TAO - Medicina tradițională chineză

download TAO - Medicina tradițională chineză

of 32

  • date post

    30-Jul-2015
  • Category

    Documents

  • view

    8.090
  • download

    5

Embed Size (px)

Transcript of TAO - Medicina tradițională chineză

TAOMEDICINA TRADIIONAL CHINEZ Daniel Reid Cele trei comoriTrupul este templul vieii. Energia este fora vieii. Spiritul este guvernatorul vieii. Dac unul din ele este n dezechilibru, toate trei vor avea de suferit. Cnd spiritul preia comanda, trupul l urmeaz n mod natural, i aceast suit este benefic pentru toate aceste trei comori. Toi oamenii se nasc nzestrai cu aceste trei comori ale vieii, n virtutea crora putem exista, funciona i gndi. Acestea compun motenirea noastr natural, nnscut, i gradul n care le protejm i pstrm determin starea sntii i durata propriei viei. Tradiia taoist din China conine cel mai bogat filon de cercetri tiinifice, vechi de peste 5.000 de ani. Din timpuri strvechi, sntatea i longevitatea s-au situat printre domeniile prioritare de interes, studiate de adepii taoismului. Acetia privesc organismul uman ca pe un microcosmos, cu propriul cer i pmnt, propriile anotimpuri, transformri ciclice i interrelaii naturale cu energiile universale. Conform tradiiei taoiste, cele trei comori de care depinde viaa sunt: esen a (jing), energia (chee) i spiritul (shen). Esena se refer la corpul fizic, alctuit din carne i snge, incluznd materialele constituente de baz: hormoni, enzime i neurotransmitori. Energia reprezint fora primar a vieii, care scald fiecare esut i celul a corpului viu, activndu-i funciile vitale. Spiritul cuprinde toate aspectele minii, att cea uman, ct i cea primordial, incluznd contiina, percepia, gndirea, simurile, voina i intenia. mpreun, cele trei comori (san bao) cunoscute i sub numele de cele trei minuni (san chee), funcioneaz ca o singur unitate organic. Fiecare din ele are dou aspecte fundamentale, cunoscute n terminologia taoista ca: prenatal (hsien-tien) i postnatal (hou-tien), sau primordial i temporal. Aspectele prenatale sunt calitile pure, care preced naterea i ptrund n embrion n momentul concepiei. Aspectele postnatale sunt manifestrile temporale, care se dezvolt dup natere, ncepnd din momentul n care este tiat cordonul ombilical i copilul respir prima dat. Prenatal, cele trei comori sunt o unitate fr form, indivizibil, dar dup natere ele se separ i dobndesc fiecare un aspect temporal, devenind astfel predispuse la epuizare i descompunere. Esen a se refer la cele mai rafinate substane care constituie corpul uman, materialele de baz ale vieii corporale. Numit i vitalitate, esena este o form de energie potenial, din care corpul i extrage energia necesar. n etapa prenatal, esena este fora creatoare primar a cosmosului, impulsul universal de a procrea i de a perpetua. Fiecare individ primete o msur fix a acestei esene prenatale din fuziunea spermatozoidului cu ovulul. Dup natere, pe msur ce trupul se dezvolt, aceast esen este pstrat n ceea ce chinezii numesc glandele rinichilor (suprarenale), n secreiile sexuale masculine i feminine i n organele reproductoare. Esena este apoi transferat generaiei urmtoare prin reproducere sexual, fiind astfel socotit nemuritoare, deoarece se autoperpetueaz. Esena postnatal este sintetizat i rafinat din substane nutritive extrase din mncare i ap, fiind stocat primar n ficat, snge i mduv; ea ia forma unor fluide pure i active ca hormoni, enzime, neurotransmitori, lichid cefalorahidian, limf, plasm sanguin i alte substane biochimice. Se manifest ca sex i sexualitate, furniznd vigoare, vitalitate i imunitate i diminueaz foarte uor la brbai, prin pierderea excesiv de sperm, la femei prin menstruaie, iar la ambele sexe prin stres, malnutriie i boal. Esena postnatal se concentreaz n zona sacral i este strns legat de funciile digestive i sexuale.

1

Energia este fora vital care activeaz fiecare funcie i proces din organism, att voluntar ct i involuntar. Asemenea curentului electric ce alimenteaz un calculator, n lipsa ei nimic nu poate funciona. n ceea ce privete aspectul prenatal, energia este puterea primordial existent n ntreg universul, manifestat sub form de cldur, lumin, micare i alte energii universale. Energia postnatal se concretizeaz n corpul uman att sub forma diverselor energii asociate organelor, ct i prin intermediul respiraiei, temperaturii corporale, pulsului i al altor forme de bioenergie. Energia postnatal este polarizat, de natur electromagnetic, i se caracterizeaz printr-o constant activitate i transformare. Fiinele umane dobndesc energia primar prenatal din dou surse. Prima este transformarea esenei prenatale stocat n glandele suprarenale i sexuale. Aceasta este numit yuan-chee (energie primordial) i fiecare individ se nate cu o rezerv limitat. Conversia esenei prenatale, glandulare, n energie primar necesit o form avansat de alchimie taoist, cunoscut sub numele nei-gung (munca intern). Cealalt surs de energie prenatal se numete tien (cer), referindu-se la vasta ntindere a Universului. Energia cosmic ptrunde n corp prin cretetul capului, n timp ce lumina este asimilat prin piele i ochi. Sursa de energie postnatal se numete dee (pmnt) i include: hrana, apa, plantele, aerul i alte suplimente materiale. Alimentele sunt digerate pentru a se extrage din ele elementele nutritive vitale, pe care corpul le transform apoi n energie. Energia din aer este absorbit prin plmni i poate fi amplificat prin practicarea unei tehnici simple de respiraie numit chee-gung (lucrul cu energia). Prin combinarea energiei aerului din plmni cu energia pmntului din sistemul digestiv, se formeaz aa-numita adevrata energie uman, fora fundamental a vieii materiale. Energia uman se concentreaz la nivelul pieptului i este asociat cu circulaia sanguin, cu inima i cu plmnii. Textele medicale taoiste susin c energia conduce sngele ceea ce nseamn c sngele curge ncotro l conduce energia; prin urmare, circulaia sanguin poate fi controlat i dirijat prin reglarea respiraiei. Acesta este principiul fundamental al practicii chee-gung. Spiritul se refer la componenta mental a organismului, cu toate faetele i funciile ei variate. Spiritul prenatal este mentalul primordial al lui Tao, sufletul nemuritor, lumina originar a contiinei, scnteia etern, nenscut i fr moarte. Spiritul prenatal este imaterial, luminos, i slluiete n inim. Spiritul postnatal se manifest sub form de gndire i capacitate senzorial, psihic i personalitate, eu interior i noiune de sine. Dei mintea originar a lui Tao este deschis, nedifereniat, non-dualist i perfect linitit, manifestarea sa temporal n raiunea uman este nchis, discriminatorie, dualist i totdeauna agitat. Mentalul postnatal se afl la nivelul capului i se exprim prin funciile cerebrale. Fiecare fiin uman posed mintea primordial a lui Tao n inima sa, dar foarte puini oameni sunt contieni de acest lucru. Ca urmare a ntunecrii amgitoare a minii omeneti, creat prin propriile percepii i reacii emoionale, muli oameni rmn orbi la lumina spiritului primordial pn n momentul morii.

ntoarcerea la originiStudierea i practicarea lui Tao nu este un hobby ezoteric sau un joc ocult, ci mai curnd o cale practic de a promova sntatea, de a menine echilibrul mintal i de a prelungi viaa pe pmnt. n acelai timp, ea paveaz drumul ctre ultima int a cunoaterii spirituale ntoarcerea la origini. Calea taoist a vieii ne permite s lucrm cu ceea ce avem pe pmnt, acum i aici trupul i mintea cu scopul de a redobndi comorile originale ale esenei, energiei i spiritului primordial. Prin secolul V d.Hr., cnd taoismul avea deja o vechime de cel puin 3.000 de ani, n China a aprut Bodhidharma (Ta Mo), un clugr modest, cu rasa zdrenuit. Printre numeroasele lecii pe care Bodhidharma le-a predat chinezilor, a fost i pranayama, tiina respiraiei, practicat de yoghinii indieni. El a combinat-o cu formele indigene de gimnastic fizic, dnd natere exerciiilor chee-gung i artelor mariale chineze, aa cum le cunoatem azi. 2

Mintea este ca un ochi; dac un singur fir de pr a intrat n ochi, senzaia de disconfort se instaleaz. Similar, dac o singur mic problem afecteaz mintea, ea va fi afectat de nelinite, i va fi greu s se concentreze. Mncarea abundent i hainele de lux, distincia social i bogia material sunt ntrupri inutile ale dorinelor psihice, i nu leacuri bune, care s prelungeasc viaa. Alergnd dup ele, oamenii i provoac propria distrugere. Acelora care doresc s tie cum s se comporte n lume, eu le sugerez: Iubii oamenii. Marele Principiu al lui Yin i Yang a fost formulat n China ca o cale de a explica fenomenele naturale atribuite n mod formal capriciilor spiritelor i demonilor. Este momentul cel mai timpuriu din istoria omenirii cnd principiul raional tiinific a nlocuit credinele i superstiiile oarbe. Observnd c toate fenomenele apar n natur n perechi alctuite din principii opuse, vechii chinezi au dedus legea natural a polaritii complementare i au aplicat-o la tot ceea ce exist sub cer. Prin contemplarea micrii planetelor i a stelelor, a ciclurilor ritmice ale anotimpurilor, a comportamentului sexual la oameni i animale i a aspectelor paralele zi-noapte, via-moarte, cretere-descretere, ei au realizat c polaritatea creeaz cmpul dinamic n care funcioneaz energia i are loc schimbarea. Termenii yin i yang au aprut pentru prima oar n Cartea schimbrilor, n jurul anului 1250 .Hr. Ideograma pentru yin nseamn partea umbrit a dealului, n timp ce yang semnific partea nsorit a dealului. Aceste imagini contrastante denot polaritatea i indic de asemenea transformrile ciclice care survin atunci cnd pmntul se rotete de la rsrit la apus i partea umbrit a dealului devine nsorit, iar cea nvluit de soare cade prad umbrei. n Cartea schimbrilor se spune: Interaciunea continu dintre cer i pmnt d form tuturor lucrurilor. Unirea sexuala a brbatului cu femeia d via tuturor lucrurilor. Aceast interaciune ntre yin i yang este numit Calea (Tao) iar procesul creator rezultat se numete schimbare. n prezent, chinezii nc mai aplic principiul yin i yang n viaa lor zilnic, n geomanie (feng shui), astrologie, medicin, gastronomie, arte i meserii, n diverse alte activiti tradiionale. Polaritatea yin i yang este de asemenea principiul de baz n sistemul binar folosit n tehnologia computerelor,