Studiul Weltman

26
Proiectul Hristos Lumina Lumii – datele problemei Revista Ministry, Octombrie 1990 Fred Veltman Cât de mult s-a inspirat Ellen White din alte surse când a scris Hristos Lumina Lumii? Din ce surse s-a inspirat, cum le-a folosit şi prin ce proces a scris această carte? Faptul că Ellen White a folosit surse literare ca inspiraţie pentru scrierile ei este cunoscut de peste un secol. Dar în ianuarie 1980, Walter Rea, pe vremea aceea pastor adventist în California de Sud, a prezentat dovezi că dependenţa lui Ellen White de alţi autori este mai mare decât se recunoscuse până la momentul acela. Natura şi scopul împrumutului ei din alte surse însă, mai ales pentru alte cărţi decât Hristos Lumina Lumii, a rămas o temă pe marginea căreia se făceau încă speculaţii. Cât material copiat cuvânt cu cuvânt se găsea în scrierile ei, mai ales în comentariile narative, descriptive şi teologice asupra Scripturii? În ce măsură a fost ea dependentă de alte surse literare? Reflectă comentariile ei influenţa altor scriitori? Din ce scriitori a împrumutat şi din ce fel de cărţi? S-a ocupat Ellen White însăşi de copiere sau aceasta a fost munca asistenţilor ei literari? Este posibil să fi folosit inconştient expresii literare aparţinând altor autori – avea memorie „fotografică”? Problemele acestea şi altele similare trebuie să primească răspuns înainte de a se trece la acuzaţia de plagiat la adresa lui Ellen White şi la întrebările care se ridică referitor la natura inspiraţiei ei. Conferinţa Generală a Adventiştilor de Ziua a Şaptea a sponsorizat

description

studiul Weltman

Transcript of Studiul Weltman

Proiectul Hristos Lumina Lumii datele problemeiRevista Ministry, Octombrie 1990Fred Veltman

Ct de mult s-a inspirat Ellen White din alte surse cnd a scris Hristos Lumina Lumii? Din ce surse s-a inspirat, cum le-a folosit i prin ce proces a scris aceast carte?Faptul c Ellen White a folosit surse literare ca inspiraie pentru scrierile ei este cunoscut de peste un secol. Dar n ianuarie 1980, Walter Rea, pe vremea aceea pastor adventist n California de Sud, a prezentat dovezi c dependena lui Ellen White de ali autori este mai mare dect se recunoscuse pn la momentul acela. Natura i scopul mprumutului ei din alte surse ns, mai ales pentru alte cri dect Hristos Lumina Lumii, a rmas o tem pe marginea creia se fceau nc speculaii. Ct material copiat cuvnt cu cuvnt se gsea n scrierile ei, mai ales n comentariile narative, descriptive i teologice asupra Scripturii? n ce msur a fost ea dependent de alte surse literare? Reflect comentariile ei influena altor scriitori? Din ce scriitori a mprumutat i din ce fel de cri? S-a ocupat Ellen White nsi de copiere sau aceasta a fost munca asistenilor ei literari? Este posibil s fi folosit incontient expresii literare aparinnd altor autori avea memorie fotografic?

Problemele acestea i altele similare trebuie s primeasc rspuns nainte de a se trece la acuzaia de plagiat la adresa lui Ellen White i la ntrebrile care se ridic referitor la natura inspiraiei ei.

Conferina General a Adventitilor de Ziua a aptea a sponsorizat o investigaie aprofundat asupra modului n care Ellen White a folosit alte surse literare cnd a scris Hristos Lumina Lumii. Studiul, care s-a extins pe parcursul unei perioade care reprezint echivalentul a cinci ani de munc full-time, a fost ncheiat cu aproximativ doi ani n urm. Colegiile i universitile adventiste din toat lumea au primit copii ale raportului complet scris pe baza acestui studiu aprofundat. Toate centrele de cercetare Ellen G. White Estate dispun de o copie a documentului final.

Datorit limitelor impuse de spaiul restrns, comentariile mele se vor concentra asupra concluziilor acestei cercetri. Dar, pentru beneficiul cititorilor care nu cunosc studiul, voi expune pe scurt baza sa textual i metodologia. Iar pentru cei interesai de reacia mea la rezultatele acestui studiu, am inclus un post scriptum care concluzioneaz acest articol. Nu mi-am propus s documentez sau s susin dovezile care stau la baza concluziilor.

Baza textual a lui Ellen WhiteHristos Lumina Lumii cuprinde att pasaje narative, ct i comentarii teologice. Aproape fiecare capitol se bazeaz pe un fragment din Scriptur. Dac adventitii sunt preocupai de folosirea de ctre Ellen White a altor surse literare, probabil c aceast carte, cea mai iubit dintre scrierile ei, este textul cel mai potrivit pentru studiu.

Motivaia lui Ellen White pentru scrierea crii Hristos Lumina Lumii a decurs din dorina ei de a pregti un portret mai complet i mai autentic al vieii lui Christos dect fusese trasat n Spiritul Profetic volumele 2 i 3, o carte nou pe care colportorii adventiti s o poat vinde cititorilor. Timp de aproape 40 de ani, ea a scris pe aceast tem, iar Hristos Lumina Lumii a fost publicat n 1898. A devenit att de prins de acest subiect nct a produs suficient material ct s poat alctui nc dou cri, Parabolele Domnului Hristos i Cugetri de pe Muntele Fericirilor. Mare parte din ceea ce a scris pentru Hristos Lumina Lumii a cunoscut iniial lumina tiparului sub form de articole n diverse publicaii adventiste.

Iniial, noi, cercettorii, am primit sarcina de a studia ntregul text al crii Hristos Lumina Lumii toate cele 87 de capitole nsumnd peste 800 de pagini. Am descoperit repede c nu dispuneam nici de timp, nici de personal suficient pentru a ataca aceast problem dintr-un astfel de unghi. Pentru a reduce baza textual la o mrime pe care s o putem trata, am cerut statisticienilor s aleag 15 capitole care s slujeasc drept eantion randomizat pentru ntregul text.

Ellen White nu a scris Hristos Lumina Lumii capitol cu capitol de la zero. Mai degrab, cea mai mare parte a fost compilat din scrierile ei timpurii. Astfel, manuscrisele nepublicate nainte de 1898 i articolele publicate anterior acelui an au furnizat o baz textual mai reprezentativ a lucrrii ei. Folosing tematica celor 15 capitole drept control, am cutat prin toate scrierile timpurii ale lui Ellen White pentru a descoperi scrisorile, manuscrisele i articolele n care scrisese pe aceeai tem. Pentru a face distincia dintre aceste texte i textul crii Hristos Lumina Lumii (HLL), le-am notat ca fiind pre-HLL .

MetodologieAm primit sarcina de a studia modul n care Ellen White a folosit sursele literare. Pentru o investigaie de acest gen, metoda de studiu evident este analiza sursei sau ceea ce se numete ndeobte critica sursei. n acest gen de studiu, cercettorii au selectat subuniti literare care s slujeasc drept baz pentru compararea textului n ansamblu i a posibilelor texte surs. Au stabilit criterii care s le permit s gseasc uniti literare paralele i s stabileasc gradul n care cele dou uniti se aseamn.

Am ales propoziia ca unitate de comparaie. Cele 15 capitole din HLL cuprindeau 2624 de propoziii, iar textul pre-HLL furniza 1180 de uniti propoziionale.

De asemenea, am stabilit o scal de apte niveluri de dependen. Criteriile care fceau diferena ntre aceste niveluri de dependen erau numrul de cuvinte copiate identic i ordinea elementelor n propoziie. De exemplu, dac o propoziie dintr-un text al lui Ellen White era identic cu o alta din vreun text surs, o etichetam drept identic cuvnt cu cuvnt i i ddeam un nivel de dependen 7. n cazurile n care propoziiile erau identice, dar se foloseau sinonime, evaluam propoziia ca avnd un nivel 6, cuvnt cu cuvnt indicnd faptul c avea un nivel de dependen sub identic cuvnt cu cuvnt.

Cnd textul Ellen White i textul surs erau identice datorit faptului c ambele depindeau direct de Scriptur, propoziia a fost etichetat drept citat biblic i rata de dependen a fost zero. Cnd nu exista niciun indiciu clar al vreunei dependene literare, numeam propoziia independent i i ddeam o valoare de dependen de zero chiar i atunci cnd textul HLL era foarte similar cu textul surs.

Dependena literar nu este limitat la paralelismul structurii propoziiei i la similitudinile verbale. Autorii pot consulta surse pentru modul n care distribuie propoziiile i pentru dezvoltarea tematic a unui capitol. Aadar, analiza noastr a textului HLL includea un studiu al posibilei dependene editoriale sau redacionale.

n studiul nostru am examinat peste 500 de lucrri, majoritatea lucrri din secolul al XIX-lea despre viaa lui Christos. Bineneles, Ellen White nu s-a limitat la acest gen de literatur cnd a scris pe marginea vieii lui Christos. Avea acces la predici, cri devoionale, comentarii biblice i literatur cretin pe alte teme, i ar fi putut mprumuta material din oricare dintre aceste surse. n vederea faptului c nu am analizat toate materialele despre viaa lui Christos disponibile lui Ellen White, cu att mai puin literatura de alt gen pe care se tie c a citit-o, acest studiu nu poate fi considerat complet sau exhaustiv. Aadar, cititorul trebuie s considere rezumatul i concluziile care i urmeaz drept minime, dac nu provizorii, dei am fcut toate eforturile pentru a desfura un studiu amnunit i atent.

RezumatDe la debutul studiului i pe parcursul su m-am confruntat cu ntrebri referitoare la concluzii. Ce crezi c vei descoperi? Vei putea raporta rezultatele studiului fr s v pierdei dreptul de a fi pastori? Va face biserica publice descoperirile? i-ai schimbat modul n care o vezi pe Ellen White? Mai crezi c a fost inspirat? A fost copierea o munc fcut de asistenii ei? Ai gsit vreo neconcordan ntre scrierile ei i Scriptur? Credei c un credincios are dreptul de a cuta n alte surse, altele dect scrierile inspirate? Credei c scriitorii din care s-a inspirat au fost inspirai?

Dei aceste ntrebri erau justificate i le-am apreciat, nu acestea erau frmntrile mele. Aveam alte griji. Cum puteam s abordm analiza datelor textuale n mod corect i complet? Ct de relevante vor fi concluziile noastre bazate pe un eantion randomizat de 15 capitole de dimensiuni diferite, coninut diferit i valoare diferit a dependenei fa de surs? Este posibil ca concluziile noastre s serveasc drept generalizri valide referitoare la ntregul text Hristos Lumina Lumii i la metoda folosit de Ellen White pentru a-i scrie crile, mai ales comentariile pe marginea marii lupte dintre bine i ru, aa cum apare n Scriptur?

Soluia mea a fost studierea fiecrui capitol n funcie de natura lui special. Speram c voi fi capabil s las ca ntrebrile s reias din text i mi-am propus s fiu deschis la orice nou nelegere, chiar i la dileme noi care ar fi aprut din aceast analiz. n cele din urm, am fcut o list de 14 ntrebri pe care le-am adresat n legtur cu fiecare capitol. Speram ca aceste ntrebri s m ajute s-mi concentrez analiza n pofida variaiilor din text i a posibilelor modificri de perspectiv care ar fi putut surveni pe msur ce studiul progresa.

n cele ce urmeaz, voi prezenta cele 14 ntrebri i rezumatul declaraiilor corespunztoare ce deriv din analiza pe care am efectuat-o asupra celor 15 capitole. Declaraiile prezint aici, bineneles sub form abreviat, cele ce se gsesc descrise n detaliu n capitolul XVIII al raportului. ntrebrile i rspunsurile ofer clarificri suplimentare referitoare la natura i scopul studiului i reprezint n mare dovezile care stau la baza celor cinci declaraii care alctuiesc concluzia pe care o voi prezenta n cel de-al doilea articol.

1. Avem vreun manuscris (scris de mn) original al lui Ellen White cu textul crii Hristos Lumina Lumii?Nu au fost descoperite capitole nici n form scris de mn, nici vreo copie a lor. Cteva propoziii din trei capitole au fost gsite n jurnalele lui Ellen White i fragmente importante din alte trei capitole au fost dezvoltate din manuscrise datnd din 1897. Exist texte scrise de mn sau copiate ce reprezint fragmente de text pre-HLL, care trateaz coninutul a 10 din cele 15 capitole.

2. HLL reprezint o amplificare sau o augmentare a ariei de subiecte tratate de Ellen White n scrierile ei timpurii? i dac i-a amplificat aria, este aceasta o posibil explicaie a dependenei ei mai mari de alte surse literare?Nu au fost gsite rspunsuri congruente. Unele subiecte necesit mai mult atenie, altele mai puin, iar acolo unde comentariul a fost extins am descoperit i mai mult material independent. Textul HLL prezint n general un nivel mai sczut de dependen dect textul pre-HLL, iar capitolele mai lungi din HLL nu s-a constatat c ar fi folosit mai mult material din alte surse dect capitolele scurte.

3. Comparativ, care este n general relaia dintre coninutul textului HLL i coninutul scrierilor timpurii ale lui Ellen White despre viaa lui Christos? Putem detecta vreo influen a surselor asupra coninutului?Analiza sursei presupune a acorda o oarecare consideraie coninutului, dar gsirea unui rspuns definitiv la aceast ntrebare ar presupune un studiu separat. n general, exist o mare congruen ntre scrierile trzii i cele timpurii, cu excepia cazului n care textul timpuriu a avut nevoie de revizuire. Fr ndoial, multe dintre asemnri rezult din folosirea acelorai surse att n scrierile timpurii, ct i n cele trzii. Textul HLL prezint un apel spiritual puternic, fr ndoial datorit scopului evanghelistic care a motivat i cluzit producerea acestei cri.

4. Exist diferene semnificative ntre textul HLL i textele pre-HLL?Apar diferene n cronologia evenimentelor din viaa lui Christos, n modul n care cele dou texte armonizeaz relatrile scripturale i n excluderea n HLL a unor povestiri extrabiblice care se gseau n textele pre-HLL. Fr ndoial, sursele au influenat ntr-o oarecare msur cronologia naraiunii lui Ellen White i aranjarea tematic a unora dintre capitolele din textul HLL. Nu este ntotdeauna posibil s ne dm seama cnd revizuirea este rezultatul influenei altor surse sau urmarea unei citiri mai atente a relatrii biblice.

5. Ct din textul HLL prezint dependen literar?

6. n ce msur Ellen White a fost independent literar n scrierea HLL?

7. Care este gradul de dependen a textului HLL?ntrebrile 5, 6 i 7 se refer la problema fundamental a dependenei literare. Din cele 2624 de propoziii din cele 15 capitole, am descoperit 823 (31%) ca fiind dependente n mod evident, ntr-o oarecare msur, de materiale ce se regseau n cele peste 500 de surse literare cu care am fcut comparaia. Am descoperit c 1612 propoziii (61%) nu prezentau nicio similaritate verbal cu vreuna dintre sursele pe care le-am analizat. Dependena medie a celor 823 de propoziii dependente era doar puin peste nivelul parafrazei libere (3,3).

8. Ce lucrri importante a folosit Ellen White n scrierea textului HLL?Am gsit 10 cri din care Ellen White a extras 10 sau mai multe paralele per capitol din Hristos Lumina Lumii. The Life of Christ, de William Hanna se afl n topul listei cu 321 de paralele. Night Secenes of the Bible i Walks and Homes of Jesus, ambele de Daniel March, se afl pe locul doi cu 129 de propoziii.

Ellen White s-a inspirat din lucrarea lui Hanna pentru aproape fiecare din cele 15 capitole. Dar nu am observat o tendin de a folosi celelalte surse ntr-un mod att de general, ci mai degrab o tendin de a se inspira mai ales dintr-o singur surs pentru fiecare capitol pe care l-am gsit a fi dependent. Celelalte surse pe care le-a folosit difer de la capitol la capitol.

9. Ce surse adiionale au contribuit la textul HLL?Pe lng sursele majore, am descoperit c 21 de lucrri aparinnd unui numr de 20 de autori au avut un impact minor asupra celor 15 capitole. Am regsit doi autori cu influen att n categoriile majore de surse, ct i n cele minore.

10. Ce surse literare au fost folosite n compunerea scrierilor pre-HLL?Marian Davis a compilat scrierile timpurii ale lui Ellen White sub form de album (scrapbook album cu taieturi sub form de colaj, n.tr.). Din aceast colecie a fost dezvoltat textul HLL. Ca urmare a acestei metode de producie literar, multe dintre paralelele provenind din alte surse ce se regsesc n textul HLL apar pentru prima dat n scrierile timpurii. Excepii ale acestei duplicri care era de ateptat apar cnd textele timpurii nu sunt incluse n textul HLL sau cnd HLL trateaz aspecte care nu se regsesc n materialele timpurii.

Studiul nostru a scos la iveal faptul c lucrrile lui Hanna i March se regsesc mai ales n textele timpurii care au fost preluate n HLL. n manuscrisele lui Ellen White despre viaa lui Hristos care nu au fost folosite la alctuirea textului HLL exist paralele literare din lucrrile lui Frederic Farrar, John Harris, Henry Melvill, Octavius Winslow i alii.

11. Care este raportul dintre textul HLL i textele pre-HLL n privina folosirii surselor literare?Cnd am formulat pentru prima dat aceast ntrebare, plnuiserm s evalum fiecare propoziie din scrierile timpurii, dar limitrile de timp i personal ne-au mpiedicat de la un studiu att de minuios. Am examinat acest material timpuriu din perspectiva surselor folosite i am descoperit c, n majoritatea cazurilor, prezenta acelai nivel de dependen literar sau chiar un nivel mai mare dect textul HLL. Din cele 1180 de propoziii inventariate, am observat 879 propoziii dependente. Am gsit 6 propoziii copiate identic cuvnt cu cuvnt, 80 de propoziii copiate cu anumite cuvinte schimbate, 232 de parafraze stricte i 232 de parafraze simple. Rata medie de dependen a propoziiilor pre-HLL dependente a fost de 3,57 n comparaie cu 3,3 ct este n textul HLL.

Pe msur ce am studiat cu atenie natura i gradul dependenei literare a acestor materiale timpurii, care au inclus jurnalele personale ale lui Ellen White, ne-a devenit clar faptul c Ellen White nsi a fost cea care copia din surse. Nu trebuie s cutm n lucrarea asistenilor si paralelele gsite n lucrrile ei.

12. Cum poate fi comparat coninutul propoziiilor dependente cu cel al propoziiilor independente?Nu am descoperit diferene semnificative de coninut. Ambele tipuri de propoziii includ comentarii descriptive, devoionale, spirituale i teologice i ndemnuri la virtute. Ambele tipuri conin detalii specifice relatrilor unui martor ocular sau care provin din viziune. Diferenele pe care le-am observat implic modul n care este afirmat realitatea i numrul de propoziii i gradul de emfaz dintr-un anumit subiect. Materialele independente ale lui Ellen White amplific adesea comentariile descriptive, spirituale, teologice sau devoionale. Acolo unde sursa este aluziv i nedefinit cu privire la ce s-a ntmplat n viaa i misiunea lui Christos, Ellen White este pozitiv i clar.

13. Reflect structurile literare sau tematice ale capitolelor din textul HLL compoziia structural a surselor, cu excepia influenei exercitate de Biblie?Dei cea mai mare parte a capitolelor HLL reflect folosirea dominant a unei surse, majoritatea conin paralele din mai multe surse. Astfel, compoziia final prezint o structur de ansamblu proprie, nu cea din surse. Cteva seciuni de capitole par a reflecta anumite manuscrise ale lui Ellen White.

Manuscrisele timpurii ale lui Ellen White nu reflect surse multiple n msura n care le reflect capitolele HLL. Evident, n scrierea lor, a folosit cte o singur surs pe msur ce lucra la un anumit subiect sau aspect al vieii lui Christos. Cu o alt ocazie, cnd scria pe aceeai tem, folosea n general o alt surs. Faptul c n HLL capitolele conin paralele literare din surse multiple se datoreaz cel mai probabil combinrii de ctre Marian Davis a ctorva manuscrise distincte ale lui Ellen White sau fragmente din jurnalul lui Ellen White, i nu faptului c Ellen White s-a apucat s compun un capitol avnd n jurul ei mai multe surse literare.

14. Sunt scrierile pre-HLL dependente de surse pentru aranjamentul lor tematic?n majoritatea cazurilor, nsemnrile din jurnalul ei trec liber de la un subiect la altul, fr a oferi vreun comentariu amnunit asupra vreunui subiect anume. Dar acolo unde scrierile ei pre-HLL trateaz un subiect, de obicei urmeaz cursul dezvoltrii tematice a sursei. Acesta este mai ales cazul manuscriselor ei trzii. Totui, amintim cititorului de diferenele discutate la ntrebarea 12. Dei structura de baz a materialului lui Ellen White depinde de obicei de surs, accentele ei sunt distincte.

Sper ca aceast scurt trecere n revist a celor 14 ntrebri i a rspunsurilor lor s ofere att un context util, ct i anumite explicaii pentru concluziile mai ample pe care le voi prezenta n cel de-al doilea articol. Aceste declaraii ce slujesc drept concluzii pot fi aplicate ntregului text al crii Hristos Lumina Lumii i probabil unui numr mai mare de scrieri ale lui Ellen White. Dac nu, ele sunt reprezentative cel puin dup prerea mea pentru cele 15 capitole asupra crora s-a concentrat acest studiu.

Concluziile Proiectului Hristos Lumina LumiiPartea a doua

Fred Veltman

Unicitatea crii Hristos Lumina Lumii trebuie aflat n modul practic n care folosete Scriptura i n accentul pus pe realitile spirituale i pe devoiunea personal, mai mult dect pe originalitatea coninutului su.

n ce msur a fost Ellen White dependent de surse literare cnd a scris Hristos Lumina Lumii (HLL)? A copiat ea nsi, ori lucrul acesta a fost fcut de asistenii ei literari? Este posibil ca, incontient, s fi folosit expresii literare ale altor autori avea memorie fotografic? Studiul nostru ndelungat i detaliat ne-a condus la cinci concluzii generale care arunc lumin asupra ntrebrilor ample ridicate n introducerea sa. Concluziile se bazeaz n primul rnd, dar nu exclusiv, pe rspunsurile la cele 14 ntrebri pe care le-am adresat n cazul fiecrui capitol al textului crii Hristos Lumina Lumii.1 De asemenea, includ interpretri ale datelor i, n msura aceasta, implic o evaluare personal. Totui, am ncercat s fac distincie ntre opiniile mele i ceea ce susin c dovezile indic drept fapt.

Am ncercat s prezint cele cinci declaraii concluzive ntr-o manier ct mai concis, fr ca aceasta s fie n detrimentul acurateei. Pentru a nelege cum se cuvine nsemntatea pe care am intenionat-o, cititorul trebuie s dea atenia cuvenit explicaiilor care nsoesc i susin argumentele, dei acestea sunt oferite pe scurt.

Dup cum este cazul cu majoritatea proiectelor de cercetare, procesul de extragere a concluziilor a ridicat probleme suplimentare care, n opinia mea, necesit un studiu mai aprofundat. Sper ca sublinierea acestor chestiuni s constituie o provocare pentru unii dintre cititori s se alture eforturilor celor ca mine i ca alii care am ncercat s aducem mai mult claritate asupra lucrrii i scrierilor lui Ellen White. Trebuie neles din capul locului c aceste ntrebri nu sunt propuse pentru a dilua justeea argumentelor, nici pentru a sugera c acest studiu este incomplet i c, prin urmare, concluziile sale nu sunt valide.

1. Ellen White s-a folosit de surse literare cnd a scris Hristos Lumina Lumii.Scopul acestei afirmaii fundamentale, care pentru muli este un adevr incontestabil, este acela de a explica ntr-un mod clar urmtoarele fapte. Este extrem de important s observm faptul c Ellen White nsi, nu asistenii ei literari, a alctuit coninutul de baz al textului HLL. Fcnd lucrul acesta, ea a fost cea care a luat expresii literare din lucrrile altor autori fr a recunoate faptul c scrierile lor au reprezentat sursele bibliografice.2 n al doilea rnd, trebuie s recunoatem faptul c Ellen White a folosit scrierile altor autori ntr-un mod contient i intenional. Paralelele literare nu sunt un rezultat accidental, nici nu se datoreaz memoriei fotografice.

innd cont de faptul c a angajat asisteni editoriali, dovada cea mai clar pe care o avem referitor la mprumuturile literare ale lui Ellen White provine din jurnalele i manuscrisele ei personale. Dac dorim s stabilim cu mai mare precizie gradul de dependen literar, am face bine s studiem manuscrisele, aa cum au ieit ele din minile ei, comparnd att propoziiile dependente, ct i pe cele independente. Fiecare manuscris ar trebui tratat ca ntreg. Atunci cnd lum capitolul ca fiind unitatea de baz a unei scrieri, ne ndeprtm civa pai de lucrarea de baz a lui Ellen White.

Aceast prim concluzie de baz nu nceteaz s ridice alte ntrebri referitoare la implicaiile ei. Implicit sau explicit, Ellen White i alii care au vorbit pentru ea nu au recunoscut, ba chiar au negat dependena literar n ce o privete.3 n lumina acestui studiu, i a altor studii similare, ce ar trebui s nelegem din aceste negri? Cred c orice ncercare de a rezolva aceast problem ar trebui s includ o atenie sporit asupra nelegerii pe care Ellen White o avea despre inspiraie i despre rolul ei ca profet. Un astfel de studiu ar trebui contextualizat, lund seama la ceea ce se nelegea n secolul al XIX-lea prin inspiraie, mai ales n adventism.

2. Coninutul comentariului lui Ellen White asupra vieii i misiunii lui Christos, Hristos Lumina Lumii, este mai mult derivat dect original.n lumina informaiilor obinute de studiile noastre asupra surselor folosite n textul HLL, aceast concluzie le-ar putea prea unora dintre cititori drept nejustificat.4 Celor crora li s-a spus c sursele literare au jucat un rol minim n scrierile lui Ellen White, o asemenea afirmaie li se poate prea de necrezut. n mod evident, a doua concluzie general necesit unele clarificri.

Dup cum am explicat n primul articol, dependena de surse implic mai mult dect paralele verbale. Trebuie s inem cont nu doar de textul HLL, aa cum sun el astzi, ci i de scrierile timpurii ale lui Ellen White, de structura tematic a scrierilor ei i de coninutul materialului ei, chiar i acolo unde nu exist similitudini literare directe. Cnd facem lucrul acesta, descoperim c ea a depins de sursele bibliografice ntr-o msur mult mai mare dect ar indica doar similitudinile verbale dintre textul HLL i sursele respective.

Nu trebuie s acordm o greutate exagerat unor argumente ex silentio. Dar este demn de remarcat faptul c materialul din HLL pe care l-am considerat ca fiind independent a fost adesea cel care se referea la subiecte care nu se gsesc n mod obinuit ntr-o lucrare despre viaa lui Christos. Din moment ce studiul nostru s-a limitat n mare msur la acest tip de literatur, cititorul trebuie s considere estimarea pe care am fcut-o referitor la nivelul de dependen de surse din Hristos Lumina Lumii drept estimativ.5n termeni practici, aceast concluzie afirm c este imposibil de recunoscut n scrierile lui Ellen White despre viaa lui Christos o anumit categorie general de coninut sau un catalog de idei care s fie originale, caracteristice ei. Am gsit paralele cu surse pentru materiale teologice, devoionale, narative, descriptive i spirituale, cu referire la coninut biblic sau extrabiblic.

Recent, imediat dup ce a ieit la suprafa chestiunea mprumuturilor literare din scrierile lui Ellen White, ntrebarea Ct de mult? a fost cea mai important. Adventitii au avut tendina de a sublinia unicitatea, originalitatea coninutului scrierilor lui Ellen White. Dar n sens spiritual absolut, Ellen White a susinut ntotdeauna c lucrrile ei erau derivate. A primit informaiile din care i-a scris opiniile prin viziune, printr-un fel de impresie asupra minii i din Scriptur. S-a considerat un mesager al Domnului. Cred c problema care a preocupat-o a fost aceea a autoritii i adevrului mesajelor ei nu originalitatea lor. Pentru Ellen White, tot adevrul i are originea, n mod absolut, n Dumnezeu.

Aceast a doua concluzie sugereaz unele domenii interesante de studiu. Dei am gsit paralele cu surse n toate tipurile de materiale din HLL, poate ar trebui s facem o comparaie serioas a coninutului paralelelor cu cel al seciunilor independente.6 i este posibil s gsim alte distincii cnd studiem celelalte cri publicate din scrierile ei despre viaa lui Christos Parabolele Domnului Hristos i Cugetri de pe Muntele Fericirilor.

Trebuie s analizm i coninutul viziunilor ei. A lsat vreo nsemnare ce a vzut i cnd care s ne ajute s identificm coninutul viziunii independent de comentariul ei asupra vieii lui Christos care dezvluie folosirea de surse literare? Cum este cu ocaziile n care a primit imboldul de a scrie? A avut experiene revelatorii n afar de ceea ce se nelege n mod obinuit prin viziune? Este posibil ca folosirea surselor s joace vreun rol n astfel de experiene?

Mai exist i chestiunea plagiatului. Am identificat acum cteva dintre sursele pe care le-a folosit. Cunoatem tipul de literatur reprezentat de acestea. i avem o imagine despre natura i msura dependenei literare a lui Ellen White n scrierile ei. innd cont de toate aceste informaii, ar trebui s putem fi capabili s analizm problema plagiatului lund seama la conveniile literare care guvernau folosirea acestor lucrri religioase n rndul contemporanilor ei.

3. Caracterul special al comentariului lui Ellen White trebuie cutat n folosirea sa practic a Scripturii i n accentul pus pe realitile spirituale i pe devoiunea personal.Dei scrierile lui Ellen White par s fie n mare msur derivate, ele nu sunt lipsite de originalitate. O evaluare corect a dovezilor nu trebuie s nege sau s subestimeze msura n care ea a fost dependent; dar nici nu trebuie s priveasc de sus ori s-i dispreuiasc independena. n pofida lipsei unei educaii formale i a dependenei ei de surse literare i de asisteni literari, Ellen White putea s scrie. n mod evident, avea capacitatea de a-i exprima gndurile ntr-un mod clar. Nu era dependent ntr-un mod servil de sursele folosite, iar modul n care a incorporat coninutul demonstreaz clar faptul c recunotea construciile literare superioare. tia cum s separe grul de pleav.

Poate este imposibil de identificat amprenta lui Ellen White asupra materialului editat de Marian Davis, dar anumite trsturi ale muncii ei sunt evidente. Ea nu a abordat textul biblic precum un specialist n exegez. Mai degrab, l-a abordat dintr-o perspectiv practic, extrgnd nelesul evident, aproape literal. I-a dat lui Marian Davis responsabilitatea de a hotr punctele n care publicaiile timpurii necesitau mbuntiri. n unele situaii, revizuirea includea schimbarea ordinii evenimentelor pentru a aduce scrierile ei n armonie cu textul Scripturii.

O alt caracteristic distinctiv a lucrrii ei este accentul pe ceea ce am numit realiti spirituale. Ea difer de surse prin sublinierea descrierilor activitilor sau punctelor de vedere ale lui Dumnezeu i ale ngerilor Si, i ale lui Satana i ale ngerilor lui. Pare s fi fost mult mai informat i mai la subiect dect sursele cnd vorbete despre lumea cealalt, lumea real, dar invizibil, a fiinelor spirituale din univers. Preocuparea ei pentru realitate este, de asemenea, evident prin faptul c ea nlocuiete expresiile ce sugereaz probabilitate, supoziie i imaginaie din surse cu relatri faptice prezentate n stilul unui reporter sau al unui martor ocular.

Semntura lui Ellen White poate fi gsit i n proporia de comentariu dedicat apelurilor sau leciilor devoionale, morale sau cretine care apar, de obicei, la sfritul unui capitol. Aceast trstur se potrivete n mod natural scopului evanghelistic care a motivat scrierile ei despre viaa lui Christos. n comentariile ei devoionale, i pe tot parcursul prezentrii pe care ea o face realitilor spirituale, putem s gsim cel mai probabil mna ei scriind independent.

Independena lui Ellen White poate fi vzut i n selectivitatea ei. Sursele erau sclavii, niciodat stpnii. Studiile viitoare ar fi bine s compare textul ei cu cel al surselor i s observe modul n care ea a selectat, condensat, parafrazat i, n general, a rearanjat cea mai mare parte din materialul pe care l-a folosit.

Studiul nostru a generat nc o ntrebare care merit mai mult atenie: A fost Ellen White ndatorat surselor literare n comentariile devoionale sau spirituale? Am gsit cteva paralele n una sau dou lucrri de acest gen, dar cercetarea noastr nu a parcurs suficient din aceste lucrri pentru a stabili dac independena ei aparent se datoreaz originalitii ei sau limitelor studiului nostru. Cnd vom extinde analiza asupra posibilelor surse la predici i literatur devoional, vom putea fi capabili s stabilim ct de exacte sunt informaiile pe care le avem despre independena ei i vom putea s ne concentrm mai bine pentru a stabili ct anume din seciunile de comentarii corespund sau difer de sursele pe care le-a folosit.

Fr ndoial, o analiz amnunit a modului n care Ellen White a folosit Scriptura s-ar dovedi foarte util. Este interpretarea biblic de astzi limitat la abordarea ei practic? Exist loc de exegez atent? Dac exist mai mult dect o singur abordare legitim la acest studiu al Scripturii, ar trebui ca vederile lui Ellen White s controleze interpretarea pe care adventitii o dau Scripturii?

n cele din urm, referitor la coninut, cum se raporteaz ntre ele scrierile lui Ellen White despre viaa lui Christos? Nu le mai putem cere nici lui Ellen White, nici celor care o cunoteau s ne explice ce a vrut s spun prin ceea ce a scris. Pentru a fi coreci cu ea i pentru a evita folosirea improprie a autoritii ei, trebuie s fim ateni la modul n care reprezentm ceea ce a scris i la cum stabilim care a fost poziia ei ntr-o anumit privin. Studiul meu referitor la scrierile ei despre viaa lui Christos mi-a lsat impresia c unele dintre opiniile ei s-au schimbat n decursul timpului. Simplul fapt c textul HLL reprezint o revizuire a lucrrilor ei timpurii sugereaz faptul c scrierile ei alctuiesc o tradiie textual.

Dac cercetarea continu indic faptul c exist o anumit dezvoltare a ideilor ei, nu nseamn aceasta faptul c ar trebui s privim comentariile ei raportat la timp i loc, nu doar n propria ei experien i tradiie textual, ci i cu referire la cadrul mai larg al vremii ei, att n cadrul Bisericii Adventiste, ct i n afara ei? Poate avem nevoie ca istorici adventiti i/sau Ellen G. White Estate s ne furnizeze introduceri la scrierile ei ntr-un mod similar celor pe care le gsim utile cnd studiem scrierile Vechiului i Noului Testament. n orice caz, este posibil s nu gsim perspectiva ei armonizndu-i pur i simplu toate scrierile pe o tem dat. Ultima ei opinie asupra unui subiect poate s fie o corectur sau mcar o modificare a unei poziii adoptate anterior.

4. Ellen White a folosit minim 23 de surse literare de diferite facturi, inclusiv ficiune, n scrierile ei despre viaa lui Christos.7Practic, nu avem cum s tim ct de multe surse sunt prezente n scrierile lui Ellen White despre viaa lui Christos. Pe lng cele 72 de capitole restante din textul HLL, exist alte dou cri care trebuie revizuite: Cugetri de pe Muntele Fericirilor i Parabolele Domnului Hristos. Totui, aceti 23 de autori sunt suficieni pentru a rspunde la ntrebri pe care le-au pus att de muli oameni: Din ce scriitori a mprumutat Ellen White? Ce gen de cri scriau ei?

Spaiul nu ne permite s-i analizm aici pe toi cei 23. Dar nu este nevoie s acoperim ntregul lot, deoarece majoritatea se ncadreaz n categoria literar Vieile victoriene ale lui Christos. Crile din categoria aceasta nu au fost niciodat menite s slujeasc drept biografii. Astzi ar trece probabil drept ficiune istoric.

O relatare care este n mod clar ficiune este cea din Ingraham, The Prince of the House of David, o lucrare la care Albert Schweitzer fcea referire drept basme cu tlc despre viaa lui Iisus destinate lecturii n familie.8 Ingraham i-a conceput lucrarea ca pe o colecie de scrisori aparinnd unui martor ocular din Palestina trimise tatlui ei aflat n Egipt.

Lucrarea celebr a lui William Hanna a avut menirea de a fi practic i devoional.9 Nu este de mirare c paralelele din Hanna se gsesc n 13 din cele 15 capitole din HLL pe care le-am analizat.

Crile aflate n biblioteca lui Ellen White la data morii ei par s fie coroborate cu ceea ce apare n scrierile ei. A citit extensiv lucrri de diferite genuri literare, perspectiv teologic i profunzime academic.

5. Asistenii literari ai lui Ellen White, mai ales Marian Davis, sunt responsabili pentru forma publicat a crii Hristos Lumina Lumii.Rolul asistenilor literari ai lui Ellen White nu a fost o preocupare major a studiului de fa. Dar acest subiect nu poate fi exclus n ntregime dintr-o ncercare serioas de a trata subiectul folosirii surselor literare. Metoda ei de scriere implica automat lucrarea secretarilor ei, mai ales pe cea a editorului ei. O parte important din introducerea la raportul de cercetare acoper aceast latur destul de interesant a lucrrii literare a lui Ellen White.

n zilele ei, era cunoscut fr ndoial mai mult datorit vorbirii ei n public dect graie scrierilor ei. i plcea s vorbeasc, accepta fiecare ocazie de a vorbi, i era sigur de aptitudinile ei de orator. Nu la fel au stat lucrurile cu scrierile ei. Dei simea povara de a scrie, ncrederea ei n capacitatea de scriitor nu era prea mare. tia c educaia ei nu o califica s scrie pentru publicare.

Dovezile sugereaz faptul c scria zilnic n jurnalele ei, trecnd de la un subiect la altul, n funcie de timp i posibiliti. Fr ndoial, lucra o vreme cu o surs literar, apoi trecea la alta i la un alt subiect. Aceste nsemnri erau copiate i corectate din punct de vedere gramatical, sintactic i ortografic atunci cnd i ddea jurnalul unuia dintre secretarii ei. Mai multe jurnale funcionau n acelai timp.

Din aceste colecii, asistenii ei alctuiau articole pentru periodicele adventiste. Se pare c publicaii mai mari au fost produse din colecii de materiale adunate ntr-un album. Cel puin aceasta pare s fi fost modalitatea prin care au fost compilate capitolele din Hristos Lumina Lumii. Aparent, asistenii ei au alctuit uneori manuscrise din nsemnrile fcute de ea n jurnal. Cteva dintre manuscrise sunt alctuite n cea mai mare parte din fragmente din scrierile timpurii i nu poart semntura lui Ellen White.

Comparaia pe care am fcut-o noi ntre manuscrise i textul final, i studiul nostru pe marginea scrisorilor lui Ellen White i Marian Davis, care descoper paii necesari pentru pregtirea textului pentru publicare, arat n mod clar faptul c Marian Davis avea libertatea de a modifica structura frazei, de a rearanja paragrafe i de a stabili lungimea capitolului. Ellen White era mai preocupat de coninutul genral al crii, cost i transmiterea materialului ctre publicul cititor ct mai repede posibil. De asemenea, era foarte interesat de lucrrile artistice folosite pentru ilustrarea scrierilor ei.

Nu am gsit nicio dovad care s indice c Marian Davis a fost implicat n alctuirea original a oricrui text al lui Ellen White. Dar fr manuscrisele originale este dificil de demonstrat c acest lucru nu s-a ntmplat cu oricare dintre fragmentele de text din Hristos Lumina Lumii. Ar putea fi util de fcut un studiu stilistic al scrisorilor lui Marian Davis i al materialelor scrise de mn de Ellen White. Dac ar iei la iveal amprentele lor, am avea o oarecare baz pentru a stabili cu o mai mare claritate nivelul de implicare al lui Marian Davis n rolul ei de editor. Este posibil ca ea s necesite o oarecare recunoatere public pentru serviciile fcute n aceast privin.

Ca declaraie final despre proiectul de cercetare, cred c este corect s spun c referitor la textul crii Hristos Lumina Lumii, Ellen White a fost att derivativ, ct i original. Studiile viitoare ne vor aduce, fr ndoial, n atenie nu doar mai multe surse, ci i o mai mare nelegere a rolului creativ al lui Ellen White. Cu ajutorul asistenilor ei literari, a construit din cariera de piatr obinuit nu doar o replic a unei alte lucrri, ci o compoziie literar personalizat care reflect credina specific i sperana pe care a fost chemat s o mprteasc frailor ei adventiti i comunitii cretine.

Poate este mai util i mai corect s vorbim de folosirea creativ i independent a scrierilor ei i ale altora dect de a diminua dependena ei de scrierile altor autori. Indiferent de propoziie, paragraf, capitol sau carte, la analiza final conteaz produsul finit. Lectura ntregului raport va descoperi faptul c numeroase aspecte ale dependenei sau independenei literare, mai ales legate de poriuni ample de text, sunt adesea prea subtile, prea ntreesute i, de altfel, prea complexe pentru a fi evaluate cu acuratee i ntr-un mod exhaustiv.

Post-scriptum personal

Unele dintre ntrebrile care mi-au fost adresate despre acest studiu se refer la chestiuni de credin i la perspectiva mea de adventist. Deoarece m consider att pastor, ct i erudit, a vrea s rspund pe scurt la patru dintre aceste ntrebri. Urmtoarele remarci constituie rspunsul meu personal la ceea ce am descoperit i nu sunt concluzii alctuite pe baza informaiilor din cadrul studiului.

1. Dac credei c Ellen White a fost inspirat de Dumnezeu, de ce petrecei att de mult timp cercetnd posibile surse literare pentru scrierile ei?Exist cteva motive. Studiul este justificat pe baza interesului adventist muli din biserici ridic ntrebri referitoare la dependena ei literar. Nicio credin n Ellen White i n scrierile ei nu poate fi persuasiv dac nu poate rezista n lumina adevrului. Civa dintre prietenii mei, i mi se spune c muli alii care mi sunt necunoscui, au renunat s mai cread n inspiraia lui Ellen White, i chiar n adventism, datorit acestei chestiuni. Pentru cei care consider c nu mai este posibil s cread n Ellen White sau n adventism, a vrea ca decizia lor s fie luat pe baza unei nelegeri corecte, nu a unei nelegeri greite.

Exist i o baz profesional pentru interesul pe care l am pentru acest subiect. Ca erudit biblic, sunt contient de faptul c noi datorm n mare parte cunoaterea Scripturii unor studii similare efectuate asupra textului biblic, asupra alctuirii sale, istoriei i mediului su. n opinia mea, este imperativ s dezvoltm cunotina i uneltele pentru interpretarea corect a scrierilor lui Ellen White. Aceste principii trebuie s reias din cunoaterea textului, i s nu fie suprapuse peste text.

2. Credei c Ellen White a fost vinovat de plagiat, aa cum este acuzat?Dup cum am subliniat n raportul meu, studiul nu a tratat chestiunea plagiatului. Dei nu putem rezolva aceast problem aici, nici nu vreau s-i diminuez gravitatea, opinia mea personal este c nu a fost vinovat de aceast practic. Am gsit citate preluate identic din ali autori, fr ca meritul acestora s fie recunoscut. Dar problema plagiatului este mult mai complicat dect stabilirea faptului c un autor a folosit lucrarea unui alt autor fr s-l recunoasc drept surs bibliografic. Un scriitor poate fi acuzat legitim de plagiat atunci cnd metodele sale literare contravin practicilor stabilite n comunitatea general a scriitorilor care produc lucrri de acelai gen n cadrul unui context cultural comparabil.

n procesul cercetrii noastre, am descoperit c sursele lui Ellen White i-au folosit scrierile ntre ele ntr-un mod similar celui n care Ellen White le-a folosit mai trziu. Uneori, paralelele dintre surse erau att de evidente, nct ne-a fost foarte greu s hotrm pe care dintre ele o folosise Ellen White.

3. Cum armonizai folosirea de ctre Ellen White a surselor cu declaraiile ei c nu s-a inspirat din surse literare? Credei c declaraia introductiv de la Hristos Lumina Lumii constituie o recunoatere adecvat a dependenei literare?

Trebuie s recunosc din capul locului c, din punctul meu de vedere, aceasta este cea mai grav problem care apare n legtur cu dependena literar a lui Ellen White. Lovete n inima sinceritii, integritii ei i, prin urmare, a verosimilitii ei.

n acest moment nu am i, din cte tiu, nimeni altcineva nu are un rspuns satisfctor la aceast ntrebare important. Declaraia din Hristos Lumina Lumii apare relativ trziu n cariera ei de scriitor i este prea limitat n referirile pe care le face la istorici i reformatori. Asemenea recunoateri nu apar ca prefee la toate scrierile ei n care sunt implicate surse literare, i nu exist nici un indiciu c aceast declaraie se aplic scrierilor ei n general.

Dar mi se pare c declaraia din Hristos Lumina Lumii ofer un indiciu referitor la locul n care va fi gsit rspunsul. Aparent, Ellen White credea c documentarea era necesar doar cnd un scriitor era citat ca autoritate. Cnd sursa era citat pentru a furniza o prezentare existent i puternic a subiectului, nu era necesar nicio recunoatere.*

Ideea c Ellen White a lucrat cu aceste distincii n minte nu rezolv problema plagiatului. Nici nu rspunde complet la ntrebri care apar referitor la textul HLL, n care domin parafraze, mai degrab dect citate. Totui, sugereaz faptul c Ellen White considera dependena literar ca indicnd n primul rnd autoritate i ca aplicndu-se la citate integrale mai degrab dect la parafraze.

Dac suspiciunea mea este corect, a rspunde la aceast ntrebare presupune s studiem cu atenie rspunsurile ei la subiectul dependenei literare n context istoric. Aceast abordare ar implica o analiz a comentariilor ei i a celor ale contemporanilor ei pe marginea subiectului inspiraiei. Dac att de muli credincioi de astzi consider c folosirea de ctre ea a surselor literare le tulbur credina n inspiraia ei, este rezonabil s ne ateptm la mai puin din partea adventitilor din secolul al XIX-lea? Negrile i/sau nerecunoaterea din partea lui Ellen White au nsemnat probabil ceva diferit pentru ea dect ceea ce nseamn pentru noi astzi.

4. Personal, credei c Ellen White a fost un mesager inspirat al Domnului? i dac da, ce nelegei prin inspiraie?Aceast a patra i ultim ntrebare este concluzia cnd vine vorba de ntrebri referitoare la Ellen White. Dei nu exist un singur punct de vedere adventist ortodox privitor la inspiraie, fie c este vorba de autorii Scripturii, fie c este vorba de Ellen White, exist granie care ncadreaz poziiile acceptabile. Poziia mea personal referitoare la Ellen White este informat n primul rnd datorit cunoaterii pe care o am privitor la textul biblic i n al doilea rnd de ceea ce cunosc despre Ellen White i scrierile ei.

Dei nu am toate rspunsurile la ntrebrile care se ridic privitor la scrierile lui Ellen White, credina mea n inspiraia ei nu este afectat ntr-o msur prea mare. La urma urmelor, nu avem toate rspunsurile nici cu privire la ntrebri referitoare la textul Scripturii.

Nu am nicio problem cu faptul c scriitorii inspirai uzeaz de surse literare. Pentru modul meu de gndire, inspiraia nu este dependent de originalitate. Cea mai mare parte a Scripturii nu susine c ar fi nou sau diferit de ceea ce spuneau ali scriitori sau de ceea ce s-a spus n trecut. De ce ar trebui s ateptm de la Ellen White mai mult dect gsim n Scriptur?

De fapt, ca rezultat al faptului c am citit multe dintre scrierile ei n manuscris sau n varianta dactilografiat, mi dau seama c respectul i aprecierea pe care le am pentru Ellen White i pentru misiunea ei au crescut. mi doresc enorm ca att susintorii, ct i criticii ei, s aib ansa de a-i citi scrierile n contextul original. A putea experimenta n direct suflul interesului i implicrii ei, judecata i devoiunea ei, umorul i umanitatea ei, i evlavia i spiritualitatea ei au avut att rol informativ, ct i de consolidare a credinei.

n mod evident, ea a fost om, avea slbiciuni personale i de caracter, i era departe de perfeciune i infailibilitate. Nu a pretins niciodat c lucrurile ar sta altfel. Dup prerea mea, scrierile ei conin att declaraii condiionate de timp, ct i afirmaii venice. Acestea trebuie selectate pe baza principiilor de interpretare, dup cum se face i cu Scriptura.

Acum, mai mult dect nainte de nceperea acestui studiu, sunt ferm convins de faptul c problema nu este aceea de a decide dac Ellen White a fost profet sau doar un lider religios. Nu este o problem de totul sau nimic, de ori/ori. Nici nu este o problem de a hotr care dintre mesajele ei sunt inspirate sau cnd i-a dat jos plria profetic, nlocuind-o cu boneta editorial.

Gsesc motive convingtoare s o privesc drept o voce profetic din secolul al XIX-lea, n misiunea ei pentru Biserica Adventist i pentru societate, ca ntreg. Vocea ei, din comunitatea cretin din trecut, merit s fie auzit i astzi prin acele mesaje venice care vorbesc despre realitile lumii noastre, la final de secol XX.

*Ellen G. White, The Great Controversy, Pacific Press Pub. Assn, 1911, Mountain View, Calif., p. xii.

Note:

1. Vezi primul articol din aceast serie: Ministry, octombrie 1990.

2. Nu susin c secretarii ei nu au mprumutat din surse literare. Susin ns faptul c nu am gsit nicio dovad c au alctuit textul folosind surse literare, i c exist numeroase dovezi n manuscrisele lui Ellen White care arat faptul c ea a fost cea care a fcut lucrul acesta.

3.Pentru aceast ntrebare, vezi Post-scriptum personal, cu referire la declaraia din Marea Lupt.

4. Vezi ntrebrile 5, 6 i 7 din primul articol al acestei serii, Proiectul Hristos Lumina Lumii: Datele, Ministry,

octombrie 1990.

5. De exemplu, capitolul 56, Binecuvntarea copiilor include multe comentarii despre ce nseamn s fii mam sau tat, i despre familie. Pn cnd vom analiza literatura pe care tim c Ellen White a citit-o despre aceste subiecte, nu putem fi siguri c propoziiile din acest capitol merit practic cotarea de propoziii independente pe care le-am dat-o.

6. Pentru un exemplu util de analiz a coninutului, vezi Tim Poitier, Sources Clarify Ellen Whites Christology, Ministry, decembrie 1989, p. 7-9.

7. Declaraia rezumativ din primul articol enumera 28 de autori i 32 de surse, att pentru textul HLL, ct i pentru textele anterioare HLL. Am ajuns la numrul 23 omind duplicatele dintre cele dou studii textuale i, ntr-un efort de a fi siguri c aveam surse credibile, eliminnd din numrtoare toate sursele care furnizau mai puin de cinci paralele pentru un capitol dat.

8. Albert Schweitzer, The Quest of the Historical Jesus, A. and C. Black, Ltd., 1910, Londra, p. 328, nota 1.

9. Daniel L. Pals, The Victorian Lives of Christ, Trinity University Press, San Antonio, 1982, p. 69. IBF.ATTACHMENT_9719