SWETT ORISON MARDEN

Mnunile gndulu

traducere: Eliza-MARIA BARNOSCHI

Tiprit cu binecuvntareanaltpreasfinitului Printe IRINEUArhiepiscop al Alba luliei

EDITURARentrnegireaALBA IULIA2001

INTRODUCERE

Mintea sntoas, facetrupul sntosZamolxe

Nu da, Doamne, omului ct poate ndura!Dorina toarn n form. Ceia ce viaa sculpteaz apoi n piatr. Dorinele noastre arztoare sunt mai cu adev-rat crezul (credina) noastr. Dect tot ceea ce spunem prin rugciuni. Sub o form sau alta acest proverb este n toate limbi-le, la toate popoarele pmntului. O dureroas experien de mii de ani se cristalizeaz n aceast amar rugciune, adresat, i lui Dumnezeu cinelui Anubis i Norocu-lui..Cine-i fericitul care a trit i care n-a avut prilejul s suspine: Asta nu credeam s-o pot ndura! Sau care-i ne-onrocitul ce a trait att de searbd, nct s nu fi avut pri-lejul s se mndreasc cu o sforare deosebit, de care nu se tia capabil!Dar nelepciunea omeneasc se oprete aici. Nu trage nvmntul, att de firesc totui, c omul este nzestrat cu puteri mai mari dect acelea de care se servete n chip obinuit i c ar trebui s se deprind a se folosi mereu de ele.Mare cuvnt a spus filosoful Keyserling cnd a reco-mandat oamenilor s caute mai degrab s priceap ad-nc ceea ce tiu deja, dect s nvee mereu lucruri noi.tim, tim foarte bine c n noi zac puteri supraome-neti, i c la ocazii mari, cum ar fi o primejdie, ne vom folosi de ele; totui dela un capt pn la cellalt al vieii le lsm s doarm i vegetm spunnd mereu nu pot, sunt bolnav, mi-e team.Dar, orict ar fi nc de nemsurat prostia omenea-sc, trebuie s fie o cauz mai adnc, din care s izvora-sc teama de a tri cu toate coardele cu toate pnzele n-tinse Aceast cauz este instinctual de conservare. Desigur, lumea mai dinuete nc, numai pentru c tot ce se nate n-are alt scop, n esena oricrui fel de a vie-ui, dect pstrarea fiinei proprii. De aici izvorte i munca i lenea i eroismul contient. ns, dup cum iarna rcim din team de rceal, fiindc ne nclzim ca-sele i ne mbrcm mai mult dect trebuie, tot aa lsm s ne conduc orbete instinctul de conservare, ce ne n-groap puterile n adncul fiinei, de team c nu le va avea la nevoie de mare primejdie. i ne istovim pzindu-ne comoara, ca avarul care adeseori o ascunde att de bi-ne nct n-o mai poate gsi atunci cnd ar voi s mai cheltuiasc ceva din ea!...A ne lsa prad instinctului de conservare nu numai n faa mprejurrilor exterioare, dar i n ce privete perfec-tarea finiei noastre, este a trece dincolo de scopul urm-rit, deoarece puterea vital crete i se renoiete mereu prin ntrebuinare. i chiar de ar fi limitat, este cu totul nenelept s duci o via pctoas, pentru a-i pstra mijlocul de-a i-o apra ntr-o mprejurare excepional, ce poate nu va veni niciodat!Hipertrofia instinctului de conservare a mai pricinuit-o i religiia umilinei, durerii, slbiciunii, aliment esenial al tuturor religiilor. Unele religii, i altele numai din pri-cin c sunt ru explicate de preoii lor, au sdit n cea mai mare parte din oameni fatala ideie a renunrii i n toi nencrederea n puterile lor. Totui, din cele mai vechi timpuri, spirite mai ndrz-nee au tras beneficiile faptelor ce nu se potrivesc nici cu oaptele instinctului de conservare, nici cu nvtura religiei. Nu este aici locul documentrilor istorice i tiinifice. Asemenea studii hapsne nu pot fi puse alturi cu imnul poetic al unui iluminat.Orison Swett Marden n-a fost om de tiin; dar mari-le adevruri, marile taine ale universului, toate, sunt mai nti presimite de inspirai, i apoi dovedite de savani. Crile lui Marden sunt tot aa de puin tiinifice ca i Stpnirea de sine a lui Cou; ns, ca i brourica scri-itorului de la Nancy, circul n milioane de exemplare, n mai toate limbile pmntului.Stpnirea de sine i Minunile gndului purced cam din aceiai doctrin; sunt ns pentru stri sufleteti deosebite. Terapeutica lui Cou nu se aplic deopotriv tuturor. Stpnirea de sine este necesar cazurilor gra-ve, pe cnd celor mai puin bolnavi le este de-ajuns Mi-nunile gndului, carte de altfel folositoare tuturor, ori ct ar fi de sntoi.Metoda Cou, prin ingenioasa suprimare a elementu-lui voin, poate fi folosit i de cei nehotri. Acel care nu mai este capabil de nici un fel de efort, se poate trata prin autosugestia lui Cou. Remediu pentru a crui apli-care nu trebuie numaidect voin, ci abia puin bunvo-in. Iar cnd i aceasta lipsete, metoda tot nu dezarmea-z, cci bunavoina poate fi sugerat de un medic cu autoritate i prestigiu fa de bolnav, de o persoan iubit de el, sau chiar pe cale de sugestie direct fcut n tim-pul somnului.(...)Marden, ca orice american, nu poate preui dect rea-litatea prezent i nu poate pricepe lipsa de voin De aceea s-a devotat unui apostolat special, propriu stilului american. Invalizii, debilii cronici, nu-l intereseaz: dar i-a nchinat viaa ndreptrii celor cu voina zdruncinat i mai ales ru ntrebuinat, din care vrea s fac cuce-ritori. Idealul su este o ct mai numeroas elit de cuce-ritori, pn cnd toi oamenii vor fi supraoameni.Minunile gndului este un poem plin pe alocuri de uoare exagerri, ca orice adevrat poezie izbucnit din inimi generoase i din intuiii tari. Este un imn al iz-bnzii spiritului asupra materiei.* * *Pentru acei prea muli care neag ceea ce nu tiu, sau nu pot s-i explice, amintesc urmtoarele constatri ce-lebre: D-r A. Brauchle public (I925) n revista Medi-zet experienele profesorului de fiziopsihologie Franz B.prin care se rstoarn multe legi tiinifice: D-r Franz B. prin concentrarea gndului i poate cobor inima cu 6-8 cm. Sau i poate activa digestia, ca n trei sferturi de ceas s ajung de la mncare la normal evacuare. Sau poate privi ncruciat cu un ochi n afar i cu cellalt nuntru.Sau vestita experien a doctorului Abrams: se apro-pie o bobi de mduv de soc, electrizat, de o tumoare canceroas. Dac bolnavul este ngrijorat de boala lui sau este ntr-o atitudine mental pasiv, bobia va fi atras spre centrul tumorii. Dac ns bolnavul tie s gndea-sc i s repete cu ncredere c se va vindeca i c tu-moarea lui se resoarbe, atunci cancerul nu mai alege bo-bia de soc, ba chiar o respinge.Ar trebui, dac omul ar fi mcar n parte la nlimeapreteniilor lui, ca toi acei care afl despre aceste minu-ni, s-i schimbe cu totul atitudinea n faa vieii.Totui, cu toate c nu ne ndoim de experienele citate mai sus, continum s ne intoxicm cu frica bolii i cu tot felul de ingrediente minerale i vegetale, dar vraja gndului bun, nici mcar nu o ncercm.Relativ la suferinele funcionale i nervoase (poate mai puin grave dar foarte mari), toat, lumea tiinific este de acord c sugestia gndului potrivit este remediul suveran i mai totdeauna unic.Iat un exemplu citat de marele Bernheim, autorul ce-lebrei formule: Orice gnd are tendna s se prefoc n-tr-o realtate. O persoan suferea ngrozitor din pricina unei tuse spasmotice care ncepea regulat dimineaa la ora apte i inea ore ntregi, istovindu-i puterile. Toate tratamentele au fost zadarnice. D-r Bernheim a fcut s se falsifice ceasul bolnavului, aa nct ora apte s fie cnd ase cnd opt etc.Mai trziu s-a spus pacientului nelciunea. Acesta, dndu-i seama c boala lui era nchipuit, s-a vindecat.n ce privete vindecrile morale, rezistena sufletea-sc i trupeasc n faa necazuilor vieii, dovezile sunt de natur mult mai puin tangibil; sunt cu totul subiective i nu pot fi ndeajuns apreciate dect prin experien per-sonal. Dar pentru a dobndi aceast binefctoare expe-rien, trebuie s ncepem prin a ncerca tratamentul cu gndirea optimist, ns dup toate regulile autosugestiei.* * *Citatele ce urmeaz sunt spicuiri din concluziile doc-torului Alexis Carrel, savantul francez de la Institutul Rockefeler; concluzii ce aduc inspiratului S.O.Marden sprijinul tiinei.Ciudat lucru! Toate minunile gndirii, toat munca intelectual a celor mai mari creaii, nu produce nici cea mai mic ridicare a metabolismului. Desigur este ciudat lucru; c gndirea care preface faa pmntului, face i desface naiuni, descoper universuri n nemrginirea spaiului, se elaboreaz, n noi fr s consume energie deloc, sau att de puin, nct nici nu poate fi msurat cu mijloacele tehnice actuale. Cele mai puternice creaii ale inteligenei mresc metabolismul mult mai puin de-ct bicepsul cnd se contracteaz ca s ridice o pietricic. Nici ambiia lui Cezar, nici cugetarea lui Newton, nici inspiraia lui Beethoven, nici concentrarea lui Pasteur, nu au izbutit s iueasc nutriia esuturilor, cum ar fi fcut repede civa microbi sau o uoar excitare a glandei ti-roide.* * *Care s fie natura gndului, acest ceva ciudat care triete n noi fr s consume o cantitate apreciabil de energie? Care s fie relaiile sale cu formele cunoscute ale energiei fizice? Spiritul trece aproape neobservat prin materia vie; i totui este cea mai colosal putere din lu-me. A frmntat faa pmntului, a ridicat i a sfrmat civilizaii, a creat universul sideral. Spiritul, gndul, este el produs de celulele cerebrale, ca insulina de pancreas, ca fierea de ficat? Care sunt n celule precursorii gndu-lui? n detrimentul crei substane se elaboreaz el? Vine oare dintr-un element preexistent ca glucoza din glyco-gen? S fie vreo form de energie deosebit de energiile studiate de fizic i care nu se exprim prin aceleai legi? Sau dimpotriv, trebuie oare socotit gndirea ca ceva nematerial, fiinnd n afar de spaiu i de timp, n afar de dimensiunile universului cosmic i c adugndu-se, printr-un procedeu necunoscut, creierului, care ar fi con-diia nenlturabil a manifestrilor ei? n toate vremuri-le, n toate rile, mari filozofi i-au nchinat viaa cerce-trii acestor probleme.N-au gsit soluia.* * *Puterea gndului se dezvolt prin exerciiul cuget-rii, studiul logicii, disciplina interioar; i prin influene puin cunoscute ale mediului. Omenirea nu i-a dat nicio-dat osteneala s descopere natura condiiilor de dezvol-tare intelectual. N-avem nici o cunotin despre geneza inteligenei. i totui ne nchipuim c o putem dezvolta, exercitnd memoria copilului prin coli! Observaia ns, ne dovedete c marile descoperiri tiinifice nu sunt de-ct n parte oper intelectual. Savanii de geniu mai au, pe lng puterea de observare, de a nelege, adic de a lega (inteligere) i alte caliti: intuiie, imaginaie crea-toare. Un adevrat ef n-are nevoie de fie psihologice i de informaii ca s-i aleag bine subordonaii; i ajunge s-i priveasc n ochi. Un mare judector d hotrrea cea bun, chiar dac o argumenteaz fals n sentin. Intuiia i inspiraia sunt minuni ale gndirii, ce nu se n-cadreaz total n ceea ce numim inteligen.* * *Simul moral este mai important dect inteligena. Frumuseea moral las amintiri neterse celui ce a avut ansa s-o priveasc vreodat. Ea d celui care o are, o pu-tere ciudat, inexplicabil, dar dominatoare. Este mai mult dect tiina, dect arta, este temelia civilizaiei.Inteligena este aproape nefolositoare celui care nu are dect att. Intelectualul sadea este o fiin necomple-t, nenorocit, cci este incapabil de a realiza ceea ce nelege.Capacitatea de a prinde raportul lucrrilor nu-i fe-cund, dac nu-i ntovrit de alte activiti: voin, imaginaie, simire, puteri organice i, mai ales, simul moral.Gndirea conform cu simul moral ntrete chiar puterile ftzice i face fericirea cu putin.* * *Integritatea, adic sntatea organismului: fizic, psihic, mental i moral este indispensabil manifest-rilor contiinei. Omul gndete, iubete, sufer, admi-r i se roag, n acelai timp i cu creierul i cu toate organele lui.* * *Vindecrile miraculoase sunt rare, dar sunt fapte ti-inific controlate; realitatea lor dovedete c mintea, or-ganele i celulele noastre sunt capabile de activiti necu-noscute nc. Aceste vindecri arat c anumite stri mis-tice, de pild rugciunea i curenia moral, au efecte foarte precise i c sunt fapte de care trebuie s se in seama. Cazurile cele mai importante au fost observate de biroul medical din Lourdes..... n cteva secunde, minute, cel mult n cteva ceasuri, rnile se cicatrizeaz, simptomele generale dispar. Uneo-ri dezordinea funcional, nceteaz naintea leziunii ana-tomice. n cazuri grave, bunoar n cazul cancerului, ur-mele mai rmn cteva zile, dup vindecare. Miracolul se caracterizeaz uneori printr-o accelerare surprinztoa-re a evoluiei de reparare organic. Singura condiie in-dispensabil este fenomenul de rugciune. Minunea aces-tui gnd opereaz, char dac nu este gndul pacientu-lui! Acesta poate chiar s nu cread! E destul s fie alturea de cel ce se roag fierbinte pentru dnsul...Asemenea fapte au o nat nsemntate. Ele dovede-sc realitatea unor relaii de natur necunoscut, ntre spi-rit i organe, ntre gnd, celule i trup. Ele dovedesc im-portana obiectiv a activitii gndirii, de care igienitii, medicii, educatorii, sociologii, mai niciodat nu se ocu-p. Activitatea gndirii ns, neleas i folosit, va des-chide o lume nou.* * *Cea mai mare nenorocire pe care civilizaia tiin-ific a pricinuit-o oamenilor, este putina de a tri con-fortabil fr munc.* * *Avem motive s credem c personalitatea se ntindedincolo de limita trupului, c precizia conturului anato-mic nu este dect iluzie; c adic fiecare suntem mai mari i mai mprgtiai dect ne este trupul.* * *Cnd lumea i va da seama de falimentul credinelor noastre pedagogice, medicale i sociale, se va ntreba, poate, ce-ar fi de fcut pentru ndreptarea situaiei".* * *Popoarele i Pot salva existena i singura nlare, prin dezvoltarea celor tari i prin ocrotirea celor slabi.* * *tiina suprem este Iubirea, Psihologia; cci nainte de toate omenirea are nevoie de puterea Iubirii i a gn-dirii" (dar i Teologia - pentru c, ce faci fr credin? n. red'). Dac primind aceste uluitoare concluzii, nu ne schimbm ndat i cu totul, felul nostru de a cugeta i de a tri, fr iubire, iar conductorii felul lor de a chivernisisocietatea, nseamn c omul este nc departe de a mer-ge pe calea lui mprteasc. i totui avem credina c va ajunge s stpneasc acea misterioas activitate men-tal, care va crea lumea cea nou.D. V. B.IOriginea divin a aspiraiilor legitime.Aspiraiile sufletului i dorinele inimii sunt cu totul altceva dect poftele i plcerile vulgare i trctoare. Ele sunt profeii, sunt vestitorii a ceea ce poate s devin realitate. Ele arat de ce suntem capabili; ele dau msura nlimii idealului nostru i ne precizeaz sfera activitii noastre.Idealul nostru este schia care precede, realitatea, sub-stana a ceea ce sperm s fim.Sculptorul tie c idealul su nu-i o fantezie a nchi-puirii sale, ci o profeie, un simbol a ceea ce va ntruchi-pa el cndva, n marmur.Cnd ncepem a dori ceva din toat inima, intuim o legtur ntre acest lucru i noi; legtur cu att mai tare, cu ct dorina este mai arztoare i strdania pentru a o nfptui mai neleapt.Ceea ce ne ncurc, este c dm prea mult impor-tan aspectului material al vieii i nu destul idealului. Ar trebui s deprindem a tri n gndire idealul pe care dorim s-l vedem realizat. Dac, de pild, dorim s rm-nem tineri, trebuie s trim cu mentalitatea tinereii; dac voim s fim frumoi, trebuie s trim n starea mental pe care o creeaz frumuseea.* * *Folosul de a tri n ideal este c dispar toate lipsurile fizice, intelectuale li morale. Astfel nici nu ne mai putem gndi la btrnee, cci btrneea este degenerare, senili-tate i acestea nu exist n ideal, unde totul este tnr i. frumos, unde nu-i loc pentru urciune i decrepitudine.De aceea, obiceiul de a tri n ideal ne este de un mare ajutor. Idealul ne ine mereu naintea ochilor, modelul perfeciunii pe care o cutm; el ne mrete ncrederea n originea noastr divin i a perfeciunii noastre finale, pentru c ne d viziunea a ceea ce simim instinctiv, c odat tot l vom atinge.Obiceiul de-a gndi i de a afirma lucrurile cum dori-m s fie, sau cum ar trebui s fie i de-a proclama c sun-tem n stare s le ndeplinim, creeaz modelul pe care procesuul vieii l va reproduce. S avem mereu prezent n spirit viziunea fiinei ideale a ceea ce vrem s fim. n acelai timp, s credem c putem ajunge acea fiin, go-nind imediat orice idee de boal sau orice sugestie de in-ferioritate. S nu ne lsm niciodat prea mu1t preocu-pai de slbiciunile, sau de lipsurile noastre.Avnd mereu prezent idealul nostru i luptnd curajosca s-l atingem, ne vom ridica pn la el.n credina, cu trie pstrat, c nzuinele noastre vor fi realizate, c visurile noastre se vor nfptui, este o ma-re putere. Nimic nu ne ajut mai mult dect convingerea c lucrurile se vor ntoarce n bine i nu n ru, c vom reui, iar nu c vom cdea, i c vom fi fericii, n ciuda a tot ce s-ar putea, sau nu s-ar putea ntmpla.Nimic nu-i mai dttor de curaj, dect o atitudine op-timist, care ne face s credem n ceea ce este mai bun, mai nalt, mai fericit i care nu las loc nici pesimismu-lui, nici descurajrii.S credem din toat inima c suntem capabili s fa-cem ceea ce trebue s facem. i s nu ne ngduim nici o ndoial n aceast privin i s-o gonim, dac ea ncear-c s ptrund n noi. S n-avem dect gnduri bune i idei nalte i s fim hotri s le nfptuim. nlturnd orice gnd duman, orice descurajare, orice ar putea s ne fac s credem c nu vvom izbuti, sau c ne pndete vreo nenorocire.Cu o atitudine optimist s fim siguri c ne vom ajun-ge scopul, n orice vom ncerca s facem sau s fim; i vom constata cu plcut surprindere ct de mult ni se dezvolt calitile vieii i ct de mult ne progreseaz ntreaga fiin.Cnd spiritul a luat odat obiceiul de a se hrni numai cu gnduri pozitive, fericite i ncurajante, nu mai poate face altfel. Dac copiii notri ar putea ctiga acest obi-cei, orientarea civilizaiei s-ar schimba repede i am face progrese nebnuite n desvrirea noastr. Un spirit astfel format, ar fi capabil s-i realizeze totdeauna aspi-raiile, n cel mai nalt grad i s se ridice deasupra n-vrjbirilor, a rutilor i miilor de dumani ai pcii noas-tre, ai confortului nostru, ai utilitii noastre sociale i ai reuitei noastre pe toate planurile existenei noastre.Credina c viitorul ne rezev numai lucruri bune, c vom fi fericii i c vom prospera, c vom avea o familie frumoas, un cmin agreabil i c vom fi pregtii pentru orice eventualitate, iat cel mai bun capital din toate cu care ne putem arunca n via.Ceea ce ncercm cu trie, tinde s se ndeplineasc, chiar dac la nceput ar prea imposibil. Dac ne repre-zentm n chip viu ceea ce am voi s fie viaa noastr i dac urmrim mereu i energic nfptuirea din toate pute-rile, este mult mai sigur c vom reui, dect dac vom nesocoti aceast atitudine.Muli i las dorinele i ambiiile s-i prseasc. Ei nu neleg c intensitatea i statornicia dorinei dau pute-rea de nfptuire. Efortul statornic pentru pstrarea inten-sitii dorinei, are puterea s o transforme n realitate. N-are importan c aceast realizare ar fi puin probabil sau ndeprtat, c viitorul pare ntunecat; este destul ca noi s credem fr pic de ndoial ntr-nsa cu trie i s luptm energic pentru ea; mai devreme sau mai ttziu o vom avea.Dorina ncepe s fie un stimulent, numai cnd se transform n hotrre trainic. Dorina unit cu o deciziesolid d natere acelei puteri creatoare, ce se traduce n rezultat practic.Fr ntrerupere, ne mrim sau ne micorm puterile, prin calitatea gndurilor noastre, a emoiilor i a idealului nostru.Nu gndim i nu spunem dect ceea ce vrem s fie re-alitate. Persoanele care mereu se plng, care mereu spun pretutindeni i de prisos c sunt ostenite, istovite, c sunt nenorocite, c n-au noroc, sau c o soart rea le urmre-te, i c aa vor rmne ntotdeauna, c au muncit mult ncercnd zadarnic s ajung la un tezultat, nu-i dau sea-ma c-i greveaz n minte aceste ntunecate tablouri, tot mai adnc, i astfel ele se vor realiza cu siguran. S nu mai admitem nici o clip c suntem bolnavi, slabi, sau abtui, cci gndind la ele, le dm putere asupra noastr.Suntem cu toii fructul gndurilor noastre i ajungem ntocmai ceea ce suntem n ideea noastr cea mai secretdespre noi. Obiceiul de-a vedea zilnic n noi o fiin creat pentru a ndeplini o misiune divin, perfect capa-bil de a ne realiza misiunea, ne d o nestrmutat ncre-dere, o minunat putere i o nentrerupt ncurajare.Dac vrem s propim pe vreo cale oarecare, s ne ndreptm gndurile n acea direcie, dndu-le ct mai mult vioiciune posibil. Concentrndu-ne atenia asupra lor pn cnd vom simi c ne mping nainte, c parc le vedem nfptuite; i pn la urm se vor nfptui.Cu ncetul, omul slab, imperfect, pctos, creat de fal-sul nostru chip de a tri va fi nlocuit prin omul ideal, printr-un nou om, aa cum trebuie s ni-l nchipuim creat de Dumnezeu.Idealul este un nentrecut sculptor de caractere; el are o imens influen asupra cilor vieii noastre.Nu-i posibil nimnui s ascund prea mult timp ceea ce-i ocup n mod obinuit gndurile, expresia feei i felul de via l dau de gol, mai devreme sau mai trziu.De aceea, trebuie s veghem ca emoiile i gndurile noastre s fie mereu superioare, nobile, i folositoare. Hotrt e s n-avem niciodat nimic comun cu gndu-rile sau cu aciunile de calitate inferioar; tot ceea ce facem s poarte pecetea perfeciunii.Angajarea nentrerupt a sufletului i a inteligenei, spre a nfptui lucruri mari, exercit asupra vieii o influ-en reformatoare i o nal la un nivel superior.Credina privete nainte i vede lucruri pe care ochiul nu le vede.Credina este substana lucrurilor la care aspirm, schia imaginii lor; substana real, i nu numai o rcpre-zentaie mental. n dosul credinei, n dosul speranei, n dosul dorinelor adnci ale inimii noastre, dac sunt i le-gitime, animate de o ideie creatoare, i plcut lui Dum-nezeu, este o realitate potenial.Ceea ce credem cu trie, devine un ferment creator.Viziunea, de pild, a unui cmin plcut, nfloritor, do-rina de a fi o persoan capabil s poarte mari rspun-deri, sunt germeni creatori.Curentul tuturor gndurilor noastre trebuie s fie n-dreptat ctre scopul ce ni l-am dat vieii.Cele mai mari minuni ale civilizaiei au fost fcute prin concentrarea gndului. s trim n ateptarea celor bune, n convingerea c din efortul nostru constat i din lupta noastr pentru ajungerea scopului va rezulta ceva mare i frumos. S trim convini c venic vom progre-sa, naintnd mereu tot spre ceva mai bun, mai nalt.Multe sunt persoanele care-i nchipuie c-i periculos s se lase prad visurilor, pentru c asta le-ar distuge spi-ritul practic. Cu toate acestea, imaginaia este tot att de sfnt ca i toate celelalte faculti. Ea ne pune n stare s trim n ideal, chiar cnd suntem obligai s muncim, n-tr-un mediu neplcut sau nefavorabil.Imaginaia ne ajut s ntrezrim glorioasele realiti ce ne ateapt. Ea ne arat lucrurile ce ne sunt posibile.A cldi castele n Spania nu trebuie s fie socotit ca o trecere de vreme nefolositoare, sau periculoas. ncepem prin a ne cldi castele n subcontient, apoi le dm form de dorine, apoi le ancorm adnc n activitatea noastr i, n sfrit, ele devin realitate.A visa, a crea, nu este numai a cldi castele n vzduh.Orice castel real, orice cmin a nceput prin a fi un castel de aer. Visul legitim este creator; el d realitatea dorinei i apoi nsui lucrul dorit. o cldire nu poate fi construit fr planurile unui arhitect care, mai nti, le-a visat; ast-fel ea a fost, ab initio, creat, n minte.Arhitectul vede cu ajutorul planului mental i, apoi, cu al celui de pe hrtie, construcia aa va fi n realitate.Tot ce nfptuim n via, intuim mai nainte n mintea noastr. Tot aa cum construcia este, pn n cele mai mici amnunte, o realitate n spiritul arhitectului, chiar naintea aezrii celei dinti pietre, tot aa nfptuim n minte tot ceea ce mai trziu va fi o realizare n viaa noa-str. Viziunile noastre legitime sunt planurile posibile alestructurii vieii noastre; dar nu vor rmne dect planuri, dac nu depunem mari eforturi pentru a le nfptui, ntoc-mai cum planurile arhitectului ar rmne simple desene, dac constructorul nu le-ar da o realitate.Toi acei care au fcut lucruri mari au fost nite vis-tori; dar ceea ce au nfptuit a fost n proporie nu cu vi-sul, ci cu activitatea, cu energia i cu struina depus n urmrirea idealului lor; s-au inut de visul lor i au luptat ca s-l nfptuiasc.Nu-i prsi visurile cnd numai n aparen sunt ne-realizabile. Fii credincios viziunilor tale, cu toat tenaci-tatea de care eti n stare. S nu ngdui nevoilor materia-le ale vieii s-i umbreasc idealul sau s i-l micoreze. S trieti ntr-o atmosfer care-i deteapt aspiraiile; s citeti cri care i le stimuleaz. Leag-te cu persoane care au fcut ceea ce ncerci tu i caut s descoperi secretul reuitei lor.Seara nainte de culcare reculege-te cteva clipe.Stai linitit i viseaz dup pofta inimii. O zi de mun-c real poate fi ncheiat, fr pagub i cu folos, printr-o reverie. Nu te speria deloc de ce poi visa, cci fr vi-se i popoarele i oamenii pier. Putina de-a visa nu ne-a fost dat n zadar n dosul ei se ascunde o realitate.Este un dar dumnezeiesc sortit s ne fac s ntrez-rim lucrurile mari ce stau n rezerv pentru noi, s ne ri-dice de la vizibil la invizibil, i s ne arate c aceste lu-cruri pot deveni realiti n viaa noastr. Aceste priviri n rai ne sunt ngduite, ca s nu ne descurajm din pricina cusururilor i a decepiilor noastre.Nu vorbesc de visuri fantastice i trectoare, ci de do-rinele legitime, reale i sfinte ale sufletului nostru; do-rine ce trebuie s ne aminteasc mereu c ne putem face viaa sublim i c, n ciuda mediului nostru care ar fi neplcut i dumnos, ne-am putea totui ridica la o situ-ae pe care o ntrezrim n aspiraiile noastre. M gandesc la dorina legitim de-a vedea nfptuin-du-se dezvoltarea personalitii noastre-ntregi i la putina de ase reproduce, n viaa noastr de toate zlele, modelul ntrezrit n clipele noastre cele mai nobile.Cel ce triete strngnd petece, va rmne petecar, atta timp ct nu va avea alt ideal dect acela de pete-car(!) Atitudinea noastr mental, dorina adnc a inimii noastre, este ruga statornic creia-i rspunde natura. Sunt puini acei care neleg c dorinele ce au constituit adevrata lor rugciune, sunt i singurele care se mplinesc.Acel care pstreaz atitudinea mental cea adevrat i care lupt serios, cinstit, pentru ajungerea scopului, l va realiza, sau mcar se va apropia mult de el.Este o formidabil putere creatoare, ntr-o nentrerup-t concentre a spiritului asupra unei dorini sau ambii-uni. Aceast concentrare dezvolt o minunat putere, ca-re atrage, care creeaz lucrurile dup care suspinm.Aspiraiile inimii ne stimuleaz energia creatoare.Ele sunt un permanent tonic pentru facultile noastre i ne mresc calitile; ele tind s fac realiti din visu-rile noastre. Natura este un mare negustor care ne ofer ceea ce-i cerem, dar trebuie s-i dm preul cuvenit.Gndurile seamn cu nite rdcini, care s-ar ntinde n toate direciile oceanului cosmic al energiilor acumu-late, i care atrag, prin vibraiile i prin afinitile lor, mi-jloacele menite s ajute la nfptuirea lor.Pasrea n-ar avea instinctul s migreze iarna spre sud, dac n-ar fi un sud, care s le primeasc; Creatorul n-ar fi pus n noi dorina legitim a unei viei mai mari, mai complete, a unei integrale dezvoltri i aspiraia spre ne-murire, dac n-ar fi o realitate, care s corespund aces-tor dorini i dac n-ar fi n acel ce le dorete posibiliti de realizare.n lumea vegetal totul, floare, fruct, urmeaz un curs normal, ajungnd la timp la dezvoltare i maturitate; fru-ctul cade copt nainte de-al putea distruge zpada.Dac se ntmpl vreodat s vie iarna, pe cnd mai sunt flori mbobocite i fructe nc, verzi, ceva anormal s-a ntmplat undeva. i cnd vedem c aproape nici o fi-in omeneasc nu reuete s se dezvolte complet, c nu-i nici mcar pe jumtate dezvoltat cnd este secerat de moarte, putem trage concluzia c este ceva care nu merge. Este evident anormal ca omul, cea mai superioar creaie, nct nu ni-l putem imagina dect fcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, s se desprind din copacul vieii nainte de-a fi ajuns, mcar n parte, la maturitate.Protestm, cum ar putea protesta mrul scuturat din copac i care-i vede creterea oprit nainte ca s se fi copt i s fi ajuns un fruct perfect. Protestm, cum ar pu-tea protesta vigurosul stejar smuls din pmntul care-l hrnea, tocmai cnd ar fi nceput s i se formeze ghinda.Oamenii cei mai bine nzestrai prin educaie i care au ntlnit cele mai multe nlesniri pe drumul lor, i chiar giganii rasei, cnd ajung la marginea mormntului simt c nu-s nc dect muguri n formaie i c nu i-au dat nc toat msura.Dar, desigur, c nu totdeauna va fi aa. Multe analogii ne las s ntrevedem c viaa omeneasc va avea prilejul s-i ating maturitatea, s dea fructe perfecte i s se dezvolte complet.Avnturile instinctive spre o total desfurare a fa-cultilor noastre, ca i luntrica noastr protestare mpo-triva distrugerii, care ne atinge naintea ajungerii la acea-st dezvoltare, dovedesc c trebuie s fie o realitate co-respunztoare dorinelor i aspiraiilor inimii noastre, re-alitate ce n-a fost nc mcar descris n vreo carte.Dac am putea avea mereu prezent n ochi modelul nostru ideal, n aa chip nct aceasta s fie atitudinea noastr mental obinuit, repede ni s-ar reproduce idea-lul n via i am deveni fiin uman complet.IIi reuita i fericirea ne stau la ndemn.Nic un om n-are oblgaia s rmn ntr-un medu n care este mereu supus unor nfluene care distrug ambi-iile sale legtime i care-l menn ntr-o stare de srcie. Respectul de sine i impune s ias dintr-un astfel de mediu. Aproape toi cei care au ajuns prosperi mrtu-risesc c, cel mai fericit moment din viaa lor a fost acela cnd au scpat de srcie, cnd au realizat cele dinti mii, cnd i-au dat seama c lipsurile n-au s mai stea n calea avntului lor, cnd au putut s ntrezreasc timp liber i posibiliti de-a se dezvolta, de-a studia, de-a cltori, cnd, n fine, au simit c au smuls din ghearele srciei pe acei ce le sunt scumpi.Atunci, mrturisesc ei, simeau puterea de a-i da lor i de-a da altora un avnt care s-i fac s nainteze n via; simeau ntritoarea influen a succesului; c ori-zontul se lrgea tot mai mult naintea lor.n general, cerem prea puine, prea puin ndjduim s se nfptuiasc, prea ne nbuim dorinele i ne limitm aspiraiile. i nendrznind s pretindem tot ce soarta ine pentru fiecare din noi n rezerv, nu ne deschidem destul pentru ca inspiraiile, imboldurile cereti s poat ptrun-de n noi i s ne mbogeasc personalitatea. Gndirea noastr creatoare este limitat i meschin pentru c ne acordm o mentalitate ngust i o dezvoltare timid.Creatorul nostru, ori cum s-ar numi, nu srcete nici-odat doar, mplinindu-ne cererile. Floarea n-are nevoie s-i nsueasc vreo prticic din lumina i cldura soa-relui. Lumnarea nu pierde din lumina ei dnd-o i altei lumnri. Nu o pierdem, ci, din contr, ne mrim putina de-a iubi, iubind; adic revrsnd cu mbelugare dragos-tea noastr asupra tuturor celor din jur.Cnd vom ti s vedem lucrurile n mare, cnd vom fi nvat s nu ne mai limitm gndirea, s nu ne mai m-piedicm de idei meschine, vom vedea prin experiena proprie c ceea ce cutm, ne caut i ne iese n cale la jumtatea drumului.Nu ne mai plngem mereu c ne lipsete ba una, ba alta. Dac, n-avem nimic, s mai dm i altuia. De cte ori afirmm c nu posedm ceea ce alii posed, c noi nu ne putem duce unde se duc ei, nici s facem ceea ce ei fac, spm tot mai adnc n noi aceste ntunecate tablo-uri. Atta timp ct vom vorbi de ntmplrile noastre neplcute i vom insista asupra plicticoaselor amnunte pe care am avut le-am ndurat, mentalitatea noastr in-contient ne va mpiedica s tim cum s ne atragem, fie cele ce dorim, fie remediul mprejurrilor defavorabile n care ne aflm.Atitudinea mental, viziunea interioar, trebuie s co-respund realitilor urmrite.Prosperitatea se creeaz mai nti mental; deci nu-i posibil de rcalizat cu o mentalitate opus. Nu ne putem atrage belugul, dac ne lsm subjugai de ideile de srcie care-l gonesc. Este periculos s muncim ca s obinem ceva i n adncul sufletului s ne ateptm la contrariu. Suveica estorului trebuie s urmeze modelul dat. Belugul i prosperitatea niciodat nu vor ajunge la noi pe canalul gndurilor de srcie i de neanse. Trebu-ie s gndim belugul; dac l dorim, s ni-l imaginm n minte, fr ndoieli i numai atunci ne va veni.Sunt muli acei crora li se pare natural ca altul s ai-b confort, lux, cas bogat, timp liber, i c toate aces-tea nu-s pentru ei! Sunt convini c nu se cuvine s le aparin i lor, fiindc sunt rezervate celor din alt clas.Dar de ce eti din alt clas? Numai pentru c admii c eti aa, pentru c te nutreti cu gnduri de inferiori-tate, pentru c te limitezi singur. Pui hotar ntre tine i bunstare! Faci, n ce te privete, inutil legea libertii, nchizndu-i mintea ta. S nu uii c nu-i este ngduit nici mcar s speri s ajungi la ceea ce ignori! Prin ce fi-losofie i nchipui s obii bunurile pmnteti, dac eti adnc convins c ele nu sunt pentru tine?Unul din cele mai mari blesteme ale lumii este credin-a c srcia este necesar. Muli i nchipuie c este cu totul necesar s existe i sraci, ba chiar c unii au fost special creai pentru asta.N-ar trebui s fie nici un srac pe planeta noastr.Pmntul este doar plin de tot felul de bogii, ce abiaau nceput s fie exploatate. Suntem sraci n mijlocul belugului, numai pentru c gndirea noastr este greit i mrginit.Se tie acum, c gndurile sunt fore reale ce intr n estura vieii i ne formeaz caracterul; dac cultivm gnduri de fric i de lips, dac ne temem de srcie, n-corporm n estura vieii noastre toate aceste gnduri, care atrag, ca un magnet, srcia temut.Desigur nu-i firesc ca omul s munceasc din greu pentru puin confort i s-i cheltuiasc timpul pentru a-i ctiga viaa, n loc de-a i-o tri.Dac am fi oameni absolut normali, munca pentru a ne ctiga pinea zilnic n-ar fi dect un incident n viaa noastr. Marea ambiie a rasei omeneti ar fi o dezvoltare ctre tipuri superbe, care s ajung supraomeneti; pe cnd acum nu cretem dect vieuitoare ce nu se preo-cup dect de viaa material...Decide s ntorci spatele srciei i ateapt cu ardoa-re belugul; hrnete-te cu tot gndul i cuvntul ce vine de la Dumnezeu, i cu gnduri de abunden, bineneles n acord cu firea ta, i ncearc s te consideri bogat i satisfcut sufletete, nainte de a fi. Aceasta te va ajuta s-i atragi ceea ce doreti. n dorinele puternice i sta-tornice st o energie creatoare. Dorina este puternic, numai cnd ne mpinge s luptm pentru ea.Adevrul este c trim n atmosfera ce singuri ne-o furim, c nu suntem dect produsul gndurilor.Omul n-a fost creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu ca s se njoseasc, ci ca s se nale, nu ca s priveasc n jos, ci spre ceruri. Nimic n-ar trebui s par omului c ar fi pentru el prea frumos, prea bun, prea ma-re, sau prea sus. Atitudinea noastr de srcie i de n-gustare a gndirii ne limiteaz posibilitile. Dac am avea despre via o mai larg concepie, dac ne-am cu-noate mai bine drepturile cu care ne-am nscut, dac n loc de-a ne tngui, de a ne tri, de-a crti, de-a ne umili, am ti ce vrem, viaa ne-ar fi mult mai frumoas i mai complet.Trim srccios datorit ngustimii vederilor noastre, slbiciunii credinei noastre i a meschinei concepii, ce avem despre titlul nostru de regi ai creaiei.Fr ndoial, c este ceva n neregul, de vreme ce sunt prea muli acei care, dei motenitori ai mpriei cereti, mor de foame la malul fluviului bogiei i al bel-ugului ce curge de la ua lor, ducnd cu el comori ne-msurate i nemrginite.Condiiile noastre de via, srcia sau bogia, mul-imea sau lipsa de prieteni, armonia sau discordia perso-nalitii noastre, totul este rezultatul gndirii. Dac atitu-dinea noastr mental este srac i obsedat de srcie, starea noastr material i va corespunde. Dac gndurile ne-au fost mari, generoase i largi, dac cu mintea am trit ntr-o atmosfer de belug i de prosperitate, dac am ftcut eforturi serioase ca s atingem aceast stare, ea se nfptuiete i mcar parial.Tot ceea ce primim de la via ne vine pe poarta gn-durilor. Dac gndim ngust i meschin, atunci ceea ce ne va da soarta va fi ngust i meschin.Cnd vedem persoane luptnd ani de-a rndul mpo-triva srciei, cu toate c n-au fost lovite nici de boli, nici de mprejurri nenorocite, extraordinare, trebuie s tim c le-a lipsit ceva n mecanismul vieii lor i anume, c n-au avut acea atitudine mental de care avea nevoie. Cercetnd bine, vom descoperi, foarte probabil, c s-au plns mereu de insuficiena ctigurilor i de incapacita-tea de a i le mri.De nu eti mulumit cu starea n care te gseti, dac viaa i se pare grea i dac te plngi de soarta ta, vei descoperi, cnd analizezi bine, c toate acestea nu sunt dect rezultanta gndurilor tale, fiindc totdeauna ne apropiem de idealul la care aspirm. Idealul fiecruia este totalul gndurilor sale obinuite (mai mult dect ce-ea ce-i zice, cteodat, c i-ar fi idealul).Nimic nu lipsete mai mult rasei omeneti dect o ne-strmutat ncredere n izvorul nesecat al puterilor spiri-tuale. Ar trebui s trim cu acest izvor n aceleai relaii, n care triete copilul cu prinii lui. Copilul nu spune c nu ndrznete s-i mnnce mncarea, de team c apoi n-o s mai aib.Nu ateptm ndeajuns de la puterile noastre, nu ne credem capabili nici pe jumtate din ct ar trebui; aceastaeste pricina lipsurilor, ce ni se pare ns, c soarta ni lea hrzit. Nu pretindem cu vigoare dreptul nostru la belug i de aici decurge srcia vieii noastre. Nu cerem vieii cu mndria fireasc regelui creaiunii; ne mulumim cu prea puin.Lipsa celor necesare nu se potrivete cu alctuirea fiinei umane.Succesul decurge dintr-un proces mental cu totul tiinific. Omul care vrea s prospere, trebuie s cread c va prospera; trebuie s aib ncredere n posibilitile lui de ctig; s nu aib, mai ales, spiritul plin de ndoiali de fric, s nu vorbeasc mereu de srcie, nici s se gndeasc la ea i s nu se arate n ochii celorlali ca un srac. Un asemenea om muncete ca s obin ceea ce i-a propus, eliminnd constant din spiritul su orice gnd potrivnic.Nu sunt puini acei de care srcia se ine scai i care au renunat de a lupta cu curaj ca s scape de nevoi.Chiar dac muncesc mult, nu mai au nici o speran s-i creeze o independen.Muli rmn sraci de frica srciei, lipsindu-se de foarte multe, fiindc le este team s nu srceasc i mai tare; ei triesc obsedai de aceast idee, care sfrete prin a le determina evoluia vieii.n multe familii copiii sunt ndopai cu gnduri de s-rcie; de diminea pn n sear n-aud alte convorbiri i astfel cresc cu aceast imagine. mprejurul lor nu se vor-bete dect de restrngerea cheltuielilor; iar toat atmos-fera le sugereaz lipsuri i mizerie.Nu e mirare, c nite copii crescui n aceste mpreju-rri vor perpetua mediocritatea prinilor?Nu este prea greu de observat c frica de srcie, grija nentrerupt pentru legarea celor dou capete, face pe om nu numai nenorocit, dar 1 i mpiedic de-a ajunge la situaii mai bune. Cine triete aa, nu face dect s-i sporeasc greutile i gndurile negative.Orict i-ar fi de ntunecat orizontul, orict i-ar fi de descurajant mediul n care trieti, trebuie s ignori total ceea ce-i poate fi nefavorabil, cu ceea ce putea fi o pie-dic a dezvoltrii energiei tale.Nu atingem n via dect idealurile pentru care ne luptm; i dac nu suntem siguri de nimic, nimic nu pri-mim. Rul nu poate curge pe o albie mai nalt dect iz-vorul su; astfel nimeni nu poate ajunge bogat dac se ateapt la srcie.Acel ce vrea s reueasc nu trebuie s-i zic: La ce-m servete s-m dau atta osteneal? N-am s ajung niciodat s ctg ma mult dect o bucat de pne.Eu n-am s am parte ca alii nic de confort, nici de belug. Soarta mea este s fiu i s rmn srac. Omul cu asemenea gnduri nu va ajunge niciodat la nimic.Trebuie s te strduieti, plin de speran i de curaj, innd seam c succesul i fericirea sunt drepturi inalie-nabile. Sunt persoane care ar voi s devin bogate, dar gndurile lor sunt pn ntr-att de strmte, nct nu-s niciodat n situaia care s le permit s-i atrag avere.Omul care voiete s ajung la o situaie nfloritoare, se gndete mereu la ea, crendu-i-o mai nti n minte; dar nu sub form de deziderat, ci de realitate. OmuI srac nu totdeauna este acel care n-are nimic, sau aproape ni-mic; ci care este srac n idei, n simpatiile sale, n apre-cierile sale, n sentimentele sale, i mai ales acela care are despre el i despre soarta lui o idee srac; acela care se ndoiete de posibilitile lui i care comite crima de-a se nesocoti singur. Srcia mental ne face sraci.Dac am fi constructori mentali mai iscusii, am fi i constructori materiali mai iscusii. Marii nfptuitori con-struiesc cu gndul, fiind nite vistori practici; inteligena lor se avnt n nemrginitul ocean al energiei, nfptu-ind idealul visat de ambiie, ntocmai cum principiul n-chis n smn reproduce planta ascuns n ea.Nu naintm dect n direcia gndirii noastre.Pentru a prospera, trebuie s ne aezm ntr-o atitudi-ne de prosperitate. Trebuie s credem n prosperitate i s trim n consecin, ndreptnd n acest scop toate gndu-rile noastre. Scop pe care l vom atinge prin atitudinea noastr mental i prin eforturile noastre statornice.Belugul, n cel mai larg i variat neles al cuvntu-lui, este tot ceea ce ne face viaa frumoas, tot ce nal i inspir, tot ceea ce este mre i sublim, tot ceea ce ne mbogete personalitatea,viaa i experiena.IIIDespre greita evaluare a anselorSunt muli acei care privesc viaa distorsionat.Acetia i neutralizeaz o mare parte din eforturi, printr-o atitudine mental ce nu corespunde activitii lor, aa nct, n realitate, dei muncesc pentru a obine un lucru, se pregtesc pentru un altul.Avnd cu privire la lucrul pe care-l urmresc, printr-ogreit atitudine mental, l gonesc. Acest fel de oameni nu se nham la nimic cu acea ncredere n victorie care smulge succesul, cu acea hotrre ce nu cunoate nfrn-gerea. A avea ambiia s devii bogat, de pild, poate fi inhibat de teama c vei rmne srac; de ndoiala c vei fi capabil s-i realizezi visul; este ca i cum ai vrea s ajungi ntr-o localitate de la rsrit, cltorind spre apus. i aceasta se poate; dar numai izbutind s ocoleti pmntul... adic cu eforturi excepionale.Nici o filozofie nu-i n stare s ajute pe un om s izbu-teasc, dac mereu se ndoiete de ndemnarea lui.Acel care vrea s reueasc, trebuie s cread n suc-ces cu cel mai struitor optimism.Nu poi nainta dect n direcia n care priveti.Dac te uii spre srcie, n direcia ei vei merge. Pe de alt parte ns, dac i ntorci spatele, nevrnd s ai nimic comun cu ea, vei merge spre belug. Este o zic-toarc, c oaia pierde o mbuctur de iarb la fiecare be-hit. De cte ori te plngi de soart, spunndu-i c nici-odat n-ai s poi face ceea ce fac alii, c n-ai calitile altora, c n-ai noroc, etc., i exhibi toate inferioritile i-i faci cu att mai anevoioas sarcina de-a nltura piedi-cile ce stau n calea propirii i a fericirii tale. Gndurile au puterea magnetic de-a atrage ce este asemntor lor. Dac te temi mereu c nu vei reui n afacerile tale, dac, te plngi de mprejurrile n care munceti, proorocind c toate i vor iei prost, ntradevr aa va fi. Poi s faci cele mai mari eforturi, dac mintea i este plin de frica insuccesului, aceast fric i va neutraliza munca i-i va face succesul imposibil.Spectrul nereuitei i teama de-a cdea n mizerie, im-piedic pe muli oameni s obin ceea ce doresc, spn-du-le vitalitatea i fcndu-i incapabili s-i organizeze condiiile izbndirii.Obiceiul de-a privi totul cu ncredere, n loc de-a le vedea cu ndoial i nesiguran, obiceiul de a crede c ceea ce i se va ntmpla va fi bun, c binele va triumfa, c armonia i sntatea sunt realiti, iar boala numai o lips trectoare, este ceea ce se numete atitudinea opti-mist, care, pnd la urm, va schimba lumea.Optimismul este constructor. El este pentru individ ceea ce soarele este pentru vegetaie. Facultile noastre mentale, prin ele cresc i prosper ideile, dup cum plan-tele i copacii cresc i prosper prin soare.Pesimismul este negativ; este o nchisoare ntunecoa-s, care distruge vitalitatea i oprete dezvoltarea.O inevitabil pedeaps atinge pe acei care nu privesc dect partea rea a lucrurilor, care cobesc mereu numai r-ul i nereuita, care nu vd dect aspectul ntunecat i ne-plcut al vieii. Acest fel de oameni i atrag ceea ce min-tea lor vede mereu, ceea ce ateapt, ceea ce cobesc.Nimeni nu poate s-i atrag ceea ce nu este de aceia-i natur cu el. Orice lucru radiaz propria sa substan i atrage ceea ce-i seamn. Omul care vrea s fie fericit i s aib anse de reuit trebuie s se gndeasc la fericirei la desvrire.nceteaz de-a te mai gndi la srcie, dac vrei s prosperi. Nu te preocupa de cele ce n-ai vrea s i se n-tmple. Gndind la ele, cultivi pe cel mai sigur duman al progresului tu. Respinge, alung din minte cu toat perseverena de care eti capabil tot gndul ru i vei ve-dea cu surprindere ct de repede i vor veni cele ce dore-ti. Atitudinea mental pe care o lum fa de munca noastr i fa de scopul ce urmrim, are o foarte mare importan. Dac ncepi munca cu atitudine de sclav i nu vezi n ea dect o corvoad, dac munceti fr spe-ran, fr s vezi n eforturile tale dect un mijloc de-a nu muri de foame, dac te gndeti c o asemenea via i-a fost sortit, nu poi s- te atepi la nimic altceva dect la ceea ce i nchipui c i-a fost scris.ns, dac fr s suferi din pricina strii tale prezen-te, i ndrepi gndul ctre un viitor mai bun, dac eti si-gur c odat i odat te vei ridica deasupra obositoarei tale munci i c vei ajunge s-i croieti o via n care va domni frumosul, confortul i veselia, i dac totodatui ai precizat scopul, avnd n acelai timp ncredere n Dum-nezeu i puterile tale, fii sigur c vei putea rcaliza lucruri mari. Avnd credina c ntr-o zi vom fi n stare s reali-zm ceea ce acum nu ni se pare posibil, pstrnd cu trie atitudinea mental a celui care tie c odat tot i va veni ceea ce dorete, i trind cu aceast viziune intern, dm inteligenei o putere misterioas, care o face inventiv i o transform n magnetul ce va atrage cele urmrite.N-am vzut niciodat un om care, avnd ncredere n el, s-i afirme mereu putina de-a svri ceea ce ntre-prinde, s aib ochii mereu aintii la scop, s lupte br-btete pentru a-l atinge i care totui s nu reueasc.Aspiraiile devin inspiraii, apoi, realiti.ndoiala este trdtoare; ea ne distruge energia i ne anihileaz ambiia.Rezid o mare putere n gndul constant, poziia, n consecvena i ncrederea n bine i fericire i c nimic n lume nu te poate mpiedica s le ai. F-i obiceiul de a-i afirma aceasta fr ncetare i de-a crede fr slbiciune n triumful tu final; f aa cu struin i cu ncredere i vei avea mulumirea s constai c struina i ncrederea sunt de-a dreptul miraculoase.Am cunoscut un om n momentul cnd un dezastru fi-nanciar l srcise de tot ce agonisise n muli ani de lup-t i efort. Nu-i mai rmsese dect struina i curajul su mpreun cu un mare numr de guri de hrnit. Totuicu mai mult uurin ai fi reuit s-l descurajezi pe Napoleon! El, cu pumnii nclegtai, hotrt s nu accepte nfrngerea, inndu-i privirea aintit la scop, s-a arun-cat din nou n aren. n civa ani a ajuns iari la belug. Nimic nu ni se ntmpl fr o cauz mental.Atitudinea noastr mental creeaz premisele succe-sului sau ale insuccesului. Rezultatul muncii noastre va corespunde naturii gndurilor, obinuiei i atitudinii noastre mentale. Spiritul ca s produc trebuie s fie inut ntr-o stare pozitiv de energie creatoare. O atitudine mental deprimant, repede va face inteligena neputin-cioas i va atrage o armat de dumani i de piedici care vor nchide drumul succesului i al fericirii. Facultile noastre sunt ca acele slugi care nu-i dau dect ceea ce atepi de la ele: ai ncredere n ele, vor face ct pot mai bine. Toate lucrurile mari care s-au nfptuit pe lume, sunt opera atitudinii mentale optimiste. Cultivndu-i un caracter tare i viguros, creezi o stare care foreaz m-prejurrile.Multe spirite pozitive devin negative, datorit influen-elor ce le distruge ncrederea n ele. Adeseori ni se su-gereaz c am fi slabi, c nu ne-am cunoate meseria, c n-am fi la nlimea ambiiilor noastre. n scurt timp - dac am accepta sugestia - subtila otrav ne paralizeaz iniativa, nu mai avem vigoare n ce ntreprindem, - nu mai suntem n stare s lum decizii ferme i importante, spiritul devine ovielnic; eful de mai nainte devine subaltern.Puterea mental tinde s nfptuiasc ceea ce voim cu tot dinadinsul. Crezi din toat inima i lucreaz cu ncre-dere. Intensitatea dorinei dubleaz vigoarea acelui pro-ces mental care lupt s ndeplineasc lucrul. Cu alte cu-vinte, toate mijloacele inteligenei sunt n slujba dorine-lor prefcute n hotrri active.O solid hotrre, de a aduce la bun sfrit ceea ce ai nceput din toat inima, creeaz inteligenei un model pe care ea va ti s-l reproduc n realitate.Este n adncul fiinei noastre o putere misterioas, pe care n-o putem explica, dar pe care toi o simim i care tinde s ne multiplice puterile pentru nfptuirea idealuri-lor hotrte.De pild, dac struiesc n formula c sunt rn ic sunt mai puin dect semenii mei, n scurt timp voi fi cu totul convins de aceasta i o fatal renunare se va n-tipri n incontientul meu, iar acea putere misterioas, luntric, va ncepe s traduc n realiti imaginea mea de neputin.Dac dimpotriv, afirm c tot ce este bun mi aparine prin natere, dac declar mereu c sunt capabil s-mi ating marele scop spre care tind, dac afirm c sunt pu-ternic, c sunt sntos, c triesc n spaiul sublim al mo-ralei cretine, c n-am nimic comun cu boala, cu lipsa de armonie, atunci spiritul devine att de pozitiv i att de creator, prin atitudinea lui afirmativ, nct nu mai este capabil s distrug, ci numai s produc, nu mai poate s m deprime, ci mereu mi va construi, piatr cu piatr, idealul. Gndirea constructiv este protector al omului; ea i scap de nvrjbire, de srcie i de boal. Acei ce fac parte din marea armat a nvinilor, sunt acei care gndesc negativ, pe cnd nvingtorii sunt gnditori pozi-tivi, constructivi.Spiritul negativ nu-i n stare s ia decizii importante.Trebuie s facem toate eforturile pentru a ne schimba atitudinea i pentru a ne vindeca de ngrijorare i de neli-nite, cci avnd spirit negativ, suntem totdeauna lai.Cnd ne meninem ntr-o atitudine hotrt i curajoa-s, gndurile triste, deprimante i nesntoase, nu pot s ne ating. Cnd ne lsm cuprini de descurajare, nles-nim opera nefast a fricii, a grijii, a urii, a geloziei. Idei negre n-au dect oamenii descurajai.Tria i struina gndurilor noastre obinuite dau m-sura a ceea ce suntem capabili n via. Gndurile obi-nuite ale unora sunt att de slabe i de spasmotice, nct nu pot comunica spiritului vigoarea necesar ca s nde-plineasc lucruri mari.Vznd pentru ntia oar o persoan, se poate spunedac este sau nu n stare s gndeasc energic, prin toatecuvintele ce le pronun; omul pozitiv transpir atta for, c poate antrena i pe cei slabi. Lumea deschide calea caracterelor tari.Cteodat ntlnim persoane care ne impresioneaz adnc; imediat simim c au caliti de conductori de oameni i c vor reui n tot ce vor ntreprinde. Alte per-soane ne fac o impresie contrar; simim instinctiv c tot-deauna vor fi nvinse. Pentru ca un caracter s poat do-mina, trebuie s tie s-i cultive caliti pozitive.Suprema art este de a face din via o permanent victorie; ceea ce n-ar fi greu, dac am fi educai n acest sens. Din nenorocire, inteligena este meninut mai tot-deauna ntr-o stare negativ; n loc s creeze, execut su-gestii strine.Studentul care, terminndu-i studiile, intr n carier fr s tie ce este o atitudine mental hotrt, va fi re-pede nvins. ndoielile sale, temerile sale, lipsa de ncre-dere n el, timiditatea, slbiciunea gndirii, i vor paraliza inteligena, fr s-i dea seama.Orict de necesare ar fi latina, greaca, filozofia i ti-ina, este nermurit mai important pentru un student s nvee cum s-i menin inteligena la maximumul crea-tor i cum s nlture tot ce este pierdere de vreme.Adeseori vedem tineri foarte instruii care nu reuesc n nimic, pentru c au o inteligen negativ i incapabil s creeze. Acestora, cteva luni de antrenament al menta-lului, pentru schimbarea felului de gndire, le-ar face mai mult bine dect le-au fcut toi anii de studiu.Gndirea pozitiv dezvolt iniiativa, cea mai impor-tant dispoziie mental. De eti lipsit de iniiativ, o poi cpta abordnd o atitudine mental pozitiv i creatoare, fa de orice lucru i chiar cnd petreci. Un gnd negativ totdeauna te slbete.i vei fi singur de mare ajutor afirmnd mereu c eti ceea ce ai vrea s fii; nu c speri s fii, ci c eti deja.Vei fi att de minunat, pe ct de repede se reproduce n firea ta acea personalitate ideal a gndului tu.Reinnd n spirit, cu struin, ceea ce am dori s fa-cem din noi, sau s fim, ne putem contura un caracter ta-re i, adesea, din cele mai mree. Ne putem induce o bu-n i permanent sntate, plenitudine de via, realiznd tot mai mult omul ideal, fr cusur i fr pat!St n puterile oricui, s dea supremaie calitilor ce le are i s-i mblnzeasc defectele sale i chiar duma-nii progresului su.n momentul n care puterea creatoare - de pild la plante agenii chimici i fizici din pmnt, aer, ap i soare - nceteaz, de a-i exercita aciunea binefctoare, ncepe degenerarea. n momentul n care omul nceteaz, s aib ncredere n principiile vitale din el, elementele distructive l deprim i, treptat, l distrug.Dac rului, a crui experien eti nevoit s o cons-tai n jurul tu, i negi apriori puterea, prin aceasta i micorezi influena. Dac ns, i recunoti puterea, eti, ntr-adevr, realist.Avnd spiritul aintit asupra unui scop, ntr-un mod att de constant, nct aceasta s devin un obicei i n-dreptnd asupra acestui scop toate facultile noastr, crem un fel de cmp magnetic, care va atrage tot ceea ce dorim.Trebuie s respingem, din toate puterile, sentimentele dumnoase fa de alii, cci acestea ne sunt dumanii ce ne sap energia i ne mpiedic progresul.Pentru a avea succes, trebuie s trim n armonie, n linite sufleteasc, n libertate de gndire. Curajul, ncre-derea, hotrrea: iat puterile electricitii mentale care aduce succesul.A ti s-i liberezi spiritul de grij, de nelinite i de tot ce-l nbu i totodat s tii s i-l umpli de vigoare, de speran, de gnduri bune, este o mare art. Numai aa, l poi menine ntr-o atitudine creatoare.Radiem n jurul nostru atitudinea noastr mental, speranele i temerile noastre.Este o misterioas putere n emulaia (strdania de autodepire) unei atitudini hotrte i curajoase, n n-crederea care nsoete sigurana succesului.Cu alte cuvinte, este aproape tot att de important s-i faci pe ceilali s cread n tine, ct este ca tu nsui s crezi n tine; iar pentru a ajunge la aceasta, trebuie s ai o atitudine hotrt, victorioas i, sincer s te simi tare.Este o mare diferen ntre omul care crede n izbn-d, care merge prin lume ca un cuceritor, i ntre unul ca-re mereu are aerul de nvins i care se comport ca i cum s-ar atepta s fie nfrnt n marea lupt a vieii.Lumea l iubete pe acela, a crui atitudine cuceritoa-re arat c este totdeauna sigur de reuit.Convingerea c ai putere, i-o d afirmarea puterii.Unii se mir c sunt aa de puin considerai n lume i c au aa de puin trecere n mediul lor.Au ns aceast situaie, deoarece nici nu gndesc i nici nu se poart ca nite cuceritori. Acetia n-au o atitu-dine creatoare, victorioas; sunt fiine debile.Cine nu nva secretul de a radia putere (n spe putere de afirmare), nu poate s se serveasc de magne-tismul su mental. Caracterul pozitiv atrage, caracterul negativ respinge (...)Sunt unii oameni care las impresia c nu ateapt ni-mic de la via i c nu doresc dect s triasc mai mult sau mai puin confortabil, s mnnce bine s bea, s doarm mult i bine i eventual s fac i un pic de amor i acela de proast calitate.. Pentru acetia, viaa este nu-mai o nlnuire de mici fapte, n loc s fie o bucurie, o victorie repetat. Viaa bine neleas, este o nentrerupt dezvoltare i mbogire, care, prin aceasta chiar, ne d toat satisfacia de-a tri.Ceea ce ar trebui cultivat n capul copilului, din cea mai fraged vrst, este c el s-a nscut spre a nvinge, spre a fi un cuceritor de valori i, de ce nu, i de inimi, n limitele moralei i a bunelor maniere i nu poate a fi un nvins, cum s-ar prea c o cred muli.Dac ne-am nva copiii s aib o mentalitate de n-vingtor, s aib un mare respect de ei nii, prccum i o nermurit ncredere n capacitile lor cu srguin fo-losite, nereuita ar fi lucru foarte rar. Va veni ns i acea vremea cnd copiii contieni de munca lor creatoare de putere, vor nva s exprime vigoare, i s aib o gndi-re triumftoare. i aceasta, va fi socotit ca una din prilecele mai importante etape ale educaiei lor.Dac vrei s poi obine o poziie victorioas, trebuie s nlturi orice gnd de gelozie, suspiciune, de brf, ur sau de rzbunare i s cultivi acea pace luntric, care este apanajul caracterelor cu adevrat mari.Toat filozofia fericirii const n munc susinut, n afirmarea energic a ceea ce vrem s fim cu adevrat.Un tnr care pete n via cu dorina de a reui, nu trebuie s-i zic: A vrea s ajung i eu ceva, dar n profesia ce m-am ales-o este prea mult concuren, n-ct m-e team c am greit, alegnd-o. Tnrul care gndete, vorbete i se comport astfel, nu va ajunge de-ct la un rezultat cvasi-mediocru.Poi s enuni oricte vorbe ndemnatice, nu vei reui s ascunzi cu totul, aceluia cruia i vorbeti, gndirea ta secret. Dac ai fa de tine nencredere, iar pentru dn-sul un sentiment de gelozie, invidie, va simi. Putem do-mina pe cineva prin vorbele noastre i, ntru ctva, prin atitudinea noastr fizic, dar nu-l putem mpiedica s simt adevrata noastr atitudine mental.Muli trec prin via, nici bogai, nici sraci, fr suc-cese i fr insuccese. Ei oscileaz ca o pendul ntre lip-s i mediocritate, pentru c inteligena lor este cnd cre-atoare, cnd negativ. Acetia, atunci cnd reuesc s ai-b puin curaj, puin speran i entuziasm, produc i ei cte ceva; cnd ns i pierd curajul, lsndu-se cuprini de fric i ndoial, spiritul lor devine negativ, neproduc-tiv i atunci cad din nou n lipsuri.IVS ai convingerea solid c eti n stare sduci la bun sfrit lucrul nceputOare ce succes ar putea avea un mblnzitor al anima-lelor slbatice, dac ar intra n cuc plin de fric, de n-doial i de nesiguran? Ce s-ar ntmpla dac i-ar zice: Este o ntreprndere riscant, dn partea unui om, s se msoare cu un tigru. Am s ncerc totui s stpnesc aceast fiar. Dar oare voi reui? Acel care s-ar pre-zenta ntr-o astfel de atitudine ovitoare n faa unor ani-male slbatice, ar fi cu siguran sfiat. Numai o demn ndrzneal l poate scpa. Fiarele trebuie stpnite prin radiaia ochilor; o clip de slbiciune poate costa via.ntr-adevr, omul nu poate avea voina care duce la succes; dect dac este convins c va reui n ceea ce n-treprinde. Cum ar putea un tnr s devin, de pild, un bun ne-gustor, dac n contiina lui nu-i recunoate calitile necesare? Totdeauna avansm numai n direcia convin-gerii noastre. Nu realizm dect ceea ce credem c sunte-m n stare s facem. Cum s fie posibil, ca un tnr s fa-c avere, dac nu-i recunoate aptitudini de a ctiga ba-ni i dac se arunc n afaceri cu convingerea c puini reuesc, c cei mai muli rmn sraci i c el face parte, probabil, din aceast ultim categorie?Cum s reugeasc la coal elevul, care se crede inca-pabil de-a studia?Cum s fie posibil ca un tnrt s-i gseasc un loc bun de afirmare, dac nu se crede capabil de-a ndeplini perfect obligaiile acelui loc?Am cunoscut tineri care i-au ales cariera cu atta brbie i curaj, nct nimic n-a putut s le stnjeneasc succesul. Dac analizm aciunile cele mari i frumoase i pe cei ce le-au iniiat, vedem c principala lor calitate afost ncrederea. Omul care are ncredere absolut n nde-mnarea lui de a duce la bun sfrit ceea ce a nceput, va reui; chiar dac ncrederea sa pare celorlali i poate es-te, ntr-adevr, temerar. Ceea ce acestor oameni le d putina s reueasc, este nu numai efectul subiectiv al ncrederii n ei, ntr-o larg msur, ci i efectul pe care aceast ncredere 1 produce asupra celorlali. Cnd un om are sentimentul valorii sale, cnd este sigur c va pu-tea influena semenii i actele lor, atunci inspir ncrede-re i mprtie temerile; fiecare este convins c este n prezena unuia care va reui, cci toat lumea crede n cel ce crede n izbnd.Sunt persoane care ne captiveaz de la prima vedere, prin atitudinea lor victorioas; credem n puterea care eman din toat fiina 1or.n multe ntreprinderi depindem de prerea altora des-pre noi, n spe fa de capacitatea noastr de a munci, de a combina, de a dirija, de a face acele o mie de lucruri pe care le cer mprejurrile, locul de munc sau publicul. Viaa este prea scurt ca s ne permitem s o risipim n amnunite cercetri, asupra valorii reale a celui care se pretinde capabil s fac cutare sau cutare act.Lumea primete, fr control, afirmarea sincer (adicpe aceea susinut de adevrata atitudine mental), pe ca-re fiecare o transmite despre el, contient fiind sau nu.Dintr-un grup de tineri cu educaie i aptitudini ase-mntoare, unii nainteaz repede n via, n timp ce alii ateapt s fie descoperii, fr s fie contieni. Lumea n-are vreme s umble la vnat, dup merite.A te lsa i pentru puin timp copleit de ndoial, n-seamn a deschide o poart neanselor. N-ar trebui nicio-dat s ngduim ncrederii n noi nine s oviasc, ni-ci mcar o clip, orict de ntunecat ar prea drumul. Nimic nu distruge mai repede ncrederea ce o inspi-rm celorlali, dect lipsa de ncredere n noi.Muli nu reuesc i pentru c transmit descurajarea lor celor cu care au de-a face.Dac singur te preuieti prea puin, ceilali nu-i vor da osteneala s verifice de nu cumva te-ai socotit sub re-ala ta valoare.Se vede din atitudinea fiecruia i locul ce-l ocup n lume i la ct i preuiete capacitatea i situaia. Dac aisentimente vulgare, vulgar i va fi i sperana, reuita i viaa. Dac singur nu te respeci, se citete pe faa ta. Dac te simi srac, dac te simi complexat, poi fi si-gur c nimic nu se va manifesta n tine constructiv.Trebuie ca superioritatea s o ai mai nti mental, na-inte ca ea s se i poat vedea n fapte i n maniere.Este o extraordinar putere n convingerea c poi.Omul care are ncredere n el nsui, scap de incerti-tudini i de orice ngrijorare pentru viitor. Cu alte cuvin-te, acel ancorat n credin scap de multe din temerile i grijile eare pot nfrnge pe acei care n-au credin. El se poate folosi liber de facultile sale i i poate da toat msura valenelor proprii.Nici un om nu poate da tot, atunci cnd spiritul i este mpiedicat de griji, de nelinite, de team, de nesiguran-; tot aa, cum nimeni n-ar putea munci frzic, avnd muchii contorsionai (...)Pentru munca cerebral este absolut necesar totala li-bertate. Nesigurana i ndoiala sunt cei mai mari duma-ni ai acelei concentrri, care este secretul oricrei fore.ncrederea a fost ntotdeauna o cheie fundamental; cu ea s-au nfptuit minuni.Nimeni, niciodat nu va putea aprecia suficient minu-nata influen a credinei n aciunile eroice!Credina rstoarn muni de piedici!Biblia ne amintete, la tot pasul, c i Avraam i Moi-se i toate acele mari caractere, numai prin credin au fcut attea minuni. Religiile insist asupra importanei credinei: crede te vei mntui .a.Credina ne nmulete puterile, iar fr ea nu putem nimic. Un om orict ar fi de puternic, este repede depose-dat de puterea lui cnd i pierde ncrederea n el.Credina este legtura care unete contiina cu sub-contientul. credina ptrunde n adncul fiinei noastre luntrice, n sanctuarul vieii noastre i astfel acioneaz n noi divinul.Viaa noastr este eroic sau pctoas, mrea sau inutil, dup ct este credina de adnc, de tare sau de slab. Multe persoane nici nu bnuiesc importana cre-dinei, fiindc nici nu tiu ce nseamn credin; o con-fund cu fantezia i cu imaginaia, ct vreme, ea este vocea unei puteri luntrice, ce izvorte din atotputerni-cia Duhului Sfnt; este o facultate spiritual care tie i vede drumul pe care celelalte faculti nu pot s-l vad. Credina este o putemic, chiar cea mai puternic prghi-e; ne nal, dndu-ne o idee despre Pmntul Fgduin-ei; este Lumina Adevrului i a nelepciunii.Este criminal s distrugi unui copil ncrederea n el, spunndu-i c nu va ajunge niciodat la nimic bun, c nu-i n stare s fac ceea ce pot face ceilali. Prinii i educatorii sau profesorii nu prea neleg ct sunt de im-presionabile tinerele inteligene i ct de mult pot fi tul-burate, prin sugestiile de inferioritate i de nepricepere. Sugestia de inferioritate a pricinuit multe naufrgii, tra-gedii i nfrngeri.n statele putemic dezvoltate, spre exemplu, un mare numr de elevi nu-i pot termina coala, din pricina unor cursuri nensemnate, deoarece aceste lipsur i fac s-i atribuie slbiciunile unei profunde inferioriti i devin morocnoi, deprimai i umilii de nereuita lor. Sufletullor se resimte pn-ntr-atta, c, nu este an n care unii s nu se sinucid.Nici cel mai bun cal de curs nu poate ctiga, dac i-a pierdut ncrederea n el. Antrenorii ntrein cu mare grij acest instinct, cci sigurana animalului de a ajunge cel dinti este un mare factor al victoriei.Tot ce ne mrete ncrederea n noi, ne mrete i pu-terea. Oamenii care fac lucruri mari au, n principal, o mare ncredere n ei, n puterea 1or, n viitorul omenirii.ncrederea puternic n ei nii i credina c vor pu-tea nfptui ceea ce i-au propus, au fost principiile fun-damentale ale tuturor marilor inventatori. Adesea au n-ceput s lucreze n srcie i au nfruntat multe obstaco-le. Totui au continuat s munceasc i au rmas convin-i c, mai devreme sau mai trziu, se va deschide drumul i pentru ei. Gndii-v ct bine a fcut omenirii aceast atitudine de speran i credin a marilor inventatori.Ne bucurm astzi de confort i de o mulime de nle-sniri, care au fost realizate pentru noi de aceste suflete ta-ri. Adesea aceti oameni au muncit n lips i mizerie, ba chiar n atmosfera dumnoas i nencreztoare i a ce-lor mai iubii din jurul lor (...)Credina poate ine loc de geniu.Nimeni n-a gsit nc o explicaie filozofic a credin-ei. Ce fixeaz oare pe cte un om de munca lui, dndu-i curaj i speran n cele mai grozave condiii, fcndu-l capabil s ndure cu curaj, ba chiar cu voie bun, chinuri-le srciei i tot felul de suferine? Ce-l mai susine i ce-i mai d trie chiar dup pierderea i celui din urm ban, cnd prietenii, familia i acei pe care-i iubete mai mult nu-l mai stimeaz i nu mai cred in el? Ce este acea for din el, care-l ajut s ndure lucruri ce l-ar omor de o su-t de ori, dac n-ar avea-o?Credina ne mpinge mereu nainte. Este un sim al su-fletului, o presimire spiritual care vede dincolo de ve-derea frzic,, un crainic care pregtete drumul, care des-chide uile nchise, care vede dincolo de obstacole i ara-t calea pe care facultile mai puin spirituale n-o pot vedea. Marele inventator, marele inginer, inspiratorul oricrui efort omenesc, este superba credin, mai mare dect toate obstacolele.S nu avem cea mai mic nelinite despre viitorul t-nrului care are o solid ncredere n el. ncrederea n si-ne a fost ntotdeauna mai mult dect un ajutor n momen-tele grele; ea este prietenul sracului, cel mai bun capital pentru el. Oamenii fr alt avere dect o mare ncredere n ei nii, au nfptuit minuni, acolo unde capitalul fr ncredere n-a reuit.Dac s-ar putea msura credina omului, am avea o preuire aproape exact a capacitilor lui. Nimeni nu poate face lucruri mari cu o credin mic.Dac am avea o idee mai larg despre ceea ce putem, dac am avea o ncredere mai mare n noi, am putea nf-ptui incomparabil mai multe dect nfptuim.Suntem paralizai de vechea doctrin, conform crora omul nu este dect rn ticloas. Singura noastr infe-rioritate este aceea pe care singuri ne-o dm.Am ajuns caricatura omului creat de Dumnezeu. Ne depreciem singuri, ne credem slabi i inferiori, n loc s aspirm spre nlimile superioritii.Una din cele mai nenorocite dogme ale vechii teologii este aceea a ticloiei omului. Omul se njosete i se condamn la mediocritate, prin inferioritatea gndurilor sale, printr-o asidu i, proprie depreciere.Vechea teologie ne-a nvat s ne socotim nscui din pcat. Dar Biblia prin nimic nu arat c omul trebuie s se nimiceasc i s se trasc naintea Creatorului, ca un sclav. Din aceast proprie depreciere, nu poate rezulta dect demoralizare. n atitudinea noastr este prea mult servilism; iar n teologia noastr prea mult nimicire i prosternare a omului n faa omului. Omul n-a fost creat pentru umilire i ruine, ci pentru a-i conforma originea i scopul divin. Omul a fost fcut ca s stea drept i s priveasc lumea drept n fa, chiar i pe Creatorul su cu mult demnitate i smerenie; cu att mai mult, cu ct este fcut dup chipul Lui.Un prin cu snge regesc n vine trebuie s-i arate rangul cu mndrie, brbie, respectul cuvenit, cu demni-tate i cu ncredere. Toi suntem prini n devenire ai cre-aiei. Rul este c nu tim s vedem ndeajuns binele careeste n noi. Dac am ti aceasta, am avea o nfiare maibun. Ridic-i capul i nva s ai o bun idee despre s-ne i despre capacitatea ta de-a duce la bun sfrit ceea ce ai nceput.Srcia ce domnete adesea n rndurile clasei munci-toare, este datorat, n mare parte unui propriu sentiment de inferioritate. n locul unei atitudini brbteti demne i independente, muncitorii admit c se cuvine s fie inferi-ori patronului. Patronul adevrat, cu demnitate nu sti-meaz servilitatea. El iubete pe acei care se arat demni de a fi oameni i care cer s fie tratai ca oameni.Ne dm sau nu ne dm seama, dar nu suntem mai tari dect convingerea noastr. i niciodat nu ne apucm de lucruri mai mari dect acele pe care ni le inspir ncrede-rea ce o avem n noi.Obiceiul de a cultiva ncrederea n noi nine, de a crede c avem mai mult ndemnare i putere de ct folosim, are o deosebit influen pentru lrgirea i dez-voltarea mentalului; de regul cea mai mare lips a omu-lui este lipsa de ncredere n el.Ia o persoan modest, sensibil, sfioas, i nva-o s aib ncredere n ea i; arat-i c poate ajunge om de va-loare, dezvolt-i ncrederea pn ce va ajunge tare i vi-guroas i atunci vei vedea cum acelei persoane, nu nu-mai c-i va crete curajul, dar se va transforma i mental.Procesu-ul vital reproduce n chip constant modelul mental, adic prerea ce avem despre noi nine.Abilitatea unui general poate s fie foarte mare; ea nuva fi folositoare dect dac eforturile i vor fi inspirate de ncredere n abilitatea lui. Omul care n-are dect un sin-gur talent, dar crede n el cu o victorioas credin, face adeseori neasemnat de multe lucruri, fa un altul care ar avea zece talente, dar nu crede n ele.ncrederea d via tuturor facultilor noastre;influena ei este binefctoare, n timp ce ndoiala i tea-ma demoralizeaz. Nimic nu ntrete pe om i nu-i dez-volt i cele mai nensemnate caliti dect o viguroas credin; credina n tine, n alii, n tot i n toate!Cu ct credina ne este mai mare, cu att este mai inti-m legtura noastr cu minunata Putere Universal.Acel care are ncredere nenvins la menirea lui, se numr ntre puternicii pmntului.Credem n omul unei mari credine, fie c ne este sim-patic, fie c nu, pentru c, credina este putere, statornicie i caracter. ncrederea noastr n altul este proporional cu statornicia principiilor lui, cu soliditatea ncrederii ce are n misiunea lui. Cea mai mare parte din oamenii care au reuit, sunt acei care se ateptau ca lucrurile s aib pentru ei o bun finalitate; ei nu-i pierdeau ncrederea n rezultatul final, orict ar fi fost aparenele de ntunecate.Facultile noastre ne stau la ndemn; ele produc ceea ce ateptm de la ele. Dac ne ateptm la mult, nult ne vor sluji. Dac ns n-avem n ele acea mare ccredere care le determin la un viguros efort, dac ezitm sau ne ndoim, facultile noastre i vor pierde curajul i rezul-tatul va fi pe msur.Nu cunosc mod care s dea mai mult valoare vieii, dect acela de a crede mereu n bine dect n ru, i de-a socoti ca lucru nestrmutat c trebuie s reuim n tot ce ntreprindem.Obiceiul de-a exagera greutile i de a le da o mare importan, slbete caracterul i paralizeaz, iniiativa n aa grad, nct se ajunge la neputina de-a mai ntreprin-de ceva. Cel care ncepe prin a vedea numai greutile, niciodat nu va face ceva valoros. Izbutete numai acela care intete, sfinete scopul i biruie piedicile.Credina ne este dat (e Dar dumnezeiesc) pentru a ne susine; ea este pentru individ, ceea ce pentru navigator este busola, care-l conduce sigur n port. Piedicile sunt mari sau mici, n propoie cu credina noastr. n faa unora ele se nal ca un munte, iar n faa altora se mic-oreaz ct nite muuroaie.S nu ai fric de rspundere. Este cea mai mare gre-eal s ezii n asumarea unor rspunderi acum, cu gn-dul c mai trziu ai s fi mai bine pregtit. Fermitatea de moment este cea mai bun pregtire.Muli nu se cunosc singuri, pn cnd n-au suferit vreo umilitoare nfrngere. Acest insucces elibereaz, atunci, din adncimea firii lor, puteri care-i pun n stare s fac minuni. sunt unii oameni care, cnd se vd trntii jos i simt c cei din jurul lor i dispreuiesc i-i nvino-vesc, tocmai atunci iau hotrrea de se ridica; i deoda-t totul n ei nzuiete spre bine i spre triumf.Un asemenea erou pare a-i zice: Dac viaa mi re-zew, nc un Waterloo, voi fi Welington, nu Napoleon.Vncurajare Prin autosugestieMuli, dei bine nzestrai, produc puin, fiindc sunt victimele unor autosugestii deprimante. Aceti oameni, de cte ori ncearc s fac ceva, admit posibilitatea insu-ccesului i se gndesc att de mult la aceast umiIitoare ipotez, nct i inhib iniiativa.Nimic nu se poate ntmpla mai ru unui om, dect s-i nchipuie c ar f nscut ntr-o zodie rea, c soarta i este potrivnic. Nu este soart n afar de propria noastr gndire; soarta ne-o facem singuri, prin felul gndirii noastre. La ce te poi atepta de la un om care se crede nscut pentru nereuit? Este tot att de imposibil succe-sului s se nasc din nencredere, ca i trandafirului s se nasc din scaiei. Cnd cineva este mereu preocupat de srcie i de neanse, imprim aceste idei n subconti-entul su, care-i va pregti condiii nefavorabile.Cu alte cuvinte, gndirea sa, atitudinea sa mental, l face s nu poat lucra cum trebuie, cu toat bunvoina ce ar avea-o.Foarte adesea atribuim norocului i soartei ceea ce nu este dect efectul gndirii noastre. Vedem deseori lng noi persoane, care nu-s deloc mai abile dect noi i care reuesc de minune, n timp ce noi rmnem n mediocri-tate sau chiar n srcie, ceea ce ne face s ne nchipuim c o soart misterioas ajut acelor persoane, iar pe noi ne persecut.Secretul reuitei este ns, n noi nine, n atitudinea noastr mental.Rul rezid n faptul c nu pretindem de la noi att ct ar trebui. Se cuvine s avem despre noi mult mai bun prere; ar trebui s ne considerm fiin superioar, n-zestrat cu nesfrite i divine capaciti.Este o magic putere, o real for creatoare n efortu-rile tale s ajungi ceea ce crezi c ar trebui s fii.Doreti sntate? Atunci s nu-i ngdui gndul c te-ar putea atinge vreo boal; ia mereu atitudine de om s-ntos; gndete-te la sntate, spunnd c o ai deplin.Acelai lucru se poate spune i despre propire.Nu-i ngdui gndul c, te-ar putea ajunge srcia; a-dopt mereu atitudinea omului care prosper. Lucreaz, gndete, mbrac-te ca un om cruia i merge bine.De vrei s fii brav, s ai mereu prezent n minte ide-ea c nu-i este de nimic team, c nimic nu te-ar putea face la.Dac suferi din pricina timiditii, afirm, mereu c niciodat nu te vei lsa dominat de nimeni i de nimic.Ridic capul: proclam-i brbia i ia hotrrea de anvinge aceast slbiciune a caracterului (!)Dezrobirea de grija prerii celorlali despre ei, este de un mare ajutor timizilor. Spune: ceilali sunt prea ocupai ca s aib cnd s se ocupe i de mine; i dac, ar face-o, nu-mi pas, eu am s-mi urmez calea. Dac prinii i profesorii i spun c eti stupid, neag cu energie. Gndete mereu contrariul. C dimpotriv eti vrednic, c vei arta celor care te judec ru, c poi face i tu ceea ce fac ceilali.Orice ar gndi alii despre capacitile tale, s nu-i n-gdui niciodat ndoiala asupra putinei de-a nfptui ce-ea ce doreti, cu pasiune i cu statornicie. Mrete-i n-crederea n tine, prin toate mijloacele posibile.Spune cu trie c ai locul tu n lumea asta i c-l vei ocupa brbtete. Deprinde-te s atepi de la tine lucruri mari. S nu admii niciodat c ai fi destinat mediocrit-ii. Fii convins c tot ce i se va ntmpla, va avea o cauz i c aceast cauz este mental.Gndurile sunt o putere, o mare putere; prin ele ne in-fluenm viaa i i schimbm condiiile. Ele ne modelea-z caracterul i felul de a tri. Suntem ceea ce ne sunt gndurile. Nu tiu cine spunea: Toat datoria omului const n aceasta: s nvee ceea ce trebuie s g n d e a s c . Apostolul Pavel nelesese filozofia justei gndiri, i predica mereu c gndirea nu trebuie s fie ocupat dect de idealuri nalte.Dar prin gndirea ocupat, apostolul Pavel nu nele-gea ca idealurile nalte s-i treac numai prin gnd, ca apa printr-o strecurtoare, ci s se i opreasc spiritul la acest fel de gndire, s le stimuleze pn cnd i vor p-trunde n aa chip viaa, nct s devin parte integrant din fiina ta.S cugetm o clip i la ce rezultate am ajunge cnd spiritul ne-ar fi plin de gnduri de desfru, de ur, de rz-bunare, de nvrjbire, de gelozie, sau de alte rele patimi omeneti.Gndurile criminale induc crima. Sugestiile voluptoa-se, predispun spre desfrnare. Noiunile la care ne gn-dim n chip obinuit i asupra crora ne concentrm spi-ritul, ne orienteaz viaa (...)Oriunde m-a duce, nu m pot despri de mine.Sunt ntotdeauna determinat de gndurile rnele, ncer-cat de idealul meu i mereu influenat de autosugestiile mele. Dac gndurile mele sunt nguste, voi tri ntr-o lume mrginit; dac gndurile mele sunt lipsite de dra-goste i de simpatie, n-am s pot s m bucur de fraterni-tate, fiindc singur m-am fcut incapabil de-a o aprecia. Dac, sunt meschin, nu voi avea un orizont larg, ci li-mitat prin srcia gndurilor mele.Cu toate acestea, dei nu putem evada din atmosfera noastr, o putem totui preface, prefcndu-ne gndirea i atitudinea n raport cu viaa. n puterea noastr este ca s trim ntr-un infern, sau n paradis.Acum este un lucru bine stabilit c relele deprinderi pot fi stvilite, nfrnte chiar, adormind seara cu hotr-rea i credina vindecrii.Cum ai putea s dai maximum de efort productiv, da-c grija, nelinitea, descurajarea sau melancolia i sterili-zeaz jumtate din energia ta mental? Trebuie s-i des-cotoroseti spiritul de aceti dumani, cci altfel ei i vor scdea vitalitatea i eneigia.Autosugestia de gelozie, bunoar, a ntunecat multe viei. Gelozia pustiete un suflet mai ru ca o crim. cte naufragii n-a pricinuit acest groaznic duman! n cteva luni a ruinat caractere frumoase! Nenumrate crime, de tot felul, au fost comise de ctre persoane bune i cin-stite din firea lor, cnd spiritul le-a fost otrvit de acest vajnic duman al pcii i al fericirii.Omul gelos se crede grav ofensat; el nutrete gnduri de rzbunare i adeseori ajunge la suprimarea rivalului.La nceput nu admite nici mcar ipoteza unei crime, dar mcinnd mereu idei dumnoase, spiritul su devineanormal. Gndurile chinuitoare, grijile, temerile parali-zeaz puterile productive.Este minunat fora mental pe care o poate dezvolta o perpetu afirmare a puterii tale productive.Desigur, poi s-i ntrebuinezi mult mai bine fora cerebral, n loc s-i aminteti mereu ntmplrile nepl-cute. Dac oamenii te judec ru, trebuie s-i spui me-reu: sunt destul de bine nzestrat ca s nu-mi fie permis s m cobor pn la nivelul acelor ce m calomniaz; am s-i silesc prin exemplul meu pozitiv, s m stimeze. Fac ceilali orice, eu m voi comporta ca un a d e v r a t OM. Viaa are prea mult valoare, ca s ngdui unor flecari s-mi distrug linitea sufletului i s-mi anihileze rostul meu pe lume.Dac alii nu-i ndeplinesc menirea lor de oameni, dac i risipesc timpul distrugndu-i n acelai timp puterile, nu-i nici un motiv s fac i eu la fel cu dnii.ndat ce te simi ru dispus, argos, gata s te irite tot ce te nconjoar, ncearc aceast experien: las tot i pleac la plimbare pe jos; dac se poate la cmp.n timpul mersului gonete din suflet tot ce-ar putea s-i menin starea de dezechilibru i gndete-te numai la lucruri frumoase i plcute. Astfel vei fi un om care se ridic deasupra mprejurrilor. Spune-i: E ridcol ca un om tare, fcut s stpneasc natura, s fie mereu tulbu-rat de nmcur triviale i nensemnate. Apoi, ia hotr-rea s te ntorci la munc stpn pe tine. Mai f n aer liber i cteva exerciii de gimnastic cu respiraii adn-ci, i te vei simi renviat. Te vei minuna ct de fecund i va fi timpul, cte binefaceri ascunde.Cnd eti gata s te arunci ntr-o nou ntreprindere spune-i: Este un lucru bun i am s-l fac; vreau s m art un om, nu un la; n-am s dau napoi ori cte greu-ti vo ntln n cale!" Repet cteva rugciuni, versuri sau vreo cugetare frumoas, care s-i inspire veselie, e-nergie i curaj. Vei constata cu surprindere ct de repede i ct de putemic te va ntri asemenea autosugestie.Am un prieten care i vine n ajutor, prin autosuges-tie, stimulndu-i cu glas tare propria putere.Cnd simte c nu face tocmai ce trebuie, c a fcut vreo greeal, c n-a judecat destul, c-a ovit prea mult, sau c ambiia i puterea vital i scad, iese singur la cmp i i ine cam acest discurs:i acum, tinere, moule, s ne rfum! Te ticloeti mi bete, moule, idealul ambile tale s-au micorat de tot! Te neglijez sub toate formele nici nu-i pas! Asta nu-i deloc bne. De nu bag de seam, aceast ner-e i aceast indferen i vor pune n primejdie vito-rul. i trec pe sub nas attea ocazi bune i nu eti n sta-re s pui mna pe ele. Rennoiete-i energia, c altfel devii lene. Le ie toate cum nu trebuie. De acum nainte am s te strunesc altfel, ca nu cumva s rmi de cru!Eti doar capabil de mult mai mult dect fac de la untmp. Scutur-i creierul de pnzele de panjen n care ari s-a ncurcat, Cuget, cuget, cuget mereu i iar cuget la un scop. Nu te enerva, nu te ntrsta, et amor-it - deteapt-te!Acest tnr, dup ce-i flageleaz astfel puterile psihi-ce, caut cele mai neplcute dificulti ca s se pun la ncercare, i reuete repetndu-i: Dac ali au putut, de ce n-a putea i eu?Dup civa ani de serioas i sever disciplin, tn-ruI a fcut minuni. Chiar dac fusese un copil srac, ce cunoscuse toat mizeria lipsei. A reuit s se autoeduce i, cu ncetul, s fie un tnr cultivat i cu maniere fru-moase, apoi chiar un om cu situaie i un filantrop.Dumneata tinere sau btrn, care de ani de zile te chi-nuieti din pricina experienelor dumneatale nenorocite i din pricina gndurilor tale negre, nchipuiete-i c ai ajuns la o halt i spune-i: am dat o prea mare parte din viaa nea nelinitii i grijilor; ani de-a rndul m-am lipsit de somn i m-am lsat deprimat de dumanii victorioi ai confortului, ai propirii i ai fericirii mele; a venit vre-mea ca totul s se schimbe! i fii sigur c totul se va schimba. Iar dumneata, care mai tot timpul eti obsedat de nevoi, dar mai ales de panica greutilor posibile, tre-zete-te! Chiar dac, nc din tineree n-ai avut o singur zi bun, n-ai avut mcar o singur zi spiritul liinitit i mulumit, cum se cuvine oricrei fiine omeneti. A tri aa, ntr-o atmosfer de fric i de spaim, nu nseamn a tri, ci a tri o pctoas existen. Ai ncredere n dum-neata; socotete-te o fiin fr fric i spune-i: Doar nu sunt la! Nu-mi este team i n-am s m trsc; sunt un om. Numai copiilor le este fric. De azi nainte n-am s m mai las njosit de acest sentment ru-inos. Karma-i anormal, ar eu sunt normal; n-am s accept s-mi strice carera o piedic att de vulgar i de prosteasc. ni trebuie s m ncred n mne i numai apoi n steaua mea. Nu nfrnt dect acela care primete s fie, care ia poziie de nferior pentru c gndete c n-are noroc. Lumea aparne acelor care o cuceresc."Omul care a ctigat arta de a-i umple spiritul cu gnduri nltoare i dttoare de curaj, este n stare s dezlege cele mai mari probleme i s nving cele mai mari greuti ale vieii.VIGonete-i gndurile negre.Omul care poate zmbi cnd totul i merge prost, are un imens avantaj asupra acelui al crui curaj slbete n-dat ce mprejurrile sunt grele.Carlyle a spus c: unii sunt foarte meteri n arta de-a se autonenoroci. Ba chiar radiaz o otrav mental care atinge pe cei dimprejur, orict ar cuta acetia s se apere de contaminare. Astfel de persoane afirm, fr ncetare, c nu se pot schimba, c nu pot s nu aib idei negre. Dar aceasta e fals. Nici o fiin n-a fost fcut ca s fie neno-rocit, ca s ntunece lumea i ca s fac i pe alii ne-norocii. Toi am fost creai ca s fim fericii i veseli.Nimeni n-are dreptul s-i ntristeze vecinii, artndu-le o min trist; i nici s mprtie mprejurul su ger-meni de ndoial, de fric, de descurajare sau de melan-colie, dup cum n-are dreptul s fac altuia nici un ru fizic. Dup cum nu-i este ngduit s loveti trupul cui-va, tot aa nu-i este ngduit nici s-i otrveti fericirea. Este un lucru destul de ciudat c unii oameni sunt totdea-una gata s primeasc ideile cele negre. Alte persoane se complac n a-i descrie toate mizeriile, toate suferinele, toate simptoamele nchipuite, plngndu-se de soarta lor crud. Astfel i mplnt n suflet, incontient dar tot mai adnc, gnduri dumane propirii lor.Fiecare cunoatem martiri ai acestui fel de ntune-ric, i care au darul de-a ne ntrista. n faa lor nu ne mai putem pstra senintatea; mina lor ne nghea, conversa-ia lor ne deprim.Nimnui nu-i place s triasc cu un om ursuz, trist i melancolic. S nu uitm aceasta.Un suflet melancolic, grijuliu, nlesnete dezvoltarea bolilor, deoarece distruge puterea de rezisten a trupului.Nimic nu-i mai molipsitor i mai periculos ca depresia i ideile negre.Pe de alt parte, o persoan vesel, optimist i seni-n, cnd intr ntr-un mediu trist i melancolic, poate c-teodat, provoca o adevrat revoluie, dac, buna ei dis-poziie este de o poten superioar acelui mediu melan-colic. Cei stpnii de accese de ntunecime, nu-s n stare n timpul crizei nici mcar s fie politicoi, nici chiar cu cei apropiai. Parc-i nchipuie c toi cei dimprejur sunt datori s le mprteasc deprimarea i nu fac nici un efort s se stpneasc.Muli i compromit chiar cariera, prin aceea c nde-prteaz posibilitatea simpatiei prin reaua lor dispoziie; instinctiv evitm pe cei ursuzi i-i cutm pe acei care transmit armonia.Cteodat o cas ntreag este infectat de un membru al familiei ursuz, morocnos i nemulumit.Nu-i niciodat de acord cu ceilali; el niciodat nu se duce acolo unde toi vor; el din principiu e de alt prere;el nu triete n armonie cu ceilali i n-are nici o plcere comun cu ei. Astfel nu numai el este nenorocit, ci m-piedic i pe ceilali de-a fi fericii.Se cunosc oameni care sufer de idei negre cu atta intensitate, nct chiar aspectul fizic le este schimbat n timpul crizelor. Asemenea stri sunt o regretabil pierde-re de energie. i este ntr-adevr trist s vezi oameni ce-ar putea s fie o for pentru propirea lumii, c ajung robi ai ideilor deprimante care-i chinuiesc.nchipuii-v un om vrednic s conduc mari ntre-prinderi, sau s ndeplineasc multe misiuni, ajuns inca-pabil s se ocupe de ceva din pricina unor demoni nchi-puii, pe care ar trebui s-i rpun n cteva clipe!Adeseori vedem ambiii nobile i vaste, realiznd nu-mai nimicuri, pentru c au crize de anihilare i depresii. Acela care este victima unor astfel de depresii, niciodat nu va putea conduce pe alii. Muli ar fi capabili s fac lucruri mari, de n-ar fi robi ai variabilei lor dispoziii su-fleteti. Niciodat nu tii cum s te apropii de ei. Dac-s bine dispui i vor primi cu optimism i simpatie orice propunere; dac au idei negre, vor fi dezinteresai de tot i vor rcfuza orice activitate. Astzi critic i combat tot ce fac cannazii lor, pentru ca mine s accepte totul fr control. 3 Descurajarea tulbur judecata. Sunt oameni care fac tot felul de nebunii sub imperiul fricii. Deciziile gra-ve nu se iau dect cu inima linitit. Cnd te nelini-tete teama, ndoiala sau descurajarca, nu mai ai nici bun sim, nici judecat dreapt.3 Cnd se simte descurajat omul, n loc s reziste, n loc s ncerce s se stp-neasc i s-i nving depresia, se las atras de gnduri ntunecoase, de unde nu el se ridic, ci trziu l ridic moralul refcut prin chiar toropeala disperrii, a ineriei.O judecat sntoas, nu iese dect dintr-un cap sn-tos i din faculti cu totul normale. cnd n spirit sunt griji, intelectul este afectat i nu mai suntem capabili de o puternic concentrare. Calmul, echilibrul i senintatea sunt absolut necesare gndiri productive.Cauza principal pentru care muli nu reuesc, este greeala lor de-a se hotr asupra chestiunilor importante tocmai cnd spiritul nu le este n condiii bune, adic toc-mai cnd sunt necjii. Omul trebuie nti s-i neutrali-zeze obsesia grijii i a fricii, i apoi s ia hotrri.Omul a fost creat ca el s stpneasc mprejurrile vieii lui, nu s le fie rob.Unui om care tie s gndeasc, i este foarte uor s se elibereze de ideile lui negre i apstoare. Din nenoro-cire, cei mai muli dintre noi, n loc s-i deschid feres-trele sufletului ca s intre soarele veseliei, al speranei i al optimismului, le nchid cu scrupulozitate.Cutm s gonim ntunericul cu fora, pe cnd ar fi mult mai uor s lsm veselia s ne cuprind sufletul, cci ideile negre nu rezist optimismului, fie el provocat de cele mai copilreti motive.Este mare art a nva, s-i conectezi spiritul asu-pra frumosului, asupra adevrului, asupra sntii, chiar cnd te invadeaz urtul, minciuna boala. Desigur, nu totdeauna-i uor, dar este posibil. Pentru asta trebuie, n-s, ctigat o oarecare ndemnare n conducerea gndi-rii. Dac respingem, cu hotrre, asaltul ideilor negre, ca-re-ne nbu fericirea, nelegnd c n-au alt for dect aceea pe care singur le-o dm, s fim siguri c vor nceta de-a ne mai persecuta.Cel mai bun mijloc de-a goni discordia este s ne um-plem viaa de armonie; s respingem ce-i penibil i ruf-ctor, s privim numai ce-i plcut i binefctor.S nu uitm c dou idei opuse nu pot ocupa spiritul n acelai timp. S ne facem obiceiul de-a nu emana dect gnduri de armonie i de frumusee, n locul celor tenebroase.S nu cutm s ne dm seama n ce stare de spirit suntem; s afirmm pur i simplu c trebuie s fim n dispoziii optimiste, c vrem s fim, c suntem! S afir-mm cu hotrre acest lucru i va deveni o realitate.Ori de cte ori ne simim ngrijorai, nelinitii, sau descurajai, ne oprim i spunem: Nu aa trebuie s tra-sc o fiin inteligent i curajoas.Omul viitorului nu-i va spune: ia s vedem cum m simt azi, ca s m pun sau nu la lucru. Dac vreun organ pare c nu merge prea bine, e mai prudent s m ocup de el, dect s m duc la slujb! Omul viitorului va avea mai mult ncredere n via i nu va mai fi sclavul senti-mentelor vagi i superficiale.Cnd ne simim npdii de idei negre, deprimai, tul-burai, descurajai, ngrijorai, facem o baie, ne mbrcm elegant i stm serios de vorb cu noi ni-ne. Ne vorbim cum am vorbi unui copil al nostru, sau unui prieten n-fundat n mocirla descurajrii i torturat de melancolie. Ne gonim sugestiile deprimante; ne ridicm mpotriva dumanilor pcii i fericirii noastre; ne adunm toate puterile ca s fim fericii, orice ni s-ar ntmpla. Dac comportndu-ne astfel, am reuit odat s ne nseninm cerul mental, s fim siguri c vom reui ntotdeauna.S ne reamintim c de multe ori ni s-a ntmplat ca un prieten vesel sosit pe neateptate n momentele rele, s ne nsenineze imediat. Alteori, vindecarea ne-o aduce o simpl schimbare de decor, sau un mic incident spon-tan. Cnd melancolia se apropie de noi, ne concentrm cu putere mintea la ceva care-i este contrar; s ne gndim la veselie, la ncredere, la utilitatea spiritului de bun voin fa de toat lumea. Vom constata cu surprindere c dumanii mentali, care erau gata s ne mpiedice mer-sul nainte i s ne fac viaa mizerabil, dispar ca prin farmec, ca ntunericul odii cnd ptrunde soarele.Gndurile vesele nu las loc pentru cele melancolice.Nu pierde din vedere c adeseori pricina descurajrii i a melancoliei nu-i dect o lips de vitalitate fizic, da-torat vreunui fel de surmenaj, sau chiar numai a unei di-gestii defectuoase, sau avreunui obicei nesntos. Atunci, cautm o distracie inocent, un prieten vesel, un prilej de rs. Ne jucm cu copiii, ne ducem la teatru sau lum o carte deconectant.Dormim dac putem sau facem o baie i s ne mbr-cm cu ngrijire. Foarte adeseori osteneala i grijile parc fac parte din hainele de pe noi; schimbndu-ne, ne schimbm i cursul ideilor. Cmpul i aerul de ar este de asemenea un antidot bun, ca i muzica vesel; cnt, chiar dac n-ai voce! Fiecare trebuie, s ne dm seama care metod ne priete mai bine i