra pinacoteca Brera", c a admirat aici tablouri zugrvite pe pnz n pre de 100,000 de florini: oare credeai tu, care de candu esci, ai vediutu numai paretrie dela Necula? (Peregrinat transelvana, Sabiiu, 1865, p . 34.)

BCU CLUJ

39

n spate de unde i numele de mgrai dat n sat vnztorilor strbtnd toate colurile Ardealului. Unii din ei, revenind mereu n aceleai locuri, sfrir prin a se stabili ntr'o localitate i-i continuar acolo meteugul de pe urma cruia triau.

Astfel ajunser ei i la Braov. Aceast afirmare o putem baza i pe date scrise. Intr'un articol din Foaia pentru minte" din 1847 (p. 326), ntitulat Reflecsii"Ia Zugrvia n Moldova", G[eorge] B[ariiu] scria astfel: Ce e drept, besericile moldavo-romne snt pline de icoane dela Nicula din Ardeal (sat i m-nstrioar), pe care bieii zugravi steni, dintre carii muli nu tiu nici citi, le fac cu o uurin att de minunat, pe ct snt acelea mai prejos de ori-ce critic, apoi le poart n spinare din sat n sat, iar bunii cretini le cumpr cu mare evlavie; ba unii din acei niculeni se colonizar i airea i aci n Braov,1) unde i vnd sfnta marf n pia, cu ce ctig, nu-i ntrebarm".

Acetia trebuie s fie deci Gherlenii" de care-i mai amintesc descendenii iconarilor din chei. Dela ei vor fi nvat, fr ndoial, i Trocarii meteugul. i cum, dup spusele informatoarelor noastre Gherlanii nu prea lucrau c n'aveau prindere" 2), obiceiul a trecut ncetul cu ncetul localnicilor din chei i maetrii au fost uitai aproape cu desvrire 3).

!) Sublinierea noastr. 2 ) Explicat: bani ca s cumpere materiale. 3 ) Dar pentru ce l i se zicea Gherleni" i nu Niculeni? Pentru c, de

sigur, numele oraului Gherla era mult mai cunoscut dect acel al stuleului Nicula, ntre altele i prin vestita nchisoare, i e probabil c iconarii dela Nicula spuneau, pentru a lmuri pe cei cari i ntrebau de unde vin, c sunt de lng sau chiar din Gherla. Trebuie s nsemnm aici c Dicionarul Academiei d ca al doilea sens al cuvntului Gherlan: peintre d'images saintes (Braov), zugrav de icoane (meteug nvat n nchisoarea din Gherla"). Informaiile noastre ne permit s susinem c zugrvirea de icoane n'a figurat nici odat printre ocupaiile deinuilor din vestita nchisoare. Informatorul Dicionarului, regretatul I. Panu, nu cunotea de sigur faima Niculei i importana ei pentru zugrvirea de icoane pe sticl, |i a cutat s dea cuvntului Gherlan", care nsemna la Braov i zugrav de icoane, cum am artat i noi mai sus, o explicaie ct mai plauzibil: meteug nvat n nchisoarea din Gherla. De fapt, Gherlan" trebuie s fi nsemnat la Braov, pn mai acum 2030 de ani, afar de pucria, ho": zugrav de icoane venit dela Nicula Gherlei.

BCU CLUJ

40

O legtur ntre iconarii dela Braov i cei dela Nicula, se poate vedea i din nrudirea, uneori identitatea anumitor procedee ntrebuinate n tehnica picturii pe sticl, precum i din terminologia ei. In cele ce urmeaz vom da toate tirile ce avem despre pictura pe sticl la Braov i uneori comparativ pe cele corspunztoare dela Nicula 1).

Trei sunt materiile necesare meterilor cnd au de fcut o icoan pe sticl; sticla, culorile i lemnul pentru cadru. Sticla se cumpra, n ultimul timp cel puin, din prvlii. Aa me-au spus de altfel i informatorii niculeni 2). i culorile se cumprau din prvlii. Nu se tie nici la Braov, nici la Nicula de culori preparate din materii vegetale. Mai cunoscute sunt urmtoarele :

focsin sau fucsia, este un rou camacu"; galbnul l mai bun" este galbenul obicinuit, care la

Braov se cerea din bcnie sub acest nume; chinraus (la Braov) i chindru (la Nicula) este chino-

rosul" din Muntenia, negrul numit nemete Kienruss", termin din care sunt derivate toate trei numele amintite;

incvais este albul numit la fel i la Nicula (germ. Zink-weiss). Era vpseaua cea mai scump;

minium este roul care se punea la buze (Braov); indih' (Braov) este indigo"-ul, pe care, pentru a-i da o

nuan mai deschis, l amestecau, la preparare, cu incvais". La Nicula i se zice rutier*) i se ntrebuina n special pentru fond;

verde nou, era verdele obicinuit, cerut n bcnie sub acest nume, pentru a fi deosebit de verdele cu care se vopsesc pereii;

gugulac (la Braov) cuglac (la Nicula) este crmiziul despre care fata lui Ghimban Iconaru ne spunea: acuma parc-i

') Cnd nu dm nici o indicaie, nsemneaz c informaia privete Braovul.

s ) Informaiile ce dm despre tehnica picturii pe sticl la Nicula le deinem dela ultima iconreas care mai exerseaz meseria n acest sat de pictori, Mria Chifor, de 67 de ani.

3 ) Cf. mieru-dunkelblau, violett {Dicionarul lui Tiktin).

BCU CLUJ

41

zice Dordo". i numele acesta e de origine german (Kugel-lack"). La Nicula acestei culori i se mai zicea i timbru (germ. Zinnober). nti s'a zis cuglac", acum inobru", ne lmuria Mria Chifor ultima iconreas dela Nicula.

Aceste vpseli erau cumprate ca buci, grunjulee," din bcnie, i se pisau pe piatr. Negrul" se freca cu clei i spirt de rachiu," altfel nu se stngea." Celelalte culori se frecau numai cu ulei (Firniss"). Ca s se usuce repede cnd urmau s fie trecute pe sticl, se punea n ele puin terebentin i aa numitul blaiucr (Bleizucker = acetat de plumb), pe care descendentele iconarilor braoveni l arat ca o materie care samn cu candelu." *) Culorile erau, firete, amestecate una cu alta, n anumite doze, pentru a obine nuanele dorite. Ca faa s ias roz, se ddea cu alb i rou. Spre a obine un verde mai deschis, puneam nti galbn, apoi ddeam cu verde nou." Se cunosc i termeni ca vnt cu umbreal de alb." Treizeci de ani mai curnd am fi putut gsi la Braov i Nicula o interesant terminologie cromatic popular, deosebit, bine-neles, de aceea a industriei casnice a poporului nostru.

Culorile se puneau cu mici pmtufuri cumprate din prvlie. Cnd se trgeau conturele, se folosia, la Braov ca i la Nicula, un pmtuf fcut chiar de iconari din pr de pisic; n chei el se numea condei.

Odat culorile pregtite, erau aezate pe mas ntr'o mulime de hrburi i tinichele ; se lua apoi o sticl de o mrime oarecare i un model de aceleai dimensiuni. Cci n amndou localitile cu cari ne ocupm, nimeni nu tie s se fi pictat vre-odat (pe sticl !) fr modele. Acestea se numeau la Braov tipare, iar la Nicula izvoade, i erau, dup cum ne spuneau informatoarele noastre, simple decalacuri pe hrtie, fcute cu creionul dup icoane mai vechi. Adeseori conturele lor erau ngroate cu cerneal sau culori, pentru a nu se terge aa de repede. Modelul se ntindea pe mas, peste el se punea sticla care avea s devin icoan i iconarul ncepea. nti se trgeau conturele (se copia modelul de sub sticl), ceeace n graiul meterilor se chiema a urzi, a face urzeala. La Nicula se mai zicea

' ) Candel - zahr cristalizat (sucre candi).

BCU CLUJ

42

i a scrie, ori a face fptura." Aceasta se fcea cu trei din culorile amintite mai sus: negru, alb i rou de gur." nsemnm c desenarea buzelor i a stelelor cari se [ntlnesc de multe

Fig. 1. Izvod (model de hrtie) pentru icoan pe sticl reprezentnd Naterea Domnului." Gsit n casa urmailor lui Dolfi. S se remarce detaliul de j o s : ciobanul cu cum

i tundr, cntnd din fluer n urma oilor.

ori icoane, era numit la Braov cu un termin special: umbreal, umbrire. La Nicula ns, umbra indic o culoare brun : Facem parurile (sic = prul) cu umbr."

Se scriau apoi literile bisericeti (chirilicele) prin cari se indica personajiile, scena reprezentat sau chiar numele unor

BCU CLUJ

43

obiecte mai rar ntlnite 1) Cei mai muli iconari nu tiau carte. De unde i confuziile i greelile grosolane, ba uneori imposibilitatea de a descifra ceva din semnele cabalistice (cci pe model aceste litere erau scrise invers, pentru a iei pe sticl corect).

Dup ce se uscau conturele i inscripiile, se trecea la culorile propriu zise (feele i hainele personaj'iilor, cerul, fondul, etc.) Aceste culori iconarii le puneau de capul lor, cum erau nvai de la prini." tiau cum." Totul se ungea apoi cu terebentin. Uneori se mai punea i aurul care cteodat servete de fond. La Braov se puneau mici lamele numite ic," pe cnd la Nicula se ddea cu bron": dar numai la cununa" (aureola) sfinilor." Ultima zugrvit din Nicula s'a mirat mult cnd i-am artat o icoan braoveneasc cu tot fondul aur.

Toat aceast munc att de migloas nct de la o vreme iconarii ajungeau s lucreze cu ochelari de multe ori nu era fcut de un singur om. Exista o diviziune a muncii. Intr'o cas lucrau mai muli insi: unul urzia, altul punea culo-rile mari, altul (specialist ori simplu tiutor de carte?) scria chirilicele, nainte de ncadrare, eful casei, poate iconarul cel mai btrn, fcea un control, retua ici-colo cte ceva, pentru ca icoana s ias prezentabil din atelier." Se puteau auzi atunci, cum ne asigur informatoarele noastre din chei, observaii ca acestea: Vezi c'ai lsat p unu chior (ori cu albea)!" Aceasta cnd globul ochiului nu era suficient umplut cu culoare. Sau : Unde-i-s" papucii lu Sfntu Dumitru? Nu-i faci papucii?" i rspunsul venea prompt: Nu, c sfinii umbla desculi!".

Urma apoi punerea cadrului sau a provazului (Braov). De multe ori aceast ram era de bolt" (cumprat) i numai fundul l fceau iconarii. In tot cazul, ramele le lucrau numai brbaii (Nicula). Tot ei i vpsiau rama, uneori n ntregime, alteori trgnd cu rou numai prin vgaul numit sfor. Pentru a nu se sparge sticla, se puneau ntre ea i fundul de lemn buci de hrtie numite corseturi (Braov).

' ) Pe o icoan din Muzeul Asociaiunii" din Sibiiu, reprezentnd naterea Mntuitorului, vedem n mna lui Cristos un beiga pe care e scris schiptru. Pe unele icoane, cari reprezint pe S. Nicolae cu cele trei fete, apare un personaj de-asupra cruia e indicat tatl fetelor, etc.

BCU CLUJ

44

La Nicula. ca si la Braov, se lucra mai mult iarna. Intr'o zi de munc se fceau ntr'o cas de iconari (cu 345 lucrtori), pn Ia douzeci de icoane. E adevrat c sporul depindea de mrimea lor. Aceasta diferia ntre 1 6 / i 3 cm. (cele mai mici vzute la Braov ') i 75/so cm. E firesc ca la icoane att de mari zugravii s fi avut mult de lucru. Icoanele erau legate dos la dos, ca s nu se sparg, formnd pachete numite ocuri (la Nicula: sucuri.) Pachetele acestea cuprindeau 4, 8 i 12 buci, dup mrimea icoanelor. Dup ce le mpachetau, iconarii din chei le vindeau Vldrenilor i nrenilor 2) cari veniau cu cruele s le ia din chei Vineria, ziua de trg a Braovului. Ei le vindeau, la rndul lor, n special pe ara Oltului, dndu-le adeseori nu numai pentru bani, ci i pentru pnz ori fin. Intre iconarii braoveni erau ns si de acei cari si desfceau > * > marfa singuri, ca i cei de la Nicula. Dar pe cnd cei din urm i ncrcau icoanele, n dou teancuri" pe mgari sau le luau ei nii n spate ntr'o lad care seamn cu aceea a geamgiilor ambulani de astzi, braovenii plecau s-i plaseze icoanele cu cruele. Ei nu ajungeau ns prea departe. Descendenii lor nu-i amintesc s fi mers cu icoanele cu cruele. Ei nu ajungeau ns prea departe. Descendenii lor nu-i amintesc s fi mers cu icoane mai departe de jurul Sibiiului, pe la Rinar i Poplaca. Munii nu tie s-i fi trecut vre-odat, n Muntenia.

Spre deosebire de braoveni, niculenii strbteau distane enorme, de cele mai multe ori pe jos. Un moneag din Nicula, Ion Fetke, de 81 de ani, de meserie vnztor de icoane, ne-a povestit c a cutreerat toat Bucovina, c a trecut i Prutul asta acum vre-o 60 de ani. Acum 40 de ani a umblat pn pe la Seghedin, pe unde snt Srbi rai pe cap," iar de curnd, dup rzboiu, pe la Turnu-Rou i pe Dunre, prin Banat. Alt niculean, Simion Mircea, de 76 de ani, a umblat nainte cu o jumtate de veac, pe la Iai i Bacu. Altul, Gheorghe Ra, pe pe la Vaslui i Brlad, tot cam n vremea rzboiului de independen, i i prin Bucovina, unde-i amintete c colportajul era interzis.

') Pe cnd n Muzeul Asociaiunii" din Sibiiu am vzut i icoane de mrimea unei cri potale i chiar mai mici.

-) Vldenii i narii sunt comune n judeul Braov.

BCU CLUJ

45

Aceti vnztori de icoane se numiau ei nii iconari." Cnd intrau ntr'un sat, lumea se aduna n jurul lor, iar femeile (cci brbaii nu se amestecau la cumprat) spuneau: s vd din care (icoane) n'am" i luau din sfinii cari le lipsiau. Cele mai scumpe icoane erau cele mai mari. Preul maxim era 1 florin si 20 de creitari. ntrebai unde sunt lucrate ori chiar nentrebai iconarii braoveni se grbiau s spun: la mnstire. Aceast afirmaie fcea ca icoanele lor s aib o cu-tare deosebit. De altfel i cei de la Nicula spuneau c icoanele ce poart n spate sunt de la mnstirea din satul lor. *)

Subiectele icoanelor dela Braov i Nicula sunt de o varietate destul de mare, dei sunt de natur exclusiv religioas 2): scene biblice (Adam i Eva), Sf. Treime i n special Maica Domnului i Isus. Acesta e reprezentat n toate ipostazele dela natere la moarte i nviere. Foarte iubite erau i chipurile sfinilor, dintre cari cei mai cutai pare s fi fost: Nicolae Gheorghe, Arhanghelii, Constantin i Elena, Paraschiva, Ilie Ha-ralambie etc.

Icoanele braoveneti nu sunt datate, nici isclite. Obiceiul datrii abia de exista i la Nicula: am gsit acolo o singur icoan datat 3 ) cea mai veche din zecile de icoane datate pe cari le-am vzut purtnd nsemnarea anului 1802. Iar toate icoanele isclite vzute de noi, au fost fcute pe la Fgra, n ju