studiu duminica

7/24/2019 studiu duminica

1/13

147 S t u d i u l

1 2

Studiul 12 14-20 decembrie

Conflictul cosmic cu privire lacaracterul lui Dumnezeu

Pentru studiul din sptmna aceasta, citete: Ezechiel 28:12-17; 36:23-27;Isaia 14:12-15; Iov 1:6-12; Zaharia 3:1-5; 1 Ioan 4:10; 2 Timotei 4:8.

Sabat dup-amiaz

Textul de memorat: i am auzit altarul zicnd: Da, Doamne,Dumnezeule atotputernic, adevrate i drepte sunt judecile Tale!(Apocalipsa 16:7)

Adventitii de ziua a aptea privesc realitatea prin prisma conceptuluibiblic al conflictului dintre Hristos i Satana. Ca s utilizm un termen dinfilosofie, aceasta este metanaraiunea cadrul general care ne ajut sexplicm lumea n care trim i evenimentele care se petrec n ea.

n centrul acestui conflict se afl sanctuarul care, dup cum am vzut,ne vorbete despre o tem reluat iar i iar, de la nceputul i pn la sfr-itul istoriei mntuirii: rscumprarea omenirii prin moartea DomnuluiIsus. Dac este corect neles, mesajul sanctuarului contribuie i la ilustra-rea caracterului lui Dumnezeu, pe care Satana l-a atacat nc de la izbuc-

nirea marii lupte n ceruri.Sptmna aceasta, vom studia cteva aspecte importante ale conflic-tului dintre Hristos i Satana, aspecte care ne descoper adevrul desprecaracterul lui Dumnezeu i despre minciunile celui ru.


2/13

148 S t u d i u l

1 2

Duminic, 15 decembrie Revolt n cer

1. Ce ni se spune n Ezechiel 28:12-17 i Isaia 14:12-15 despre cderea luLucifer?La prima vedere, se pare c n Ezechiel 28:12 este vorba doar despre

un monarh pmntesc. Exist totui unele elemente care ne fac s credemc pasajul se refer de fapt la Satana.

Mai nti, observm c fiina despre care este vorba aici este numitun heruvim ocrotitor cu aripile ntinse (Ezechiel 28:14), lucru care netrimite cu gndul la cei doi heruvimi din Sfnta Sfintelor, din sanctuarulpmntesc, care stteau cu aripile ntinse deasupra chivotului, acoperindu-l (Exodul 37:7-9). Se mai spune apoi c aceast fiin umbla prin mijlocul

pietrelor scnteietoare (aprinse), pe muntele cel sfnt al lui Dumnezeu(Ezechiel 28:14) i c sttea n Eden, grdina lui Dumnezeu (Ezechiel28:13), expresii care fac trimitere la simboluri din sanctuar. Vemntulsplendid descris n versetul 13 conine nou tipuri de pietre preioase carese regsesc i pe pieptarul marelui-preot (Exodul 39:10-13). Aadar, existaici o multitudine de referine la sanctuar.

Dup ce prezint frumuseea nentrecut a heruvimului, textul trece ladescrierea cderii sale morale. Slava i s-a urcat la cap. Din cauza frumu-seii, inima i s-a ngmfat, din cauza strlucirii, i-a stricat nelepciunea,iar din cauza negoului su care se refer probabil la defimarea carac-terului lui Dumnezeu i la instigarea la rebeliune s-a umplut de violen(silnicie).

Spre deosebire de puterile pmnteti arogante care caut s se nalespre cer, n Isaia 14:12-15, Lucifer, fiul zorilor (n latin, lucifere), merge n alt direcie: cade din cer pe pmnt, un indiciu despre faptul c el esteo fiin cereasc mai degrab dect un pmntean. i alte expresii sca-unul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu, muntele adunrii,captul miaznopii i Cel Preanalt subliniaz ideea c avem de-aface cu o fiin cereasc. Alternana timpurilor verbale din text arat c aexistat o prim cdere a lui Lucifer, din cer pe pmnt (Isaia 14:12), care va fi urmat cndva, n viitor, de o a doua, de pe pmnt nSheol, Locu-ina morilor (Isaia 14:15). Reiese de aici c pasajul acesta nu se refer la vreun mprat al Babilonului, ci la Lucifer.

O fiin desvrit, creat de un Dumnezeu desvrit, cade n pcat?Ce ne spune aceasta despre realitatea libertii morale n universul creat de Dumnezeu? Ce ne spune despre caracterul lui Dumnezeu?


3/13

Comentarii pentru instructori

149 S t u d i u l

1 2

Obiectivele instructoruluiLa nivelul cunotinelor:Grupa s stabileasc n ce a constat atacul lui

Satana mpotriva lui Dumnezeu n revolta lui din cer i s neleagcum se reflect dragostea i dreptatea lui Dumnezeu n judecileSale.

La nivelul sentimentelor:Membrii grupei s observe i s apreciezemodul n care i-a manifestat Dumnezeu dragostea prin viaa,moartea i nvierea Domnului Hristos.

La nivel practic:S rmn mereu n slujba Domnului, permindu-Is fie Dumnezeul vieii lor.

SCHIA STUDIULUII. Cunotine: Prima revolt din cer A. Ce ne spun Isaia 14 i Ezechiel 28 despre nfiarea i caracterul

lui Satana nainte de cderea sa?B. De ce lucruri L-a acuzat Satana pe Dumnezeu la nceput?C. Ce nseamn faptul c suntem, nc de la crearea lumii, fiine libere

din punct de vedere moral?

II. Sentimente: Recunoaterea dreptii i a iubirii lui Dumnezeu lacruce A. Ce lecii au nvat ngerii la cruce?B. Pcatul a aprut iniial sub forma mndriei i a fost nfrnt prin

smerenia Domnului Isus. Ce anume face ca mndria s fie un pcatatt de amgitor, nct pn i Lucifer, fptura desvrit creatde Dumnezeu, a czut n el?

C. Cum poate Dumnezeu s fie n acelai timp i drept, i milos?

III. Practic: Biserica i credincioii, o privelite pentru ntregul univers A. Cum putem s demonstrm prin credina i ascultarea noastr c

Dumnezeu este plin de dragoste?B. Cnd i prin ce fapte, atitudini etc. l fac credincioii de ruine pe

Dumnezeu?C. Rzvrtirea din cer s-a rspndit prin brf. Ce poi face pentru a

nceta s mai iei parte la orice form de brf?

Rezumat: Prin aciunile Sale, Dumnezeu urmrete s arate naintea

ntregului univers cum este El. Puterea dragostei Sale nvinge.


4/13

150 S t u d i u l

1 2

Luni,16 decembrie Acuzaiile

Dup cderea sa din cer, Satana a nceput o campanie de distorsionarei de calomniere a caracterului lui Dumnezeu nc din Grdina Edenului(Geneza 3:1-5), primul sanctuar de pe pmnt, aducnd i aici rzvrti-rea pe care o iniiase n cer. Dup ce a intrat n contact cu Eva prin inter-mediul arpelui, el i-a strecurat n minte ideea c Dumnezeu i lipsete, peea i pe Adam, de un lucru bun, c El le reine un lucru pe care ar fi trebuits-l aib. Prin aceasta, el nu a fcut dect s reprezinte greit caracterullui Dumnezeu.

Cderea lui Adam i a Evei l-a aezat pe Satana, pentru o vreme, pescaunul de domnie al acestei lumi. Exist cteva texte care ne las s nelegem c Satana a redobndit accesul n curile cereti ca stpnitoral lumii acesteia (Ioan 12:31), totui nu ca proprietar de drept al planetei,ci ca unul care i-a nsuit prin furt acest drept.2. Ce dezvluiri despre marea lupt se fac n Iov 1:6-12 i Zaharia 3:1-5?__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Pasajele acestea ne las s ntrezrim ce se ntmpl n cer n timpulmarii lupte. Satana susine c Iov este neprihnit doar din interes i curmeaz o logic meschin: dac sunt bun, Dumnezeu m va binecuvnta;dac nu mai primesc binecuvntri, nu o s mai cred n Dumnezeu.

Ct despre marele-preot Iosua i despre ceilali credincioi (vezi Apo-calipsa 12:10), Ellen G. White noteaz c Satana i acuz pe copiii luiDumnezeu i face ca situaia lor s par ct mai disperat cu putin. El nfieaz naintea lui Dumnezeu faptele lor rele i defectele lor. Para- bolele Domnului Hristos, p. 167

ns, n ambele situaii, obiectivul real este dreptatea lui Dumnezeu. nspatele tuturor acuzaiilor, se afl ntrebarea: Lucreaz corect i cu drep-tate? Caracterul Su este supus examinrii. Este drept ca Dumnezeu s-isalveze pe pctoi? Procedeaz El corect atunci cnd i socotete nepri-hnii pe cei pctoi? Trebuie s fie ori drept, i atunci s-i pedepseasc,ori ndurtor, i atunci s-i ierte. Cum poate s fie i drept, i milos?

Dac Dumnezeu ar fi doar drept, care ar fi soarta noastr? Am merita aceast soart? De ce?


5/13


151 S t u d i u l

1 2

PAII NVRII1. MOTIVEAZ!

Pasaje centrale:Iov 1:6-12; Ezechiel 36:26,27Ideea central pentru cretere spiritual: Dumnezeu vrea s nelegemmarea lupt i rolul pe care l avem n acest conflict spiritual dintre bine iru, dintre Hristos i Satana. Noi nu suntem spectatori, ci avem un rol naceast dram, participm la aceast lupt. Dac pstrm relaia strnscu Dumnezeul cel viu, vom fi prtai la biruina Sa final asupra rului,care a fost asigurat prin biruina de la cruce. n btlia final cu rul, se va vedea clar c Dumnezeu este Garantul adevratei liberti, c El esteun Dumnezeu al dragostei, al adevrului i al dreptii. Atunci, toi ceirscumprai, precum i locuitorii cerului, i vor sluji pentru totdeauna cuun devotament profund, de bunvoie i cu bucurie.

Discuie introductiv:n cartea lui Iov, personajele principale suntDumnezeu, Satana, Iov i prietenii lui. Ce ni se spune despre fiecare nparte? Cum sunt ei caracterizai?

2. APROFUNDEAZ!

Comentariu biblicPotrivit cu prologul crii lui Iov, Dumnezeu l laud pe Iov n faa adu-nrii solemne (1:8; 2:3). El repet de dou ori calitile lui: este un om frprihan i curat la suflet, care se teme de Dumnezeu i se abate de la ru.Caracterul lui Iov este ireproabil, nu pentru c el ar fi fr pcat (el nsuitie c e pctos; vezi 7:21; 10:6; 14:17), ci datorit harului divin transfor-mator. n aceste dou ntrevederi (iniiate de Divinitate), Dumnezeu iadreseaz cteva cuvinte lui Satana. Observm c Dumnezeu este nfiatca lundu-i partea lui Iov cu nflcrare. De cealalt parte, Satana nu ma-nifest afeciune fa de Iov, ci l aduce ca argument mpotriva Domnului.

I. Prima problem: Este Dumnezeu drept dac i ndreptete pe p-ctoi?

(Recapituleaz mpreun cu grupa Iov 1:8-11 i Romani 3:26.)Satana nu i d dreptate lui Dumnezeu cnd acesta afirm despre Iov

c este fr prihan i ncepe lupta cu o ntrebare aparent nevinovat:Oare degeaba se teme Iov de Dumnezeu? (1:9). La prima privire, n-trebarea l atac pe Iov, dar, n realitate, inta atacului este Dumnezeu,


6/13


7/13

152 S t u d i u l

1 2

Mari, 17 decembrie Iubirea i dreptatea artate la cruce

nc de la nceput, Dumnezeu nu a lsat nicio urm de ndoial c aveas dezmint acuzaiile lui Satana i c avea s-i demonstreze i dragostea,i dreptatea. Dac dreptatea Sa cerea executarea pedepsei pentru pcatulomenirii, dragostea Sa urmrea readucerea omului n relaie cu El. Cumputea s fie i iubitor, i drept?3. Ce a fcut Dumnezeu pentru a-i demonstra att dragostea, ct i drep-

tatea? 1 Ioan 4:10; Romani 3:21-26.______________________________________________________________

Caracterul lui Dumnezeu a fost dezvluit n mod complet la moartea

Domnului Hristos. El ne-a iubit att de mult, nct L-a trimis pe Fiul Suca jertf de ispire pentru pcatele noastre (1 Ioan 4:10; Ioan 3:16). El ademonstrat c este drept prin faptul c a pltit El nsui pedeapsa pentruclcarea Legii: cerinele Legii au fost satisfcute la cruce, prin Isus. nacelai timp, prin acest act de justiie, Dumnezeu a putut s-i manifesteharul i iubirea, deoarece Isus a murit pentru noi, n locul nostru, pentruca noi s nu mai fim nevoii s nfruntm moartea. Aceasta este marea veste bun: Dumnezeu nsui a purtat pedeapsa cerut de dreptatea Sa,pedeapsa pe care ar fi trebuit s o suferim noi.

Romani 3:21-26 ne vorbete despre neprihnirea lui Dumnezeu i des-pre rscumprarea prin Isus Hristos. Dumnezeu i-a artat neprihnireaprin moartea Domnului Hristos n aa fel, nct s fie neprihnit, i totuis socoteasc neprihnit pe cel ce crede n Isus (Romani 3:26). i de dataaceasta, contextul n care este amintit moartea lui Hristos abund n refe-riri la sanctuar. Dup cum am vzut n studiile anterioare, moartea Sa este jertfa desvrit i nlocuitoare, iar El este o jertf de ispire (sau uncapac al ispirii studiul 4). Ambele Testamente ne arat c misiuneaSa a fost ilustrat prin intermediul serviciilor din sanctuarul pmntesc.

Cu mare interes, lumile neczute ateptau s vad cum Iehova Se ri-dic i-i nimicete pe locuitorii pmntului. [...] Dar, n loc s distruglumea, Dumnezeu L-a trimis pe Fiul Su s o salveze. [...] Chiar n mo-mentul decisiv, cnd se prea c Satana era pe punctul de a triumfa, Fiullui Dumnezeu a venit cu solia harului divin. Ellen G. White, Hristos, Lumina lumii , p. 37

Ce ne spune acest citat despre caracterul lui Dumnezeu?


8/13


153 S t u d i u l

1 2

deoarece Satana ncearc s nege afirmaia Sa despre Iov. Remarcm i naceast situaie c Domnul este de partea noastr i ne declar neprihnii.

n concluzie, tema principal a crii lui Iov este dreptatea lui Dumnezeui poate fi formulat ca o ntrebare: Este Dumnezeu drept atunci cnd ne ndreptete pe noi?

De discutat:De ce se pare c oamenii credincioi lui Dumnezeu suntpui la ncercare mai mult dect necredincioii? Ce scop este urmrit prinaceste ncercri?

II. A doua problem: De ce i slujesc credincioii lui Dumnezeu?(Recapituleaz mpreun cu grupa Iov 1:9; 2:3.)

Pentru a nelege ntrebarea cinic a lui Satana (Oare degeaba seteme Iov de Dumnezeu?), ntrebare care introduce tema i intriga cr-ii, este necesar s studiem cuvntul-cheie degeaba. Termenul ebraiccorespunztor chinnam apare de patru ori n carte (1:9; 2:3; 9:17; 22:6)i nseamn gratis, fr motiv, pentru nimic, de bunvoie, frscop, n zadar i fr cauz. Am putea, prin urmare, s parafrazm ntrebarea astfel: i slujete Iov lui Dumnezeu n mod dezinteresat? Oarenu exist i egoism n evlavia lui i este devoiunea lui din toat inima? islujete el lui Dumnezeu din dragoste, adic degeaba? Motivele pentrucare i slujim lui Dumnezeu trebuie clarificate naintea ntregului univers.Ne supunem Lui de fric sau ca s scpm de pedeaps i de moarte? Sauca s primim rsplata vieii venice i multe alte binecuvntri? Ori ascul-tm de El ca semn al recunotinei, fiindc l iubim pentru ceea ce este Elca persoan?

De discutat:De ce sunt motivele slujirii noastre att de importante, nct este necesar s fie dezvluite naintea curii cereti de judecat?

Activitate: Atrage-i pe membrii grupei tale ntr-o discuie despre mo-tivele pentru care l urmeaz pe Dumnezeu. Ce rol joac motivaiile n via? De ce conteaz att de mult?

III. A treia problem: n cine credem i de cine ascultm?(Citete mpreun cu grupa Geneza 2:16,17; 3:4 i Iov 13:15.)Textul din Iov 13:15 este redat astfel n versiunea NTLR (Noua Tradu-

cere n Limba Romn: Chiar dac m va ucide, tot voi ndjdui n El(n.tr. acest sens al frazei poate fi regsit i n cteva versiuni ale Bibliei n limba englez NKJV, NIV, ESV etc.). Iov se declar aici pe deplin


9/13

154 S t u d i u l

1 2

Miercuri, 18 decembrie Dreptatea lui Dumnezeu dovedit

Scriptura ne arat c judecata este o veste bun pentru cei care cred n Dumnezeu, care au ncredere n El i care i sunt loiali, chiar dac noinu putem rspunde acuzaiilor aduse de Satana mpotriva noastr (EllenG. White, Mrturii, vol. 5, p. 472). Dar judecata nu ne are n vedere numaipe noi. Ea are loc i pentru a arta naintea ntregului univers dreptatealui Dumnezeu.4. Ce ni se spune despre caracterul lui Dumnezeu n urmtoarele pasaje

biblice? Psalmii 96:10,13; 2 Timotei 4:8; Apocalipsa 16:5,7; 19:2.______________________________________________________________

Dumnezeu i va descoperi caracterul la judecat. n final, toi oamenii vor nelege ce a neles i Avraam: Cel ce judec tot pmntul nu va faceoare dreptate? (Geneza 18:25). Prin diferitele etape ale judecii, cndsunt deschise i cercetate rapoartele, se urmrete ca ngerii (n timpul judecii preadvente) i oamenii mntuii (n timpul judecii din decursulmileniului) s poat verifica i s poat avea convingerea c Dumnezeu aacionat cu imparialitate i cu mil n cazul fiecrui om.5. Citete Filipeni 2:5-11. Ce eveniment uimitor descrie acest pasaj?______________________________________________________________

Versetele 9-11 prevestesc nlarea Domnului Hristos. Cele dou aci-uni principale amintite n versetele 10-11 exprim, n esen, aceeai idee:Isus este Domn i toate fiinele create i vor recunoate poziia. n versetul10 este amintit prima aciune: s se plece orice genunchi. ngenun-cherea naintea unei persoane este un gest prin care i se recunoate au-toritatea. Aici se refer la omagierea lui Hristos, la recunoaterea Lui caSuveran suprem. n continuare, se arat c omagiile sunt aduse de fiineledin ntregul univers: din ceruri, de pe pmnt i de sub pmnt. Toate

fiinele vii, de la fiinele fr pcat din cer i pn la cei vii de pe pmnti morii care au fost nviai, cei mntuii, dar i cei nemntuii deopotriv,toi l recunosc ca Domn.

A doua aciune este ca orice limb s mrturiseasc, spre slava luiDumnezeu, c Hristos este Domnul (vers. 11). n cele din urm, toi vorrecunoate c Dumnezeu este ndreptit s-L nale pe Hristos ca Domn.Toi vor recunoate c El este drept i consecvent. Pn i Satana, arhi- vrjmaul, va admite dreptatea divin i supremaia lui Hristos (vezi EllenG. White,Tragedia veacurilor , p. 670, 671).


10/13


155 S t u d i u l

1 2

ncreztor n Domnul, chiar dac nu nelege ce se petrece n viaa lui.El l cunoate din experienele anterioare i are convingerea c este bun,

iubitor i gata s-i poarte de grij. n consecin, el alege s rmn departea Domnului. Ulterior, el face frumoasa mrturisire de credin: Dartiu c Rscumprtorul meu este viu i c Se va ridica la urm pe pmnt.Chiar dac mi se va nimici pielea i chiar dac nu voi mai avea carne, voi vedea totui pe Dumnezeu. l voi vedea i-mi va fi binevoitor; ochii mei l vor vedea i nu ai altuia (Iov 19:25-27).

n definitiv, ceea ce este cu adevrat important este n cine ne punem ncrederea. l urmm pe Dumnezeu i nvturile Sale sau ne ghidmdup opiniile noastre egoiste i dup ceea ce ne ofer Satana? Direciaspre care ne ndreptm n via i drumul pe care l urmm vor iei la lu-min n cadrul marii lupte.

Profetul Ezechiel ne aduce la cunotin fgduina lui Dumnezeu dea le drui copiilor Si Duhul Sfnt, astfel nct ei s poat asculta de legileSale: V voi da o inim nou i voi pune n voi un duh nou; voi scoatedin trupul vostru inima de piatr i v voi da o inim de carne. Voi puneDuhul Meu n voi i v voi face s urmai poruncile Mele i s pzii i s mplinii legile Mele (Ezechiel 36:26,27). Avem nevoie de un transplantde inim ca s fim n stare s ascultm de Dumnezeu i de precepteleSale. Dar operaia de tiere mprejur a inimii poate fi realizat numaide Chirurgul divin. Duhul Sfnt schimb i transform viaa omului Eleste cel care ne sfinete viaa i care ne-o re-creeaz din interior. El esteMngietorul care rmne cu noi i n noi. El este Cel care ne d o vianou (Ezechiel 37:1-14).

n acelai timp, Legea lui Dumnezeu este pus n inimile noastre nu-mai prin lucrarea Duhului Sfnt. Ezechiel 36:27 spune textual astfel: Voi

pune Duhul Meu n voi i voi avea grij s umblai n poruncile Mele is pzii legile Mele i vei face aa (traducerea autorului). Cu alte cuvinte, Dumnezeu spune: Voi avea grij s facei aa, n sensul c, prinDuhul Su, ne va ndemna sau ne va determina s ascultm. Domnul cereascultare i noi lum decizia de a-L asculta, dar nu suntem n stare s orespectm. Totui, dac vom coopera, El ne va oferi Duhul Sfnt pentruca ascultarea s devin o realitate. Remarcm aici c, atunci cnd ne do porunc, tot El ne ofer i puterea de a asculta de ea. Tot El ne pune ladispoziie ceea ce ateapt de la noi. De aceea, ascultarea este darul Su,


11/13

156 S t u d i u l

1 2

Joi, 19 decembrie O privelite pentru ntregul univers

n Predica de pe Munte, Domnul Isus a rostit urmtoarele cuvinte:Tot aa s lumineze i lumina voastr naintea oamenilor, ca ei s vadfaptele voastre bune i s slveasc pe Tatl vostru care este n ceruri(Matei 5:16). El ne descoper n acest ndemn un principiu care se reg-sete n ntreaga Scriptur, dar pe care muli l rstlmcesc: prin faptelelor, credincioii i aduc lui Dumnezeu fie slav, fie dezonoare.6. Citete Ezechiel 36:23-27. Cum urma Dumnezeu s-i nale Numele pr

cei din poporul Israel de odinioar?______________________________________________________________

______________________________________________________________Pasajul acesta despre noul legmnt este foarte bine cunoscut de noi

toi. Dorina lui Dumnezeu este s produc o transformare radical n viaa copiilor Si. El vrea s-i cureasc de pcate (vers. 25) i s le dea oinim nou i un duh nou (vers. 26) ca s poat fi un popor sfnt, n stares pzeasc poruncile Sale. El vrea s-i ndrepteasc i s-i sfineasc,astfel ca ei s-L poat onora n mod cuvenit prin viaa lor (vers. 23).

Este adevrat c factorul-cheie prin care caracterul lui Dumnezeu afost descoperit i nlat naintea universului este crucea. Satana a vzutc masca sa a fost smuls. Guvernarea sa fusese descoperit naintea n-gerilor neczui i naintea universului ceresc. El se descoperise ca uciga.Vrsnd sngele Fiului lui Dumnezeu, el se rupsese cu totul de simpatiafiinelor cereti. Ellen G. White, Hristos, Lumina lumii, p. 761

Totui, pe lng faptul c Dumnezeu i-a proslvit Numele prin jertfaDomnului Hristos, El i cheam i pe credincioii din Noul Testament sfie o privelite pentru lume, ngeri i oameni (1 Corinteni 4:9). Aceasta nseamn c tot ce facem nu facem doar n vzul altor oameni, ci i n

vzul fiinelor din cer. Deci ce fel de mrturie dm noi? Prin viaa noastrputem ajuta domniile i stpnirile din locurile cereti s cunoasc... n-elepciunea nespus de felurit a lui Dumnezeu (Efeseni 3:10) sau putems facem de ruine Numele Celui n care mrturisim a crede!

Ce fel de privelite este viaa ta pentru oameni i ngeri? O privelite prin care Dumnezeu este slvit sau o privelite care l face pe Satana s jubileze, mai ales c pretinzi c eti un urma al lui Isus?


12/13


157 S t u d i u l

1 2

nu performana sau realizarea noastr, i dovedete c Dumnezeu estedrept.

De discutat:Ce face Dumnezeu pentru a ne nva s mplinim voia Sai s ne lsm ndrumai prin Duhul Su? Cum putem recunoate voia Sapentru viaa noastr? De ce face David aceast rugciune: nva-m sfac voia Ta, cci Tu eti Dumnezeul Meu. Duhul Tu cel bun s m cl-uzeasc pe calea cea dreapt! (Psalmii 143:10)?

3. APLIC!1. Discutai n grup rugciunea lui David: Nu m lepda de la faa Ta

i nu lua de la mine Duhul Tu cel Sfnt (Psalmii 51:11). De ce este att

de important prezena Duhului Sfnt n viaa ta?2. n rspunsul pe care i-l d lui Iov (capitolele 38-41), Dumnezeu sub-liniaz faptul c El este Creatorul. De ce este att de important s credemacest lucru? Cum ne ajut aceasta s facem fa vicisitudinilor vieii?

4. ILUSTREAZ!1. Identificai mpreun posibilele motive nepotrivite de a participa la

evanghelizri sau la programele bisericii, pe care le au anumite persoane.De ce vin? Ce putem face pentru a schimba aceast situaie?

2. Facei-le o vizit membrilor n vrst ai bisericii i ntrebai-i de undeau avut putere s nfrunte dificultile vieii i cum au gsit soluii la pro-blemele lor? Punei-le aceeai ntrebare i tinerilor i comparai rspun-surile.

3. Ce resurse le-ai recomanda tinerilor din biserica voastr care suntdornici s aprofundeze subiectul marii lupte?


13/13

158 S t u d i u l

1 2

Vineri, 20 decembrie Studiu suplimentar

Citete capitolul 1, De ce a fost ngduit pcatul?, p. 33-43, din Patriarhi i profei de Ellen G. White i, din Mrturii, vol. 5, capitolul Ca-racterul lui Dumnezeu descoperit prin Hristos, p. 737-746.

El [Hristos] era n lume Reprezentantul desvrit al Tatlui, Acelaal crui caracter i ale crui practici respingeau reprezentrile greite alelui Satana cu privire la Dumnezeu. Satana L-a acuzat pe Dumnezeu deatributele pe care le avea el nsui. Acum, n Hristos, el a vzut descope-rindu-se adevratul caracter al lui Dumnezeu un Tat milos, care voiaca niciun om s nu piar, ci toi s vin la pocin i s aib viaa venic. Ellen G. White,Solii alese, cartea 1, p. 254

Misiunea lui Hristos, att de slab neleas, att de puin cuprins cumintea, misiune care L-a chemat de la tronul lui Dumnezeu la taina alta-rului crucii de pe Calvar, se va dezvlui din ce n ce mai mult minii i se va vedea c n jertfa Sa se gsesc izvorul i principiul oricrei alte misiuni dedragoste. Ellen G. White, In Heavenly Places, p. 319

ntrebri pentru discuie1. Mediteaz la ideea c, la finalul marii lupte, toate fiinele inteligente

din univers, inclusiv Satana i cei pierdui, vor recunoate dreptatea,adevrul i neprihnirea lui Dumnezeu n modul n care a tratat p-catul i rzvrtirea. Ce ne spune aceasta despre caracterul Su? Ce nespune despre realitatea libertii morale i despre importana acesteiliberti pentru universul pe care l-a creat?

2. Exist muli cretini care neag existena lui Satana, considernd c elar face parte din superstiiile prin care oamenii primitivi ncercau sexplice rul i suferina din lumea noastr. Gndete-te ct de mareeste amgirea aceasta! Cum e posibil ca un cretin s nege existena

unei puteri despre care Biblia, i mai ales Noul Testament, ne spune ceste o fiin real? Ce ne spune aceasta despre influena puternic pecare o au modernismul i secularismul asupra unor biserici? Ce putem nva noi, adventitii de ziua a aptea, din greelile altora, pentru anu cdea n aceeai capcan ca ei? Dac Satana nu este o fiin real,atunci ce mai rmne din marea lupt dintre bine i ru?

studiu duminica

Documents

Transcript of studiu duminica