Suport curs AB

download Suport curs AB

of 154

Transcript of Suport curs AB

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    1/154

    Pr. Conf. Constantin Oancea

    Suport de curs pentru Arheologie biblic

    cuprinznd materiale proprii

    i

    extrase din volumul:

    Pr. Prof. Dr. Dumitru Abrudan, Diac. Prof. Dr. EmilianCorniescu, Arheologie biblic pentru facultile deteologie, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii OrtodoxeRomne, Bucureti, (ediia a 3-a, 2004)

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    2/154

    ARHEOLOGIA BIBLIC

    INTRODUCERE

    NOIUNIINTRODUCTIVE DE ARHEOLOGIE BIBLIC: DEFINIIE , MPRIRE,NECESITATEA I FOLOSUL ACESTEIA PENTRU INTERPRETAREA VECHIULUI

    TESTAMENT

    a. Definiie . nainte de a da o definiie Arheologiei biblice, disciplin nouteologic, se impun cteva date introductive. Termenul tehnic folosit de aceastnou disciplin teologic este de origine greceasc i este exprimat prin dou

    cuvinte : adjectivul = vechi, antic i substantivul =cuvnt, istorisire, expunere. Pn n secolul al XIX-lea prin Arheologie senelegea n general prezentarea sistematic i tiinific a istoriei (cf. Dionis dinHalicarnas i Iosif Flaviu). Dup aceea el este utilizat pentru a marca o ramurindependent a istoriei i care se ocup cu prezentarea tiinific a strii unuipopor de-a lungul veacurilor. Dac obiectul prezentrii sale are n vedere situaiapopoarelor menionate n Vechiul Testament atunci se poate vorbi deArheologie biblic deosebit de Arheologia cretin care se ocup de viaacretinismului primar i de Arheologia laic care privete existena unui poporn contextul istoriei antice.

    Arheologia biblic se poate defini drept disciplina teologic, care expune nmod tiinific situaia natural, religioas, social, economic i cultural apoporului Israel de la originea sa i pn n anul 70 d.Hr. cnd nceteaz statulpolitic iudaic. n sens restrns Arheologia biblic nseamn prezentareatiinific a antichitilor particulare, de drept, de stat i religioase a poporuluiIsrael pe baza dovezilor din Sfnta Scriptur i a datelor oferite de istoriaprofan i cercetrile arheologice.

    Pe lng antichitile poporului evreu, Arheologia biblic ine seama i desituaia popoarelor menionate n Vechiul Testament : aramei, amonii, moabii,edomii nrudite cu fiii lui Israel sau alte neamuri cu care israeliii au avutcontacte politice i sociale : asirieni, babilonieni, canaanei, egipteni, medo-peri,greci i romani. Antichitile acestor popoare devin obiect al Arheologiei biblicenumai dac prin obiceiurile i moravurile lor au exercitat o real influenasupra poporului israelit i astfel ajut la cunoaterea i lmurirea vieii sociale,politice i economice a acestora.

    b. mprirea Arheologiei biblice . Arheologia biblic cuprinde patru pri,

    2

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    3/154

    prima constituind o introducere la materia propriu-zis expus n cele trei maricapitole. Cele patru pri sunt urmtoarele :

    1) ara Sfnt i locuitorii ei.2) Antichitile casnice sau particulare : locuine, veminte, alimentaie,

    mijloace de existen, cstoria, creterea copiilor, starea social a femeii,sclavii, viaa social, tiine, arte, calendarul, moartea i rituri funerare.

    3) Antichitile de drept i de stat (sau politice) : forme de organizare iadministraie a statului, funcionari de stat i ai curii regale, teocraia,profetismul, dreptul personal i matrimonial, cstoria legitim i de levirat,divorul, drepturile i ndatoririle soilor, proprietatea, mprumutul, motenirea,dreptul penal i sinedriul.

    4) Antichitile sfinte sau religioase : cultul, locaurile de cult, personalulde cult, aciuni cultice, srbtori sfinte, grupri i partide religios-politice.

    c. Necesitatea Arheologiei biblice . Materialul oferit de Arheologia bibliceste necesar n general teologilor i mai cu seam celor care se ocup cu studiilebiblice i doresc s aprofundeze chestiuni de exegez i de introducere n crileSfintei Scripturi. Aceast trebuin rezid din faptul c revelaia divin cuprinsn crile Vechiului Testament a fost descoperit n timp i ea se refer la istoriamntuirii descoperit ntr-o ar cu locuitori care au avut o via proprie,moravuri, datini i concepii cu totul deosebite de ale noastre.

    Ea este necesar deoarece antichitile religioase sau sfinte au stat la bazadatinilor i ceremoniilor cretine. Multe obiceiuri din cultul mozaic au trecut ncel cretin i spre exemplificare amintim practica citirii paraelor i haftaselor n

    sinagogi n zile de srbtoare preluate de Biseric cu citirea pericopelorevanghelice i Apostolul.

    Cunoaterea Arheologiei biblice este necesar i pentru faptul c cercetrilearheologice i antichitile biblice ne ofer argumente puternice pentru acombate prerile ereticilor care resping autoritatea istoric i divin a crilorsfinte. Cei care au explicat textul Sfintei Scripturi fr a cunoate starea social-politic a evreilor i a altor popoare n antichitate au alunecat n interpretrieronate, netiinifice genernd astfel multe erori i erezii.

    Necesitatea Arheologiei biblice i n special a descoperirilor arheologice seimpune prin oferirea de date de ordin istorico-geografic. Urmele de aezri

    confirm istoricitatea evenimentelor care au avut loc ntr-o anumit perioad detimp i au fost consemnate de aghiografi. Cercetrile arheologice au dat lalumin vestigii deosebit de importante pentru susinerea autenticitii iintegritii crilor Vechiului Testament. Edificatoare n acest sens suntdescoperirile de la Marea Moart care atest adevrul c Sfnta Scriptur apstrat netirbit partea sa de fond-dogmatic.

    d.Folosul Arheologiei biblice pentru interpretarea Vechiului

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    4/154

    ARHEOLOGIA BIBLIC

    Testament .Caracterul tipologic al Vechiului Testament face ca Arheologia biblic s

    fie una din disciplinele teologice care trebuie cunoscute de teologi ca sneleag mai bine legtura strns dintre cele dou Testamente. Sensul tipic al

    Vechiului Testament a fost scos n eviden de Sf. Apostol Pavel n Epistolactre Evrei unde el demonstreaz n ce msur instituiile vechitestamentare auavut un rol prefigurativ i cum ele i-au gsit desvrirea n Noul Testament. nmod indirect nsui Noul Testament ne recomand utilitatea cunoateriiArheologiei biblice, disciplin care nlesnete posibilitatea de cunoatereaprofundat a Sfintei Scripturi.

    Folosul i importana Arheologiei biblice se desprinde nu numai ndomeniul instituiilor religioase ci i n elucidarea unor probleme de ordin istoric religios sau geografic. Dovezile arheologice confirm realitatea istorico-

    geografic a localitilor din ara Sfnt i din afara granielor ei. Altele privescnume de popoare menionate n Vechiul Testament, de la care au rmas urme decultur i civilizaie, deosebit de utile pentru a cunoate viaa spiritual nperioada vechitestamentar. Foarte importante i folositoare sunt Manuscriselede la Marea Moart pentru c ne ofer textul Vechiului Testament, vechi deaproape dou milenii care se aseamn cu cel de azi din punct de vederedogmatic.

    Antichitile biblice sunt de un real folos viitorilor slujitori ai SfintelorAltare deoarece ele i conduc la nelegerea actelor liturgice. Dac n VechiulTestament li se acord o importan deosebit cu att mai mult se subnelege

    aceasta n lumina Noului Testament unde actele liturgice sunt nsoite delucrarea Sfntului Duh .

    4

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    5/154

    IZVOARE

    IZVOAREALE ARHEOLOGIEI BIBLICE : INSCRIPII I URME DEAEZRI DIN PERIOADA VECHIULUI TESTAMENTDATELA

    LUMINN ARA SFNT, EGIPT, ASIRIA, BABILONIA, SIRIA,FENICIAI ARABIA MANUSCRISELE DELA MAREA MOART I

    UTILITATEA LORPENTRU STUDIUL BIBLIC

    A. Descoperiri arheologice din jurul rii Sfinte Descoperiri arheologice

    din Egipt, Mesopotamia, Siria i Fenicia care prezint interes pentru studiulVechiului Testament.

    Spre deosebire de arheologia biblic clasic, care prezint antichitile casnice, destat, de drept i religioase ale vechilor evrei pe baza izvoarelor scrise, arheologia biblicmodern se ocup doar de evaluarea datelor rezultate din descoperirile i spturilearheologice n Palestina i n Orientul Apropiat. Dac arheologia biblic nainte desecolul al 20-lea utiliza ca izvoare Biblia i scrierile unor autori din antichitate,arheologia modern se folosete doar de izvoare nescrise, adic de descopeririarheologice.

    Dei descoperiri de vestigii ale vechilor civilizaii din Orientul Apropiat s-aufcut nc din Evul mediu i chiar mai devreme, progrese semnificative n arheologieapar abia din secolul al 19-lea. In continuare arheologia a evoluat ca o disciplin de sinestttoare, cu o metod de cercetare tiinific proprie. Preocuparea arheologilor este de areconstrui, pe ct este cu putin, o anumit epoc a istoriei din punct de vedere cultural,plecnd de la descoperirile fcute. Prin eforturile arheologilor au ieit la lumin comorimateriale i spirituale nebnuite ale vechilor culturi din Egipt, Mesopotamia, Siria iPalestina: morminte, tezaure, piramide i temple, basoreliefuri, inscripii i chiarbiblioteci ntregi. Unele dintre aceste descoperiri au o legtur cu nume i evenimententlnite n Biblie, dup cum se va vedea n cele ce urmeaz.1Inainte de prezentarea lorpropriuzis vom spune cteva cuvinte despre factorii care au favorizat dinuirea peste

    timp a acestor vestigii antice, despre felul n care se identific un loc pentru a fi explorat1 Texte i imagini ale descoperirilor arheologice sunt publicate n J. B. PRITCHARD,Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, 2nd ed., corrected andenlarged, 3rd print, Priceton 1966 (ANET) i idem, The Ancient Near Eastern PicturesRelating to the Old Testament. Supplementary Texts and Pictures Consisting ofSupplementary Materials for: The Ancient Near Eastern Pictures and Ancient NearEastern Texts, 2nd ed., Princeton 1969 (ANEP).

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    6/154

    ARHEOLOGIA BIBLIC

    arheologic i modul de datare al obiectelor descoperite.

    In unele cazuri, conservarea obiectelor sau oraelor vechi a fost determinat decondiii naturale, alteori ea s-a datorat factorului uman. Astfel s-au descoperit morminte

    fiindc n multe culturi antice exista obiceiul nhumrii. In morminte nu se aeza doartrupul nensufleit, ci erau puse hran, arme, obiecte de uz casnic sau de valoare, dincredina c ele i vor folosi defunctului n lumea de dincolo. Fiind ferite de intemperii,unele obiecte din gropile funerare au rezistat peste timp, acolo unde mormintele nu aufost jefuite.

    Construciile monumentale au rezistat chiar i unor condiii naturale extreme,atunci cnd nu au fost distruse de om. Piramidele egiptene, basoreliefurile i inscripiilen piatr au supravieuit epoci ndelungate datorit materialelui puin perisabil din careerau alctuite.

    Mai multe orae au pierit n urma unor catastrofe naturale, cum ar fi cutremuresau erupii vuulcanice. Dar erupiile vulcanice nu numai c au pus capt unor aezri

    umane; lava, care a acoperit aezrile, a conservat cldirile i obiectele aproape nntregime, cum s-a ntmplat n Pompei, Herculaneum sau Santorin.Alte orae au fost prsite din motive naturale, economice sau politice. Cnd

    prsirea s-a fcut treptat, oamenii nu au lsat prea multe obiecte n urma lor. Acolounde o aezare a fost prsit n mare grab, locuitorii nu au mai luat cu ei dect puin,mai ales obiectele de valoare. Unele aezri au fost distruse n rzboi i arse, fr s maifie ulterior recolonizate. Pe stratul de cenu a aprut vegetaia, care a oferit un scut deprotecie rmielor aezrii. Focul nu a putut distruge obiectele de piatr sau ceramic.Un caz izolat l reprezint abandonarea unui ora din motive politico-religioase. S-antmplat aa la Amarna, capitala faraonului Echnaton (Achenaton), socotit eretic deurmai. Oraul Amarna a fost profanat i prsit, construciile, monumentele i

    inscripiile fiind acoperite de nisip, fapt ce le-a protejat de-a lungul timpului.Identificarea locurilor care meritau a fi investigate prin spturi arheologice a fost

    uneori uoar, alteori dificil sau chiar ntmpltoare. Exist de pild locuri de care seleag tradiii vechi, pstrate pn astzi, care vorbesc despre nsemntatea lor n trecut.Numele vechilor aezri istorice au rmas n unele cazuri aproape neschimbate. Astfelnumele vechilor localiti Nippur i Uruk, din Mesopotamia, s-au pstrat n denumirilemoderne arabe, Niffer i Warka, din Irak. La fel s-au pstrat denumirile vechilor porturifeniciene de pe coasta Mediteranei, deoarece au fost locuite nentrerupt pn n prezent(de ex: antica cetate Sidon, astzi Saida n Liban).

    Alte locuri au fost indentificate acolo unde se mai pstrau la suprafa diferite

    semne, cum ar fi pietre masive, de felul celor utilizate la construcia templelor ipiramidelor. Deasemenea, existena unei movile n plin cmp poate semnalaarheologului c este vorba de un deal artificial, format prin suprapuneri succesive deculturi, numit Tell.2In Mesopotamia i n Egipt, materialul principal de construcie eracrmida de lut ars sau nears. Durata de via a unei case construite din acest materiale scurt. La formarea unui tell a contribuit i obiceiul, larg rspndit n vechime, de aarunca resturile menajere direct n faa casei. In timp, nivelul strzilor se ridica, pn

    2 Pl. tulul, deal n lb. arab.

    6

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    7/154

    cnd intrarea n cas se fcea prin coborrea de trepte. Materialele folosite n construciacaselor cedau ntr-un timp relativ scurt. Cnd n final casa se degrada ntr-atta nct numai poate fi locuit, ea se reconstruia. Spaiul dintre zidurile fostei case se umple curesturi de materiale pn la nivelul strzii, apoi se ridicau noile ziduri. Zidurile de sub

    nivelul strzii nu se mai distrugeau; ele rmneau n fundaia casei. Cu timpul s-a formatun deal artificial un tell. In funcie de rezistena materialelor de construcie, tell-ul aremai multe sau mai puine straturi de culturi suprapuse. Unde a fost utilizat piatra camaterial exist mai puine straturi; n Mesopotamia, unde se utiliza n principal crmida,au fost identificate chiar i 26 de straturi ale unui tell.

    In multe cazuri descoperirile arheologice au fost ntmpltoare. Este cazuloraului antic Mari, Descoperirea sa n 1933 s-a datorat sparii unui mormnt, ocazie cucare localnicii au dat peste o statuie. Spturile arheologilor n acel loc au scos la ivealoraul antic Mari. In condiii asemntoare a fost descoperit n 1929 vechiul Ugarit(aszzi Ras-Shamra)Textele de la Marea Moart au fost scoase la lumin n urmadescoperirii unor manuscrise de ctre un beduin care i ptea turma n zon.

    Uneori analiza istoriei i deducia logic au stat la baza descoperirii arheologice,cum a fost cazul piramidei lui Tutankamon, la nceputul secolului 20. Dup ce terenuldin Valea Regilor fusese explorat cu minuiozitate de ali arheologi, H. Carter acontinuat spturile aici. Ideea lui a fost c n Valea Regilor trebuie s fi fost ngropaitoi faraonii dinastiei a 18-a. Fiindc mai lipseau mormintele a doi faraoni, Carter acontinuat s sape i, n cele din urm, a descoperit piramida lui Tutankamon.

    Descoperirile arheologice nu au nici o valoare dac nu se face o datare a lor. Frdatarea spturii, cu obiectele descoperite nu se poate ncepe nimic, ele nu pot fi evaluatei nu pot s contribuie la mbogirea cunotinelor noastre istorice.

    In cel mai fericit caz, n arealul spturii se gsete un izvor scris, un text sau o

    inscripie care permite datarea descoperirii. In Egipt, constructorii obinuiau s ngroapela fundaia templelor, sub pietrele din colurile edificiului, acte de ntemeiere de - obiceitblie din materialele utilizate la construcie. Pe acestea era menionat numele faraonuluicare a construit templul. In Mesopotamia, pe lng inscripiile din fundaie, se zideau nperei conuri din lut inscripionate sau se imprima numele regelui pe cteva dincrmizile zidului sau pe pietrele de la colurile uilor.

    Acolo unde lipsesc izvoare scrise, datarea se face prin analogie. Se tie astfel cn Mesopotamia s-au utilizat de-a lungul timpului mai multe forme de crmizi,corespunztoare unor perioade diferite. Formatul unei crmizi trdeaz n acest cazvremea n care a fost produs. Apoi obiectele metalice pot s dea i ele indiciiarheologilor. Obiectele din cupru apar la nceputul mileniului patru n Orient i sunt

    utilizate n paralel cu cele din piatr. Se vorbete astfel de epoca calcolitic (kalkos -cupru, lithos - piatr n lb. greac), care se ncheie spre sfritul mileniului patru, cndncepe s se utilizeze preponderent bronzul ca metal (epoca bronzului). Din sec.13 .H.se trece treptat la folosirea fierului ca principal metal (epoca fierului).

    Cel mai adesea o descoperire se dateaz dup ceramica gsit n acel loc. In urmaunor cercetri ndelungate, s-a constatat c unei anumite perioade istorice i zonegeografice i corespunde un tip de ceramic caracteristic. Forma culoarea, materialul itehnica de prelucrare sunt datele pentru identificarea unei piese ceramice ca aparinndunei anumite zone culturale i unei anumite epoci. Dac ntr-un anumit strat arheologic

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    8/154

    ARHEOLOGIA BIBLIC

    se gsete pe lng ceramic i un izvor scris, atunci acel tip de ceramic poate fi datat.Mai mult, ea va folosi la datarea i identificarea tuturor acelor straturi unde se descoperceramic de acelai tip, chiar dac lipsesc inscripii care s permit o datare direct.Datele despre tipuri caracteristice de ceramic sunt astzi bine cunoscute, astfel nct pe

    baza lor s-a dezvoltat chiar o metod specific de datare a descoperirilor arheologice,numit metoda stratigrafic.Mai puin utilizat este aa numitul test cu Carbon14. Metoda se poate folosi doar

    acolo unde exist rmie organice. La baza ei st fenomenul fizic, conform cruiaatomi de azot sunt transformai ntr-un izotop radioactiv al carbonului (C 14) sub influenaradiaiei cosmice. Acesta este absorbit de plantele vii odat cu CO2 din atmosfer,fenomen ce dureaz pn la moartea plantelor. In momentul ncetrii vieii ncepeprocesul de dezintegrare al atomilor radioactivi de C14. Perioada de njumtire, adictimpul dup care o jumtate din atomii radioactivi absorbii s-au dezintegrat, este de5360 de ani. Cu o aparatur special se poate msura cantitatea de C 14 care mai existntr-o substan organic. tiind care este nivelul iniial de radioactivitate al acelei

    substane, se poate afla printr-un calcul matematic simplu vechimea acesteia, cu o eroarede 200 de ani. Metoda se poate aplica dac se gsesc resturi de materie organic, cumsunt resturile de lemn, estur, cereale, dini sau oase. In plus, pentru utilizarea testuluieste nevoie de o anumit cantitate minim de sustan organic. In cazul lemnului sau alplantelor sunt necesare ntre 20 i 300g. In cazul oaselor e nevoie de cel puin 1000g.Clima uscat din Egipt a favorizat pstrarea unora dintre substanele acestea. InMesopotamia aceast situaie este rar, avnd n vedere c substanele organice nurezist mult vreme n pmntul umed i bogat n sruri de aici.

    In continuare vom expune cteva dintre descoperirile arheologice din Orientulapropiat i din Palestina, care prezint interes mai mult sau mai puin direct pentruStudiul Vechiului Testament.

    1. Descoperiri arheologice din Egipt. Majoritatea izvoarele egiptene provin dinperioada anterioar locuirii Canaanului de ctre evrei, mai ales din mileniul al 2-lea,cnd acest teritoriu era controlat politic i administrativ de Egipt. Dup genul lor literar,ele pot fi mprite n anale, bosoreliefuri, liste topografice, scrisori, papirusuriadministrative, texte de execraie, opere literare. O importan deosebit pentrucunoaterea istoriei Palestinei nainte de venirea israeliilor o reprezint textele de la(Tell el) Amarna. Este vorba de scrisori ale principilor canaaneni ctre regii egipteni,scrise ntr-o perioad n care Canaanul se afla sub jurisdicia i controlul Egiptului (sec.14 .H.). Intr-unele dintre scrisori, conductorii statelorceti canaanene se plng deexistena unor grupuri de oameni numii apir, care atac oraele, produc dezordine i

    destabilizeaz ornduirea politico-social n zon. Departe de a fi solidari n aceastsituaie, conductorii canaaneni ai oraelor state sunt dezbinai, se acuz reciproc i ireproeaz infidelitate fa de faraon. Faraonul e informat c unii dintre conductoriioraelor ceti chiar se aliau cu aceti apir mpotriva altor ceti. Ultima speranpentru conductorii oraelor ameninate o reprezint un ajutor militar din Egipt, dupcum reiese dintr-o scrisoare a principelui oraului Ierusalim, Abdi-Cheba: ...apirjefuiete toat ara regelui (faraonului). S trimit dar regele trupe, pentru ca ara srmn a regelui. Dac nu vor veni trupe, atunci ara va fi pierdut. Prin apir egipteniidesemnau clasa social a strinilor neintegrai, fr drept de proprietate. Datorit

    8

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    9/154

    apropierii consonantice dintre cele dou nume (pr = apir, respectiv br = evreu),precum i a situaiei descrise, unii cercettori au identificat n aceti apir pe evreiiaflai la nceputurile cuceririi Canaanului. Ipoteza ridic probleme dac avem n vederec, potrivit Bibliei, evreii se aflau n aceast perioad nc n Egipt. Pe de alt parte,

    documente egiptene din vremea faraonului Ramses al II-lea (sec. 13) menioneaz apircare lucreaz ca zilieri sau ca sclavi n construcia de fortificaii n Delta Nilului, ceea cecorespunde cu afirmaiile Bibliei despre viaa evreilor n Egipt (Ex 1,11). Pornind de lamenionarea prezenei acestor apir n Canaan n secolele 15-14 .H., s-a emis i ipotezaunei ptrunderi graduale, pe parcursul a mai multe secole, a evreilor n Canaan, ncepndcu epoca patriarhilor i sfrind n vremea lui Iosua.

    Informaii despre ara Sfnt nainte de sosirea evreilor se gsesc i n analeleegiptene, inscripii n temple scrise n urma expediiilor militare fcute de faraoni nPalestina i Siria. Intre ele se afl i stela faraonului Merenptah (cca. 1220 .H.). Pe easunt nirate o serie de victorii repurtate de acest faraon n Libia i Canaan. Intre ceinvini apare i numele Israel: pustiit este Israel, smna lui nu mai este. Pn n

    prezent, aceasta este cea mai veche menionare a numelui Israel. Inscripia provine dintr-o perioad n care n Canaan i fac apariia evreii.Nume de orae din Canaanul preisraelit aflm nu doar din scrisorile de la

    Amarna, ci i din aa-numitele texte de execraie . Este vorba de tblie sau figurinede lut, pe care egiptenii scriau numele unor ceti rzvrtite i care refuzau s se maisupun autoritii egiptene. Acestea erau apoi sparte n cadrul unui ritual cultic. Actulmagic viza sfrmarea vrmailor scrii pe tbli sau nchipuii de figurine. Intrealte orae este amintit i Ierusalimul.

    Nu numai apir creau probleme egiptenilor. In documentele vremii apar aa-numiii asu3, termen prin care erau desemnai nomazi ce triau n zona Sinai, i, dincnd n cnd, din motive de necesitate, ncercau s ptrund n Egipt, n cutare de

    puni. Garnizoanele egiptene de la granie ncercau s in migraia acestor nomazi subcontrol. In templul lui Ramses II (1290-1224 .H.) din Amara se afl inscripii caremenioneaz cinci regiuni din peninsula Sinai, unde triau asu, despre care se afirm cse afl sub control. Intre ele i apare i numele asu Iahve, care trebuie interpretat cazona geografic unde triesc nomazii care l ador pe Iahve. C numele unei divinitipoate s corespund cu un nume de regiune sau localitate nu este neobinuit. Assur eraatt divinitate suprem ct i localitate a asirienilor. Inscripia pstreaz cea mai vechemeniune a numelui Iahve. Ea ntrete afirmaiile Bibliei despre nceputurile credineiiahviste n zona Sinai.

    Un basorelief nfieaz un grup de nomazi nfometai venii n Egipt,pesemne din Canaan, n urma unei secete i a foametei provocate de ea. Scenaamintete de fraii lui Iosif plecai s caute mncare n Egipt (Gen 41,56-42,5)

    Pentru perioada exilic i postexilic a Israelului sunt de interes idescoperirile din insula Elefantine , situat pe Nil, n dreptul localitii Assuan. Aiciexista nc din perioada preexilic o colonie militar iudaic, avnd un templupropriu. Importante sunt papirusurile descoperite aici, scrisori i acte scrise n limbaaramaic (sec. 6-5 .H), care furnizeaz informaii despre viaa iudeilor n epoca

    3 A se citi asu.

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    10/154

    ARHEOLOGIA BIBLIC

    persan.

    2. Descoperiri arheologice din Arabia. Peninsula Sinai a fost din epoca

    vechiului regat pn n sec.13. .H. zon de exploatare minier egiptean. S-audescoperit multe inscripii pe stncile de aici. De semnalat sunt inscripiile protosinaitice(n jurul anului 1500 .H.), ntr-o scriere semitic asemntoare hieroglifelor egiptene.Ele atest existena grupurilor de semii n peninsula Sinai la mijlocul mileniului 2 .H.Aceeai scriere a fost folosit i n Canaan, cum arat unele inscripii descoperite nLachi i Gezer.

    3. Descoperiri arheologice din Mesopotamia. In Biblie oraul Ureste amintitca locul de origine al patriarhul Avraam (Gen 11,28.31; 15,7). Dup primul rzboimondial, spturile arheologice au scos la iveal urme ce arat importana de care s-abucurat acest ora n antichitate. Mrimea arealul templului era de aprox. 400 x 250 m.

    Unul din temple era nchinat divinitii Nanna (zeul lunii), avea o cupol de aur i eraaezat pe un turn (zikkurat) cu 7 terase, cu canale pentru scurgerea apei pe margini,avnd o nlime de 53 m.

    Babilon e amintit n Sf. Scriptur pentru mreia, faima i puterea sa de seducieasupra popoarelor (Ier 51,7). O imagine despre paharul de aur al Domnului putem sne facem astzi n urma descoperirilor arheologice. Zikkurat-ul templului lui Mardukavea dimensiuni impuntoare (90 x 90 x 90 m). Arhitectura lui, precum i dimensiunileimpresionante, amintesc de turnul Babel (Gen 11). Cea mai cunoscut pies arheologicdin Babilon este poarta zeiei Itar. Ea era mpodobit cu crmizi emailate coloratereprezentnd lei, tauri i dragoni, avea o nlime de 15 m i ncheia strada de procesiunedin faa ei, lung de 1km i lat de 23 m. O parte din acest ansamblu a fost reconstruit i

    poate fi admirat astzi n muzeul Pergamon din Berlin. Patru tblie din vremea regeluiNabucodonosor al II-lea (604-562 .H.) dau informaii despre soarta lui Ioiachin, regeleiudeu deportat n Babilon (2R 24,15; 25,27). De altfel analele babiloniene descriu primacucerire a Ierusalimului de ctre Nabucodonosor (597 .H., 2R 24,12-16), cnd a fostdeportat o mare parte din clasa conductoare a oraului (inscripiile lui Tukulti-NinurtaI).

    Chorsabad a fost reedina regelui asirian Sargon al II-lea (722-705 .H.),cuceritorul regatului de nord - Israel. Palatul su, scos la lumin de Emil Botta n 1843, afost primul dintre cele descoperite n Mesopotamia. Printre inscripiile gsite aici se afli o noti despre cucerirea Samariei. Aparent informaia vine n contradicie cu dateledin Biblie, unde se spune c regele asirian care a cucerit regatul de nord se numea

    Salmanasar (2R 17,3-5). Intr-adevr, asediul ncepuse sub Salmanasar al V-lea (726-722). Sargon doar a ctigat ultima btlie. Ins, conform unei practici des ntlnite npolitic, Sargon i atribuie doar lui meritele victoriei. Un basorelief din palatul luiSargon l prezint pe rege sftuindu-se cu generalul su, pesemne cel amintit n carteaIsaia (Is 20,1). Vestiii tauri naripai, nali de 4,5 m i cntrind 32 tone, din palatul luiSargon se afl n azi n muzeul Louvre n Paris.

    Menionat de 17 ori n Vechiul Testament, cetatea Ninive a fost descoperit nvecintatea oraului Mosul din Irak. Alturi de numeroasele tblie cu scriere cuneiformdescoperite aici se afl i un basorelief ce nfieaz asediul cetii Lachi din Iuda

    10

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    11/154

    (701) de ctre regele Sanherib (704-681). Evenimentul e menionat n Biblie (2R 18,13-14), precum i faptul c regele Iezechia i-a trimis tributul su (2R 18,15-16). Inscripiace nsoete basorelieful afirm c Sanherib, regele tuturor, regele Asiriei, s-a aezat petronul su i a trecut n revist prada din Lachi. Un alt basorelief, nfind o leoaic

    rnit, vorbete astzi despre frumuseea artei unei lumi apuse.Dou stele descoperite n Assur, capitala vechiului imperiu asirian, sunt deosebitde importante pentru cronologia biblic. Prima cuprinde lista cu numele tuturor regilorntre 1380 i 650 .H. A doua stel cuprinde nume de nali demnitari ai statului. Asirieniiobinuiau s numeasc anii dup numele regilor i demnitarilor lor. Astfel, primul an deguvernare era numit dup rege, apoi fiecare an dup demnitarii si. Unele dintreevenimentele menionate n analele asiriene sunt amintite i n Biblie. Plecnd de aici, s-au putut stabili datele unor evenimente din istoria biblic, cum ar fi de exemplu cdereaSamariei (722 .H.), i apoi, pe baza datelor biblice, a fost reconstituit cronologiaevenimentelor majore relatate n Vechiul Testament.

    In Nimruds-a descoperit un obelisc negru, nfind pe regele Salmanasar al III-

    lea primind tribut de la un rege Iehu al Israelului (845-817), care ne e cunoscut dinpaginile Bibliei (2R 9-10). Pe un ostrakon4 apar numele unor deportai israelii nimperiul asirian. Despre puterea noului imperiu asirian ne dm seama i dintr-o inscripiedin vremea ridicrii palatului lui Assurnasirpal al II-lea (883-859). Dac e s dmcrezare izvorului, la festinul dat cu ocazia inaugurrii palatului au luat masa, pe rnd in zile succesive, 70.000 de oameni, ceea ce presupune o putere financiar mare i ologistic desvrit.

    Tbliele descoperite la Nuzu (Nuzi) cuprind texte legislative i administrative.Importana lor deriv din faptul c ele provin dintr-o cultur seminomad, nrudit culumea patriarhilor biblici. Unele aspecte din naraiunile despre patriarhi sunt puse ntr-onou lumin, ca de exemplu istoria din Gen 31,14-35. Inelegem acum de ce Rahila fur

    la plecare cteva statuete, numite idoli (n ebr. t

    e

    rfm), nelegem i suprarea lui Labanpentru c i-au fost furai idolii. Potrivit textelor legislative din Nuzu, cel care primeaterafimii era motenitorul de drept al tatlui su. Rahila i-a luat singur un drept de caretatl su o priva pe ea i pe sora ei (31,14-16).

    Texte descoperite la Mari vin s arunce lumin asupra nceputurilor poporuluiIsrael. Arhivele din Mari conin informaii despre populaii semi-nomade, ncurajate scolonizeze teritorii n zon. Numele uneia dintre grupe este Bin-jamna (fiiisudului), asemenea seminiei israelite de mai trziu (Beniamin). Intlnim proceduri lancheierea unui legmnt foarte asemntoare cu cele israelite. Descrierea unor apariiide profei cultici sau de extatici, care transmit voia divinitii, arat c fenomenulprofetic, cel puin n formele lui timpurii, nu era strin lumii extrabiblice.

    Codul lui Hammurabi, descoperit la Susa i aflat astzi n muzeul Louvre,reprezint o piatr de temelie a legislaiei orientale. Iniiatorul ei, regele Hammurabi alBabilonului (1792-1750 .H.), a dorit s uniformizeze mulimea de tradiii i obiceiuri dedrept ale populaiilor din ar, oferind un cod de legi care s contribuie la unitatea icoeziunea regatului. In multe puncte legislaia mozaic corespunde cu normele din acestcod. In altele se observ un plus de toleran, solidaritate i umanism n textele legii

    4 Ciob de vas ceramic utilizat ca material de scris, pe care se scria cu cerneal (pl.ostraka).

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    12/154

    ARHEOLOGIA BIBLIC

    mozaice. A se compara de pild ritualul zelotipiei din Num 5,11-29 cu 132 din CodulHammurabi: Dac despre o femeie a unui brbat se vorbesc lucruri rele, dar ea n-a fostprins cnd dormea cu alt brbat, se va afunda n ap. Femeia trebuia s stea sub apcteva minute i dac nu se neca, nsemna c era nevinovat.

    4. Descoperiri arheologice din Siria i Fenicia. Coasta Mediteranei a fostpopulat din cele mai vechi timpuri pn astzi. Oraul port Ugarit, astzi Ras-Shamra,o localitate nensemnat din Siria, a fost locuit din mileniul 7 .H. pn n perioadainvaziei popoarelor mrii (cca. 1200 .H.). Importana descoperirii lui este legat detbliele de lut gsite aici. Ele conin acte i texte administrative, corespondene, texteliterare i mitologice, majoritatea n limba accadian, cu scriere cuneiform. Exist itblie scrise ntr-un dialect al limbii canaanene apropiat de limba ebraic clasic, cu oscriere proprie. Acestea cuprind numeroase texte cultice i mitologice, de marensemntate pentru cunoaterea religiei canaanene. Se presupune c ntre religia dinUgarit i cea a canaanenilor n vremea intrrii triburilor israelite n ar nu au existat

    diferene semnificative. Nume de diviniti din aceste texte, ca El, Baal, Athirat (nBiblie Aera), Alian (n Biblie Elin- Cel Preanalt, Dt 32,8) ne sunt cunoscute dincrile Vechiului Testament. Practici religioase condamnate ulterior de autorii biblicisunt atestate n aceste texte (1R 18,28-29). Vocabularul dialectului ugaritic coincide nmare msur cu cel al ebraicii biblice. Nu numai c se ntlnesc genuri literare comune,cum sunt psalmii, ci chiar multe cuvinte i expresii din crile poetice ale VechiuluiTestament se regsesc n textele Ugarit. Astfel, textele din Ugarit contribuie i la o maibun cunoatere a limbii ebraice biblice.

    12

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    13/154

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    14/154

    ARHEOLOGIA BIBLIC

    B. Descoperiri arheologice din ara Sfnt

    n general, descoperirile arheologice din ara Sfnt s-au soldat cunregistrarea unor vestigii numeroase, incluznd att inscripii, ct i urme deaezri umane. Din cauza celor dou rzboaie mondiale, intensitatea cercetrilorarheologice a sczut i va cunoate un nou avnt ulterior. Pn n anul 1920,descoperirile cele mai importante s-au nregistrat pe mai multe antierearheologice ca cel de la Ierusalim, unde s-a constatat c cetatea lui David a fostconstruit pe urmele unei vechi aezri iebusite, ridicat pe la anul 3000 .Hr.,Lachi (Tell el Hesi, Tell el Duweir) distrus n sec. XIII .Hr., de israelii subconducerea lui Iosua (Iosua 10, 32), Taanac supus aceluiai atac israelit (Iosua17, 11), Ierihon (Tell el Sultan) care a existat pe timpul lui Iosua care 1-a asediat(Iosua 6) 5.

    Dup anul 1920, spturile arheologice din ara Sfnt au cunoscut un noureviriment, arheologii obinnd pe locurile investigate alte mrturii ale unoraezri biblice, nct treptat se poate reconstitui o hart a localitilor descrise deaghiografi n scrierile lor. Au fost date la lumin ruinele cetii Ai (Et Tell)cucerit n secolul XIII .Hr. de Iosua (Iosua 78). Cele mai vechi urme dateazdin anii 29002500 .Hr. i de-a lungul existenei sale, aezarea era destul dentins (10 ha.), securitatea ei fiind asigurat de dou rnduri de ziduri exterioare.

    Ea era o cetate canaaneic i n interiorul su existau sanctuare nchinate zeitiloradorate de aceast populaie idolatr 6.Vechea aezare biblic Arad (II Paral. 26, 10) mai pstreaz urme de la un

    templu, asemntor ca plan cu cel din Ierusalim, ridicat n sec. XIX .Hr. i oarea funcionat pn n zilele regelui Iezechia despre care textul biblic arat c el adistrus locurile nalte i pietrele comemorative (IV Regi 18, 4, 22) n vedereapstrrii unitii de credin i cult. Pe locul templului au fost ridicate alteconstrucii n zilele acestui rege reformator din regatul Iuda. Pe lng urmele

    5 J. Wilson and Ch. Warren, The Discovery of Jerusalem, London, 1871; Ch. Warren andC. R. Conder, Survey of Western Palestine, The Jerusalem, London, 1884 ; O. Tufnell,Lachish, n D. W. Thomas Archaeology and Old Testament Study, Oxford, 1967; E.Sellin, Tell Taanek, Viena, 1904; L. H. Vincent, La chronologie desruines de Jericho, nRevue biblique, 1930; I. Lissner, Culturi enigmatice, trad. de V. H. Adrian, Buc. 19726M. Noth, Bethel und Ai, n Palestina Jahrbuch, 1935, nr. 31; M, Krause, Les fouilles d'Ai etTell 19331935; La ressurection d'une grande cite biblique, Paris, 1949; L. H. Vincent ,Lesfouilles d'et Tell-Ai, n Revue biblique an. 1937 ; G. E. Wright, The Significance of Ai in thethird Millenium, B.C. n A. Kuschke-E. Kutsch, Archologie und Alten Testament, Tbingen,1970

    14

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    15/154

    acestui loca de cult cu dimensiuni de 10,50 m. lungime i 2,70 m lime, s-au datla iveal, ntre anii 1962 1967 i obiecte cu destinaie cultic cum ar fijertfelnicul, o mas de piatr pentru depunerea ofrandelor. Bogatul inventararheologic de la Arad include i inscripii cu nume biblice ca Meremot, Eliaib,

    Paur, Nehemiehu, Ahicam, Arad, ceea ce dovedete c localitatea era un centruadministrativ i militar7.

    Amintit mai nti n vremea lui Iosua (13, 3 ; 15, 17) i apoi n zileleprofetului Samuel (I Regi 4, 1) cetatea Adod (Esauid) a fost excavat ntre anii19621970 i s-au identificat nivele de locuire uman din sec. XVIII .Hr. ipn n epoca bizantin. Materialele epigrafice dateaz din mai multe perioade detimp i unele din ele folosesc caractere cipro-minoice i scrierea fenician arhaic.Pe baza acestor vestigii se poate reconstitui parial istoria Adodului, locuit defilisteni care erau burii cunosctori ai prelucrrii fierului (I Regi 13, 20), aa cum

    indic i prezena zgurei metalice. Cetatea Adod era i un important centrureligios (I Regi 7, 3 ; IV Regi 21, 3), adevr confirmat de obiectele de cult dincare nu lipsete chipul zeului Dagon (I Regi 5, 2) 8.

    Vestigiile arheologice obinute n anii 19691970 pe locul fostei localitibiblice Beer-eba (Fac. 21, 3133 ; 22, 19 ; Iosua 19, 2 ; Jud. 20, 1 etc.)confirm existena ei n perioada biblic. Din datele arheologice rezult c ea afost distrus violent n anul 701 .Hr., dup care a urmat repopularea ei nperioada persan, aa cum atest cele 25 ostraca scrise n limba aramaic. Acestemateriale epigrafice conin nume de persoane edomite, ntruct n alctuirea lorintr i termenul de Q.W.S. 9

    Denumit de autorii greci Scythopolis, fosta aezare Bet-Sean (Beisan, Iosua17, 11 ; Jud. 1, 27 ; I Paral. 7, 29) a fost excavat n mai multe rnduri dearheologi (19221957) care au dat la iveal urmele vechii fortree construit defaraonul Seti I n incinta creia se afl secvene de locauri de cult. Locuitoriicetii n perioada canaanean practicau nhumarea n sarcofage de lut cu capmare de om i brae scurte, model care se utiliza i la egipteni sub dinastiile XIVXXVI. Acetia venerau pe zeia Atarta (I Regi 31, 10) i zeul Dagon (I Paral.10, 10), precum i arpele numit ahan de unde vine i numele localiti de Casa

    7J. Aharoni R. Amiran, Tell Arad, The First Season of Excavations at Arad, n Yediot, an

    1963, nr. 27; Chronique archeologique, n Revue biblique, an 1963 i 1964; J. Aharoni, TheSecond Season of Excavations at Tell Arad, n Jediot, 1964, nr. 28; idem. Arad : Its Inscriptionand Temple n Biblical Archaeologist, 1968 ; R. A. Miran, A preliminary Note on theSynchronismus between the E. B. of. Arad and the first Dynasty, n Bulletin of the AmericanSchools of Oriental Research, 1965, nr. 1798 M. Dothan, D. N. Freedman, Ashdod. The first Season, n Atiqot, an. 1967, nr. 7;D.N. Freedman, The Second Season at Ancient Ashdod, n Biblical Archaeologist,an. 1963; M. Dothan, Asdod IIIII. Second and third Season of Excavations 1963,1965 ,n Atiqot, an. 1973.9 Beersheba, n Encyclopedia judaica, vol. 4, Jerusalem, 1971, col. 383384; Beersheba, nArchaeology, Jerusalem, 1974; Chronique archeologique, n Revue Biblique, an. 1971

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    16/154

    ARHEOLOGIA BIBLIC

    arpelui (Bet ahan).Printre vestigiile arheologice amintim monumentul din calcar cu o inscripie

    hieroglific nsoit de chipul zeului Makal, patronul Bet-Seanu-lui. Divinitatea separe c ar fi zeul Baal, cel ce stpnete cerul, ploile i furtunile. Aceste marturii

    arheologice confirm textele biblice c cetatea Bet-ean a fost un centru religiosal unei populaii idolatre 10.

    Fosta aezare Dotan (Fac. 37, 17 ; IV Regi 6, 13) a fost scoas la lumin dearheologi ntre anii 19531956 i 1960. n campaniile arheologice respective s-aconstatat c edificiul solomonian a suferit mai multe distrugeri, ultima distrugerefiind n legtur cu cucerirea asirian din anul 721 .Hr. cnd a czut Samaria.Dup dezastrul asirian aezarea a fost repopulat i pe locul ei s-au gsit obiectefunerare i o ostraca cu litere aramaice cursive datnd din sec. VII .Hr. 11

    Urmele fostului palat solomonian de la Eion Gheber, mpreun cu inscripia

    aparinnd lui Iotam, rege din statul luda, au fost nregistrate ntre anii 1933 i19381940. Localitatea a suferit devastri n zilele regelui iudeu Ioram (II Paral,2, 810) i ncepnd cu regele Ahaz (IV Regi 16, 56) ea va trece sub stpnireedomit ceea ce confirm i inscripiile n limba edomit i minean 12.

    Privite n ansamblu, vestigiile arheologice de la Ghezer (19661971) depunmrturie pentru meniunile fcute de aghiografi n legtur cu existena sa ncdin vremea lui Iosua (10, 33 ; 12, 22). Aceast aezare a avut o istorie frmntati pe locul su s-au perindat mai multe popoare ntre care i filistenii, a crorprezen este confirmat n nivele de ocupaie uman identificat de arheologi. Camaterial epigrafic s-a gsit un ciob dintr-un vas, datnd din sec. VIII .Hr. i are

    imprimate literele bhh 13.Descoperiri arheologice deosebit de valoroase pentru confirmarea valorii

    istorice a Vechiului Testament s-au ntreprins i pe locul fostei aezri hiviteGhibeon (Iosua 10, 1213 ; III Regi 3, 45 ; 9, 12) ntre anii 19221923,1957, 19591960 i 1963. Importana acestor vestigii const n faptul c eleatest Ghibeonul ca aezare fortificat i n afara ei se afla iazul despre care

    10L. H. Vincent, L'anne archeol. 19241925 en Palestine, n Revue biblique, an. 1926; idem,Baal canaanien de Beisan et sa paredre, n Revue biblique, an. 1928; A. Barrois, Les fouillesamericaines de Belsan, n Revue biblique, an. .1929; B. Meisler, The chronology of Beth Shean

    Temples, n Jediot, an. 1951 ; A. Rowe, The Four Canaanite Temples of Beth Shean,Philadelphia, 1940.11 J., P. Free, The Fifth Season at Dothan, n Bulletin of the American Schools of OrientalResearch, an. 1953; Chronique archeologique, n Revue biblique, an. 1957 ; Ch. F. Pfeiffer,The biblical World, ed. 3, Michigan, 1972.12N. Gluec, Transjordan, n D. W. Thomas, Archaeology and Old Testament Study, Oxford,1967; B. Rothenberg, n Palestine Exploration Quarterly, an. 1962; G. Ryckmans, n Revuebiblique, an. 1939.13W. G. Dever, Excavations at Gezer, n Biblical Archaeologist an. 1967; Notes and News, inIsrael Exploration Journal, an. 1970; Chronique archeologique n Revue biblique, an. 1967

    16

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    17/154

    vorbete profetul Ieremia (41, 12). De asemenea, aici s-au descoperit inscripii cunume de orae : Ghibeon, Hebron, Zif i de persoane : Hananiah, Azariah,Amariah, toate fiind redate cu litere vechi ebraice 14.

    Urme de ocupaie uman au fost nregistrate de arheologi n cele 21

    niveluri ,datnd din sec. XXVI-II .Hr., pe locul vechiului ora-stat canaaneanHaor (Iosua 19,10 ; III Regi 15, 29). Din multele mrturii arheologice (din anii1926, 19551958, 1968) s-a putut observa c localitatea a suferit mai multedistrugeri (Iosua 11, 11 ; III Regi 20, 34) i restaurri. Aici s-au scos la luminurmele unor locauri de cult, cel de-al 4-lea fiind de form dreptunghiular iorientat n direcia nord-sud, era nchinat zeului Hadad, reprezentat printr-un taur.Cteva obiecte nscrise cu litere paleoebraice din sec. IXVIII .Hr. completeaztezaurul arheologic privind existena Hazorului cucerit n sec. XIII .Hr. de Iosuai refcut de regele Solomon 15.

    Dintre localitile biblice cel mai mult cercetate de arheologi, att nainte, cti dup anul 1920, fac parte Ierihonul i Ierusalimul. n prima aezare biblic s-aunregistrat urme din perioada preistoric (80063150) i din vremea lui Iosuacare a cucerit-o (Iosua 6). Dup opinia arheologului J. Garstang, Ierihonul ar fifost distrus nainte de venirea lui Iosua n ara Sfnt, adic n secolul XIV .Hr.Prerea sa nu este bazat pe nite date reale, deoarece unul din cele 17 niveluri deocupaie poate fi pus n concordan cu cele relatate n Vechiul Testament despredistrugerea Ierihonului 16.

    Ierusalim . Cetatea Iebus (Iosua 15, 8 ; Jud. 19, 1011) cucerit de regeleDavid care i-a mutat reedina aici (IV Regi 5, 9). i cunoscut sub numele de

    Ierusalim (II-I Regi 8, 11 ; IV Regi 14, 20) i-a descoperit parial tainele salearheologilor pn n anul 1920. Pn la aceast dat cele mai cunoscute vestigiisunt: arcul lui Robinson, reprezentnd o secven de pod ce trecea peste valeaTiropeon i ajunge la stoa regal, arcul lui Wilson sau o parte dintr-un viaductcare fcea legtura ntre muntele Moria i muntele templului i inscripia de lalacul Siloam descoperit n anul 1880, datnd din vremea regelui Hischia(sfritul sec. VIII .Hr.).

    14 J. B. Pritchard i alii, Winery, Defenses and Soundings at Gibeon Philadelphia, 1964; N.Avigad, Some Notes on the hebrew Inscriptions from Gibeon, in Israel Exploration Journal an.

    1959; J. B. Pritchard, Hebrew Inscriptions and Stamps from Gibeon, n Revue biblique, an. 196315Y. Yadin, Hazor, n D. W. Thomas, Archaeology... ; idem, Excavations at Hazor, n BiblicalArchaeologist, an. 1956; idem, Hazor .II, London, Oxford, 1960; J. Gray, Hazor, n VetusTestamentum, an. 1957; R. Tournay, Note sur l'inscription akkadienne de Hazor, n Revuebiblique, an. 196216J. Garstang, Jericho: C ity and Necropolis, n Annals; of Archaeology and Anthropologyt. XIX, Liverpool. an. 1932 ; AD Toushingan, Excavations at Old Jericho, n BiblicalArchaeologist, an. 1953; L.H. Vincent, Chronique. ceramique et chronologie, n Revuebiblique, an. 1932; K. Kenyon, Jericho), n D.W. Thomas, Archaeology ; N. Avigad,Jericho. n Enciclopedia Bibl ic , t. 3, 1958

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    18/154

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    19/154

    confirm valoarea istoric a textelor biblice ncepnd cu Iosua (12, 21) i ncheindcu regele Iosia care i-a gsit moartea n valea Meghido 19.

    Ca urmare a investigaiilor arheologice (1931, 1955, 19601961) de laRamat Rahel s-a putut stabili c urmele edificiului de la Ramat Rahel nu sunt de

    la fosta aezare biblic Netofa (Ezdra 2, 22 ; Neemia 7, 26) ci de la palatul deiarn al regelui Ioiachim (Ieremia 36) mustrat de profetul Ieremia deoarece pentrumreul su palat nu a pltit pe lucrtori (Ier. 22, 1319). Edificiul a fost ocupatde babilonieni, n anul 587 .Hr., care 1-au ruinat, pentru ca n perioada persan sfie refcut i s serveasc drept reedin a guvernatorului persan (Neemia 2, 7).

    Materialul epigrafic const din obiecte de ceramic nscrise cu felurite numede ceti : Hebron, Zif, Ierusalim sau de persoane : Iehud, Jehoazar, Ahy, ebna,Neri. Unele din aceste nume sunt nsoite de cel de guvernator, n ebraicpahwa (Ezdra 8, 36; Neemia 7, 9) derivat din persanul pe ha ceea ce

    confirm importana fostei reedine regale de la Bet Hacherem (Ier. 6, 1) nperioada persan cnd principele de aici a luat parte la lucrrile de rezidire acetii Ierusalimului (Neemia 3, 14) 20.

    Fondat de regele Omri n anul 780 .Hr., fosta capital a regatului de Nord afost explorat de arheologi n mai multe rnduri (1908, 1910 1911, 19321935). Rezultatul lor confirm existena Samariei n Vechiul Testament,cunoscnd ntre anii 880721 .Hr. ase faze de construcii. n anul 721 .Hr. afost distrus de asirieni aa dup cum ne indica prezena stratului de cenu. Ca iregii lor, locuitorii Samariei nu mai pstrau religia monoteist ci aa cum serelateaz n crile Regilor (III i IV) i Paralipomena, erau idolatri, realitate

    confirmat de descoperirea plcuelor de filde cu chipuri de diviniti din care nulipsesc cele egiptene.

    Descoperirile arheologice de la Samaria mai includ i papirusurile n care sepot urmri numele celor 5 guvernatori din aceast aezare dintre care primul esteSanabalat i el este identic cu aceeai persoan amintit n Vechiul Testament(Neemia 4, 12; 78; 6, 114) 21

    Manuscrisele de la Marea Moart i utilitatea lor pentru studiul biblic .Secolul nostru este dominat de cele mai senzaionale i importante descoperiri

    19

    P. I. Guy R.M. Engberg, Megido Tombs, Chicago, 1938; Roland de Vaux, Les patriarchesherbreux et les decouvertes modernes, n Revue biblique, an. 1946; K. Kenyon, Archaeology inthe Holy Land, London, 1960.20J. Aharoni, Bet-Hacherem ,n D. W. Thomas, Archaeology...; idem, Excavations at Ramat-Rachel, 1954, n Israel exploration journal an. 1956, nr. 6; idem, Excavations at Ramat Rahel,Roma, 1962, 1964; F. N. Cross, Judaean Stamps, n Eretz Israel, vol. IX.21F. M. Cross Jr., The Discovery of Samaria Papyri, n Biblical Archaelogist, an. 1963; J. W.Crowfoot i alii, Samaria Sebaste IIII, London 1938, 1942, 1957, R. P. Akkroyd, Samaria,n D.W. Thomas Archaeology; G. A. Reisner i alii. Harvard Excavations at Samaria,Cambridge, 1924

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    20/154

    ARHEOLOGIA BIBLIC

    care au avut loc pe malul vestic al Mrii Moarte i poart numele de Manuscriselede la Marea Moart sau Manuscrisele de la Qumran. Pn n anul 1947 nu se tianimic de existena lor i zona n care s-au descoperit era fr importan i maipuin cunoscut.

    Istoria acestor manuscrise st n legtur cu o ntmplare fericit cnd nitebeduini din tribul taamirilor au ajuns n posesia unor documente scrise pe care leofereau spre vnzare negustorilor din Betleem care, necunoscnd valoarea lor, le-au oferit sume mici de bani. O parte din aceste manuscrise scrise pe piele au ajunsn posesia negustorului Kando din Betleem care, socotind c este vorba de nitedocumente vechi n limba siriac, a luat legtura cu un anticar din Ierusalim iacesta s-a adresat mitropolitului Athanasie Isaye Samuel, stareul mnstirii Sf.Marcu din acea localitate. Acesta a reuit s cumpere de la beduini un numr de 4suluri, descoperite n prima peter (1 Q). Sulurile conin textul integral al

    profeiei lui Isaia (1 Q Isa), comentariul la profeia lui Avacum (1 Q p. Hab),statutul comunitii (1 Q S) i Apocriful Genezei sau Apocalipsul lui Lameh (naramaic). Celelalte manuscrise descoperite tot n prima peter de la Qumran aufost achiziionate de profesorul E. L. Sukenik (Universitatea ebraic dinIerusalim) de la un negustor din Betleem i ele conin textul incomplet al profeieilui Isaia (1Q Isb), istoria Rzboiului fiilor luminii contra fiilor ntunericului(IQM) i o culegere de Imne (IQH).

    Specialitii, ajungnd n posesia unor manuscrise deosebit de valoroasepentru istoria textului Vechiului 'Testament, au nceput, n primvara anului 1949explorarea sumar a primei peteri de la Khirbet Qumran i au mai descoperit nc

    7 sau 11 manuscrise, precum i multe fragmente de texte care scot din anonimatregiunea nord-vestic a Mrii Moarte. Pe marginea acestor manuscrise care autrezit un viu interes din partea orientalitilor, s-au publicat monografii i amplecomentarii 22.

    Manuscrisele biblice au fost descoperite n 3 locuri principale din deertulIuda : Khirbet Qumran, Wadi Muraba' at i Khirbet Mird. Cele mai multedocumente s-au gsit n grota a 4-a de la Khirbet Qumran unde se nregistreaz icel mai vechi document biblic scris n secolul III .Hr. (4 Q Samb).

    Pentru stabilirea vechimii manuscriselor, specialitii au folosit metodacomparativ dintre scrierea de la Qumran i cea a textelor ebraice din sec. IX d.

    Hr. i papirusul Nash alctuit din cele 10 porunci i rugciunea ema, redactatn secolul II .Hr. III d. Hr. Pentru compararea manuscriselor s-au mai folosit i

    22R. J. Tournay, Les anciens manuscrits hebreux recement decouverts, n Revue biblique, an.1949, p. 204233 ; M. Burrows i alii, The Dead Sea Scrolls of St. Mark's Monastery, vol. I, NewHaven, 1950, p. 1822; E. L. Sukenik, Megiloth genuzoth, Rouleaux enfouis dans une antiquegeniza decouverte dans le desert de Juda, Rapport preliminaire, Foundation Bialik, 1948, p. 3542, idem, Second Rapport, Jerusalem, 1950, p. 7174; I. D. Amusin, Manuscrisele de la MareaMoart, Ed. tiinific, 1965, p. 4246; J. T. Milik, n Biblica, an. 1950, p. 1522

    20

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    21/154

    textul inscripiei Bene Hazir din Ierusalim datnd din secolul I .Hr. i documentulEdfou. La stabilirea datei textelor de la Marea Moart s-a fcut uz i de metoda decercetare cu Carbon 14 i s-a constatat c sulurile de la Qumran se ncadreaz nsecolele IIII .Hr23.

    n pustiul Iuda, n regiunea Khirbet Qumran s-au descoperit 11 grote ntreanii 19491956. Prima grot are material arheologic mai modest, deoarece dupridicarea manuscriselor ebraice de ctre beduini, au mai rmas doar fragmente desuluri estimate la peste 500 provenite de la 70 de lucrri. Aceste fragmente de 1634 cm. lungime, redactate pe piele, conin o parte din textele biblice alecrilor : Facerea, Levitic, Deuteronom i Judectori, iar alt parte sunt comentariila scrierile profetice Naum, Sofonie, Miheia i Cartea Psalmilor 24.

    Fa de prima grot, numerotat convenional ca i celelalte peteri cu o cifrarab nsoit de litera Q = (1Q), n cea de-a doua (2 Q) explorat n primvara

    anului 1952, s-au gsit mai multe fragmente (188) din crile Vechiului Testament: Facerea, Ieirea, Levitic, Numeri, Deuteronom, Regi, Rut, Psalmi, Iov,Ecclesiast i Ieremia.

    Identificat n acelai an de arheologi, cea de a 3-a grot (3 Q) adposteteun numr de 24 manuscrise, degradate din cauza obolanilor i a umezeliinfiltrat n interiorul acesteia. Din aceste manuscrise s-au descifrat texte dinurmtoarele scrieri canonice : Facerea, Isaia nsoit de un comentar sau glos,Iezechiel, Osea, Psalmi i Plngerile lui Ieremia.

    Dei fusese descoperit mai nainte de beduini, totui n grota a 4-a (4 Q),arheologii au dat la iveal un numr de 330 manuscrise biblice i un lot de scrieri

    redactate n limba greac. Manuscrisele utilizeaz scrierea ptrat i conin textedin toate crile canonice ale Vechiului Testament, exclusiv cartea Estera.Prezena lor numeroas n aceast grot a fcut pe cercettori s afirme c loculde aici a fost cndva o adevrat bibliotec cu scrieri religioase i laice. n aceastbibliotec se mai aflau i comentariile la crile Facerea, Isaia, Osea, Sofonie,Miheia, Naum i Psalmi, precum i parafrazrile biblice la primele dou cri dinPentateuh. Tot aici era depus un fragment din ciclul lui Daniel referitor larugciunea lui Nabonide, care este mai veche dect textul crii lui Daniel i nu

    23R. J. Tournay, op. cit., p. 207 dateaz manuscrisele din sec. I d.Hr.; J. C. Trever, n Bulletin of

    the American Schools of Oriental Research, an. 1949, nr. 119, p. 35 susine c textul de la Isaia edin anii 125110 l.Hr.; S. Birnbaum, n Bulletin of the American Schools of Oriental Research,an. 1949, nr. 115, p. 22 susine prima jumtate a sec. I .Hr.; W. F. Albright, A PhenomenalDiscovery, n Biblical Archaeologist, an. 1948, p. 2122; P. Kahle, The Age ofthe Scrolls, nVetus Testamentum, an. 1951, nr. 1, p. 3848.24Roland de Vaux, La grotte des manuscrits hebreux, n Revue biblique, an. 1949, p. 587603;I. D. Amusin, op. cit., p. 5489; J. T. Milik, Fragment d'un midrash de Michee dans lesmanuscrits de Qumran, n Revue biblique, an. 1952, p. 412418; J. M. Alegro, A Newleydiscovered fragment of Psalm 37 from Qumran, n Palestine Exploration Quarterly, an. 1954, p.6975; idem,n Journal of Biblical Literature, an. 1956, nr. 75, p. 9495.

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    22/154

    ARHEOLOGIA BIBLIC

    depinde strict literar de profeie 25.Cteva fragmente de texte scripturistice la crile Deuteronom (cap 79), III

    Regi, Psalmul 119, Isaia, Ieremia i Amos au fost scoase n anul 1952 dearheologi n grota a 5-a (5Q). Tot n anul 1952 s-a descoperit a 6-a peter

    nuntrul creia s-au gsit 57 fragmente de manuscrise pe piele i 718 texte pepapirus. Fragmentele cuprind versete din crile : Deuteronom, IIIIV Regi,Psalmi, Cntarea Cntrilor i Daniel.

    Un numr mic de manuscrise au fost adunate de arheologi n anul 1955 ninteriorul a 4 peteri (7Q 10Q), numite din aceast cauz grote mici.

    Fragmentele din grota a 7-a = (7Q) sunt nite buci de manuscrisedeteriorate, unele din ele fiind scrise n limba greac i conin texte din crileIeirea i Epistola lui Ieremia. Dac din grota a 8-a = (8 Q) s-au identificat textedin unele cri din Pentateuh (Facerea, Ieirea i Deuteronom), din grota 9 = (9 Q)

    i 10 (10 Q) nu s-au gsit fragmente din manuscrise biblice. Ultima grot, (11Q) a fost investigat n anul 1956 i n cele dou ncperi ale sale, vizitate mainainte de beduini, arheologii au mai gsit manuscrise biblice cu caracterepaleoebraice, din epoca persan. Aceste manuscrise reprezint texte din Levitic,Psalmi, Psalmi apocrifi i un targum la cartea Iov 26.

    ntr-un alt grup de peteri, situat la sud de Khirbet Qumran, n regiunea WadiMurabat, au fost adpostite alte manuscrise biblice. O parte din ele au fost luate ivndute nainte de a se ncepe cercetrile din anul 1952, efectuate sub conducereaprofesorilor Roland de Vaux i Lancester Harding. Numrul manuscriselor estemai mic fa de cel de la Khirbet Qumran i majoritatea lor o formeaz

    fragmentele redactate n mai multe limbi : ebraic, aramaic, nabatean, greac iarab. Textele biblice sunt scrise nainte de anul 70 d.Hr., probabil n secolele I.Hr. I d.Hr. Coninutul lor are texte din crile Pentateuhului (Facerea, Ieirea,Deuteronom), profeia lui Isaia, profeii mici i Psalmi 27.

    25Roland de Vaux, Exploration de la region de la Mer Morte, n Revue Biblique, an. 1953,p. 540560; Le travail d'edition des fragments manuscrits de Qumran, n Revue Biblique,an. 1956, p. 4950; M. Baillet i alii, Discoveries in the judaean Desert of Jordan III,Oxford, 2 vol. XIII337; Pr. prof. Gr. Marcu, Lumini de la rsrit. Zece ani de ladescoperirea manuscriselor strvechi din depresiunea Mrii Moarte, n Studii Teologice, an.1958, nr. 12, p. 126138; J. T. Milik, Dix ans de decouverts dans le desert de Juda, Paris,

    1957, p. 1819; F. M. Cross, The Oldest Manuscripts from Qumran, n Journal of BiblicalLiterature, an. 1955, nr. 74, p. 14717226A. Vincent, Les manuscrits hebreux de Qumran, Paris, 1955; Wilson, The Scrolls from The DeadSea, New YorkOxford, 1955, p. 9110; Van der Ploeg, Fragments d'un manuscrit de Psaumesde Qumran (11 Q Psb), n Revue biblique, an. 1965, p. 210217; Roland de Vaux, Fouilles deKhirbet Qumran. Rapport preliminaire sur le 3-a, 4-e et5-e campagnes, n Revue biblique, an.1956, p. 566575; F. M. Cross, The Ancient Library of Qumran and Modern Studies, New York,1958, p. 2527 Roland de Vaux, Les grottes de Muraba'at et leurs decouvertes, n Revue biblique, an.1953, p. 246247; idem, Quelques textes hebreux de Muraba'at, n Revue biblique, an. 1953;

    22

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    23/154

    n anul 1953 o expediie arheologic belgian a efectuat investigaiile de laKhirbet Mird situat n apropiere de mnstirea Sf. Sava. Aici s-au scos la lumincteva fragmente de manuscrise redactate n limba ebraic, greac, aramaic,arab i nabatean. Aceste manuscrise conin fragmente din cri profetice nc

    neidentificate 28.Cunoscnd istoria descoperirilor efectuate pe cele 3 locuri, se poate spune c

    manuscrisele de la Khirbet Qumran ocup primul loc, iar ultimul cele de laKhirbet Mird n ceea ce privete valoarea lor pentru istoria textului i studiulbiblic al Vechiului Testament. n urma unei statistici a documentelor provenitedin regiunea vestic a Mrii Moarte s-a apreciat c ele se ridic la cifra de 40.000fragmente, reprezentnd 600 cri dintre care 10 sau 11 sunt redate integral.

    Manuscrisele de la Marea Moart constituie cele mai importante mrturii dincadrul izvoarelor scrise i ele reprezint documentul cel mai de seam pentru

    critica textual, istoria canonului biblic i filologia sacr a Vechiului Testament.Valoarea lor incontestabil a atras cu vremea atenia specialitilor care au abordatcu mult zel i meticulozitate n studii, comentarii, traduceri sau monografiiproblema noilor manuscrise a cror vechime depesc cu peste un mileniu pe celeexistente la textul masoretic. Observaiile obiective, opiniile realiste i concluziilespecialitilor au fost tiprite n diferite reviste i ndeosebi n noua revist cuprofil special de qumranologie Revue de Qumran, primul su numr aprnd laParis n anul 1958. Publicaiile depesc cifra de 3000, ceea ce nseamn c cei ceacord importan qumranologiei sunt n numr mare i contribuie la subliniereautilitii documentelor biblice pentru studiul Vechiului Testament.

    Descoperirile arheologice de la Marea Moart au deschis noi drumuri pentrua aprecia cu mai mult obiectivitate vechimea textelor Sfintei Scripturi. Uniidintre specialiti au fost nevoii s abandoneze opiniile lor privind vechimeatextului i n urma comparaiei fcute ntre cele trei versiuni scripturistice : Textulde la Qumran, Textul masoretic i Textul grecesc (Septuaginta) s observe oconcordan de fond, ceea ce atest pstrarea nealterat a nvturii (partea defond a Vechiului Testament) 29.

    Micile deosebiri de form, ca de exemplu textele din Statutul comunitiicare se apropie mai mult de textul Pentateuhului samaritean al textului masoretic,sau textele de la Khirbet Qumran care sunt mai apropiate de varianta ebraic

    P. Benoit, Discoveries in the Judaean Desert II, Les grottes de Muraba'at,1961, vol. 2, p 30428I. D. Amusin, op. cit., p. 636429F. M. Cross, The Contribution of the Qumran Discoveries to the Study ot the Biblical Text,n Israel Exploration Journal, an. 1956, p. 82; J. Carmignac, Les textes de Qumran, n H. H.Rowley, Histoire de la secte Qumranienne, p. 175282, cf. H. Cazelles i altii, De Mari Qumran, vol. II, Paris, 1989; W. H. Brownlee, The Meaning of the Qumran Scrolls for theBible with special Mention to the Book of Isaiah, London, Oxford, New York, 1964, p. 207250.

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    24/154

    ARHEOLOGIA BIBLIC

    (textul masoretic) dect traducerea Septuagintei, nu afecteaz integritateadogmatic. Eliminnd aceste diferenieri de form cauzate i de neateniacopitilor de la Qumran sau de limbajul propriu fiecrei variante, se poate ajungela stabilirea textului cel mai apropiat de original. O apreciere just a textului

    biblic nu se oprete la form care sufer schimbri lingvistice n decursul vremii,ci la fond, partea esenial a Sfintei Scripturi pe care se fundamenteaz dogmele invtura religios-moral.

    Sulurile de la Marea Moart i, ndeosebi, textele din grota a 4-a, se apropiemai mult de traducerea greceasc, ceea ce nseamn c ele scot n valoareSeptuaginta care a respectat un vechi text ebraic deosebit numai ca form de celfolosit de masorei. Septuaginta a rmas textul oficial al Bisericii Ortodoxe, dupcum la romano-catolici este Vulgata, iar pentru protestani Textul masoretic.

    Canonul biblic al Vechiului Testament, aa cum a fost pstrat de tradiia

    iudaic i preluat de Biseric, este confirmat de Manuscrisele de la Marea Moart.Excepie face numai cartea Estera, deoarece n timpul copierii acestor manuscrise(sec. I .Hr. I d.Hr.) rabinii manifestau dubii asupra canonicitii acesteia iacest lucru a fost respectat i de vieuitorii rigoriti de la Marea Moart.

    Descoperirea manuscriselor biblice a dat un nou avnt n studierea literaturiibiblice i postbiblice. Textele de la Marea Moart dau posibilitatea teologilor salctuiasc noi dicionare i s fac concordane complete pentru crile VechiuluiTestament. Ele suplinesc, ntr-o oarecare msur, lipsa manuscriselor ebraice carepn n anul 1947 nu depeau ca vechime secolul IX d.Hr. Lipsa acestordocumente vechi ebraice este fireasc, dac inem seama de obiceiul evreilor care,

    din respect fa de textul sfnt, distrugeau crile de cult sau le depuneau n gropiascunse, probabil n afara cetilor, ca s nu fie expuse profanrii din partea celornetiutori sau ruvoitori.

    Pentru Arheologia biblic .i studiul Vechiului Testament, Manuscrisele dela Marea Moart constituie cel mai important izvor nescris, studiile care s-aufcut, se fac i urmeaz s fie publicate de persoane competente vor arunca noilumini i perspective pentru istoria textului sfnt i autoritatea istoric a SfinteiScripturi. Qumranolgia devine astfel o disciplin teologic ce confirmautenticitatea i autoritatea divin a cuvntului dumnezeiesc care a ajunsnefalsificat pn la noi i fa de care avem ndatorirea s-1 pstrm n toat

    puritatea lui.

    24

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    25/154

    IZVOARELE SCRISE ALE ARHEOLOGIEI BIBLICE

    Alturi de descoperirile umane i monumentele care au fost descoperite pe

    teritoriul rii Sfinte, de o importan major pentru Arheologia biblic suntizvoarele scrise.

    1. Sf. Scriptur . Pe lng izvoare nescrise, adic descoperiri arheologice, ABfolosete i izvoare scrise. Intre acestea principalul l reprezint nsi Sf. Scriptur.In ea gsim date despre aezarea rii Sfinte, despre clima flora i fauna ei, desprepopoare care au locuit aici sau n mprejurimile ei. Deasemenea Vechiul Testamentprezint obiceiurile, organizarea social i ndeosebi religia vechilor evrei. Nu toatescrierile Bibliei prezint aceeai utilitate pentru AB. Dintre scrierile

    vechitestamentare se folosesc ndeosebi Pentateuhul i crile istorice, dintre cele aleNoului Testament mai ales Evangheliile i Faptele Apostolilor.

    2. Iosif Flaviu. Un alt izvor important l constituie scrierile lui Iosif Flaviu. S-a nscut laIerusalim n anul 37 d. H, ntr-o familie preoeasc de vaz, primind o educaie aleas. Atrit o perioad retras n pustie, apoi a activat la Ierusalim ca fariseu. La izbucnirearzboiului iudaic mpotriva romanilor, n anul 66 d.H., lui Iosif i s-a ncredinatconducerea trupelor din Galileea. Iudeii n-au putut ine mult vreme piept armatelororganizate ale romanilor conduse de Vespasian. Pentru a nu cdea n mna vrjmaului,conductorii iudei au decis s-i pun capt vieii, recurgnd la o practic cunoscut nvechime: soldaii se ucideau reciproc, iar ultimul se sinucidea. Rmas singur, Iosif s-a

    rzgndit i s-a predat romanilor, devenind sclavul lui Vespasian. Acesta l-a folosit cainterpret i traductor personal, deoarece Iosif era un bun cunosctor al tradiiei iculturii iudaice, un om cultivat care cunotea mai multe limbi. Iosif i-a prevestit luiVespasian tronul Romei. Cnd Vespasian a ajuns dup doi ani mprat, i-a druit lui Iosiflibertatea. Ca recunotin Iosif a luat numele de Flaviu, numele familiei lui Vespasian.Sub tutela mpratului, Iosif Flaviu i-a continuat viaa i activitatea n Roma,dedicndu-se scrisului.Prima sa oper s-a intitulat Despre rzboiul iudaic, Ea nfia evenimentele istorieiiudeilor ncepnd cu Antioh IV Epifanes i sfrind cu rzboiul contra romanilor.Potrivit lui, de izbucnirea rzboiului i de ceea ce a urmat se fceau vinovai zeloii.Marea lucrare a lui IF s-a intitulat Antichiti iudaice. Este o descriere a istoriei evreilor

    de la facerea lumii pn la izbucnirea rzboiului mpotriva romanilor. Prima jumtate alucrrii urmeaz fidel textul Vechiului Testament. A doua parte este mai importantfiindc prezint informaii despre iudaismul secolelor 1 .H. 1 d.H., despre care Bibliavorbete puin. In general Iosif Flaviu ofer o imagine pozitiv a evreilor menit sinflueneze favorabil lumea greco roman n care triau acetia dup anul 70 d.H. Inncheierea scrierii el adaug o Autobiografie n care se apr mpotriva unor acuze pemarginea activitii sale din Galileea.

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    26/154

    ARHEOLOGIA BIBLIC

    Ultima sa scriere, mpotriva lui Apion, este o apologie a poporului i a istoriei evreilor,mpotriva unor atacuri antisemite ale unui autor egiptean Apion. Iosif i apr aicipoporul, istoria, tradiiile i religia. A murit la nceputul sec. 2 . H.Importana operei lui Iosif Flaviu este deosebit pentru AB. Cum spuneam, sunt

    informaii despre epoca neotestamentar pe care nu le cunoatem dect de la acest autor,cum ar fi descrierea detaliat a Ierusalimului i a templului lui Irod. Exist un pasaj dinAntichiti care poart numele de Testimonium Flavianum (Mrturia lui IF) Ant XVIII 63 .u. Aici se spune c n timpul lui Irod s-a nscut n ara Sfnt un om, cu numeleIisus, dac poate fi numit om. El i nva pe ucenici i pe iudei binele i dreptatea.Conductorii iudeilor l-au rstignit, ns contra ateptrilor, numrul adepilor si asporit continuu. Majoritatea cercettorilor socotesc acest pasaj ca neautentic flavian,fiind o glos cretin. Ins locul n care Iosif Flaviu vorbete de uciderea lui Iacob,fratele lui Iisus, cel numit Hristos, n anul 62 d.H. este socotit autentic (Ant XX, 200).Deci numele de Iisus i este cunoscut lui Iosif.

    3. Filon din Alexandria. Un alt scriitor de seam, contemporan cu Iosif Flaviu, a fostFilon din Alexandria. Oraul Alexandria gzduia o puternic comunitate iudaic n sec. 1d.H. Ea a fost se formase din urmaii evreilor care au prsit ara Sfnt n preajmacuceririi Ierusalimului de ctre babilonieni (587 .H.). O parte din evreii din Iuda, printrecare i profetul Ieremia au fugit atunci la puterea adversar, n Egipt. Comunitatea deaici a fost influnenat de situaia nfloritoare economic i cultural din Alexandria.Oraul lui Alexandru cel Mare a fost un centru al culturii elenistice, aici a existat cea maivestit bibliotec a antichitii. Aici s-a tradus Biblia ebraic pentru prima oar, n limbagreac, traducere denumit Septuaginta (LXX). De aici au provenit unii dintre cei maimari gnditori cretini, cum ar fi Origen sau Sf. Atanasie cel Mare. Filon s-a nscut njurul anului 20 .H. Informaii despre viaa lui avem puine. Singura dat sigur e legat

    de prezena lui la Roma, n anul 40 d.H., n fruntea unei delegaii care se plngeampratului Caligula despre prigonirea iudeilor din oraul su natal de ctre prefectulAlexandriei. Filon avea pe atunci 60 de ani i era socotit drept conductor spiritual alevreilor din Egipt. De altfel, Filon se bucura de influen la curtea Romei. Fratele su erabancherul lui Irod Agrippa I. Mai trziu, fratele lui a devenit prieten cu mpratul romanClaudiu i consilier financiar al mamei acestuia. In tineree, Filon a cltorit la Ierusalimcu prilejul srbtorilor iudaice, ca orice evreu credincios din diaspora, pentru carepelerinajul la Ierusalim reprezenta o datorie spiritual.Numele su a rmas cunoscut ns prin vasta sa oper literar. Bun cunosctor altradiiilor iudaice i fidel Legii mozaice, Filon a fost atras i de filozofia lui Platon. El acutat s fac o sintez a mozaismului i a culturii pgne, dorind s arate c ele nu sunt

    antagonice. Indeosebi ideea Logosului, arhetipul tuturor ideilor, preluat de la Platon, afolosit-o n religia iudaic. Potrivit lui Filon, Dumnezeu a creat lumea prin intermediulLogosului.Dintre scrierile lui amintim: Despre Avraam; Despre Decalog; Despre Iosif; DespreMoise, Despre viaa contemplativ. Filon scrie i despre esenieni. Metoda sa deinterpretare a Scripturii este cea alegoric.Filon este important ca izvor al AB pentru informaiile pe care ni le ofer. Insimportana sa este mare pentru influena exercitat asupra unora din scrierile NouluiTestament i asupra unor scriitori cretini: Clement Alexandrinul, Origen, Augustin i

    26

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    27/154

    alii. Filon a aezat pentru prima oar n dialog raiunea i Revelaia, a prezentat o religiecu un instrumentar extrareligios, deschiznd astfel drumul teologiei apologetice ifundamentale.

    4. Talmudul reprezint un alt izvor pentru AB. Denumirea vine de la verbul ebraiclamad- a nva. T este o nvtur, sau o carte de nvtur pe marginea Legiimozaice, mai corect spus o colecie de comentarii la Lege. Apariia T se leag de exilulbabilonian. Departe de ar i de Ierusalim, evreii s-au vzut pui n situaia de a nu puteas respecte prevederile Legii, fiindc multe din ele erau legate de Templu. Ps 136 descriesituaia aceasta:

    Acolo la rul Babilonului cei ce ne-au robit pe noi ne-au cerut nou cntare,zicnd: "Cntai-ne din cntrile Sionului!" Cum s cntm cntareaDomnului n pmnt strin?

    Cntarea psalmilor, respectiv cultul cu jertfele lui erau legate de Templu. ProfeiiIeremia, Iezechiel i Daniel au fost primii care au artat evreilor c Legea poate fi

    mplinit i n noua situaie, n locul unde se afl ei, fiindc ea este o realitate vie, mereuactual n orice context.Astfel au luat natere sinagogile, case unde evreii se adunau pentru rugciune, pentrucitirea Legii i interpretarea ei n noile condiii. Cei care interpretau legea erau nvtoriide lege, rabinii. Interpretrile lor erau nvate pe de rost de ucenicii lor i transmise pecale oral. Fenomenul a continuat i dup ntoarcerea din exil a iudeilor. Unii rabiniinterpretau foarte rigorist Legea, alii aveau o viziune mai larg. Cel mai cunoscutreprezentant al liniei rigoriste a fost amai, iar cel mai vestit adept al liniei liberale Hilel,ambii activnd n sec.1 .H. Cu timpul s-a simit nevoia unei selecii care s ntruneasccele mai importante interpretri. Dup cderea Ierusalimului n 73 d.H. rabinii s-augrupat n oraului Iabne, unde s-a nceput opera de colecionare a interpretrilor. Cel care

    a alctuit aceast colecie a fost Iuda Hannasi (Prinul), conductorul comunitii evreilordin Palestina roman n sec. 2 d.H., om cu educaie liberal i cultur elenistic.Compilaia lui s-a numit Mina. Ea cuprinde 6 tratate de prevederi cu coninut divers:despre ofrande, lucruri sfinte, srbtori, cstorie, delicte . a. Cu timpul au aprutinterpretri i comentarii la Mina, care au fost i ele colecionate. O colecie a aprut nPalestina, alta a fost fcut n Babilon, O astfel de colecie s-a numit Ghemara. Ghemaraa fost adugat la Mina i corpusul a primit numele de Talmud. Fiindc exist douGhemara exist dou Talmuduri: cel palestinian i cel babilonian. Talmudul babilonian ldepete att ca volum ct i ca valoare pe cel palestinian.Literatura iudaic ulterioar Talmudului, precum i literatura altor popoare constituie iele izvoare pentru AB, fr s aib ns aceeai importan ca cele amintite mai sus.

    Literatura Arheologiei biblice

    Scrieri n care sunt tratate teme cu caracter arheologic-biblic avem nc dinprimele secole cretine. Astfel, Eusebiu de Cezareea scrie lucrarea :

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    28/154

    ARHEOLOGIA BIBLIC

    Denumirile de locuri din Sfnta Scriptur, cunoscut i sub numele deOnomasticon. Cartea cuprinde o consemnare a locurile amintite n VechiulTestament, cu redarea unor scurte date n legtur cu situaia lor.

    Acelai caracter l are i scrierea Sf. Epifanie intitulat : Despre msuri i greuti, n care face, la nceput, o trecere n revist atraducerilor Vechiului Testament iar n partea a doua, dup ce descrie pe largunitile de msur i greutile amintite n Sfnta Scriptur, vorbete despreunele localiti biblice i ne transmite informaii despre obiceiurile i datinilevechilor evrei.

    Literatura Arheologiei biblice, n adevratul sens al cuvntului, se va

    constitui ns mult mai trziu i anume ncepnd cu secolul al XVI-lea cnd sentreprind studii mai temeinice asupra Sfintei Scripturi i se manifest un interesmai susinut fa de locurile unde s-a pregtit i s-a petrecut evenimentulmntuirii lumii.

    LITERATURA ORTODOX ROMNEASC (Manuale de Arheologie biblic)

    Arhim. Ieronim Buureanu, Manual de Arheologie biblic pentru uzul seminariilor,Iai, 1878 .

    Isidor de Onciul, Manual de Arheologie biblic, Cernui, 1884.Dr. Vasile Tarnavschi, Arheologia biblic, Cernui, 1930.

    Pr. Prof. Dr. Dumitru Abrudan, Diac. Prof. Dr. Emilian Corniescu,Arheologie biblica pentru facultaile de teologie, Editura Institutului Biblic i deMisiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1994. (ediia a 2-a, 2002; ediia a 3-a,2004)

    28

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    29/154

    DATE GEOGRAFICE PRIVIND ARA SFNT

    Numirile rii Sfinte de-a lungul timpului

    Cea mai veche denumire a Sf o aflm n inscripii mesopotamiene din mileniul 2 .H.,unde ea poart numele de Ammuru, care nseamn ara din vest, fiindc pentrumesopotamieni ea se afla nspre apus. Ca i alte denumiri ulterioare, ea viza nu numai Sf, ci ntreaga regiune format de Siria i Palestina. Oamenii de aici erau numii amorei.Ei sunt amintii de altfel i n Sf. Scriptur, ca locuitorii rii nainte de evrei, cu care s-au luptat evreii condui de Iosua (Ios 24,8).In aceeai perioad, egiptenii numeau regiunea Palestina i Siria cu numele Retenu.Alt denumire, devenit cea mai uzual cu timpul, a fost cea de Canaan. Egiptenii ofoloseau i ei, astfel c o ntlnim n scrisorile de la Amarna, sub diverse forme: kinahhi

    sau kinahni. Ea este amintit n scrisorile de la Mari. i n Sf. Scriptur se folosete deobicei aceast denumire, prin care se desmenneaz ara nainte de sosirea evreilor. Ea arproveni de la Canaan, un nepot al lui Moise, din care se trgeau canaaniii. Unii autorisunt de prere c numele Canaan ar nsemna ara de jos, fiindc n comparaie cu Siria(Aram), ara de sus, ea se afl ntr-o regiune mai joas. In fine, sunt unii autori care credc Canaan ar fi nsemnat la origine negustor. Pe coasta fenician se producea purpura,att de rvnit n Egipt i n Mesopotamia. Canaan era ara unde se fcea nego cuaceast marf de lux. Unele texte din Biblie par s redea acest sens al cuvntuluicanaanit (Is 23,8; i mai ales Os 12,7-8).Odat cu ocuparea rii de ctre evrei, ea s-a numit Israel sau ara lui Israel. Dupmoartea regelui Solomon (933 .H.), partea de nord a rii s-a numit Israel sau Efraim iar

    partea de sud Iuda.La ntoarcerea evreilor din exilul babilonian, ara s-a numit Iudeea fiindc majoritateacelor ntori erau din seminia lui Iuda.Romanii au schimbat numele rii n Palestina, denumire provenit de la Filistia, zona decoast a Mediteranei ocupat n trecut de filisteni. Aceasta a fost denumirea oficial arii pn n secolul trecut. In 1948, prin hotrrea Naiunilor Unite, s-au nfiinat doustate: Israeli Iordania.In fine, evreii i cretinii mai folosesc denumirea de ara Sfnt. Evreii o numesc astfelfiindc aici a fost Templul Sfnt, adic locul unde Domnul Dumnezeu a locuit nmijlocul poporului Israel. Pentru cretini ara a fost sfinit prin ntruparea, activitatea imai ales prin patimile, moartea i nvierea Mntuitorului. Pn n ziua de azi, cele mai

    vizitate locuri din aceast ar sunt cele legate de viaa i activitatea lui Iisus Hristos.

    Graniele rii Sfinte

    Graniele rii au variat de-a lungul timpului, n funcie de condiiile politice. Primameniune deaspre graniele rii este cea din Gen 15,18. Pmntul fgduit lui Avraam iurmailor si se ntindea de la rul Egiptului pn la rul cel mare al Eufratului sespune aici. In realitate, ara Sfnt nu a cunoscut niciodat o ntindere aa de mare. In

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    30/154

    ARHEOLOGIA BIBLIC

    textul de mai sus este descris mai degrab zona n care era amplasat ara Sfnt.Descrieri amnunite ale hotarelor rii avem n alte dou locuri: n Num 34 i n Ios 15.Ele descriu, aproape identic, graniele: limita sudic este pustiul Sin, limita nordic oformeaz munii Liban i Antiliban; la rsrit ara e mrginit de lacul Galileei, de

    Iordan i de M Moart; grania vestic o reprezint M Mediteran. Cum spuneam,aceasta este imaginea general despre graniele, rii, care n timp ns au putut varia.Astfel, i fia din estul Iordanului a fost socotit uneori ca parte a rii.

    Configuraia general a rii Sfinte

    Imaginea de ansamblu a arii Sfinte este aceea a unui teritoriu tiat n doupri inegale de la nord spre sud, de ctre o enorm i lung fisur. De la punctul sude plecare din nord, care este la 563 m deasupra nivelului Mediteranei, aceast fisurcoboar treptat pn ajunge n sud la o adncime de 392 m sub nivelul mrii.Iordanul, fluviul care i are izvoarele n munii Liban i Antiliban i desfoarcursul sinuos i rapid prin aceast vale.

    Partea rii Sfinte, de la vest de Iordan, care este cea mai extins i n legturcu care stau cele mai nsemnate evenimente din istoria mntuirii se nfieaz ca uninut ce are n alctuirea sa trei zone longitudinale, diferite ca relief i anume :

    a) Coasta Mrii Mediterane un es ntins, mai ngust n nord i mai lat n sud,format din depuneri marine.

    b) Centrul rii zon muntoas, strbtut de un lan de muni ce se

    desfoar paralel cu Iordanul, de la nord spre sud, ca o continuare a munilor Liban.c) Valea Iordanului, care se nfieaz ca depresiunea cea mai profund de pesuprafaa pmntului.

    Partea de ar de la est de Iordan este un platou, care prin rul Iarmuc se desfacen dou: n nordul platoului avem inutul Hauran, cu sol vulcanic i cu multe puni;n sudul platoului avem vechiul Ghilead, acoperit pe vremuri cu pduri, dar astzidatorit defririi acestora se nfieaz n cea mai mare parte ca un deert.

    Munii, vile, esurile i apele rii Sfinte

    Munii rii. Sfinte sunt, aa cum am mai spus, o continuare a munilor Liban,n partea de vest a Iordanului i a munilor Anti-liban, n partea de est a acestuifluviu.

    Lanul vestic se mparte n trei masive: munii Galileii, munii Samariei sauEfraim i munii Iudeii.

    Masivul galilean se ntinde de la grania nordic a rii pn n valea Iezreel sauEsdrelom. Se disting aici dou grupe de muni, de nivel i de aspect diferite, care au

    30

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    31/154

    LOCUITORII RII SFINTE I POPOARELE NVECINATE

    servit ca baz pentru mprirea provinciei nordice a rii n Galileea superioar (desus) i Galilea inferioar (de jos).

    Prima grup este format din munii mai nali din nordul rii, cunoscui subnumele de munii Neftalim sau Safed (Iosua. 20, 7). Ca nlime, aceti muni ajung

    pn la 1198 m. Grupa a doua cuprinde muni de o altitudine mai mic, ce alctuiescGalileea inferioar. Dintre aceti muni, mai cunoscut este Taborul (862 m), situat nnord-estul cmpiei Iezreel (Esdrelom). Teritoriul din jurul acestui munte a fostcmpul de btaie dintre judectorul Barac i Sisera (Jud. 4 i 5). n Noul Testament,Taborul nu este amintit. O veche tradiie, rspndit de Sf. Chiril al Ierusalimului,situeaz aici schimbarea la fa a Mntuitorului (Matei 17, 19).

    La mic distan, nspre nord-est de Tabor, se afl nite coline ce coboar spremalul lacului Galileii. Dintre acestea dou poart denumirea de Qurun Hattin sauCoarnele Hatinului. Cretinii identific aceste coline cu Muntele Fericirilor din

    Evanghelie (Matei 5, 112 ; Luca 6, 2023), unde Mntuitorul a rostit celebrapredic de pe munte.La sud de cmpia Esdrelom ncepe lanul munilor Efraim, Israel sau ai

    Samariei (Jud. 7, 24; II Sam. 20, 21), a cror limit sudic se afl n apropiereaIerusalimului. Sunt muni cu o altitudine mai mic dect munii Galileii i sunt n.general acoperii cu mslini, cu puni i sunt strbtui de vi mnoase.

    Dintre aceti muni amintim: spre nord-est, munii Ghilbea, cu o lungime deaproximativ 1314 km i o lime de 58 km. nlimea lor este de 523 m. Acetimuni sunt nsemnai prin luptele ce s-au dat aici ntre evrei i filisteni, n care ceidinti au fost nvini, iar regele lor Saul i-a pierdut viaa (I Sam. 28, 4 ; 31, 1 ; II

    Sam. 1, 410; 21). Spre nord-vest, lng. cetatea Acco (Acra, Ptolemais), se aflmuntele Carmel (grdin, n lb. ebraic), formnd un fel de promontoriu n MareaMediteran, care se prelungete apoi spre sud-est pe o distan de aproximativ 25km. Este acoperit de pduri, puni i vi rcoroase, adpate de praie limpezi (Isaia33, 9 ; 35, 2 ;Ier. 50, 19). De acest munte se leag o bun parte a activitii profetuluiIlie. Pe Carmel a adus el jertfa mistuit prin focul ce s-a cobort din cer, adeverindu-se astfel credina sa monoteist. Tot aici au fost ucii preoii lui Baal, sprijinii deregii idolatri ai lui Israel Ahab i Izabela (I Regi 18, 1640). Carmelul a fost ilocul de reedin al lui Elisei (II Regi 25, 425).

    n vecintatea vechiului Sichem se afl .ali doi muni ai Samariei, care

    flancheaz de fapt aceast cetate : la nord-est muntele Ebal (920 m), iar la sud-vest muntele Garizim (870 m).

    Dup moartea lui Moise, evreii care trecuser Iordanul, au rennoit pe acetimuni legmntul lor cu Dumnezeu. ase seminii au rostit de pe povrniul munteluiGarizim binecuvntrile ce vor veni asupra evreilor n cazul n care vor pzi Legea,iar celelalte ase au rostit de pe Ebal, blestemele ce se vor abate asupra lor, dac vornclca Legea (Deut. 27, 1226).

    31

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    32/154

    ARHEOLOGIA BIBLIC

    Muntele Garizim este cunoscut i prin faptul c aici i-au nlat samaritenii untemplu, dup ce au fost respini de ctre evreii rentori din robia babilonic de aparticipa la reconstruirea templului din Ierusalim. La nchinarea n acest templu serefer femei a samarineanc atunci cnd se adreseaz Mntuitorului cu cuvintele :

    Prinii notri n muntele acesta s-au nchinat, iar voi (iudeii n.n.) zicei c nIerusalim este locul unde se cade a se nchina (Ioan 4, 20).

    La grania dintre Samaria i Iudeea se afl muntele Navi Samuel (ProfetuluiSamuel) nalt cam de 895 m, cunoscut i cu numele mai vechi de muntele Mipa.Aici a poposit adesea profetul i judectorul Samuel, aducnd jertfe i soluionndlitigiile ivite ntre conaionalii si. Pn astzi poate fi vzut, pe vrful acestui munte,un monument, care, dup tradiie indic mormntul profetului Samuel.

    Masivul munilor Iudeiei nu se separ de munii Samariei dect printr-o linieimaginar. Aceast linie trece la nord de Ierusalim, n imediata vecintate a acestui

    ora.Extremitatea sudic a acestor muni ajunge pn n dreptul localitilor TellArad (la sud de Marea Moart) i Beer-eba. De aici continu lanul munilorAkravim, amintii n Num. 34, 4, ca parte din grania sudic a Canaanului, iar maispre sud-est se afl munii Seir, lipsii de vegetaie. n vechime locuiau n acetimuni horiii.

    n vremea lui Moise, munii Iudeei purtau numele de munii Amoreilor (Deut. 1,20).

    n desfurarea lor spre sud, aceti muni se apropie mai mult de Marea Moarti se ndeprteaz de Marea Mediteran.

    Pe coastele munilor Iudeii cresc mslini i se cultiv vi de vie (mai ales nzona Hebronului). Vile sunt prielnice culturii cerealelor (orzului, grului, secarei).

    Dintre munii mai cunoscui ai Iudeii amintim muntele Scopus (831 m), aflat nimediata vecintate a Ierusalimului, nspre nord. Azi oraul Ierusalim i-a ntinslimitele, incluznd in perimetrul su i muntele Scopus, care este acoperit demoderne cldiri universitare.

    n continuarea muntelui Scopus se desfoar la est muntele Mslinilor sauEleon (818 m), separat de cetatea sfnt prin Valea Cedron. Distana de la Ierusalimi pn la acest munte este de o cale de smbt (aproximativ 2000 m) (Fapte 1, 12).Mai ales coasta apusean a muntelui este acoperit de mslini (olivi), de unde i

    numirea sa de Muntele Mslinilor.Pe acest munte a zidit mprteasa Elena, la nceputul sec. IV o biseric,

    marcnd locul unde dup tradiie s-a petrecut evenimentul nlrii Domnului la cer.Astzi acea biseric nu mai exist. Pe locul ei a fost ridicat o modest Capel. ialte amintiri biblice se leag de muntele acesta (vezi Matei 21, 1 ; 26, 30 ; Marcu 14,26 ; Fapte 1, 9, 12 etc.).

    ntre Ierusalim i Marea Moart, munii Iuda sunt ntru totul lipsii de vegetaie.

    32

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    33/154

    LOCUITORII RII SFINTE I POPOARELE NVECINATE

    Ei alctuiesc aa-numitul deert Iuda.n apropiere de Ierihon se afl muntele Qarantania (sau a ajunului de 40 de zile).

    Dup tradiie, aici a postit Mntuitorul dup botezul de la Ioan n Iordan i tot aici afost ispitit de ctre diavolul Matei 4, 2, 8).

    n zona Betleemului, munii Iuda nu depesc mai mult de 777 m, dar ceva maila sud avem masivul Hebron cu vrfuri de peste 900 m, cum este de pild chiarvrful Hebron (927 m).

    Precum vedem, ara Sfnt, n partea ei de la vest de Iordan, posed cele maimari nlimi n nord, cu munii din Galileea Superioar i n sud cu munii dinmasivul Hebronian.

    Munii din partea de ar de la rsrit de Iordan sunt o continuare a munilorAntiliban sau mai precis a piscului celui mai nalt al acestor muni care esteHermonul (2759 m), munte acoperit de zpezi venice, menionat de mai multe ori n

    Biblie, fie ca frontier nordic a rii Sfinte (I Cron. 5, 23), fie n limbaj figurat casimbol al abundenei i prospeimii (Ps. 133, 3).La sud de Hermon se desfoar un lan muntos care se mparte n trei zone i

    anume : Munii Vasanului, aflai n estul Lacului Ghenizaret i n nordul cursuluisuperior al Yarmukului, ru ce se vars n Iordan. Altitudinea acestor muni variazntre 1294 m. i 950 m. Sunt acoperii de pduri de stejar i puni ntinse (Mih. 7, 14; Ps: 22, 13).

    Sfnta Scriptur face amintire de munii Vasanului, respectiv de inutul cu acestnume, n legtur cu rzboiul purtat de evrei la ntoarcerea lor din Egipt mpotriva luiOg rege al Vasanului, al crui teritoriu l cucerise i l atribuie la jumtate din

    seminia lui Manase (Num. 21, 3335 ; Deut. 3, 13).Spinarea munilor Vasanului coboar nspre est ntr-un es mrginit de munii

    Hauran, amintii n descrierea frontierei nordice a rii Sfinte (Iez. 47, 1718).Dou dintre piscurile acestor muni ating nlimea de peste 1700 m. Munii Hauranformeaz un scut mpotriva vnturilor fierbini ce se abat dinspre deertul din rsrit,ceea ce pentru inutul Vasanului este de bun augur.

    A doua zon muntoas, care este n prelungirea spre sud a munilor Vasanuluieste format din munii Ghilead sau Galaad, cuprini ntre rurile Iarmuc (n nord) iIaboc (n sud). nlimea lor depete numai cu puin 1000 m. n epocavechitestamentar, cnd condiiile climaterice erau mai prielnice i aceti muni erau

    acoperii de pduri i puni. Ulterior, ntreaga parte de ar de la rsrit de Iordan s-a numit Ghilead (Galaad) (Iud. 1011).

    n sfrit, a treia zon muntoas, la rsrit de Iordan este a munilor Avarim(Num. 27, 12 ; 33, 47 ; Deut. 32, 49), din care o parte (cea dinspre vest, aflat pemalul estic al Mrii Moarte), poart denumirea de munii Pizga (Num. 21, 50 ; Deut.3, 17 ; 4, 49 ; 34, 1), cu vrfurile Peor i Nebo. De pe muntele Nebo se puteacuprinde cu privirea ntregul teritoriu al rii Sfinte. Aici a urcat Moise, nainte de

    33

  • 8/7/2019 Suport curs AB

    34/154

    ARHEOLOGIA BIBLIC

    moarte, spre a vedea mcar din deprtare ara fgduit (Deut. 3, 27 ; 32, 4850 ;34, 1-4),

    Vile, cmpiile i pustiurile rii Sfinte

    Sistemul montan al rii Sfinte pe care 1-am nfiat este strbtut din loc nloc de vi mai mult sau mai puin ntinse.

    Astfel, n nordul rii avem valea care separ munii ce formeaz Galileeasuperioar, de cei care formeaz Galileea inferioar. Aceast vale ncepe lngcetatea Acco (Acra sau Ptolemais) i se desfoar de la vest spre est pe o distan decteva ore de mers pe jos. Este de o mare fertilitate fiind acoperit de mslinimultiseculari, iar n unele locuri de lanuri de gru i bumbac.

    Cea mai vestit vale din vestul Iordanului este ns valea Iezreel sau Esdrelon,care separ, aa cum am artat Galileea de Samaria.

    Aceast vale se desfoar din nord-vest (de la poalele Carmelului) nspre sud-est, pn ce se contopete cu valea Iordanului. Este strbtut de la un capt la altulde rul Chion.

    Pe parcursul istoriei, Iezreelul a fost teatrul unde s-au dat mai m